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TZER
ISBN 978-987-557-474-8
~'
PENIEL
111 111
9 789875 574748
A.W. TozER
Compilado y editado por James L. Snyder
~'
PE NI EL
BUENOS AIRES - MIAMI - SAN JOS - SANTIAGO
www.peniel.com
Intenso
A WTozer
la edic10n
Editorial Peniel
Boedo 25
Buenos Aues, C1206AAA, Argentina
Tel 54 11 4981 6178 / 6034
e-mail mfo@pemel com
www.peniel.com
ISBN 978 987 557-474-8
Impreso en los talleres graficos de Gh10ne Impresores S R L
Cernto 1169, Berna! Oeste, Buenos Aues, Argent:ma
Mayo de 2014
Tirada 3 000 ejemplares
The Crucifi.ed Lzfe by A W Tozer
Copynght 2011 by James L Snyder
Ongmally published m the U S A by Regal Books,
A Divmon of Gospel Light Publicabons, !ne
Ventura, CA 93006 USA
Ali nghts reserved
Las citas bblicas fueron tomadas de la Santa Biblia, vers10n Rema Valera 1960, a menos que se
indique lo contrano Sociedades Bblicas Umdas
Diseo de portada e mtenor Arte Pemel arte@pemel com
Tozer,A. W.
Intenso La vzda crucificada el camino hacza una expenencla profunda
Cmdad Autnoma de Buenos Aires Pemel, 2014
1a ed
288 p, 21x14 cm
Traducido por Adnana Coppola
ISBN 978-987-557-474-8
1 Vida Cnsbana I Titulo
CDD 248 5
Contenido
Parte 1
EL FUNDAMENTO DE LA VIDA CRUCIFICADA
Parte 11
LA DINMICA DE LA VIDA CRUCIFICADA
8.
Parte 111
Los RIESGOS DE LA VIDA CRUCIFICADA
Parte IV
LAS BENDICIONES DE LA VIDA CRUCIFICADA
Introduccin
Fran~ois
INTENSO
Frans:ois Fnelon, toc un clido acorde en el propio corazn de Tozer. Aunque Tozer sola dejar que otros tomaran prestados muchos libros de su biblioteca personal,
nunca permiti que este libro en particular se alejara de
sus manos hasta el da en que muri. Hablaba tanto acerca de este libro que la gente comenz a preguntar por
l. Por lo que Tozer pudo determinar, estaba agotado y
no haba ningn otro ejemplar disponible. Un hombre
estaba tan interesado en el libro que, aunque Tozer no
le permiti tomarlo de su biblioteca, s lo dej ir y tipear
a mquina captulo tras captulo. Tal era la prominencia
que Tozer le daba a este libro. Para su deleite, tarde o
temprano el libro fue republicado en una edicin actualizada y aumentada, titulada Christian perfection2 [Perfeccin cristiana].
Cuando usted lee el libro de Fnelon, rpidamente
puede reconocer un latido de corazn que fue tambin
compartido por Tozer. Nunca hubo dos personas que fueran ms parecidas en el reino espiritual. De hecho, el trabajo de Fnelon inspir tanto a Tozer que si usted escucha
con cuidado sus sermones, podr or a travs de ellos las
palabras de Frans:ois Fnelon en muchas ocasiones. Tozer, desde luego, estaba familiarizado con los trabajos de
otros grandes escritores -A. B. Simpson, John Wesley y
2.
Introduccin
INTENSO
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Introduccin
Un mensaje difcil
Tozer a menudo ha confesado que habra preferido simplemente hablar de Dios todo el tiempo, acerca de cun
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INTENSO
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Introduccin
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INTENSO
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Introduccin
esta razn, Tozer estaba dispuesto a confrontar inflexiblemente a la gente con el mensaje de la vida crucificada.
Es preciso decir que este no fue un mensaje sin ningn costo para Tozer. Sus amigos y su familia a menudo
no podan entenderlo. En una oportunidad escribi un
editorial titulado The saint walk.s alone [El santo camina
en soledad], basado en su experiencia. Es fcil acompaar
a la muchedumbre, pero el que est comprometido a vivir
una vida crucificada siempre se encontrar en medio de
vientos de oposicin y malas interpretaciones.
Por eso, vivir la vida crucificada no es una proposicin fcil; de hecho, ser lo ms desafiante que usted
haya afrontado alguna vez. Ciertamente, el costo es alto.
El sendero es duro. El camino hacia la meta a menudo es
solitario. Pero las recompensas que usted ganar al conocer a Dios en su ntima compaa bien merecern el viaje.
Rev. James L. Snyder
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PARTE 1
El fundamento de
la vida crucificada
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CAPTULO 1
La importancia de la
vida crucificada
Nada pesa ms en mi corazn que el tema de este estudio. Si no fuera una enseanza bblica tan crucial, uno
podra no hacer caso de las controversias y ocuparse en
otra cosa. Sin embargo, ese no es el caso. El asunto de la
vida crucificada es sumamente importante para la salud y
el crecimiento de la Iglesia.
La Iglesia no es algo abstracto e impersonal que flota
en el espacio. Ms bien, la Iglesia est formada por individuos que han confiado en Jesucristo como su Seor y Salvador. La salud de la Iglesia se encuentra en proporcin
directa a la salud individual de cada cristiano. Si la Iglesia
debe crecer y estar sana, los cristianos que la componen
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INTENSO
Muchos de nosotros estamos satisfechos siendo cristianos de treinta por uno. Pero el deseo de nuestro Seor
es que continuemos hasta llegar a ser cristianos de ciento
por uno. La pregunta, entonces, es cmo debemos hacer
para llegar a esta etapa.
Este es el centro de atencin de este libro. Pienso que
es mi deber presionar a los cristian()s de treinta y sesenta
por uno para que lleguen a vivir la mxima experiencia
cristiana: ser cristianos de ciento por uno. La senda que
nos lleva a alcanzar esto es vivir un;a vida crucificada. No
creo que sea inoportuno decir que la mayor parte de la
literatura cristiana de hoy est dirigida hacia los cristianos
de treinta por uno. Algunos libros podran aventurarse y
orientarse hacia los cristianos de sesenta por uno, pero es
ms acertado decir que hay pocos que se concentran en
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La vida crucificada
En primer lugar, tengo que establecer lo que quiero decir
cuando utilizo la frase "vida crucificada". Una variedad
de frases han sido usadas, desde los das apostlicos, para
definir este tema; frases como "la vida ms profunda", "la
vida en las alturas", "la vida completamente santificada",
"la vida llena del Espritu", "la vida cristiana victoriosa",
"la vida cambiada". Pero despus de observar algo de la literatura producida sobre este asunto, nada parece ser ms
profundo, ms alto, ms santo o ms lleno del Espritu
que el cristianismo comn, corriente y moliente. Para algunos, la frase parece un simple eslogan.
Extraa inconsistencia
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INTENSO
palabra "crucificada" nos recuerda lo que Cristo hizo sobre la cruz. El versculo clave para esto es Glatas 2:20:
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,
mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg
a s mismo por m.
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La vida crucificada es una vida absolutamente comprometida con seguir a Cristo Jess. A ser ms como l.
A pensar como l. A actuar como l. A 6mar como l. La
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INTENSO
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INTENSO
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INTENSO
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El himnario cristiano
Lo ltimo que quiero definir es el "himnario cristiano".
Mi corazn se duele a medida que veo que cada vez es
ms descuidado por las congregaciones. El himnario cristiano es uno de los grandes depositarios de la vida y la
experiencia cristiana. Los hombres y mujeres que estn
detrs de estos himnos han escrito a partir de sus profundas experiencias espirituales. La poesa de algunos himnos puede no ser perfecta. De hecho, algunos pueden ser
muy difciles de cantar. Dejar de lado el himnario, sin
embargo, es perder uno de los grandes tesoros espirituales
de la Iglesia. El himnario nos une con nuestra herencia
cristiana, un legado que no debera serle negado a esta
generacin de cristianos. Si vamos a procurar ser cristianos de ciento por uno, llegar a la perfeccin cristiana y a
la vida crucificada, necesitamos esta conexin vital con la
Iglesia histrica.
Mustreme la condicin en que se encuentra su Biblia
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INTENSO
y su himnario, y con exactitud podf predecir la condicin de su alma. Nuestras almas nec:esitan ser nutridas y
cultivadas, y nada puede hacerlo m(-jor que el himnario
cristiano. No puedo imaginarme un c:ristiano que no pase
tiempo de calidad con el himnario. [>ifcilmente pasa una
maana sin que me arrodille con una Biblia abierta y un
himnario, y cante desafinado cmoc:lamente los grandes
himnos de la Iglesia.
A menudo aconsejo a los jvene; cristianos que, despus de conseguir su Biblia y de terler su lectura bblica
establecida.., consi~an un himnario. 5i un cristiano ioven
dedicara un ao a leer La Palabra y Jjleditar solo sobre los
himnos de Isaac Watts, tendra una educacin teolgica
mejor que si pasara cuatro aos en l~ universidad de teologa y cuatro aos en el seminario, Isaac Watts y otros
como l fueron capaces de plasmar la teologa en sus himnos. Estos escritores de himnos -tanto hombres como
mujeres- lograron que su generacin cantara la teologa.
y la teologa del corazn desborda fluye en melodiosa
adoracin y alabanza.
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CAPTULO 2
El fundamento de la
experiencia cristiana
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en of!ro tiempo a los padres por los profetas, en estos
posbreros as nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredera de todo, y por quien asimismo hizo el universo.
-HEBREOS 1:1-2
Un viejo proverbio chino dice que un viaje de mil kilmetros comienza con el primer paso. Si aquel primer paso no
es dado, en realidad, no importa nada ms. Si usted no
est en viaje, no importa que hable de l. Muchos cristianos hablan de vivir la vida crucificada, pero no hay nada
en sus vidas que indique que ellos han comenzado el viaje.
Entre los cristianos de treinta por uno, hay mucha
alegria porque han sido salvos, pero no hay ninguna anticipacin para continuar el viaje hacia la perfeccin espiritual. Estn tan felices de no ser lo que eran que no pueden
ver lo que Dios quiere que lleguen a ser.
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INTENSO
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Qu es un cristiano?
El primer factor que quiero abordar es sencillo: qu es
un cristiano?
Toda clase de definiciones flotan alrededor, pero
solo aquellas que estn asidas a La Escritura son vlidas.
Cuntas personas piensan que son cristianas porque alguien les dijo que lo eran? Imagnese ir por la vida creyendo que es cristiano porque alguien le dijo que lo era,
y entonces usted muere y se da cuenta de que no lo era.
Expresado de manera ms llana, un cristiano es alguien que sostiene una relacin recta con Jesucristo. Un
cristiano disfruta de una clase de unin con Jesucristo que
reemplaza a todas las otras relaciones.
Esta es la generacin de las preguntas. Cada uno parece tener su propia pregunta. Es importante hacer preguntas, pero es ms importante hacer las preguntas correctas.
Un abogado exitoso ganar o perder un caso solo por las
preguntas que haga o no haga. No hay fin para las preguntas, y podemos quedar atascados tratando de contestar todas y cada una de ellas. Encontrar nuestro camino
en medio del laberinto de preguntas es hoy un paseo que
ser cualquier cosa, menos imposible.
Creo que todo esto puede ser reducido a una pregunta importante que, de ser respondida de manera
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INTENSO
La pregunta. importan~
Nunca pas por la mente de Pedro hablar del heroico
ejemplo de nuestro Seor. Las enseanzas de Cristo eran
nobles, y su ejemplo bien merece ser imitado. El Nuevo
Testamento pone nfasis en Cristo crucificado y resucitado, y lo presenta como la ltima alternativa objeto de la
fe. La pregunta importante para formular, entonces, no
es solamente "qu es un cristiano?", sino "qu piensa
usted de Cristo?".
La Iglesia evanglica de hoy est aturdida con preguntas. Una persona puede pasarse todo el tiempo tratando
de contestarlas: "Qu piensa usted sobre La Biblia?'',
"Qu piensa usted acerca de la Iglesia?". Y hay otras que
podramos anotar, pero todas estas preguntas ya resultan
perirnidas.
Por ejemplo, la pregunta" Qu piensa usted sobre La
Biblia?" se vuelve obsoleta y no tiene ningn significado
desde que La Biblia fue confirmada por la resurreccin de
Jesucristo. l respald La Biblia por completo.
La pregunta "Qu piensa usted acerca de la Iglesia?" no tiene ningn significado tampoco. Nadie puede
preguntar esto y ser realmente sincero al respecto porque Cristo dijo: "[ ... ] sobre esta roca edificar mi iglesia;
y las puerta.s del Hades no prevalecern contra ella" (Mateo
16:18).
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INTENSO
respecto a l?". A menos que esta pregunta sea completamente respondida, en verdad no importa nada ms.
Algunos simulan tener problemas con respecto a esto.
En realidad, estn enamorados de s mismos y son cegados por el egotismo y el amor propio. Respetuosamente
reclamo el derecho de dudar de la sanidad de los que ahora dicen: "Tengo problemas con La Biblia. Tengo problemas con la Iglesia. Tengo problemas con la moralidad".
