TSP everson ort
Reitor Jacques Marcon
re
Presidome
Comissao ston
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Ditetor Adminisiaive
Eiorassiste
Flavio Acutar & Sanora Guaroint T, Vasconcetos orcs.)
ANGEL RAMA
LITERATURA E CULTURA NA AMERICA LATINA
Trodosio
Rachel ta Corte cos santos
za Casparetio
re 208 cel RAMA
tedrale Pantaledn y la Vistadoras, das quais quatro se constituem, a esta al-
tura, em uma revisio critica da sociedade peruana em quase todos os seus es-
trates nd época contemporanea.
Os Processos DE TRANSCULTURACKO NA ”
Narrativa LaTINO“AMERICANA’
1 Ua Reso Nase a0 Conruro Vict Reconusio
‘Tanto a narrative fantistica como a realistacritica, cujs bases foram for
muladas na década de 1980 nos maiores conglomerados urbanos da América
Latina, patticularmente no mais adiantado da época, Buenos Aires, determi-
pavam, pelo simples fato de expandir suas novas estruturas artisticas~ para o
qué dispunham dos cireuitos de difusio, todos estabelecidos nas proprias ck
dades onde foram geradas essas propostas estéticas-, 0 cancelamento do mo-
vimento narrativo regionalista que predominava na matoria das reas do con-
tinente ¢ dentro do qual haviam se expressado, de comum acordo, tanto reas
de médio e éscasso desenvolvimento educativo como as mais avancadas.
‘Em um primeiro momento, o regionalismo assumiu uma atitude de-
fensiva fechada que postulava o enfrentamento radical e, portanto, o endu-
recimento de posigdes. Houve uma disputa entre ‘crioulistas”e “modernise
© Revista de Literatura Iberoamericana, n.5, abril 1974, Maracaibo, Veneznel,
Universidade de Zulia, Escola de Letras. 20 Ace RAMA
tas” (vanguardistas), que se abre com o texto de quem, por sua idade e obra,
‘era mestre indiscutivel, Horacio Quiroga, inttulado “Ante el Tribunal”, ¢
que depois & divulgado nas revistas da época’. Em seguida, pode ser obser-
vado na versio satirica que ofereceu Leopoldo Marechal em Adin Bueno-
-sayres (1948) ou na teorizacio a que foi submetida por Alejo Carpentier em
1964), para explicar sua rentincia ao movimento nar-
at
Em parte, esse era 0 mesmo efeito que provocava a terceira posigio es-
tética daqueles anos, representada pela narrativa social, ao difundirse em seu
perfodo beligerante, que corresponden & chamada “década rosida" do antifas
cismo universal. Porque, embora traduzisseniveis menos evoluidos da moder
nidade, i vinha marcada pela urbanizacio e por uma adesio priméria 2 esque-
‘mas importados, como os do realismo socialista, Paradoxalmente isso a asso-
ciava nao s6 a0 realismo critico, como também ao fantistico portenho, contra
© qual militou, buscando identficé4o com um pensamento conservador.
Essa guerra previsfvel no ocorreu. Fot registrada, por outro lado, uma
transmutagio do regionalismo que salvou seus principios dominantes, em
particular 0s que serviam para elaborar os assuntos rurais e que por isso man-
tinham estreito contato com elementos tradicionais e mesmo arcaicos da
vida latinoamericana, Dentro do vanguardismo’, o préprio Carpentier, que
de fato ficou cf ¢ la em relacdo a ambas as correntes, ha de ser sensivel 20
manejo artistico de tais supostos arcafsmos e, por sua vez, Borges, em stia
resposta ao livro de Américo Castro (La Peculiaridad Lingiistica Rioplaten-
4), soube avalié-los corretamente nesse plano da lingua,
‘Mas o desafio era apresentado a0 regionalismo, Aceitando~, este sou-
be resguardar um importante conjunto de valores literérios e de tradigdes
XX, tais como o cubismo ¢ 0 ultrafemo, que influenciow os paises da América
Latina de fala hispanica e que no Brasil corresponde a0 Modernismo (N.T.).
