LOS DIEZMOS Y OFRENDAS

Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev,

que recibe los diezmos;
(He. 7:9 RV60)

Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms

gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda;
(Gn. 4:4 RV60)

INTRODUCCIN
En la Biblia encontramos principios eternos que nos ayudan a estar en orden delante de Dios, algunos son el Diezmo y la
ofrenda, vemos como el Seor desde antes de la fundacin del mundo ya estaba listo para ser una ofrenda por el pecado
(1 P. 1:19-20) lo mismo sucede con el Diezmo aunque algunos consideren que este ltimo estaba destinado slo para el
Antiguo Testamento o para el pueblo de Israel.
En este tema trataremos algunos puntos importantes sobre los beneficios que conlleva el ofrendar y diezmar entendiendo
que se hace por amor al Seor, no por imposicin humana como algunos creen y el enemigo ha tratado de desacreditar
para que los creyentes se pierdan de las bendiciones destinadas por Dios para aquellos que cumplen con esta instruccin.
Un ejemplo de ello lo vemos en Abraham que no siendo Israelita cumpli con Diezmar. Aunado a esto la Biblia indica que
somos hijos de Abraham por lo tanto debemos hacer las obras que hizo y ello incluye lo antes mencionado.
DESARROLLO
A lo largo de la historia bblica notamos que muchos personajes cumplieron con estos principios y otros no, por ello unos
tuvieron bendicin al ciento por uno y otros no alcanzaron a deleitarse en los beneficios que acarreaba el cumplir estos
mandatos por parte del Padre.
Vemos dos ejemplos antagnicos los cuales son Abraham y Jacob, notamos al primero cumpliendo este principio de esta
forma el Seor lo bendijo tanto en lo material como en lo espiritual, dndole simiente como las estrellas y siendo unos de
los hombres ms ricos de aquel tiempo (Gn. 13:5-6, 15:1-5, 17:5-8). Jacob en cambio dio promesa de diezmar y al no
cumplir vemos que su familia estuvo envuelta en conflictos al punto que uno de sus hijos fue devorado por una bestia
(Gn. 37:33), sin embargo el devorador tom parte en este asunto por no cumplir con el principio de diezmar (Mal. 3:1011) por ello debemos comprender que esta potestad no slo va actuar en contra de las cosas materiales tambin se
manifestar en las cosas espirituales o familiares.
ES UN PRINCIPIO ETERNO, JUAN 3:16: Como bien hemos dicho anteriormente el diezmo y la ofrenda son parte
importante en la vida del cristiano los cuales son principios eternos que repercuten no slo en esta vida sino para los
tiempos venideros, es decir, la vida eterna pero sobre todo notamos que el Padre muestra su amor desde la eternidad al
preparar una ofrenda para salvacin de la humanidad, todo esto antes de la fundacin del mundo.
Cuando en el servicio a Dios ofrendamos lo hacemos de forma voluntaria, por amor y sobre todo damos lo ms valioso que
tenemos; al referirnos a lo ms valioso no quiere decir que demos algo de mucho valor econmico sino dar conforme a
nuestras capacidades, con humildad y agradecimiento porque Dios no ve slo aquello material que presentamos sino la
intencin que hay en nuestro corazn. De esta forma vemos como Can y Abel ofrendan delante de Dios pero observa
primero al que ofrenda y luego lo que llevan (Gn. 4:3-5).
1. DIEZMO, DEUTERONOMIO 14:22-23: As como la ofrenda el Diezmo es otra bendicin ms que el Seor deja para
su pueblo el cual demostrar su obediencia y amor por la casa de Dios haya alimento en mi casa (Mal. 3:10). Es
importante resaltar que se debe llevar el diezmo de todo sin excepcin alguna no porque Dios lo necesite sino por
agradecimiento a todo lo que nos ha dado. Notamos que hay cinco cosas las cuales deban ser ofrecidas en el diezmo
(v. 23 RV60) el grano (representa la Palabra), el vino (representa el gozo o fuerza), el aceite (la uncin), las primicias
de las manadas y del ganado con el propsito de aprender a temer a Jehov.

