En un gran ensayo como lo es Los romnticos y el futuro, William Ospina nos

habla de cmo l asume el romanticismo y deja atrs la ignorancia de decir que el

romanticismo es el amor y lo pasional aclarando que ello es un componente vital, y
de este surgen los sentimientos, los cuales expresan los escritores de la naciente
literatura que pensara en lavida como su mximo exponente. William Ospina nos
lleva a reflexionar al comparar como una postura nihilista que fue y ahora se est
volviendo a retomarse por una sociedad materialista dejo atrs el sentir
romntico, el cual nos plante l en su ensayo, que el romanticismo en su esencia
es el esfuerzo por rescatar y superar la variable de un mundo que ha perdido el
sentir y el humanismo.
William Ospina juega con los modelos de pensamiento, pasando de la ilustracin
al empirismo y de este al racionalismo, estas tres lneas filosficas crean
un modelo de razn que aumentan el positivismo y se convierte en la bestia, el
lobo y la arma ms mortal para ser humano, el cual destruye el sentir, la pasin, lo
humano y la vida misma, ese positivismo que lo expresa muy claro William
Ospina,solo encarna lo que es material y utilitario, llevndonos a un mundo
comercial donde todo se juaga con un papel moneda.
Ya lo sagrado no existe, esta frase escrita por el autor y despus argumentada
con apocalpticos o mejor con profticos fragmentos de celebres pensadores en la
historia, donde expresaban su creer al futuro y el cual se hizo realidad, un mundo
donde elhombre perdiera la emocin y el asombros asa las cosas ms simples
de la vida y nos dejamos llevar por lo racional, por el individualismo y egosmo, el
cual se convirti en el opio de una sociedad, hasta elpunto de crear sociedades
privadas, ya lo que debera ser un recurso de todos se convierte en la mina de oro
de uno y la necesidad de otro.
El mundo se convirti en algo ilusorio, sobre todo la poesa, la literatura y la
filosofa, William Ospina al escribir esto nos da a entender como la oralidad, el
escribir por un sentido de la imaginacin y el pensar ms all es ofuscado por la
bestia positiva o mejor el humano utilitarista, el cual su oralidad ya no es para
crear sino para daar, donde la imaginacin existe solo para vender y el pensar se
hace intil porque nos convertimos en esclavos de una sociedad donde si no
seguimos lo establecido somos castigados.
La refinacin de lo salvaje ha hecho que ocultemos ese ser inhumano que nos
hemos convertido y el autor lo expresa cuando nos da el ejemplo de una guerra
justa y la necesidad de la igualdad como principio para nivelar la razn con los
sentidos, este equilibrio sobresale en modelo humanista, el cual es dado por el
romanticismo siendo este la salvacin de una humanidad enmarcada por la
publicidad y los medios comerciales, William Ospina termina con unaserie de

cuestiones de las cuales da a pensar sobre un fatalismo de la vida y de cmo nos

iremos convirtiendo en seres utilitaristas y la vida dejara de ser el principio mximo
de este mundo. Los romnticos han muerto.
Las Trampas del progreso
William Ospina; escritor, novelista y ensayista colombiano se caracteriza por que
sus obras se basan en general sobre la problemtica de nuestro pas comparando
el pasado y presente, en el captulo las trampas del progreso de su libro Es
tarde para el hombre(1994) critica la modernidad y como el hombre afirma
progreso sin realmente tenerlo. Ospina explica por qu el mundo no ha avanzado
y como se acta con ignorancia al analizar en el avance mundial.
Comenzando con la irona de Freud en la que piensa que la quema de sus libros
era una seal de progreso, y la falsedad de su frase "Cunto ha avanzado el
mundo: en la Edad Media me habran quemado a m!" la cual dijo en el en el siglo
XlX, poca de guerra y tristeza como la quema de personas por el fascismo y la
humillacin y degradacin de ideologas. La industria comenzaba a mejorar y las
personas empezaron a pensar en progreso y en que algn da no habra ms
hacia donde mejorar.
El hombre comienza a tener una idea de supremaca y perfeccin, comienza a ver
los defectos de otros seres y a creerse mas ms bello que ellos, opaca a los
dems y
destruye todo a su paso. Adems de esto sigue creyendo que es el mejor ser
sobre esta tierra y continua pensando que la supervivencia del ms fuerte reina. El
esfuerzo del hombre ha sido durante siglos diferenciarse del mundo con poder,
pero todo ese poder no le alcanza ni para gobernarse a si mismo.
Hace tiempo preguntarse si el hombre era el mejor era una total verdad, Ahora al
pensar detenidamente se sabe que destruye, rivaliza, irrespeta y por sobre todo
domina. Al pensar en la evolucin la asociamos al progreso pero no es lo mismo,
el saber no determina el progreso de la sociedad ya que no siempre se usa para
bien, esto es claramente visto la naturaleza que es destruida da a da sin pensar
en las consecuencias.
La mentalidad moderna no solo supone que el hombre es un ser perfecto, sino
tambin que el mundo debe girar en torno a l, las personas piensan que los
recursos son inagotables y que toda de materia est hecha para ellos, gobernando
todo lo que se cruza en su camino y eligiendo que esta est bien y que est mal,
daando todo a placer y hasta en ocasiones discriminndose a si mismo. La
modernidad y la tecnologa hacen pensar al hombre que se ha
llegado al progreso, cada vez que surge algo nuevo como un auto o un
computador de ltima generacin el hombre siente el grito maysculo de

