Kaiang/Kaiango/Kaiangu

Encontramos referncias a essa divindade em Nei Lopes que d

como sua origem o Congo, sendo a palavra derivado de Yangu
acrescido de um prefixo diminutivo Ka, ou do substantivo Nkai
que traduzindo seria av. Tambm ele registra a forma Caingo
cuja traduo seria velho, fraco, doente, debilitado. scar
Ribas por sua vez situa sua origem como sendo da rea
lingstica do kimbundo, portanto angolana, e nos informa que
a divindade esposa de Mutakalamb, portanto uma divindade
ligada caa. Manuel Laranjeira Rodrigues de Areia registra
esse Nkisse entre os Luenas, os luvali e os lucazi como a
divindade da adivinhao com a etmologia Kaiangu. Edison
Carneiro encontrou-a nos candombls bantu da Bahia de sua
poca. cultuada no Tumbansi, Itapecerica da Serra.
Novamente daremos a voz a Itana Mutarar, que em interessante
postagem nas pginas do Orkut nos brinda com uma vasta
explicao sobre o Nkisi Kaiang. Ouamo-la:
Kaiongo s.f. Esprito feminino que constitui uma das
mulheres de Mutakalombo. Entidade espiritual conubiada com
essoutra entidade espiritual. Termo quimbundo Fonte: -Dicionrio de Regionalismos Angolanos, pg. 140 -- de Oscar
Ribas -- 1994 Editora Contempornea. Durante meus primeiros
estudos sobre o ngombo, encontrei uma resenha de Ramon Sarr
sobre o livro SE ISTO UMA CESTA da Etngrafa Sonia Silva.
Descrevendo o que leu diz ele: Entre os Luvale, s podero
ser adivinhos aqueles que sofreram de uma determinada doena
cuja cura tenha envolvido a possesso dos seus corpos por
kayongo, o esprito da adivinhao. A possesso e a capacidade
divinatria constituem a sua cura porm, sempre que tente
abandonar a adivinhao, o homem ser novamente acometido pela
doena. Kayongo, um esprito metaforicamente associado ao
vento, tambm o esprito que toma posse da nova cesta de
adivinhao mediante a transferncia das peas da antiga
lipele para a nova.Essas duas informaes sobre Kayongo, em
que ela seria a esposa de Mutakalombo e em outra regio, seria
o esprito da adivinhao e metaforicamente associado ao
vento, no poderiam ficar dissociadas das informaes
anteriores que obtive dos meus mais velhos no Candombl. Em
nossa casa, (casa de meu pai Passinho) KAIANGO , o fogo da
terra, a parte gnea da Terra; principio por onde passam todos
os caminhos que tm relao com este elemento primordial, FOGO
EM BRASA, EM LAVAS. Todos sabem que os bantu habitam esses 3
reinos, Angola, Matamba e Congo, desde perodos prhistricos, no perodo paleozico quando a terra ainda
esfriava... Lembram das pegadas de Zambi na frica??? Assim,
logicamente, todos os mitos devem ser buscados desde essas
eras Kaiango Tem ligao com Ntoto u Zaba (as profundezas da
terra que se comunica com o cu), nos domnios do Nkisi

Nsumbu, com quem compartilhou grandes segredos, os quais

somente ela conhece e a ela pertence. Mais para cima dessas
terras profundas, tambm tem ligao com Kavungo, onde nesses
domnios, as cavernas, visita com suas ventanias, bem vinda
e festejada. KAIANGO A GRANDE SENHORA DO FOGO PRIMORDIAL ,
DAS BRASAS DO INTERIOR DA TERRA, enquanto Nzazi o grande
Senhor do Fogo Csmico que rasga os cus desde os tempos
primordiais. No momento em que a Terra iniciou o seu
resfriamento, surge a FUMAA (no uma fumaa qualquer, mas uma
fumaa das brasas vulcnicas, resultante do processo da
criao deste mundo)... A ENERGIA DE KAIANGO SE
TRANSMUTANDO, CRIANDO CAMINHOS... Fumaa a representao do
ar, do vento na forma mais simples e elementar da Criao. A
Natureza gnea se transmuta em fumaa primordial e cria novos
caminhos sem, contudo perder a sua ligao com o fogo
primordial de centro da Terra. Mas... FOGO FOGO, FUMAA
FUMAA. A nuvem de fumaa, o movimento da fumaa, a presena
de fumaa em florestas, em lugares midos, sem duvida nos
reporta a imaginar a forma das almas dos antepassados da
humanidade. Dessa forma, KAIANGO est ligada criao do
mundo, tendo sua prpria natureza associada aos VENTOS e como
resultantes de seu movimento, novos caminhos se criam para a
existncia dos redemoinhos de ar e tempestades. Na frica, nas
regies do Kongo, ocorrem tempestades de ventos impetuosos to
formidveis que fica tudo em trevas. Para dissipar esse estado
atmosfrico to carregado e que traz tantas dificuldades,
realizam-se rituais.
O vento tambm faz parte do sistema divinatrio dos Ngangas,
conforme podem ver, citado acima, entre os Luvale; sem ele
acreditam que no receberiam a visita dos espritos,
principalmente em seus sonhos. O VENTO TRABALHA em favor dos
africanos... entre os povos Humbe a ajuda do vento
primordial na operao de separar a palha dos gros de
massambala Estudos da Mitologia bantu --- Tata Nkasute,
pgina 94. Porm a Natureza no pra de se transmutar para
GERAR NOVOS ELEMENTOS. Como conseqncia NOVOS CAMINHOS. Com
as mudanas climticas, previsveis no processo de formao da
terra, vieram as CHUVAS. A CHUVA vem da evaporao devida ao
ar quente sobre as guas dos rios, dos lagos, poas. No
encontro das camadas de ar frio, com ar quente as poeiras da
atmosfera se condensam e desaparecem, ocorrendo a precipitao
Mais uma vez a Natureza se transmuta e sem perder seu
principio original abre caminho para UAMBULU NSEMA
(BAMBURUCEMA) - a grande SENHORA DO FENMENOS ASSOCIADOS
SOBRECARGA NA ATMOSFERA, de calor, umidade e vento, culminando
em TEMPESTADES DE CHUVA, RAIOS E TROVES. No encontrei nos
livros nada semelhante ao que aprendi pela oralidade dos MEUS
mais velhos do TUMBENSI, mas, nos estudos referentes

formao da terra fcil constatar quer realmente a mitologia

se encaixa perfeitamente com os relatos histrico/
cientficos.