Todos estos problemas se reducen a uno. Dios dijo su Palabra eterna en Cristo Jess el Seor, de modo que Cristo
ha respondido cada pregunta.
La pregunta de los buscadores honestos, que buscan
pruebas del cristianismo, es falsa. El Dios que levanta a su
Hijo de la muerte es la nica prueba, y esa prueba es infinitamente capaz de satisfacer la mente de alguien a quien
le interesa y es sincero. As que la pregunta no es si existen
pruebas del cristianismo, porque no tratamos con el cristianismo. Tratamos con Cristo. Tratamos con un hombre
que se hizo carne, que camin entre hombres, que dio su
vida por el hombre y que, para lograrlo, resucit de entre
los muertos al tercer da. La pregunta no es qu piensa
usted del cristianismo, sino qu piensa usted de Cristo y
qu va a hacer con respecto a L
Tampoco es sincero el hombre que pregunta: "Es
Cristo lo que dijo y quien dijo ser?". Algunos dicen tener
dudas y cuestionan si Cristo es lo que dijo y quien dijo
ser. Aqu no debera existir ninguna pregunta en absoluto,
porque La Escritura dice que Jess fue aprobado por Dios
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entre los hombres (vase Hechos 2:22). Grandes volmenes de libros han sido escritos para intentar demostrar
que Jess es lo que l dijo ser, tantos que llenaran cualquier edificio desde el stano hasta la azotea. El corazn
adorador sabe que l es lo que dijo ser porque Dios envi
al Espritu Santo para traer confirmacin a la conciencia
de hombre. l no miente con pruebas. La historia no puede ofrecer ninguna evidencia ms grande que el hecho de
que Dios resucit a Cristo de entre los muertos y lo sent
a su diestra.
Las enseanzas momles de Jess
La pregunta del hombre sincero no es "Cmo se compara a Jess con las enseanzas morales de los filsofos y las
religiones del mundo?". Algunos presentan esta pregunta
con un aire de pretenciosa jactancia. Esta pregunta permanece para siempre porque las enseanzas morales de
Jess se mantienen o caen con l. Que ningn hombre
se oponga a Cristo, aunque el hombre ya lo ha hecho
en lo que a ser cristiano respecta. Nadie puede disentir
del Seor; ninguno puede cuestionar la verdad del nico
Verdadero; que nadie se atreva a dudar de si realmente
Jess es el Seor, o de si sus enseanzas son correctas, o
de si l fue aprobado por Dios. Sus enseanzas morales se
levantan o caen con l. Jesucristo nuestro Seor mismo es
el objeto de nuestra atencin, no las enseanzas de Jess.
Las enseanzas de Jess son muy queridas para nosotros, y por medio de ellas nos es posible guardar sus
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INTENSO
mandamientos y demostrarle que lo amamos. Es la persona de Jess la que hace vlidas sus enseanzas. Dios
puso la evidencia en un nivel espiritual. No descansa sobre la razn, sino sobre la conciencia. Si la resurreccin
de Cristo descansara sobre la razn, entonces solo las
personas sumamente analticas podran convertirse. Si la
resurreccin de Cristo descansara sobre la capacidad del
hombre de reunir y sopesar pruebas, entonces el hombre
entrenado en esas cosas podra creer, pero el hombre de
corazn simple nunca podra. El hombre que trabaja con
sus manos y no realiza mucho trabajo de pensamiento
profundo permanecera sin convertirse. Con Cristo era
exactamente lo opuesto. La gente comn lo escuch con
mucho gusto.
Un corazn "compun9ido"
A Jesucristo le atraa siempre el hombre de corazn sincero que se senta en falta con su conciencia. l trajo a las
conciencias preocupadas y laceradas a Cristo. La conciencia saba que Cristo haba resucitado y se le haba aparecido a Pedro y a 500 hermanos a la vez, y saba que
Dios lo haba aprobado, confirmado, validado, marcado y
sellado, y haba demostrado que l era su Cristo.
Cualquier clase de personas puede convertirse, y no
porque tengan la capacidad _de evaluar_evidencias.. Si la
salvacin dependiera de mi capacidad de darme cuenta
de si una cosa es verdadera o no, o de mi capacidad de saber -como un tribunal de justicia- si algo da testimonio
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INTENSO
penetr en el costado de Jess. De manera que el Espritu Santo llev la punta de la lanza de la verdad dentro
del corazn de las personas y estas clamaron: "Qu haremos?" (Hechos 2:37). Pedro tena una respuesta inmediata para ellos:
Pedro les dijo: ''Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de jesucristo para perdn de los pecados;
y recibiris el don del Espritu Santo".
-HECHOS 2:38
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Cul es el costo?
El segundo factor al que debo referirme es al costo de la
vida crucificada. S: Jess pag por nuestra salvacin, pero
aun as existe un costo que cada uno de nosotros debe
pagar. La vida cristiana no es un paseo gratuito.
La condicin de "hacer"
Qu haremos? Pedro nunca tuvo miedo de la palabra
"hacer". Algunos, en los crculos evanglicos, tienen miedo de la palabra "hacer". Ellos prcticamente deducen
que esta es una palabra impropia. Pero Pedro no tuvo
miedo de eso en absoluto, porque no es un "hacer" de
mrito, sino un "hacer" de condicin. Qu debera hacer
para recibir los beneficios del Seor Jesucristo en mi vida?
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INTENSO
Gracias a Dios, l vive. Gracias a Dios, la lucha ha terminado. Gracias a Dios, la batalla fue ganada y la victoria
de la vida es nuestra. Pero hasta que usted no haya hecho
algo al respecto, estar en su conciencia y permanecer
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all hasta que los aos hayan pasado. l est en la conciencia de millones de personas que no hacen nada al respecto y tratan de vivir una vida crucificada sin afrontarlo.
Otros pueden intentar hacer eso, pero yo no puedo.
Cristo muri por m. l llev mis pecados. Dios lo levant
de los muertos y envi el Espritu Santo para decir: "Este
es mi Hijo amado... a l od" (Mateo 17:5).
As que debo or, debo escuchar, debo identificarme,
debo admitir, debo seguir, debo dedicarme, debo consagrarme. Debo seguir al Cordero a dondequiera que l
vaya. l estar en mi conciencia hasta que yo lo haga.
Mi conciencia est atravesada por el hecho de que l se
levant una vez ms con el triunfo de la resurreccin y
la confirmacin de la gracia salvadora por toda la raza
humana.
El cristianismo descansa sobre una piedra fundamental: Jesucristo. Antes de que alguien pueda entender la
profundidad de la experiencia cristiana y la dinmica de
vivir la vida crucificada, esta piedra fundamental tiene
que ser establecida. Ningn edificio puede exceder la capacidad de su fundamento. Cuanto ms importante es el
edificio, ms importante debe ser el fundamento.
La pregunta correcta que debemos hacernos es, simplemente, "Quin es Jesucristo?". E inmediatamente
despus, "Qu voy a hacer con l?".
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INTENSO
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CAPTULO 3
El lado de la resurreccin
de la cruz
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puede parecer. Esas cosas pueden ser identificadas. Podemos dibujar una lnea en el centro de una hoja de papel
y a la izquierda escribir las cosas que son de la Tierra, y
del lado derecho las cosas que son del cielo. Las cosas que
pertenecen a la tierra corresponden a la vista, la razn y
nuestros sentidos. Las cosas que son del cielo se relacionan con la fe, la confianza y la intimidad con Dios.
A la izquierda, escribimos los placeres de la Tierra, y
del lado derecho, ponemos nuestro deleite en el Seor.
A la izquierda anotamos los tesoros de la Tierra; a la derecha reunimos tesoros: " [ ... ] donde ni la polilla ni el orn
corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan" (Mateo
6:20). A la izquierda, ponemos la reputacin frente a los
hombres y nuestro deseo de sobresalir ante los hombres; a
la derecha, escribimos nuestro deseo de ser levantados en
alto con Dios. A la izquierda, apuntamos un buen lugar
donde habitar; a la derecha, anotamos una mansin en el
ms all. A la izquierda, ponemos nuestro deseo de caminar con la mejor compaa aqu en la Tierra; a la derecha,
registramos nuestro deseo de caminar con Dios aqu en
la Tierra. A la izquierda, ponemos el seguir la filosofa del
hombre, y a la derecha, seguir las revelaciones de Dios.
A la izquierda, cultivar la carne; a la derecha, vivir por
el Espritu. A la izquierda, vivir durante un tiempo; a la
derecha, vivir por la eternidad.
En contraste, podemos ver cun diferentes somos
como cristianos. Debemos ser muy distintos del mundo, completamente dismiles. Siga por el lado izquierdo
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INTENSO
japoneses. La Iglesia cristiana es una nueva creacin nacida del Espritu Santo que surgi de lo que sali de la herida del costado de Cristo, y es una raza completamente
distinta. Es un pueblo, o una raza, sostenido por encima
de la raza presente, y debemos ser diferentes del mundo
porque fuimos resucitados con Cristo. "Busque aquellas
cosas que son de arriba y disponga su voluntad y su mente
en las cosas de arriba donde Cristo est sentado a la diestra de Dios". Este es el corazn y la verdad.
Las Escrituras nos ensean que Cristo ya no est en la
tumba, que vive por siempre y que est constantemente
presente para los que tienen fe. l se rene con su pueblo en cualquier parte donde se encuentre, en cualquier
momento; aun en una cueva, para ocultarse de la persecucin. Ya sea en un cobertizo o en una catedral; dondequiera que el Pueblo de Dios se rena, en medio de
l est Dios. Su pueblo ministra al Seor y ora, de modo
que la Iglesia de Cristo vive porque Cristo vive, y ello no
depende de las temporadas o estaciones del ao. Cristo
ha abandonado la tumba y nunca volver ella. La muerte
no tiene ms dominio sobre l. Por lo tanto, porque l ha
resucitado de la muerte, tambin nosotros debemos ser
resucitados con l y buscar las cosas de arriba.
Ciertos imperativos son puestos delante de nosotros
debido a que Cristo ha resucitado, y cada voz santa desde
el cielo clama y nos exhorta para que cumplamos estas
rdenes y vivamos con ellas. Las Escrituras dicen "buscad" y "poned". "Buscad... y poned la mira en las cosas de
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INTENSO
Como una manera de hablar, decimos que pertenecemos all arriba. Nuestra cultura pertenece all arriba.
Nuestro pensamiento pertenece all arriba. Todo pertenece all arriba. Desde luego, cuando usted est aqu abajo,
la gente le reconoce y dice; "Bueno, aquella persona pertenece al cielo". Conozco a mucha gente que pertenece
al cielo. Supongo que una de las cosas ms horribles en
todo el mundo es un ganso que circula caminando sobre
la tierra. Pero una de las imgenes ms llenas de gracia
que existen es mirar hacia el cielo y ver a un ganso salvaje
con toda la envergadura de sus alas extendidas de camino
al sur o al norte. Supongo que actuamos como torpes aqu
porque pertenecemos all arriba.
De entre ustedes, quienes trabajan en oficinas grandes, rodeados de gente que no es cristiana, no pueden
trabar conversacin fcilmente cuando llega la hora de un
descanso. Actan de modo torpe, y estn preocupados y
avergonzados, y se preguntan por qu. Es porque le pertenecen a Dios. Tienen otro espritu; saben otro idioma y
hablan la lengua del mundo con acento.
Cuando los otros mencionan la religin, hablan de
ella con acento. Ellos pertenecen a la Tierra; usted pertenece a Dios, a los cielos y, desde luego, ellos no estn de
acuerdo. Piensan que usted camina de manera torpe aqu,
pero no lo han visto an extender sus alas. Espere a que
llegue el tiempo en que los hijos de Dios extiendan sus
alas y se eleven para encontrarlo en su gloria. Entonces,
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ellos vern cun llenos de gracia somos. Porque aqu, sobre la Tierra, por supuesto, no piensan que lo seamos.
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INTENSO
La gloria de Dios
He ledo el libro del Apocalipsis y los himnos de la Iglesia,
y he intentado aprender lo ms que pude sobre la gloria.
La mayora de nosotros an no sabemos demasiado acerca del cielo. Nos sorprender lo que veremos all y lo que
llamamos "gloria". No podemos saber ms de lo que sabemos ahora hasta que l venga, pero podemos conocerla
con una creciente intimidad. Luego de conocerlo a l,
conoceremos la gloria, porque l es la gloria de ese lugar;
el Cordero es la luz all.
Vivir la vida crucificada comienza del lado de la resurreccin de la cruz. Jess est vivo; por lo tanto, vivimos.
Pero no soy yo. Es Cristo todo el tiempo.
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CAPTULO 4
La soledad de la
vida crucificada
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1NTENSO
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Este gran himno habla de Dios sin ser impertinente. Nuestra mentalidad de hoy, sin embargo, es la de un
tipo de cristianismo que dice: "Yo creo en Cristo; ahora
vayamos a tomar una gaseosa". La Iglesia de Jesucristo
nunca funciona 3 partir de su cabeza. La Iglesia funciona
a partir de su corazn. El Espritu Santo nunca llena la
cabeza de un hombre. El Espritu Santo llena su corazn.