(05 PROCESSOS DE TRANSCULIURAGKO NA NARRATIVA ATINO-ANERICANA 201,
locais, para o que precisou transporté-lo as novas estraturas literarias, apa-
rentadas, embora néo semelhantes, com as quais abasteciam a narrativa ur
bana em suas miiltiplas tendéncias renovadoras. Um grupo de escritores viu,
com lucidez, que se o regionalismo fosse congelado em sua disputa com 0
vanguardismo eo realismo-critico, entraria em agonia de morte. Esta inter-
romperia um rico fluxo de formas literérias (0 que seria‘a perda menor, con-
siderandose sua condi¢ao perenemente transformével), mas também aca~
retaria a extingao de um contetido cultural muito mais amplo, que s6 por
intermédio da literatura alcancara sobrevivéncia, cancelando-se sua aco efi-
az, integradora, sobre o meio nacional, que aparentemente nao podia ser
‘cumprida por outros canais, pelo menos em seu nivel artistico.
Dentro da estrutura global da sociedad latinoamericana, 0 regionals
‘mo acentuava as particularidades culturais que haviam sido forjadas em areas
ou sociedades internas, contribuinido para definir seu perfil diferencial. Por
isso mastrava propensio pela conservacio daqueles elementos do passado que
haviam contribuido para o proceso de singularizacio cultural, procurando
transmiti-los ao futuro como modo de preservar a configuracio adquirida. O
elemento sradieéo, inchufdo como um dos varios tracos de toda definigio de
“cultura”, era realgado pelo regionalismo (com evidente esquecimento das mo-
dificagées que em sua época ele introduzira na heranga tecebida) tanto no
campo dos valores como no das expressbes literdtias?.
Valores ¢ expressdes sio invalidados pelas novas correntes, fato normal,
pois entre valores e comportamentos existe um estreito vinculo, mas, como
também é habitual nesses processos, so as segundas que parecem ceder 20
embate, sio as estruturas literdrias que visivelmente registram uma transfor-
3, Uma enumeracio erftica das definigdes de “cultura® como tansmissio de
‘social encontra-se em A. L. Kroeber e Clyde Kluckhohn, Culture: a
Review of Concepts and Definitions, Nova York, Random H
American Anthropologist, LI, 1949). an nce aaa
macio, procurando, no entanto, resguardar os mesmos valores, embora na
verdade situando-os em outra perspectiva cognitiva. O regionalismo lanca-
se incorporacao de novas articulagdes literdrias, as quais busca, as vezes, no
‘panorama universal, embora 0 faca com mais freqiéncia no contexto urba-
no latinoamericano mais proximo, evitando com isso que ocorra a substitui-
io dristica de suas bases. Consegue, em vez disso, que voltem a se expandir
pelas fronteiras nacionais ¢ continentais ¢ continuem servindo seu obstina-
do projeto de conservacio e desenvolvimento das culturas locais.
Para resguardar uma mensagem que até o momento fora transmitida
‘com relativa facilidade aos conglomerados urbanos, em parte porque estes
viviam sua ampliacio pela imigragio interna, que os foi constituindo ¢ levava
para as cidades enormes contribuiges de culturas rurais foi preciso adequé-
as novas condipdes estéticas que ali foram sendo idealizadas, Estas respon-
dem tanto 20s tracos peculiares da evolugio urbana, que absorve ¢ desintegra
2s culturas rurais, quanto & maior submissio as pulses externas registradas
dentro da cidade, tomando-as obedientes aos modelos estrangeiros, mais
prestgiosos por virem glorificados de suposta “universalidade”.
