O Homem Delinqente - Cesare

Lombroso
Ttulo Original: L'Uomo Delinquente

CONE EDITORA LTDA. SP - Copyright 2010 .

Vida e Obra de Cesare Lombroso

I. Biografia de Cesare Lombroso - 2. Obras -3. A
Escola Positiva do Direito Penal 4. Idias
sucessoras s de Lombroso 5. Superao da
MedicinaLegal lombrosiana
1. Biografia de Cesare Lombroso
Cesare Lombroso nasceu na cidade de Verona, bem
conhecida como a terra de Romeu e Julieta, em 1835.
Quis estudar medicina, matriculando-se na
Universidade de Pavia, laureando-se em 1858, aos 23
anos. Profissionalmente, foi mdico, e
intelectualmente um filsofo. Comeou o exerccio da
medicina imediatamente ao ser laureado mdico,
especializando-se mais na psiquiatria. Ao ser
nomeado diretor do manicmio na cidade de Pesaro
iniciou sua ligao com os doentes mentais, a quem

dedicou grande parte de seus estudos e sua vida.

Importante foi sua vivncia psiquitrica, ao relacionar
a demncia com delinqncia. Suas experincias
nessa rea forneceram a ele as bases para a produo
de sua obra Gnio e Loucura, publicada em 1870.
Cedo tambm passou a ser mdico da penitenciria de
Turim e de outras cidades; foi nomeado mdico
militar, o que justifica seu vnculo intelectual com os
delinqentes e os militares, mormente os marinheiros.
Grande parte de suas pesquisas contou com a
participao de marinheiros. Aos 30 anos assume a
ctedra na Faculdade de Medicina de Turim, que s
deixou no final de sua vida.
1.

Obras

1874 -Gnio e loucura

1876 -O homem delinqente
1891 -O delito
1891 -O anti-semitismo e as cincias modernas
1893 -A mulher delinqente, a prostituta e a
mulher

normal
1893 -As mais recentes descobertas e aplicaes da
psiquiatria e antropologia criminal
1894 -Os anarquistas
1894 -O crime, causas e remdios
3. A Escola Positiva do Direito Penal
Lombroso no foi s criador da Antropologia
Criminal, mas suas idias revolucionrias deram
nascimento a vrias iniciativas, como o Museu
Psiquitrico de Direito Penal, em Turim. Deu
nascimento tambm Escola Positiva de Direito
Penal, movimento de idias no Direito Penal,
constando da forma positiva de interpretao, baseada
em fatos e investigaes cientficos, demonstrando
inspirao do positivismo de Augusto Comte. Mais
precisamente, a escola de Lombroso a do
positivismo eyolucionista, inspirada por Darwin, de
quem Lombroso fala constantemente. A Escola
Positiva do Direito Penal surgiu com a vida de
Lombroso, no sculo XIX.
Um apego positivo aos fatos, por exemplo, o estudo
dedicado s tatuagens, com base nas quais Lombroso
fez classificao dos diversos tipos de criminosos.

Dedicou exaustivos estudos a essa questo,

investigando centenas de casos e louvando-se nos
estudos sobre as tatuagens, desenvolvidos por vrios
cientistas, como Lacassagne, Tardieu, de Paoli, e at
mesmo os da antiga Roma. Fato constatado e positivo
que os dementes, em grande parte, demonstram
tendncia tatuagem, a par de outras tendncias
estabelecidas, como a insensibilidade dor, o
cinismo, a vaidade, falta de senso moral, preguia,
carter impulsivo. Outro apego cientfico, para
justificar suas teorias, foi a pesquisa constante na
medicina legal, dos caracteres fsicos e fisiolgicos,
como o tamanho da mandbula, a conformao do
crebro, a estrutura ssea e a hereditariedade
biolgica, referida como atavismo. O criminoso
geneticamente determinado para o mal, por razes
congnitas. Ele traz no seu mago a reminiscncia de
comportamento adquirido na sua evoluo
psicofisiolgica. uma tendncia inata para o crime.
Pelas idias de Lombroso, e o ponto muito criticado
de sua teoria, o criminoso no totalmente vtima das
circunstncias sociais e educacionais desfavorveis,
mas sofre pela tendncia atvica, hereditria para o

mal. Enfim, o delinqente doente; a delinqncia

uma doena. A reao desfavorvel teoria
lombrosiana baseia-se na considerao de que ele
despreza o livre-arbtrio e no deve o criminoso ser
responsabilizado, uma vez que ele no tem foras
para lutar contra seus mpetos. Essa idia seria a
forma de defesa dos advogados criminalistas.
Todavia, Lombroso no era defensor dos criminosos;
o criminoso de ocasio deveria ser segregado da
sociedade, por ser perigo constante para ela. Ele no
fala em pena de morte, mas se mostra favorvel a ela
e priso perptua. Num opsculo publicado em
1893, denominado As mais recentes descobertas e
aplicaes da psiquiatria e antropologia criminal,
Lombroso expressa o seguinte pensamento: "Na
realidade, para os delinqentes-natos adultos no h
muitos remdios; necessrio isol-los para sempre,
nos casos incorrigveis, e suprimi-los quando a
incorrigibilidade os torna demasiado perigosos".
Apesar da crueza e a dureza de seu pensamento,
Lombroso procura ser brando com as palavras, mas o
trecho acima exposto nos faz. entender que a nica
soluo a morte ou, quando muito, a priso

perptua. Todavia, vamos repetir, que Lombroso. no

considera desculpvel o comportamento delituoso,
causado por tendncias hereditrias. No apenas os
traos fsicos e certas formas biolgicas levam o ser
humano ao crime. Outras causas existem e estas
podem mascarar ou anular as tendncias malvolas de
certos indivduos. No se justifica a renncia luta,
por parte do delinqente e dos que estejam a sua
volta, contra os fatores congnitos ou inatos que o
inclinam para a vida delituosa. Os fatores extras so
muito variados: o clima, o grau de cultura e
civilizao, a densidade de populao, o alcoolismo, a
situao econmica, a religio. A considerao dada a
esses fatores torna ptreo um Cdigo Penal para um
vasto pas, pois em cada regio predominam fatores
muito diferentes. Mais de um sculo depois, parece
que as idias de Lombroso ganham corpo pelo menos
no Brasil atual.
4. Idias sucessoras s de Lombroso
patente a influncia de Lombroso sobre seus
posteriores, nas reas do Direito Penal, da
Criminologia e da Medicina Legal, principalmente na
Antropologia Criminal, cincia da qual ele foi o
fundador, com acolaborao ainda em vida de Ferri e

Garofalo, que Lombroso assume papel de maior

relevncia. Intima sucessora dele foi sua filha, Gina
Lombroso Ferrero, bigrafa e colaboradora,
responsvel pela divulgao inicial de suas idias.
Alis, Gina colaborou com o pai em vrias obras.
Outra filha de Lombroso, Paola, notabilizou-se na
pedagogia e na psicologia infantil, escrevendo
numerosas histrias infantis e criando a psicologia
infantil, com ntida influncia de seu. ilustre pai. O
marido de Paola, notvel criminalista Mrio Carrara,
escreveu vrias obras de Direito Penal e
Criminologia. Carrara foi ainda o diretor do Museu de
Psiquiatria e Criminologia, criado por Lombroso em
1898. Lombroso teve cinco filhos, mas s Gina e
Paola adquiriram fama. Gina por sua vez foi casada
com o historiador Guilherme Ferrero, grande
divulgador da teoria lombrosiana. Infelizmente, a
famlia de Lombroso sofreu perseguies por ser de
origem israelita, sendo obrigada a refugiar-se na
Sua, o que veio a truncar o trabalho de divulgao
das obras do mestre. A princpio, a Itlia fascista no
tinha conotao anti-semita, mas o tratado com a
Alemanha nazista fez o pas acompanhar a

perseguio aos judeus; embora Lombroso j fosse

falecido, sua famlia sofreu as conseqncias da
origem. Os sucessores mais importantes de Lombroso
e participantes do trabalho e dos estudos do grande
mestre, foram Garofalo e Ferri. Raffaelle Garofalo
(1851-1920) foi com Lombroso e Ferri fundador da
Escola Positivista do Direito Penal e da Criminologia;
ele considerava esta como o conjunto de
conhecimentos referentes ao crime e ao criminoso.
Seus estudos previram a formao da Psicologia
Criminal. Por outro lado, Enrico Ferri (1856-1929),
professor da Universidade de Turim, era advogado
criminalista e pendeu mais para aspecto sociolgico;
o que atesta sua mais importante obra: Sociobgia
Criminal, publicada em 1892. Fez parte da comisso
elaboradora do Cdigo Penal italiano, mas o projeto
dessa comisso foi substitudo por outro. Ferri formou
com Garofalo, Ferrero, Carrara, Gina e Paola, os
grandes vultos da Escola Positiva do Direito Penal,
mas esta escola teve poucos seguidores, uma vez que
as idias da Medicina Legal evoluram para outra
direo.
5. Superao da Medicina Legal Lombrosiana

Os modernos cultores da Medicina Legal consideram

fracas as teorias lombrosianas. As pesquisas nos
crnios e esqueletos no chegam a formar segura
concluso sobre as correlaes da ossatura com o
comportamento psicolgico. Os fatos so insuficientes
para autorizar a tendncia hereditria (atvica) de um
ser humano para a vida criminal, causada pela
conformao fsica. As pesquisas de Lombroso
ocorreram por volta de 150 anos atrs, quando no
havia recursos suficientes para os exames, como por
exemplo, o DNA. Lombroso no pde contar com
dados mais seguros e cientficos em que pudesse se
basear. Alguns de seus crticos se apegam at mesmo
na literatura, como a histria dos irmos corsos: eram
xifpagos e do mesmo sangue; nasceram ligados e
foram separados. Todavia, viveram em ambientes
diferentes e cada um formou seu tipo de
personalidade. Portanto, pode o criminoso nascer com
certos caracteres degenerados, mas poder modificarse por seu esforo e pelo tipo de educao que
receber. O ser humano , portanto, fruto do meio em
que vive e se desenvolve. Ele pode nascer doente,
mas a doena pode ter cura, o que, alias, Lombroso

nunca negou. Segundo os criminalistas, o autor de um

crime deveria ser ento encaminhado a um mdico e
no a um juiz. Outros afirmam que muitos criminosos
se recuperam e outros entraram na vida criminal em
fase adiantada de sua vida, tendo revelado
anteriormente vida normal. Poderamos estar
generalizando alguns fatos isolados. a razo pela
qual a Escola Positiva do Direito Penal teve curta
durao, e sua revivescncia, muitos anos mais tarde,
mudou os critrios adotados, a princpio, por
Lombroso. Todavia, o mundo todo reverenciou a
figura de Lombroso, como a cidade de So Paulo,
que deu o nome de "Professor Csar Lombroso" a
uma rua no bairro do Bom Retiro. Entretanto, so
incontveis os mritos de Lombroso segundo
reconhecem os prprios crticos. Estudou
apaixonadamente, mas com seriedade e dedicao,
durante anos e sem esmorecimento, o crime e suas
causas, bem como a figura do criminoso. Muitas de
suas concluses tornaram-se relevantes e teis ao
direito. E marcante seu empenho procura das causas
do crime e seus remdios; procurou ainda conhecer o
criminoso e suas diferenas do ser humano comum e

normal. E conveniente ainda ressaltar que no apenas

os fatores atvicos, hereditrios, influenciaram a
tendncia para o crime. O meio ambiente, a educao,
o clima e vrios outros fatores foram analisados e
invocados por Lombroso. O livre - arbtrio no foi
colocado margem, H pois um complexo de fatores
influenciando a formao do delinqente. Um fato,
porm, foi confirmado pela psicologia moderna e por
muitas teorias mdicas e psicolgicas: h correlao
entre o fsico e o psquico, ou seja, a conformao
fsica provoca caracteres psicolgicos e psiquitricos,
e vice-versa. Por outro lado, os sucessores de
Lombroso defenderam a teoria de que fatores
psicolgicos influenciam a formao fisiolgica e os
caracteres fsicos. Por exemplo, a vida criminal acaba
na formao de caracteres fsicos, e tal forma que o
criminoso pode trazer na face os traos reveladores de
sua vida facinorosa. Da mesma forma como estados
de angstia, inveja, in- conformismo, revolta,
vingana, dio, desavenas na famlia, no trabalho e
demais ambientes em que vive o ser humano, podem
causar transtornos na sua fisiologia, como diabete,
lceras, desacertos de presso, hipertenso arterial,

aumento da taxa de colesterol e outros fatores

patolgicos.
INICIO
1. Os Delitos nos Organismos Inferiores
1. As aparncias do delito nas plantas e nos animais 2.
O delito no mundo zoolgico - 3. Morte para o uso
das fmeas 4. Morte por defesa - 5. Morte por
cobia 6. Mortes belicosas - 7. Canibalismo simples 8. Canibalismo com infanticdio e parricdio
1. As aparncias do delito nas plantas e nos animais
Aps ter Espines aplicado o estudo da zoologia s
cincias sociolgicas e Agnetti s econmicas e
Houglan s psicolgicas, era natural que a nova
escola penal, que tanto se serve dos modernos estudos
sobre a evoluo, procurasse aplicao deles
antropologia criminal, e tentasse, antes, fazer deles o
primeiro fundamento. Realmente, minha primeira
tentativa a este propsito segue-se logo outra de
Lacassagne e um estudo, que, se poderia dizer, quase
completo, de Ferri.
A tarefa parece bem simples; dir-se-ia antes, dar um
olhar superficial aos fenmenos naturais com apenas

os mopes critrios humanos, para se ver como os atos

reputados, ns, como mais criminosos, sejam os mais
naturais. So difusos e freqentes nas espcies
animais e at nas plantas, dando-nos como bem disse
Renan "a natureza o exemplo mais implacvel
insensibilidade e de maior imoralidade".
Quem no conhece as belas observaes que, depois
Darwin, Drude, Kolm, Ries e Will, fizeram sobre as
plantas tvoras, em no menos do que onze espcies
de droserrias, quatro de saracnias, cinco de
nepentceas, onze de ultririas, alm do Cephalotus
follicularis, que cometem verdadeiros assassinatos
entre os insetos. Quando, por exemplo, inseto, por
menor que seja, at mesmo mais leve do que 1
milsimo de grama fica sobre o disco folhar de uma
droseraria e parece que nem sempre isso acontece
por acaso, mas com o odor de certas secrees da
folha, , por esta totalmente envolvido e comprimido
por numerosos tentculos, cerca de 192 por folha, que
se comprimem nas costas dez segundos, e atingem em
uma hora e meia o centro da ha. S se relaxam
quando a vtima estiver morta e parcialmente digerida,
graas a um cido e um fermento muito anlogo

nossa pepsina, segregada em grande quantidade pelas

glndulas. Estas glndulas agem sobre o tentculo
vizinho e nas circunstantes, com movimento similar,
cr Darwin, quele do moto reflexo nos animais.
Quando um inseto pousa de um lado do disco folhar,
tentculos circunstantes se curvam sobre o ponto de
excitao, em qualquer parte que seja; o impulso
motor, quando defende de uma ou mais glndulas,
atravessa o disco, propaga-se at a base dos tentculos
vizinhos, age por sua vez sobre um ponto de
excitao, aumenta a secreo das glndulas e a
acidifica, e estas por sua vez, agem sobre o
protoplasma.
Na Dionea muscpula no se provocam as contraes
crinas homicidas com sopro ou corpo lquido, mas
apenas em corpo slido, que sejam nitrogenados e
midos. Nota-se mais que as crinas cruzadas deixam
escapar o inseto mido que no servia para sua
nutrio.
Nas Pinguicoles, as gotas de gua no fazem
encrespar as folhas e nem absorvem a substncia
slida que no seja orgnica. Os fludos no
nitrogenados, mas densos, provocam a secreo das
glndulas, mas no copiosa nem cida, enquanto que

muito copiosa e fatal seja a secreo e o rpido

encurvamento quando se trata de um corpo azotado
(como de um inseto).
A Genlisea omata prende os pequenos animais
precisamente como os pescadores usam na armadilha
para a enguia.
2. O delito no mundo zoolgico
Tanto mais clara se torna a analogia quando se passa
ao mundo zoolgico. E j pelos crimes de morte entre
os animais, Ferri pde distinguir no menos de 22
espcies, das quais no poucas so anlogas quela
contemplada nas nossas coletneas. Assim, a morte
pela procura de alimento, da qual creio intil dar
exemplos, tantos so eles comuns, e corresponderiam
aos nossos delitos por causa da fome ou da carestia.
Da mesma forma, os maus-tratos e a morte pela chefia
do grupo, que seriam os nossos delitos por ambio e
outros, e que se vem nos cavalos, touros e veados.
Basta uma macaca entrar na jaula de um jardim
zoolgico, as companheiras examinam os msculos e
os dentes dela, examinando os lbios para ver se o
caso de respeit-la, ou se a possam maltrat-la
impunemente. Ai dos macacos pequenos e dbeis, de

dentes curtos, ou vacilantes, se no encontrarem

protetores que gostam de proteger e acariciar os
pequenos, ainda que sejam de espcies diferentes. O
macaco que tenha dente mais robusto e mais longo
adulado, esfregado, acariciado pelos mais dbeis; as
homenagens se estendem tambm sua prole, ainda
que seja feia e raqutica. Os gorilas costumam ter um
s chefe, um macho adulto. A razo a de que o mais
forte caa sempre os outros e os mata Os jovens
machos depois que crescem e adquirem toda a sua
fora, atacam os velhos e no se detm em mat-los
quando querem livrar-se deles. Os tarpans, cavalos
selvagens da Rssia, se batem com irritao pelo
comando, que cabe a um s. As abelhas s tm uma
rainha e se acaso surgirem algumas concorrentes,
estas so mortas. Tambm colocada morte a velha
rainha quando nasce a sua rival. A velha soberana,
por sua vez, faz todas as tentativas para tornar
impossvel a ascenso ao trono de sua rival; precipitase nos aposentos que guardam a rainha-larva, fere e
mata todas as habitantes.
3. Morte para o uso das fmeas
Para todos os animais de gerao sexual to comum

a luta dos machos para satisfazer o instinto de

procriao ou apossar-se da fmea e este fato deu
origem hiptese Darwiniana da escolha sexual.
Com o amor cresce o cime e o dio contra o rival;
combatem-se asperamente e at os mais tmidos
tornam-se ousados e lutadores. Os lees, os tigres, os
jaguares, os leopardos so terrveis nas lutas
amorosas. Herne conta que os bois almiscarados se
confrontam de forma to encarniada nos momentos
de excitao sexual que muitos morrem e as fmeas
ento excedem, nessa excitao, os machos em alta
proporo. Brehm fala das lutas amorosas dos gatos,
dos cangurus, dos camelos. Os cervos e os alces esto
entre os mais encarniados litigantes. Os cervos da
Virgnia so to ferozes na luta que travam durante o
dia inteiro, e, vezes, os dois adversrios,
entrelaando com vigoroso golpe de cabea os seus
chifres, no conseguem mais parar e sucumbem.
1. Morte por defesa
Sabe-se que os habitantes de uma colmia no
aceitam abelhas estrangeiras em seu meio. Um

apicultor pegou uma abelha e a colocou no meio de

outras que estavam de senti nela na entrada da
colmia. Estas caram sobre a intrusa involuntria,
mataram-na e a atiraram fora do local. Pode acontecer
que uma rainha tendo-se perdido, voltando do vo
nupcial, se introduza numa colmia alheia, cuja
entrada esteja mal protegida; nada poderia salv-la da
morte certa, pela fome, por sufoco ou por veneno.
E sabido que os machos tm a nica misso de
fecundar a rainha, enquanto que as abelhas operrias
provm manuteno da sociedade dela. Porm, no
outono, ao fim do vero, uma vez terminado o vo
nupcial e comeando a escassez de alimentos, as
operrias apunhalam os machos com seus ferres, ou
os expulsam da colmia, quando ento eles morrem
de frio e melancolia.
1. Morte por cobia
As formigas, que criam os afdios para chupar a doce
secreo deles, preferem com a rapina cuidar de seu
rebanho. Forel observou uma colnia de formigas
excete agredir intrepidamente dois ninhos de outras
duas espcies. Depois de haver exterminado muitos

inimigos, as assaltantes se precipitaram sobre os

filhotes que ali cresciam e deram caa desapiedada s
formigas, para apoderar-se dos afdios delas.
Igualmente encarniadas so as guerras empreendidas
de tempos em tempos pelas formigas amaznicas para
cuidar do maior nmero possvel de crislidas de
formigas escravas, que elas criam em regime de
servido. Pelo mesmo motivo as formigas sanguneas
assaltam os ninhos das amazonas e empreendem
expedies plenas de peripcias.
1. Mortes belicosas
Todos sabem que muitos animais, ainda que da
mesma espcie, travam, freqentemente, guerra entre
si, determinadas indiretamente pela luta por sua
sobrevivncia, mas com o fim imediato de matar por
matar. fato sugestivo que o gorila, lanando-se ao
combate, solta um grito de guerra, comparvel ao do
selvagem, e se arremete sobre o inimigo com a fria e
o excesso do habitante da floresta. Mas, o sentimento
de excluso e de oposio no se manifesta em parte
alguma to notvel como entre as formigas e os

cupins.
1. Canibalismo simples
No obstante (apesar de), que diz o provrbio; os
lobos se comem entre si; assim acontece tambm com
outros animais: um engole o outro. No zoolgico de
Londres, duas serpentes viviam na mesma gaiola; um
dia o guarda do zo teve tempo de salvar a serpente
menor que j estava na goela da maior.
1. Canibalismo com infanticdio e parricdio
Tambm para os animais, notaram Houseau e Ferri, a
nica fantasia sobre a fora inata do sangue, sobre o
amor materno e filial sofre graves desmentidos pela
observncia dos fatos mais comuns.
As fmeas dos crocodilos comem, muitas vezes, seus
filhotes que no sabem, nadar. Mas, preciso
observar que, em muitas espcies animais, como em
alguns povos brbaros, uma inferioridade do corpo
pode ser causa de desprezo e vergonha. Vimos uma
galinha que tjnha_alguns filhotes dbeis e doentes,
abandonar o ninho com a parte s de sua prole sem se

incomodar com a sorte daqueles pequenos infelizes..,

Como certos pssaros rompem seu ovo e destroem
seu ninho quando percebem que foram tocados; como
certos ratos devoram seus filhotes quando so
perturbados. Entre os macacos, as fmeas do hapales
comem a cabea e jogam seus filhos contra uma
rvore, quando esto cansadas de lev-los.
2. Tatuagens nos Delinqentes
l. Colaboradores - 2. Criminosos - 3. Obscenidade- 4 .
Multiplicidade - 5. Precocidade 6. Associao.
Identidade - 7. Causas: Religio - Imitao - Esprito
de vingana - Ociosidade - Vaidade - Esprito
gregrio - Paixo - Pichao - Paixes erticas Atavismo 8. Tatuagem nos dementes - 9. Traumas
1. Colaboradores
Temos tratado at agora dos caracteres somticos dos
delinqentes em geral, havendo enorme dificuldade
de ter sobre a mesa anatmica em espcie, e tambm
as ilustraes em lbum fotogrfico, documentos que
distinguem os delinqentes-natos dos habituais ou dos
ocasionais. Vimos como os caracteres diferenciadores
do honesto vm diminuindo e tambm desaparecendo
nos delinqentes menores, por paixo e sobretudo nos

delinqentes de ocasio. O que corresponde bastante

quela grande diversidade em relao reincidncia
criminal, da qual insiste Ferri nos seus estudos sobre
Limites da Antropologia Criminal, que mudaram a
orientao que eu havia imprimido a esta pesquisa,
conectando-a com a prtica forense. Destes homens
que concentram no organismo humano tantas
anomalias, como nos crimes, tanta constncia nas
reincidncias, pretendo estudar a biologia e a
psicologia. E comearei da caracterstica que mais
psicolgica do que anatmica: a tatuagem. Uma das
caractersticas mais singulares do homem primitivo ou
em estado de selvageria a freqncia em que se
sobrepe a esta, antes cirrgica do que esttica,
operao que recebeu exatamente de uma lngua
ocenica, o nome de tatuagem.
Tambm na Itlia esta prtica se encontra difundida
sob o nome de marca, sinal, mas s nas nfimas
classes sociais; nos camponeses, marinheiros,
operrios, pastores, soldados, e mais ainda entre os
delinqentes; esta, pela grande freqncia, constitui
um novo e especial carter anatmico-legal, e do qual
deverei depois me ocupar longamente, mas no sem

antes haver levantado e examinado, pela justa

comparao, de que modo se explica no homem
normal. Consegui alcanar isto com o estudo de 9.234
indivduos, dos quais 3.886 soldados honestos e
5.348 criminais ou soldados delinqentes e
meretrizes, entre eles 200 mulheres, 378 franceses e
isso graas a ajuda e pacincia de mais de uma dezena
de mdicos. Olhando os verdadeiros smbolos, a que
as tatuagens aludem, ocorreu-me distinguir tatuagem
sobre o amor, religio, guerra e profisso. So traos
eternos das idias e das paixes predominantes no
homem do povo. Os de amor eram comuns entre os
lombardos e piemonteses. So o nome ou as iniciais
da mulher amada, escritos em letras maisculas; a
poca do primeiro amor; ou um ou mais coraes
trespassados por uma flecha; ou duas mos que se
apertam. Uma vez notei a figura inteira de uma
mulher vestida de camponesa, com uma flor na mo,
e, outra vez, vi um breve verso de amor. Os smbolos
de guerra so os mais freqentes nos militares e
natural, como os que concernem profisso do
tatuado, e so desenhados com tal finura e realismo
nas mincias, que trazem mente a minuciosa

preciso da arte egpcia e mexicana.

Aqueles que trazem essa caracterstica so geralmente
piemonteses e lombardos. Os smbolos, depois, se
reduzem poca do alistamento, escrita em cifras,
como por exemplo, 1860, ou na data de uma batalha
memorvel, qual assistira o soldado; ou a arma do
prprio corpo; ou a todas essas coisas reunidas. Um
canho dando tiros; ou dois canhes cruzados num
tringulo superior, ou uma pirmide de balas num
tringulo inferior, so signos preferidos da artilharia
de campanha, da espcie dos que serviram na ustria.
Um morteiro de bomba o signo da artilharia de terra;
uma barca, um barco a vapor, uma ncora so os
sinais preferidos pelos fuzileiros e marinheiros. Dois
fuzis em cruz, duas baionetas entrelaadas so
smbolos prediletos da infantaria; o cavalo, da
cavalaria. Uma vez encontrei um cavalo num
cavaleiro e um elmo num ex-bombeiro.
Depois dos smbolos profissionais, os predominantes
so os da religio, e natural a quem conhece o
esprito devoto de nosso povo. Todavia, devo
acrescentar que muitos deles foram feitos antes de
entrar na milcia, e que so fornecidos pelos pastores

da Lombardia ou pelos peregrinos de Loreto.

Consiste, o mais das vezes, de uma cruz posta em
cima de uma esfera, em um corao (lombardos).
Desenho quase exclusivo dos habitantes da EmiliaRomagna e da populao de Chieti e de quila o
conjunto de trs letras IHS com uma cruz no alto. As
vezes, esse smbolo encontra-se em indivduos de
outras regies, como calabreses, lombardos, que
foram a Ancora e depois a Loreto, por acaso ou de
propsito, talvez em peregrinao, e recordam assim
acontecimento feliz na prpria carne.
Entre os vrios desenhos, alguns so de pouco
significado, como flor, rvore, anel ou as prprias
iniciais. Outros so mais importantes; um com o
retrato da rainha de Npoles e a palavra Gaeta, era
com orgulho mostrado por um veterano, um bourbon.
Cinco vezes notei um desenho muito bizarro, que me
foi revelado, ora figurando uma tarntula, ora uma r,
quatro vezes em napolitanos, cinco vezes em sicilia
nos, sujeitos de serem filiados Camorra: mas no me
foi possvel saber o significado pretendido, nem eu
ficaria surpreso em acreditar que fosse um
reconhecimento, como, se no me engano, um no
muito diferente, tinham os carbo- nrios em 1815. Um

artilheiro tinha.uma sereia, que apertava um peixe nas

mos, desenhada com esmero de uma miniatura, de
cor vermelha e azul. Trs indivduos que estiveram na
legio estrangeira na frica tinham uma meia-lua;
dois outros, vindos da frica, ostentavam a figura de
um turco com o cetro na mo e uma faixa no dorso.
2. Criminosos
E especialmente na triste classe do homem
delinqente que a tatuagem assume um carter
particular, e estranha tenacidade e difuso. Vimos j,
como atualmente na milcia, os detentos apresentam
uma freqncia oito vezes maior de tatuagens do
soldado livre; a observao torna-se to comum, que
um destes, solicitado por mim por que no tinha
tatuagem, respondeu-me: "porque so coisas que
fazem os condenados". Soube por um ilustre mdico
militar, como os tatua- dos se consideram, a priori,
como maus militares. Estamos longe da poca em que
a tatuagem considerava-se prova de virilidade, e era
na armada piemontesa adotados pelos mais corajosos.
O estudo minucioso dos vrios desenhos adotados
pelos delinqentes demonstra como algumas vezes
assumem no s especial freqncia, mas um cunho

todo particular, criminal. Realmente, em quatro sobre

162 deles a tatuagem exprimia estupendamente o
nimo violento, vingativo, ou trao de despudorados
propsitos. Um tinha, no peito, no meio de dois
punhais, inscrito o triste chiste: "juro vingar-me"; era
um antigo marinheiro piemonts, estelionatrio e
homicida por ato de vingana. Um vneto, ladro e
reincidente, tinha no peito as palavras: "msero eu,
como deverei acabar? lgubres palavras que
recordavam aquelas tambm lgubres que Felipe, o
estrangulador de meretrizes, tinha desenhado, muitos
anos antes da condenao, no brao direito: "nascido
sob m estrela". Tardieu notou um marinheiro, j
encarcerado, com a tatuagem: "sem esperana", em
largas letras na fronte. Dir-se-ia que o delinqente tem
gravado na prpria carne o pressgio de seu fim.
Outro colocou na fronte: "morte aos burgueses", sob
o desenho de um punhal.
3. Obscenidade
Outro indcio nos oferece a obscenidade do desenho,
ou a regio do corpo em que a tatuagem vem sendo
praticada, como os poucos que mostraram desenhos
obscenos, ou traados em partes impudicas, eram

freqentes entre antigos desertores encontrados nos

crceres. Em 142 delinqentes, examinados por mim,
cinco tinham tatuagens no pnis. Trs traziam ao
longo do pnis a figura de mulher; um tinha
desenhado na glande o rosto de mulher; um tinha a
inicial de sua amante, outro um mao de flores. Esses
fatos revelam no s a impudiccia, mas a estranha
insensibilidade deles, por ser esta uma das regies
mais sensveis dor.
Um morto por esfaqueamento tinha o brao e o peito
tatuados com desenho de mulheres suspendendo as
saias. Outro que tinha estado na legio estrangeira,
depois de praticar homicdio tatuou seu membro viril
no brao. Lacassagne, em 1333 tatuagens de
criminosos; encontrou onze no pnis, 280 emblemas
amorosos, ou melhor lbricos: busto de mulher,
mulher nua, figuras que relembram coito em p; mais
uma srie de cenas erticas impossveis de serem
descritas. No ventre, embaixo do umbigo preferem
sempre assuntos lbricos, como inscries desse tipo:
"torneira do amor", "prazer das mulheres", "venham,
senhoritas, torneira do amor", "ela pensa em mim".
To variado o sentimentalismo que faz as mulheres

histricas babarem-se todas.

Os pederastas, tendo maior tendncia que os outros
para agradar a outrem, tm mais tatuagens, e talvez
das especiais. Quatro deles, pesquisados por
Lacassagne, tinham as mos marcadas, as duas com
iniciais e em cima delas a inscrio "a amizade une
dois coraes". Quatro outras iniciais do amante e sob
um corao inflamado ou com a palavra "amizade".
Quatro vezes o nome do amigo; em um caso o seu
nome e, em cima, o retrato dele. Pederstica tambm
me parece inscrio "amigo do contrrio".
provvel que estes fossem aqueles prisioneiros em
que Lacassagne encontrou, nas ndegas, smbolos
lbricos; um olho em cada ndega, um meganha
cruzando uma baioneta que sustenta uma bandeirola
em que est escrito "no entra", uma serpente que se
dirige ao nus.
4. Multiplicidade
Outro caracterstico dos delinqentes, que tm em
comum com os selvagens e os marinheiros o de
imprimir desenhos no s nos braos-e no peito,
como de uso geral, mas em todas a partes do corpo.
Observei neles 100 sinais nos braos, no tronco e no

abdome, cinco nas mos, trs nos dedos, oito no

pnis, trs na coxa.
Lacassagne, em 367 tatuados encontrou: um nos dois
braos e no ventre apenas, quatro nos dois braos e
nas coxas, oito no peito, quatro s no ventre, onze no
pnis, 29 em todo o corpo, 45 nos dois braos e no
peito, 88 s no brao direito, 59 s no esquerdo, 127
s nos dois braos. Outro; que tinha passado muitos
anos em priso, no tinha, fora as faces e as costas,
uma s superfcie larga que no estivesse tatuada. Na
testa estava escrito "mrtir da liberdade" e, em cima,
uma serpente de onze centmetros e sob o nariz uma
cruz que tinha tentado camuflar com tinta.
Tardieu observou um ladro tatuado totalmente com
uniforme de almirante. Um poeta sentimental tinha,
alm de tatuagem obscena, um navio no brao
esquerdo, com duas iniciais da amante e embaixo o da
me; no peito uma serpente e duas bandeiras; no
brao direito outra serpente, uma ncora, e uma
mulher vestida totalmente. Outro homem tinha anis
nos dedos, uma cobra no brao direito e uma bailarina
no esquerdo. O lugar da tatuagem, e sobretudo o
nmero, so de grande importncia antropolgica,

nmero, so de grande importncia antropolgica,

porque provam a vaidade instintiva que
caracterstica no criminoso. Um ladro veneziano
tinha no brao direito uma guia de duas cabeas, ao
lado o nome da me e o da amante Luigia, com esta
epgrafe, singular para um ladro: "Luigia, cara
amante, meu nico conforto"! Outro trazia no peito e
nos braos trs iniciais de amigos, uma cruz, um
corao perfurado. Outro ladro tinha no brao direito
um pssaro com um corao no bico, estrelas, uma
ncora e um membro viril. Um vagabundo tinha dois
vasos, duas cruzes, um cachimbo, rosto de beduno,
nome ou sobrenome. Toda essa multiplicidade nova
prova da pouca sensibilidade dor, que os
delinqentes tm em comum com os selvagens.
1. Precocdade
Outro fato que distingue a tatuagem dos delinqentes
a precocidade; segundo Tardieu e Berchom, a
tatuagem no se observa, na Frana, antes dos 16
anos em pessoas normais. Entretanto, encontramos
tatuados a partir de 5 at 20 anos; entre 378
criminosos, havia 95 tatuados nessa faixa etria.

Battistele, em Npoles, notou 122 tatuados no grupo

de 394 menores de um reformatrio, 31 dos quais
eram os piores; um deles, por exemplo, transferido do
reformatrio por ser incorrigvel, antes de partir traou
na parede, para alguns amigos, exortao veemente
para perdurarem no mal; esses amigos eram todos
tatuados.
1. Associao. Identidade
Esses fatos mostram-nos como os estudos da
tatuagem podem conduzir algumas vezes aos traos
de associaes criminosas; notei que muitos
camorristas traziam sinal particular; um tinha no brao
um alfabeto misterioso que devia servir para
comunicar-se secretamente, como num crcere em
que os detentos adotam um alfabeto para escrever um
jornal secreto, segundo Lacassagne.
Tambm os desenhos de tatuagem que nada tm de
particular, que tomam comum inteiramente os
delinqentes com os cidados, pastores, marinheiros,
podem ser teis Justia e medicina legal: ajudam
exatamente para revelar a identidade do indivduo, a
sua regio, os acontecimentos importantes de sua

sua regio, os acontecimentos importantes de sua

vida. Assim, 22 tinham a data de apresentao e
engajamento como militar, 24 a inicial de seu nome, 7
o nome de amigos ou de amantes, 12 o signo de uma
profisso, um militar o de um soldado, outro de uma
bandeira, o terceiro o da guia austraca, um
garibaldino o busto de Garibaldi, um marinheiro
ostentava uma ncora e um navio.
A vantagem que pode nos trazer essa revelao
involuntria to conhecida dos delinqentes que os
mais sagazes evitam tatuar-se
ou tentam remover as existentes e dois deles me
confessaram a remoo. Outros mudaram os velhos
desenhos, sobrepondo novas, com vrias cores. Em
89 rus tatuados, 71 foram tatuados nos crceres ou
no reformatrio, oito na caserna, quatro nos
santurios, quatro na prpria casa. De 50 tatuagens,
37 eram coloridas de azul, 6 de vermelho, 1 de preto,
6 de azul e vermelho.
7. Causas
Seria curioso ao antroplogo pesquisar a causa pela
qual se mantm nas classes baixas e nas criminosas
este uso to pouco vantajoso e at prejudicial. Vamos
tentar, entretanto.