Los esfuerzos de hoy por "ayudar" al cristianismo con la
filosofa y la ciencia van a conseguir un ceo fruncido por
parte del Dios todopoderoso, y luego l los dejar ir, poco
a poco, en su ciego camino hacia el liberalismo. En algn
lugar, Dios tendr un pueblo, y ese pueblo ser de los que
siguen buscando y clamando por Aquel a quien ama.
Este no es lugar para la tica humana. El autor annimo de La nube del desconocimiento 4 escribi: "Con referencia a la brevedad de esta palabra y a cmo no puede
existir por la curiosidad del ingenuo, ni por la imaginacin [... ], recuerde que en su anhelo de Dios ambas intentaron pensar en la forma de llegar". En otras palabras,
no es por medio de su pensamiento o imaginacin como
4.
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INTENSO
Pensamiento vano
No me conformar con menos que la adiccin profunda
y divina a la que llamamos Dios, y me esforzar por vivir
ms all del poder del pensamiento o de la visualizacin.
La dificultad primaria en la Iglesia evanglica es que hemos tratado de pensar en nuestra manera de llegar a Dios.
Nada podra ser ms vano y frustrante.
Solo por la gracia, usted puede tener la plenitud del
conocimiento de Dios, pero como Dios mismo ningn
hombre puede pensar. Usted no puede pensar algo parecido a como piensa l; ni igual a l ni ms que l. Pero
aquella hambre por l en su corazn se extender y buscar hasta encontrar el objeto de su amor, que es Dios
mismo.
Entonces, cmo podemos conocer a Dios? Cmo
podemos disipar la nube de oscuridad y ser alcanzados
por un afilado dardo de amor eterno por l? Es el anhelo
por Dios, sin ningn otro motivo que llegar a Dios mismo. Muchos han venido bruscamente y estn satisfechos
por las obras de Dios y aun por la teologa. Ciertamente,
el pensamiento es necesario y correcto, pero en ltima
instancia es impotente porque esta bsqueda va ms all
del reino del intelecto. Usted no puede llegar a Dios con
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su cabeza. El himno de William Cowper "La luz y la gloria de La Palabra" refleja esto:
El Espritu inspira La Palabra,
y trae la verdad a la vista;
preceptos y promesas proporcionan
una luz de santidad.
La gloria hace brillar la pgina sagrada,
majestuosa como el sol:
le da una luz a cada edad;
da, pero no pide nada.
La mano que la provey an suministra
la graciosa luz y el calor:
sus verdades sobre las naciones eleva;
se levantan, pero nunca se establecen.
Eterna gratitud sea a ti
por tan brillante demostracin
das brillo a un mundo de oscuridad
con los rayos del da celestial.
Mi alma se alegra al procurar
el camino de Aquel a quien amo,
hasta de que la gloria yo pueda ver
en los mundos ms all.
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INTENSO
Llenura poderosa
Las Escrituras se han vuelto para algunos, incluso inconscientemente, un sustituto de Dios. La Biblia se ha
transformado en una barrera entre ellos y Dios. "Tenemos
nuestra Biblia", dicen con cierto orgullo, "y no necesitamos nada ms". Examine su vida y podr descubrir que
La Biblia no ha impactado de manera efectiva en su modo
de vivir. Recuerde: una cosa es creer en La Biblia, pero
permitir que La Biblia afecte y cambie su vida por medio
del ministerio del Espritu Santo es algo muy diferente.
Un problema que tienen algunos es que creen que, si
lo leen en La Biblia, ya lo han experimentado. Una cosa
es leer sobre el nuevo nacimiento en La Biblia y otra cosa
muy distinta es nacer de nuevo desde arriba por medio del
Espritu del Dios vivo. Una cosa es leer acerca de ser lleno
del Espritu Santo y otra cosa completamente distinta es
experimentar la poderosa llenura del Espritu Santo, que
cambia radicalmente nuestra vida por una vida de maravillosa adoracin y asombro de las cosas de Dios. Leer y
experimentar son dos cosas muy diferentes.
Separada del Espritu Santo que sopla su aliento sobre
ella, La Biblia puede ser una cosa intil, solo otro libro de
literatura. Puede ser la literatura ms rica, pero existe algo
infinitamente ms valioso que La Biblia.
Aprpiese de las promesas
Podramos recordar cuando cantbamos un pequeo
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estribillo de la escuela dominical, que dice: "Cada promesa en El Libro es ma". Pero descuidamos reconocer que
una cosa es creer una promesa y otra muy diferente es
apropiarse de ellas para nuestra vida. Se parece a un hombre que, sin ser capaz de ver su mano frente a su rostro,
tropieza en la oscuridad de la noche. Y su compaero le
pregunta: "Cmo puedes ver en esta oscuridad?".
"Est bien -dice el hombre-: tengo una linterna en
el bolsillo". El simple hecho de tener una linterna en el
bolsillo no alumbra su camino; tiene que sacarla del bolsillo y encenderla. Solo creer en La Biblia no da buen resultado hasta tanto saquemos aquellas promesas de Dios
y, por la fe, nos apropiemos de ellas para nuestra vida.
Un pequeo refrn que se conoce en los crculos evanglicos dice as: "Dios lo dijo, yo lo creo, y eso lo establece". El problema con esto es que si usted no cree en algo
hasta el punto de poder apropiarse de ello para su vida,
realmente lo cree? La Biblia nos exhorta a "andar en la
luz". Pero la luz no tiene ningn valor en absoluto a no
ser que andemos en ella.
Aprtese usted mismo
Algunos cristianos han llegado a caminar, a su manera,
tan lejos como pudieron llegar. Pero nunca podrn ir
ms lejos con su cabeza, de modo que deberan ponerla
a descansar. El corazn hambriento es lo que finalmente penetrar el velo y se encontrar con Dios, pero esto
suceder durante los recesos solitarios del corazn, lejos
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PARTE 11
La dinmica de la
vida crucificada
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CAPTULO 5
El caso de continuar el
camino a la Tierra Prometida
Siempre podemos probar la calidad de enseanza religiosa por la recepcin entusiasta que recibimos de los hombres que no han sido salvos. Si el hombre natural lo recibe
con entusiasmo, no es del Espritu de Dios. Pablo dice
con claridad que el hombre natural no puede percibir las
cosas espirituales. Para l, las cosas espirituales son solo
locura (vase 1 Corintios 2:14).
Hay un tipo de enseanza religiosa que puede ser entendida, recibida y absolutamente lgica para el hombre
natural. Pero el hombre natural no conoce lo que viene
del Espritu de Dios. No tiene la facultad para recibirlo.
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En el Antiguo Testamento, el prototipo del hombre natural -aquellos que no estn en estado de gracia- era
Israel en Egipto. Los israelitas haban estado en Egipto
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Estas palabras describen exactamente lo que le sucedi a Israel en la tierra de Canan. La benvola intencin
de Dios era que el hombre natural, que estaba en esclavitud en Egipto, saliera e hiciera un viaje de once das
hasta la Tierra Santa prometida por Dios a Abraham en
el pacto. La Tierra Santa -llamada de diversas maneras,
como la Tierra Prometida, la tierra de la promesa y Canan- sera el territorio para la nac:in de Israel.
El pueblo de Israel no solo deba salir de Egipto, sino
entrar en la Tierra Santa, su patria espiritual. Dios lo
sac para que pudiera entrar. Este punto se ha perdido
en nuestra enseanza de hoy. Dios nos saca, no para que
permanezcamos afuera, sino para que podamos entrar.
Dios salva a un criminal no para que l pueda contar
su historia una vez al ao durante los prximos cuarenta
aos, sino para que pueda transformarse en santo. Dios
lo saca de su esclavitud para poder conducir a esa persona
a la Tierra Prometida. Y cuanto ms se acerque el hombre
a ella, menos tendr que decir acerca de dnde estaba.
Cuando hablo de los detalles de lo que era, no es una
seal de espiritualidad. Israel quiso olvidar lo que haba
sido y solo de vez en cuando se acord de agradecerle a
Dios por su liberacin.
Hoy, lo que fuimos y escribimos libros para contarle
al mundo sobre ello. Pablo dijo: "Porque verBonzoso es aun
hablar de lo que ellos hacen en secreto" (Efesios 5:12). Ellos
no deben ser siquiera mencionados en una conversacin.
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El hombre natural
Si usted es un hombre natural, no importa cunto haya
aprendido, cun talentoso, cun apuesto o cun deseable
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INTENSO
sea, usted no sabe ni una sola cosa sobre Dios y no conoce ni una sola cosa acerca de la vida espiritual. Usted no
tiene las facultades para saberlo.
Si un hombre sordo se sienta a leer mientras alguien
toca una sinfona de Mozart, usted no lo culpara, porque
l preferira leer antes que escuchar msica. l no tiene
capacidad de disfrutar de la msica. La capacidad que usted tiene para escuchar la sinfona est muerta en l.
O si usted estuviese en una galera de arte observando pinturas y un hombre completamente ciego estuviera
sentado en un banco, usted no dira: "Por qu est sentado este filisteo all? Por qu no se levanta y mira las pinturas?". l no tiene capacidad de mirarlas. La capacidad
que usted tiene de observar las pinturas est muerta en l.
Independientemente de quin sea usted, de cunto
haya aprendido o de cun religioso sea, si no ha sido regenerado, renovado, hecho de nuevo, trado a la luz por
medio del Espritu Santo, no puede conocer a Dios. No
puede saber cosas espirituales en absoluto; solo puede conocer la historia de las cosas espirituales. Cualquier entusiasmo que tenga por la religin es solo una ilusin.
El hombre espiritual
Pablo dice que los cristianos que somos estimulados
para la vida -que somos hijos de Dios, que no estamos
ms en estado de naturaleza, sino en estado de gracia-,
pero que seguimos sin progresar ao tras ao, vagamos
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espiritualmente en vez de movernos hacia adelante. A veces podemos llegar a estar un poco ms cerca de Egipto
que de la Tierra Santa; luego conseguimos estar otra vez
un poco ms cerca de la Tierra Santa; y despus volvemos
atrs, a Egipto. De modo que nos balanceamos en nuestro
pndulo, hacia adelante y hacia atrs, divisando de vez en
cuando el mar y recordando que ramos esclavos.
Entonces, vamos a una reunin de oracin o de avivamiento, sacamos nuestras armas y nos movemos hasta llegar tan cerca de la Tierra Santa que casi podemos tocarla.
Pero no llegamos a ningn lugar. No volvemos al mundo,
y no seguimos adelante hacia la vida espiritual. As que
vamos hacia adelante y hacia atrs, balancendonos entre
el viejo mundo del que vinimos y el nuevo mundo, en
donde deberamos estar.
Continuar sin ningn progreso ao tras ao es como
desarrollar una especie de problema cardaco crnico. Su
corazn se hace cada vez ms duro a medida que el tiempo pasa. El mejor momento para sumergirse en la vida
espiritual ms profunda es cuando usted es un cristiano
joven y tiene ese entusiasmo y puede formar hbitos profundamente arraigados.
Si yo intentara aprender japons a mi edad, sera casi
imposible. Podra aprender a leerlo y a escribirlo. Pero
nunca podra hablar lo suficientemente bien como para
ser entendido, porque ha pasado demasiado tiempo y mi
lengua, mis labios y el paladar han sido demasiado usados
solo para formar palabras en ingls. Todas las pequeas
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INTENSO
El hombre carnal
Ahora bien, y en cuanto al hombre carnal? El hombre
carnal es un cristiano inmaduro que no sigue adelante, no
avanza. Ha reducido la marcha en su desarrollo espiritual
y no es influenciado o controlado por el Espritu Santo,
sino ms bien por su naturaleza inferior.
Cuando el pueblo de Israel lleg a Cades-Barnea
despus de un corto tiempo de marcha en direccin a la
Tierra Prometida, se detuvo all (vase Nmeros 13-14).
Moiss les dijo, en efecto: "Estamos a punto de entrar en
la tierra que ha sido el objeto de nuestra esperanza desde
que Dios nos sac de Egipto".
El pueblo de Israel respondi: "Tenemos miedo. As que
haz subir a doce hombres para espiar la tierra". Entonces,
Moiss envi a doce hombres para examinar la tierra y para
que le trajeran un informe y as determinar si podran tomarla o no. Cuando los espas volvieron, todos informaron
que esa era una tierra sumamente buena. Haba agua all.
Para el pueblo, en aquel pas, el agua haca que las riquezas
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Fracasos espirituales
Rehuso ser desalentado en cualquier cosa, pero esto me
da un corazn duro para andar entre cristianos que han
vagado durante cuarenta largos aos por el desierto, que
no volvieron atrs para pecar, pero que tampoco continuaron hacia la vida santa. Se quedaron vagando en un
crculo sin fin, a veces un poco ms caliente, a veces un
poco ms fro, a veces un poco ms santo y a veces muy
impo, pero nunca continuaron hacia adelante. Los hbitos que se han adquirido son difciles de romper, y esto
hace que sea muy probable que vivan y mueran como fracasos espirituales. Para m, esto es una cosa terrible.