Essas operagées literérias, que acontecem dos anos de 1980 em dian-
te~criadores isolados sem contato entre si, mas situados em conjunturas se
‘melhantes -, podem ser vinculadas aos miiliplos processos de aculturagio
desenvolvidos no continente esituam:se dentro de suas coordenadas. Os tex-
tos resultantes estardo impregnados de sua problematica e nos oferecerio um
repert6rio de solugdes propostas.
Novariado panorama aculturante atual, testemunho da dindmica das so-
Cedacies latino americanas contempordneas, um extenso capftulo é ocupado
pelos contlitos das sociedades regionais que se deparam com a modemnizacio
incorporada por intermédio de cidades e portos, prockamada transmissora do
progresso ¢ que as efites urbanas dominantes instramentam. Como foi poss
vel comprovar em intimeros exemplos, esse proceso de aculturaco no res-
pondea um mero intercimbio civilizado entre culturas, mas é atinica opeio
que se impSe para poder solucionar um choque de forgas cultarais muito dis
pares, uma das quaisvira a ser previsivelmente destruida no confronto, sen-
(5 PROCESSOS DE TRANSCULTURAGKO NA NARRATIVA LATING-AMERICRNA 213,
do simplesmente vencida em termos de um pacto. Os regionalisas respondem
‘esse conflit: tentardo evitar a raptura, que se aproxima, entre os diferentes
setores intemos que compéem a cultura latino-americana, devido & desigual
evoluco experimentada aos diversos ingredientes origindrios, enquanto as-
sistem a uma aceleragio modemizadora.
A cultura modernizada das cidades, respaldada nas fontes externas,
‘wansfere para o interior da nagio um sistema de dominacio (aprendido de sua
propria dependéncia de sisternas culturais mundizs), apelando para os novos
insrumentos eficazes que a tecnologia recente Ihe proporciona, ou seja, ndo
‘associa sua evolucio, mas sim intensifica sua submissio. Em termos cultar
ras, permitethe, pelo menos por um tempo, o conservadorismo folclérico, que
Ja éuma maneira de sufocar uma cultura ao dificutar sua criatvidade e atua
lizagGo, ¢ esse € um primeiro passo no caminho da homogeneizagio cultural
segundo as normas urbanas, ainda que dentro de uma sinnago de dependén-
‘cia deformadora pela restricio que opde ao poder de tomar decisdes nas re-
ides internas. Para estas tiltimas, onde se assentamn sociedades de multiples
configuragées culturais com predomindncia da de tipo rural, os centros das
‘apitaisapresentam um dilema que é igualmente fatal em qualquer um de seus
termos: ou retroceder e morter ou morrer imediatamente’,
Nem ber foi proposta, comprovamos 0 aparecimento de criadores l-
terdrios que constroem as pontes indispenséveis para resgatar as culoarasre-
sgionais, Manejam de um modo imprevisto ¢ original as contribuicdes artis
ticas da modernidade, Mas, além disso, ¢ 0 mais importante, é que revéem,
luz que ela projeta, os préprios contetidos cultaraisregionais em busca de
4. Viuorio Lantemari considera esse impacto modernizador um fator de de-
Sintegracio cultural (‘Désintégration culturelle et processus d'acculeuration”,
em Cahiers Incernationaux de Sociolagie, vol. XU, jul~dex. 1968): Um ter-
al aparece como © pesa¢
rico é paralelo ao da moi
artigo de Ralph Beas:
banization and Acculturation", em American Anthropologist, LIL a4 ANGEL BAMA
solusées artistcas que nao sejam contradit6rias com a heranga que devem
transmitir, Essa é a novidade registrada no comportamento de alguns gru-
pos regionalistas: um exame revitalizado das tradigBes locais, que foram se
esclerosando, para encontrar formulagées que permitam absorver a influén-
cia externa e dissolvé-a como um simples fermento dentro de estrutaras at-
Usticas mais amplas nas quais se continue traduzindo a problematica ¢ os
sabores peculiares que vinham custodiando,
‘Nas origens da grande renovacio das letras latino-americanas do século
XX, houve coincidéncia entre todos os escritores ¢ todas as comrentes estéticas
para manejar as contribuicdes de fora como meros fermentosa serem usados
tia descoberta de analogiasintemnas, Nao é 6 Carpentier que, ao escutaras dis
sondincias da miisica de Stravinski, descobre e valoriza os ritmos africanos que
no povoado negro de Regla, perto de Havana, vinham sendo ouvidos ha sécu-
Jos sem que Ihes prestassem atencio. Foi esse mesmo impulso que animou a
obra do principal modernist brasileiro: Mério de Andrade.