A - Religio
A religio, que pode tanto nos povos e que tanto
tende a conservar os antigos hbitos e costumes,
contribuiu certamente para manter esse uso. Aqueles
que sejam devotos de um santo acreditam que, tendoo na prpria pele, do-lhe prova de afeto. Sabemos
que os fencios tatuavam-se na fronte com smbolos
divinos. Na ilha Marschall acredita-se que se deve
pedir a Deus permisso para tatuar-se, e, por isso, s
os sacerdotes fazem esse servio. Entre os membros
da Igreja Ortodoxa, a mulher que no tenha tatuagem
no gozar da eterna santidade. Os primitivos cristos
usavam gravar com fogo o nome de Cristo ou a cruz
nos braos e na palma da mo, que so os mais
usados entre ns. Entre 102 delinqentes tatuados, 31
tinham desenhos religiosos. At 1688, era uso dos
cristos, que ficavam em Belm, tatuar-se no
santurio.
B Imitao
A segunda causa a imitao. Um bom soldado
Lom- bardo, que tinha a tatuagem de uma sereia,
dizia-me rindo, "veja, ns somos como as ovelhas;
no podemos ver um de ns fazer uma coisa, que no

o imitemos logo, ainda que com o risco de nos

prejudicar". Prova curiosa dessa causa o fato de que
amide um batalho inteiro traz desenho igual, como
por exemplo, um corao.
Numa priso, 10 presos tinham feito tatuagem para
imitar um colega, com a expresso no brao: "pas de
chance" (sem chance). Um deles disse que o fez
porque todos no crcere a tinham. Em um regimento,
com boa parte dos membros tatuados com o
semblante de Cristo, porque um soldado desse
regimento devoto de Cristo e realiza essa operao
por pouco dinheiro e uma rao de po.
C Esprito de vingana
H tatuagens por esprito de vingana. Um feroz
homicida exibia diversas tatuagens nos braos
(cavalo, ncora, etc.), mas por conselho do pai as fez
apagar, por nota particular que poderia facilitar seu
reconhecimento em caso de deteno. Mas, anos mais
tarde, ao ser pego pela polcia, e opondo resistncia a
ela, um dos policiais o agarrou de tal modo que o
deixou com o olho avariado. Ento ele, no cuidando
da prudncia refez a tatuagem no brao direito, com o
ano do fato, 1868, e um vaso no "brao que deve

golpear" e me declarou que a iria conservar por 100

mil anos, at que fosse vingado, matando aquele
policial.
D - Ociosidade
A ociosidade tem sua parte nisso. por isso que se
notam numerosos desenhos nos desertores, nos
prisioneiros, nos pastores, nos marinheiros. Encontrei
71 em 89 que eram tatuados no crcere. Os emblemas
dependem aa Tantas uu. tatuados, que se torna
freqente nos crceres, seja para ganhar ou s para se
distrair: "isso faz passar o tempo , disse- me um deles,
e outro: "gosto de desenhar e no havendo papel,
adoto a pele de meus companheiros". Muitos
ignoravam o significado da prpria tatuagem, que,
muitas vezes, representava a reproduo de um
desenho qualquer: gazela selvagem, galo, chins,
sereia. A ociosidade foi certamente uma das causas
dessas tatuagens.
E - Vaidade
Mais ainda influencia a vaidade. Tambm aqueles que
no so alienistas sabem que esta prepotente paixo,
que se encontra em todas as classes sociais, e talvez
at nos animais, possa impelir as aes mais bizarras e

mais torpes. E por isso que os selvagens, que

andavam nus, possuam os desenhos no peito, e os
nossos, que
se vestem, pintam aquela parte mais exposta e mais
fcil de ser vista, como o brao, e mais o direito que o
esquerdo.
Um velho sargento piemonts me disse que na
armada, em 1820, no havia soldado intrpido, e
sobretudo os baixos oficiais, que no se tatuassem
para demonstrar coragem em suportar a dor. Na Nova
Zelndia a tatuagem verdadeiro braso de nobreza
de que no podem desfrutar os plebeus, nem
tampouco os chefes podem ornar-se com certos
desenhos quando no tenha tido sucesso num
empreendimento.
F - Esprito gregrio
Contribui tambm o esprito gregrio, e como me
fizeram suspeitar algumas iniciais dos incendirios de
Milo, em outros desenhos o esprito de sectarismo.
Depois do exemplo da r e da tarntula, eu no ficaria
com medo de acreditar que o grupo de camorristas
tenha adotado tambm este novo gnero de
ornamento primitivo, como distintivo de sua faco,

como adotava os anis, correntes e certos tipos de

barba. Entre os selvagens das Ilhas Marchesi, a
tatuagem distingue as vrias faces inimigas: uma
tem um tringulo, outras um olho. Tambm as tribos
negras se distinguem pelo corte, que eles fazem na
face. Outras tribos . tm vinte cortes de cada lado do
rosto, seis para cada brao, seis para as pernas, quatro
por peito, ao todo 91. Na Idade Mdia havia
tatuagens especiais para os artesos, os desenhos de
sua profisso, como na Frana, os sapateiros e os
aougueiros.
G - Paixo
At um certo ponto devem contribuir tambm os
estmulos das mais nobres paixes humanas. Os ritos
da casa paterna, a imagem do santo padroeiro, a
infncia, a amiga ausente, coisa muito natural que
retornem e recorrem, continuamente, fatos mais vivos
da lembrana. Nas classes civis encontrei uma s
tatuagem, por assim dizer endmica: foi entre os
colegiais de um colgio bastante renomado de
Castelomonte, em quase vinte rapazes no momento
em que estava para fechar, se fizeram tatuar com
desenhos que aludiam memria do dileto colgio,

como por exemplo, o nome do diretor ou de um

colega. Todos ignoravam que a tatuagem fosse uso de
brbaros e condenados priso.
H Pichao
As paredes, dizem os provrbios, so os mapas dos
dementes, as grafites de Pompia so verdadeiras
tatuagens das paredes. Assim,
em uma estava pintado um corao entre a- frase
"psich" e queria dizer que Psich era o corao dele.
So exatamente pichaes anlogas as tatuagens
vistas nas paredes das prises, como cabea de
mulher, de advogados, nomes prprios com a
inscrio embaixo: "dez anos de trabalhos forados".
Outro escreveu: "condenado morte, inocente"; ele
tinha a tatuagem de uma mulher armada com espada,
com a inscrio abaixo: "liberdade".
Nos emblemas-metforas, o esprito do povo
evidencia-se. As naturezas pouco evoludas procuram
sempre representaes objetivas de uma idia; depois
a freqncia dos coraes abertos, estrelas, sinais de
bom ou mau agouro, ncoras da salvao ou da
marinha; mos entrelaadas como sinal de amor e
com uma viola; punhal na regio mamria esquerda,

que simboliza um ferimento mortal ou aberto,

havendo abaixo algumas gotas de sangue.
O emblema mais comum a violeta; ao invs, seria a
espcie prevalente na flora, contando-se em mais de
97 flores uma s margarida, sete entre rosas e flores
exticas e 39 violetas com a inscrio: "a mim, a
voc, minha me, irm, a Maria". Freqentemente,
o retrato da mulher amada encontra sobre a flor e suas
ptalas e embaixo o seu nome.
Paixes erticas
Contribuem, entre outras, as paixes amorosas, ou
melhor, as erticas, como demonstram as figuras
obscenas e as iniciais amorosas de nossos
delinqentes e das meretrizes. Na Oceania algumas
mulheres desenham a vulva com smbolos obscenos.
As mulheres japonesas, h alguns anos, tatuavam as
mos com sinais alusivos a seus amantes, que cobriam
quando o trocavam por outro.
As indgenas se tatuam com linhas especiais e
cicatrizes para demonstrao de serem virgens ou
pretendentes de casamento. Tambm nos homens a
tatuagem coincide muitas vezes
com a virilidade; um indcio, e talvez, como

imaginava Darwin, um meio de opo sexual. As

prostitutas rabes exibem cruz ou flor nas faces e nos
braos, e ncoras nos seios, na virilha, na vulva e nas
plpebras. Em trs casos, o nome e as feies de um
amante num brao e uma mulher no outro. Este
smbolo das paixes, ligado menor sensibilidade
dolorosa explica o sacrifcio monetrio a que se
submetem para se fazer tatuar. Em Paris e Lyon, os
tatuadores profissionais tm oficina, lbuns de
desenhos e cobram bem pelo trabalho. Quando no
usam tinta nankin, que provoca menos reao e dura
mais, usam o carmin, que produz viva irritao e
coceira, com graves inconvenientes. Esse estmulo da
paixo, ligado ao exato conhecimento dos
pormenores, para aqueles que, tendo pouca
inteligncia, a descrevem, explicaria a sutileza que me
fazem recordar a dos egpcios, chineses e mexicanos,
para os quais, nos seus monumentos antigos pode-se
distinguir muito bem a forma dos animais e vegetais e
os instrumentos que desejavam retratar. Essa
perfeio dos desenhos me lembra a delicadeza das
canes populares, em que a paixo, s vezes, supera
os elaborados artifcios da arte. Pode-se talvez, entre

os nossos, e certamente nos selvagens, a nudez, como

forma de manto e ornamento. Realmente, os
marinheiros, que vo nus no peito e braos, e as
meretrizes que freqentemente se despojam de suas
vestes, so aqueles que mais preferem esse uso; e
tambm os mineiros e caipiras. Por outro lado, em um
homem vestido, a vantagem da tatuagem no teria
razo de existir, no seria observada.
Atavismo (Atavismo: o reaparecimento de uma
certa caracterstica no organismo depois de vrias
geraes de ausncia.)
A primeira, a primeirssima causa da difuso do uso
da tatuagem, entre ns, creio que seja o atavismo
(hereditariedade); ou a espcie de atavismo histrico,
que a tradio, como se a tatuagem fosse um dos
caracteres especiais do homem primitivo e do homem
em estado de selvageria. Nas grutas pr-histricas e
nos sepulcros do antigo Egito se vem os estiletes que
servem ainda aos selvagens modernos para tatuar-se.
Os assrios, segundo Luciano, os dcios e samatos,
segundo Plnio, pintavam figuras no corpo e na fronte
e nas mos os fencios, e os hebreus com linhas, que
chamavam "sinal de Deus".

Entre os britnicos o uso era de tal forma difundido

que o prprio nome "britnico" parece ter derivado
dele. Eles marcavam, disse Csar, figuras com ferro
na carne dos meninos, e coloriam os guerreiros com
tintas, para torn-los mais terrveis na guerra. Os
escoceses, diz Isidoro, desenhavam com espetos
estranhas figuras no corpo. Os soldados romanos
ostentavam no brao direito o nome do imperador e a
data do engajamento no exrcito.
Penso eu que, no h, selvagem que no seja mais ou
menos tatuado. Os pariguas pintam o rosto de azul
nos dias de festa e desenham tringulos, arabescos nas
faces. Os povos negros distinguem-se, de tribo a tribo,
especialmente os Bambaras, fazendo cortes
horizontais ou verticais no rosto, no peito e nos
braos. Os guerreiros "kafirs" tm o privilgio de
fazer longo corte nas pernas, que tornam indelvel
colorindo-o de azul. Os "bornus" da frica central
distinguem-se por vinte cortes de cada lado do rosto;
seis em cada brao, quatro no peito, etc.; ao todo 91.
Nas Ilhas Marshall as mulheres so tatuadas nos
ombros e nos braos; os homens especialmente os
chefes, nas costas, no lombo, no trax, orelhas. No
Taiti, algumas mulheres na vulva e no abdome (uma

tinha desenhado smbolos obscenos); os homens por

todo o corpo, at no nariz, couro cabeludo, gengivas,
e freqentemente, nascem gangrenas pelo corpo. Para
proteger quem tenha sido operado so receitados dieta
e repouso. O tatuador respeitado e acolhido,
recompensado com presentes, com porcos.
Nas ilhas March a tatuagem uma vestimenta e um
sacramento. Dos 15 aos 16 anos coloca-se nos
rapazes uma cintura e se comea a tatuar nos dedos,
nas pernas, mas sempre em um bom lugar sagrado.
Toda famlia rica tem o seu maquiador que transmite a
honraria de pai para filho, de modo que na morte do
primeiro necessrio esperar alguns anos para que o
segundo possa suced-lo. As mulheres, mesmo as
princesas, fazem s nos ps e se embaixo o desenho
delicado, no rosto grotesco e horrvel, para fazer
medo.
A. tatuagem a verdadeira escritura do selvagem, o
primeiro registro do estado civil. Com certas
tatuagens, os devedores lembram a obrigao de
servir o credor por determinado tempo, e indicavam a
qualidade e o nmero dos objetos recebidos em
garantia. Os japoneses tatuam o corpo, desenhando

lees, drages e smbolos obscenos. A influncia pois

do atavismo e da tradio parece-me confirmada ao
encontrar a tatuagem disseminada entre os habitantes
do campo, os caipiras e os pastores, to tenaz nas
antigas tradies e de v-la j adotada na Itlia,
especialmente pelos piemonteses e lombardos; os
povos celtas eram os nicos na antiga Europa que
tinham conservado este uso desde o tempo de Csar.
8. Tatuagem nos dementes
Tudo o que foi dito basta para demonstrar medicina
legal que isto deve ajudar como indcio longnquo de
deteno pregressa, da presena da tatuagem,
mormente se foi em pessoa estranha classe dos
marinheiros, dos militares, dos pescadores, e que
tenha adotado desenho obsceno ou mltiplo, ou ainda
faa aluso a alguma forma de vingana, ou de
desespero.
Certamente, a predileo por este costume bastar
para distinguir o delinqente do demente, malgrado
tenha em comum com ele a forada recluso e a
violncia das paixes ou o longo cio. Devido a isso,
ele recorre aos mais estranhos passatempos: afia
pedras, corta as vestimentas, faz tatuagens. Tambm o

egrgio De Paoli em Notas sobre a Tatuagem

noMamcmio de Gnova (1880), encontrou 19
tatuados entre 278 dementes, mas desses 19, 11 eram
provenientes das pnsoes. Entre os outros 8, um
pertencia Camorra de Gnova e tanto este como
outros 5 foram tatuados quando atuavam na marinha e
no exrcito. Dois foram tatuados no manicmio, mas
desses, um era marinheiro e foi tatuado a seu pedido
para mostrar-se bem aos seus companheiros; a sua
tatuagem que examinei era Deus num tringulo e um
anjo voando, o que indica a natureza de seu delrio.
9. Traumas
Outro sinal que pode tornar-se precioso ao mdico
legista por, distinguir um malandro e um ladro de um
homem honesto e pacfico cidado, a freqncia das
cicatrizes na cabea e nos braos. Contei s 17 deles
em 390, e anteriores poca em que foi cometido o
delito. E isso se aplica tambm s prostitutas. ParentDuchatelet, em 391 meretrizes abrigadas em hospitais
por graves doenas no sifilticas, encontrou 90; um
quarto do total, atingidas por rerimentos e contuses
graves.
3. Sobre a Sensibilidade Geral

1. Analgesia - 2. Sensibilidade geral - 3. Algometria

4. Sensibilidade ttil - 5. Viso - 6. Acuidade visual 7.
Sensibilidade magntica - 8. Sensibilidade meterica
9. Dinamometria - 10. Canhotismo 11. Anomalias da
mobilidade
1. Analgesia
A singular preferncia dos delinqentes por uma
operao to dolorosa e freqentemente longa e
perigosa como a da tatuagem e a grande freqncia
neles de traumas, levaram-me a suspeitar que haja
neles uma sensibilidade dor, mais abafada do que a
das pessoas comuns. o que acontece tambm entre
os alienados.
Interrogando os vigilantes e mdicos carcerrios,
consegui catalogar alguns casos de verdadeira
analgesia (insensibilidade dor) mas, na maior parte
das vezes, tratam-se de delinqentes alienados ou
quase. Um velho ladro, por exemplo, deixou-se
aplicar um ferro quente no escroto, sem dar um pio, e
depois perguntou se estava terminada a operao,
como se no se tratasse dele. Outro, com a mxima
apatia, deixou que lhe amputasse uma perna, e depois,
tomando o membro cortado entre as mos e fazendo

piada sobre ele. Um ladro condenado j treze vezes

recusava-se a trabalhar sob o pretexto de dores na
perna direita; o mdico lhe disse que haveria
necessidade de amput-la e colocar uma de madeira,
com a concordncia dele. Algum tempo depois, o
enfermeiro da priso descobriu que ele tinha
realmente sria leso na perna, mas era a esquerda.
Evidentemente era um imbecil, que depois foi
internado num manicmio.
2. Sensibilidade geral
O argumento da sensibilidade dolorfica dos
delinqentes era muito importante e delicado para que
pudssemos nos contentar com dados completamente
aproximativos e no controlados pela experincia
direta. Examinamos 66 delinqentes, dos quais 56
eram reincidentes ou habituais e 4 ocasionais; havia
ainda uma prostituta e 2 ladres alienados mentais e 3
alcolatras. Esse exame foi no apenas para averiguar
a insensibilidade dor, mas tambm a sensibilidade
geral e topogrfica. Estudando esta ltima com o
simples contato de dedo, foi ela encontrada em 38 dos
66. Em 46, em que se notou a diferena entre os dois
lados, em 16 no lado direito e em 12 no esquerdo; em

18 em ambos os lados.
3. Algometria
Mais importante o estudo da dor, conseguido pelo
meu mtodo de algometria (aperto) do so e do
alienado, com experincia no dorso da mo. A mdia
de sensibilidade em 21 homens normais foi de 49,1,
enquanto nos delinqentes foi de 34,1. Nos homens
normais, nenhum apresentou total insensibilidade
quando houve presso dolorosa sobre o dorso da
mo, mas entre os delinqentes a sensibilidade zero
atingiu 4 e em outros foi bem fraca a sensibilidade.
4. Sensibilidade ttil
Num conjunto de 27 indivduos sos encontrei 8 com
bloqueio maior na esquerda e s 5 com bloqueio na
direita, sendo emparelhado em 14; em mdia 2,2 no
lado direito e 2,0 no esquerdo, ao contrrio do que
ocorre com os criminosos, nos quais o lado em que
prevalece a resistncia o direito, em 10 sobre o
nmero de 37, sendo 20 nos dois lados e s em 7 se
nota maior insensibilidade no esquerdo. Olhando o
tato no tocante aos vrios crimes, encontramos a
seguinte estatstica sobre a sensibilidade obstruda:

Ladres: Direita: 1,60 Esquerda: 1,78

Agressores: 2,30 2,00
Assaltantes: 1,92 1,74
Estelionatrios: 1,58 1,80
5. Viso
Quanto vista, o Dr. Bono, em inteligente estudo no
meu laboratrio, em 227 criminosos, a maior parte
adolescentes, encontrou 15 daltnicos (6,6), ou seja,
cego s cores, o dobro do que encontrou em 800
estudantes (3,09) da mesma faixa etria e em 590
operrios (3,89). Tambm Holmgren em 321
criminosos encontrou 56 daltnicos, enquanto a
mdia geral era de 32. Esta descoberta torna-se tanto
mais importante, porque todo dia mais se vai
apurando como no processo de sensao das cores
toma um parte importante o crebro em confronto
com a retina, e porque as pesquisas de Schmitz
mostraram que muitos desses deficientes tm graves
distrbios no sistema nervoso, epilepsia, coria,
traumas mentais.
1. Acuidade visual

Sob o ponto de vista criminal devo outros dados

preciosos cortesia do Dr. Bono, que, examinando
380 olhos de 190 delinqentes, os mais novos
internados em reformatrios e alguns jovens menores
de 26 anos, ladres ou bandoleiros, 2 estelionatrios,
confrontava com 220 olhos de outros jovens
coetneos honestos, internados no instituto agrcola
Bonafours, sujeitos mesma limitao de liberdade e
ao mesmo tratamento, obteve resultados que
demonstram a fraca acuidade visual dos delinqentes.
1. Sensibilidade magntica
Enquanto as vrias espcies de sensibilidade
permaneciam encobertas, a magntica , ao revs,
mais viva. curioso que ao inverso do que ocorre nas
pessoas normais, ao menos, segundo nossa
experincia, houve seis que se mostraram sensveis ao
m na nuca, trs na fronte e no em outras regies do
corpo. Em dois, o m tinha produzido vermelho em
todo o rosto, embora esse no apresentasse qualquer
sensao.

1. Sensibilidade meterica
Outra sensibilidade especial a da variao
meterica, que tem sido encontrada bem clara em 19
de 102 examinados: um em 7 homicidas e salteadores,
10 em 47 ladres, 2 em 25 agressores, 3 em 10
estelionatrios, 2 em 7 vadios, 2 em 6 estupradores.
Destes, 8 acusam prostrao, 7 frio, 6 tremores no
corpo, 7 tornaram-se agressivos.
9. Dinamometria
Quem quiser indagar as condies da fora muscular
dos delinqentes no consegue, mesmo com perfeitos
dinammetros (aparelho.destinado a medir:a fora
muscular),. fazer sequer uma idia aproximativa,
tratando-se de infelizes enfraquecidos pela longa
deteno ou pela inrcia. Acresce ainda que por essa
forma de malignidade, que o carter constante de
sua existncia, eles fingem serem mais dbeis do que
so. No reagem ao dinammetro quanto poderiam.
Pude verificar em Ancona, nas casas de deteno, em
que eles exercem trabalho contnuo, a fora muscular
se mostra mais enrgica do que nos locais em que
pouco ou nada se trabalha.

Caracterstica de muitos criminosos a extraordinria

agilidade, especialmente nos assaltantes; assim era o
Cechini, o Pietrotto, o Rossignol, que fugiu no s do
crcere, mas procurou ainda a evaso de sua amante
no mesmo dia. Essa agilidade assemelha-se
macaquice, como a de Maria Pierino, que trepava nas
rvores e delas saltava sobre os telhados, entrava nas
casas e podia assim subtrair-se ao da polcia.
10. Canhotismo
Fato curioso que a dinamometria apresenta
proporo mais elevada de canhotos, ou que tenham
mais fora na mo esquerda do que na direita. Esses
dados me fazem suspeitar diferena de movimento
menor na direita do que na esquerda. Digo que
suspeito apenas, porque poucas provas
dinamomtricas j bastam para convencer de que do
idia de fora e ainda mesmo da destreza muscular e
que todo modo nem sempre correspondem
ambidestria (ambidestro quem usa a direita e a
esquerda de forma igual).
11. Anomalias da mobilidade
J o estudo de Virglio, que sobre 194 crnicos
encontra uma cota proporcional enorme de epilticos,

atxicos e mormente nos ladres em confronto com

homicidas, faz-me suspeitar como a mobilidade seja
muito anmala neles paralelamente sensibilidade. E
freqente sobretudo a epilepsia.
4. Sobre a Sensibilidade Afetiva
1. Ausncia dela (Lacenaire e Martinati) 2.
Troppmann, Boutellier: Indiferena prpria morte 3.
Os criminosos diante da execuo 4- Concluso
1. Ausncia dela
Geral quanto sensibilidade dor fsica (e talvez
efeito indireto desta), a sensibilidade afetiva tambm
geral nos criminosos. No que nestes os efeitos
calam completamente, como imaginam os maus
romancistas, mas os que mais intensamente batem no
corao dos seres humanos, ao invs, mais neles
parecem mudos, especialmente aps o
desenvolvimento da puberdade.
O primeiro a apagar o sentimento da compaixo
pela desgraa alheia, que h, segundo alguns
psiclogos, muita raiz no nosso egosmo. Lacenaire
confessava no ter provado nenhuma averso a algum
cadver, como se fosse o de seu gato. "A viso de um
agonizante no produz em mim qualquer efeito. Eu

mato um homem como bebo um copo de vinho."

realmente completa a indiferena diante das prprias
vtimas e ante o sanguinrio testemunho de seus
delitos. E o carter constante de todos os delinqentes
habituais, que bastaria para distingui-lo do carter do
homem normal. Martinati visava sem pestanejar a
fotografia da prpria mulher, constatava a identidade
dela, e tranqilamente lhe dava um golpe, como se
depois lhe pedisse perdo, que no lhe seria
concedido.
La Marquet jogou num poo a prpria filha, para
poder acusar a vizinha que o ofendera. Vitou
envenenou o pai, a me e o irmo para herdar uma
ninharia. Militelo, muito jovem, assim que cometera
homicdio de um seu companheiro e amigo, estava to
pouco comovido, que tentou subornar os serviais
que tentaram impedir seu ato.
2. Troppmann e Boutellier: Indiferena prpria
morte
Assim se explica como Troppmann pediu, do crcere,
ao seu irmo, como se pedisse uma laranja, cido
prssico e ter para matar seus carcereiros. Como
tivesse nimo de reproduzir, acreditando auxiliar sua

prpria defesa, a cena da horrvel matana, da qual foi

s ele o autor e a testemunha sobrevivente de seu
grosseiro projeto, forneceu-me os pormenores dele em
que duas de suas vtimas j eram cadveres e as outras
quatro levantavam desesperadamente as mos sob os
seus golpes. Para completar com o ltimo tormento,
calunia a vtima aps mat-la, e ainda tenta provar, ou
melhor, acusar como autor da carnificina o prprio
pai, o pobre Kink, com essa expresso: "E assim
aconteceu que Kink, o pai miservel que me
enveredou perdio, matou toda a sua famlia".
Qualquer delinqente de mpeto ou de ocasio sentiria
horror de uma cena similar e teria necessidade de
apag-la da memria de todos, e ele, ao contrrio,
tenta eterniz-la, entrando a complacncia ao crime,?
que especial nesse tipo de pessoas.
Boutellier, aos 21 anos, matou a me com 50 facadas
e sentindo-se cansado, deitou-se ao lado do cadver
da me e dormiu tranqilamente, e, ao acordar, tomou
sua refeio. Clausen e Luck falavam de seus delitos
perante o tribunal com tanta frieza e tranqilidade,
como se fossem testemunhas e no autores. Esta
estranha apatia, essa insensibilidade ante a desventura

alheia, devida talvez ao egosmo, o ponto de partida

para a falta de compaixo, no raro a conserva para si
mesma, pois, embora tenham sido encontrados
facilmente alguns casos, como o da Marquesa de
Brinvilliers, Antonelli, Boggia, Vallet, Bourse, que
foram tomados de terror diante da execuo deles, a
maior parte conserva uma singular frieza e indiferena
at a sua ltima hora. Mostram-se assim isentos do
amor prpria conservao, que a mais universal e
o mais forte instinto do ser humano. Pantoni, nosso
emrito facnora, me contou que quase todos os
assaltantes e homicidas caminhavam morte
brincando. Um assaltante de Voghera como seu
ltimo pedido, poucos minutos antes de morrer, para
comer um frango cozido e comeu-o calmamente. Um
outro quis escolher, entre trs carrascos, o seu, que
chamava de "professor". Valle, o assassino da cidade
de Alessandria, que tinha ferido de morte dois ou trs
de seus companheiros por puro capricho, enquanto o
levavam ao patbulo, gritava a plena voz: "No
verdade que a morte seja o pior de todos os males".
Orsolato, levado pena capital, acenava, zombando a
quantas moas que via pelo caminho, que, se fosse

livre, repetiria seus horrendos crimes. Dumolard, ao

padre que o exortava ao arrependimento antes de
morrer, cobrou uma garrafa de vinho que lhe tinha
prometido dias antes. A ltima coisa que quis fazer foi
recomendar sua mulher e cmplice para cobrar um
crdito de 37 liras. Os livros esto cheios de
epigramas de delinqentes levados ao cadafalso.
Comenta-se sobre aquele assassino que dizia ao seu
comparsa que se lamentava da sorte: "No sabia que
estvamos sujeitos a uma doena a mais!" Um poeta
na Rssia, Ryleseff, descontente com a demora de sua
execuo devido lentido da forca, exclamou: "Nem
mesmo enforcar se sabe neste pas!"
Claude observou os ltimos momentos de muitos
condenados decapitao. Verger se preocupava com
suas obras mdicas. La Pommerais dava aulas de
higiene aos carcereiros. Bocarm, ao carrasco que o
admoestava que j tinha passado a hora marcada,
fazia humor: "No se inquiete; sem mim no se
comea!"
3. Os criminosos diante da execuo
Esta insensibilidade provada.pela freqncia dos
homicidas pouco depois da condenao capital, pelo
que se deduz das divertidas palavras que, no jargo,

se referem aos instrumentos e aos executores da pena,

ou seja, dos carrascos, e dos relatos que fazem nos
crceres em que o enforcamento o tema principal.
Este um dos mais potentes argumentos para a
abolio das penas de morte. A pena capital
certamente dissuade do crime um nmero bem
escasso de facnoras. Talvez seja menor de outras
causas que os induzem, a imitao que domina
pessoas vulgares e ao tipo de horrendo prestgio
criado em tomo da "vtima da justia", ao aparelho
lgubre e solene e muito adaptado a estimular a
estranha vaidade dos criminosos e que leva at a
venerar o corpo deles, como se fossem de mrtires e
santos.
Em 167 condenados pena capital na Inglaterra, 164
tinham assistido ltima execuo. Esta
insensibilidade pelas dores prprias e de outros
explica como alguns delinqentes possam ter
cometido atos que parecem ser de extraordinria
coragem. Por isso Holland, Doineau, Mottino,
Fieschi, SantiClair tinham ganho medalha de valor
militar em campo de batalha. Coppa jogou-se
desarmado de fuzil em meio ao nosso batalho,

matando e saindo ileso. Foi morto exatamente pelos

seus comandados, que no tiveram coragem de
acompanh- lo naquela aventura impossvel e temiam
a vingana por parte dele. Outro chefe de quadrilha,
Palmieri, fez-se matar, lanando-se no meio das balas.
Masini, Francolino, Ninco, Canosa, Percuoco,
preferiram a morte como heris, priso.
Todavia, a maior parte dos delinqentes se distingue
pela grande velhacaria quando enfrentam o perigo a
sangue frio e inesperado. Poucos anos atrs, o
intrpido qestor de Ravenna, Serafini, mandou,
chamar um dos mais temidos assassinos, que se
gabava de querer mat-lo. Ps-lhe um revlver na
mo e lhe mandou que executasse sua promessa, mas
ele foi-se embora sem nada fazer.
Tambm Elam-Linds fechou-se na cela com um dos
mais ferozes encarcerados e que lhe havia prometido
mat- lo e mandou-lhe fazer a barba. Despediu-o
aps, dizendo: "Sabia que sua inteno era matar-me,
mas eu o desprezo demais para acreditar que voc
seja capaz de tanto. S e sem armas eu sou mais forte
do que vocs todos juntos". O mesmo Elam, quando
uma revolta se manifestava entre os seus detentos,

acalmou-a colocando-se no meio deles. Em SingSing,

900 detentos trabalhavam no campo sem correntes,
vigiados s por 30 guardas; justificou aquele ilustre
dirigente: "O homem desonesto um homem
essencialmente vil e patife".
provvel que os atos de coragem dos malfeitores
sejam s o efeito da insensibilidade e da infantil
impetuosidade, que no os deixa crescer ou temer um
perigo seguro e que os cega diante de um objetivo a
atingir, ou de uma paixo para satisfazer. Essa
insensibilidade, que no faz parecer a eles to grave a
morte do alheio e a prpria, junto com o mpeto das
paixes, explica a pouca ou nenhuma
correspondncia entre a gravidade do delito e da de
sua causa. Assim, um condenado matou o outro
porque roncava muito alto. Na penitenciria de
Alessandria, um presidirio feriu de morte um outro,
porque no quis engraxar-lhe os sapatos. Markendorf
matou seu benfeitor para roubar-lhe um par de botas.
Esta insensibilidade moral dos delinqentes explica
outro fato contraditrio: a freqente crueldade em
indivduos que algumas vezes parecem ser capazes de
boas aes.

4. Concluso
Em suma, a aberrao do sentimento a nota
caracterstica dos criminosos, como dos dementes,
podendo uma grande inteligncia coincidir com uma
tendncia criminosa e demente, mas nunca com
ntegro sentimento afetivo. Isto foi observado por
Puglia e depois por Poletti. Isto tambm fica de
acordo com o fato de que certamente ter
sensibilizado os meus leitores desde os primeiros
captulos: que as alteraes da testa predominam mais
do que as das faces, que a da cabea e dos olhos
sobre todas as outras.
As alteraes faciais, especialmente as oculares, ao
invs do sentimento, que tanto so freqentes e
inseparveis no verdadeiro criminoso-nato, e que tm,
de outra parte, uma base orgnica. Tem certamente
uma conexo com a sensibilidade obtusa e naquela
reao, ora excessiva ora muito escassa. Conseguimos
recolher provas experimentais disso. Mas este
argumento bem vital, razo pela qual no nos
sentimos no dever de retornar mais minuciosamente
nas prximas consideraes.
5. A Demncia Moral e o Delito Entre as Crianas

1. Clera - 2. Vingana - 3. Cimes - 4. Mentiras 5.

Senso moral - 6. Afeto - 7. Crueldade - 8. Preguia e
cio 9. Gria - 10. Vaidade -11. Alcoolismo e jogo
12. Tendncias obscenas 13. Imitao 14.
Desenvolvimento da demncia moral.
1. Clera
um fato fugidio talvez aos observadores,
exatamente pela sua simplicidade e freqncia, e
apenas levantado por Moreau, Perez e Bain, que os
germens da demncia moral e da delinqncia
encontram-se, no excepcionalmente, mas
normalmente nas primeiras idades do ser humano. No
feto, encontram-se freqentemente certas formas que
no adulto so monstruosidades. O menino
representaria como um ser humano privado de senso
moral, este que se diz dos frenlogos um demente
moral, para ns, um delinqente-nato. H nisso toda a
violncia da paixo. Perez demonstra a freqncia e a
precocidade da clera nas crianas. Nos primeiros
dois meses eles mostram com o movimento das
sobrancelhas, das mos, verdadeiros acessos de
clera, quando no querem tomar banho, quando
querem pegar um objeto. A um ano de idade a sua

clera leva-o a bater nas pessoas, quebrar pratos,

jog-los contra quem os desagrada, precisamente
como os selvagens. como os dacotas, que entram
em furor quando matam os bises, como os fidjanes
que se mostram, nas emoes, muito excitados, mas
pouco tenazes (Perez). A criana se enraivece quando
sofre dor ou quando tem necessidade de dormir ou de
mover-se, quando no pode se fazer compreender ou
se lhe interrompem algum de seus hbitos, ou se
querem impedi-lo de chorar, de desabafar. A raiva o
domina quando obrigado a fazer festa para os
estranhos, ou vem interromper duas crianas que se
batem. Freqentemente a causa . absurda: porque
domina neles, como bem disse Perez, a obstinao e a
impulsividade, que bem se v em quem se lava, se
despe, ou vai dormir. E a clera ento toma a
expresso aguda do capricho, do cime, da vingana,
e prejudica o desenvolvimento deles, principalmente
nos predispostos a doenas convulsivas e atinge
propores espantosas.
Certos rapazes, disse Moreau em 1882, no podem
estar um s momento na expectativa da sorte
procurada, sem entrar em clera. Ele conheceu um

menino de 8 anos, inteligentssimo, que mnima

observao dos pais ou de estranhos, entrava em
clera violenta, transformando em arma tudo o que
lhe caa s mos e quando se via impotente, quebrava
quantos objetos podia apanhar.
No se podia pr no bero um menino de 4 meses a
no ser com auxlio de outras pessoas. Aos 6 meses a
me tentou coloc-lo entre almofadas no prprio leito,
mas o furor recomeava quando ia para o bero. Com
1 ano era alegre, mas ainda tenaz em certos hbitos,
como por exemplo, ser colocado no leito pelo seu pai.
Uma menina, que era um tanto violenta, tornou-se
boa com 2 anos. Vi outra, de 11 meses tornar-se
furiosa porque no conseguia torcer o nariz do av, e
uma outra de 2 anos porque viu um menino com
mamadeira igual sua; procurou mord-lo e tornou-se
doente por trs dias. Outra de 2 anos tinha tal acesso
de raiva quando a colocavam para dormir. Um
menino de 15 meses mordia a me quando lhe dava
banho. Um outro de 3 anos, afastado da sala de jantar,
jogou-se por terra no vo da porta, dando gritos
ferozes. A clera portanto um sentimento elementar
no ser humano, que deve ser dirigida, mas no se
deve esperar que seja extrada.

2. Vingana
Esses casos mostram a freqncia e a precocidade do
senso da vingana nos meninos. Pude ver tambm aos
7 ou 8 meses um menino arranhar a ama de leite
quando procurava retirar a teta. Conheci um menino
hidroceflico, de desenvolvimento e entendimento
tardio, que se irritava mais leve advertncia at a
idade de 6 anos. Se pudesse golpear aquele que o
tinha irritado, ter-se-ia tranqilizado; se no
continuava a gritar. Mordia as mos, ato que eu o vi
repetir, quando no podia vingar-se da ameaa feita a
ele. s vezes reagia muitas horas aps a sbita
irritao e sempre procurava golpear outros no ponto
em que fora atingido ou ameaado. Era violentssimo,
sobretudo se acreditasse ser punido ou ser algo de
suposto dio. Melhorou aos 10 anos. Outro que era
ferocssimo aos 4 anos, at bater na me em plena rua.
Aos 11 anos tornou-se dcil e bom.
comum a todos os animais e se mostra tambm nos
seres humanos mais calmos, Ora explode como
incndio, ora amota como cinza. Pode ter como
excitante o amor, mas tambm a posse. violento nos
meninos. Perez notou o cime num que no s era

ciumento de quem chegasse perto de sua ama-de-leite,

mas tambm um objeto, para no ced-lo a outrem.
Fnlon escreveu: "Nos meninos o cime mais
violento do que se imagina e h muitos que
emagrecem insensivelmente ao sentir-se menos
acariciados do que outros. Tiedemann, em um
menino de 22 meses observou que queria ser louvado
quando fosse louvada sua irm, e batia nela se no lhe
cedia de sbito o que ela ganhava. Um garoto de 3
anos, que falava com grande prazer da futura irm,
quando a viu nascer e ser acariciada logo perguntou
se ela devia morrer logo. Vi esse sentimento
desenvolvido no primeiro ms, nos primeiros dias do
nascimento em uma menina que no tomava mais o
leite quando via sugado o outro seio pela irm gmea,
razo porque era separada imediatamente. Com 4
anos, ela no comia mais se via pela janela uma
menina vestida como ela. Com 14-15 anos, depois de
um grave tifo, comeou a tornar-se boa; era porm
muito tarde. Aos 25 anos, mais hipcrita que boa,
com crnio hidrocfalo e hiperestesia histrica.
Valbust fala de um menino de 6 anos, ciumento de
seu irmozinho, que apresentava freqentemente aos

prprios pais a faca para que o matassem.