Un hombre decide ser abogado y pasa aos estudiando Derecho y, finalmente, saca su licencia. Pero pronto
encuentra algo en su temperamento que hace que sea
imposible para l ejercer como un buen abogado. Es un
completo fracaso. l tiene 50 aos, fue admitido en el bufete cuando tena 30, y veinte aos ms tarde no ha sido
capaz de ganarse la vida en la abogaca. Como abogado,
es un fracaso.
Un hombre de negocios compra un negocio y trata
de manejarlo. Hace todo lo que sabe hacer, pero no logra
hacerlo funcionar. Ao tras ao, el libro contable muestra
el color rojo, y no obtiene ganancias. Toma un prstamo
de lo que puede; tiene poco nimo y poca esperanza, y ese
nimo y esa esperanza mueren y queda en bancarrota. Al
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Pienso que eso es lo que quiere decir, en efecto. Deberamos ser la clase de cristianos que no solo pueden
salvar su alma, sino tambin su vida. Cuando Lot dej
Sodoma, no tena nada ms que los vestidos que cargaba
sobre su espalda. Gracias a Dios, l escap. Pero cunto mejor hubiera sido si l hubiera dicho adis desde la
puerta y hubiese tenido camellos cargados con sus bienes!
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y as rodead el trono,
y as rodead el trono.
Marchad a Sion,
hermosa, hermosa Sion;
marchad hacia Sion,
la hermosa ciudad de Dios.
Dejad a aquellos que no anhelan cantar
que nunca conocieron a nuestro Dios;
pero los hijos del divino Rey,
pero los hijos del divino Rey
pueden contar de su gozo por doquier,
pueden contar de su gozo por doquier.
Las colinas de Sion reproducen
mil melodas sagradas
antes de llegar a los divinos campos,
antes de llegar a los divinos campos,
o caminar por las calles de oro,
o caminar por las calles de oro.
Dejad que abunden nuestros cantos,
y que cada lgrima sea enjugada;
marchad por la tierra de Emanuel,
marchad por la tierra de Emanuel,
hacia el mundo ms all,
hacia el mundo ms all.
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CAPTULO 6
Un descontento con
el statu quo
Luego de la salvacin, el Espritu Santo en seguida se levanta, anima al nuevo cristiano a avanzar y lo impulsa a
urgir a otros a ir hacia adelante. La idea de que exista una
vida cristiana mejor de la que la mayora de la gente conoce no es ni un desarrollo moderno ni una idea moderna.
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el breve y sensible testimonio de Malaquas sobre algunos de los que diramos que vieron la vida cristiana ms
profunda:
Entonces los que teman a jehov hablaron cada uno a su
compaero; y Jehov escuch y oy, y fae escrito libro de
memoria delante de l para los que temen a jehov, y para
los que piensan en su nombre. "Y sern para m especial
tesoro", ha dicho Jehov de los ejrcitos, "en el da en que
yo acte; y los perdonar, como el hombre que perdona a
su hijo que le sirve. Entonces os volveris, y discerniris la
diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios
y el que no le sirve".
-MALAQUAS 3:16-18
Este grupo de personas no era numeroso, pero haba sido llamado. Teman al Seor y a menudo se hablaban uno al otro, y el Seor estaba complacido; entonces,
Malaquas escribi sobre ellos en el libro. Eso era adoracin segn el Antiguo Testamento.
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en un resplandor de vida y poder, La Iglesia era conocida por su sencillez, por su fe, su amor, su pureza y su
adoracin.
Pero una vez ms, el fuego int~rior fue reducido tarde o temprano a las cenizas del e:itternalismo. De modo
que, nuevamente, Dios envi a sus profetas. San Agustn
encontr a Dios de una manera Iharavillosa y sorprendente. Si bien viva en el marco de la Iglesia organizada,
Agustn conoca a Dios con temor reverente y xtasis en
adoracin, y escribi acerca de ello en sus magnficos y
iustamente famosos libros.
Luego vino Bernardo de Cluny ~n el siglo XII. l so
que un da visitara Roma, y despus de mucho esfuerzo y
preparacin, tuvo xito en la realizacin de su sueo. Viaj a Roma y visit la oficina central de la Iglesia. All vio lo
que estaba sucediendo. Observ la pompa y la parafernalia de los sacerdotes. Vio que la forl'b.a y la ceremonia, con
una espiritualidad poco real en tod<ts partes, aun entre los
de alta posicin, haban tomado el control. Esto rompi
su corazn de tal manera que volVi a su pequeo valle
y se ocult lejos, y all escribi su famoso libro La patria
celestiaF, una de las obras ms apasionadas de la literatura
alguna vez escrita por el ser humano sobre esta tierra. Se
trataba del poderoso clamor de ur1 hombre hambriento
delante de Dios, que protestaba contra toda la formalidad
y, en particular, contra la corrupcih que vio en la Iglesia.
San Francisco de Ass lleg tan1bin protestando por
esta formalidad en la Iglesia. Pienso que invariablemente
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Vitrales manchados
Cada vez que viajo a alguna ciudad, me tomo un tiempo
para visitar algunas catedrales y lo~ centros religiosos, ya
sean catlicos o protestantes. En una ciudad, un hombre me llev a conocer los alrededores y me dijo: "Estos
vitrales que usted ve son rplicas exactas de una famosa
catedral en Europa. El artista fue a Europa, copi con una
precisin exquisita los vitrales de aquella catedral y los
trajo a este pas. Todos estos herrilosos vitrales son una
rplica perfecta de tal y tal catedral".
Entone.es ui)o a\go Dd.Std.nte a\a'ffid.nte. "Qu.iern indicarle algo. Nota aqu y all lo que parecen ser manchas
y sombras? Nota cmo a lo largo del borde, cerca del
marco, hay un poco de decoloracin?".
Not esto y se lo dije. "Estos vitrales tienen cientos
de aos y han durado siglos, mientras las naciones y los
reinos se levantaban y caan, y naturalmente fueron lavados solo por las lluvias. Ahora se ve en ellos cierta prdida de brillo, decoloracin y el polvo de los siglos. Haba
quienes crean que el polvo y la decoloracin, en realidad,
haca que los vitrales lucieran antiguos y que parecieran
mejores de lo que eran antes. As que cuando el artista se
acerc para copiarlos, no lavaron los vitrales ni tampoco
intentaron copiarlos sin la suciedad. En cambio, copiaron
la suciedad y los vitrales, de modo que lo que nosotros
tenemos aqu no solo es el arte y los vitrales de la catedral,
sino que tenemos, adems, perfect3mente reproducido, el
polvo de los siglos que se junt sobre los vitrales".
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Lamentablemente, la Iglesia es igual. Y esto aun incluye iglesias evanglicas y las supuestamente tan conocidas iglesias llenas del evangelio. Algo de su corazn se ha
perdido, y utilizan brazaletes y pendientes en su exterior
para fingir que hay algo verdadero en el interior. Pero no
pueden engaar a los buscadores de Dios con esta clase
de cosas. Ellos lo conocen bien.
Adnde hemos llegado cuando el Pueblo de Dios no
se impresiona lo suficiente por el calvario, por un hombre
que muere en una cruz, sobre una colina, en las afueras de
Jerusaln? Y no solamente un hombre, sino un Hombre de
Dios, que muere por los pecados del mundo. Por qu esto
los deja embotados e inmviles? El reciente furor del teatro
moderno ahora ha alcanzado al protestantismo. Lo que comenz como una pequea semilla ha crecido; la semilla del
drago ha generado ms dragos. A los buscadores de Dios no
les gusta lo que sucede, y los santos de corazn hambriento
de Dios no lo quieren, de manera que leen con gran impaciencia acerca de las vidas de hombres santos en los libros
piadosos de siglos pasados. Pero dnde est el hacer?
8.
Bernardo de Clairvaux, On loving God [Para amar a Dios], ed. CreateSpace, 2009.
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de Bernardo de Clairvaux. Alguna vez ha ledo Noche oscura del espritu9 escrito por san Juan de la Cruz, o The
sea/e ofpeifection 10 [La escala de la perfeccin], o The aoad
of love 11 [El aguijn del amor], de Walter Hilton, o The
amendina of life 12 [La enmienda de la vida], de Richard
Rolle, o The life of the servant13 [La vida del siervo] o A little book ofeternal wisdom 14 [Un pequeo libro de sabidura
eterna], de Henry Suso? Y los grandes sermones de John
Tauler15 y Meister Eckert 16 ? Y qu de Imitacin de Cristo17, de Toms de Kempis, o Introduccin a la vida devota 18 ,
de Francisco de Sales? Y La nube del desconocimiento o
The letters of Samuel Rutheiford1 9 [Las cartas de Samuel
Rutherford] o las obras de William Law o las cartas de
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Fran~ois
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Seor de Sabaoth,
pues solo l es Dios.
l triunfa en la batalla.
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CAPTULO 7
Uno de los grandes problemas que se remontan a la Iglesia temprana era el del cristiano esttico. El cristiano esttico es el que reduce la marcha en su progreso espiritual.
Este es un problema que tenemos que afrontar hoy en la
Iglesia cristiana. El gran desafo es cmo conseguir que
tales cristianos se interesen en volverse algo ms que el
tipo medio corriente y moliente de creyentes que vemos
por todas partes. Muchos cristianos estn estticos o se
estn volviendo estticos en su experiencia cristiana.
El apstol Pablo dijo: "Vosotros corrais bien; quin os
estorb para no obedecer a la verdad?" (Glatas 5:7). As
que el progreso espiritual est atrofiado, lentificado y no
tiene rumbo; est esttico. A la vez existe una falta de
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Quiero analizar con usted dos requerimientos bastante importantes de la vida crucificada. Estas dos cosas lo
llevarn a un largo camino en la rotura de fa condicin esttica. Primero, vivir la vida crucificada ~mplica abandonar por completo el mundo. Segundo, la vida crucificada
quiere deir volverse totalmente al Seor Jesucristo. Este
es el nfasis de La Biblia tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento, y es la frmula estn<:lar que ha llegado hasta nosotros desde los primeros das de la Iglesia. Lo
encontrar escrito en los grandes' himnos de la Iglesia y
a.~ i'.% '{;i"'r~ iW."'a.r de ~'\Xi.m~
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La situacin de las monjas ha sido exactamente esa: abandonar el mundo y volverse completamente a Cristo, pero
no entre ellas. No digo esto porque soy protestante, sino
porque he ledo lo que ellas han dicho de s mismas. Grandes almas cristianas trataron de reformar a las monjas en
el siglo XIII y lograr que llevaran a su vida interior lo que
tenan en su vida externa. Fueron ocultadas del mundo y
sus cuerpos fueron vestidos de cierto modo para mostrar
que estaban separadas del mundo. Sin embargo, algunas
de estas grandes almas declararon que estas mismas personas que se separaron del mundo eran ms mundanas
que algunos de los que no estaban tan separados.
Grandes escritores piadosos se esforzaron por despertar a la Iglesia de sus das, para que las monjas pudieran
mostrar por dentro lo que su profesin les mostr que
deban parecer por fuera. Uno de ellos fue Walter Hilton,
que vivi 200 aos antes del nacimiento de Lutero, de
manera que l nunca supo lo que era el protestantismo
o la Reforma. Sin embargo, este cristiano ingls era tan
fuerte en su fe que escribi una serie de cartas para las
monjas de cierto convento y les advirti acerca de ello.
Esa serie de cartas es conocida hoy como The sea/e of
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No obedeci.
Ahora supongamos que yo hubier~ predicado sobre
la separacin del mundo y que le hubiera dicho a ~o:
"No, no cree que debera entrar en el arca?".
"Por qu? -dira No-. Esa es una idea pasada de
moda. Despus de todo, qu es el mundo?".
La Iglesia moderna no puede estar de acuerdo con lo
que propone el "mundo". Segn la enseanza moderna,
"estoy separado del mundo en mi corazn, pero voy a
quedarme aqu sobre la Tierra y dormir bajo los arbustos
y comer de los rboles y vivir como la otra gente. Pero no
ser del mundo porque estoy separado en mi corazn".
Qu le habra sucedido a No si hubiese tenido aquella actitud? Poco despus se hubiese ahogado, cuando las
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fuentes de las grandes profundidades se rompieran, la lluvia cayera y la inundacin cubriera las cumbres. El cuerpo de No habra flotado y descendido con el resto. Sin
embargo, No saba que abandonar el mundo quera decir
abandonar el mundo. La Biblia dice que l entr en el
arca, y Dios cerr la puerta (vase Gnesis 7:16).
Ahora observemos a Abraham. Dios le dijo a Abraham: "Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu
padre, a la tierra que te mostrar" (Gnesis 12:1). Abraham podra haber dicho: "He tenido un llamado de Dios
a abandonar mi pas y mi gente, e ir a otra tierra. Pero
pienso que no debera tomar esto literalmente. Pienso
que se refiere a abandonarlo en el espritu, as que voy
a continuar viviendo aqu en Ur de los caldeos, y voy a
entrar a la Tierra Santa en el espritu".