Mas serdo aqueles esctitores mais profundamente inseridos em culm
rasde socicdades encravadas ¢ dominadas que, dispondo de estruturas cul-
turais plenamente elaboradas com elementos autéctones ou acrioulados de
longa data, terdo de encontrar equivaléncias originais ins6litas para as in-
citages externas, respondendo a elas a partir de uma penetragio em suas
ccultaras tradicionais. Porque impacto modemizador gera em primeiro lu-
gar uma retirada defensiva, um mergulho protetor no seio da cultura regio-
nal e materna, com um premente apelo a suas fontes nutritivas, mas também
com 0 desejo de reexaminar de forma critica suas condigdes peculiares, as
forcas de que dispée, a vibilidade dos valores aceitos sem andlise, 2 auten-
ticidade de seus recursos expressivos.
De tal processo de ‘reimersio” ¢ reconsideraco de uma cultura terdo de
criar os tr pos, por todos conheciclos, de respostas& proposicio aculbara-
dora que lhe é formulada: as peculiares 2 uma “wulnerabilidade cultural” que
aceita as propostas externas e renuncia quase sem luta as propria a da “r=
side cultural” que se instala drasicamente nos produtos jéakcanados por sua
cultura, rejeitando toda contribuicio nova; as que caractétizam a “plasticida-
(0S PROCESSOS DE TRANSCULTURAGAO NA NARRATIVE LATINO-RMERICANA 235
de cultural” com sua destreza para integrar em um produto as tradiges ¢ as
novidades, Dentro deste tkimo tipo, tem especial relevancia aatitude daqueles
que nio se limitam a um sincretismo por mera conjugacio de contribuigdes
deuma e outra culture, mas que compreendem que, sendo cada uma delas
‘uma estrutura, a incorporagao de novos elementos de procedéncia externa
deve ser obtida mediante uma rearticulagdo total da estrutura cultural propria
(regional), apelando para noves focalizacSes dentro de sua heranca.
Da “reimersio” nas fontes primigénias, surge uma intensificagio de cer
tos valores peculiates, que as vezes parecem proceder de estratos aparente-
‘mente ainda mais primitivos, mas que ostentam uma capacidade signiicativa
«que 0s toma invulneraveis 4 corrosio das contribuigées modemizadas, Para
um criador lierério, tratase exclusivamente de puras operacées artisticas,
‘mas nelas esté implicita uma prévia proposicio cultural, resultado do con-
flito que toda uma coletividade esta vivendo,
2A Tawccuruegovos Nes Neonos
Os processos de aculturacio sio tio velhos quanto 0 contato entre as
sociedades huumanas, mas 0 conceito ¢ seu manejo pela antropologia so
muito recentes‘, e como surgiu dentro da problemética do colonialismo eu-
nati (op. cit) que acrescer-
seados na ‘plasticidade culox-
5. As tés categorias slo enunciadas por V. La
Inumeravels casos de acultura
ral’, 05 elementos de crise e desintegracs
» a0s elementos que expressat
ppologis, XXXVI, 1986) de Re-
sstematizacio pode ser encon-
! The Study of Culture Contacts,
a antropolégica ¢ dentro da 26 ANCEL RAMA
ropeu (inglés) ¢ sofren 0 contraataque da descolonizagio, tingiuse de in-
feréncias ideologicas que nao podem ser desdenhadas, sobretudo tratan-
dose de artes literarias.