4. Mentiras
Montaigne dizia que a mentira e a obstinao crescem
nos meninos tanto quanto seu corpo. Perez o admite e
aduz como causa primeira a facilidade que temos em
enganar as crianas desde os primeiros meses para
tranqiliz-los, lav- los, etc. Eles mentem para
conseguir aquilo que lhes foi proibido; muitas vezes
para evitarem uma repreenso ou para no parecer
que a merecem. Outras vezes mentem por causa da
merenda, fingindo no a ter comido antes e sob a
impresso de uma forte dor aps uma queda, ou para
mostrarem-se fortes, ou querendo imaginar-se no
estarem na aviltante posio em que esto. Ou ainda
por cime (uma menina, vendo a me acariciar seu
irmozinho, inventou que foi agredida por ele); ou por
preguia (por exemplo, no querendo fazer alguma
coisa dizem estarem doentes). Eu me recordo ter com
tal pretexto, evitado por meses uma enfadonha lio
de aritmtica; tinha 5 ou 6 anos, enganando at os
mdicos. Depois dos 3 ou 4 anos, eles mentem por
medo de serem punidos e a isso so levados da
maneira com que so interrogados e pressionados

para darem a resposta. Freqentemente mentem para

satisfazer a vaidade. H meninos que por vaidade se
do prmios imaginrios. Uma menina se dava ao
gosto de narrar a si mesma fbulas em que se tornava
rainha e ficava absorta com elas todo o dia. Uma das
razes das freqentes mentiras deles a impulsividade e o senso menos completo, menos
profundo do verdadeiro, que custa menos para eles do
que para os outros em dissimul-los, mud-los diante
de um objetivo, mesmo leve de atingir, exatamente
como nos selvagens e delinqentes. Por isso, v-se
aplicar a dissimulao, da qual acreditamos que sejam
incapazes pessoas mais maduras. Conheci uma
menina que, com 4 anos, roubava o acar com tanta
destreza que no se deixava surpreender, e depois
fazia crer que a ladra fosse a servente. Um passo a
mais e vimos outra que s para criar rumor em torno
dela fingia expelir secrees vaginais e enganou por
anos mdicos experimentados. Outra, de 5 ou 6 anos,
ouviu a me adotiva ler em um jornal um processo
escandaloso; alguns dias depois ela inventou que fra
molestada obscenamente pelo pai e pelo av. Iniciouse um grave processo, at que os exames

demonstraram que tudo eram fbulas; ltimo e nico

objetivo era provocar barulho em torno de si.
Bourdin, que foi encarregado de fazer trabalho
especial sobre a mentira entre os meninos, conta-nos
que um menino inventou ter um corpo estranho no
ouvido e gritava de dor, para chamar a ateno sobre
si. Outro, com o mesmo fim, simulou uma doena
complicada. Dois meninos de 5 ou 6 anos, na mesa,
estabeleceram acordo entre eles de esconder da me
um pequeno crime de um deles (de ter derrubado
vinho na toalha), e com isso impedi-lo de ir ao teatro,
que fora prometido s a ele.
Uma menina de apenas 3 anos, cuja me proibiu de
esmolar comida disse a uma senhora: "Se me desse
negar me haver aceitado". E ambiciosa, e,
desejando ser bem vestida, disse me: "Aquela
senhora me repreendeu por ser indecente". Entretanto
no era verdade. Quando foi repreendida por essa
nova mentira negou veementemente. Ela mesma um
dia negou ter almoado para ter novo almoo. Este
caso freqente nos meninos.
5. Senso moral
O senso moral falta certamente nos meninos nos

primeiros meses e at no primeiro ano de vida. Por

isso, o bem e o mal o que for permitido ou proibido
pelo pai ou pela me, mas, alguma vez, sentem por si
quando uma coisa seja m. Disse um menino a Perez:
" vil mentir e desobedecer - isto desagrada
mame". Dizia um garoto: "Quando choro, mame
me pe a dormir e ento me d uma almofada".
Assim fazem pelas aes morais ou encontram a
quem os louve. Um menino de 2 a 5 anos acreditava
ter feito bem. Dizia: "O mundo dir; um bom rapaz"
(Perez). Uma vez um menino de 4 anos que tinha dito
mentiras foi punido pela me com castigo na nadega,
mas ele ainda disse: "Merecia bem pior". Ao invs,
punido pela av, com simples abandono num quarto
escuro, no se adaptava, julgava-se injustiado e
gritava.
A dor pelo castigo, portanto, nos meninos, varia
segundo as pessoas que o aplicam. A idia de justia,
de propriedade, vem ao menino aps haver provado a
dor de ser desapropriado e ter ouvido dizer que isto
mau. Odeia geralmente a injustia, principalmente
quando ele prprio a sente. Para ele, ela consiste em
um desacordo entre o modo habitual de tratamento e o

acidental.
Em circunstncias novas est em plena incerteza. Um
menino levado de sua casa a Perez modificou seus
hbitos segundo a nova situao: .comeou a dirigir a
fria dos gritos e s obedecia a essa fria. O senso
moral , portanto, uma das faculdades mais
suscetveis de ser modificada pelo ambiente moral. A
noo do bem ou do mal que o germe intelectual
dela no se constata antes dos 6 aos 7 meses. Perez
viu um menino de 7 meses, cuja me tinha ensinado
que era errado gritar quanto tomava banho. Ao revs,
quanto mais gritava mais se irritava, obstinava e
chorava.
O primeiro aceno do senso moral quando
compreendem certas atitudes e certas entonaes que
tenham objetivo repressivo, quando comeam a
obedecer por medo ou por hbito. O interesse, o amor
prprio, a paixo, o desenvolvimento da inteligncia e
da reflexo determinam a extenso do bem e do mal e
mais, talvez, a simpatia, a fora do exemplo, o medo
da repreenso; de todos esses elementos se forma a
conscincia moral. O mesmo pode ser mais ou menos
encaminhado segundo as atitudes do carter e dos
acidentes do momento. A filha de Luigi Ferri disse-

lhe um dia: "Sinto que hoje no posso ser boa".

6. Afeto
escassa neles a afeio. Provam simpatias sobretudo
pelos rostos belos e por aqueles que procuram um
prazer, como por exemplo, pelos pequenos animais
que se deixam prender, e antipatia, sobretudo pelos
objetos novos que causam medo. No sentem afeto e
tambm depois dos 7 anos os meninos esquecem a
prpria me, a quem aparentavam amar. Um menino
de 4 anos perdeu seu melhor amigo; o pai deste,
tomou-o nos braos soluando, mas ele de sbito lhe
disse: "Agora que Pedro est morto, o senhor me dar
o seu cavalo e seu tambor, no verdade?"
Quando algum acredita no amor deles, no fundo,
como as mulheres venais, revelam no ser ligados a
nada, a no ser por bens e pela esperana de receber
novos, e o amor se vai quando lhe aparea qualquer
esperana de vantagem. H algumas excees. E
voc est, anjinho meu, entre aqueles cujos olhos
doces, vivazes, brilham ainda no sepulcro e que no
parecem desfrutar, mas conviver com os outros! Mas
a raridade dos casos, como dos poucos selvagens,
bons, os wedas, os santala, confirma a regra, tanto

mais que, quase sempre, exatamente porque exceo

precoce de sensibilidade no pode permitir um bom
desenvolvimento do organismo.
7. Crueldade
"Esta sem piedade", disse da natureza dos meninos ,
La Fontaine, o fiel pintor da natureza. A crueldade ,
de fato, um dos caracteres mais comuns do menino
Broussais disse que no h quase garoto que no
abuse de sua fora sobre aqueles que so mais velhos
do que ele. Tal o seu primeiro movimento, mas os
lamentos da vtima o detm quando no nascido
para a ferocidade at que um novo impulso instintivo
no o faa cometer um novo erro.
Geralmente ele prefere o mal ao bem; mais cruel
que bom, porque experimenta assim maior emoo e
pode provar a sua ilimitada potncia, e por isso o v
romper com prazer os objetos inanimados. Ele se
diverte em cortar animais, matar moscas, bater nos
ces, sufocar pssaros, revestir besouros de cera
quente, prolongar a agonia de seres vivos por meses
inteiros. Foi um menino que inventou a gaiola de
junco e de vime, a ratoeira, a rede para as borboletas,
e mil outros engenhos de destruio, disse-me um

cientista. Disse ainda o Dr. Blatin que viu engenhosos

garotos jogar tnis com pequenos besouros, que eles
jogavam de um para outro com a raquete. No ms de
julho de 1865, na arena de Monte-de - Marsan, vimos
meninos de uns 10 anos lanarem-se furiosamente
contra touros quase mortos e mat-los a golpes de
espada. Em Mrcia, na Espanha, vimos rapazes
descerem na arena e fazerem servio de matador.
8. Preguia e cio
Outro carter que torna semelhante o menino ao
delinqente nato a preguia intelectual, o que no
exclui a atividade pelo prazer e pelo jogo. Eles fogem
de um trabalho contnuo e sobretudo a um novo
trabalho a que se sentem desadaptados. Quando
constrangidos a um estudo fazem o primeiro esforo,
repetem sempre esse, mas evitam outros, pela mesma
lei da inrcia pela qual no gostam de mudar de
atividade ou conhecer fisionomias novas. Isto porque
o intelecto nosso sofre com toda sensao enrgica
nova, enquanto se apraz com as antigas, ou com as
novas que sejam de pouca importncia.
As vezes, no se revela a verdadeira preguia
muscular. Contrasta mas no contradiz com essa

tendncia, a de mudar continuamente de posto, de ter

novas doidices, encontrar- se junto a muitos
companheiros, malgrado sejam pouco afeioados um
com o outro, fazendo orgias, de vozes e movimento,
principalmente como foi notado dos meteorolgicos,
o dia primeiro dos temporais, e no raras vezes nas
costas dos velhos, dos cretinos e dos companheiros
mais dbeis. Isto, como nos delinqentes, no
contrasta com a preguia. Eles se tornam ativos diante
de um prazer fcil de conseguir em um dado
momento. Amam as inovaes quando estas no
sacrifiquem os miolos e quando satisfazem o prazer
do mtuo contato que no tem relao direta com a
intensidade do afeto e que exatamente assim se
observa nos criminosos.
9. Gria
Esse hbito tem at introduzido entre eles uma espcie
de gria, com os sinais de mos diferentes para
subtrair-se presso dos superiores, que notei em uso
nos muitos colgios e escolas pblicas, entre meninos
de 7 a 12 anos.
10. Vaidade
Tambm este fundamento da megalomania e da

criminalidade nata, que a variedade excessiva, a

preocupao de si mesmo, enorme nos meninos. Em
duas famlias, em que os princpios de igualdade so
inatos nos genitores (os pais so arrogantes), os filhos
ainda aos 3 anos revelavam as pretenses, diferenas
de classes sociais, e tratavam com arrogncia os
pobres. Uma menina muito taciturna, de medocre
desenvolvimento intelectual, educada por me
bonssima, cheia de idias nobres, brincando com a
filha da servente, impunha- lhe pretensos servios e a
repreendia. H nessa atitude um pouco de imitao,
mas ainda muita idia de grandeza. Os meninos se
fazem petulantes desde 7 e 8 meses, do-se botas e
chapus e lutam por no querer perd-los. Vi casos
parecidos de meninos que se revelaram depois de
pouco engenho e pouca precocidade, a 9 ou 10 meses
chorarem para que fossem vestidos com determinada
roupa vistosa. Um, de 22 meses queria roupa azul, um
outro dizia sempre que queria roupa de casamento.
Fazem-se orgulhosos do pai professor, conde,
empresrio, etc. H alguns que, mesmo sendo
restritos, revelam para as amigas em proporo
relevante, para se passar por ricos. Os meninos mais

ignorantes no admitem jamais serem repreendidos,

geralmente pelos mestres, pela incapacidade.
Explicam as repreenses com falsas razes, sempre
estranhas aos prprios erros.
Todos acreditam superar os outros nas pequenas
operaes. Observou Perez um menino que no
balano gritava: "Oh! Vejam como me balano bem!
Como vou facilmente; ningum pode fazer como
eu!". Todavia, os seus companheiros tambm faziam.
Eis a uma iluso trazida pelo amor-prprio. A
personalidade no garoto vai at o egosmo,
presuno, at o pedantismo, e freqentemente com
tendncia simpatia, ternura e credulidade o que
contribui ao desenvolvimento do senso moral. A idia
da personalidade apenas esboada no primeiro ano,
como nas feras. Entre os 2 e 4 anos, o sentimento
pessoal afirma-se at o exagero. Um garoto de 26
meses gritava por qualquer arranho. Tomado de
amor-prprio, modificou-se, e mesmo golpeado, no
se queixava e levava tudo pelo lado cmico. Um dia
no quis aprender a ler diante de uma garota dizendo:
"Ela ri de mim!"
11. Alcoolismo e jogo

Quem vive na alta sociedade no tem idia da paixo

que tm as crianas pelo lcool, mas na baixa
sociedade muito bvio observar at os lactentes
tomarem vinho e licor com vontade toda especial e os
genitores se divertirem em v-los cair na embriagues
(Moreau). Muitas vezes os presidirios me contaram
que se embriagavam desde a infncia e diante dos
genitores. A paixo pelo jogo uma nota
caracterstica da vida infantil.
12. Tendncias obscenas
Nem quando limitado pelo desenvolvimento
incompleto faltam as tendncias obscenas desde a
primeira idade, de 3 a 4 anos. Em todos os asilos
foram apresentados um ou dois meninos dedicados ao
onanismo. Todos os amores anmalos e monstruosos,
como quase todas as tendncias criminosas, tm
princpio na primeira idade.
13. Imitao
At a forma de caminhar e de falar, escreve Perez,
nos meninos, so efeito da imitao, e naturalmente se
imita o bem como o mal. Uma menina que tinha o pai
irascvel, aos 15 meses comeava a enrrugar a
sobrancelha maneira do pai e gritar a seu modo. Aos

3 anos dizia a um com quem discutia: "Cale-se, voc

no me deixa terminar a frase", exatamente como o
pai. H portanto imitaes morais antes que ns
possamos perceber. Dise Gall, que, um idiota, depois
de ver matar um porco, pensou logo depois em
degolar um homem e o degolou. Prspero Lucas, cita
o exemplo de um menino de 6 a 8 anos que sufocou
seu irmo mais jovem. Quando o pai e a me
entraram e tomaram conhecimento do ocorrido, ele
jogou-se nos braos deles chorando e declarando ter
desejado imitar o diabo, que tinha estrangulado
Pulcinella.
Por pouco, disse Marc, um meu amigo de infncia
no sucumbiu ao jogo do enforcado. Tendo assistido
na cidade de Metz a uma execuo, ele e outros
companheiros pensaram em imit-lo. Ele foi escolhido
como paciente, outro como confessor e um outro
como o carrasco. Prenderam-no no balastre de uma
escada e, como foram perturbados no jogo deles,
fugiram, esquecendo o pobre garoto, que teria
morrido se algum que chegou a tempo no o soltasse
e o reanimasse. Os meninos tm em comum com os
selvagens e os delinqentes a mesma previdncia: um

futuro que no seja imediato ou no parea assim, no

tem qualquer influncia sobre a imaginao deles. Ter
um prazo aps oito dias ou aps um ano igual para
eles.
14. Desenvolvimento da demncia moral
Do conhecimento dos fatos descritos e narrados, temse a natural explicao de como a demncia moral se
originou s por falta de todo freio nos excessos desde
a infncia, cujos maus hbitos no interrompidos pela
educao, seria como uma continuao. Esses
meninos, disse Campagne falando dos candidatos
demncia moral, so insensveis aos louvores e s
censuras. No sentem quando o seu comportamento
se torna penoso sua famlia. Ficam indisciplinados,
descuidados, briguentos. O cio, o onanismo e o
deboche, as excitaes de todo tipo so os grandes
estgios que percorrem aquela exaltao, dita
demncia racional, que os leva irresistivelmente
ao. A crueldade foi notada na primeira juventude de
Caracala, de Luiz XI e Carlos IX, que fazia torturar
animais. Tambm de Luiz XIII que amassou entre
duas pedras a cabea de um passarinho, e tanto se
irritou contra um gentil homem que lhe era antiptico
que fingiu mat-lo. Feito rei, divertia- se em assistir a

agonia dos protestantes condenados a morte.

Sendo a demncia moral e as tendncias criminosas
unidas indissoluvelmente, explica-se porque quase
todos os grandes delinqentes tiveram que manifestar
suas medonhas tendncias desde a primeira infncia.
La Lafarge estrangulava frangos desde criana com
grande prazer. Feuerback conta o caso de um
parricida que gostava de fazer girar os frangos em
torno de si depois de ceg-los. Dumbey aos 7 anos
era ladro. Assaltante 8, com 9 anos, j era ladro e
estuprador. Cartouche aos 11 anos era ladro. Crocco
aos 3 anos divertia-se em depenar aves vivas.
Locatelli observou que a tendncia ao furto se
manifesta na idade mais tenra; comea com pequenas
subtraes domsticas e progride. Os assassinos
tornam-se tais de repente e tambm em idade jovem.
De outro modo, observou Roussel em sua grandiosa
obra Inqurito sobre a Menoridade - 1883, no que se
refere Frana, a prostituio tem uma larga cota de
menores: 1.500, por exemplo, em 2.582 prostitutas
detidas em 1877. Em Bordeaux, continua ele, notavase que 461 prostituam-se por situao familiar ou por
corrupo direta (32) dos pais, apenas 14 por

perverso de seus instintos, entre outras a filha de um

engenheiro e a de um rico presidente.
6. Casustica (de delitos nos meninos)
Eis por que a cota dos delitos nos meninos mais do
que escassa, dos quais apontamos alguns.
1. Vimont, no seu Tratado de Frenologia -1838 - fala
de um menino de 11 anos que convidou um garoto de
5 para passear em um brejo e chegando l bateu nele,
enfiou-lhe um basto no anus e depois o afogou.
Acusado do crime, no s o negou, mas acusou
outros meninos.
2. Em 15.6.1834, na cidade de Bellesme, retirou-se de
um poo o cadver de uma menina de 2 anos. Dois
dias depois foi retirado do mesmo poo um garoto de
2 anos e meio. Uma jovem de 11 anos, conhecida por
hbitos perversos, no encontrava meninos menores
do que ela sem bater neles ou atorment- los de mil
modos cruis. Ela tinha atirado sucessivamente no
poo as duas crianas, fazendo-as cair com um
empurro (Moreau).
3. O Tribunal do Jri de Doubs julgou um incendirio
de 8 anos que ateou fogo na casa de sua aldeia e tudo
isso, como confessou, s para divertir-se e iluminar os

meninos (Moreau).
4. Um bandido escocs, condenado por antropofagia,
deixou uma menina que aos 12 anos era uma feroz
antropfaga. Perguntou ela: "E por que ter desgosto?
Se todos soubessem como boa a carne humana,
todos comeriam os seus filhos" (Moreau).
5. A.M., de 11 anos, detido pela oitava vez como
vagabundo, declarou que era bem nutrido e cuidado
pelos pais, mas que sente necessidade de ser livre e
que ele se libertar sempre da me se for
encaminhado a ela. Est no seu sangue; preferia ficar
na casa de correo que ficar na prpria casa.
6. Em Lagny, dois meninos, um de 13 anos, outro de
10, tendo motivo de rancor contra um seu
companheiro de 7 anos, convidaram-no a nadar na
margem do Mame, em lugar afastado. Jogaram-no em
lugar profundo e a golpes de p e de pedra repeliram
a tentativa de salv-lo. No dia seguinte, um deles, o
menor, confessou a verdade (Moreau).
7. Aos 13 anos, B.A., braquicfalo, ndice 87,
oxcfalo, com olhos oblquos, zigomas salientes,
mandbulas volumosas, orelhas de asa, com papo,

feriu mortalmente com um faco no corao um

companheiro que lhe negou dinheiro vencido no jogo.
Com 12 anos j era encontrado nos prostbulos. Seis
vezes foi condenado por furto.Tinha um irmo ladro,
uma irm meretriz e a me criminosa. Era religioso,
pois freqentava ao menos as igrejas, mas nunca disse
ao confessor os delitos cometidos.
8. Mainero, um menino de fisionomia precoce e
desenvolvimento escasso, uma vez que aos 12 anos
aparentava 6; altura de 1,24 m, orelhas de asa,
zigomas salientes, olhos vivos, aos 8 anos comeou a
roubar. Neto de um assassino, gabava de t-lo
seguido nos golpes dele e ter organizado bando de
ladres das esmolas das igrejas, e ter roubado amide
a parte que pertencia a seus cmplices menores, o que
deu causa a eles para que o denunciassem.
9. L.B., de Gnova, crnio amplo, fronte estreita,
tatuado no brao com a frase: "Morte aos vis, e viva a
aliana" (roubou desde os 8 anos). Gatuno, tem sete
irmos, dos quais trs esto presos.
10. Um certo G., de famlia honesta, com 7 anos
comeou a roubar na escola, espoliando at os
professores. Teve uma irm suspeita de furto e

litigiosa. Chegou a simular perante a justia mau

tratamento, para fazer encarcerar seus pais.
11. Um menino, L.R, aos 19 anos se mostrou
estelionatrio habilssimo, ladro com tentativa de
homicdio, perfeita apatia moral, estatura alta, testa
pequena alongada, sem barba, nariz desproporcional e
recurvo. Filho de alcolatra e me lasciva, com av
materno suicida. Com a idade de 3 anos, andando
com serventes no mercado, comeou a roubar cestas
de dinheiro, peixes, frutas, e seguiu roubando em
casa, depois na escola.
12. O bandido antropfago F. Salvatore, de Catnia,
que, por trs vezes, simulou demncia, me deixou em
lembrana escrita como j nos 6 anos roubasse dos
pais as refeies, para dar aos companheiros. Mais
tarde, aos 9 anos, roubava do restaurante peas
inteiras de queijo. Em uma lide por jogo com um
amigo, arrancou-lhe um pedao da orelha, malgrado o
pai fosse honestssimo e o castigava por santas razes
para corrigi-lo. Aos 14 anos feriu com um faco
gravemente um companheiro de jogo. Com falsa
chave (micha) roubou o dinheiro do pai. Aos 19 anos
matou um homem.

13. De uma me histrica de grande talento e pai

tambm talentoso mas bizarro e abusador do trabalho,
dois tios, um capacitado, outro alienado, derivaram
quatro filhos: um honestssimo, um excessivamente
lascivo, suicida aps o homicdio cometido por
paixo; um bravssimo nas negociaes mercantis,
desde jovem avesso a qualquer estudo; um outro
menino raqutico com fronte estreita, foi ladro to
tenaz a ponto de roubar at o relgio e os objetos que
encontrava na casa dos pais. Aos 16 anos se fez
honesto, talvez pelo grande cuidado da me. Tornouse habilssimo nas negociaes.
14. Entre dois meninos cegos encontrados em um
instituto privado ocultava recproco mal-estar. Uma
tarde, passando a conversar, chegaram s vias de fato.
O mais dbil, porm associado a outro companheiro
que antes havia prevenido, dominou seu adversrio:
enquanto um o segurava pelas pernas, ele o esganava,
tanto que o teria matado se o barulho no tivesse feito
acorrer outras pessoas. Este de 12 anos, filho de um
cidado honesto, embora ignorante. Descurado na sua
educao, foi abrigado com 8 anos e demonstrou
memria extraordinria, a tal ponto de recordar-se de

uma lista de nomes na ordem em que foram

pronunciados.
Entretanto, a educao conseguia amansar s em
aparncia o seu gnio orgulhoso e selvagem. Logo se
fez notar que no s reagia com os companheiros pela
menor ofensa, mas tambm pelas admoestaes
infringidas pelos superiores, que, para ele, eram
sempre injustas. Para causar danos aos objetos do
instituto, uma vez foi visto por tal motivo jogar uma
meia na latrina.
Vrias vezes, tentou suicidar-se de vrias maneiras.
Tinha estranhas prticas religiosas; quando ia passear,
s vezes caia de joelhos. No queria comer gorduras
em dias de viglia, apesar das concesses eclesisticas.
Quando queriam lev-lo missa fora das festas
recalcitrava, apelando at aos insultos.
Cometido porm o ato antes narrado, embora no
mostrasse arrependimento e dissesse que estava
pronto a cometer outra vez o delito, suportou
calmamente a priso. Porm, encontrou modo de
comunicar ao companheiro com um alfabeto cujas
letras eram representadas por golpes. De cor plida,
era sujeito a freqentes convulses nos msculos das

faces, dos dedos e do tronco. De cabelos loiros,

orelhas de asa.
15. B.R., de 7 anos e meio, morena, indolente,
estrbica, macrocfala, de me desorganizada e pouco
benvola filha e nada afeioada ao marido doentio,
pegava em casa laranjas e confeitos que vendia por
dinheiro. Comprava brinquedos com dinheiro
roubado da casa da me. Deu uma vez duas liras,
outra vez 50 centavos, a uma companheira para ter
uma medalha. Tirou da irm uma moeda de ouro de
vinte liras e mostrou-a companheira dizendo t-la
ganho de presente; depois recolocou-a no lugar, com
medo de ser descoberta. Quando soube que seria
interrogada advertiu a companheira para que dissesse
a histria ao seu modo e inventou uma fbula.
16. Obscenidade - J tinha dito que no faltam aos
meninos casos de precoce obscenidade. H muito
tempo eu tinha observado que todos os casos de
forma monstruosa de amor sexual (menos os
originados da decrepitude) so iniciados na idade
impbere e junto com outras tendncias criminais.
Tal era o caso de B, ladro que aos 9 anos estava
sujeito a contnuas erees e estmulos de tal modo

exagerados a ponto de conduzi-lo ao estupro quando

via roupas ntimas. Ele j apresentava esse estranho
sintoma na primeira infncia, aos 3 ou 4 anos, quando
andando no reformatrio via seus colegas com
aventais brancos. O contato com roupas brancas
provocava-lhe prazer como se fosse o contato com
outra mulher. Foi esta a causa de outros estupros e da
necessidade contnua de coito e, para satisfaz-lo
terminou como ladro.
Ele foi atingido, quando criana, na cabea por um
forte trauma e sofreu longamente com ele, e como de
hbito, descendia de neuropticos; a me sofria de
emecrania, a irm era histrica, o av morreu de
queda de nimo em seguida a um desastre financeiro,
a av morreu envenenada, um primo semi-imbecil,
um irmo balbuciante.
No se pode acreditar, a princpio, da veracidade das
suas confisses, por se tratar de um criminoso que
pode ter seus interesses em uma simulao, quando
me vi em duas histrias de Magnan e Charcot, que
oferecem tanta analogia com a minha interpretao,
provavelmente no to seguras.
17. Ouvi falar de um campons de 37 anos, com pai
alcolatra, tio alienado, me e irm nervosas e

melanclicas, um irmo demente, ele mesmo com

problemas ceflicos. Aos 15 anos, vendo secar ao sol,
um avental branco, apossou-se dele, enrolou-o no
corpo e se masturbou. Depois daquele dia, no podia
ver aventais sem us-los com o mesmo objetivo,
jogando-os fora aps. Quando via alguma pessoa com
avental, no se excitava, mas vista dessa cena seguia
atrs dele para derrub-lo.
Em 1861 os pais o puseram na marinha, e, de fato,
no vendo aventais se acalmou. Todavia, em 1864,
retornando vida antiga, repetia a estranha tendncia
e roubou outra vez um avental. A noite, pensa nele,
ao dia, imagina-o tal como lhe apareceu pela primeira
vez e se sente levado a roubar aquele e no outros.
Poderia ter disposio milhares de coisas, mas s
pegaria aventais. Por quatro vezes foi condenado a
breve pena por furto.
18. Singular foi o caso de M.X., de 14 anos, que tem
fimose e prepcio mais longo que a glande, nascido
de genitores neurticos, quase dementes. De
inteligncia precoce desde criana. J lia com 3 anos,
mas dbil de fora, de 6 a 8 anos era dotado do hbito
instintivo estranho, de olhar os ps das mulheres, para

verificar se no havia prego no sapato delas, e a vista

daqueles pregos o enchia de extraordinrio prazer.
Apossava-se dos calados de duas de suas primas
para cont-las e recont-las. A noite, na cama,
pensava no sapateiro que os fazia e na tortura de uma
garota em que os pregos entravam no p, como nos
cavalos, e, ao mesmo tempo, se masturbava. Foi ento
este o ponto de partida quase predominante, se bem
que preferia a vista dos sapatos de mulheres s
relaes sexuais. Foi preso enquanto se masturbava
em frente a uma sapataria.
Faz ajustar a imaginao verdade desses amores
paradoxais, a analogia com outros descritos por mim
nos alienados, e, o que principal, a analogia
recproca. Todos esses amores se notam em
neuropticos, e muito nos criminosos, por
aproximao, e sempre ou quase sempre,
masturbadores. Em todos se v, como ocorre nas
manias impulsivas e nas idias sistematizadas, uma
dada sensao que os atingiu no momento da
infncia, enquanto nos demais favorece a ereo
como desejo secundrio, por associao de idias que
substituem a idia-me e pouco a pouco age como

certos vrus, no s fixando, mas invadindo o

organismo at domin-lo, a tornar-se irresistvel,
impelindo at a atos criminosos.
19. Amor precoce - E todos esses amores se
formaram ou germinaram ao menos na primeira
infncia. O primeiro desde 3 ou 4 anos, sendo a
precocidade um outro de seus caracteres. A inverso
do senso genital foi notada quase sempre
precocemente aos 8 anos, por exemplo, no doente de
Wetfalia. Eis novos exemplos.
RR. comeou a sentir o impulso para desfrutar a vista
de homens nus, mormente de sua genitlia e desde
ento tentava vestir-se de mulher. Desde essa hora
manifestou-se a tendncia aos furtos. Um dia, por
exemplo, roubou um tinteiro do professor. Nasceu de
um pai velho e teve uma av excntrica. Adulto, era
bastardo, prognato, mas com orelhas volumosas.
20. Uma menina, que eu tive sob tratamento,
precocssima na fisionomia, filha, de mulher honesta,
mas de av lasciva, primo criminoso e av alcolatra,
manifestou desde os 13 anos tendncia
masturbao, sem ceder s censuras, nem s ameaas,
nem ao tratamento mdico. Ao invs, do mesmo

instrumento que adotava para injetar anafrodisaco,

usava para se masturbar.
21. De um pai convulsionrio, epilptico, de famlia
de neuropticos, nasceu uma senhora pequena,
dolicocfala, inteligente, menstruada aos 12 anos.
Com 8 anos, instruda por uma colega, comeou a
masturbar-se e continuou assim tambm aps o
matrimnio principalmente quando grvida. Teve
doze filhos, dos quais cinco mortos precocemente,
quatro mal constitudos na cabea, hidrocfalos, com
deficientes disposies morais, impetuosos e
violentos. Um deles, inteligente, com 7 anos se
masturbava com muita insistncia, e outro, tardio de
inteligncia, desde a idade de 4 anos e meio.
22. Zambaco nos descreve uma menina dominada por
estranha paixo onanstica e criminal. N.R., desde a
idade de 10 anos, com ar de maturidade precoce na
fisionomia e no trato, vaidosa, orgulhosa, prepotente
nos jogos, fazia-se perdoar as violncias com as
carcias e amabilidades, especialmente com os
meninos que preferia. Desde os 5 anos mostrou
tendncias ao furto, at por objetos que poderia obter
facilmente, mas negava obstinadamente os furtos.

De imaginao quente, amava a beleza, mas

desdenhava Deus. Com 8 anos comeou a sofrer de
leucorria (corrimento branco), que se atribui ao
oxiro, junto com o emagrecimento. Notou-se desde
ento que procurava isolar- se em uma cabana com
meninos para jogar, mas, em vez disso, masturbava-se
com eles.
Aos 9 anos, as excessivas masturbaes provocaram
inchao da vulva. Experimentou as chicotadas, mas
estas a tornaram estpida, falsa e feia, sem proveito.
De nada adiantou a camisa de fora, nem a gua fria,
com que tentava primeiramente acalmar-se. A parte
superior, do corpo emagrecia, mas a inferior
desenvolvia mais. Bolinava-se diante das outras e
dizia: "Por que me privar de um prazer to
inocente?". E depois: "Sei que inconveniente, mas
no posso fazer de menos". As vezes se arrependia,
chorava ao ver as lgrimas da me, mas depois era
tomada de novos acessos. Enquanto um padre a
aconselhava, ela se masturbava com a sotaina.
Chegou a queimar o clitris, mas inutilmente. Dizia
ela: "E horrvel ter vontade de fazer e no poder. E
para tornar louco qualquer um. Seria capaz de matar

quem me impedisse. Naquele momento sou

prisioneira de uma vertigem. Nada vejo, nada temo
para faz-lo".
Recordo-me de J uma domstica que se masturbava
quando menina. Mais tarde a mestra proibiu-a de
tocar a pbis, o que aguou sua curiosidade. Da por
diante tocava- se sem prazer mas por pura
curiosidade. Depois se imaginou estar doente e, por
divertimento aplicou cataplasma e esfregava com um
basto as partes pudendas. Depois, os desejos lhe
vieram em horas determinadas. Corrompeu a irm que
tinha 4 anos e que no sentiu prazer a no ser quando
atingiu 8 anos. Depois se depravou com meninos.
23. Esquirol e Marc narram dois casos curiosos em
que junto com as tendncias obscenas, e em parte por
causa destas, manifestavam-se as veleidades
matricidas. Uma menina descrita por Esquirol era
lcida e de inteligncia precoce, dando-nos assim um
exemplo completo de demncia moral e de
criminalidade. Era vivaz no aspecto, de cabelos
castanhos, nariz achatado, mostrou-se desde os 5 anos
preocupada com a idia de matar a me, para poder
livremente mesclar-se com os meninos.

A me, estava adoentada pela dor, e ela lhe confessou

que a sua morte no a desagradava, pois assim
poderia entrar na posse de suas coisas.
"Quando despregarem seus vestidos, o que
farei? Com seu dinheiro comprarei outros. E
depois? Andarei com os homens.
Voc no sabe o que a morte. Seu eu tivesse
que morrer nesta noite, ressuscitaria amanh. O
Senhor no morreu e ressuscitou?
O Senhor ressuscitou porque era Deus, mas
voc no ressuscitar; a minha irm morreu e
no voltou mais,
Como farei para morrer?
Se voc andasse numa selva eu me esconderia
no mato, sob as folhas e na hora que voc
passasse faria com que casse e lhe meteria um
punhal no corao.
No pense que eu no andarei nunca em um
bosque para fazer-me matar! '
Ah! mame, isto para mim de enorme
desprazer. Poderei noite mat-la com um
faco."
"Por que voc no fez isso quando estava

doente?"
"Mame, porque voc estava continuamente
guardada"
"E por que no o fez depois?"
"Porque voc tinha o sono leve e pelo medo de
que voc me visse pegar o faco".
"Mas, se voc me matasse, no teria minhas
coisas, pois tudo ficaria para teu pai".
"Ah! Sei que infelizmente papai me faria parar
na priso, mas a minha inteno mat-lo
tambm"
24. E realmente Tamburini e Seppilli nos falava de
um certo tipo a quem a fora junta vrios desejos.
Certo S., neto e filho de assassinos e estupradores,
com crnio assimtrico, perfeita analgesia, para poder
ter dinheiro para uma vida sensual em que era precoce
e para no ser constrangido a retornar rude vida dos
campos, envenenara o pai, e pensou em matar uma
mulher que o tinha denunciado. Matou tambm o
irmo e tudo fez com tal habilidade que ningum teria

suspeitado se no se trasse em suas memrias: era um

imbecil moral.
E ainda bem que se pode dizer que estes so casos de
demncia: que esses observados como adultos, seriam
absolutamente considerados criminosos. De qualquer
modo, provam no poder colher-se na primeira
revolta deles a diferena entre o delito e a demncia.
7. Sanes e Meios Preventivos do Crime dos
Meninos
Fica ento demonstrado que em uma certa cota de
criminosos a raiz do crime remonta desde os primeiros
anos do nascimento, intervenham ou no causas
hereditrias, ou para dizer melhor, que se h alguns
causados pela m educao, em muitos no influi nem
mesmo a boa. A sua grande ao benfica surge
exatamente do fato de ser geral a tendncia criminosa
no menino, de modo que sem essa educao no se
poderia explicar a normal metamorfose que acontece
na maior parte dos casos.
De resto, entendemos por educao, alm das simples
instrues tericas que raramente ajudam, tambm aos
adultos, para quem vemos to pouco apontar a
literatura, os discursos, as artes ditas moralizadoras.