Bienvenido al progreso, o cuando una nueva moda sale y encadena juventudes y

masas, este es el dicho progreso? El hombre ya no es igual, la diversin ha
cambiado ahora es dependiente de la tecnologa y sus atroces aparatos, el
desarrollo cientfico y tecnolgico no significa en modo alguno, el desarrollo
cultural y espiritual de la humanidad, sino que en la mayor parte de casos, sirve
para la dominacin, la explotacin y la alienacin del hombre.
En conclusin: el mundo no ha avanzado, solo es una falsa ilusin, el sueo de
progreso anunciado desde antiguo solo esta est daando ms la raza humana, y
la bsqueda de la maravillosa modernidad se queda en algo insensible y
monstruoso camuflado en el pensamiento actual y en las pruebas tecnolgicas,
evolucin no es progreso y modernidad no es supremaca, solo el hombre con sus
ganas tentacin y lujuria, su afn de poseer y su afn de progresar.
El Canto de la sirenas: (sedice canto de las sirtenas por que las sirenas se
mostraban comio seres hermosos y sus cantos guiaban a los hombres a la
muerte) habla sobre como los comerciales muestran todo lo bueno y nos crean
necesidades donde no las hay, este capitulo dice que los comerciales nos dicen
que si no usas este producto no vas a ser hermosa, que este producto es la
solucion para tus males, etc, volviendonos cada vez mas materialistas y
consumistas.
La mirada de Hielo:
En este texto se nos habla de que el hombre ha olvidado la esencia de lo humano,
acerca del cambio trascendental por el que ha pasado la civilizacin, estamos
implementando nuevas formas de tratar enfermedades dejando atrs la
sensibilidad con la que nuestros antepasados efectuaban el proceso del
mejoramiento de los males o enfermedades que era de una forma mas entregada
al ser humano.
Tambin, habla acerca de las dificultades que pueden causar las entidades
gubernamentales a las personas de bajos recursos con el hecho de mecanizar la
salud, es decir, todo lo ha vuelto un negocio sin importar el cubrimiento de las
necesidades a estas personas.
Este texto se puede comparar con CIEN AOS DE SOLEDAD
De Gabriel Garca Mrquez
Valoracin
Es verdad que nos estamos convirtiendo en seres insensibles ante las
necesidades de otras personas, nos dejamos llevar por el materialismo, por las
ansias de conseguir dinero sin importa a costa de que, en este caso, de la salud,
minimizando las expectativas que se logren en las personas de escasos recursos
solo preocupndonos por lo comercial y desechando lo humanitario.

El naufragio de metropolis:
La ciudad y la urbe fueron erigidas como espacios que daban cuenta del progreso
y del desarrollo, al menos eso era lo que se pensaba. Cmo llegamos al estado
catico de esta mole gris y deshumanizada?,Cmo la construccin humana pas
a ser el ms inhumano de los artificios? Estas cuestiones que tocan al mundo
globalizado son tratadas por el escritor colombiano William Ospina en su ensayo
El naufragio de Metrpolis. All en un panorama general describe el drama que
vive la sociedad contempornea y en especial el hombre, al considerar su orgullo
razn vlida para autoproclamarse rey del mundo; destruyendo todo lo que
amenace su soberbio pensamiento y acabando incluso con s mismo.