Foi dentro da antropologia hispano-americana que se questionou o
termo “aculturaco”, a partir da proposicio que, em 1940, fiera 0 cuba-
no Fernando Ortiz do termo “transculturacio”, que, para ele, era “funda-
mental ¢ elementarmente indispensavel para compreender a hist6ria de
Cuba e, por razdes andlogas, a de toda a América em ger
Femando Orti discorren sobre ele do seguinte modo:
Entendemes que o vocdbulo "ransulurago” expresa melhor as diferentes fies do
Proceso rans de uma cultura ota, porue este no conse spenasem ada una
‘utr, que &@ que rigor indica o voeibuloangloamericano acultaraga0" mas mien
também necesaramentea pera oxo delgamentn de wna culna precedente oq poe.
‘laser cham de uma paral desaultrein ¢além dao significa a conseytente ciao
‘de nove fenémenos culturas que podeiam ser denominados neocultri)
De fat, essa conceprio do processo transformador (aprovada entusias
ticamente por Bronislaw Malinowski em seu prélogo ao lio") tracuz um pers-
pectvismo latinoamericano, inclusive no que pode ter de interpretagéo incor
ret’, ji que nela se percebe a resisténcia a se considerara parte passa ou ine
7. Rermando Ortiz, Gontrapunteo Cubano del Tabaco y ef Azdcar, Havana,
Consejo Nacional de Cultura, * edicio ampliada)
8, Embora, como observa Ralph uration” (in A. L, Kro-
‘cher, Anchropology Today, Chicago, The University of Chicago Press, 1958),
Malinowski nio aplicou 0 conceito do antrop6logo cubano em nenhama de
suas obras posteriores,
Kégica em Gonzalo Aguirre Beltran, £/ proceso de
versidad Nacional Auténoma de México, 195
tando a0 nosso propésito: adculturay
5 abvcurler 4
sagem de uma cult
licidade expressiva, sus sens le para o espirito da lingua, o que faz de
(OS PROCESSOS DE TRANSCULTURAGAO NA RARRATWVA LATING*AMERICANA. 217,
ferior do contato de culturas, a destinada as maiores perdas, Nasce de uma
dupla comprovacdo: registra em sua cultura presente —jé transculturada—um
Conjunto de valores idiossinerdticos que é possivel reencontrar, quando se re-
‘monta 2 datas tardias, dentro de sua hist6ria; corrobora simnltaneamente em
seuscioa existincia de uma energia crisdora que atva com desenvoltura tanto
sobre sua heranga particular como sobre as incidéncias provenientes do exte-
Fior, e nessa capacidade para uma elaboracio,original, mesmo nas diffces si-
tuacéesa que tem sido submetida istoricamente, encontra uma prova da exis-
‘éncia de uma sociedade especifica, viva, criaor, diferente, que estimtla, mais
«que nas cidades estretamente associadas is pulsbes universais, nas camades re-
‘conditas das regides internas
Como séo dois os processos de transcnlturagéo registrados ao mesmo
tempo (um entre as metrépoles externas e as cidades latino-americanas ¢
‘outro entre estas e suas regides internas), seria 0 segundo o que teria de
roporcionar 2s maiores garantias de uma construgio com mais notas di-
ferenciais, além de especificamente americanas, naqueles casos em que por
causa da “plasticidade cultural” se conseguisse integra, dentro das préprias
‘estruturas rearticuladas, as incitagdes modemizadoras que as cidades teriam
influenciado. Pode-se registrar, para situar 0 grupo humano que me-
Thor contribuiu para essa tarefa, que nesse periodo € produzida uma flo-
ragio de escritores provincianos que a absorcio da capital integra as cida-
des. Nesse meio, serdo idealizadas diversas solugdes estéticas que recebem
varios nomes ao longo do continente: no Sul, por exemplo, chegou 2 cha-
‘mars “nativismo césmico”, uma metéfora para encruzilhada de culturas.