Menos ainda, a violncia, com que mais e mais se

realam os hipcritas, transforma no o vcio em
virtude, mas o vcio em um outro vcio. H realmente
uma srie de movimentos reflexos substituindo
lentamente outros que foram causas diretas ou ao
menos favorveis manuteno das tendncias
maldosas, e isso por meio da imitao, dos hbitos
gradualmente introduzidos com a convivncia com
pessoas honestas e com precaues bem orientadas
para evitar que surja em terreno adequado
proliferao de idia fixa que vemos tornar-se to
fatais na infncia.
Tambm a sano aqui no se mostra tanto eficaz
como certos meios preventivos, tais como condies
favorveis do ar, da luz e de espao, de alimentao,
com prevalncia, por exemplo, de vegetais nas
privaes sanguinrias dos alcolatras, abstinncia
completa e, em determinados casos, de prudente
ginstica sexual.
Ocorre evitar os fceis cimes para impedir a
violncia impulsiva, acalmar o orgulho precoce com
provas palpveis e to fceis de revelar a humana
espcie infantil, inferioridade, cultivar o intelecto por

via dos sentidos e do corao, como faz admiravelmente o sistema Froebeliano. H crianas tristes,
violentas, masturbadoras, porque esto doentes de
raquitismo, de oxiros(vermes), etc. e a cura
hematolgica ou vermfuga s feita por correo.
Impedir a conjuno fecunda dos alcolatras e dos
criminosos seria pois a nica preveno do
delinqente nato, que, quando tal, como se v em
nossa histria, nunca se mostra suscetvel de cura. Se
com Bargoni, com Benelli, com Roussel, com
Barzillai e com Ferri encontramos censurveis casos
de correo, que com triste discusso poder-se-ia
dizer de oficial correo, acreditamos que seria de
enorme vantagem do pas, em vez do manicmio
criminal, melhor ainda seria uma casa de abrigo
perptuo de menores afetados pelas tenazes
tendncias criminosas e da demncia moral.
Para esses, o manicmio criminal torna-se til quase
tanto e mais do que nos adultos, pois sufoca no
nascimento os efeitos das tendncias que no levamos
em considerao a no ser quando se tornam fatais.
Essa idia no algo novo ou revolucionrio. Sob
uma forma mais radical e menos humanitria, a Bblia
j a havia ordenado ao pai apedrejar o filho maldoso.

A educao pode impedir os que nasceram bons de

passarem da criminalidade infantil transitria para a
habitual. Os que nasceram mas nem sempre se
conservam maus.
8. Das Penas
1. Os primrdios das penas - 2. Vingana privada 3.
Vingana religiosa e jurdica 4. Prepotncia dos
chefes. Delitos contra as propriedades - 5.
Transformao da pena. Duelo - 6. Castigo.
Restituio - 7. Outras causas da compensao - 8.
Posses Patrimoniais - 9. Chefes - 10. Religio -11.
Seitas
12. Antropofagia jurdica 13. Concluso
1. Os primrdios das penas
De tudo o que temos exposto, comea a se ver como
as penas se originaram: por meio do prprio abuso do
mal e graas a novos delitos. No havendo ainda
conceito do delito, no se sonhava sequer com as
sanes penais. A vingana era no s permitida mas,
antes, um dever. Nas ilhas Carabas, a administrao
da justia no era feita pelo prncipe; a pena se
reduzia a uma vingana pessoal do ofendido e de seus
amigos: quem se cr lesado faz justia como pode e

no deixa que outros se intrometam.

Do ponto de vista sociolgico, os indgenas da
Califrnia seriam quase exemplos para os fulganis.
Vivendo ainda na anarquia igualitria, eles no
conheciam outros direitos a no ser os dos mais fortes.
Todos os vcios, todos os delitos ficam sem punio,
e, antes, no pensamento deles, no h vcios nem h
delitos. Cada um deve defender-se como puder.
Assim descreve o jesuta Baegert, que viveu entre eles
por dezessete anos. Entre os tonganis, escreveu
Mariner, no h palavras para exprimir a idia de
justia e de injustia, de crueldade e desumanidade. O
furto, a vingana, o rapto e assassinato, no so
considerados por eles, em muitas circunstncias,
como delitos.
2. Vingana privada
Os rabes bedunos no querem que o homicida seja
ferido pelo soberano; querem fazer guerra a ele e
sua famlia e atingir aqueles que eles escolherem, de
preferncia o chefe da famlia, ainda que ele seja
inocente. Os abissnios entregam o matador ao mais
ntimo parente do morto, que pode puni- lo ao seu bel
talante. Entre os curdos, se ningum lamentar um

homicdio, este fica ordinariamente impune; ou so os

vizinhos que devem obter a reparao; todavia, mais
honroso vingar-se por si mesmo do que recorrer
justia.
Entre os kurangos, o homicdio punido com a morte
do homicida, mas o condenado pode sempre se
resguardar, indenizando os amigos e parentes do
morto; a questo considerada individual, sem que
algum pense no interesse social. Este conceito
tornava a justia dessa forma grosseira, e ainda existia
em vrios locais da frica. No h mais delito mas
apenas danos ao chefe ou a um particular.
Os australianos sentem com grande violncia a paixo
da vingana que eles satisfazem indiferentemente em
cima de qualquer membro da tribo a que pertence o
ofensor. Se, por exemplo, um indgena-foi ofendido
por um branco, basta-lhe a vingana sobre outro
branco qualquer. Pelo visto, como toda morte deriva
de um malefcio causado e deve ser vingada, explicase essa contnua srie de deveres sanguinrios que
devem ser cumpridos. Cada um exercia por si a
reao e a sano penal; s mais tarde passou a
exerc-la de acordo com sua tribo. A vingana a que

se reduzia essa reao era um dever religioso e cvico.

3. Vingana religiosa e jurdica
A vingana era a paixo dos deuses de Walhala, do
deus dos hebreus e tantos outros. Gudruna, que para
vingar os irmos mortos por tila, matou um filhinho
dele e o fez comer o corao, era tomado como
modelo de virtude. Na Bblia, reconhece-se, entre
pessoas privadas, o direito e o dever de vingar o
sangue, isto , a morte de parente prximo, ainda que
por imprudncia. Nas leis germnicas mais velhas dse uma autorizao ilimitada vingana. Nas leis
brbaras v-se a vingana ser tomada como medida
oficial. Tambm a pena, como nos animais e nos
selvagens, comea com o carter de vingana, ou
seja, como espcie de delito. A reao contra o mais
forte e prepotente impele a vingana por associao e
se estas triunfam, o delito torna-se um instrumento
moral.
Porm, esta vingana no era justia; era uma reao
que variava exatamente de acordo com a gravidade da
ofensa e, o que pior, da suscetibilidade da vtima e
de seus parentes e amigos. Depois, quase sempre se
reduzia morte ou ao talio, olho por olho, dente por

dente (Deuteronmio), mutilao dos dedos ou

restituio do objeto furtado.
4. Prepotncia dos chefes. Delitos contra as
propriedades
Assim como a vida humana tem pouco valor para os
povos primitivos, a morte despertava reao menor ou
nenhuma, nem se tornava um crime grave, se no
fosse perpetrada contra um chefe ou um sacerdote que
representava Deus na terra, ou ento, se tivesse sido
causada por um estranho tribo. Vice-versa, ela no
era nunca considerada gravemente delituosa se fosse
causada pelo chefe ou pelo sacerdote.
Um quimbundo que matou um escravo pagou o seu
delito sacrificando um boi, cujo sangue lavou o
derramado pelo escravo. Na frica, entre os achantes,
matar um escravo ao totalmente indiferente, mas o
homicdio contra um grande personagem atrai para o
assassino a pena de morte, permitindo-se ao culpado
matar-se. Ao revs, no se punia nunca com a morte
um dos filhos do rei, qualquer que fosse o seu delito.
Nas ilhas Fidji a penalidade jurdica vinda da
hierarquia que dominava a sociedade, e a gravidade
de um delito varia segundo o grau social do culpado,

como nos estatutos medievais. O furto cometido por

um popular muito mais grave do que o homicdio
cometido por um chefe. Uma vez porm, com o
crescimento do nepotismo e pela fora das armas nas
invases guerreiras, em vez da tribo, os chefes se
fizeram proprietrios de tudo. O furto contra eles, pela
primeira vez, tornou-se delito, e como eram eles que
ditavam e aplicavam as leis, tornou-se o maior dos
delitos. Do mesmo modo que o adultrio, quando era
a dano deles e caso pessoal, passou depois a ser
aplicada a ele a medida punitiva e tambm quando se
tratava de outras pessoas. Por isso o furto quase
sempre olhado como mais criminoso do que o
assassinato desde que no implicasse a propriedade e
os interesses dos chefes. Como bem observa Ferri, h
raas, como a dos daiachis, para as quais o homicdio
a defesa da honra, enquanto tm horror ao furto e
mentira. No Cdigo de Manu se declara a morte por
qualquer delito secundrio, igutl ao de desfolhar uma
planta. Ordena- se cortar em pedaos a navalhadas o
ourives que adultere o ouro, porque na Lei das Doze
Tbuas condena-se fora quem noite cortasse as
searas, e o incendirio fogueira. Permitia-se cortar o

corpo dos devedores inadimplentes e era lcito ao pai

matar o filho. Por 300 moedas algum podia ser
absolvido por ter quebrado osso de um homem livre e
150 de um seryo (quem no pudesse pagar no
escapava da pena). Na Polinsia estabeleceu-se uma
grosseira moralidade: o furto e o adultrio eram tidos
como maiores delitos e punidos freqentemente com a
morte. Na Nova Zelndia decapitava- se o ladro e a
cabea era dependurada numa cruz. Entretanto, como
os chefes centralizavam a justia, eles no a exerciam,
a no ser se os crimes fossem cometidos contra eles.
Na frica, entre os cafres, o furto era realmente
punido com castigos e tambm com a morte, como
tambm o adultrio. Por outro lado, a vida humana
era muito pouco protegida: o marido podia matar a
mulher por motivos fteis. No Tibete, o ladro podia
tornar-se escravo da vtima do roubo. Em Lobuk e
entre os astecas o furto era punido com a morte. Na
Amrica, entre os guaranis, dois delitos so
severamente punidos: so as duas formas de atentados
propriedade: o furto e o adultrio. Na sia, entre os
mongis, os tibetanos e os birmaneses, o furto era
considerado como crime mais grave do que o

homicdio.
5. Transformao da pena. Duelo
A vingana e a pena, confundindo-se uma com a
outra, reduzia-se a um ferimento tal que bastasse para
ressarcir a vtima ou seus amigos, ou a dor causada ao
ofendido. Mas, aplicava-se naturalmente, segundo os
impulsos e instintos de cada um e de acordo com o
dano.
Assim como provavelmente as reaes sempre
maiores que se sucediam, uma outra, teriam
terminado por extinguir a tribo, esta, para poder durar
na sua estrutura, estabeleceu uma lei ante essas
reaes e essas vinganas infinitas; diria um rito que
tinha muito das primitivas, mas que apresentava j
uma mitigao, uma forma ordenada. E assim que
vemos no Taiti o homicida ser atacado pelos amigos
da vtima; ele se defende com o escudo, e, se for
vencido, todas as suas posses tornam-se presa deles.
Evidentemente, h nisso a reproduo radicalizada da
vingana pessoal.
Algumas vezes, so em muitos a aplicar essa pena;
um, por exemplo, feriu traioeiramente em duelo um
membro da tribo vizinha enquanto este se abaixava
para colher a arma; depois, cansado da vida de

vadiagem, ofereceu-se punio. Cinco amigos da

vtima, a quinze passos de distncia, tentaram golpelo com a lana; quando ele foi atingido em uma perna
declarou que a reparao era suficiente e o ferido se
retirou junto sua tribo.
No mesmo dia, cinco mulheres apareceram naquele
local, fizeram um semicrculo, com porrete na mo.
Surgiram depois trs homens armados de escudos;
eram eles acusados de assassinato em uma tribo
vizinha. As mulheres deveriam receber, como
punio, golpes na cabea, mas quatro delas s
fizeram simulao. A quinta mulher, mais culpada, foi
es- bordoada seriamente. Lesson viu uma acusada de
feitiaria ser golpeada na cabea de modo a ficar
quase morta (Hovelaque).
As punies assumem papel de rixas, ou melhor, em
duelos ou de batalhas, que nesses pases so
formados. As tribos se comunicam primeiro,
fornecem armas ao adversrio; a um sinal atiram-se as
azagaias; aps um certo nmero de mortos se do as
mos e terminam. Ou, s vezes, lutam at o fim.
Como se. viu, as primeiras formas de penas
legalizadas foram, de fato, duelos ou batalhas contra

um culpado presumido como se nota nos animais:

rixas de um ou de poucos, transformadas depois em
rituais jurdicos.
6. Castigo. Restituio
E mitigando sempre mais os nimos e tornando a vida
humana mais precisa e, ao mesmo tempo, preciosa a
propriedade, acabaram por encontrar a compensao
no mais nos ferimentos, mas na restituio garantida
tribo. E, em compensao, seguem-se as mesmas
normas da vingana; variava assim, segundo o grau
social do ofensor e do ofendido. Entre os assinos e os
acantis, quem roubasse estava sujeito a multa.
Tambm no Tibete aplicava-se a pena, ou melhor, a
multa aos parentes do ladro.
Os acantis prendem quem rouba o rei, quem abusa de
suas escravas ou condenam morte quem violar suas
mulheres e quem acusa falsamente. Quem mata um
escravo, paga o preo ao proprietrio dele, quem
matar um homem livre de classe inferior paga o valor
de sete escravos e tambm quem destruir um marco
de fronteira. Para um furto de pouco valor, se for
abastada a famlia do ru, ela ser responsabilizada;
esta poder mat-lo se for incorrigvel.

Quando o ser humano no possua como seu a no

ser o prprio corpo, a compensao por todo delito
era a morte ou a ferida em duelo, mas quando se
muniu da propriedade, e considerava-se no delito,
mais do que tudo, o dano causado, encon- trou-se nos
valores a compensao mais vantajosa. Vemos ainda
que, entre os afegos, doze mulheres eram a
compensao por um homicdio, seis a mutilao da
mo, da orelha ou do nariz, trs por um dente. O
Alcoro prescreve vinte camelos por um homicdio, e,
na Bblia, quem roubou um boi condenado a pagar
cinco se j o perdeu e dois se ainda o boi estiver vivo.
7. Outras causas da compensao
Para a transformao da vingana em compensao
contribuiu o prprio exagero da vingana. Entre os
graas, a
vingana era permitida por um ano e meio aos
parentes e aos presentes ao delito. Depois de
transcorrido esse tempo, no sobrava outro meio de
vingana a no ser a via judiciria. Permitia-se a
vingana pessoal como uma exploso de clera;
porm, quando era passado um certo tempo, s
sobrava o dano pessoal, que deveria ser compensado.

Tambm na menos remota legislao do gulathings e

nas leis irlandesas podia-se vingar com a morte algum
dano ou ferimento, desde que no estivesse
cicatrizado; quando se tratasse s de contuso, no se
poderia vingar a no ser naquele momento. Por isso
se v que se o ferimento era leve, comeava, a um
certo ponto, a subtrair-se vingana, que era
naturalmente proporcional causa.
Assim a lei mosaica permitia ao vingador matar o
homicida, ainda que fosse o crime apenas culposo,
mas depois provia trs cidades de asilo a favor do
culpado. No Fuero Juzgo espanhol no se permitia a
pena de talio aos delitos do chefe porque a reparao
excedia ofensa. E no se concordava ainda se o
defunto no contasse com um parente muito
desprovido de meios.
8. Posses patrimoniais
Sobretudo contribuiu a vantagem sobrevinda e a
posse de uma propriedade, com a qual se poderiam
compensar mais proporcionalmente os danos. Essa
disposio, por sua vez, aumentou o poder dos
chefes, que eram competentes para determin-los e
infringi-los. Uma vez introduzido o uso da

compensao, em vez da vingana, para o homicdio

vinha - naturalmente a interveno da terceira pessoa
da autoridade, que devia fix-la. Vinha tambm a
extenso do mesmo sistema a todos Os outros delitos,
que sempre se resolvem na apreciao de um dano
real.
9. Chefes
Adicione-se que foram mantidas as penas quando os
privilgios que tinham os chefes e os sacerdotes se
mudaram para as compensaes. No Tibete, o rico
pode remir um homicdio, pagando indenizao ao
raj, aos grandes funcionrios e famlia do morto. Se
for pobre, o homicida pode ser atado ao cadver da
vtima e jogado na gua. Em Uganda, era condenado
morte quem deixasse aparecer a perna ao sentar
diante do rei, ou no estivesse vestido de acordo com
o protocolo, ou se tocasse no rei e nas suas vestes ou
no trono.
Nota-se em tudo isso a influncia do poder desptico,
que, uma vez iniciado, atinge o absurdo, mas parece
certo que muitos desses delitos de lesa-majestade
tivessem sido inventados pelo rei, como mais tarde se
viu com os Csares. Conta Speke que um oficial no

estava na Corte vestido com elegncia, e poderia

perder a cabea, mas, entretanto, a pena foi
substituda por uma multa em animais, como cabras,
galinhas, etc.
10. Religio
Como sempre, a religio atua para usufruir e
perpetuar o uso e assim foi a primeira a prevalecer-se
mais do elemento teocrtico do que o do guerreiro;
essa perpetuao veio at ns. Em seguida, o
instrumento mais poderoso reao contra os delitos,
bem entendido, sempre tendo como preferncia os
delitos supersticiosos, que, para ns, no seriam nem
mesmo contravenes, foram, depois dos chefes, os
sacerdotes, freqentemente tambm considerados
mdicos e adivinhos, isolados ou aliando-se aos
chefes, tomavam como pretexto no s todo delito ou
pecado, mas tambm todo desastre, toda morte, toda
estao do ano, para mostrar que devia haver algum
pecado para ser punido. Escolhiam uma vtima,
perseguiam os culpados verdadeiros ou supostos, e
acrescentavam a prpria autoridade e em meio a
toda injustia, freqentemente condenavam o
verdadeiro ru.

No Cdigo de Manu, o rei era autorizado a dar aos

brmanes todos os produtos das multas. O costume
dessas multas deve ter sido bem forte, tanto que j na
Bblia se encontram as palavras "pecado" e "culpa",
sinnimos de "sacrifcio" que se faz para o pecado e
para a culpa. Dessa influncia teocrtica, os famosos
"Juzos de Deus" medievais, com singular
uniformidade foram adotados por todos os povos
primitivos. Quando faltavam testemunhas autnticas,
como no podia parecer justo s populaes que
confundiam a religio com a justia, e os juizes com
os padres, referia-se a Deus, chefe dos chefes, que
governa o destino dos seres humanos. Na Antgone,
de Sfocles, algum demonstra no ser cmplice de
um delito ao empunhar um ferro quente e atravessar
as chamas.
11. Seitas
Algumas vezes contribu para essa transformao e
para a introduo da pena o surgimento de alguma
associao secreta, muitas vezes com aparncia
religiosa, comuns nas raas pouco evoludas e nos
pases mal desenvolvidos e oprimidos pela tirania.
So, ao menos, os dbeis, que tocados pelo desejo de

reagir contra a prepotncia dos mais fortes, cometem

delitos que, no fundo, so aplicaes grosseiras da
pena, instrumentos esprios mas eficazes da moral e
por isso acaba muitas vezes por triunfar.
Assim ocorreu, a princpio, com a Camorra, que era
uma espcie de defesa dos prepotentes regimentais
contra os prepotentes anarquistas. E assim foram na
frica os sindigis, associaes secretas para fazer os
devedores pagarem. Essas associaes aparentemente
moralizadoras, no fundo, so criminosas.
12. Antropofagia jurdica
Mais brutal, certamente, mas da mesma forma injusto
e criminoso o outro meio de represso que foi a
antropofagia jurdica, como a chamou Letourneau.
Assim, vemos como os adlteros, os ladres noturnos
e outros desse tipo, eram, entre os batas, condenados
a serem comidos pelo povo. A sentena era inapelvel, mas podia ser retardada dois ou trs dias para
ser executada no local em que acorresse o pblico.
Para o adultrio, poderia ser retardada at quando os
parentes das partes pudessem tomar parte no festim. O
marido tinha direito ao melhor pedao. O condenado
era dependurado numa estaca e a um dado sinal a

multido se precipitava sobre ele esquartejando- o

com machado ou cutelo, ou s com unhas e dentes.
Os pedaos arrancados eram devorados
imediatamente, crus e sanguinolentos: eles eram
molhados com uma mistura preparada antes em uma
cuia de coco e feita com suco de limo, sal, etc. Nos
casos de adultrio, o marido tinha direito de escolher
o primeiro bocado. E tanta era a briga que muitas
vezes uns feriam os outros nos choques. Tambm nas
Ilhas Bow se devoravam os assassinos e este o
costume da Polinsia, onde foi constatado o
canibalismo jurdico, que, segundo Bourgarel,
praticava-se tambm na Nova Calednia, como
vingana pblica, contra os condenados morte, e
que, segundo Marco Plo, era usado entre os trtaros.
Quem poder saber quantas sentenas tero sido
provocadas pela gula, pelo apetite por um bife
humano? E quanto essa horrvel prtica criminosa que
se conservou quando a civilizao era um pouco mais
avanada, pde contribuir para erradicar os delitos?
13. Concluso
Recordando tudo: recordando como o impulso que
mais contribuiu para a reao contra o delito foi o da

vingana como a promiscuidade da libido foi

eliminada graas ao incesto introduzido por uma
fantasia de nobreza, polian- dria e poligenia, originada
pela predileo que tinha o chefe ou o mais
prepotente da tribo por determinada mulher. Assim
tambm aconteceria em um harm pela violncia de
um .amante, e mais tarde pela agressividade e maior
predomnio de um chefe. Do modo que era delito
tocar na mulher do chefe, no era tocar nas outras
mulheres. Como a pena pelo furto comeou a
aparecer sobre a prevalncia das conquistas dos
chefes ou dos mais prepotentes, que queriam
conservar as posses surrupiadas e no dividi-las com
os mais fracos, como era sobretudo do furto contra a
propriedade dos chefes que se iniciava a justia, como
tambm se iniciou a reao contra o adultrio do
roubo das mulheres dos chefes - pode-se concluir,
sem que parea uma blasfmia, que a moralidade e a
pena nasceram, em grande parte do crime.
9. Suicdio dos Delinqentes
1. Freqncia. Temperatura 2. Priso. poca da
deteno dos delinqentes - 3, Imprevidncia e
impacincia 4. Relaes com a tendncia ao crime

5. Antagonismo 6. Suicdio indireto e misto 7.

Suicdio por superstio 8. Suicdio simulado - 9.
Suicdio duplo 10. Suicdio nos dementes criminosos.
1. Freqncia. Temperatura
A insensibilidade auxilia, enfim, para explicar um
fenomeno, que, como bem advertiu Morselli, quase
caracterstico do delinqente: a maior freqncia do
suicdio. De fato, o suicdio nos delinqentes segue as
leis da oscilao, que se nota em todos os homens,
tais como:
A - prevalncia no sexo masculino;
B - nos solteiros e vivos;
C - na idade entre 21 e 31 anos;
D - incremento nas populaes civis e nas em que o
suicdio est em aumento, mais freqente na Saxnia
e na Dinamarca. Para distinguir mais minuciosamente
a cota de suicdios cometidos pelos grandes
delinqentes, calcula-se uma base de 4,52 por medo
da justia, 2,65 por vergonha, remorso, preguia, 2,4
nos homens e 1,47 nas mulheres, 0,96 apreenso
pelas penas disciplinares nos soldados e o desgosto
pelo servio militar.
2. Priso. poca da deteno dos delinqentes

A maior freqncia dos suicdios no se pode crer que

seja s o efeito da condenao ou da tortura, causada
pela longa priso, ou pela falta de maior convvio.
Apenas sensvel o aumento dos suicdios nas prises
celulares em comparao com as mistas. Isto se
coaduna, certamente, nas prises celulares pela
minoria e notando-se o maior nmero nos
denunciados (Itlia: 38%). e entre os condenados,
inmeras vezes, se no exclusivamente, nos primeiros
meses da deteno.
Assim, em Mazas, em 79 suicdios, ocorreram:
15 - do 2Q ao 5Q dia da entrada
10 - do 5Q ao 10Q dia da entrada
8 - do 10e ao 15e dia da entrada
5 - do 15Q ao 20Q dia da entrada
2 - do 20s ao 25Q dia da entrada
5 - 25e ao 30Q dia da entrada
25 - do lg ao 2Q ms da entrada
4 - do 2- ao 39 ms da entrada
2 - do 3e ao 6Q ms da entrada
Q

1 - no 12 ms da entrada.
A estatstica das prises europias apresenta, em 36
suicdios ocorridos, os seguintes dados:
11 nos primeiros meses da deteno
7 no primeiro ano de deteno
7 no segundo ano de deteno
7 no terceiro ano de deteno
4 depois do terceiro ano de deteno
Por isso, abundam muito mais nos crceres judicirios
do que em outros e mais entre aqueles que devem
cumprir pequenas condenaes. Ao revs, ele no se
nota entre os condenados s h quinze dias. Esta
freqncia parece trplice se ns ajuntarmos os
numerosos casos de suicdio tentados nas prises, que
na Inglaterra sobem, ao triplo e entre ns quase ao
dobro dos suicdios consumados. Evidentemente esta
freqncia de suicdios, entre os delinqentes, na
primeira fase da recluso, e tambm antes da
.condenao, e por condenaes leves, depende de
uma tendncia especial. Antes de tudo, dessa
insensibilidade, dessa falta do instinto de conservao,
de que, pouco atrs, aduzimos tantas provas, e que
aparece nos estranhos modos de suicdio, como do

uxoricida Grani, morto depois de 63 dias de

completo jejum. E tambm o caso de Bruno, citado
por Hoff- mann, que se matou engolindo um enorme
pedao de osso.
3. Imprevidncia e impacincia
Deve-se adicionar nisso a imprevidncia e a
impacincia que os domina. Para eles, preferem
suportar um mal gravssimo e rpido a um mal leve e
por muito tempo. Eles acham menos dura a morte do
que ver insatisfeitas as prprias paixes momentneas.
La Lescombat escreveu sua amante, exortando-o a
matar seu marido. "No temo a morte; farei de bom
grado o sacrifcio da vida para que fique aliviada
desse brbaro que eu odeio. Se eu vir voc ao voltar,
darei mil vidas por voc". Dou adeus ao mundo,
porque viver com uma paixo pior do que mil
mortes, escreveu Delitala antes de tornar- se
homicida e depois suicida. Mackenzie, no tendo
podido seduzir uma jovem, fez com que ela se
suicidasse e depois, denunciado o seu cmplice,
suicidou-se. Comenta-se de um rapaz que um dia
antes de ser posto em liberdade enforcou- se, dizendo
a um companheiro de pena que se aborrecia demais e,
por isso, deviam enforcar-se. Em diversos deles,

principalmente nos alcolatras, o suicdio ocorre

quase automaticamente, quase sem causa, por um
capricho, como no caso que veremos em breve, de
um carrasco da Nova Calednia, que se enforcou
porque mudaram sua guilhotina preferida. H outro,
contado por Morselli, que se matou porque achou
horrvel o cho. Houve outro que se jogou no rio P,
sem qualquer causa aparente. Dobus, antes de matar a
amante, tinha-lhe escrito: "Estou pronto a dar o meu
sangue por voc; antes morrer do que deix-la".
David, antes de golpear a cunhada disse: "Eu me
matarei, mas primeiro falaro de mim". E pouco
depois: "A cunhada no me ama, mas se arrepender
disso; comprei dois revlveres, um para mim, outro
para ela". Tambm a Marquesa de Brinvilliers tentou
vrias vezes o suicdio; envenenou-se uma vez para
provar a eficcia do contraveneno (singular prova da
impacincia deles). Tentou mais tarde para
demonstrar seu amor a Santacruz, a quem enviou
diretamente carta assim redigida: "Achei oportuno
terminar minha vida; por isso ser dotada de veneno
que voc me vendeu a preo to caro e voc notar
nisso como eu a sacrifiquei voluntariamente. No

prometo, porm, que vou esper-lo antes de morrer

para dar-lhe o extremo adeus" (palavras estas que nos
fazem entrever a simulao de suicdio).
4. Relaes com a tendncia ao crime
Como aconteceu com mais freqncia o suicdio dos
criminosos, por paixo, fcil de ser compreendido.
Um pouco pelo remorso pela operao executada,
um pouco pela perda do objeto caro, quando se trata
da amante morta. Em todos os rus o suicdio , ora
uma vlvula de segurana, ora uma crise e um
suplemento da tendncia ao delito evidente ou apenas
potencial. Para alguns uma espcie de instrumento
de reabilitao do delito praticado ou a praticar, uma
forma de desculpa perante os outros e a si mesmo,
que demonstre a violncia irresistvel da paixo que
os impele, ou a fora do arrependimento que est atrs
deles.
Que verdadeiramente o delito seja uma relao
estreita com a tendncia ao suicdio, bem o
demonstram, com suas confisses, Lacenaire e
Trossarello. "Houve um dia em que no tive outra
alternativa a no ser o suicdio ou o delito. Pergunteime se eu era vtima de mim mesmo ou da sociedade e

depois que conclui que era uma vtima da sociedade

eu a golpeei."
Estudando os anais judicirios de 1852, Despine pde
ver um verdadeiro antagonismo entre delito e suicdio.
Nos 14 bairros franceses, que apresentaram, em 100
denunciados, mais delitos contra a pessoa, no se
encontrou seno 14 suicidas em 460 mil habitantes.
Ao revs, em 14 outros que deram menos de crimes
de sangue, houve 14 suicdios em 170 mil habitantes.
A Crsega, clebre pela sua tradio sanguinria, em
100 denunciados, 83 por crimes contra a pessoa e um
suicdio em .55 mil habitantes. O bairro de Sena d
em 100 denunciados 17 s por delitos contra a pessoa
e um suicdio para 2.341 habitantes. Enquanto a
maior tendncia ao suicdio se encontra na Rssia, no
Nordeste h no Bltico 65 suicdios para um milho,
em Petroburgo 102 e no Sudeste em Poltava 50 e em
Podlia 44, geralmente nos Qovernos do Oeste o
homicdio aumenta em direo oposta. A Rssia
europia pode ser dividida em duas partes segundo
sua tendncia ao homicdio. Uma abrange o Leste e o
Sul da Rssia, com muito homicdio. Na outra,
Noroeste do Bltico ao Sudeste da Podlia, a

tendncia ao homicdio chega ao mnimo. Uma vez e

meio menos do que nos Urais.
5. Antagonismo
Isso explica bastante bem porque a estatstica social
tinha notado uma espcie de antagonismo entre a cifra
dos delitos de sangue e a dos suicdios, e porque estes
ltimos escasseiam nos pases mais quentes, onde os
primeiros so mais numerosos, como por exemplo, na
Espanha, Crsega e entre ns nas provncias
meridionais e insulares. O contrrio ocorre na Itlia do
Norte e Central, onde muitos homicdios foram, podese dizer, prevenidos, e diminudos do que os
suicdios. Explica-se ainda como os delitos e.as
contravenes nos crceres so, como veremos,
menos freqentes nos pases em que mais so os
suicdios. O mesmo se diga, em geral, dos pases e
pocas mais civilizadas e em que a cultura cresce,
engrossa a cifra dos suicdios (na Frana de 1826 a
1866 aumentaram quase um triplo) e diminuiu a do
homicdio.
O nmero maior dos delinqentes suicidas recolhe-se
entre aqueles que cometeram infraes contra a
pessoa (24 na Itlia) e contra a ordem pblica (12), ou

muitos (12), contra a propriedade.

Ora natural que quanto mais o suicdio seja
aumentado, exorbitante, diminuiro os homicidas;
tanto menor ser o nmero de delitos contra a pessoa.
Se a Marquesa de Brevilliers e Lacenaire tivessem se
suicidado realmente, quando tentaram, por essa razo
teriam economizado o nmero de vtimas.
6. Suicdio indireto e misto
Ao contrrio, em alguns casos realmente rarssimos
no mais o suicdio que preserva o homicdio, mas
este a causa daquele. Gente vil, loucamente
supersticiosa e desejosa de morrer, mata para ser
condenada morte e liquidar-se pelas mos de
outrem. Estranha forma de egosmo e de paixo
religiosa. Despine recolheu quatro desses casos. Por
exemplo, Jobart era um jovem comerciante, que,
devido vida dissoluta, contraiu dbitos e serviu-se
da caixa alheia. O remorso fez nascer nele a idia do
suicdio, mas mudou para homicdio por ascetismo,
que lhe teria dado tempo de arrepender-se. A
princpio pensou em alistar-se e com uma infrao
fazer-se fuzilar depois de matar o Presidente da
Repblica. Finalmente, com uma facada, mata uma

jovem grvida, e permanece parado em seu posto,

dizendo ao marido: "Nem mesmo conheo vocs; sou
um miservel; matei para ser morto".
Margarida, de 23 anos, sendo lanada na Casa de
Recuperao, experimentou tal desprazer que
resolveu cometer um homicdio para ser condenada
morte. Foi deixada junto com uma imbecil e lhe
cortou a garganta com um faco. "Quis acabar com a
existncia dela, mas pensei que, matando outra
pessoa, perderia igualmente a vida, mas terei tempo
de arrepender-me e Deus me perdoar". Depois do
delito, rezou para Deus e dormiu tranqila. Quando a
convenceram de que, em vez de ter conquistado o
paraso, teria atrado a ira de Deus, chorou
amargamente.
7. Suicdio por superstio
Outra vez, como era o caso de Nagral, alguns
cometem um assassinato porque esto cansados de
viver e no tm fora de suicidar-se. Esta parece
talvez a causa do tentado regicdio de Passanante,
pouco aprofundado na sua causa que devia estudar.
Vendo-me, disse ele ao questor, maltratado pelos
meus patres, sendo a minha vida sombria, antes de

suicidar-me, brotou-me a idia de atentar contra a vida

do rei, na segurana de que, em todo caso, estaria
morto.
8. Suicdio simulado
O ser humano muito mais tende a simular e fingir
alguma ao para a qual se sente inclinado. Assim se
explica como entre os delinqentes, muitos so os
simuladores de suicdio, que fazem em si simples
cortes superficiais, tanto que Nicholson declarou que,
de trs suicdios tentados no crcere, dois so
simulados. Ele chega a duvidar, at, que tambm
alguns dos suicdios consumados pertenciam a essa
espcie e cita um que se enforcou na hora em que
devia ser levado pelos guardas e morreu, tendo os
guardas chegado, eventualmente, muito tarde. Que eu
me recordo, o assassino dr. Brancard, que no s
simulou o suicdio escrevendo cartas aos seus
parentes, amigos, ao irmo, em que recomenda ao
nico amigo o seu co, mas deixou preparado o
epitfio: "Aqui repousa um francs que foi infeliz,
Jlio Brancard. Grandes desventuras mancharam sua
juventude. Sempre foi ele tomado pela tristeza.
Visitantes, dediquem-lhe uma lgrima". Recordo-me

ainda da envenenadora e adltera Dublasson, que,

descoberta, envenenou-se com o marido, seu
cmplice de orgias e de delitos, mas advertindo antes,
com muitas cartas, as amigas, para que a salvassem a
tempo, como realmente aconteceu. Assim tambm
aconteceu talvez, ao menos duas vezes, entre as
muitas tentativas da marquesa de Brinvilliers.
David, antes de matar, por amor insatisfeito, a
cunhada, vrias vezes falou a ela e aos outros em
suicidar-se. Escreveu- lhe antes: "Receba osneus
beijos antes que eu morra". Depois, assassinou-a, deu
sumio ao revlver e se feriu, para poder alegar uma
prova da inteno de matar-se. Quando a guarda
encarregada de prend-lo, comovida, ofereceu-lhe
oportunidade de jogar-se da ponte, recusou-se,
alegando que l havia muita gente.
Essa estranha tendncia tem, nos presidirios,
freqentemente por causa, o prazer da vingana
contra os guardas, os diretores, a esperana de lanar
sobre eles a suspeio de o haver impelido ao
desespero, faz-lo falar de si, mudar de crcere. Outra
causa, sobretudo, a inclinao ao fingimento, que
faz do crcere um verdadeiro teatro. Para quem
estiver solto um meio tanto mais preferido, porque

melhor corresponde subitaneidade e violncia da

ndole deles quando querer atingir determinado
objetivo, ou justificar a si mesmos e aos outros um
homicdio ou simular uma luta. Assim fez o Cicarelli
que foi surpreendido quando roubava Maria, sua
vtima ferida, ou para esconder-se da justia, como fez
Brancard. O falso suicdio , ento, uma espcie de
libi procurado em outro mundo. Freqentemente eles
agem como crianas viciadas, que simulam matar-se
ou ferir-se para coagir os parentes a ceder aos desejos
deles.
9. Suicdio duplo

H suicdios-homicdios, ou melhor, suicdios

posteriores aos homicdios, que pertencem,
essencialmente aos delitos por paixo, que so a crise
final e que so os grandes paroxismos do amor, na
idade mais jovem, nos solteiros, e nos mais maduros
por excesso de amor filial: parricdio-suicdio.
Assim, o cabo Renouard, de 23 anos, enamora-se de
uma florista, consome o quanto tem, reduz-se
misria e lhe pergunta at que ponto o seguiria.
Ouvindo-a responder: "At a morte", preparou tudo
para o duplo suicdio. Poucos dias depois se feriram,
ou melhor, ele feriu-a com autorizao dela e aps a si
mesmo, deixando sobre a mesa um escrito em que
saudavam os amigos. Ele tinha pai e irm atacados da
mania suicida. Muito comovente na Frana foi o caso
do oficial sanitrio Bancai (1835), que, voltando de
uma expedio longnqua, encontrou a esposa, que
ficara me. Os amores se reataram, mas no podendo
continuar em desonra, combinaram um duplo
suicdio, cujos preparativos duraram dias inteiros; ele
sobreviveu e renovou a tentativa duas vezes. Foi
absolvido.
Alguma rara vez o duplo suicdio por paixo se

associa e confunde com crime puro, como no caso do

Denure. So homens constrangidos ao suicdio para
subtrair-se a uma pena infamante, e induzem os mais
caros a seguir a sorte deles.
10. Suicdio nos dementes criminosos
O suicdio , porm, mais fcil ainda do que nos
delinqentes puros, nos por paixo, ainda mais nos
dementes- criminais, Isto natural. O suicdio, sendo
freqente nos dementes, ser tanto mais nos
delinqentes e deve ser ainda mais naqueles que so
um e outro juntamente, tanto mais se for excitado por
uma forte paixo.
Vemos desse jeito o Palmieri, assaltante e demente e
trs vezes suicida. Tambm Massaglia, um semidemente, que se confessava culpado de 128 delitos,
mas era s de 40, tentar dar morte a si mesmo
jogando-se do alto. Busala, depois de matar o irmo,
tentar afogar-se, e perguntar primeiro: se o tinha
matado, "porque agora me afogo; se no for, consulto
um advogado". Delitala, demente, ou melhor, semidemente, deu-se trs tiros de revlver na cabea
depois de cometer vrios homicdios, dos quais ainda
falaremos.