Ridculo. Abraham tena que salir del pas, de hecho,
as que se march con Lot y su familia. Tuvo que abandonar una cosa para conseguir la otra.
Tomemos a Lot como otro ejemplo. Lot finalmente
lleg a Sodoma y se convirti en un funcionario de la
ciudad. Los ngeles vinieron a l y le dijeron: "Escapa por
tu vida; no mires tras ti [... ]" (Gnesis 19: 17).
Lot podra haber dicho: "Organicemos una discusin
en grupo acerca de 'escapa por tu vida; no mires tras ti'.
Qu significa esto?". Mientras estaban ocupados en la
discusin y el debate de ese asunto, el fuego habra cado
y habra destruido a Sodoma y a Lot con el resto. Pero Lot
supo que "escapa por tu vida" quera decir que deban
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CAPTULO 8
Pablo era un hombre que saba lo que crea y dnde estaba parado. Conoca a Dios y confiaba en l con una gran
confianza csmica. Sin embargo, el mismo hombre era
el que ms desconfiaba de s mismo. Sin importar cun
grande fuera Pablo, l no confiaba en s mismo.
Ante los hombres, Pablo era tan valiente como un
len; pero delante de Dios, no poda decir mucho a favor
de s mismo. Cuando estaba frente a Dios, l no tena, en
realidad, nada de confianza en s mismo. Su confianza en
Dios era inversamente proporcional a su confianza en s
mismo. La cantidad de autoconfianza que Pablo tena era
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20. Padre don Lorenzo Scupoli, Combate espiritual, Nabu Press, julio de
2011, captulo 8. Vase tambin en http://www.holyromancatholicchurch.org/ articles/Spiritua!Combat.htm.
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Es importante que entendamos cun peligroso es confiar en nuestros buenos hbitos y virtudes. Solo Dios puede hacernos comprender que nuestra fuerza es, de verdad,
nuestra debilidad. Cualquier cosa en la que confiamos o
en la que descansamos puede ser nuestra ruina. No nos
damos cuenta de cun dbiles somos hasta que el Espritu
Santo comienza a exponer esas cosas frente a nosotros.
Tratar la autoconfianza
La pregunta que debo formular es, simplemente, cmo
lograremos descubrir esta desconfianza en nosotros mismos. En principio, Dios utiliza cuatro modos diferentes
de tratar este asunto. Estos son apoyados y confirmados
por escritores piadosos, grandes compositores de himnos
y bigrafos cristianos. Se entretejen como un hilo comn
a travs de la vida de los que estn comprometidos con
vivir la vida crucificada.
Un destello de i11spiracin santa en su alma
Creo que el primer y mejor modo de tratar la autocon-
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mucho". Entonces, dijo algo bastante extrao: "Por alguna razn Dios nunca me encontr digno de mucho sufrimiento. l solo me permiti seguir confiando en l y me
deshice de todo mi ser y mi confianza, y desde entonces
he confiado en Dios completamente". El hermano Lorenzo viva la vida crucificada, creyendo que Cristo estaba en
l, alrededor de l y cerca de l. Y oraba todo el tiempo.
Dios dirigi algo de inspiracin santa al corazn de
Juliana de Norwch, y debido a las revelaciones que recibi, ella supo al instante que era intil y que Jesucristo
lo era todo. Permaneci en esa postura hasta que muri.
Pienso que, probablemente, sea esta la manera ms fcil
de que nosotros lo consigamos. Que el Seor nos d una
dulce explosin repentina de inspiracin santa dentro
de nuestros corazones; que nos muestre el verdadero yo.
Desde luego, aqu es donde nuestra doctrina se interpone
en nuestro camino. Podemos creer en el consejo completo de Dios, y que nuestra vida todava pueda estar plagada de orgullo hasta tal punto que nos oculta el rostro de
Dios. Es un orgullo tal que nos impide seguir adelante
en victoria. No puede ser corregido por una conferencia
sobre la doctrina correcta. Ms bien necesitamos al Espritu Santo para que nos diga la verdadera condicin de
nuestra alma. Necesitamos que l nos revele realmente
cun malos somos y que nos conduzca fuera de nuestro
pantano espiritual.
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INTFNSO
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ya no hablamos ms de esto. Esta ensea11za dej la Iglesia evanglica y fundamental una generat=in atrs. Hoy,
cuando alguien se vuelve cristiano, todos le dan una palmada en la espalda y le dicen: "Gloria a Dios, hermano,
ha nacido de nuevo!".
Ah, pero el Seor dice: "Esto es solo et principio". Las
Escrituras ensean que Dios se deleitar cPn nosotros con
alegra y con canto. Este no es un cuadro de un Dios enfadado. Ms bien es un cuadro de un Padre amoroso que
es eternamente paciente con nosotros, sus hijos. Dios no
DOS )u2ga. 'So\o qu1e1e que SUS ni) OS CTe2cm1 y -~1:: m5d1Tullen como cristianos hechos y derechos. A veces, para lograr esto, Dios tiene que enviarnos pruebas y tentaciones
severas y duras. Pero el destino es la perfeccin cristiana
en la persona del Seor Jesucristo.
Las huellas de los anti9uos santos
Podra condensar la cuarta cosa que DiOS emplea para
tratar nuestra autoconfianza en un simple pensamiento:
mire a su alrededor y busque las huellas de los santos donde usted se encuentra ahora. No est solo en este viaje.
Busque las huellas y averige quin las hizo. Notar que
esas huellas son de aquellos grandes santos que vivieron
en aos pasados.
No estoy interesado en ninguna de las huellas modernas. Estoy interesado solo en aquellas huellas que han
lle3ado a nosotros a lo largo de los siglos. Si mira a su
alrededor y ve esas huellas, encontrar que todas van en la
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misma direccin. Descubrir que siguen las huellas de Jess. Todas van en la misma direccin. Observe con cuidado y ver que algunas de ellas retroceden un poco de vez
en cuando, pero tambin ver que por fin encontraron su
camino y volvieron a seguir a Jess. Todas siguen a Cristo.
Confe en Dios
Ahora, un cristiano absolutamente alegre y confiado puede esperar esto mismo. Quiere que el Seor haga algo
por usted, verdad? Desea que l baje sobre usted con
una ola de gracia. Como congregacin, queremos ver otra
vez una reforma o un avivamiento que baje sobre nosotros con poder. Queremos ver el poder en nuestra vida
individual. Queremos que el Espritu Santo venga sobre
nosotros y demuestre su poder. Queremos ver todo eso,
pero tenemos que ser cuidadosos de no tratar de lograrlo
por nosotros mismos.
No tengo la intencin de lograr algo. No podemos
subir la escalera de Jacob sin sudar, transpirar y trabajar
duro. La obra de Dios no depende de la agenda de ningn hombre. Raras veces s hacia dnde me dirijo en el
viaje de mi vida, pero despus de haber estado all un ao,
puedo mirar hacia atrs y ver que mi camino ha sido relativamente recto. Voy a Dios, escribo mis oraciones, espero
en l y se lo recuerdo, pero nada parece pasar. Me da la
sensacin de que no llego a ninguna parte, y luego, de
repente se quiebran las cosas alrededor de m. Miro hacia
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PARTE 111
Los riesgos de la
vida crucificada
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CAPTULO 9
La moneda de cambio
de la vida crucificada
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21.
G. Leibholz, "Memoir", en Dietrich Bonhoeffer, The CostofDiscipleship [El costo del discipulado], Nueva York, Simon & Schuster, 1959, pg.
16.
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Piernas mundanas
Por qu el Pueblo de Dios no salta directamente hacia
afuera y comienza a avanzar, a levantarse, a subir, a elevarse y a trepar? Por qu tienen que ser mimados, abrazados, cuidados, guiados y sostenidos? La razn es que
nunca adquirieron piernas espirituales y el rostro de Dios
se ha ido lejos de ellos. Es decir, ellos piensan que ese es el
caso; la verdad es que Cristo hizo una expiacin completa
por nosotros para que no hubiera nada que se interpusiera entre un cristiano y Dios. La expiacin de Cristo fue
tan perfecta y total que convierte todo lo que est contra
nosotros en algo que es para nosotros. Convirti todos
nuestros demritos en mritos. Movi todo lo que estaba
del lado deudor del libro contable al lado del crdito. Todo
lo que estaba contra nosotros fue movido a nuestro lado.
Esa es la maravillosa expiacin que tenemos en Jesucristo.
Entonces, por qu nos lleva tanto tiempo librarnos
de este velo de oscuridad? Por qu nos tomamos tanto
tiempo para apartarlo, ver el sol brillar y abrirnos camino
hacia la cima de nuestra fe?
No es culpa de Dios, porque titubear torpemente
no es la voluntad de Dios para nosotros. La voluntad de
Dios es que sus hijos crezcan en gracia y en conocimiento
de Jesucristo. l anhela que sigamos el camino hacia la
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Un buen frente
He visto a algunos buscadores de compasin venir al altar, pero suelo no compadecerme de ellos porque estn
luchando. Unos podran decir: "Miren eso. No es maravilloso?". Pero yo digo: "Saben por qu luchan? Luchan
con Dios". Ese no es nunca un buen panorama para mirar.
Intentan mantener un buen frente, no quieren rendirse,
no desean que la gente sepa cun intiles, cun insignificantes y cun pequeos son. No quieren que nadie eche
un vistazo a la pobreza que hay en sus corazones. Entonces, luchan para mantener una buena imagen.
Los norteamericanos gastan mil millones de dlares
cada ao solo para mantener una buena apariencia. Si
derriba la fachada de una persona comn, encontrar
que es un pobre vagabundo en su espritu, en su mente
y en su corazn. Tratamos de ocultar ese estado interior,
disfrazar nuestra pobreza y conservar nuestra reputacin
para mantener alguna autoridad en nosotros mismos.
Queremos tener un poco de autoridad en el mundo. No
queremos entregarla toda. Pero Dios quiere quitar toda la
autoridad de nuestras manos y llevarnos al punto en que
no tengamos ninguna en absoluto. l quiere llevrsela
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INTENSO
toda bien lejos, y nunca nos bendecir hasta que nos haya
quitado toda esa autoridad nuestra. Mientras usted est
al mando, mientras diga: "Ahora escucha, Dios: te dir
cmo hacer esto", usted solo ser un cristiano mediocre,
tardo para or, que asiste a reuniones en campamentos, en
iglesias y que teniendo todos los medios de la gracia a su
disposicin, nunca logra llegar a ninguna parte.
Nos gusta tener un poco de gloria para nosotros. Estamos dispuestos a dejarle a Dios, a que l tenga la mayor
parte, pero queremos una comisin, solamente un poquito para nosotros. Queremos rescatar la parte que nos corresponde del costo.
Me inclino a pensar que algunas personas han nacido
solamente para ser pequeas. Nunca llegan a mucho. Si
van al cielo, ser por la gracia de Dios, y no llevarn nada:
irn con las manos vacas. Llegarn por la misericordia
de Dios. Esa es la nica forma de que cualquiera llegue al
cielo, pero Dios anhela que usted lleve consigo riquezas,
diamantes, perlas, plata y oro probados en el fuego. Desea
que usted pueda tener una cosecha de almas. Quiere que
usted enve sus buenas obras delante de L Desea que
usted sea un cristiano productivo, fructuoso.
Sin embargo, muchos cristianos no van a tener ninguna cosa para mostrarle a Dios. Simplemente, no estn
dispuestos a pagar el precio. El escritor de Hebreos dijo:
"[. .. ]por cuanto os habis hecho tardos para or" (Hebreos
5:11). No poda dirigirse a sus lectores de la manera en
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que quera, porque si bien ellos tuvieron tiempo suficiente para crecer y m;ldurar, no lo haban hecho.
Defensa propia
La verdad es que debemos dejar de defendernos a nosotros mismos, qve siempre tenemos nuestros puos un
poco apretados. Tenamos en nuestra congregacin una
anciana muy amada que sola ayudar en el altar. Cuando ella vea a alguien que oraba con el puo apretado, le
deca: "Ahora, abra la mano, cario. Si ora con el puo
apretado eso quiere decir que usted sostiene algo. Djelo
ir. Sultelo. Abra sus manos a Dios. Eso es".
Sin importar qu es lo que lo detiene o retiene, es un
velo entre usted y Dios, y est compuesto de cosas que
son tontas. Nunca podr ser ms que un cristiano comn
hasta que abandooe su propio inters y deje de defenderse a s mismo. Pngase en manos de Dios y djelo solo.
Deje de intentar ayudar a Dios.
Nunca tuvieron que extraerme un diente sin que yo
tratara de ayudar al dentista con su trabajo. Cada vez que
viajo en avin, instintivamente intento ayudar al piloto
inclinndome a la izquierda y luego a la derecha. Somos
as, tan tontos, tambin cuando se trata de las cosas de
Dios. Queremos darle una mano a Dios. No. Entrguese
a l. Vulvase a l y diga: "Padre, estoy cansado de ser
un cristiano comn. Estoy harto de esta mediocridad, de
estar a mitad de camino de donde debera estar, de ver a
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INTENSO
La moneda de cambio
La mayora de los cristianos estn satisfechos de vivir toda
su vida como cristianos comunes. Nunca experimentan
la riqueza de lo que realmente quiere decir ser cristianos.