Cuando uno no cumple con este principio se abre puertas al devorador para que tenga autoridad de destruir o menguar
algunas cosas en la vida del cristiano, cabe resaltar que de las cinco cosas tres son de suma importancia en lo espiritual
para el creyente, tal como lo es la Palabra, el gozo y la uncin las cuales pueden ser obstaculizadas para que no estn
en la vida del creyente. En la Biblia encontramos algunas palabras en hebreo y griego que significan diezmo, veamos:
a. Maser H4643: Esta palabra proviene de la raz asar (BDB Definition H6237) literalmente significa: tomar la dcima
parte de algo, por ello debemos entender que de todos nuestros ingresos la dcima parte le pertenece al Seor
esto debemos apartarlo y llevarlo a donde corresponde. En el antiguo testamento vemos que en la cuenta del
ganado cada diez cabezas constitua el diezmo para el Seor (Lv. 27:32 LBA), Jos (tipo de nuestro Seor) le enva
a su Padre diez asnos cargados de lo mejor de Egipto (Gn. 45:23 LBA) mostrando que lo mejor que producimos
siempre va al Padre principalmente el diezmo.
b. Dekatoo G1183: Proviene de la palabra deka (BDB Definition G1176) y significa: diez, basado en esto notamos
que en el nuevo testamento exista un moneda romana que equivala a diez asnos o bien contiene a diez y
en esto nos referimos al denario (BDB Definition G1220); vemos que el Seor indica a Judas que no molestara a
la mujer que derramaba el perfume sobre l, pues al hacerlo estaba entregando su diezmo (Mr. 14:5-6)
mostrndonos que adoramos al Seor cuando diezmamos entregando lo que le corresponde, muriendo a la avaricia
y codicia en nuestro corazn, pero sobre todo en agradecimiento por perdonar nuestros pecados.
c. ANTES DE LA LEY, GNESIS 14:18-20: Notamos algo interesante en estos versos, la derrota de los enemigos
de Abram (v.19) est encerrada entre dos mandatos que Dios establece para su pueblo, el primero: Santa Cena
(v.18) dndole Melquisedec Pan y Vino, el segundo: el diezmo (v.20) reconociendo al rey de Salem como mayor
que l (He. 7:4-9); recordemos que el reino de Dios es: justicia y paz y gozo los cuales estaban representados
en estos versos pues Melquisedec era rey de justicia y rey de paz y el gozo representado en el vino que este rey
le dio muestra como tanto el Diezmo y la Santa Cena son principios eternos del Reino de Dios.
Al reconocer autoridad recae sobre nosotros la bendicin del Altsimo y cuando llevamos los diezmos al lugar donde
nos congregamos y reconocemos al ministro como autoridad nuestros enemigos son derrotados, son entregados
en nuestras manos pero sobre todo el rey de Sodoma no tiene poder sobre nosotros porque hemos sido inmunizados
en contra de la codicia y avaricia.
d. EN EL TIEMPO DE LA LEY, LEVTICO 27:30: Como vimos anteriormente el Diezmo y la ofrenda no eran
nicamente para el pueblo de Israel como muchos han querido asegurar queriendo invalidar, principalmente, el
Diezmo; en el tiempo de la ley Dios lo deja establecido como una obligacin para todo el pueblo.
Sin embargo es importante recalcar que lo acontecido a Israel es una sombra de lo que nos toca cumplir si hay
temor de Dios en nuestro corazn, si hay amor y gratitud, si entendemos que tenemos una autoridad a la que
debemos presentar nuestro Diezmo y ofrenda para el Seor.
Algunas personas, principalmente las no creyentes atacan el hecho de que los diezmos son para el mini stro
criticando sus bienes econmicos, pero a la luz de la Palabra notamos que Dios mismo dejo establecido que estos
eran la herencia de aquellos que servan en el Tabernculo (Nm. 18:21) por ello debemos entender que un ministro
del Seor es el delegado por Dios para administrar los diezmo y ofrendas, no corresponde a ningn creyente
murmurar en contra de esto porque es parte de la responsabilidad que el Seor le ha dejado.

e. EN EL TIEMPO DE LA GRACIA, GLATAS 3:6-7: Hemos visto como en dos tiempos anteriores algunos

personajes cumplieron con el principio bblico de ofrendar y diezmar, por lo que en el tiempo de la Gracia no es la
excepcin aun cuando no se diga de forma clara se manifiesta de forma velada para aquellos que desean agradar
a Dios en estas cosas, aun cuando en los evangelios se menciona en pocas ocasiones como bien se dijo, muchos
consideran que los diezmos ya no son para este tiempo, sin embargo esto es totalmente falso pues siendo un
principio eterno jams pierde vigencia.