Daniel Volkued, duas vezes soldado, formou, em

1753, estanhas idias sobre o homicdio. A idia de
gozar a beatitude anima-o a matar para ser morto,
depois de fazer as pazes com Deus. Um dia depois de
dividir a refeio com duas meninas degola uma com
faco preparado um dia antes, e depois foi entregarse, narrando como a inquietao que o tinha
dominado tinha desaparecido no momento do crime.
Dormiu depois tranqilamente. Foi condenado.
Uma jovem de Deptford, perto de Londres, Sara
Dickenson, foi encontrada, um dia, banhada no
prprio sangue, e estendida ao lado de seus dois
filhos, que ela tinha degolado. O pai, operrio, era h
muito tempo doente e agora a famlia estava reduzida
misria. Sara, para livrar seus filhos da angstia de
uma existncia to triste, como teve que confessar no
ato de sua priso, armou-se de uma navalha, cortou o
pescoo dos dois menores quando dormiam e feriu
levemente o terceiro, dando-lhe tempo de fugir e
correr na rua e dar o alarme. Ela, no entanto,
assegura-se da morte de suas vtimas e quer seguir o
destino delas. D uma navalhada no pescoo, mas
falta-lhe coragem e s faz uma leve inciso. Um

mdico, enviado para examinar o estado mental de

Sara, declara-a como afetada de mania intermitente.
Zanetti, que feriu por vingana duas vezes no espao
de sete anos Maggioto, de quem tinha sido despedido,
e por duas vezes feito apenas o ferimento, tentava
suicidar-se; tinha sido j internado no manicmio de
So Srvulo, em Veneza. E diga-se assim dos
suicidas e parricidas alcolatras Valessina, Calmano,
que desperdiam tudo, lanam-se sobre seus filhos e
os matam, dos quais falaremos mais tarde.
10. Afetos e Paixes nos Delinqentes
1. Afetos - 2. Instabilidade - 3. Vaidade - 4. Vaidade
do delito 5. Vingana 6. Crueldade 7. Vinho
ejogo 8. Outras tendncias 9. Comparao com os
dementes 10. Comparao com os selvagens.
1. Afetos
Seria porm grave erro supor que todos os sentidos
tenham sido extirpados dos criminosos. As vezes,
algum sobrevive ao desaparecimento dos outros.
Troppmann, que tinha matado tanto mulheres como
crianas, chorou ao ouvir o nome de sua me. D'
Avanzo, que assou e comeu a barriga da perna de um
homem, compunha versos de amor. Bezzatti amava a

mulher e os filhos. La Sola, que amava os filhos "um

pouco mais que os gatinhos", como ela disse, e que
fez matar o amante, era afeioada ao cmplice
Azzario e comps obras de verdadeira caridade,
ficando, por exemplo, noites inteiras na cabeceira de
pobres moribundos.
Lacenaire, no dia em que matou La Chardon, salvou,
enfrentando perigo, um gato-que estava para cair do
teto, epoupou Scribe que o havia socorrido. Os
ciganos, que so delinqentes natos, estelionatrios,
tm vivssimo afeto familiar, e as mulheres (no na
ndia) tm senso singular de pudor. A "lacki"
(integridade virginal) a coisa mais preciosa que tu
tens; no vs perd-la", dizem as zngaras s suas
filhas.
Noele, por amor ao filho preso, fez-se pianista
clebre, a protetora, e como a chamavam, a "me dos
ladres". O assassino Moro, piemonts, vestia e dava
banho nos seus garotos. Feron, assim que cometia um
crime, corria para os filhos de sua amante e
presenteava-os com doces. Maino delia Spinetta era
fiel e apaixonado e foi preso por causa da mulher.
Pela sua esposa o terrvel Spadolino se fez assaltante,

Morcino ladro, Castagna envenenador. O

ferocssimo Franco gastava milhares de Uras para que
nada faltasse sua amante. Por obra desta foi preso e
durante o processo s se preocupou em salv-la.
Micaud era to enamorado e ciumento de sua amsia
que fazia traos de gesso nos sapatos para impedir
que se afastasse de casa. Holland confessa ter
cometido homicdio para enriquecer a mulher e o filho
que ele amava. "Eu assim fiz pelo meu pobre
menino." No se pode ler, sem se espantar, as
palavras do assassino De Cosimi: "Tantos beijos ao
meu menino. Ele ser direito como o pai, porque o
lobo gera o lobinho".
Parent Duchatelet mostrou que se muitas prostitutas
perdem inteiramente laos de famlia, h algumas que
provm, mesmo com desonra, o po dos filhos, de
seus velhos pais ou seu companheiro. Tm portanto
verdadeira, excessiva paixo por seus amantes. Uma
dessas infelizes, aps ter quebrado uma perna
saltando de uma janela para furtar-se aos golpes de
seu amante, retornou a ele. Agredida de novo, teve
um brao fraturado, mas no perdeu o intenso afeto.
2. Instabilidade
Na maior parte, entretanto, os nobres afetos dos

delinqentes vo tomando sempre um trao doentio,

excessivo e instvel. Pissembert, por um amor
platnico, envenenou sua esposa. A Marquesa de
Brinvilliers matou o pai para vingar seu amante,
matou os parentes para enriquecer os filhos. Curti e
Sureau mataram as mulheres porque no queriam se
recompor com elas. Mabille, para alegrar os amigos
improvisados de uma cantina executou um
assassinato. Maggiu me disse: "A causa de meus
delitos porque sou muito levado pela amizade; no
posso ver um amigo ser ofendido sem ving-lo". Se
quisermos exemplos de pouca estabilidade dos afetos,
recordemos Gasparone, que declara ter-se feito
assassino por muito amor sua amante, a qual,
poucos dias depois a matou com as prprias mos,
por causa de uma simples suspeita. Outro, Thomas,
que amava desmesuradamente a me, mas num
acesso de clera jogou-a da sacada.
Martinati tinha amado ardentemente por anos uma
mulher, mas aps dois meses de casamento j pensava
em mat-la. As prostitutas que se deixam agredir at
sangrar por seus amantes, mas, por um pretexto ftil,
de repente, os abandonam e com o mesmo calor

assumem novo amor.

3. Vaidade
Em lugar de afetos familiares e sociais, que se
encontram apagados ou desligados nos delinqentes,
as outras paixes restantes dominam com constante
tenacidade. Primeiro, entre todos, o orgulho, ou
melhor, a considerao excessiva pela prpria pessoa,
que notamos crescer no vulgo, na razo inversa do
mrito. como se na psique se repetisse a norma que
domina no moto-reflexo, sempre mais ativo quanto
mais diminui a ao dos centros nervosos, mas que
adquire propores gigantescas. A vaidade dos
delinqentes supera dos artistas, dos literatos e das
mulheres galantes. Na cela de La Galla encontrei
escrito pela mo dele: "Hoje, 24 de maro, La Galla
aprendeu a fazer as meias". Crocco procurava salvar
o irmo, dizendo: "Seno a estirpe de Crocco ser
perdida". A denncia capital, a prpria condenao,
no comoviam Lacenaire, como a crtica de seus
sofrveis versos, e o medo do desprezo pblico. Disse
ele: "No temo ser odiado, mas ser desprezado".
Satisfazer a prpria vaidade e brilhar no mundo o
que mal se chama "figurar"; a causa mais comum

dos modernos delitos. Denaud e sua amante mataram,

ele a esposa, ela o marido, para poderem se casar e
conservar a "reputao" no mundo. O equivocado
ponto de honra: no poder pagar suas dvidas, foi o
ponto de partida dos crimes de Faella.
Quando um famigerado ladro adotou um certo tipo
de colete e de gravata, os seus comparsas o tomaram
como modelo. Vidocq, em um bando de 22 ladres
presos num s dia, encontrou 20 que vestiam colete
da mesma cor.
4. Vaidade do delito
So vaidosos da prpria fora, da prpria beleza, da
prpria coragem, das mal conquistadas e pouco
duradouras riquezas, e o que mais estranho e mais
triste, da prpria habilidade em delinqir. Escreveu o
ex-presidirio Vidocq: "A princpio, os delinqentes
se gabam como se fosse uma glria". E outro diz: "Na
sociedade, teme-se a infmia, mas em uma massa de
condenados a nica vergonha no ser infame. E um
escarpe (assassino); por isso o maior dos elogios".
Foi morto, h anos atrs, em uma cidade da
Romagna, um sacerdote de ndole terna, e no tinha
inimigos. Por isso no se podia suspeitar do possvel

autor do crime. Era um rapaz que, para demonstrar

aos prprios colegas ter nimo capaz de cometer um
homicdio, indicou o sacerdote que saiu da igreja e
pouco depois, em pleno dia, o matou. Matou s para
provar que era capaz de matar.
Os bandos de ladres ingleses, disse Mayhew,
cotejam um com os outros os seus golpes. Gabam-se
de superar o rival; garantiriam, se pudessem, as
pginas dos jornais. Como as prostitutas, dividem-se
em vrios graus profissionais; atribuem-se pertencer a
um grau superior, e a frase "Voc mulher de uma
lira" tida como ofensa mxima. Tambm nas
prises, os ladres de milhares de liras riem do
ladrozinho vulgar. Os homicidas, ao menos na Itlia,
acreditam-se superiores aos ladres e aos assaltantes.
Os falsrios se crem superiores aos homicidas e
evitam contatos com eles. Por outro lado, os
assaltantes desprezam os gatunos. Um deles,
recusando-se a sentar-se ao lado de um ladro vulgar,
disse: "Posso ser tambm um ladro, mas, graas a
Deus, sou um homem respeitvel".
Vasco, que, com 19 anos, matou uma famlia inteira,
deliciava-se quando ouvia dizer que toda Petrogrado

falava dele. "Creio que agora vero meus colegas da

escola se eram justos quando diziam que eu jamais
seria alguma coisa na vida"
Grellinier, um ladro barato, gabava-se, perante o
Tribunal, de imaginrios delitos para poder equipararse a um grande assassino. Mottino e Rouget contam
em sofrveis versos seus crimes. Lemaire, De
Marsilly, Vidocq, Winter, De Cosimi, Lafarge e
Collet transmitiram a histria da vida deles.
5. Vingana
Natural conseqncia de uma vaidade ilimitada, de
sentimento desproporcional da prpria personalidade,
a prpria inclinao vingana por causas mnimas.
Tnhamos visto como um presidirio matou o outro
porque no quis lustrar-lhe os sapatos. Ledue matou
um amigo porque o condenara por roubar s uma
caixa de fsforos. Militello, por uma pequena ofensa
do companheiro de infncia, meditou sobre ela e
depois o matou, achando que ele merecia a morte. A
mesma tendncia se mostra nas prostitutas. Disse
Parent: "dir-se-ia que o senso da prpria baixeza
excede o orgulho e o amor prprio delas que levam a
um grau excessivo". A clera freqente nas

meretrizes e por causas mais leves, por uma censura,

por exemplo, de alguma coisa que ficou feia; so,
quanto a essa questo, mais infantis do que as
prprias crianas; sentir-se-iam desonradas se no
reagissem. Esta violncia das paixes, mormente da
vingana, que ultrapassa at mesmo o amor prprio,
explica muitos requintes de ferocidade, comum dos
povos antigos e selvagens, mas raros e monstruosos
para ns.
6. Crueldade
Hoje em dia, com muita freqncia o delinqente se
enfurece sem causa ou s pelo lucro. Em 860 furtos
com arrombamento cometidos em Londres h dez
anos, s cinco eram seguidos de violncia pessoal. Os
sanguinrios que matam por matar so olhados com
cautela, disse Fregier, pelos seus companheiros.
Contudo, incitados paixo da vingana e da cupidez
insatisfeita ou da vaidade ofendida, os instintos cruis
do ser humano primitivo retomam tona facilmente,
enquanto a insensibilidade moral lhe anula o horror e
a dor pelos sofrimentos alheios. Tambm retorna a
ferocidade de nossos salteadores e a selvageria das
regies onde eles so freqentes (tiveram quase

sempre como causa uma vingana a cumprir). Coppa

era pobre e bastardo. Voltando sua regio com
uniforme bourbnico foi insultado e agredido pelos
cidados, e por isso jurou vingar-se e, de fato, matava
os de sua regio. Masini, por igual razo, a mantinha
contra os de Paterno. Tortora com os de Sanfele fazia
a mesma coisa. Galeto assassinou uma meretriz para
furtar, e como esta s tivesse um relgio, de raiva
comeu a carne dela. Carpinteri, pastor e criador de
porcos, dcil e bom at os 18 anos, sendo insultado
por um companheiro, tornou-se de repente feroz a
arrebentou-lhe a cabea. Tornou-se salteador,
cometeu 29 homicdios em menos de nove anos e
mais de cem assaltos. Experimentando esse horroroso
prazer de sangue, este se torna uma necessidade, a tal
ponto que o ser humano no pode domin-lo, e, coisa
estranha, no s no sente vergonha, mas tambm se
torna uma glria. Mistura-se ainda um pouco da
estranha vaidade do delito que ns vemos na vida de
todos eles. Moribundo Spadolino se lamentava de ter
matado s 99 homens, sem ter completado uma
centena. Tortora se vangloriava de ter matado doze
soldados e tinha nimo de atingir a 100. No dia em
que no podia matar algum degolava. Tendo

seqestrado um pobre que nada podia render lhe

disse: "Pois bem, voc nos dar seu sangue, e lhe deu
28 facadas".
Parece que nesses casos misturam-se freqentemente
uma paixo sensual que provoca excitao quando se
v sangue, encontrando-se estas cenas sanguinrias
mistas com as de estupro, ou nos homens forados
castidade, como padres, presidirios, soldados,
pastores, ou logo aps o advento da puberdade. H
outros, tendo como causa o exerccio de funes de
contato com sangue, como aougueiros, ou que
obrigam a uma profunda solido, como os pastores,
caadores, ou o espetculo de outras crueldades, e,
mais do que tudo, a hereditariedade. Muitos facnoras
passaram por essas funes. Adiciona-se enfim uma
espcie de alterao profunda da psique, que
verdadeiramente prpria dos delinqentes e dos
dementes, e que os sujeita a uma irascibilidade sem
causa, que os carcereiros conhecem bem e que
encontramos nos animais e nos selvagens, mas todos
tm "uma hora feia" no dia, na qual no sabem
dominar-se.

Foi notado por todos que, quanto ferocidade e

crueldade, as poucas mulheres afetadas por essas
caractersticas, superam os homens. As faanhas que
criaram o banditismo na Basilicata, em Palermo ou
Paris no se pode descrever.
7. Vinho e jogo
Depois do prazer da vingana e a vaidade satisfeita, o
delinqente no encontra deleite maior do que o
vinho e o jogo. A paixo pelo lcool porm muito
complexa, por ser causa e efeito do crime. Trplice
causa, ao contrrio, quando se pensa que o alcolatra
d origem a filhos delinqentes, e o lcool tambm
o instrumento e uma razo do crime. Alguns
delinqem para embriagar-se, ou porque, com a
bebedeira os velhacos procuram a coragem necessria
aos atos nefandos, depois um argumento para futura
justificao, e com a precoce embriaguez seduzem os

jovens ao delito. Porm, mais do que tudo, porque o

bar o ponto de encontro de seus cmplices, sua sede
natural, em que no s se projeta mas se usufrui o
delito, e para muitos o nico e verdadeiro domiclio.
Adicione-se enfim que o bar o banco e banqueiro
fiel, em mos do qual o delinqente deposita o
rendimento mal percebido. Em 1860, em Londres,
contavam-se 4.938 bares, em que eram encontrados
s ladres e prostitutas. Em 10.000 crimes sangrentos
na Frana, 2.374 foram cometidos nos bares. Em
49.423 criminosos de Nova York, 30.507 eram
alcolatras; 893 ^ so entre 1.093 presos da Albnia.
Em Torino, dez anos atrs, organizava-se um bando
com o nico objetivo de roubar garrafas. E ao lcool
que provavelmente devemos atribuir certas doenas
que vemos repetir nos delinqentes e nas prostitutas.
Disse Parent-Duchatelet: "Os ricos abusam do
champagne, os pobres do aguardente, primeiro para
afastar as tristes lembranas, depois para conquistar
um momentneo vigor, necessrio infame atividade
e todas para entrar na orgia de seus poucos sbrios
amantes. "Sem o licor, ns no podemos levar a vida
a que somos obrigados", dizia um deles. Todavia, h

excees e se encontram ladres e prostitutas,

sobretudo estelionatrios abstmios ou morigerados.
Dizia-me um estelionatrio: "Nesta profisso no se
poderia trabalhar sendo bbado". Bem poucos, ao
revs, so os malfeitores que no sentem vivssima a
paixo pelo jogo. Escreveu Fregier: "Esses infelizes
que se contentam com to pouco, quarido tm ocasio
de se aproveitar dos outros, so tomados de uma
espcie de fria de gastos quando alguma rapina
inesperada os coloca na posse de alguma soma mais
elevada. As emoes do jogo so as mais caras que
eles tm. Esta paixo os segue nas prises. So
citados casos de prisioneiros que, depois de haver
perdido, em um momento, o produto de uma semana
de trabalho, conseguem jogar um, dois e at trs
meses antecipados. O que mais? Os mdicos da casa
de deteno de Saint Michel observaram um preso
que, doente, jogava a magra rao de sopa ou vinho,
at que morreu de inanio. Beausegui era de tal
forma mergulhado na paixo do jogo a ponto de
esquecer-se da extrema execuo que o esperava.
Aconteceu ao bando de Lemaire jogar por dois dias
em seguida sem parar. Em 3.287 homicdios e
ferimentos na Itlia, 145 foram causados pelo jogo.

As prostitutas so apaixonadas pelo jogo das cartas,

especialmente pela tmbola. O falsrio Durand narrou
ao mdico como sua me o tinha educado no jogo, no
qual ela dissipava seus bens. "Quando ela perdia,
comamos tristemente o po seco. Depois de uma
noite de jogo, costumava manter-me acordado toda a
noite para tentar seno o prazer de ganhar, ao menos
o da vitria. Estou aqui porque tive o nus de reparar
a perfdia de uma carta. Para mim as cartas eram
sereias; a vista de uma "dama" me causava um
sentido mgico; era para mim mais agradvel do que
qualquer pintura. Quando mais ardia o jogo, eu,
apertando a mo no corao, sentia-me tremer de
ansiedade. Se a sorte se tornava adversa, eu, sem
sentir, enterrava as unhas na carne." E assim dizendo,
mostrava ao mdico os sinais da ansiedade, que o
tinha jogado na priso.
A paixo pelo jogo explica a contnua contradio
que mexe com a vida dos malfeitores, a qual, de um
lado manifesta a avidez desenfreada pelas coisas ds
outros, de outro o descuido em dissipar o mal
conquistado dinheiro, talvez, tambm porque muito
facilmente conquistado. Explica como quase todos os

malfeitores, malgrado possuam, s vezes, enormes

somas, permanecem quase sempre pobres. Ao jogo
do furto, escreve Mayhew, perde-se sempre. Tudo
termina em orgia e em despesas com a justia.
Mayhew conheceu um ladro genial, que tinha na
mente os mtodos mais geniais de furto, conhecia
todos os juizes da Inglaterra, todos os artigos do
Cdigo Penal e a histria dos delitos dos ltimos 25
anos, mas nem por isso amealhou um s tosto. Por
outro lado, a quem estuda a vida do malfeitor comum
parece no ser a avidez por si um impulso ao delito. A
avidez entra apenas porque sem dinheiro no
poderiam satisfazer s brutais paixes. O avarento
inclinado ao crime.
Parent calculava serem rarssimos os casos de
prostitutas enriquecidas; a maioria termina nos abrigos
de mendicidade. Essa pobreza intermitente, expondoos aos excessos opostos, uma das principais causas
da morte precoce deles. Ela notvel porque
induzindo averso e suspeio nas outras pessoas
obstculo aos seus propsitos desonestos. Todavia,
deve tambm participar a falta de cuidado da famlia,

e sobretudo a inrcia e apatia, que um dos especiais

caracteres deles, como dos povos selvagens. Creio
dever ter traado aqui este carter dos dementes,
porque bem se harmoniza com um justo provrbio,
segundo o qual a pureza do corpo seria o incio da
pureza do nimo.
8. Outras tendncias
Os delinqentes tm, embora menos viva, outras
tendncias, como mesa, ao erotismo, dana. Um
dos poucos ladres que me confessaram seu crime era
um toscano que ao discorrer sobre comida, comeava
a soluar e me dizia que havia comeado a roubar
para comprar macarro. Chandelet no podia ficar
quieto no crcere, a no ser com a ameaa de lhe ser
diminuda a comida. Os ladres jovens, dizia Faucher,
comearam roubando frutas e carne; mais tarde
pequenas mercadorias, que revendiam para comprar
doces. Nove entre dez ladres tornaram-se tais por
serem seduzidos pelos mais velhos com a oferta de
frutas ou de po, se fossem miserveis, e se fossem
ricos, com meretrizes, impulsionando-os ao delito.
Lucke se fez assassino pela paixo por bailes.
Holland e Costa foram danar na noite do homicdio

cometido. Muitos em Paris e em Turim fizeram-se

ladres para pagar entrada em espetculos.
Raramente o delinqente experimenta verdadeira
paixo pela mulher. Seu amor mais carnal e
selvagem, um amor de bordel, que se verifica num
prostbulo (certamente em Londres dois teros desses
so covis de malfeitores) e tem por especial
caracterstica a precocidade e a intermtncia que os
faz passar rapidamente do amor ao dio mais intenso.
Exemplo clssico o de Assunta de Angelis, que mal
se casou jogou-se nos braos de seu antigo amante.
Quando este caiu em extrema pobreza, retorna ao
marido e quando o antigo amante se apresenta, mata-o
com oito punhaladas.
Locatelli conheceu um gatuno que aos nove anos
roubava, no para satisfazer gulodice, mas dar
presentes s suas namoradinhas, de tal forma que de
furto em furto tornou-se aos quinze anos um dos mais
descarados habitantes das prises e dos bordis, e
com pronturio aberto na justia, que faria inveja ao
mais fichado malfeitor. O gatuno roubava para
alimentar sua intempestiva tendncia libertinagem,
com a fuga impetuosa dos seus quinze anos e com a

paixo que um de sua idade teria aplicado nos mais

clamorosos e solcitos passatempos da adolescncia.
Bruno Galli, com apenas vinte anos mata a golpes de
porrete a prpria benfeitora e rouba sua casa. Para
qu? Para dar presentes a uma mulher da vida. Com
mos ainda ensangentadas afogava sua libido em ter
os braos de uma prostituta que presenteava com
algumas quinquilharias roubadas da assassinada.
Outro homicida e assaltante, certo Guido, com pouco
mais de vinte anos, depois de haver consumado o
homicdio de um velho casal, para depred-los de
tudo que possuam, corre afanoso e sequioso ao
bordel em que morava sua amante e a faz depositria.
Faz apenas poucos meses, nossos tribunais ocuparamse de trs jovens, precocemente depravados, os quais
foram repelidos de um bordel por estarem
desprovidos de dinheiro, agrediram e depredaram do
relgio e de poucas liras o primeiro que encontraram e
precisamente um cocheiro de pequena cidade. O
assassino Tavolino no podia estar um dia sem
mulher. Cibolla, desde garoto, roubava para poder
esbanjar nos bordis. Do moedeiro falso Amlio,
constava num processo, ter tantas amantes, que

poderiam formar uma fila de uma cidade a outra.

Wolff, logo que cometia um assassinato, instalava-se
em um bordel e fazia desfilar todas as prostitutas.
Dunant, perguntado se ele amava deveras a mulher
cujo marido tinha matado, respondeu: "Oh! Se voc a
tivesse visto nua!". Guiguand matou o pai e a irm
para gastar o pouco dinheiro que possuam com uma
prostituta. Hardouin, Martinati e Paggi, cometiam
adultrio sob os olhos das mulheres.
Em geral, porm, o amor carnal se manifesta logo nos
ladres. Dura exageradamente mais do que nos
estelionatrios, envenenadores e em alguns
assassinos. Em muitos estupradores a veia ertica
muitas vezes passa de um estado de semi-impotncia
a acessos violentos e pouco duradores e mais
peridicos. Algumas raras vezes, tambm os
assassinos comuns, por exemplo, Franco, Montely,
Pommerais, Demme, pareceram nutrir um afeto nico
e potente e um amor verdadeiramente ideal, como
mostraram em poucos versos de bandidos sicilianos e
corsos, mas casos rarssimos, aos quais podemos dar
pouco crdito quando pensamos no estranho
sentimentalismo daquele tatuado, do qual demos

alguns traos.
Menos bvio encontrar o amor platnico e entre os
ladres; Mayhew diz que os ladres de Londres no
cantam canes obscenas, mas as sentimentais. As
ladras, unidas sempre em matrimnio mais ou menos
legtimo, amam ver seus amantes ornados de correntes
de ouro, enquanto elas se vestem bem, e os ajudam
quando esto doentes ou presos, e lhe so fiis,
quando a priso no for muito duradoura. As
prostitutas tm um amor que as distingue das
mulheres normais. So apaixonadas pela dana, pelas
flores e pelo jogo. So dadas ao tribadismo.
Entretanto, esses prazeres do jogo, da gula, do sexo,
etc., e at o da vingana, so intermedirios de um
mximo, que mais do que todos predomina o da
orgia. Esses seres to avessos sociedade tm uma
estranha necessidade de vida social, uma vida de
alegria, barulhenta, agitada, sensual, no meio de seus
cmplices, a verdadeira vida de orgia. Creio que e os
prazeres da gula e do vinho sejam um pretexto para
dar-lhes desafogo, por isso, malgrado o evidente
perigo, apenas cometido um homicdio, ou efetuada
uma evaso aps uma longa priso, retornam quele
lugar. Tambm as prostitutas tm necessidade de

lugar. Tambm as prostitutas tm necessidade de

agitao e estrpito, de associar-se e at na penitncia
conservam a numerosa loquacidade, o desejo de fazer
barulho (Parent Duchatelet).
No falo de muitas outras paixes, que, segundo
hbitos e inteligncia dos delinqentes podem variar
indefinidamente da mais infame, como a pederastia,
at a mais nobre: da msica, da coleo de livros,
quadros, medalhas, flores, paixes especiais. As mais
singulares paixes podem ser encontradas neles,
como tambm nas pessoas normais. Contudo, o que
distingue as paixes deles a forma instvel, sempre
impetuosa e violenta, para satisfazer primeira que
vier, menos todo pensamento do futuro. Parent, ao
saber da gravidez da irm, disse: "Quando vier o
menino, eu o matarei; uma coisa chata lev-lo ao
banho, mas tenho minhas idias fixas". Eles no vem
as conseqncias do delito, vem s o presente, o
nico prazer de desafogar sua revoltada paixo. Desse
lado, o homem no habituado ao crime e que o
comete por uma forte paixo, avizinha-se ao
delinqente comum. Lemaire disse ao juiz que sabia
bem que cairia nas mos dele, mas no entanto tinha
desfrutado da vida, e que no teria aceitado a vida

acompanhada de possibilidade de desfrutar. Ele tinha

apenas necessidade de dinheiro, tentava um golpe
ainda o mais duvidoso.
Durante a primeira noite de priso, o assassino
Lacenaire se ocupava, no do prprio fatal destino,
mas da camisa de fora que lhe comprimia os rins, da
corrente pesada; estas , eram as dores
que.lhe.arrancavam protestos contra a humanidade.
La Trossarello fala, em uma carta ao comissrio Torti,
de uma deciso de andar resignado de encontro
morte ou ao ergstulo, e depois subitamente nem o
desejo de um xale para fazer o trajeto no inverno!
9. Comparao com os dementes
Por muitas dessas caractersticas, aproximam-se os
delinqentes dos alienados, com os quais tm em
comum a violncia e a instabilidade de algumas
paixes, a freqente insensibilidade dolorftca e mais
afetiva, o senso exagerado do "eu" e algumas vezes a
paixo do lcool e a necessidade de recordar o crime
cometido. Alton, epilptico, atrai uma menina e a faz
em pedaos; volta depois para lavar as mos e escreve
no seu dirio: "Hoje, morta uma menina, o tempo era
belo e calmo". Outro caso: Bruno Galli, atacado de

loucura com paresia, confessou na sua vida publicada

no meu Dirio do Hospcio de Pesaro: "As grandes
desventuras endurecem o corao. Eu que chorei ao
ver uma gota de sangue, agora fico impassvel vista
do mais atroz espetculo". Um outro, L.M., escreveu:
"Ouo falar de felicidade domstica, de afeto
recproco entre pessoas, mas eu no posso provar
coisa alguma disso".
Contudo, os alienados raramente tm paixo pelo
jogo e pela orgia, freqentemente os malfeitores
adquirem dio pelas pessoas queridas, como mulher e
filhos. Enquanto o delinqente no pode viver sem
companhia e a procura, mesmo com risco, os
dementes preferem sempre a solido e fogem do
convvio com os outros. As sublevaes so muito
raras nos manicmios tanto quanto so freqentes nas
prises.
10. Comparao com os selvagens
Muito mais que aos dementes, o delinqente, em
relao sensibilidade e s paixes, avizinham-se aos
selvagens. Tambm a sensibilidade moral abrandada
ou anulada nos selvagens. Os Csares da raa amarela
se chamam Tamer- les; os monumentos deles so

pirmides de cabeas humanas secas. Diante dos

suplcios chineses, Dionsio e Nero ficariam plidos.
Todavia, onde todos mais se excedem na impetuosidade e instabilidade das paixes. Os selvagens, disse
Lubbock, tm paixes rpidas, mas violentas. Tm a
caracterstica das crianas, com as paixes e a fora
dos homens. Os selvagens, disse Schaffhausen, em
muitos aspectos so como as crianas; sentem
vivamente e pensam pouco; amam o jogo, a dana, os
ornamentos; so curiosos e tmidos. No tm muita
conscincia do perigo. No fundo, so velhacos,
vingativos e cruis na vingana. Um cacico, voltando
de uma expedio malograda, estava com seu filho
nas pernas. Para afogar a raiva, pega-o pela perna e o
arremessa contra a rocha. Tambm nesses fortssima
a paixo pelo jogo, sem que seja viva a avidez. Tcito
conta que os brbaros germanos, depois de haver
jogado nos dados todos os seus haveres, chegavam a
vender at a si prprios. O vencedor, ainda que fosse
mais jovem e mais forte do que o adversrio, deixavase levar e vender aos estrangeiros. H, entre os
chineses, muitos que empenham no jogo at a ltima
roupa de inverno, a ponto de morrer mais tarde de

frio. Quando no houver mais roupa, empenham os

prprios membros.
Encontram-se nos selvagens a velhacaria misturada
com a coragem e a insensibilidade. Nas Ilhas
Andamane os esposos ficam unidos at que venha o
filho; depois podem procurar outros amores. O
alcoolismo, apenas introduzido, chega a dizimar raas
inteiras, at mesmo nos climas meridionais que no
sofrem tanto essa influncia. Por uma aguardente, um
negro selvagem vende no s os compatriotas, mas
at a mulher e os filhos. Os indgenas da Austrlia
foram mais destrudos pelo crime do que pelas armas
europias. Os mauris, de 120.000 em 1849 eram, em
1876, 47.060; o lcool foi a runa deles e explica a
ndole perniciosa aparente das doenas deles. E
aqueles povos em que a selvageria e a religio tm
impedido de conhecer as substncias inebriantes que
substituram o , lcool por outros meios singulares de
embriaguez. A preguia ainda um dos caracteres
dos selvagens. Os neocalednios odeiam qualquer
trabalho: "Sofrer por sofrer melhor morrer sem
trabalhar". Assim eles dizem, repetindo quase
literalmente a confisso de Lemaire.

11. A Religio do Delinqente

Acredita-se h muito tempo que os delinqentes
sejam todos irreligiosos, pois que a religio parece ser
o freio mais potente dos delitos. O fato , porm, que
muitos dos chefes de quadrilha ou os mais
despudorados delinqentes, como Lacenaire,
Lemaire, Mandrin, Gasparone ou delinqentes das
grandes cidades, encontram um modo de liberar-se
desse ltimo freio ao impulso das grandes paixes. A
maior parte deles porm, mormente os do interior do
pas, constituda de ateus, embora tenha sido
formada em favor deles uma religio sensual e
acomodatcia que faria do Deus da Paz e da Justia,
um benvolo tutor dos crimes.
Casanova observa que todos aqueles que vivem de
atividades ilcitas confiam na ajuda de Deus. Todo
ladro tem sua devoo, diz o provrbio. E ns, em
2.480 tatuagens nos delinqentes encontramos 238
com smbolos religiosos. Na gria, Deus o "Primeiro
de Maio", a alma a "perptua". O que mostra a crena
deles em Deus e na imortalidade da alma que at na
gria espanhola a Igreja a "Sade". Os assassinos
alemes acreditando-se seguros de toda suspeio

costumam defecar no local em que cometem o crime.