Sin tener una profunda e insaciable hambre por las cosas de Dios, no hay nada en su interior que los impulse
a ir hacia adelante, hacia la perfeccin. La condicin de
la Iglesia cristiana de hoy es el resultado de demasiados
cristianos comunes en los roles de liderazgo. Una vez ms,
necesitamos un gran movimiento del Espritu Santo para
escapar del surco espiritual y seguir nuestro camino hacia la perfeccin espiritual. Aquel movimiento tiene que
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comenzar con cristianos individuales que estn dispuestos a darle todo a Dios y vivir la vida crucificada.
Pero cul es precisamente la moneda que est asociada con vivir la vida crucificada? Cul es con exactitud
la moneda que debe ser usada en este tipo de cambio?
Permtame enumerar varias cosas que creo que tenemos
que cambiar para seguir adelante en nuestro viaje a travs
de la vida crucificada.
Se9uridad
Una de las primeras cosas que tenemos que cambiar es
nuestra seguridad. Los que insisten en un entorno seguro
nunca van a avanzar en su viaje hacia la vida crucificada. Dietrich Bonhoeffer no tena ninguna seguridad en
su vida. Para que l pudiera hacer lo que Dios quera que
hiciera, tuvo que dar a cambio su seguridad. Si la seguridad hubiera sido importante para l, nunca habra vuelto
a Alemania ni habra enfrentado lo que l saba que debera enfrentar. Si su seguridad es tan preciosa que usted
debe conservarla cueste lo que cueste, ver obstaculizado
su viaje a lo largo del sendero de la vida crucificada. Su
seguridad es el precio que usted debe pagar para seguir
adelante hacia nuevas vistas espirituales.
Conveniencia
Otro aspecto de nuestra moneda a lo largo de esta lnea es
la conveniencia. No he ledo de nadie que haya encontrado que la muerte les fuera conveniente. El viaje a lo largo
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INTENSO
de la senda de la vida crucificada ser pagado por "montaas" de inconveniencias. Aquellos que estn dispuestos
a separarse de su conveniencia progresarn en pos de ser
cristianos del ciento por uno.
Diversin
Quiz nunca hubo una generacin de cristianos que estuviesen ms enamorados de la diversin que la presente.
Pero esto es tambin parte de la moneda a pagar por el
viaje hacia la vida crucificada. Ninguno de los manifestantes de la Iglesia ha encontrado que eso fuera divertido. Los grandes reformadores de la Iglesia sacrificaron
su diversin para hacer lo que Dios haba puesto delante
de ellos. Llegue hasta este punto: cuelgue su diversin o
cmbiela por el progreso hacia la perfeccin espiritual.
Popularidad
Muchos hoy tratan de hacer el cristianismo popular comercializndolo como si fuera un producto sobre una
gndola de supermercado. En ninguna parte de mi lectura de historia he descubierto alguna vez que lo que era popular entre la muchedumbre fuera correcto. En la mayor
parte de los casos, para moverse hacia adelante, los ms
grandes hombres y mujeres de Dios tuvieron que inclinarse en contra del viento de la ppularidad. El costo para
avanzar fue su popularidad.
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xito mundano
Si pudiera mencionar una cosa ms que debe ser cambiada en este viaje es el xito mundano. Usted est dispuesto
a cambiar su xito en los negocios, en los deportes, en su
carrera, para avanzar y alcanzar la perfeccin espiritual?
Si miramos el xito desde la perspectiva del mundo, el
ministerio de Jess fue un fracaso terrible. Todos los apstoles fallaron en lo que respecta al criterio del mundo. Los
grandes mrtires de la Iglesia fueron fracasos absolutos.
De acuerdo con el criterio de la idea mundana del xito,
Wi1liam Tyndale, que muri debido a su obra, fue un fracaso absoluto.
El hombre o la mujer que estn dispuestos a cambiar
y a rendir todos los aspectos de su xito son los que van
a continuar con Dios. No vivimos para este mundo, sino
para el mundo por venir. La economa con la que operamos no es de este mundo, sino del mundo donde Jesucristo est preparando un lugar para nosotros. Tenemos
el increble privilegio de cambiar el xito mundano por el
favor de nuestro Padre que est en el cielo.
La vida crucificada es una proposicin costosa.
Quienquiera que est dispuesto a pagar el precio es el que
ir adelante en la victoria absoluta y en el compaerismo
gozoso con Cristo. l pag el precio por nuestra salvacin;
ahora pagamos el precio por nuestra identificacin plena
con l y por nuestro caminar y peregrinar hacia la perfeccin espiritual.
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INTENSO
Ao Nuevo 1945
Dietrich Bonhoeffer (1906-194 5)
Con todo el poder del bien que me gua y se queda conmigo,
consolado e inspirado ms all de todo temor,
vivir estos das contigo en mi mente y a mi lado,
y pasar contigo todo el ao que viene.
El pasado ao an atormenta nuestros corazones, sin
apresurarse:
los largos das de nuestro dolor duran todava.
Padre, socorre al alma por la que t has expiado
a quien has prometido sanidad y medicina.
Debimos ser nosotros quienes bebieran de la copa del dolor
aun las heces de dolor, a tu orden;
no vacilaremos, con agradecimiento el recibir
todo lo que tu amorosa mano nos ha dado.
Pero debe ser tu voluntad una vez ms liberarnos
al placer de la vida y su buena luz del sol,
para que hayamos aprendido del dolor y crecido,
y toda nuestra vida sea dedicada a ti.
Hoy, que las velas esparzan su radiante saludo:
aunque en nuestra oscuridad ellas no son tu luz,
nos podrn guiar hacia nuestro ansiado encuentro?
T puedes alumbrarnos hasta en la noche ms oscura.
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Dios se ha desarrollado lo que llamar "los velos de oscuridad". Estos velos ocultan las preciosas riquezas de
Dio~ de aquellos de nosotros que proseguimos hacia la
perfeccin. El efocto es que ya no podemos ver el rostro
sonriente de Dios.
Orgullo y obstint1.cin
Sin duda, el primero y el ms fuerte de estos velos es el
orgullo y la obstinacin. Nada es ms adnico en nuestras
vidas que ellos. La raz de ambos es una opinin inflada
de nosotros mismos. Lo que nos causa mayor problema es
lo que honramos ms.
Un trmino utilizado a menudo en cuanto a esto es
la palabra "ego". Esta palabra transporta la raz de todos
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identidades por las posiciones que tenemos. Estas posiciones, entonces, determinan nuestra influencia en la iglesia
y en la comunidad. No es necesario tener una posicin
importante o bien pagada. Incluso puede ser una posicin
en la que usted es voluntario. El peligro est al acecho si
permitimos que nuestra posicin sustituya la aprobacin
de Dios en nuestra vida. La aprobacin del hombre puede
deformar la aprobacin de Dios.
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cristiana; que eso puede ser cierto para las masas, pero
que no lo es para nosotros. Pero a los cristianos de hoy en
da les han enseado que pueden apresurarse y conseguir
que su pequeo corazn lata, y obtener un clido y borroso sentimiento de las canciones de msica montaesa y
de las magnficas obras de teatro y de todo lo dems que
constituye la adoracin en muchas iglesias modernas.
No los culpo. Pero han sido engaados, y los lderes
religiosos les han mentido y los han llevado por el camino
equivocado tal como en los das de Jess. Jess anduvo
entre los dirigentes de sus das con sus ojos brillantes y
su visin penetrante, y les dijo: "Cualquier cosa que ellos
dicen y hacen puede ser teolgicamente correcta, pero no
se parezcan a ellos". Los lderes respondieron diciendo:
"Mataremos a aquel hombre". Y realmente lo mataron.
Pero al cabo del tercer da, l resucit. Luego envi al
Espritu Santo a este mundo, y l ahora es suyo y mo.
No cree ningn lmite para el Espritu Santo
No deje que nadie le diga cunto puede obtener del Espritu Santo. Solo Dios puede decirle cunto puede tener de
L Los falsos maestros le dicen que no se excite y que no
se vuelva fantico, pero no los escuche.
La ltima generacin ha sido guiada en medio de los
crculos e iglesias evanglicos. Aquello que ahora es fundamentalismo se transformar en liberalismo en un tiempo. Debemos volver a tener el Espritu Santo en nuestras
iglesias. Necesitamos tener el rostro de Dios brillando
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aqu y las velas de nuestras almas con una llama resplandeciente. Debemos tener esa sensacin, sentir y conocer
la maravillosa iluminacin divina de Aquel que dijo: "Yo
soy la luz del mundo" Uuan 8:12).
Decir esto me hace un fantico? Si es fanatismo, entonces, Dios, envanos ms fanatismo. El verdadero fanatismo es cuando usted va en contra de Las Escrituras y
aade cosas e interpreta mal La Palabra de Dios. Pero no
hay ni una lnea de La Palabra de Dios que haya sido mal
interpretada en lo que digo aqu. Est todo basado en la
doctrina de la fe, la fe de nuestros padres, que an vive.
Deje de va9ar
La pregunta es si usted est dispuesto a quitar los velos
de orgullo y obstinacin, voluntad propia, ambicin religiosa, reclamos de propiedad, miedo, dinero, amistades y
posicin social. Usted est dispuesto a ponerlos bajo sus
pies?
Quizs usted haya estado bajo estos velos durante
mucho tiempo. Ha tratado de orar para escapar de ellos,
pero esto no funciona as. Debe poner estos velos bajo sus
pies y levantarse sobre ellos. Todas estas cosas que existen
entre usted y la paz de Dios debe ponerlas lejos y observar
la luz del sol. Entonces, reljese. No hay nada ms que
pueda hacer. Nuestro Dios espera con optimismo, deseando ayudarlo. l est dispuesto a hacerlo; est ansioso
por hacerlo, en realidad.
No se recueste ni se sienta desalentado. Tal vez ha
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lo prometes para m.
Tomo la salvacin plena y gratuita,
por Aquel que dio su vida por m,
l me promete todo lo que ser.
"Yo tomo", "l promete".
Lo tomo a l como mi santidad,
vestido intachable, divino de mi espritu,
tomo al Seor, mi rectitud.
"Yo tomo", "l promete".
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La extraa ingenuidad
del cristiano
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mismo tiempo nos gustara que se nos pague una pequea comisin por todo el trabajo que hacemos. Despus de
todo, Dios "nos usa para su gloria" y nosotros tenemos
que ganarnos la vida.
La segunda forma es hablar de la cruz y vivir a la sombra de la cruz, pero nunca rendirnos a ella en realidad. No
encuentro a muchas personas que hablen de la cruz en estos das. Pero los pocos que realmente mencionan la cruz
parecen vivir solo a la sombra de esa enseanza. Nunca
se rinden completamente a la cruz como un instrumento
para la muerte del yo. Deseamos morir en la cruz, pero
en el ltimo minuto siempre parece que encontramos un
modo de rescatarnos.
No hay nada ms fcil que hablar de morir en la cruz
y de rendirnos a nosotros mismos, pero no hay nada ms
difcil que hacerlo en verdad. Decirlo es fcil, pero hacerlo
es lo que realmente importa. Algunos cristianos han pintado la cruz con amplias pinceladas romnticas. La vida
totalmente rendida es vista como glamorosa y popular,
pero raras veces es real. Podemos convencernos nosotros
mismos de llegar hasta la cruz, pero en el ltimo minuto
siempre parecemos encontrar una razn para retroceder.
La tercera forma es rogarle al Espritu Santo que nos
llene y al mismo tiempo rechazar la obra de Cristo en nosotros y mantener las cosas bien en nuestras propias manos. He
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rdenes y los "as dice el Seor". He llegado a la conclusin de que el Espritu Santo trabaja solo en mi corazn y
de que no necesita ningn tipo de ayuda de mi parte que
no sea solo rendirme completamente a l.
La cuarta forma en que caemos en esta extraa ingenuidad es hablar de la noche oscura del alma, pero rechazar
la oscuridad. He ledo artculos y aun libros que tratan
este viejo tema de la "noche oscura del alma". Pronto se
hace evidente, despus de leer un poquito, que la mayor
parte de los autores no tienen ni idea de qu es realmente la noche oscura del alma. Y aqu es donde la extraa
ingenuidad del cristiano entra en juego. Adoptamos la
noche oscura del alma y, al mismo tiempo, rechazamos
la oscuridad.
La noche oscura del alma no es algo agradable para
atravesar y no termina con una cena de camaradera despus del culto el domingo por la noche. Es una experiencia agotadora que requiere una muy estricta separacin
de todo aquello en lo que usted normalmente confa, de
modo que solo le quede Cristo.