Sin embargo la Biblia nos menciona que somos hijos de Abraham por ser el padre de la Fe con la cual agrado a
Dios y nosotros, de la misma forma, hemos credo en las promesas y en el Seor el cual vino a redimirnos de
nuestros pecados por ello vemos que este personaje diezmo; por ello nosotros debemos seguir su ejemplo para
constituirnos en hijos de Abraham por la fe y obediencia en dar lo que le perteneca a Dios, la bendicin que esto
conlleva es que nuestras generaciones futuras tendrn la misma bendicin que aquel que cumpli con diezmar y
ofrendar al Seor (Jn. 8:39; He. 7:8-9).

2. OFRENDA, XODO 25:2: A diferencia del diezmo que es un instruccin que se debe cumplir en obediencia a lo que
Dios ha ordenado la ofrenda como bien se ve en el verso es algo que se propone en el corazn del creyente sin tener
un tope o una marca mnima para dar, a diferencia del diezmo, que como su nombre lo indica, es la dcima parte de
lo que tenemos, la ofrenda no tiene lmite puede darse poco o mucho en relacin a lo que tenemos.
Segn los trminos hebreo y griego la palabra ofrenda se ve en la Biblia con las siguientes acepciones respectivamente:
Teruwmah (Strong H8641) la cual significa: ofrenda, contribucin, ofrenda (en grano o dinero). Es importante
mencionar que as como el Seor indica di a los hijos todo aquel que verdaderamente cree que es un hijo de Dios
y considera que tiene un padre espiritual no le es cargoso ofrendar en la casa de Dios porque en su corazn est el
deseo de hacerlo de la misma forma que lo haca David (1 Cr. 29:3).
En griego el trmino ofrenda se conoce como Logeia (Strong G3048) y entre sus significados estn: una colecta, de
dinero reunido para el alivio de los pobres. Esta a su vez proviene de la raz logos: discurso de doctrina o enseanza.
Con esto entendemos que la ofrenda es una forma de vida en la cual estamos agradecidos con Dios y le amamos por
ello le damos lo que est en nuestro corazn, conforme a lo que tenemos y no con promesas de dar lo que no est en
nuestras manos de lo contrario tomamos la actitud de Jacob que prometi y no cumpli en dar lo que ofreci.
a. SEGN HAYA PROSPERADO, GLATAS 16:1-2: En estos pasajes (aparece la palabra logeia) notamos algo
muy importante y es que la persona ir ofrendando segn haya prosperado, con esto no slo nos referimos a lo
monetario sino a su alma porque vemos en la Biblia que el Apstol Juan indica en su carta ser prosperado en todo
as como prospera el alma si un alma est atada con avaricia le ser muy difcil ofrendar con liberalidad.
b. EL SEOR VE PRIMERO NUESTRO INTERIOR, LUCAS 21:1-4: En los pasajes mencionados notamos la
diferencia entre ofrendar de forma desinteresada y con el propsito de ser vistos, sin embargo el Seor no ve lo
que ofrendamos primero, sino la intencin con que lo hacemos, si damos las primicias o lo nico que tenemos o si
damos lo que nos sobra, tal como lo hicieron estos personajes.
c. ES VOLUNTARIA, 2 CORINTIOS 9:7: La ofrenda no se da por un mandato sino por voluntad propia, sin ser
presionados para darle al Seor de todo lo que nos ha dado, ni de mala gana sino con alegra de corazn. Es
importante resaltar que la ofrenda no es una cantidad especfica que otras personas nos dicten pues cuando dice
como propuso en su corazn nos da la pauta para entender que la decisin de cuanto dar es nuestra, si damos
poco o mucho debe ser por nuestra propia voluntad; por ello si ofrendamos ser algo que tenemos y no de lo que
no tenemos.
La capacidad de ofrendar es para aquellos que son discpulos del Seor pues vemos cuando haba una necesidad
recogieron una ofrenda para llevarla a Judea pero fueron los discpulos quienes contribuyeron para esta causa (Hch.
11:28-30).
La bendicin que conlleva ofrendar al Seor con gratitud y de forma voluntaria lo muestra Salomn al ofrecer mil
holocaustos en agradecimiento por haber sido nombrado rey de Israel en lugar de su hermano, ensendonos que
puede haber un tipo de ofrenda en agradecimiento por algo que el Seor nos da o nos hizo y en gratitud le
ofrendamos. Aparte notamos que al ofrendar la presencia de Dios desciende, concede las peticiones de nuestro
corazn y lo que no hemos pedido (2 Cr. 1:6-8).
d. ADORACIN A TRAVS DE LA OFRENDA, MATEO 2:11: De la misma forma que la obediencia es una especie
de adoracin, la ofrenda tambin se constituye en adoracin por parte nuestra; resalta el hecho de que los magos
entraron en la casa de Jess y se postraron ante l adorndole, ensendonos con esto que tanto el diezmo
como la ofrenda se presentan en la casa de Dios en la cual reconocemos el Seoro de Cristo en nuestras vidas.
Tambin notamos que abren sus tesoros delante del Seor con esto notamos que su corazn estaba en la casa
del Seor pues la Biblia indica que donde esta nuestro tesoro all estar nuestro corazn (Mt. 6:21).
Interesantemente estos personajes presentan tres tipos de obsequios u ofrendas a Jess: oro, incienso y mirra; la
ofrenda del Lugar Santsimo es nuestra adoracin (oro, Ap. 4:4-10), la ofrenda del Lugar Santo son las oraciones
que presentamos delante de l (incienso, Ap. 5:8) y las ofrendas del Atrio es nuestra alabanza (mirra, Sal. 45:8)
que presentamos aun cuando estamos en situaciones difciles sabiendo de que l es bueno y su misericordia es
para siempre.
e. VOLVERSE A JEHOV, MALAQUAS 3:7-9: Por otro lado un creyente que le ha vuelto la espalda al Seor aun
cuando asista a una congregacin se manifiesta al no ofrendar ni diezmar, pues vemos el dialogo que entabla Dios
con el pueblo que se ha alejado de l indicando Volved a m y yo me volver seguidamente a esto indica