Os ciganos, aps o homicdio, acreditam obter o
perdo divino vestindo por um ano a mesma camisa
usada na hora do delito. Em uma curiosa cano, em
gria, divulgada por Biondelti, um ladro responde a
quem lhe objeta como o furto ofende os princpios
religiosos, que um santo ladro, So Dimas,
crucificado junto com Jesus Cristo, foi para o cu, a
convite de Jesus. Tortora, que tinha matado doze
soldados com as prprias mos e tambm um padre
(mas dizia que tinham sido excomungados), achavase invulnervel, porque levava uma hstia no peito.
Os famigerados incendirios da Frana tinham
adotado uma srie de ritos religiosos para o
nascimento e o casamento dos membros do bando.
Tinham, um pouco por pardia, um pouco de srio,
seu tipo de capelo, que presidia s npcias,
balbuciando algumas oraes em latim. A cerimnia
nupcial consistia, alm dessas oraes, no dever
imposto aos dois esposos de saltar sobre dois bastes
cruzados, suspensos pelo chefe do bando; este os
interrogava se ambos pretendiam esposar-se. O
curioso era que o divrcio era severamente proibido e
s passou a ser permitido aps ser legalmente adotado

pelas leis revolucionrias francesas. Em 1670 as

envenenadoras parisienses de alta classe benziam a
missa diablica com p de incenso para obter a morte
do marido ou a fidelidade do amante. Um "padre"
rezava a missa sobre o ventre de uma prostituta
grvida e degolava o feto, cujo sangue e cujas cinzas
serviam de filtros. S Voisin matou 2.500 dessas
pequenas vtimas.
O bando Manzi era carregado de amuletos. O bando
Caruso colocava no bosque e nas grutas imagens
sacras, diante das quais acendia velas. Verzeni,
estrangulador de trs mulheres, era dos mais assduos
e sinceros freqentadores da igreja e do
confessionrio; ele veio de uma famlia no s
religiosa, mas beata. Os companheiros de La Gala,
levados ao crcere de Pisa, recusaram obstinadamente
de comer na sexta-feira de quaresma. A maior parte
dos ladres de Londres, disse Mayhew, confessa
acreditar na Bblia. No muito; os ladres e os
camorristas napolitanos faziam magnficos dons a So
Pascoal, do que se enriquecia o belo convento. H
poucos anos atrs, o arcebispo publicava, como nos
revelou o patriota Vincenzo Maggiorani, nas portas

da catedral, a "componenda", isto , a lista dos preos

de indenizao Igreja, para purgar qualquer crime
cometido.
Os assassinos Bertoldi, pai e filho, costumavam
assistir missa, prostrados de joelhos, com o olhar
para baixo. Um napolitano de.24 anos, que matou seu
pai a golpes de porrete, era devoto de uma certa
"Senhora da Serra": "E certo foi que ela manteve
minha mo, pois ao primeiro golpe, meu pai caiu por
terra". Quando Maria Forlini, que estrangulou e
despedaou uma menina para se vingar dos pais dela
ou pronunciar a pena capital, virou a seu advogado:
"A morte no coisa alguma; quero salvar minha
alma. Salva minha alma, o resto no me importa".
Boggia, estripador, condenado em Milo, como
culpado de 33 assassinatos, assistia diariamente
missa, segurava o plio toda vez que saa fora o
Santssimo Sacramento; estava presente a todas as
cerimnias religiosas, pregava continuamente a moral
e a religio crist e no havia confraria religiosa qual
no pertencesse. Vidocq encontrou uma dupla de
ladres que mandou
rezar uma missa por melhores dias, pois h meses no

conseguia sucesso. Giovanni Mio e Fontana, antes de

matar o inimigo deles iam confessar-se. Mio, disse
aps o homicdio: "Deus no quis incomodar-se, nem
o padre; porque vou me incomodar?" Marc, um
jovem parricida napolitano, carregado de amuletos,
confessou a mim e a meus alunos que para executar o
horrvel crime, invocou a ajuda da "Senhora da
Serra". Vigna Bi, antes de matar o marido ajoelhou-se
para orar Virgem Maria, para que lhe desse fora
para executar o crime. Michielin, recebendo o plano
de um assassinato, disse ao comparsa: "Verei e farei
aquilo que Deus te inspirou". Gall conta sobre um
ladro que roubou para erguer uma capela e roubou
mais para mobili-la. Conta ainda de um bando de
assassinos que acreditava remir seus assassinatos
recitando o padre-nosso para cada vtima, bem como
de um certo Eltis, que, aps matar sua mulher,
acreditava-se isento de todo pecado mandando rezar
uma missa.
Lacollange, enquanto estrangulava sua pobre amsia,
dava absolvio em "articolo mor tis", e com a venda
dos objetos roubados pagou para rezar uma missa por
ela. Tambm Don Vicente de Arago assassinou um

estudante, no esquecendo de primeiro dar a

absolvio. Quem mais religiosa, ou diria, beata, do
que a Marquesa de Brinvilliers, que a sangue frio, e
muito tempo antes de ser presa, catalogava por
escrito, nas confisses secretas de seus pecados, junto
ao parricdio, aos incndios, aos envenenamentos.
E de Mendaro, uxoricida, que caminhou morte
cantando do "De Profundis", e de Martinati, que
deixou pasmado at o capelo carcerrio pela sua
exagerada devoo? De Mo, assassino, que era
chamado e dito por todos "O Santo"? Bourse, apenas
praticado um furto ou um homicdio, andava de
joelhos na igreja? A jovem Galla, ao jogar a mecha
incendiria sobre a casa do amante foi ouvida ao
gritar: "Que Deus e a Beata Virgem faam o resto"?
A mulher de Parency, enquanto o marido matava um
velho para roub-lo, orava a Deus para que tudo fosse
bem. Masini, com os seus, encontrou trs
conterrneos, entre eles um sacerdote; de um cortou o
pescoo com um faco mal afiado, e ao
sacerdote,ordena com a mo ainda ensangentada,
que lhe desse a comunho com a hstia consagrada.
Um ladro, formado na Escola La Salle, escondia

seus furtos atrs do quadro de La Salle, o fundador da

escola que ele fora educado. Ele acreditava ser mais
seguro seu furto sob o patrocnio desse meio-santo.
Muitas das prostitutas, disse Parente, assumem a
posio de irreligiosas com outras de sua espcie e
colegas de orgias, mas no fundo no so assim,
conforme atestam numerosas observaes. Uma delas
estava no fim da vida, e o sacerdote, recusando-se a
entrar na casa infame, fez com que as demais se
cotizassem para que a moribunda pudesse ser
transportada e mantida fora do prostbulo. Depois,
para mandar rezar inmeras missas para uma
companheira falecida, despenderam sugestiva soma.
Uma outra, tendo um filho doente, acendia velas
benzidas para pedir sua cura. Uma meretriz
napolitana, em louvor a Santa Brgida, abstinha-se de
sua atividade s teras-feiras.
Segundo a ltima estatstica judiciria, as paixes
religiosas foram, entre ns, razes de delito em 40
casos e a superstio em 226. E no falo dos muitos
casos (exemplos de Boggia, Desrues, Micaud) em
que a religio era provavelmente um engodo para
enganar o pblico e desviar os suspeitos da Justia.
Todavia, quem desse tempo quisesse deduzir que a

religio tenha fornecido um incentivo aos delitos faria

imaginao to ampla e exagerada quanto absurda e
ridcula. Seria dar muito valor aos delinqentes, cujas
paixes sensuais muito breve caem por terra, faz-las
originar das aspiraes delicadas e sublimes da
religio ou das profundas meditaes dos filsofos.
Eu compararia a religio dos delinqentes a um freio
frgil e relaxado, que no impediria um cavalo
caprichoso enfurecido e rebelado de ir sua baia,
desprendendo-se de tudo que o fizesse manter-se na
linha, que no o guiasse, portanto, para o bem ou para
o mal, se no talvez para iludir quem passa por perto.
Quanto ao atesmo dos criminosos, s posso atribuir
s togas doutorais e aos grossos livros, com que os
enganadores escondem e enfeitam a prpria
ignorncia.
12. Inteligncia e Instruo dos Delinqentes
1. Dados estatsticos - 2. Preguia - 3. Inconstncia
mental 4-mprevidncia - 5. Especialistas do delito- 6.
Envenenadores - 7. Pederastas - 8. Estupradores - 9.
Ladres - 10. Estelionatrios 11. Assassinos 12.
Ociosos e vagabundos - 13. Delinqentes geniais 14. Delinqentes cientficos - 15. Comparao com a

inteligncia dos dementes.

1. Dados estatsticos
Embora a leso mais importante dos delinqentes
esteja no sentimento, e pela correlao que passa entre
todas as funes como entre todas as partes do
sistema nervoso (e vimos como frgil tambm a
mobilidade), tambm a inteligncia apresenta neles
anomalias sugestivas. Se se pudesse extrair uma
mdia da potncia intelectual dos delinqentes com a
segurana com que se obtm da medida do crnio,
creio que se chegaria a igual resultado, ou seja,
encontrar-se-ia uma mdia inferior ao normal. Os
espanhis, pela primeira vez na Europa, tentaram
estabelecer esta medida: no exame de 23.600
delinqentes revelaram-se os seguintes dados:
67,54% - com inteligncia s;
10,17% - com inteligncia pouco s;
18,80% - com inteligncia m;
0,75% - com inteligncia pssima;
2,71% - com inteligncia no identificada.
Ignora-se porm quais critrios foram adotados para
se chegar a essa delicada classificao. Ferrus, em

3.632 encarcerados chegou a esses resultados:

1.607 - com bom talento;
1.249 - com capacidade intelectual mdia;
37 - com capacidade superior;
345 - com capacidade pouco desenvolvida;
339 - com capacidade limitada;
35 - realmente imbecis.
Nicholson calcula 655 por 1.000 os dbeis de mente
entre os ladres; 165 por 1.000 entre os homicidas;
125 por 1.000 entre os incendirios, e 45 por 1.000
entre os estupradores. No sem razo que quase
todos, como pretende Tompson, sejam de escasso
intelecto, ou dementes, ou imbecis (eles que se tornam
dementes em 2% e imbecis em 12%); mas em todos,
tambm nos criminosos geniais, h um lado no qual a
inteligncia defeituosa.
2. Preguia
Mais se sente notar a fraqueza de energia da mente
para um trabalho contnuo e assduo, e no se v
outro ideal, a no ser a ausncia de qualquer trabalho.
Os ladres franceses se chamam entre eles "pgres"
(preguiosos). O ocioso antes de tudo, legalmente,
uma variedade de criminosos e talvez aquele que mais

comumente povoa as prises. Os ciganos, embora

industriosos, so sempre pobres, porque no gostam
de trabalhar, seno o quanto basta para no morrer de
fome. Os ladres, escreve Vidocq, no querem atos
ou qualquer trabalho que exijam energia e
assiduidade. No podem e no sabem fazer outra
coisa a no ser roubar. Lemaire dizia ao juiz: "eu fui
sempre ocioso; vergonhoso, eu entendo, mas eu sou
mole no trabalho, Para trabalhar preciso esforo:
no posso e nem quero faz-lo. No sinto energia a
no ser para fazer o mal. Eu no nasci para trabalhar;
prefiro ser condenado morte" (Despines).
A causa primria dos delitos de Lacenaire foi
certamente a preguia. Levava-a niais alm, dizia o
seu professor de infncia, de no querer levantar
noite para satisfazer as prprias necessidades. Dormia
bem no meio da imundcie, longamente, e s aps
sucessivas chamadas decidia sair do leito. Nem as
punies infringidas a ele, nem o desprezo que lhe
demonstravam os companheiros, bastavam para
corrigi-lo. Todas as ocupaes ou trabalho eram para
ele um suplcio. Jacquard matou o pai porque o
repreendia pela sua vadiagem. talvez por isso que

quase todos os grandes malandros, tambm os de

talento, resultam de processos de terem tido m
participao na escola, como Verzeni, Agnoletti e
outros. A averso ao trabalho uma das
caractersticas tambm das prostitutas; nove em dez
nada fazem durante o dia. Sobre 41.953 condenados
pelos tribunais italianos, 2.427 eram mendigos. Na
Frana, em 76.613 denunciados, 11.367 eram
ociosos.
3. Inconstncia mental
Outro efeito da inteligncia dos criminosos a
singular inconstncia e mobilidade do esprito. Na
Sua calcula-se que 44,09% so os delinqentes que
delinqiram por inconstncia mental difcil,
escreveu Parent, fazer-se uma idia da inconstncia
das prostitutas; no se pode identificar a ateno
delas; no se pode conseguir que faam um raciocnio
longo. Isto explica a imprevidncia e a pouca
preocupao delas para com o futuro. O mesmo efeito
acontece com os delinqentes, que so de uma
mobilidade e de uma credulidade singular. Nicholson
fala de um prisioneiro, ao qual o companheiro tinha
dado a entender que todas as vezes que o mdico

passava pelo corredor, era obrigatrio colocar os ps

fora da cela para a inspeo. Lembro-me de um para
quem o movimento para medir-lhe o crnio parecia de
tal forma perigoso e diablico, que, se no fossem os
guardas, ter- me-ia matado.
4. Imprevidncia
Esta inconstncia mental explica por que os ladres
falam, e at com a polcia, sobre seus delitos e como
diz o provrbio comum nos meios carcerrios: "O
prprio ru, sem qualquer insistncia,
inadvertidamente se manifesta" (Ariosto) e que se
deixam manipular e indagar como se fossem crianas.
"Os ladres so to estpidos que no tentam fazer-se
espertos com outros. Muitos, malgrado eu soubesse
ser delatores, contavam-me os projetos deles".
(Vidocq)
Essas confisses fceis dependem, em grande parte,
tambm do hbito que os delinqentes tm de
associar-se amigavelmente e confiar no primeiro que
encontra, apesar de que a simples expresso e a gria
parecem tornar seu interlocutor propenso ao crime. A
esta imprevidncia, e ao amor orgia entre cmplices,
explicam porque retornam, mesmo depois de afastar-

se, ao lugar ao qual eram avessos de conviver, seja

porque sejam escravos da paixo momentnea, seja
porque no podem subtrair-se de satisfazer a um
desejo favorvel. Ainda mais, porque eles prevem a
possibilidade de uma desgraa, quando no j patente,
e, ao menos no avaliam a gravidade dela, que
sempre lhe parece atenuada, diluda. Um efeito da
imprevidncia deles e da falta de toda conscincia do
mal a tendncia de defender-se com argumentos,
apegando-se aos pormenores sobre o modo com que
praticaram o crime que enfim o confirmam, e s
conseguem desviar um pouco a ateno do ponto
principal. Assim fez comigo Cavaglia, falando do
assassinato de seu chefe e cmplice. Assim tambm
aconteceu com Manara, que sustentava no haver
dado 14 golpes em sua vtima, mas 13.
Os maiores delinqentes, se tambm usam de grande
habilidade para preparar os delitos, no sabem mais
do que guard-la para mais tarde e terminam,
embriagados pela impunidade, por perder toda
prudncia e trair-se. Temos tambm no Fallaci uma
prova segura.
So, em suma, pouco lgicas e imprudentes; e no s

muitas vezes h desproporo entre o delito e a causa,

mas h, quase sempre, um erro na execuo, erro de
que, com pouca sinceridade, os advogados
aproveitam-se para demonstrar a inocncia de seus
clientes. Por mais que o delinqente seja hbil, h na
execuo do crime, a imprevidncia, que parte de
seu carter. A violncia e a paixo prepotente pem
um vu ao critrio. At o prazer de executar o delito,
de aproveitar a execuo dele, de comunicar aos
outros a notcia, so causa de tais erros na execuo.
Lafarge, uma envenenadora, mandou ao marido uma
macarronada envenenada, mas juntou uma carta
pedindo ao marido para experiment-la. No pensou
que o marido fosse interpretar que fosse s para
experimentar. Alm do mais, a carta denunciou a
autora do atroz delito. Rognoni matou o irmo e
procurou um libi, mas se esqueceu de lavar as
marcas de sangue na prpria roupa, e deixou, durante
a execuo do delito, aceso o fogo, que poderia
conduzir os policiais e os vizinhos para o local e
descobrir os traos do crime. Esse erro semelhante
ao de Rossignol, que guardou no seu ba duas
bengalas de sua vtima. Fusil fugiu a tempo depois de
consumado o crime de roubo, trocando de nome em

seguida, mas depositou o dinheiro roubado na Caixa

Econmica em seu pseudnimo e no pde depois
retirar por ter depositado em nome de pessoa
inexistente. O assunto teve que ser comunicado
polcia, que identificou o autor do roubo.
5. Especialistas do delito
Comenta-se que se os malfeitores clebres tivessem
aplicado no trabalho honesto a mesma inteligncia e
perseverana que aplicaram no delito, teriam chegado
a altas posies, mas no o que acontece. Eles tm
grande talento, mas para o delito; n delito que
eles o aplicam. So mais safados do que hbeis e se as
combinaes deles so engenhosas, faltam-lhes a
coerncia e a tenacidade. Apenas atingem o objetivo
imediato, que freqentemente o da satisfao de
uma necessidade material momentnea, acabrunhamse, at que novos apetites os lancem a novos
empreendimentos. Porm, no assim que se fazem
fortunas. Muitas vezes parece extraordinria a
habilidade de alguns delinqentes. Contudo, se
olharmos bem, cessa toda maravilha. Eles se do bem
porque repetem freqentemente os mesmos atos.
Tambm os idiotas, em um movimento continuamente

repetido, podem parecer hbilssimos. Entre os

ladres, h aqueles que s atacam as lojas e outros s
as casas. Alm disso, entre eles mesmos h as
subdivises do infame trabalho. Assim, Vidocq fala
dos ladres de casas que entram numa aventura, ou
seja, tentam mudar de especialidade. Fala ainda de
outros que preparam por longo tempo o delito,
pegando um apartamento vizinho.
Escreve Locatelli que os malfeitores quase sempre
tm um mtodo prprio e realmente especial de
cometer suas velhacarias. No todos, por exemplo: os
assaltantes, ao espoliar suas vtimas usam palavras
ameaadoras que a crena popular sempre pe na
boca deles. Tambm ladres habils- simos em
arrombamentos, ladres que ao mais leve rumor
mantm-se em fuga, e ladres que seriam capazes de
introduzir-se em uma sala de conversao plena de
gente; ladres que tm tanta leveza de mo a tal ponto
de serem capazes de roubar a camisa do corpo de um
homem sem que este se d conta disso, e depois,
entretanto, no ter a audcia de transpor a soleira de
uma casa ou de uma loja deixada sem vigilncia. H
ainda ladres que roubam tudo que chegar sua mo,

e ladres que no se dignam a incomodar-se com

coisas de pouco valor, como tambm ladres
espertssimos no come- timento de roubo de gado no
tendo a audcia de impedir a fuga de uma galinha.
6. Envenenadores
Os envenenadores so quase todos das classes mais
elevadas, e de cultura acima da comum, mdicos ou
qumicos, de aspecto simptico; so sociveis,
persuasivos. Estes at fascinam as suas vtimas,
escolhidas entre os grupos mais selecionados, ou
mulheres, mormente as mais lascivas. A segurana da
impunidade uma espcie de volpia no delito;
impulsiona-os a golpear mais pessoas e operar quase
sempre sem uma razo. E o caso da Lambi, que alm
do marido e dos filhos, envenenou uma amiga e at
uma vizinha, com a qual no tinha qualquer relao
de interesse. o caso tambm de Zwanziger, que
envenenou alm de pessoas de seu servio, a
companheira, que parecia ser sua primeira afeio.
Quase todos tiveram como motivao a cupidez, o
amor, porm mais ainda a luxria. Hipcritas, calmos,
dissimuladores, at o ltimo instante da vida
protestam pela prpria inocncia, e levam para o

tmulo o segredo de sua culpa. Em nosso tempo,

bem rara a associao com outro cmplice, enquanto
h alguns sculos atrs acontecia o contrrio nas altas
classes da Frana e de Roma antiga, onde esse delito
assume forma epidmica, especialmente entre as
mulheres.
7. Pederastas
Os pederastas freqentemente de elevada cultura e
talento (funcionrios, mestres), ao contrrio dos
primeiros, tm uma estranha necessidade de associarse no delito e formar verdadeira congregao;'que se
reconhece, num olhar, ainda que viajando em pas
estrangeiro. No saberemos compreender, nem
acreditaremos, sem a correspondncia revelada por
Casper e Tardieu, como os amores infames possam se
misturar com tanto romantismo e misticismo. Os
atentados deles quase nunca se concentram sobre um
indivduo s; s vezes, ao contrrio, entre muitos e
quase contemporaneamente. Menos estranho ver
como esses delinqentes, se forem de classes
elevadas, amam os trabalhos e as roupas femininas.
Os uniformes e a postura ornada de bijuterias, com os
ombros descobertos e com cabelos encara- colados, se

ligam aos maus hbitos. Tambm gestos esquisitos

pela arte fazem recolher quadros, flores, esttuas,
perfumes, quase extraindo por atavismo, junto com
vcios e gostos da antiga Grcia. So muitas vezes
honestos ao menos, e cns- cios de serem culpados
at ante si mesmos, lutam longamente com infames
inclinaes, lamentam-nas, deploram-nas e as
escondem. Os de classe inferior amam a vida de baixo
nvel, preferem odores fortes, adotam nomes
femininos e so o instrumento dos furtos mais
vulgares, mais atrozes assassinatos e chantagens.
8. Estupradores
Muitos estupradores tm os lbios grossos, cabelos
abundantes e negros, olhos brilhantes, voz rouca,
alento vivaz, freqentemente semi-impotentes e semialienados, de genit- lia atrofiada ou hipertrofiada,
crnio anmalo, dotados muitas vezes de cretinice e
de raquitismo.
1. Ladres
Os ladres, que, como as meretrizes, so apaixonados
por cores berrantes: amarelo, vermelho, azul; por
berloques, por correntes, e at por brincos, so os

mais ignorantes da espcie delinqente. Quase sempre

assustados e temerosos de serem pegos de surpresa,
aproveitam toda ocasio para mudar o discurso.
Fazem-se amigos e confidentes ao primeiro que
encontram e conversem na gria, como digno; colega.
Acreditam nos sonhos, nos pressgios, nos dias
nefastos. No raras vezes demonstram amores
romnticos, mas preferem sempre as prostitutas, que
so as naturais aliadas deles.
Escreveu Vidocq que quem convive com prostitutas
um ladro ou um espio. Tendem a associar-se no
crime; vivem bem no meio dos rumores e dos gritos
das grandes cidades; fora delas so como peixe fora
da gua. So incapazes de um trabalho continuado,
mentirosos descarados, e pouco suscetveis de
correo, especialmente se mulher, na maioria
meretrizes.
10. Estelionatrios
Os estelionatrios so como os jogadores (estes so
freqentemente) supersticiosos, espirituosos, muitolascivos. Mais capazes do que os outros criminosos,
de uma boa ou pssima ao. So carolas e hipcritas,
com ar doce e benevolente, vaidosos, e, por isso,

prdigos com a mal conquistada riqueza, muitas vezes

dementes ou simuladores de demncia, ou os dois
casos juntos.
11. Assassinos
Os assassinos apresentam, com estranhos, modos
doces e compassivos, ar calmo. So pouco voltados
ao vinho, mas muito ao amor carnal. Mostram-se
audazes entre eles, arrogantes, soberbos dos prprios
delitos, nos quais despendem mais audcia e fora
muscular do que a inteligncia. O que parece grande
habilidade efeito da repetio de uma mesma srie
de atos. Boggia induz sua vtima, dirige-a adega ou
ao poro e a mata num s golpe. Dumollard promete
s vtimas um trabalho, leva-as a um lugar ermo,
rouba-as, estrangula- as e as sepulta. Soldati atrai as
vtimas a local afastado, estupra-as e queima os
cadveres. Claude adiciona: "uma singular
particularidade nos assassinos a de serem, fora da
funo deles, as pessoas mais alegres do mundo,
procuram antes de tudo a companhia dos cmicos".
12. Ociosos e vagabundos
O j citado Locatelli escreveu: "O ocioso e
vagabundo quase sempre de humor hilrio e alegre,

razo pela qual ele o palhao predileto dos ladres e

assassinos, nos crceres. Ele , melhor dizendo,
sbrio e de temperamento calmo, razo porque se
afasta das altercaes clamorosas, e sobretudo das
rixas e do sangue. Conheci alguns deles, condenados
uma dezena de vezes priso. Endurecidos ante o
espetculo cotidiano das misrias e das maldades
humanas, arrepiam-se notcia de um assassinato, e
censuram viva e abertamente o autor em pleno
consrcio carcerrio, com risco da segurana. Na
escala da delinqncia, dificilmente eles ultrapassam
os primeiros postos, no porque lhes importa a
censura da opinio pblica, mas porque repugna
verdadeiramente ao nimo deles ultrapassar a mais
grave ofensa s pessoas e propriedade. No me
lembro de algum ocioso que tenha alegado, por
justificao prpria, a falta de fora muscular (salvo
no caso de molstia), enquanto todos ou quase todos
alegam, para escusar-se, a dificuldade de encontrar
trabalho de sua especialidade. No poucos dos
habituados ociosidade abominam o trabalho, no s
pela fadiga material mas porque so dominados pelo
tdio insuportvel da uniformidade dos movimentos

musculares, a que a diviso do trabalho nas grandes

manufaturas condena o operrio. Outros ociosos, ao
invs de trabalhar na especialidade para a qual foram
preparados, preferem at arriscar a sade e a vida em
empresas muito perigosas.
Um certo Guido, sapateiro de profisso,
demonstrando invencvel repugnncia pela avareza e
pelo comprometimento, s vezes andava esmolando
com uma perna dobrada, de modo a simular uma
incurvel contratura. Arriscava a vida para dar caa
aos gatos no teto dos vizinhos em plena noite
rigidamente invernal. Procurava animais que
perturbassem, arriscando-se a mordidas e arranhes a
tal ponto de dilacerar a pele. Eles no so, de
ordinrio, suscetveis de violentas paixes erticas,
das paixes que tm o poder de impelir ao delito os
verdadeiros malfeitores. Mayhew divide-os em mendicantes navais, militares, mostradores de documentos
falsos, simuladores de doenas e mudez. A
necessidade de no se cansar e as alegrias
descuidadas, artsticas, que formam o carter deles,
tornam-nos estranhos inventores de profisses, que
ningum fora deles adota, porque ningum tem o

instinto do cio espirituoso. Um especializou-se em

dar bofetes to barulhentos como os de uma briga e
que atraam a multido, mas sobretudo os policiais.
13. Delinqentes geniais
No se pode negar, todavia, que apaream, c e l,
delinqentes verdadeiramente geniais, criadores de
novas formas de delito, autnticos inventores do mal.
Certamente era homem genial o Vidocq, que
conseguiu evadir-se uma vintena de vezes e fez cair
nas mos da Justia uma centena de delin- quentes e
traar com suas memrias uma verdadeira psicologia
do delito. Tambm o era o Cagliostro que roubava e
tapeava prncipes e reis, e quase se fazia passar por
um homem inspirado, um profeta.
Gnio especial tinha o Norcino e o Pietrotto, que
nenhuma priso da Toscana conseguiu manter preso
por mais de um ms. Fugiam depois de avisar seus
carcereiros. E tambm o Duboisce, que, no s
conseguiu, depois de uma condenao morte,
evadir-se, mas levou tambm sua amante, da priso.
G Ruschovich, alto e destro pessoalmente, de olhos
inteligentes e sagazes, falava perfeitamente rabe,
grego, romeno e alemo. Era conhecedor de cincias

fsicas, especialmente da qumica. No era tampouco

ignorante das belas letras e sobretudo da histria e da
medicina. Condenado em 1845, pelo Tribunal de
Trieste, priso, e depois pela Corte Criminal de
Londres, a seis anos de servido penal por crime de
falsificao, conseguiu com nova falsidade, no s ser
libertado da priso, mas tambm obteve indenizao
de 200 libras esterlinas. Ia conseguir mais 500 quando
foi descoberto que era falsa a carta de uma alta
autoridade endereada Rainha da Inglaterra,
contando que um ingls fora condenado revelia por
falsidade, encontrando-se no fim da vida em um
hospital de Paris e tinha sido declarado culpado pela
falsidade atribuda a Ruschovich. Fugindo da
Inglaterra, refugiou-se na Blgica, onde sob o nome
de Osman Jussuf envolveu-se em imputao de
assassinato e falsidade com Allah-Bey. Na Frana,
sob o nome de Frank Weber, apresentou-se em Paris
aos banqueiros Blaques com uma letra de 800 libras,
com assinatura falsa de uma empresa e conseguiu
receber 400 libras. Por este fato e por outras trs
falsificaes foi processado pelo Tribunal de Paris.
Conseguiu, porm, fugir para a Itlia, munido de

passaporte da legao italiana, com nome fictcio.

Para obter esse passaporte, ele escreveu ao prefeito de
Melegnano para ter uma certido de nascimento,
dizendo que seus genitores emigrando da Lombardia
o tinham levado criana para a Amrica. Pouco
depois a morte atingiu seus genitores, sem mais saber
de sua famlia, pois os registros foram queimados _
nas guerras que assolaram a regio. Da resposta do
Prefeito forjou a carta que apresentou legao
italiana. Indo a Milo, exerceu ilegalmente a
medicina, distribuiu remdios grtis aos pobres,
discutia em reunies com outros mdicos; tratou de
um advogado com sucesso e namorou sua filha,
preparando at o casamento, ao mesmo tempo em que
mantinha amores com uma meretriz. O mesmo
Locatelli conhece um ladro que sabia de cor as
disposies do Cdigo Penal e do Cdigo de
Processo Penal, no s o italiano, mas tambm o
austraco sobre os quais fazia confrontos muito
argutos. Ele dava consultas aos prprios colegas, que
o chamavam de "doutor em direito" e tinham nele
mais confiana do que nos verdadeiros advogados.
Baumont esvaziou, em pleno dia a caixa da polcia
francesa, fazendo-se de guarda durante uma operao,

francesa, fazendo-se de guarda durante uma operao,

como se fosse uma sentinela, da verdadeira guarda de
honra. Outro," o Jossas, meditava anos inteiros,
levantando o sistema de fechadura com expedientes
sofisticados. Um caixa que nunca havia mostrado a
chave a quem quer que seja, um dia fez com Jossas
um passeio no campo e no meio do caminho
encontraram uma mulher grvida, que lhes pediu
socorro por estar com hemorragia no nariz. Havia
necessidade de um objeto metlico para furar um
tumor e o caixa lhe emprestou a chave, do que
aproveitou Jossas para fazer um molde, como o qual
fez cpia da chave, que lhe permitiu roubar a caixa de
uma empresa.
Em Viena, em 1869, foi preso um ladro que
inventou 32 instrumentos para abrir fechaduras
secretas. Em Sing-Sing, no crcere judicirio, um
detento construiu uma destilaria com restos de mas
e batatas da merenda carcerria. Contudo, tambm
esses delinqentes geniais apresentavam falta de
previdncia ou de astcia para levar a cabo seus
desgnios infames. Tambm no gnio deles aparece a
inconstncia caracterstica dos delinqentes. O
Ruschovich, de cuja inteligncia extraordinria j

havamos falado aqui, escreveu no crcere sua

amante para que fizesse desaparecer de certos lugares
do seu apartamento, diversos objetos que pudessem
compromet-lo. Pediu ainda para que, de diversas
origens, fizessem chegar s mos da autoridade cartas
que pudessem desviar os traos do culpado. Todavia,
os encarregados do envio das cartas no
compreenderam a sutileza do plano, e a polcia na
posse daquelas cartas examinou minuciosamente o
apartamento nos pontos indicados e acabou
encontrando assinaturas de empresas e estudos
caligrficos para imit-los, carimbos e sobretudo o
passaporte mostrado em Livorno ao banqueiro
Uzielli, sobre o qual o estudo dos peritos caligrficos
levantou a falsidade cometida, mudando o nome do
morto Charles Readly para o de Beadham.
Conheci um ladro de to bela inteligncia, que tinha
podido at fazer carreira na rea cientfica como na
vida social, mas tambm nesta faltava a mobilidade.
Um trao de esprito, um epigrama, fazia-lhe s vezes
de recomendao. Habilssimo em imitar, era porm
incapaz de criar. Granjeava a estima pblica s com a
fcil verbosidade, que se tornava eloqncia quando

era animado por alguma paixo. Em suma,

geralmente, todos estes, tambm os gnios tm mais
safadeza (como os selvagens) e mais esprito, no
talento. No tm coerncia nem continuidade no
trabalho psquico potente, mas de mpeto, e, quase
nunca perseverante.
14. Delinqentes cientficos
E por isso que, malgrado o gnio tenha uma espcie
de neurose congnita, como a criminalidade, muito
escassos so os delinqentes no mundo cientfico.
Destes ainda, alguns no so bem acertados. No
pude recolher com segurana, a no ser o de Bacone,
cujos delitos de peculato foram em grande parte efeito
de debilidade de carter, mais do que de nimo
perverso; de Salstio e de Sneca, acusados tambm
estes, mas sem prova, de peculato. Foi tambm o caso
de Cremani, clebre jurista e penalista, que mais tarde
se transformou em falsrio; de Demme, potente
talento cirrgico e tambm ladro e envenenador.
Nenhum matemtico, nenhum naturalista, que eu
saiba, ao menos de primeira linha, sofreu condenao
por delito comum. Sabe-se s de Cesalpino, que por
um crime de que se ignora a natureza, perdeu a

nobreza. E tambm o caso de Avicena, um epilptico,

e na velhice, inquieto e exagerado no pio, que dizia
que a filosofia no garante um viver honesto, nem a
medicina conserva a sade. Na ustria, nos conta
Messedaglia, a classe que apresentou, em 14 anos,
menor nmero de delitos a dedicada s ocupaes
cientficas. Nada de anormal h nesses casos. O
homem propenso a respirar a serena atmosfera da
cincia, que por si o objetivo e o deleite, homens
experimentados nos critrios da verdade conseguem
mais facilmente dominar as paixes brutais, e
naturalmente repugnam a tortuosa e estril via do
delito. Por outro lado, essa, mais do que as outras
causas, apontam o delito como no s injusto e
ilgico, mas tambm improfcuo, retorcendo sempre
contra quem o tiver cometido. Menos favorvel se
apresenta a criminalidade nos literatos e artistas. Em
muitos destes as paixes, prevalecendo bem mais,
porque entram entre os mais potentes fatores da
inspirao, so menos freadas pelos critrios da
verdade e pelas severas dedues da lgica. Devemos
incluir entre os delinqentes Bonfadio, Rousseau,
Aretino, Ceresa, Fscolo e talvez at Byron. E no

falo dos tempos por demais antigos e de pases

selvagens, em que o banditismo e a poesia se davam
as mos; como mostram os poemas de Kaleiva Peag e
Helmbrecht. Mais criminosos ainda parece que foram
Alber- gati, comedigrafo pertencente alta
aristocracia e foi uxoricida por cime; Muretto, que
foi condenado por delito libidinoso na Frana, e
Casanova, que projetou um engenhoso e
extraordinrio esquema de matemtica, finanas e
com uma vida voltada ao estupro e ao estelionato
sobre os quais deixou um relato completo e cnico de
suas memrias.
Franois Villon, famoso poeta francs, era de honrada
famlia e recebeu esse nome (villon = gatuno, ladro)
quando se tornou clebre na velhacaria - qual foi
levado pelo jogo e pelas mulheres. Comeou
roubando objetos de pouco valor, tanto para oferecer
um bom repasto s suas amigas e aos companheiros
de cio, especialmente vinho. O maior furto cometido
por ele, realado pela fama, foi quando uma amante,
em cujas costas vivia, como costume entre os
ladres, colocou-o na rua, noite em pleno inverno.
Andava armado com valentes para atos de

banditismo at que foi preso pela segunda vez e por

pouco no foi condenado morte. Luciani na Itlia e
Lesfrois na Inglaterra, o primeiro o mandante e o
segundo o assassino, eram distintos jornalistas, mas
este parece que era toxicmano. Todos esses casos
no so de espantar. Para os profissionais, a cincia
no um fim, mas um meio, se no houver outra
fora que baste para domar as paixes. No h melhor
estmulo que ocorra para fornecer armas ao delito, ao
qual a profisso oferece s vezes .um empurro,
facilitando, por exemplo, o envenenamento aos
mdicos, a falsidade aos advogados, o atentado ao
pudor aos mestres. Grande parte das meretrizes
verdadeiramente iletrada. Em 4-470 na Frana, Parent
encontrou apenas 1.780 que sabiam assinar o prprio
nome e s 110 tinham instruo superior. Todavia,
esta mesma relao no h em Londres, onde para
3.498 prostitutas iletradas havia 6.052 que sabiam ler
e escrever imperfeitamente, 355 que sabiam ler e
escrever bem e 22 com instruo superior.
15. Comparao com a inteligncia dos dementes
Confrontando, em relao inteligncia, os dementes
com os delinqentes, vemos naqueles prevalecer bem
menos a preguia. Entre os dementes se mostra uma

atividade exagerada mas estril, que se consuma em

assonncia eufnica, em trabalhinhos inteis e
improfcuos. Conheci uma demente que recobria de
papel os tijolos e at os urinis, e amarrava os livros
por amor simetria, e cortava s vezes parte de um
texto. Os delinqentes no desenvolvem sua atividade
a no ser por prprias, diretas e imediatas vantagens,
mais para o mal do que para o bem. Vice-versa,
enquanto esses tm pouqussima lgica, os
monomanacos a tm de sobra. Por isso, mais fcil
encontrar alienados de alto saber do que entre os
delinqentes. E basta dizer que apenas alguns, como
Bacone, Salstio e Sneca se inclinaram para o crime,
mas podemos citar Comte, Ampre, Newton, Pascal,
Tasso, Rousseau e tantos outros como mais ou menos
melanclicos e monomanacos. Os pintores, ao
contrrio, parecem-me abundar mais entre os
delinqentes do que entre os alienados. Contudo, de
forma bem diferente acontece com os grandes mestres
da msica: basta citar Beethoven, Gounod, Donizetti,
Schuhmann, Mozart. Quanto ao nvel de instruo,
pode-se dizer que como ela favorece a algumas
minguadas espcies de crimes, tambm aumentam

algumas demncias, como por exemplo, as doenas, o

alcoolismo, as manias literrias, diminuindo outras,
como as demonomanias e as monomanias religiosas e
epidmicas, as manias homicidas e dando a todas um
colorido menos violento e ignbil.
13. Reincidncia Prpria e Imprpria. Moral dos
Delinqentes
1. Estatsticas italiana, russa e francesa das
reincidncias2. Reincidncia e sistemas prisionais. Crimes nas
prises3. Reincidncia e instruo - 4. Reincidncia
imprpria: Reincidncia segundo os vrios crimes,
Reincidentes jovens, Provrbios populares, Senso
moral - 5. Remorsos - 6. No sentem ainda quando
compreendem o mal Idia da justia, freqentemente
certa - 7. Injustia recproca - 8. Comparao com os
dementes - 9. Comparao com os selvagens -10.
Origem provvel da justia.
1. Estatsticas italiana russa e francesa das
reincidncias
Todas as estatsticas penais so unnimes em mostrar
a constncia e a freqncia sempre maior das

a constncia e a freqncia sempre maior das

reincidncias nos delinqentes. Verdade que em
alguns pases a reincidncia parece muito escassa. Isto
depende, no da falta de reincidncia, mas da falta de
registro, por no haver arquivo judicirio ou
equivalente. Realmente, essas cifras se vem
aumentar nos prprios pases com o aperfeioamento
dos institutos jurdicos e com a introduo dos
registros. Na Itlia, de 1876 a 1880, os reincidentes
condenados pelos tribunais aumentaram de 18 a
19,45%. Os condenados pelo tribunal do jri subiram
em 1878 a 13%, em 1880 a 21,5% e 1882 a 22%.
Portanto, em doze anos dobraram. Entre os
condenados, foi observado em quatro anos (de 1872 a
1875) um aumento de reincidentes de 17 a 21%;Enfim, do ano de 1870 a 1879, enquanto os
condenados por uma s vez cresciam na proporo de
100 a 121, os reincidentes aumentavam na proporo
de 100 a 176.
Na Frana, o acusado reincidente (tribunal de jri)
aumentou s 10% em 1826, mas em 1850 a 28%. Em
1867, isto , 17 anos aps, depois que foram
introduzidas as estatsticas judicirias foram a 42%.
Em 1871-1875,44%, em 1876, 44%, em 1877, 48%,

em 1878, 49%, e em 1879, 50%.