La noche oscura del alma separa a los que sinceramente estn interesados en seguir a Cristo de los que
solamente tienen curiosidad por las "cosas profundas
de Dios". Sin duda, queremos que Dios haga su obra
en nuestras vidas, pero queremos que las luces queden
encendidas. Queremos que Dios haga en nuestros corazones y en nuestra vida lo que le traer honra y gloria,
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En la cruz morar
Isaiah Baltzell (1832-189 3)
O Jess, Salvador, anhelo descansar
cerca de la cruz donde has muerto t;
porque hay esperanza para el pecho dolido;
en la cruz morar.
En la cruz (en la cruz) morar, (morar)
en la cruz (en la cruz) morar, (morar)
en la cruz morar,
do su sangre me limpi
en la cruz satisfecho estoy.
Mi Jess que muri, mi Salvador, Dios,
que has llevado mi culpa y pecado,
lvame, lmpiame con tu preciosa sangre;
siempre gurdame puro y limpio.
Oh, Jess, Salvador, hazme tuyo;
nunca me dejes apartarme de ti;
oh, lvame, lmpiame, pues t eres mo
y tu amor es libre y pleno.
El poder purificador de tu sangre sobre m
toda mi culpa y pecado remueve;
oh, aydame, mientras ante tu cruz me postro;
llena mi alma con perfecto amor.
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No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin.
-FILIPENSES 4: 11
Cuando Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen", puso una brecha insuperable entre los hombres y
cualquier otra criatura. Desde el punto de vista de Dios,
el hombre es la forma ms alta de la creacin. (Dios tambin le otorg al hombre el honor ms grande y por encima de todas las dems criaturas, el honor de su Hijo,
a quien envi en forma de hombre). Algo que hay en el
hombre responde a algo que hay en Dios, que es un eslabn mstico que ninguna otra criatura posee. De modo
que, para conocer y entender al hombre, debemos llegar a
un conocimiento ntimo de Dios.
Usted puede poner la estatua de una persona en
un parque; puede escribir su nombre en las paredes de
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El hombre, por su pecado, ha perdido su conocimiento de Dios. Tiene el potencial de conocer a Dios de
un modo que ninguna otra criatura puede hacerlo, pero
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Nos reunimos para estar en comunin y para las actividades religiosas, y toda esa religiosidad apunta y cae sobre el
otro, y luego nos alejamos. Jess dijo que tena que hacer
su obra; tena que realizar sus sanidades, abrir los odos de
los sordos y responder preguntas. Pero tambin tena un
conocimiento personal de Dios, que era ntimo, y l fue
siempre capaz de apoyarse en Dios.
Los cristianos modernos estn tan ocupados haciendo esto y haciendo aquello, yendo de aqu para all, que
conocen a Dios solo por lo que otros les dicen. Escuchamos esto y aquello, pero nunca decimos nada nosotros
mismos. Con demasiada facilidad nos conformamos con
sustitutos en vez de conseguir lo verdadero. En estas circunstancias, lo ms que podemos esperar es escuchar el
eco apenas distinguible de la voz de Dios.
Desear otras cosas en vez de desear a Dios
Otra razn por la que los cristianos conocemos a Cristo
y a Dios tan poco es que buscamos los bienes materiales
en vez de a Dios. Estamos ms interesados en las ddivas
que en el dador. Dios quiere darse a s mismo a nosotros.
l quiere impartirse a s mismo juntamente con su don.
Separado de Dios, el don es peligroso.
Vivir con pecados
Lo que ms se interpone en nuestro camino para esta intimidad con Dios es, simplemente, el pecado. La ruta ms
corta hacia la intimidad con Dios es el perdn de nuestros
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resurreccin, y la participacin de sus padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte" (Filipenses 3:10).
Todos quieren saber cul es la vida ms profunda, de
qu se trata vivir la vida crucificada. Por poco evito hablar
sobre este asunto, porque la gente habla de la vida cru:ificada y de la vida ms profunda, pero nadie parece querer
a Dios. A medida que me adentro en el conocimiento del
Dios trino, mi corazn se mueve para llegar ms cerca de
Dios, y Dios se mueve ms profundo dentro de m. Conocer a Dios es experimentar una vida ms profunda en
l. Cualquier cosa que me impida conocer a Dios es mi
enemigo. Y cualquier don que se interponga entre l y yo
es un enemigo.
No creo en las claves, en s, pero si hubiera una llave para abrir el misterio de vivir la vida crucificada, sera
simplemente esta: permita que Dios sea l mismo. Puede
parecer una cosa simple. Pero si lo fuera, los cristianos no
necesitaran estmulo para seguir en pos de la perfeccin
espiritual.
Los cristianos son infames por tratar de poner a Dios
en una caja. El dios que cabe en una caja no es el Dios y
Padre de nuestro Seor Jesucristo. El dios que cabe en una
caja es un dios que puede ser controlado por el hombre y
quien espera el gesto y el llamado del hombre para actuar.
Pero este no es el Dios de La Biblia. El Dios de La Biblia
es una fuerza imponente y poderosa en este universo -el
cielo, la tierra y todo lo que existe-, y no puede ser puesto en una pequea caja creada por el hombre.
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PARTE IV
Las bendiciones de
la vida crucificada
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La hermosura de las
contradicciones
Una lectura ocasional de Las Escrituras podra traer a alguno a la conclusin de que hay contradicciones en La Biblia.
Los enemigos de La Biblia han trabajado horas extras para
traer todas estas contradicciones aparentes a la luz. Tal vez,
de todas las "contradicciones" de La Biblia, ningn otro
autor del Nuevo Testamento ha sido acusado ms a menudo de contradecirse a s mismo que el apstol Pablo.
Tomemos por ejemplo lo que el apstol Pablo dice
en 2 Corintios 12:10: "Por lo cual, por amor a Cristo me
BOZO en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en anBustias; porque cuando soy dbil, entonces
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cmo lidiamos con el viejo yo. Si es todo lo que Las Escrituras dicen que es, qu debemos hacer con l?
Aqu es donde llegamos a otra aparente contradiccin
en Las Escrituras. Glatas 2:20, el versculo clave para la
vida crucificada, es el testimonio de Pablo, un hermoso
tipo de teologa personal lanzada dentro de una epstola
que no es tan hermosa. (Los glatas eran conocidos por
descarriarse a menudo.) En Glatas 2, el apstol coloc
un pequeo diamante que, para mi mente, es el centro de
la epstola entera:
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,
mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg
a s mismo por m.
-GLATAS 2:20
Note que este pequeo versculo contiene un gran nmero de contradicciones. Pablo comienza el versculo as:
"Con Cristo estoy juntamente crucificado". Aparentemente,
es una contradiccin. Sabemos que nadie que haya sido
crucificado vivir para contarlo. As que o Pablo no haba
sido crucificado y poda hablar de ello, o haba sido crucificado, en cuyo caso l no poda hablar de eso.
Nadie alguna vez ha dicho: "Doctor, llame al servicio
fnebre porque he muerto". Si no hubiese muerto y tuviese una mente sana, no podra decir que ha muerto. Y si
hubiera muerto, no sera capaz de decirle nada al mdico.
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desesperacin. Estn tan temerosos de perder algo que olvidan lo que Jess ense: "Porque todo el que quiera salvar
su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de
m, la hallar" (Mateo 16:25). Nunca encontraremos lo
que Dios tiene para nosotros hasta que estemos dispuestos a perder.
Qu gran cristianismo tenemos nosotros los evanglicos en estos das! Los liberales nos critican y yo no los
culpo. Tienen derecho; no tienen nada mejor para hacer.
Nosotros, los evanglicos, nos hemos convertido en un
manojo de gente indigna; nos atrevemos a levantarnos y
a predicarle a una audiencia inteligente que la esencia, el
propsito final y la causa de Cristo es salvarnos del infierno. Cun estpidos podemos llegar a ser y aun decir que
somos seguidores de Cristo?
El propsito de Dios no es salvarnos del infierno; el
propsito de Dios es salvarnos para que seamos como
Cristo y como Dios. Dios nunca habr terminado con
nosotros hasta el da en que veamos su rostro, cuando
su nombre est en nuestra frente y nos parezcamos a l
porque lo veremos como es.
Qu clase tan barata y comercial de cristianismo, que
dice: "Yo tena deudas, y Jess vino y pag mi deuda"!
S, seguro que l lo hizo, pero por qu hacer hincapi
en eso? "Yo iba camino al infierno, y Jess me detuvo
y me salv". S, seguramente lo hizo, pero no es lo que
debemos enfatizar. Lo que tenemos que sealar es que
Dios nos ha salvado para que furamos como su Hijo. Su
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CAPTULO 14
Lo refrescante de
.
una renovac1on
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renovacin al individuo solitario. Como individuo solitario, ya sea que su iglesia reciba una renovacin o no,
usted no tiene que esperar y decir: "Me gustara ver nuestra iglesia bendecida", y luego esperar que, cuando sea
bendecida, usted tambin sea bendecido. La iglesia nunca
puede ser bendecida hasta tanto usted u otros individuos
de su iglesia no sean bendecidos. Independientemente de
si la iglesia se aleja cada vez ms o si reincide y se vuelve liberal, usted puede ser bendecido como individuo, y
ni todo el resto juntos podemos impedir eso. Usted solo
puede ser bendecido, sea que su pastor lo sepa de modo
personal o no.
Cuando yo tena unos 18 aos, Dios vino sobre m de
una manera maravillosa e hizo cosas maravillosas por m,
pero mi iglesia no lo aprob. De hecho, se limitaron a decirme que yo era un poco extremo y que la iglesia estara
mejor sin mi compaa. No me echaron; solo me invitaron a no pertenecer ms a esa iglesia, y me march y fui
a una iglesia de la Alianza Cristiana y Misionera. Sea que
la iglesia crea o no, usted puede tener todo lo que Dios
tiene para usted como individuo. Si su esposa, su marido,
su padre, su madre o su amigo estuvieran de acuerdo o no
con usted, no hay ninguna diferencia. Dios siempre est
listo para ayudar al individuo solitario.
La historia del Antiguo Testamento est llena de historias de individuos solitarios -hombres y mujeres- que
tienen encuentros con Dios. La historia de las renovaciones a lo largo de los aos ha sido la historia de hombres
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Segundo, debe poner su corazn en Jesucristo. A cualquier parte donde l lo lleve, vaya con L Sin importar de
qu cosas quiera alejarlo, escchelo y siga lo que l dice.
Quienquiera que sea que deba ignorar, aljese de l. Si
usted quiere ser todo lo que Dios quiere que sea, ponga
su rostro como un pedernal y vaya directamente a Jess.
Siempre le agradecer a Dios que La Biblia incluya el
pasaje donde el ciego dijo: "jess, Hijo de David, ten misericordia de m!" (Marcos 10:47). Sus discpulos salieron y
le dijeron al hombre: "Qudese tranquilo. Esto no se hace
en la iglesia. Solamente qudese quieto". Sus palabras, en
vez de desalentado, lo encendieron para gritar ms, hasta
que Jess se dio vuelta y le dijo: "Qu quieres que te haBa?
Quiero ser sanado".
Y Jess dijo: "Bien, aqu est tu sanidad". El hombre
recibi la vista porque no prest atencin a los "cronometradores y rbitros" que sirvieron solo para mantener a la
gente lejos de Jess.
Acabo de tomar una vez ms el libro El proBreso del
perewino29, de John Bunyan, y le una pgina o dos, por
su estilo ms que por otra cosa. Pero uno no puede leer
29. John Bunyan, El proBreso del pereBrino, Casa Promesa, 2010.
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a Bunyan mucho tiempo solo por su estilo, porque su historia como cristiano y la forma en que se meti en problemas en su viaje son sumamente fascinantes.
En el principio, el cristiano dice: "He descubierto por
este libro [La Biblia] que estoy en gran angustia. Debo
dejar mi ciudad natal de Destruccin, y viajar hacia un
hogar celestial". As que planea prepararse para este hogar
celestial. l se encuentra en medio de una tensin terrible antes de empezar y, finalmente, se quiebra delante de
sus hijos y dice: "Oh, mi querida esposa y mis nios, he
llegado a una condicin horrible. Simplemente horrible".
Su familia le contesta: "Sabemos qu te sucede. Solamente ests cansado". Entonces, lo llevan a la cama, y a la
maana siguiente se levanta y ellos le dicen:
"-Cmo te sientes, padre?
-No pude pegar ojo. No poda olvidar que vivimos
en la ciudad de Destruccin".
Bunyan dice que cuando la familia del cristiano descubri que no poda calmarlo ni consolarlo; cuando ya no
poda palmearle la espalda y decirle: "Vuelve a dormir y
duerme", comenz a ser ruda con l y lo ridiculiz. Y luego, cuando l no se rindi ante el desprecio de su familia,
lo ignoraron.
Yo pensaba mientras lea: "Primero, lo calman, luego
le palmean la espalda y esperan que se calme. Despus
de esto, usan palabras speras, lo acusan de pensar que
es mejor que los dems. Y cuando todo esto no funciona,
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Lo refrescante de
una
renovacin
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CAPTULO 15
La eterna recompensa de
vivir la vida crucificada
Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos juntos en armona!