Se puede decir que se empez a notar la decadencia del ser humano con las
consecuencia tradas por la revolucin industrial. La mquina empez a remplazar
al hombre, y este ltimo se convirti en un engranaje ms del sistema social. El
progreso que en el siglo de las luces y en el renacimiento se meda por la razn,
ser medido en el siglo XIX por el capital. En este sentido el hombre es una
herramienta, es un objeto. Prueba de ello es la ciudad, fiel espejo de las
condiciones de miseria y desamparo; aquellas que en el pasado reflejaban la
belleza y el esplendor de sociedades que se esforzaban por alcanzar la verdadera
sabidura.

Acaso no ha existido siempre en las poblaciones el mal, la enfermedad, la ruina

y la inmundicia? si, si lo han hecho. Pero desde los ltimos siglos la prepotencia
de la humanidad, expresada en sus gigantes metrpolis, demuestra la prdida del
espritu y la esencia del hombre. La fe que la humanidad se tena a s misma ha
sido opacada por sus mismas acciones. La sombra de los rascacielos ha llegado
al corazn del sujeto, para alienarlo a merced de un sistema capitalista y
consumista, que con la premisa del progreso, de la abundancia y la riqueza ha
transformado los campos verdes en un gris panorama.
Metrpolis ha naufragado porque habitaba en el sinsentido. Su sentimiento de
superioridad ha logrado que entre los ciudadanos exista una fuerte indiferencia y
desasosiego. Las personas existen, s; ms no viven con pasin, con conciencia,
con inters. Estn encerrados en una urna de cristal, creyndose libres, mientras
la frvola ciudad lo encierra. Aprisionado no de forma fsica, sino de manera
mental. Los habitantes de la ciudad han despojado del mundo todo los sagrado. El
hombre pas a creer en el dios dinero y en el dios poder. Como dijo Nietzsche:
dios ha muerto. Dndole paso al imperio del hombre, reinando sobre las

ciudades y creyendo que posee el dominio de cuanto su mirada logra abarcar. El

hombre ni siquiera se posee a s mismo.

Muchas voces predicen el derrumbe de las urbes. Tal parece que la ficcin pasa
lentamente al plano de la realidad. Ya no somos la cspide de la pirmide, nunca
lo fuimos. No somos los reyes del mundo. No somos los dueos de la naturaleza.
Tal vez podemos girar el rumbo, tal vez no. Todo depende si hay un poco ms de
tiempo para que no se le haga tarde al hombre.
Dice que en el cine muestran muchas peliculas donde el mundo o algnas
ciudades son destruidas por sucesos naturales, por el hombre o por robots, y
wiliam dice que antes lo veiamos como un ailucion pero ahora se ve como un
presentimiento o como una revelacion, puesto que el mundo parece que ese fuera
su unico final, el hombre se ha concentrado tanto en su riqueza, en el progreso
que no le interesa ni le preocupa por el lugar donde vive, el hombre est
destruyendo al mundo y se est destruyendo a el ismo tambien.
Finaliza William Ospina con una arenga hacia la responsabilidad de Amrica
Latina, la Amrica europea, heredera suya, ms europea que los europeos de
Europa, divididos internamente, y subdivididos nacionalmente. Pero la arenga
conlleva, adems de enaltecer la Amcira europea, tambin la crtica del
eurocentrismo, la invitacin a mirar ms all, al vasto mundo que nos rodea,
quizs para no repetir los mismos errores. Ospina muestra el mestizaje y mulataje
de Amrica Latina durante siglos como el antdoto contra las barbaries intestinas
que all tambin cohabitan, y que, junto a la herencia recibida de la vieja Europa, y
ms an de la Espaa irracional, sirven de contraste al uniforme caminar del
racionalismo, del progreso, del desarrollo, del evolucionismo mal entendido y peor
aplicado.
Por qu es tarde para el hombre? Porque lo que hay que salvar no es al hombre.
Acaso hay que derrocarlo, someterlo a las verdaderas fuerzas que gobiernan el
mundo de la vida, despertarlo de su sueo dogmtico y quitarle de una vez el
cetro que a s mismo se dio para afirmar su superioridad por encima de lo vivo y lo
muerto, por encima de lo mortal y lo divino. Es tarde para el hombre, porque es:
() algo mucho ms grande lo que ahora debemos salvar