E possivel que a solucéo introduzida por Fernando Ortiz tivesse agra-
dado ao peruano José Maria Arguedas, que ao receber o Prémio Inca Gar-
seus livros, diferentemente do que ocorr
logos e so
povoada de anglicismos, uma experiénci
plo: é um dos poucos que usam 0 termo
norma da lingua, a0 invés de “deculturacio",
antropélogos.
-mpregado pela matoria dos ne ANCEL RAMA,
cilaso de la Vega (1968), de seu pais, se ops hostilmente, em seu discurso,
aser considerado um “aculturado", ia que a palavra sugeria:
perda de uma cultura prépria e sua substituicao pela do colonizador, sem
possibilidade de voltar a expressar sua tradigio singular.
(© cerco poriae devia ser destrio: 0 manancial das dus nares podia e devia ser
unido, Eo caminho ngo nla porque ser, nem era possel que fost, uicamente aquele
‘que se exigin com autoritarsmo de vencedores espoiadores, ou sea: que a nagdo vencida
enuncie sa alma, mesmo que s6 aparentemente, de modo formal e tote a das vencedo-
£es, ito €, se acute. Fu no sou um acultarado: sou um peruano que orgulhosimente,
como um deménio feliz, fla lingua cist de ini, espanhol equichua!",
Aceitando por um momento a descri¢io que Femando Ortiz faz das
diversas ages que compéem uma transculturacio, tentemos ver como se mac
.nifestam em uma obra lteréria de géneto narrativo, Lembremos que isso im
Plicaria, em primeiro lugar, uma “parcial desaculeuracio", que pode mostrar
graus muito diferentes e afetar virias éreas do exerci
coinportando em todos os casos perdas obrigatérias em relacio aos funcio-
‘namentos anteriores, que so abandonados por serem obsoletos, Seu alean-
cenio pode ser medido completamente, e muito menos serem apreciadas
as diversas solugdes a que se chega, se nfo forem salientados os elementos
que sobrevivem ¢ inclusive as que se acrescentam, todos provenientes da cule
tura original, de tal modo que 2 “desaculturacio” nio é avaltével sem sua
poralela “reaculturagio”, ou sej, a intensificacdo de propostas internas, iden
tifcadoras de uma cultura, $6 a anélise dessas duas vativeis permite medi
© esforco de “neoculturacao” por absorcao de elementos extemnos de uma
cultura modernizada, Seria composta assim, uma figura em que as duas for
$28 confrontadas geram trés focos de aco que se conjugam de modo dife-
rente: havetia, pois, destruicées, reafirmacdes e absorgées, a que caberia
acrescentar que esse processo, que no campo cultural teria uma alta porcen-
fi incluido, a pedide
bad EI Zorro de Arri-
10. 0 discurso, com o diulo de “Yo no soy un acal
do autor, como epiogo a sua novela péstuma
bay el Zorro de Abajo, Buenos Aives, Losada, 197
(5 PROCESSOS DE TRANSCULTURACAO NA NARRATIVA LATING-AMERICANA 219,
tagem de determinismo, mostraria no campo literivio uma margem mais ele
vada, proporcionalmente, de liberdade, que se manifesta na capacidade se-
letiva que o criador continnaria mangjendo,
‘No nivel lingiistico,o escritor oscilaré entre dois casos extremos— com
‘iltiplos estados intermedirios que implica, na opeao de uma determina.
«ta comanidade receptora feta de forma ticita ou explicta~ que io repre-
Ssentados em duas resolucées bésicas: a acomhodacio nas kinguas ‘indigenas
autctones ou 0 manejo dos dialetos regions do espanholportngués ou fran-
@s, ou a adocéo de uma lingua estritamente literéria, como fora a dos “mo-
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