que le han robado (v.8) por ello una posible causa de que un creyente no prospere en lo econmico se debe a que
al no cumplir con estos principios un cristiano se alej de Dios y por ello l tambin lo desampara dejndolo a su
suerte, abriendo puertas para que el devorador lo ataque desde cualquier mbito de su vida aun cuando se afane
trabajando pues se preocupa ms por sus cosas que en cumplir con estas ordenanzas (Hag. 1:5-9; Mal. 3:10).
La responsabilidad de diezmar ante Dios es primero, debemos entender que es un compromiso delante de l aunque
los entreguemos a los ministros en la casa de Dios para que ellos sean los administradores, pues esta es la herencia
que Dios les ha dado; por ello debemos ser fieles y saber que cada vez que cumplimos con diezmar estamos
aprendiendo a temer a Dios, no porque este vaya actuar en contra nuestra por no hacerlo sino porque al cumplir
con esta ordenanza lo estamos reconociendo como mayor y como Rey sobre nuestra vida.
Luego las ofrendas, que primeramente son para Dios seguido pueden ser para el sostenimiento de los Santos,
adems de estas existen diferentes tipos de ofrenda que podemos ver en la Biblia, que pueden ser desde ayuda a
los pobres hasta por desastres naturales que pueden suceder.
CONCLUSIN
El diezmo es una responsabilidad que adquirimos delante de Dios la cual permitir ver quienes proveen para su casa y para
los suyos, es importante no dejar de cumplir con ello, porque trae consecuencias que afectan la vida del creyente tanto en
lo material, espiritual y fsico como bien vimos en este estudio. Sino cumplimos con ello significa que estamos alejados de
Dios y por mucho que asistamos a una congregacin en lo espiritual no estamos cerca de l.
La ofrenda que damos al Seor debe ser, al igual que el diezmo, por amor y agradecimiento por todo lo que nos ha dado,
hecho y guardado a nosotros, la familia y nuestros bienes materiales; pues al cumplir con todo esto afectamos de manera
positiva a nuestras futuras generaciones pues un receptor de bendicin es instalado en ellos para cumplir con este principio
pero sobre todo para recibir la herencia que nuestros sembramos en el Reino de Dios, tal como sucedi con Lev cuando
su ancestro Abraham diezmo y por ello el diezmo fue su herencia por parte del Seor.