-SALMO 133:1
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Las dificultades pueden caer en varias categoras. Primero, las dificultades pueden ser una distraccin. Por
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"distraccin'', me refiero a que pueden sacarnos de nuestro curso principal. All, en la granja de Pensilvania, arbamos utilizando un caballo. Para que el caballo no se
distrajera, tuvimos que ponerle anteojeras. Era muy fcil
para el caballo distraerse.
Las dificultades que llegan a nuestro camino pueden
distraernos de nuestro verdadero propsito delante de
Dios. Podemos llegar a estar tan sumergidos en nuestras
dificultades que no vemos nada ms. Podemos olvidar la
direccin en la que vamos. Si estudia la historia de Israel,
encontrar que todo su viaje estuvo colmado de distracciones, una tras otra. Conseguan encontrar la direccin
correcta y luego algo volva a distraerlos y los tironeaba
hacia la izquierda o la derecha.
Desde luego, las dificultades que atravesamos en nuestro camino pueden hacernos sentir desalentados. Muchas
personas pasan un mal momento porque creen que los
cristianos nunca podran estar desalentados. Cuando un
cristiano tiene dificultades que le llevan a un punto de
desaliento, es tentado a creer que realmente no ha nacido
de nuevo. La verdad de este asunto es que varias de las dificultades que afronta tienen el potencial de velar y nublar
sus sentidos con una buena dosis de desaliento.
Es muy triste leer o escuchar acerca de una persona
que ha comenzado bien, pero que de algn modo se distrajo, y que esa distraccin hizo que se detuviera y quedara inmovilizada en sus pasos. El apstol Pablo lidi con
esto entre los cristianos de Galacia:
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Aquellos que estn en viaje para vivir la vida crucificada conocen la dinmica espiritual de esta declaracin.
Es en nuestra debilidad que Dios se manifiesta a s mismo
tan poderosamente. El rey David saba que su fuerza no
estaba en l, sino en Dios.
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persona. Algunos guas son obviamente falsos y son fcilmente reconocidos como tal porque sus enseanzas son
completamente inesperadas. Lo que me preocupa, sin
embargo, son aquellos falsos guas que parecen estar cerca de la verdad.
Una de las primeras cosas que deberan llamar nuestra
atencin acerca de un gua potencial es su empleo de La
Escritura. El gua espiritual ms peligroso es aquel que es
el 9 5 por ciento fiel a Las Escrituras. Recuerde: no es la
verdad lo que le hace dao, sino el mal. El 9 5 por ciento
de verdad es corrompida por el 5 por ciento del mal. Este
archienemigo nuestro lo sabe demasiado bien.
El verdadero gua espiritual adoptar toda La Escritura, mientras que el gua falso evitar ciertos pasajes de
La Escritura. Esto es algo que solo un cristiano completamente bien formado puede reconocer. Lamentablemente
el problema actual es que muchos cristianos no estn bien
instruidos en las enseanzas de La Escritura.
Otro signo que debera preocuparnos es el empleo de
material extrabblico. Muchos de estos falsos guas comenzarn con alguna porcin de La Escritura y de manera gradual se movern hacia algn material extrabblico.
Podra ser un libro o una serie de ensayos o alguna poesa. Lo que sea no hace ninguna diferencia. Todo debe
ser probado por La Palabra de Dios, que es la autoridad
final para el cristiano. El lugar que ocupe La Biblia en la
enseanza de alguien debera darnos la pista acerca de la
autenticidad de un gua espiritual.
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coleccin de palabras para producir copias, sino poderosas palabras que producen en el corazn del hombre que
anhela a Dios la fragancia de su presencia. Con la lectura de estos trabajos, tenemos la sensa~in de que nos
encontramos con las palabras de un verdadero vidente o
profeta, alguien que sabe de lo que habla
Estamos tan acostumbrados en estos das a la lectura
de libros escritos por autores que copiaron de otros libros
que da nuseas. Tales libros tienen el mo11oso olor de una
absurda repeticin y del fracaso espiritual. Pero cuando
~d.<\u..\.i:.\.m.Q-;. l~ b\.bl\.Q~i:.~R~ d.~ ~<;.ZQ"- ~u..faii esJtirit:uales., al
instante nos damos cuenta de la diferencia. No hay ninguna repeticin de ideologa religiosa all, sino ms bien
una sagrada revelacin del corazn y la mente de Dios
basada en Las Sagradas Escrituras.
Experimentan las mismas dificultades que tenemos
nosotros
Aquello que hace que los verdaderos guas espirituales
sean tan genuinos es el hecho de que viven vidas reales y
encuentran verdaderas dificultades. Muchos de ellos fueron mrtires por la causa de Cristo y dejaron pruebas de
su increble devocin a Dios. Saban lo que significaba
sufrir dificultades por la causa de Cristo. J:llos no vivieron
en torres de marfil al abrigo de la dureza y la amargura de
la oposicin del mundo frente a la verd<J.dera espiritualidad. Muchos de ellos estuvieron en el e,cilio debido a su
compromiso con el camino ntimo. Sus pasos no fueron
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pensativo. Alejarse de todas las distracciones ayudar mucho en el desarrollo de la disciplina de la concentracin
en las cosas de Dios.
Rndase y consgrese
Antes de comenzar a leer a uno de estos clsicos, es importante que se asegure de haberse entregado y consagrado a Dios. Los guas espirituales comienzan donde los
otros acaban. Suponen, desde su punto de vista, que usted
est listo para avanzar en las cosas profundas de Dios, que
ya est comenzando a vivir la vida crucificada. As que
antes de iniciar la lectura, pase un tiempo solo con Dios
y logre que su corazn llegue a una posicin tan sumisa y
obediente que Dios pueda empezar a hablarle a travs de
las voces de estos guas espirituales.
Si hay grandes reas de su vida que an no estn entregadas a Cristo, la lectura de estos libros lo beneficiar
bastante poco. Consiga entregarlas. Estas obras tienen
toda la intencin de ayudar al peregrino a lo largo del
camino, pero para esto usted ya debe comenzar a caminar
en la senda correcta.
Sea serio
Otro aspecto importante es tener sentido de la seriedad.
Estos escritores reconocen que los lectores son serios. No
escriben para satisfacer la curiosidad de los que no tienen ninguna intencin seria de poner en prctica la enseanza. Estos libros son para las almas de los que estn
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ser tragados, y unos pocos deben ser masticados y digeridos: es decir, algunos libros deben ser ledos solo en parte; otros deben ser ledos, pero no curiosamente, y unos
pocos deben ser ledos por completo, con diligencia y
atencin". Estos grandes clsicos cristianos entran en la
ltima categora.
Le recomiendo, sobre todo, armar una biblioteca de
estos libros para que puedan ser ledos y meditados por el
resto de su vida. Me parece sumamente improbable que a
alguien alguna vez le quedara corta la riqueza encontrada
en estos volmenes.
El viaje es duro. El camino que tenemos que pisar est
lleno de peligros, problemas y dificultades. Solo un gua
de confianza puede ayudarnos a lo largo del camino y
permitirnos vivir la vida crucificada con gran victoria.
Escondido en ti
Guillermo O. Cushing
A salvo en la roca que es ms alta que yo,
mi alma en sus conflictos y penas volar;
tan pecador, tan cansado, tuyo, tuyo, yo ser;
t, bendita "roca de mi salvacin", estoy escondido en ti.
Escondido en ti, escondido en ti,
T, bendita "roca de mi salvacin".
Estoy escondido en ti.
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Conclusin
Dios tiene en su arsenal un nmero infinito de instrumentos que l, a su discrecin, emplea para lograr su propsito perfecto en nuestra vida. Desde luego, la pregunta
predominante es cul es el propsito de Dios en nuestra
vida. La respuesta a esta nica pregunta abrir un mundo
entero de comprensin concerniente a lo que Dios hace
en nuestras circunstancias.
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De la misma manera en que Dios el Padre no le ahorr a su propio Hijo los dolores y los sufrimientos de la
cruz, tampoco Dios nos ahorrar ningn dolor para llevarnos a ese lugar donde finalmente seremos semejantes
a Cristo. Como el autor de Hebreos lo declara:
Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el
que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Dios os trata
como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre
no disciplina?
-HEBREOS 12:6-7
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R..endicin
La obediencia absoluta a Dios de los tres jvenes hebreos
los llev a un lugar de rendicin final frente a la situacin
que estaban atravesando. No nos gusta hablar de esto.
Queremos hablar de que Dios nos libra de situaciones difciles para que podamos decir: "Gloria a Dios. l me rescat". Pero la rendicin no significa nada parecido a eso.
La esencia de la rendicin es salir del camino para que
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Si usted quiere seguir al dios de este mundo, dijo Josu, entonces vaya y hgalo. Pero, como l declar con
gran confianza, l y su casa serviran al Seor. Entendi
que el mundo siempre se vuelve hacia s mismo.
Los hombres de Nabucodonosor fueron destruidos
porque los tres jvenes hebreos obedecieron a Dios y se
entregaron al horno. Cmo podra alguien del mundo
derrotar a hombres como estos? Cmo podran amenazarlos para que se sometan? Las llamas no les haban causado ningn dao. Esa era la cosa ms asombrosa por la
que Nabucodonosor se haba preocupado. Lo que l haba
diseado para destruir a los hombres de Dios se haba
vuelto en su contra y solo haba destruido a sus hombres.
Si tan solo pudiramos meter esto en nuestra cabeza; si solo pudiramos realmente creer que Dios tiene un
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l{eveladn
As que, si deseamos vivir la vida cru<:ificada, debemos
entregarnos completamente en la obectiencia al Seor y
entregar nuestras vidas a su autoridad para que l pueda realizar su obra. Una vez que estarnos dentro de su
camino, l entonces tiene la oportunic[ad de revelarse a
nosotros y al mundo que nos rodea, de un modo tal que
de otra manera no podra. A menudo, la nica forma de
que el mundo pueda ver a Cristo es por medio de la revelacin trada por la experiencia de un cri.stiano en el fuego
refinador de Dios.
Despus que Sadrac, Mesac y Abednego haban sido
lanzados a las llamas, Nabucodonosor e:xamin ese horno
y vio algo que nunca haba esperado v~r. Pens que esas
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montaa. Recuerde a Pedro en el monte de la transfiguracin. Quiso levantar un par de tiendas, olvidar el resto
del mundo y disfrutar del compaerismo con Dios. Pero
el valor de la experiencia en la cumbre es revelado en el
valle por el cual debemos pasar.
La revelacin de Dios es el fruto de la llama. Cuntas veces nos hemos perdido la fragancia de la presencia
de Dios porque nos resistimos al horno, la tribulacin y
al sufrimiento que tenemos frente a nosotros? Tenemos
todo calculado. Leemos un par de versculos de La Escritura y decimos: "Lo creo". Es as. Pensamos que entonces podemos continuar nuestro alegre camino al cielo,
silbando "Cuando los santos vienen marchando". Queremos ser mimados de camino al cielo y tener una vida fcil. Queremos asegurarnos que vamos a ir al cielo cuando
muramos, pero mientras tanto queremos disfrutar de los
placeres del mundo.
No habr revelacin alguna de Dios si seguimos ese
camino. No habr experiencia alguna de la fragancia de la
presencia de Dios. No se quemar ningn lazo de los que
el mundo ha impuesto sobre nosotros, para que podamos
ser libres para seguir a nuestro Seor. S, andamos por la
fe. Pero de vez en cuando hay algunos momentos gloriosos en los cuales Dios se revela a nosotros. Le digo: esto es
terreno santo. Esta es un rea de santidad que no puede
ser comparable con nada ms de este lado de la gloria.
Tenga presente que Dios tiene una visin para nosotros ms all del horno. El fuego sirve a su objetivo, para
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quemar las ataduras del mundo y purificar nuestra relacin con Dios, y luego seguimos adelante. Sadrac, Mesac
y Abednego salieron de ese horno. Imagnese el testimonio que tendran el resto de su vida. Ciertamente fueron
criaturas fuera del fuego. Eran los hombres que se haban
encontrado con Dios de una manera maravillosa, gloriosa, incomparable con nada ms en su vida. Fueron contados como dignos de sufrir por Cristo.
Si alguna vez pudiramos ver a Dios en la plenitud de
su manifestacin, debemos parecernos a estos hombres.
Debemos obedecerle implcitamente y entregarnos de tal
modo que l pueda colocarnos donde quiera para mostrarnos lo que quiera mostrarnos. Y lo que l nos haga
tambin lo har por medio de nosotros para confundir la
sabidura del mundo, que no puede entender qu somos.
Los instrumentos ms delicados de Dios estn reservados para sus hijos especiales. Para los cristianos que van
por el camino de la vida crucificada, Dios llevar a su sendero el horno ardiente, el fuego refinador, y le mostrar a
ese cristiano realmente cunto lo ama.
Nada entre mi alma y el Salvador
Charles Albert Tindley ( 18 51-193 3)
Nada entre mi alma y el Salvador;
nada de este sueo engaoso del mundo;
he renunciado a todo placer pecaminoso;
Jess es mo; no hay nada entre l y yo.
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