Na Blgica, calcula-se 70% para os reincidentes em
1869-1871. Na Dinamarca, nos estabelecimentos
penais em 1872-1874 notaram-se 74% para os
homens e 71% para as mulheres, de reincidentes. Na
Prssia, havia uma cifra oscilante entre 77 e 80% nos
sados dos estabelecimentos penais de 1871 a 1877
para os homens e 74 a 84% para as mulheres.
2. Reincidncia e sistemas prisionais. Crimes nas
prises
No h sistema carcerrio que salve os reincidentes;
ao contrrio, as prises so as causas principais deles.
Brtignres De Courtelles atesta que em Clairvaux,
506 reincidentes por furto e vadagem s tinham
agido para poder encontrar uma vida mais fcil na
priso. Em 115 presos, 17 declararam no haver
tomado qualquer precauo na prtica do crime,
porque tinham necessidade de estar um ou dois anos
na priso, para restaurar a sade gasta na orgia. Os
reincidentes, continuou ele, entram na priso
contentes, como se entrassem na prpria casa, e os
companheiros ficam felizes de revelo e saud-lo com
a alcunha de "viajante".

Brton (Presdios e Presidirios - 1875) fala de um

miservel que cometeu pequenos furtos para voltar
priso, mas, em vez do crcere comum, foi parar
numa solitria. Lamentava-se: "A justia me tapeou e
no me acolhem mais nesta provncia".
Queixava-se o chefe de bando Hessel, encarcerado 26
vezes, que o crcere no o tivesse melhorado e no
pudesse querer a liberdade, que era a misria e a
fome. Ele respondeu no depoimento: "Tranqilizaivos para que tenhamos dez dedos; no sofreremos
misria a cu aberto. Onde vocs encontraro melhor
abrigo do que na cadeia? Eu vi uma famlia inteira de
ciganos ser condenada 16 vezes por vadiagem. Na
boa estao saa e mendigava com ar ameaador; no
inverno fazia-se prender para encontrar po e roupa: a
priso tornou-nos melhores? Se tivssemos
encontrado modo de viver largamente em todas as
estaes, certamente teramos preferido o ar livre".
Sobretudo, parece constante a reincidncia nas
mulheres. Como veremos mais adiante, as
reincidncias repetidas so mais freqentes do que
nos homens. Prostitutas, disse Parent Duchatelet,
poucas h que tenham realmente se arrependido.

Vem nos casos de penitncia um modo de melhorar

as condies delas. E Tocqueville observou que na
Amrica as moas dadas delinqncia so muito
mais incorrigveis do que os rapazes. Nem tampouco
se deve esperar que a melhoria dos sistemas
carcerrios possa prevenir ou diminuir a reincidncia.
Na Frana, em 100 liberados da priso em 1859, 33
homens e 23 mulheres retornaram no ano seguinte.
Na Prssia, atesta-se oficialmente, no ter a solitria
favorecido aos rus por paixo, os quais no so
verdadeiros criminosos habituais, e de fato sobe de 60
a 70% o nmero dos reincidentes, cifra esta de 70%
que se tem exatamente na Blgica, em Lauvain, onde
o sistema celular aplicado h doze anos.
3. Reincidncia e instruo
Se pouca influncia os sistemas prisionais tm na
reincidncia, ajuda menos (e uma coisa se liga
outra) o grau de instruo. Ao invs, este parece
aumentar a reincidncia. Dentro em pouco veremos
como a instruo, que segundo crem pesquisadores
superficiais desse assunto, seja uma pa- nacia de
delitos, uma das causas da reincidncia e, pelo
menos, um de seus fatores indiretos.

Quem, como Locatelli, que indaga como pode

acontecer essa influncia perniciosa da instruo,
notar que o delinqente na priso aprende com a arte
de ferreiro ou do calgrafo os meios de delinqir com
menor perigo e maior vantagem. Notar, ainda, que.
o.agressor se transforma em falsrio, o ladro em
estelionatrio ou moedeiro falso. No h, pode-se
dizer, entre as vrias categorias, nada alm de menor
grau de cultura para o crime, sendo psicologicamente
e muitas vezes anatomicamente iguais uns aos outros.
Eis por que vemos, segundo Bettinger, que os
reincidentes abundam sempre entre os delitos de
reflexo e mais entre aqueles contra a propriedade,
dando os furtos 21%, a rapina 10%, os homicdios s
de 5 a 3%.
4. Reincidncia imprpria: Reincidncia segundo os
vrios crimes Reincidentes jovens Provrbios
populares Senso moral
Este fato de alta importncia porque nos indica o
quanto intil, no que diz respeito moralidade
verdadeira do ru e a sua culpabilidade, ou seja a
distino que os cdigos enriquecem: a reincidncia
prpria e imprpria. Esta ltima, de resto, sempre a

mais escassa. Acumula realmente a reincidncia

prpria entre ns em 1872-1875, bem entendido com
exceo dos delitos de mpeto, os quais no tm, a
bem dizer, quase nunca reincidncia.
A cifra dos reincidentes torna-se sempre maior se
forem considerados alguns grupos de crimes, nos
quais estes se repetem e em que no reincidir torna-se
quase uma exceo. Isso se ver na estatstica dos
reincidentes de 1874 a 1878, da qual apanhei os
crimes de ndole realmente poltica (expulso de
refugiados estrangeiros, delitos de imprensa) e no
realmente de delinqncia no sentido antropolgico
(armas proibidas), e ajuntando crimes e delitos tidos
como categoria que proporcionam a mxima
reincidncia. Pondo parte os que se tornam crimes
de enfurecer os partidos polticos ou que se devam
muito minuciosa polcia francesa (rebelio), pode-se
dizer que estas cifras representam a cota dos
delinqentes natos. E quem as estuda sem levar em
considerao a diferena dos delitos, como fazemos,
deduzindo as tabelas de Ferri, acha que resolvem em
revolta das foras armadas e associaes para
delinqir, furtos, vadiagem, ferimentos, bigamia,

veriam em uma reao bem mais escassa os

assassinatos, os moedeiros falsos, os parricidas, os
incendi- rios, os homicidas, os estupradores, os
falsrios, falso testemunho, trapaas, ameaas, em
ltimo, a falncia fraudulenta e a extorso. s
estatsticas adicionam-se as mortes, numerosssimas,
graas s orgias habituais nos delinqentes, e a dos
delitos no admitidos ou punidos pela maior
habilidade adquirida nas prises, termina por concluir
que o nmero dos reincidentes reais nesse grupo de
criminosos difere um pouco dos revelados. Mais
exatamente isto quer dizer que no h quase algum
deles que no seja reincidente. E nisso me apraz
encontrar-me de acordo com um ilustre adversrio, o
Tancredi, que escreveu na sua douta obra: O Delito e
a Liberdade da Vontade- 1875: "A reincidncia
bastante a regra geral para os condenados, mal apenas
se encontram em liberdade". Lembro-me de haver
lido a esse propsito, que apenas sado da priso,
onde esteve por roubar vinte liras de um companheiro
de cela, roubou sessenta na mesma circunstncia, de
um outro.
O que mais importa que a conscincia popular

sentenciou h sculos:
Semel malus semper malus = Igual ao mal
sempre o mal.
Os ladres no se arrependem jamais.
Quem comea mal, termina pior.
Vizio per natura, fin alia fossa dura = Vcio por
natureza, termina na fossa dura.
Quem de um vcio quer se abster, pea a Deus
no o obter.
Maudsley escreveu que o verdadeiro ladro, pode-se
dizer, como do poeta que nasce tal e se torna tal. E
como crer que se poder reformar o que se formou
por sucessivas geraes. E cita Chatterton que na
priso ouvia ladro declarar que ainda que tivesse se
tornado milionrio, continuaria a roubar. Nove entre
dez dos condenados so assim. O senso moral falta na
maioria deles. Muitos no compreendem realmente a
imoralidade da culpa. Um ladro milans me disse:
"Eu no roubo, apenas tiro dos ricos o que sobra para
eles. E, alm do mais, no roubam os advogados, os
negociantes? Por que s a mim acusam e no a eles?"
Um tal Rossatti, de quem descrevi a fisionomia me

disse: "eu no imitarei meus companheiros, que fazem

mistrio de seus delitos, eu me gabo deles. Roubei,
mas, mais de 10 mil liras: atacar a peso to grande
creio ser mais especulao do que um furto. E
chamam de chaves falsas as que ns empregamos,
mas eu as chamo chaves de ouro porque se abrem os
cofres dos ricos sem esforo".
E um outro seu digno colega disse: "Feia ao de
roubar, dizem os outros, no eu; eu roubo por instinto.
Para que um homem nasce nesse mundo? Para
desfrut-lo. Se no roubasse no poderia desfrut-lo,
portanto, no poderia viver. Ns somos necessrios
ao mundo como eles. Se no fssemos ns, que
necessidade haveria de juizes, de advogados, de
carcereiros. Somos ns que os mantemos".
Lacenaire, acenando ao cmplice Avril, dizia:
"Entendi que podamos misturar juntos a nossa
"indstria". H, portanto, conclua o procurador do
rei, homens para quem o assassnio no uma
necessidade extrema, mas uma tarefa que se prope,
discute e examina como um ato qualquer. Tortora, a
quem no jri o acusava de ladro: "que ladro!
Ladres so os nobres da cidade e eu, matando-os, s

dou a eles o que merecem". Disse Hessel aos juizes:

"Ns somos um orgulhoso chefe de bando. Deus nos
enviou terra para punir os avaros e os ricos; ns
somos uma espcie de flagelo divino. E, alm do
mais, sem ns o que fariam os juizes?" V-se, em
suma, inverter-se completamente a idia do dever.
Eles se julgam no direito de roubar, e matar, e que a
culpa seja da sociedade, tanto que Deus os deixa agir
vontade. E chegam at a atribuir mrito ao delito.
Os assassinos, principalmente os por vingana, acham
que praticam ao honesta e algumas vezes herica,
ainda que peguem a vtima na emboscada. Assim,
Martinelli, ao estimular um mandatrio a matar um de
seus inimigos, igualava a sua infame ao dos
antigos romanos, que vingavam com sangue a honra
ofendida. A culpa, ao contrrio, era dos outros, que se
opunham aos seus desejos. O B., que era dado ao
banditismo desde jovem, e na companhia de
Schiavone, tinha matado uma dzia de homens,
lamentava-se de ter sido condenado a vinte anos. Para
ele, dez bastavam pois que, se matou tantos, era seu
dever. Porm, ele tinha matado tambm tantas
mulheres, tendo dito que elas mereciam por ter

tentado fugir.
5. Remorsos
Fala-se freqentemente de muitos dos remorsos dos
delinqentes. Por isso, poucos anos antes, os sistemas
penais tomavam como ponto de partida o
arrependimento dos culpados. Mas, quem conviveu,
ainda por pouco tempo, no meio desses infelizes,
adquire a certeza de que eles no tm remorso.
Segundo Elam e Tocqueville, os piores detentos so
os que .melhor se comportam nas prises, porque
tendo mais talento do que outros e por serem mais
bem tratados conseguem simular honestidade.
Os carcereiros dizem que mais fcil transformar um
co numa raposa do que um ladro num cavalheiro.
Tompsom observou que, em 410 assassinos 1 s
verdadeiramente estava arrependido, e 2 entre 30
mulheres infanticidas. Eu estudei 390 deles, no
economizando qualquer meio para ganhar a
confiana, e apenas 7 admitiram ter cometido delito e
2 se orgulhavam de suas aes. Todos os outros
negavam veementemente e falavam da injustia dos
outros, das calnias, da inveja de que foram vtimas.
Um filsofo muito mais clebre do que seus mritos,

o Caro, escreveu: "Vejam como os prprios

criminosos acham justa a pena; eles negam o delito
mas concordam com a pena". Opinio ridcula, ainda
mais absurda. Atrevem-se a negar um fato de que eles
mesmos constituem testemunhas dolorosas em todos
os momentos. Todavia, se eles sentissem deveras
remorso, veriam justia na pena, confessariam o fato,
principalmente pessoas benvolas e estranhas ao
tratamento que infringem a eles. Sentiriam primeiro a
necessidade de expandir-se, de justificar-se perante a
sociedade, com mil e uma razes, que o ser humano
sempre encontra em sua defesa. Mas a tenaz,
obstinada negao do prprio delito demonstra que
eles nunca se arrependem. Os poetas fantasiam as
imagens turbadas dos homicidas e Despines disse:
"Nada se parece tanto ao sono do justo como o sono
do assassino". Muitos malfeitores revelaram,
realmente, arrependimento, mas eram extravagncias
ou clculos hipcritas com que pretendiam usufruir as
nobres iluses dos filantropos, e apagar ou melhorar
as condies presentes.
Assim, Lacenaire, depois da primeira condenao,
escrevia ao amigo Vigouroux, para pedir proteo e
dinheiro: "Infelizmente s me resta o arrependimento.

Voc poder alegrar-se dizendo que reconduziu um

homem do caminho do crime, para o qual no nasceu,
pois sem voc eu teria continuado a carreira infame".
Poucas horas depois cometia um novo furto e
planejava um assassinato. Ao morrer declarou no
haver jamais compreendido o que seja remorso.
Em Pvia, Rognoni pronunciou no jri palavras
comoventes que aludiam ao seu arrependimento.
Recusou vrios dias o vinho, alegando que ele
recordava o sangue de seu irmo, assassinado por ele.
No entanto, procurava na priso contatos com outros
condenados. Quando alguns destes mostravam
repdio s suas propostas, ameaava-os com as
palavras: "J matei quatro, e pouco me importo em
matar o quinto". L Clerc se declarou arrependido
perante o tribunal que o condenou morte, e que teria
merecido que lhe cortassem os pulsos, mas andando
execuo, balbuciava ao seu companheiro: "Veja que
fomos trados porque nao desconfiamos devidamente
de B. Ah1. Se o tivssemos matado....!". H nos
remorsos simulados uma desculpa para os delitos.
Michielin assim justificava o golpe de graa dado
sua vtima: "V-la naquele estado causava-me tanto

remorso, que a embrulhei para no lhe ver o rosto".

Lemaire disse: "No me arrependo, a no ser de no
ter sido hbil em matar todos (pai e filho). Se depois
de condenado pudesse divertir-me e passear,
pacincia; mas, antes que trabalhar prefiro morrer". E
recusou advogado, lendo ele prprio sua defesa, que
era a apologia do homicdio. "Agi com premeditao,
na emboscada. No peo indulgncia; piedade ser
manifestao de desprezo, por isso a devo repelir".
Estaria arrependido, portanto, se lhes tivesse deixado
modo de divertir-se. Avenain pediu o favor de ser
enterrado com Lemaire, que tinha falado to bem.
Alguma vez a aparncia do remorso (precisamente a
sombra que os romancistas preferem) um efeito de
alucina- es e iluses alcolicas. Philippe e Lucke,
logo depois de cometido o delito, viam as sombras de
suas vtimas; eram presas dos acessos do alcoolismo e
chegou a dizer aps a condenao: "Se no me
mandassem a Caiena, teria repetido o golpe".
Algumas vezes, o que parece remorso apenas o
efeito do medo da morte, ou de uma idia religiosa
que toma a forma, mas quase nunca a substncia do
arrependimento. O exemplo talvez mais clssico,

vimos na Marquesa de Brinvilliers, que parecia ao

venerando Poirot um modelo de penitncia, e escrevia
nas ltimas horas ao seu marido: "Morro de uma
morte honesta procurada por meus inimigos". Quem
assim declara uma parricida e fratrcida. E quando o
confessor convidou-a a mudar aquela conversa,
confessou-se incapaz de pensar de forma diferente.
Conduzida morte, declarou que ainda naquele
momento lhe vinha a idia de lascvia e de vingana.
E aludindo ao seu marido: "Poderia ele permanecer
no meio daqueles que me odiaram?"
Encontrei um s caso de verdadeira metamorfose
moral em um delinqente nato. Apeguei-me pessoa
de U. Melicone, 40 anos, assaltante, com tio demente,
crnio submicrocfalo, olhos turvos, lbios sutis, que
aps 20 anos de pena teve alucinaes religiosas, e se
acreditou revestido de uma misso em louvor a Nossa
Senhora, cuja imagem lhe aparecia na cela. A
demncia lhe tinha apagado todos os traos de
tendncia criminosa, fazendo dele um apstolo e
filantropo.
6. No sentem, ainda quando compreendem o mal.
Idia da justia, freqentemente certa

No raramente alguns vislumbram a maldade de suas

aes, mas no porque as avalia como ns. Por
exemplo, Dombey escrevia, aps seu primeiro
assassinato: "Espero que todos me perdoem essa
maluquice". Rouet, saindo para o patbulo, para onde
o levou um assassinato com furto, murmurava: "Fazer
morrer um homem por to pouco!". Quando o juiz
perguntou a Ansalone: "Voc no se toca de ao
menos haver roubado um cavalo?" Respondeu ela:
"Como poderia considerar isto um furto? Poderia um
chefe de bando andar a p?". Outros acreditam que a
malvadeza da ao seja diminuda ou justificada pelas
boas intenes, como Holland, que matava para dar o
que comer mulher e ao filho. Ou ento da
impunidade de outros que cometeram crimes piores,
especialmente se foram cmplices, ou pela falta de
uma determinada prova ou de sua insuficincia, ou de
ser acusado de um delito diferente daquele realmente
cometido. Acontece ento que se arremetia
violentamente contra a justia, como se fosse esta que
tivesse cometido o delito. Os ladres de Londres,
observa Mayhew, acreditam que no causam mais
malefcio do que os falidos. A consulta contnua dos

processos criminais e dos jornais os persuade de que

h tratantes tambm na alta sociedade. Pobres como
so de inteligncia confundem a regra com a exceo,
e dedu- zem disso no poder ser muito maldosa uma
ao que cometida por ricos e por isso no bastaria
para conden-los. Escreveu o assassino Raynal no seu
livro Desgraa e Sorte: "Sabendo que Va das
virtudes sociais so vcios medrosos, cremos ser
menos ignbil o assalto brusco a um rico do que a
condenao cautelosa da fraude. Diferente de muitos
que misturam a probidade deles espessura do
cdigo, no querendo adaptar a minha inteligncia
malandragem, me fiz bandido". O ladro Giacosa
dizia que h duas justias no mundo: a "natural", ou
seja, a que praticava quando dava a alguns pobres
uma parte dos objetos roubados, e a "composta", isto
, a protegida pela lei social, a que ele no ligava.
Todavia, mister convir que a idia do justo e do
injusto no apagada, plenamente, em todos os
delinqentes, mas esta se torna estril, porque mais
comprimida na mente do que sentida no corao e
sempre sufocada pela paixo e pelo hbito.
Prevost, falando do autor ainda desconhecido dos

homicdios cometidos, dizia: "A este a guilhotina no

deve faltar". Lemaire dizia: "Sei que fao mal; se
algum viesse a mim e me dissesse que fao bem, eu
lhe responderia: "voc um canalha como eu, mas
no por isso, seguiria o bom caminho". Nota-se que
as meretrizes repelem a leitura de livros obscenos,
como os condenados priso repelem os relatos de
aes injustas ou infames. Uma prova que muitos
compreendem ser do mau caminho, ns a temos
tambm ao ver os filsofos do crime e os ladres
enriquecidos, assim como as prostitutas, fazendo todo
o possvel para que seus filhos no os sigam na triste
carreira. Que mais? H os que ainda prevendo as
penas no s as olham com desdm, mas as tomam
como razo da mais refinada crueldade. Raffaele
Perrone, junto com seu irmo Fortunato, se alterando
com um tal Franchi, golpearam-no a marteladas.
Raffaelle vendo que a vtima ainda dava sinais de
vida, pisoteou-o dizendo: "Voc no est morto?
Tanto que devo pegar por voc 25 ou 30 anos de
galera, ento quero acabar com voc!"
No o critrio, nem a conscincia da verdade, nem o
sentimento jurdico, em suma, que falta sempre a eles,

se bem que se revela a atitude de conformar-se a este

critrio. Disse Horwick: "Uma coisa ter
conhecimento terico de um fato, outro agir em
conseqncia; porque o conhecimento se transforma
em desejo voluntrio, como os alimentos em carne e
sangue, o qual requer um fator: o sentimento; e este
falta nele habitualmente. Quando so reunidos e que
s o sentimento deles no se oponha, mas tenha um
direto interesse (vaidade satisfeita, maior segurana)
para fazer triunfar a justia, ento aplicam a energia
que usam para fazer o mal. Em uma reunio de jovens
ladres, promovida em Londres por um filsofo do
crime, foram saudados com palmas e aplausos os
reincidentes de 10 a 20 vezes, Um ladro condenado
pela vigsima vez foi acolhido como heri em triunfo.
Porm, quando o presidente entregou-lhe uma moeda
de ouro para trocar em dinheiro no banco, mas o heri
no retornou. A inquietao era grande e comearam
a gritar em coro: "Se no voltar, ns o mataremos,
mas ele retornou com a soma devida, para alegria
geral. Este lado bom das paixes deles pode colocarnos no caminho para obter a melhoria do delinqente,
tomando-o pelo lado da paixo e do capricho mais do
que do lado da razo; mais com a comoo, com a

estratgia dos sentimentos do que com a ginstica

intelectual ou com a catequizao pedantesca, como
se faz (com desperdcio de tempo e de dinheiro) nas
prises.
Assim, Anderson, condenado perigoso, considerado
incorrigvel, tornou-se um cordeiro quando
Moconoch o empregou para domar touros selvagens,
e retornou a ser o terror da colnia penal quando foi
reconduzido cadeia e ao cio. Em Moscou,
colocaram para julgar os atos dos delinqentes, os
prprios companheiros, e foram encontrados vereditos
de fazer corarem os nossos jurados. Uma vez, tendo
cometido pequeno furto um delinqente jovem
instigado por um velho ladro, foi ele condenado a 40
chibatadas e o velho ladro a 80. Os ladres de
Londres so exatssimos nas reparties, e quando
algum se mostra infiel morto ou denunciado
polcia. Na Ilha de Santo Estevo, em 1860, os
condenados, deixados a si mesmos, para no correr o
perigo de morrerem de fome com o furto das escassas
provises e de serem trucidados todos pelas lutas
intestinas entre puglieses e calabreses, lutas que uma
custdia regular no poderia moderar, formularam um

cdigo draconiano composto pelos chefes dos

partidos rivais que foi aplicado por estes ltimos com
extraordinria severidade. Assim, Pasquale Orsi, por
um leve furto de farinha, foi condenado a 50
chicotadas e trinta dias de restrio. Um outro, que
tinha roubado duas bengalas de um companheiro foi
condenado a girar por toda a ilha com essas bengalas
amarradas no corpo. Era condenado morte quem
matasse um companheiro, quem somente ameaasse e
ofendesse a pessoa e o patrimnio dos guardas ou dos
"ilhus". Essa norma salvou a honra das mulheres e a
vida dos guardas, e foi a causa da morte de vrios
condenados. Por exemplo, um tal de Sabbia tinha
roubado uma cabra. Descoberto, pregva em vo de
pagar o crime com uma multa em dinheiro. A cabra
no se paga em dinheiro mas com sangue, disse o
condenado encarregado de neo-jurista. Em seguida,
com golpes furiosos de pedra e estilete matou-o e
jogou o cadver pelos despenhadeiros da ilha. A
cabra, colocada no meio do ptio, serviu de terrvel
exemplo aos ladres. Dois amigos de Sabbia tiveram
a vida poupada a muito custo porque demonstraram
iseno de cumplicidade no furto. Um certo Centrella,

acusado de ter posto a mo no que no era seu, tendo

provado luminosamente seu libi, foi absolvido
depois de longa deteno, mas foi expulso da
comisso legislativa, da qual era membro, pois que
essa comisso no queria que um seu membro tivesse
sido posto sob suspeita por ter infringido o cdigo de
honra.
7. Injustia recproca
No que essa espcie de moral e de justia relativa,
sada de improviso no meio de uma coletividade
injusta seja forada e efmera. Quando, em vez de ser
favorecido, for prejudicado o interesse de algum, ou
se a desordem provoca paixo, ento este critrio de
verdade, que no se apia no senso moral, chega
rapidamente. Ao contrrio do que muitos crem, os
delinqentes, na maioria das vezes, faltam lealdade
com os prprios companheiros e at com os
cmplices da mesma famlia. Enquanto eles acham
ignbil e infame a delao, quando conseguem, a
dano de outrem, por uma dessas contradies que se
observa muitas vezes no corao humano, no
hesitam em delatar os outros. O que um instrumento
precioso para a justia, uma das causas das

contnuas turbulncias e das vinganas que ocorrem

nas prises. Esses delatores agem para melhorar um
pouco a sua posio ou para piorar a inveja dos
outros, e no serem os nicos a sofrer, ou para vingarse de uma verdadeira ou imaginria delao. O
clebre chefe assassino Haas declarou que ele
arrebanhava cmplices exatamente para no ser, no
caso de ser descoberto e preso, condenado sozinho.
No processo Artus, em Belluno, era horrvel ver os
filhos ladres deporem contra o pai, apontando as
circunstncias mais agravantes, inventando at
falsidades. Entre os ladres, escreve Vidocq, poucos
h que no consideram uma sorte ser consultado pela
polcia. Quase todos se desdobram em quatro para dar
a ela prova de zelo. Os mais zelosos eram os que mais
tinham a temer por prpria conta. Alm do mais, os
ladres no tm inimigos mais cruis do que os
antigos condenados, que aplicam o mximo cuidado
na priso de um amigo. Na falta de fatos verdadeiros,
so capazes de imaginar outros, e, o que mais
estranho, so capazes de atribuir aos outros os
prprios delitos, mesmo com o risco de eles valerem
contra si mesmos.

A este respeito, uma certa Bailly e um certo Onaste

foram condenados trs vezes por delitos que tinham
declarado como sendo dos outros. Os ladres de
Londres, que tanto se revoltam conta os delatores, so
os primeiros a trarem-se uns aos outros. Lacenaire, ao
denunciar os seus cmplices, apontava circunstncias
que podiam causar danos a ele prprio, Bouscaut fez
prender todos os companheiros dos famosos bandos
de incendirios da Frana. Caruso foi nosso auxlio
mais til contra os bandidos; por pouco no causou a
priso de Crocco.
Burke, perguntado por Hare como faria se faltassem
as vtimas, respondeu: "Em todo caso, restam nossas
mulheres e nossos cmplices". Dos nossos chefes de
bando, que eu saiba, s Schiavone tratava com justia
os seus pouco honrados supervisionados. Os demais
eram prepotentes e injustos com os prprios
cmpjices. Coppa, por leve falha degolou vinte
sequazes. Fuzilou o irmo por ter demolido um
casebre sem sua ordem. Nesse mesmo sistema
adotado pelos presidirios de Santo Estevo, uns
causaram ferimentos a outros, por vingana, tendo
ocasionado famoso processo. Precisamente o chefe

dessa estranha comisso "jurdica", para vingar-se de

um certo Fedele, que, cioso de sua fora muscular,
mostrava- se pouco respeitoso, apunhalou-o com a
prpria mo, proibindo a uma patrulha que o
surpreendera na prtica do crime, de dar notcia a
algum. To frgil e inconstante nos malfeitores esta
honestidade relativa, essa pseudojustia, que nasce s
de um momentneo interesse ou de uma fugaz paixo,
mais violenta, mas menos ignbil.
8. Comparao com os dementes
Se ns compararmos a moral dos delinqentes com a
dos dementes, encontraremos curiosas diferenas e
analogias. O demente mais raramente nasce maldoso
e imoral. Ele assim se torna em uma determinada
poca da vida, seguindo-se a uma doena que muda
ou modifica o seu carter, e que o assemelha ao
criminoso. Ele sente algumas vezes remorso, orgulhase de seus delitos, ou declara sentir-se constrangido
vida torta, malgrado sua vontade. Se comete um
delito, reconquista, quase por uma crise remota, a
lucidez de idias e o senso do justo, que o leva a
confessar nos tribunais, no com o cinismo do
delinqente mas com a expanso de pecador
arrependido. O que dissemos acima parece ser o caso

de Verger, da A.R., de Livi, de Dossena di Biffi. Eles

se puseram sob o manto dos companheiros da priso
ou dos advogados, dissimularam o prprio delito
(Verzeni, Farina), no expuseram nunca a habilidade
nem a tenacidade do delinqente habitual.
Quem mata por uma violenta comoo de nimo,
enquanto se torna comum a imprevidncia de todo
acontecimento futuro, difere pelo sbito
arrependimento que se segue ao delito e pelo desejo
de dar um desafogo com o fato de denunciar-se
justia.
9. Comparao com os selvagens
Nenhum remorso porm apresenta o homem
selvagem; este normalmente se gaba de seus delitos.
Para ele, a justia sinnimo de vingana, de fora.
Para os gauleses (Csar: De Bello Gallico), os furtos
cometidos fora da cidade no representavam infmia.
Entre os albanos o homicdio no delito; forte quer
dizer justo, e dbil quer dizer feio. Schipetaro se
gabava de haver roubado, como se tivesse praticado
uma ao herica. Os sciias olham o vcio como se
fosse virtude; o homicdio com rapina um meio de
se distinguir. Nas danas, nas festas, o guerreiro conta

os assassinatos cometidos e se cobre de glrias.

A antropofagia um dos costumes mais comuns dos
selvagens. O homem nas Ilhas Feege referido como
longo porco. Na Austrlia, Obfield no encontrou
sepultura de mulheres e concluiu disso que os pais e
os maridos as matavam antes que ficassem velhas e
magras, e de mau sabor. Poucas delas foram
encontradas vivas, sem que estivessem marcadas de
cicatrizes pelo corpo. Na lngua dos peruvianos
"mirca" significa comer os prprios pais. Na
mitologia deles havia um deus para os parrici- das
antropfagos: "mircikcoyllon". O habitante da Nova
Zelndia usa uma horrvel palavra, que, traduzida
significa matar uma criana nas vsceras da me, para
depois com-la. Entre os feegis, matar os genitores
um costume. Os filhos, quando crem chegado o
tempo, do o aviso a eles, e depois, em companhia
dos parentes, matam-nos e montam uma lauta mesa.
Em Taiti, o infanticdio era quase um costume
religioso, cujas mes matavam cerca de dois teros de
seus filhos. Os patagnios costumam alimentar-se da
perna dos inimigos, e, quando h falta destes, pegam
as mulheres mais velhas da tribo, sufocam-nas na

fumaa e as comem totalmente. Os bechuanos quando

querem prender um leo no lao, desses que apreciam
a carne humana, jogam na fossa como isca uma
mulher e um menino.
10. Origem provvel da justia
Certamente foi s do dano geral causado pela
prepotncia de poucos que deve ter nascido a primeira
idia da justia e da lei. Neste aspecto, o curioso
cdigo inventado pelos presidirios de So Estevo,
pela gravidade das penas recorda muito bem as leis
medievais e a dos povos primitivos. Por ele, pode-se
mostrar por qual srie de eventos necessrios tinham
sado os cdigos dos povos brbaros, como revela um
novo ponto de analogia entre os selvagens e os
delinqentes.
14. Jargo (Gria)
1. Atributos substitutos - 2. Documentos histricos .
3. Desfigurao de palavras - 4. Palavras estrangeiras
5. Arcasmos - 6. Caracteres e ndole das grias 7.
Difuso 8, Gnesis do jargo - 9. Gria em sociedades
10. Caracteres: extravagncias - 11. Causa: contato
12. Causa: tradio -13. Causa: atavismo 14. Causa:
prostitutas - 15. Dementes

1. Atributos substitutos
Um dos caracteres particulares do delinqente
contumaz e associado, como acontece sempre nos
grandes centros, o uso da linguagem toda particular,
em que o lxico mudado completamente, enquanto
no costume geral, o tipo gramatical e sinttico
conserva-se ileso. Esta mutao vem de vrios modos.
O mais prximo e curioso, e que aproxima a gria
lngua primitiva, o de chamar o objeto pelos seus
atributos, como "saltador" por cabrito, "magra" ou
"certa" a morte. O jargo que auxilia o filsofo para
penetrar nos segredos do nimo dessas infelizes
criaturas, mostrando-nos, por exemplo, que idia se
faz da justia, da vida, da alma e da moral. A alma, de
fato, chamada de "falsa", a vergonha de
"vermelhona" e "sanguinosa", "vu" o corpo,
"veloz" a lua. O advogado chamado de "branco",
como aquele que deve limpar a culpa deles. Algumas
vezes, a transformao metafrica consiste em
processo que se poderia dizer de "semelhana
derrubada", como por exemplo, "sabedoria" por sal,
por influncia do sentido de lngua salgada dos
maledicentes, prpria dos delinqentes, mais ricos de

esprito do que de juzo. Outro exemplo a locuo

"engolir um periquito", significando tomar um gole de
absinto, lembrando a aluso cor, j que ambos so
verdes. As meretrizes recebem o nome de "hotel",
aluso a que todos podem usar desde que paguem.
2. Documentos histricos
s vezes, a mudana de nome constitui verdadeira
medalha histrica que mereceria ficar na lngua
comum, em parte consegue. Muitas expresses da
lngua de malandros penetram na lngua erudita.
Muitas palavras foram criadas, como entre os
selvagens, por onomatopia, como "tique- taque",
designando relgio. Outras transformaes consistem
em automatismos resultantes de repetio de slabas,
combinados com supresses, metteses e outras.
3. Desfigurao de palavras
Outra fonte desse lxico vem da desfigurao fontica
das palavras, mais freqentemente por um desses
grandes processos que o grande Marzolo chamava de
falsa reduo etimolgica. Outras deformaes so
devidas pela juno de desinncias aumentativas, e
principalmente pejorativas. Quando se trata de
esconder o significado de um vocbulo, a gria no

evita along-lo; com a intercalao de alguma slaba,

segundo normas fixas; isso alonga sempre a palavra.
A tendncia mais comum , porm, a de abreviar.
4. Palavras estrangeiras
As palavras estrangeiras so fonte vasta do lxico:
hebraicas no jargo germnico; alemes e franceses
nos italianos; italianos e ciganos nos ingleses. A
lngua hebraica, ou melhor, a judia, deu a metade das
palavras do jargo holands e cerca de um quarto do
alemo: eu contei 156 no conjunto de 700.
5. Arcasmos
O mais curioso contingente dos jarges dado pelas
palavras antiquadas e perdidas completamente nos
lxicos vivos. Um avano arcaico que recorda at os
tempos dos hierglifos o termo "serpente" para
designar "ano", como o sbado o "dia do velho" e
terra "me"; e ainda "brevirio" por letra.
6. Caracteres e ndole das grias
Esses arcasmos so tanto mais singulares quando se
pensa na grande mobilidade e mutabilidade das
expresses de gria. Por isso vi em Pavia e Trino
introduzidas e mudadas grande quantidade de
significados, como por exemplo, "gr" por ladro,

"michigo" por rapaz, "pilaa" por dinheiro, "spiga" por

rua, "gian" por soldado. E importante notar a estranha
riqueza de sinnimos por certos objetos que mais
interessam aos delinqentes, e assim se revela o
ntimo do nimo deles. Assim Cougnet e Righini
encontraram 17 palavras para designar "guarda! Ou
"policial". ,
O jargo francs tem 44 sinnimos de embriaguez, 20
de beber e 8 de vinho, enquanto tem 19 para gua e
36 para dinheiro. Os delinqentes tm necessidade de
bons olhos (e ns vimos que tm olheiras mais
capazes). Por isso chamam os olhos de "ardentes",
"miragem" e outros. H tendncia para animalizar,
bestializar as coisas humanas: pele "couro, boca
"bico", brao "asa". Malgrado tanta sinonmia e
tanta transferncia de sentido, malgrado no esteja
sujeito a controles, malgrado s mltiplas fontes de
que deriva, longe de ser rico, o jargo pobre. O
trabalho de purificao que numa lngua vem, em
parte, por obra da autoridade constituda e
reconhecida, academias, literatos, professores, que se
cumpre s pelo uso, por uma espcie de seleo feita
no seu vocabulrio. Muitas locues tm vida

efmera, e, nascida de um capricho ou de uma

circunstncia, morre com esta. Causa tambm da
pobreza e da carncia das idias est na imbecilidade
dos delinqentes, mais ricos de esprito do que de
talento.
7. Difuso
Outro carter curioso do jargo a ampla difuso.
Enquanto toda regio da Itlia tem dialeto prprio e
um calabrs no pode compreender o dialeto
Lombardo, os ladres da Calbria usam o mesmo
lxico usado na Lombardia. Assim, os dois chamam o
vinho de "claro", o po de arton, camisa de "lima". O
jargo de Marselha igual ao de Paris. Esse fato, se
fcil de ser compreendido na Alemanha e na Frana,
bem menos compreendido na Itlia, principalmente
na Itlia de alguns anos atrs, dividida por barreiras
polticas e alfandegrias.
A analogia mais estranha quando se v estender-se
entre povos diversos: o italiano e o alemo chamam
de "bran- quinha" e "blanker" a neve, tanto que
Borrow chegou dvida de que todas as linguagens
ardilosas devem ter a mesma origem. A explicao,
ao menos pelas muitas semelhanas ideolgicas, est

na analogia das condies. Realmente, o jargo dos

tugs indianos apresenta completa semelhana
ideolgica com os nossos, e est excludo claramente
todo relacionamento deles com os nossos velhacos.
Quanto semelhana fontica, mais rara, contribui a
contnua mobilidade dos criminosos, que, ou para
fugir Justia e para surpreender suas vtimas, ou por
uma verdadeira paixo de vagabundagem, mudam
sempre de residncia, e importam as expresses de
um pas em outro.
8. Gnesis do jargo
Todos explicam a origem do jargo do malandro com
a necessidade de fugir s investigaes policiais.
Certo que esta foi a principal causa, especialmente
pela inverso das palavras que tenham uso muito
comum e na constituio de nomes com pronomes
diferentes, como "mame" por eu. No dialeto sardo, o
jargo se chama "cobertanza".
Se o jargo no for a gnese espontnea, certamente o
organismo e a natureza tm semelhana com as
lnguas e os dialetos; estes so formados e deformados
por si mesmos, de acordo com o lugar; o clima, os
costumes e outros contatos. E assim os jarges no

so, como se cr, um fenmeno excepcional mas

universal. Todas as profisses tm seu jargo prprio,
que, da aplicao tcnica, se estende a outras de
qualquer natureza. Por exemplo, um mdico nos dir
que o amor um vcio cardaco, um qumico que seu
amor est a 40 graus.
9. Gria em sociedades
A tendncia para formular um jargo prprio se v
nos indivduos detidos numa mesma operao
criminosa, mormente se houver algum equvoco, e
mais naqueles constrangidos a uma vida nmade ou a
uma deteno temporria e submetidos a sujeio, ou
em face do pblico. Com a linguagem especial
afirmam a prpria vida comum; ou se subtraem
vigilncia de outrem. Assim encontrei, numa mesma
coletividade, uma gria de faxineiros, outra de
vinhateiros, dos lixeiros, dos pedreiros, gria anloga e
freqentemente idntica dos criminosos.
Quantos no devem sentir impulso de formular em
uma linguagem particular as prprias idias, uma
gente que tem hbitos, instintos to especiais e que
tantas pessoas tm a temer e a enganar! Acrescente-se
que essa gente se rene sempre nos mesmos centros,

prises, prostbulos, hotis, e no admitem sociedade

com aqueles que no tenham a mesma tendncia. Uns
com outros se confraternizam com impre- vidncia e
facilidade extraordinrias, encontrando exatamente na
gria uma forma de reconhecimento, uma palavra de
ordem. Se no usassem seu jargo, a necessidade de
expandir-se tumultuosamente, que uma das
caractersticas deles, se exporia muito cedo s
investigaes policiais e previdncia de suas vtimas.
10. Caracteres: extravagncias
Deve ainda contribuir para a propagao da gria a
grande mobilidade de esprito e de sensaes, para as
quais, juntada uma palavra nova, nas muitas
circunstncias da orgia, ou frase estranha, absurda
mesmo, mas vivaz, picante ou extravagante, para
fazer o jargo transmitir-se. E, depois, o eternizam em
sua linguagem.
Como os pedantes recolhem amorosamente erros
gramaticais ou expresses mais raras no uso comum,
assim os delinqentes enriquecem a linguagem de
algum estudante- zinho perdido no meio dples.
Tendem a colocar essa linguagem em circulao e
enaltec-la. Ela estimulada pelo esprito

epigramtico e irnico, que se compraz com as que

vai encontrando, tanto mais quando sejam estranhas,
obscenas e extravagantes.
A tendncia s transformaes fonticas, como se viu
nos exemplos aqui referidos, quase sempre irnica e
boba. Porm, a ironia se manifesta tambm com
relao idia sem implicao com a palavra, nem
com a homofonia, nem com aproximao fontica.
Essa propenso que se v no lado ridculo dos fatos
conseqncia do humor hilrio e extravagante, que
constatamos nos ociosos e vagabundos, classe de
indivduos em que se recrutam tantos delinqentes e
que so os verdadeiros divulgadores do jargo.
Damos exemplos de aluses irnicas nas quais a
mente no foi guiada pela analogia do som, mas da
relao de idias.
11. Causa: contato
H participao, e considervel, dos contatos com
pessoas estranhas regio ou coletividade, que
abriga a infortu- nada e quase sempre nmade
profisso. Isto explica parcialmente a freqncia de
palavras hebraicas e ciganas nos jarges alemes,
ingleses, etc. De outra parte, esses contatos poderiam
esclarecer a unidade do jargo italiano, no meio da

variedade de seus dialetos.

Causa: tradio
Mas, quanta influncia tem a tradio, transmitida de
sculo em sculo; bastaria para demonstrar as curiosas
palavras bem antigas, encontradas no jargo, como
"arton", "lenza", etc. a que acenamos pouco atrs e as
aluses a fatos histricos quase esquecidos. As trs
locues: "passer em lunete" (passar pela lua), "faire
um trou la lune" (fazer um buraco na lua), "montrer
le cul" (mostrar o traseiro"), que o jargo adota como
sinnimo de "falir", pertencem tradio histrica.
Foi a pena e castigo dos falidos mostrar as partes
traseiras em pblico e bat-las no cho. Em Florena,
no Mercado Velho, conservou-se at h pouco (e
talvez se conserve ainda) a pedra sobre a qual se fazia
sentar os falidos, chamada popularmente de "pedra
dos falidos" ou "pedra dos caloteiros". Associam-se
s trs expresses precedentes, como efeito de
tradio "andorinha de praia" por "policial". A praia
era local dos suplcios.
Esta influncia da tradio confirmada pelo fato de
que o jargo, exatamente com as expresses atuais,
remonta poca antiqssima, encontrando-se traos

dela at em 1350 na Alemanha (Av-Lallemant). O

lxico do jargo intitulado "modo novo de entender a
lngua zerga", publicado em Veneza, em 1549,
mostra-nos como quase todas as expresses usadas
naquela poca conservam-se ainda como "maggio" =
Deus; "perpetua" alma, "cantare" falar,
"drago" = doutor.
Como esses infelizes, que no tm famlia, possam
transmitir to fielmente as tradies e expresses, no
bem compreensvel. Contudo, fato anlogo, mais
evidente, est nas tatuagens. Oferecem ainda uma
espcie de hierglifos, chamados "zink", sinais que
usam os incendirios para revelar o lugar de encontro
ou apontar o lugar do golpe, e que foram transmitidos
de tempos bem antigos, talvez anteriores s escrituras
(Av- Lallemant). E no vemos, por outro lado, entre
os soldados e marinheiros, estes tambm sem famlia,
e muitas vezes sem ptria, revelarem-se usos e
tradies de tempos muito remotos?
13. Causa: atavismo
Acima de tudo pode o atavismo. Eles falam
diversamente porque sentem diversamente; falam
como selvagens porque so selvagens, vivendo no

meio da florescente civilizao europia. Adotam,

ento, como os selvagens, freqentemente a
onomatopia, o automatismo, a personificao dos
objetos abstratos. E vem em minha ajuda nisso as
belas palavras de Biondelli:
"Por que os homens de vrias estirpes, separados por
barreiras naturais e polticas, nos secretos
concilibulos, seguiram o mesmo caminho, e
formaram secretamente mais lnguas, ainda que
diferentes no som na raiz, mas se fizeram idnticas na
sua essncia! O homem estpido, privado de senso
moral e abandonado s perversas inclinaes naturais,
que forma uma nova lngua, pouco diferente do
homem selvagem, que faz os primeiros esforos na
sociedade. Nas lnguas primitivas abundam as
onomatopias: os nomes de animais so expressos no
jargo do mesmo modo, embora figurado".
Eu acrescentarei (e talvez serei muito ousado) que at
a desfigurao pela reduo etimolgica, e pela
inverso da slaba, natural na lngua, como por
exemplo, "lobo" de "wolf", e tambm a fuso de dois
significados etimolgicos: cabelo de "caput" (cabea)
e plo de "pilus". Por isso as expresses de jargo,

como "mame" (terra) que reproduzem a mitologia da

deusa da fartura, e de "serpente" (ano), que renova o
hierglifo egpcio, eu o interpretarei, antes da
pesquisa dos eruditos, como retorno psicolgico da
poca antiga.
14. Causa: prostitutas
Parece que as prostitutas, embora umas sejam tanto
parecidas com os delinqentes, no tm propriamente
um jargo, mas o tinham nos tempos antigos. A
lngua ertica do sculo XVI era verdadeiro jargo
das prostitutas: o ato sexual tinha 300 sinnimos, as
partes sexuais 400, prostituta 103 e era nos tempos da
antiga Roma, onde elas tinham um jargo de gestos.
Segundo se refere Sneca, introduzindo o dedo mdio
na outra mo fechada alude-se sodomia. Alguma
parte do jargo usada, ainda hoje, nos prostbulos:
bastaria recordar a freqncia de palavras que aludem
a coito. A prpria prostituio de alto bordo de Paris
tem uma espcie de jargo, como "cocote" = galinha,
designando uma prostituta ou mulher por demais
liberal. "Pre Douillard o mantenedor de uma
mulher (coronel); "pisteur" (corretor de hotis) o
homem que segue a mulher pela vida.

15. Dementes
Nos dementes no se encontra um jargo, mas a
criao freqente de palavras por homofonia e
palavras novas, sem causa, especial para eles. E
aqui me apraz citar algumas notas de um observador,
que, malgrado no seja alienista, viu mais longe que
muitos alienistas. A linguagem burlesca d muitas
vezes uma idia sem nexo aparente. Pode-se dizer que
h falta de nexo? No! O demente v na sua frvida
imaginao certas relaes de idias que escapam de
ns, talvez por serem muito ligeiras, fugazes,
longnquas. Lembro- me de um jovem francs afetado
pela demncia, para quem a famlia tinha dado um aio
vigilante sacerdote de nome Tardy, que o jovem no
apreciava, por outro lado, um timo e respeitvel
homem. Aps algum tempo, o jovem passou a
chamar seu preceptor com o nome de "Viciatus" sem
que ningum pudesse compreender que nexo poderia
haver entre esse vocbulo latino e a austera pessoa a
quem era aplicado. Aps alguns anos, conseguiram
descobrir que num dicionrio latino-francs do irmo
do jovem demente, a palavra "vi- ciatus" estava
traduzida "abastadi", que o demente entendeu " bas

Tardy", ou seja, a mesma pronncia de "abastardi". O

viciatus era a.traduo de uma homofonia. Nem o
delinqente nem a prostituta podem ser considerados
como dementes; por isso que so dirigidos
conscientemente vida torta. Os delinqentes tm
porm alguma parcela de demncia. As prostitutas por
uma imaginao desequilibrada, pela irritabilidade
imbecil, mas ambos pela vaidade exuberante, por
aquele sentimento que se poderia chamar com a
expresso de Taine: "hipertrofia do eu". E ainda a
linguagem deles o prova, com a abundncia das
metforas, com os ousados traslados, com as
seqncias das homofonias, jogo de palavras,
trocadilhos, com um lirismo de idias em que a razo
de quem friamente o examine, se vai perdendo. A
frase "ter as idias descoordenadas", eufemismo da
lngua vulgar para indicar o estado mental do
demente, muitas vezes aplicvel tambm ao
delinqente.
15. Associao Para o Mal
1. Banditismo, mfia e camorra - 2. Sexo, idade,
condio 3. Organizao - 4. Camorra 5. Mfia 6.
Cdigo dos criminosos

1. Banditismo, mfia e camorra

Essa associao para o mal um dos fenmenos mais
importantes do triste mundo do crime, no s porque
no mal se verifica a grande potncia da associao,
mas porque da unio dessas almas perversas brota um
fermento maligno que faz ressaltar as tendncias
selvagens. Essas tendncias, reforadas por uma
espcie de disciplina e pela vaidade do delito, impele
a uma atrocidade que repugnaria maior parte dos
indivduos isolados.
Como seria natural, tais sodalcios se formam mais
amide onde abundam os malfeitores, com a
importante exceo de que eles refreiam a tenacidade
e a crueldade em certos pases, transformando-os em
associaes equvocas, polticas ou mercantis. O
objetivo das associaes maldosas quase sempre o
de apropriar-se do alheio, associando-se com bom
nmero de pessoas exatamente para fazer frente
defesa legal. Outrora, foram notadas associaes para
abortos, para envenenamento, e, em alguns lugares,
foram notadas para a pederastia, que encobriam o
vcio com a aparncia de ternura, e at mesmo para o
homicdio sem fins lucrativos, s pelo prazer de fazer

o sangue jorrar, como foi o caso dos "Esfaqueadores

de Livorno", e ainda para o canibalismo e o estupro
por fanatismo religioso dos sicrios russos.
1. Sexo, idade, condio
As condies dos malfeitores associados
correspondem, naturalmente, s do maior nmero de
delinqentes. Os do sexo masculino tm a mxima
predominncia, embora se encontrem
esporadicamente bandos chefiados por mulher, como
o de Luiza Bouviers, que dirigiu por volta de 1828
um bando de ladres. Veremos nas mulheres, porm,
inclinao para males domsticos; predominavam h
tempos em Roma e Paris associaes para o
envenenamento. A idade dos malfeitores quase
sempre a da mocidade; entre 900 bandidos da
Basilicata e a Campnia 600 eram menores de 25
anos.
1. Organizao
Observa-se que muitos bandos de malfeitores, embora
inimigos da ordem e da sociedade, apresentam uma

espcie de organismo social. Quase todos tm um

chefe, armado de poder ditatorial que, como nas tribos
selvagens, depende mais de seus dotes pessoais do
que da turbulenta aquiescncia dos demais, e todos
tm afilhados externos ou protetores em caso de
perigo.
Algumas vezes, notou-se nos grandes bandos
verdadeira subdiviso de trabalho. Um atua como
carrasco, outro como chefe, como secretrio, como
caixeiro-viajante, alguma vez enfermeiro ou mdico.
Todos seguem uma espcie de cdigo ou de ritual,
que, mesmo sendo impessoal, formado
espontaneamente e no por escrito, seguido risca.
Entre bandidos de Ravena havia uma espcie de
hierarquia; estes, como tambm os camorristas,
chamavam de "mestre" os seus chefes, e, antes de
deliberarem sobre algum fato atroz, faziam juramento
sobre um punhal. Antes de matar, mandavam
freqentemente um aviso vtima, com ameaa
simblica.
4. Camorra
A mais completa organizao dada por esse bando
perverso, que domina Npoles, com o nome de

Camorra. Constitui-se quando se agrupam vrios

presidirios e ex-presidirios; em pequenos grupos
independentes entre si, mas sujeitos a uma vida
hierrquica.
A Camorra no podia tomar graves providncias sem
consultar os membros reunidos em assemblia, que
discutia com a mesma gravidade e acerto as pequenas
mincias como as questes de vida ou de morte.
Assistido por um auditor, um tesoureiro e um
secretrio, o menos ilustrado de seus subordinados,
deveria indicar o desafeto, regular as lides, propor
assemblia as punies que variam da perda parcial
ou total dos despojos, os roubos, censura ou at
morte, ou mesmo ao perdo. Assim chamado o fruto
das regulares extorses dos jogadores, dos bordis,
dos vendedores de melancias, de jornais. Mais do que
todas essas, as dos prisioneiros, que eram o mais
aproveitado provento; bastava entrar um na priso,
deveria pagar o "leo para a madona"; pagava um
dcimo de todos os seus haveres. Devia pagar para
beber, para comer, para jogar, para vender, para
comprar. Os mais desprotegidos eram constrangidos a
vender a metade de sua refeio ou parte de sua roupa

para poder fumar ou jogar. O cdigo deles no era

formulado nem escrito, mas nem por isso deixava de
ser seguido minuciosamente. O condenado no podia
matar um colega sem a permisso do "capo". No
podia relacionar-se com a polcia. Era condenado
morte quem trasse a "sociedade" ou roubasse ou
matasse sem ordem dos chefes ou que violasse a
mulher deles.
Tambm morria quem recebesse ordem de matar e
no a cumpria.
5. Mfia
A Mfia uma variante da Camorra, com mais
intensidade no segredo e incidncia em classes mais
superiores. Atua mais fora das prises e em nveis
mais elevados, Os mafiosos usam linguagem
hermtica e concisa. Fielmente seguem todos as
regras do seu cdigo, annimo, terrivelmente
obedecido, da "OMERTA", revelado por Crudeli e
Maggiorani e que se expressa em certos ditados
populares, como "a quem nega o po, voc nega a
vida". Os artigos principais desse cdigo so:
absoluto silncio sobre os delitos cometidos por
outrem, a obrigao de prestar falso testemunho para
confundir a Justia, opor-se polcia para fazer

apagar os traos, andar armado, travar duelo a

qualquer pretexto, reagir toda ofensa. Deveria
ajudar cada irmo mafioso a reagir s ofensas e ajudar
os que cassem nas mos da Justia e formar um
peclio para custear a defesa deles. A entrada de novo
membro da Mfia obedecia a um ritual. No perodo
de iniciao era chamado de "compare" (compadre)
numa sesso especial da "assemblia dos scios".
O novo "companheiro" apresentava-se perante dois
"irmos" junto a uma mesa em que se encontra o
retrato ou a pintura de um santo ou de uma santa e
lhes estende o brao direito. Os irmos fazem um
ferimento na mo ou no brao do companheiro que
derrama sangue sobre a imagem do santo. Depois,
com a chama da vela, queima o retrato. Faz o
juramento de servir Mfia ante as chamas do retrato
do santo. Quem faltasse ao juramento era declarado
"infame", o que significa ser condenado morte
dentro em breve, ainda que esteja preso. Alguns se
suicidam ou enlouquecem pelo terror do futuro.
Algumas dessas organizaes, baseando-se na
singular tenacidade ritual e na tendncia
cavalheiresca, ou no colorido poltico ou religioso que

algumas vezes assumiam poderiam lanar dvidas

sobre sua natureza essencialmente criminosa. E fato
patente que elas mostraram alguns lampejos de
generosidade, como por exemplo, com os prisioneiros
polticos, sob o Governo dos Bourbons. Como j
vimos, ofereceram eficaz proteo aos mais dbeis,
mas essa proteo como um verniz para encobrir as
aes maldosas, para combater as leis repressoras do
crime, sob o manto de combater o Governo. E,
realmente, os camorristas e mafiosos se ligaram aos
revolucionrios nos tempos do Governo dos
Bourbons, e a outros movimentos de oposio. Por
outro lado, os mais refinados malandros sempre
tiveram uma certa aurola de cavalheirismo, um
pouco pela generosidade que comumente caracteriza
o homem muscu- loso, um pouco pela necessidade de
ter a simpatia do povo simples, que lhe d socorro e
abrigo. No fundo, a Camorra e a Mfia so variantes
da malandragem vulgar. Basta dizer que os
camorristas e os mafiosos apresentam os caracteres
prprios dos delinqentes comuns, como por
exemplo, gostam de usar jias e anis, vestir quase
que um uniforme, usam a gria peculiar deles,

chamam de irmo seus colegas de delinqncia,

beijam-se entre si.
A Camorra e a Mfia tm sua sede principal nas
prises, como a maioria dos delinqentes do crime
organizado. Entretanto, eles se mostram implacveis
para com os inimigos.
6. Cdigo dos criminosos
A inquieta balela de nosso sculo penetrou nas
organizaes criminosas. Por isso, creio que se
observou em nosso tempo verdadeiro cdigo escrito
numa quadrilha de Paris; esse cdigo limita a 14 o
nmero de membros e impe certos mtodos
operacionais na prtica dos crimes, como
desembaraar de roupas que possam constituir
indcios ou traos da ao ou sapatos que rangem,
caminhar para trs para iludir as investigaes, usar
apelidos ou nomes falsos, no deixar anotaes do
prprio punho, evitar amantes duradouras, usar armas
s em caso de necessidade. A maior parte das
infraes a esse cdigo pode levar o infrator morte.
Na Espanha recentemente descobriu-se uma extensa
quadrilha com o nome de MO NEGRA, composta
por visionrios, que no viam soluo para a pobreza

seno nas catstrofes sociais. Seu cdigo declarava o

objetivo de defender os pobres e oprimidos contra
seus carrascos e exploradores de seu trabalho.
Projetam um verniz social, beneficente, pol- ticoideolgico, para encobrir as manifestaes de
perversidade e baixeza de suas operaes. A abertura
de seu cdigo traz um considerando filosfico: "A
terra existe para o bem-estar dos homens, que tm
igual direito de possu-la; o atual ordenamento social
em vigor inquo. Os trabalhadores produzem]! mas
so mantidos como escravos em sua terra pelos ricos;
por isso no se poder nunca nutrir um dio profundo
contra todos os partidos polticos, todos igualmente
desprezveis. Toda propriedade conquistada com o
trabalho de outrem ilegtima. A sociedade
declara os ricos fora dos direitos humanos, e, para
combat-los, todos os meios so bons, sem excetuar o
ferro, o fogo e nem mesmo a calnia". Vinham em
seguida os vrios artigos do cdigo, repetindo as
normas gerais da Mfia e da Camorra, prescrevendo a
obrigao de guardar segredo, de cumprimento dos
encargos impostos pela Mo Negra, sob pena de ser
considerado traidor, negar em pblico qualquer

ligao com a Mo Negra ou simpatia com sua causa,

passar pelo noviciado.
16. Dementes Morais e Delinqentes Natos
1. Justas hesitaes - 2. Estatsticas dos dementes
morais 3. Peso - 4- Crnio - 5. Fisionomia 6.
Insensibilidade dor 7. 7ato 8. Tatuagem 9.
Reao etlica - 10. Agilidade
11. Sexualidade 12. Senso moral -13. Afetividade
14. Altrusmo - 15. Vaidade excessiva - 16.
Inteligncia 17. Astcia - 18. Preguia - 19. Atividade
doentia 20. Pretenses de diferenas 21.
Premeditao - 22. Esprito de associao - 23.
Vaidade do delito 24- Simulao 25.
Sintomatologia da demncia moral nas outras 26.
Histologia patolgica da demncia moral 27- A
hereditariedade na demncia moral
1. Justas hesitaes
Antes de passar ao estudo do delinqente-demente,
devemos comear a tratar, ou melhor, excluir dessa
classe o delinqente moral, do qual j havamos
tratado ao estudar o delinqente-nato. Sobre o
primeiro, o nosso leitor ou o homem comum,
experimentar, certamente, grande repugnncia em

aceitar essa fuso. Assim achamos porque somos das

vrias geraes acostumadas a considerar o ru to
mais responsvel quanto maior for a sua culpa.
H em ns a necessidade de vingana e o temor de
deixar o ru livre, em razo de sua temibilidade, e
tambm no se conhecia ou imaginava outro modo de
paralisar os malefcios de sua ao, a no ser com o
crcere e a morte. Isto porque, enfim, o sentimento de
vingana e do medo, juntamente com o hbito, que
um dos maiores de nossos tiranos, modificavam
completamente nosso juzo e no nos deixavam entrar
em outra forma de explicao. Eu, como j fiz
referncia, estava ainda entre esses quando redigi as
duas primeiras edies desta obra, e at mesmo a
terceira. A origem, mais congnita ou na idade juvenil
do delito, sua maior difuso com a civilizao, os
grandes centros, a hereditariedade menos intensa da
demncia e da neurose, a aparente boa sade, a maior
robustez, estatura mais elevada, maior volume de
cabelos, a fisionomia especial, e as paixes e instintos
do ru-nato, recordam completamente a fisionomia, o
homem selvagem, bem mais que o alienado,
especialmente a preguia e paixo da orgia e da

vingana, que, quase sempre falta a este ltimo. Tudo

isto, unido ao horror instintivo diante da idia do
perigo social que parece causar a confuso de uns
com os outros, e a to perigosa complacncia da
prpria criao, me tinham convencido, antes e depois
que eu tinha colocado a luz, muito mais a diferena
do que a analogia entre aquelas duas infelizes
condies patolgicas da psique. E no meio ao mais
completo acordo de amigos e adversrios sobre este
assunto, o nico a no pr-se de acordo ou ser posto
era eu prprio. A sucessiva distino entre o
delinqente de ocasio e o habitual, o apoio universal
conseguido pela proposta do manicmio criminal, a
descoberta de sempre novos casos, como o de Faella,
Zerbini, Verzeni, Guiteau, que tornam impossvel
discernir linha diferencial entre demncia e crime, os
estudos dos novos caracteres dados pelos mais
recentes autores, como Krafft-Ebbing, Hollander,
Savage, Mendel, sobre a demncia moral, os mais
especiais por mim descobertos no delinqente-nato,
como insensibilidade geral e dor, anomalias nos
reflexos, o canhotismo, a atipa do crnio e miolos,
mudaram completamente minhas convices.
2. Estatsticas dos dementes morais

Uma das provas indiretas da identidade da demncia

moral com a criminalidade, e que explica as dvidas
mais comuns entre os alienistas, a grande escassez
dos dementes morais nos manicmios e, vice-versa, a
grande freqncia nos crceres. Dagonet, em 3.000
dementes no encontrou mais do que 10 ou 12 casos.
Adriani em Perugia, Palmieri em Siena, em 888
dementes no os encontraram; Ragi s encontrou 2
dementes morais em 924, e Salemi-Pace 6 em 1.152.
A escassez dos dementes morais nos manicmios e a
sua abundncia nos crceres so enfim uma prova
indireta da identidade da criminalidade com a
demncia moral, unida presena de todos os seus
sistemas no decurso de muitas doenas mentais. E o
que explica como nos encarceramentos 25% dos
dementes devem tornar muito incertos os alienistas
sobre a real existncia dessa forma psiquitrica e
tantos os mdicos legais obrigados a trabalhar com
fatos de segura demonstrao. Alm disso,
contriburam para as contradies dos observadores
que julgaram a essencialidade de certos sintomas,
preocupados com os caracteres de um ou de outro
entre os poucos casos que tinham s suas mos.

Todavia, rebuscando os casos mais clssicos

recolhidos desses autores, temos um conjunto de
caracteres que reproduzem muito bem aqueles que
demos sobre o delinqente nato.
3. Peso
Em 14 dementes morais de Aversa, 9 tinham
constituio robusta e boa nutrio. Verzeni media
l,66m. pesando 68k, Chiappini l,63m. e 61 k., o
esbirro do Livi era bem robusto, embora houvesse
alguns mais frgeis. Sobre 37 dementes morais, 22
eram de peso e robustez igual ou maior ao normal,
como em muitos delinqentes.
Acrescente-se que no estudo dos epilpticos
hereditrios, Amadei encontra entre os sinais da
demncia degenerativa e das hereditrias um aumento
maior de peso. Por que no se encontra
completamente o aumento de peso, que prevalente,
mas no geral nos criminosos, depende
provavelmente do pequeno nmero dos casos
observados.
4. Crnio
Quanto s medidas do crnio, estamos tambm
reduzidos a poucos casos, que no bastam certamente

para dar- nos um critrio seguro para analogia. Em 14

dementes morais de Virglio encontramos uma
capacidade crnica de 1.450 nas mulheres, 1.538 nos
homens, com o mximo de 1.693 e mnimo de 1.518.
Justificaremos adiante esta falta de analogia, a que
contribuiu ainda mais que o peso a escassez dessas
medidas. Por outro lado, Campagne teria (e eu creio
exagero) encontrado 12 vezes em 13 o crnio
diminudo e escondido o occipital nos dementes
morais. Krafft-Ebbing e Legrand de Saulle falam da
freqente microencefalia. E um fato de se notar que
os microencfalos tornados adultos, mais ainda que a
perda da inteligncia, mostram a perverso dos afetos
do senso moral.
freqentemente geral o acordo de no admitir nos
dementes morais a grande freqncia das anomalias
crnicas e fisiognomnicas, que vimos caracterizadas
muitas vezes no ru nato. Antes Morei, depois
Legrand de Saulle e agora Krafft-Ebbing, apontam a
freqncia em macrocfalos de freqentes cristas
sseas do crnio, de crnios muito alongados ou
muito arredondados, e nas faces a desproporo entre
as duas metades da face, lbios volumosos, boca

grande, dentes mal conformados com precoce cada

nas formas mais graves, volta palatina assimtrica ou
escondida, restrita; a campainha da garganta alongada
e bfida, aumento e desigualdade das orelhas. Todas
anomalias, especialmente as do crnio, que temos
encontrado nos criminosos.
5. Fisionomia
A fisionomia dos famosos delinqentes reproduziria
quase todos os caracteres do homem criminoso:
mandbulas volumosas, assimetria facial, orelhas
desiguais, falta de barba nos homens, fisionomia viril
nas mulheres, ngulo facial baixo. Em nossas tabelas
fotolitogrficas do lbum germnico observar-se-
que 4 entre 6 dos dementes morais tm verdadeiro
tipo criminal. Menores so talvez as anomalias no
crnio e na fisionomia dos idiotas, em confronto com
os criminosos, o que se explicaria pelo maior nmero
de dementes morais, ao menos no manicmio,
surgidos na idade tardia, motivada por tifo, etc. Para
estes, a fisionomia no teve tempo para tomar feio
sinistramente, como nos rus natos. Eles
freqentemente acompanham essas deformidades que
so prprias nas paradas de desenvolvimento, ou da

degenerao: e tais eram exatamente as loucuras

cuidadas por Salemi-Pace e Bonvecchiato.
necessrio recordar quanto para a fisionomia d
exemplo o militar, o padre, o sacristo, um dado
endereo continuado desde a primeira infncia em
meio a companheiros do mal, que plasma a face, o
olhar, com um sinal comum, decorrente da
convivncia prolongada e imposta reformatrios e no
crcere. A ela se adiciona a modifico especial pelo
medo da surpresa, das apreenses de uma que fora
da lei. Esta ltima a razo com que justamente me
explicava o ilustre astrnomo Tacchini, a fisionomia
habitual de alguns bandidos nos pases em que o
bandido no fosse protegido pela populao.
6. Insensibilidade dor
Melhor ainda se houver analogia nas anomalias
funcionais constatadas por Legrand de Saulle, KrafftEbbing, Bonercchiato: estrabismo, nistagmo,
motoconvulsismo de rosto, vasia em leve grau, p
eqino(p torto), hiperestesia tempornea e peridica,
exagero ou falta de excitamento genrico, intolerancia
dos alcolatras. Entre os caracteres biolgicos poderse-ia crer que a analgesia e a anestesia fossem

privativas dos criminosos, mas as ltimas histrias

recolhidas na cincia provam precisamente o
contrrio. Comuniquei como na prtica privada
encontrei um demente moral que, mesmo tendo
blenorragia, continuava a cavalgar e fez uma escalada
alpina, e ria enquanto lhe era extrado um membro.
Renaudin relata o caso de um jovem, a princpio bom,
e, de repente, se fez estranhamente perverso. Embora
no fosse reconhecido absolutamente demente,
tornou-se insensvel; voltando depois de um certo
tempo vida sensata de antes, sua sensibilidade
cutnea foi reintegrada, mas, recaindo na perverso
moral at o homicdio, recaiu tambm na
insensibilidade.
Tamburini e Seppilli, no estudo de um fratricida(mata o
irmo), parricida(mata o pai) e demente moral, acharamno analgsico. Assim que furando, com um alfinete,
as carnes, a lngua, a fronte, no viam nele sinais de
dor. Um dos examinados apresentou diminuta
sensibilidade eltrica napalma e outro no dorso da
mo. portanto a analgesia (insensibilidade dor) um
dos caracteres mais freqentes do demente moral,
como tambm dos criminosos natos. Lembro-me

como nos poucos casos de histerias hipnticas com a

desintegrao da personalidade, a irrupo das
tendncias imorais se manifestasse muitas vezes na
completa anestesia e analgesia.
7. Tato
Da sensibilidade ttil bem pouco foi estudada nos
dementes morais, mas curioso que de 4 observados
por Amadei e Tonnini um apresentava mancinismo
sensrio. Outro caso de Berti o revelava como o mais
saliente e um ou dois dementes morais por mim
examinados, para os quais se teria notado 4 em 8 e 5
em 9, foi admitido por Callisto Grandi que os
apresentou.
8. Tatuagem
Nem mesmo a tatuagem, que parece to caracterstica
no delinqente, pode ser excluda dos verdadeiros
dementes morais, visto que se constatarmos os belos
casos de De Paolli, achamos que a maior parte diz
respeito a dementes morais. O nico demente moral
que pude encontrar no manicmio de Turim era
tatuado, e, por outro lado, os mais astutos
delinqentes recusam a tatuagem, tanto que todo ano
vemos uma cifra menor dela.

1. Reao etlica
A nica prova feita com hidrosfigmgrafo em um
demente moral revela identidade da escassa reao
etlica, e Krafft-Ebbing notou tambm reao etlica
irregular, como ainda nenhuma reao dos alcolatras
luz.
1. Agilidade
Em trs dementes morais notei a agilidade exagerada
que em um caso era verdadeira macaquice, e fica
conforme o que notamos nos criminosos, dos quais
tnhamos esquecido, mas agora recordamos as
famosas evases de Sheppard e de Haggard.
1. Sexualidade
A precocidade da perverso sexual, o exagero
seguido da impotncia, j tinham sido notados por
Krafft-Ebbing nos dementes morais, como por mim.
Eles tm anomalia patente dos instintos,
principalmente os sexuais, freqentemente prematuros

ou
antinaturais, ou precedidos de atos ferozes,
sanguinrios. Ns, alm de recordarmos vrios
criminosos, lembramos tambm a precocidade sexual
notada nos ladres e o exagero sexual dos assassinos
e a estranha escolha dos estupradores e dos meninos
anmalos.
1. Senso moral
Quanto ndole moral, afetividade, a analogia, inconteste, e eu no tenho a escolher seno as
descries deixadas pelos mais encarniados
adversrios da minha escola, para demonstr-la sem
poder ser tachado de parcialidade. So, escreve
Krafft-Ebbing e Schller, uma espcie de idiotas
morais que no podem dignar-se a compreender o
sentimento moral, ou se por educao o devessem,
essa compreenso deteve-se na forma terica sem
traduzir-se na prtica. So daltnicos, cegos morais,
porque a retina psquica deles torna-se incapaz de
formular juzo esttico. De outra parte, falta a eles a
faculdade de utilizar noes de esttica, de moral, de
modo que os instintos latentes no fundo de todo

homem levam vantagem.

As noes de interesse pessoal do til ou do nocivo,
deduzidos da lgica pura, podem ser normais; vem
da um frio egosmo, que renega o belo, o bom, a
ausncia de amor filial (recordamos aquele alemo
que matou a mulher e a me para poupar a elas as
dores da doena), a indiferena para com a
infelicidade alheia. Se eles entram em coliso com a
lei, ento a indiferena se muda em dio, vingana,
ferocidade, na persuaso de estar no direito de fazer o
mal.
Eles tm noo da culpabilidade em certos casos
dados, mas uma noo realmente abstrata e quase
mecnica da lei. Eles falam de ordem, justia,
moralidade, religio, honra, patriotismo, filantropia
(vocbulos preferidos do vocabulrio deles), mas o
que lhes falta exatamente o sentimento relativo
quelas palavras. E nesta falta que se encontra a
explicao de pensamentos to estranhos e
contraditrios sobre os mesmos fatos e esta a razo
pela qual em vo se tenta convenc-los de seus erros,
da imoralidade de seus atos, do absurdo das opinies,
a injustia de suas ambies.

Em suma, nisto se encerra o segredo provocante da

perptua luta deles contra a famlia e a sociedade. So
indivduos suscetveis de uma superficial instruo
intelectual, mas decididamente rebelde a uma
verdadeira educao moral, cuja base precpua
exatamente a do sentimento. Os dementes morais so
infelizes com a demncia no sangue, contrada no ato
da concepo; nutrida no seio materno. Faltam-lhes o
sentimento afetivo e senso moral; nasceram para
cultivar o mal e para comet-lo. Esto sempre em
guerra contra a sociedade, so indivduos que
freqentemente figuram nas agitaes polticas.
Falando dos dois casos de dementes, os dois tipos so
dotados de feliz e pronta memria, de engenho agudo,
de muitas e variveis imaginaes; todos so egostas
e com deficincia absoluta de sentimentos afetivos.
Assim como todas nossas aes so reguladas pelos
sentimentos, eles se deixam guiar unicamente pelo
instinto, s se preocupam com o presente,
desprezando o futuro.
Aps uma triste ao, so indiferentes como se no
fossem os autores, dormindo um sono tranqilo. Nas
conversas em alta voz, enfticas, nos escritos,

encontram-se frases sonoras, eloqentes, espirituosas,

mas sem nenhum sentimento. Qualquer infelicidade
que golpeie algum parente ntimo, conhecido ou
amigo, os comove. Falam de virtude e de vcio, mas
so frases que repetem, das quais conhecem o
significado, mas no o sentem; por isso, praticam atos
virtuosos s por vaidade.
Brancaleone retrata o louco moral: varivel de carter,
verstil, excntrico, paradoxal, sistematicamente hostil
a toda tendncia moralizadora, indeciso nos
propsitos, extremamente excitvel, insensvel s
alegrias domsticas, inacessvel s douras do afeto,
instintivamente levado rebelio, exravagncia e ao
escndalo. Declara altamente no acreditar na virtude,
sustentando com um luxo de erudio e de lgica, as
teorias mais imorais, as mais lesivas dignidade
humana e ordem social. Levado a avaliar justamente
o bem e o mal e a valorizar as relativas
conseqncias, estima naturalmente a hipocrisia e a
mentira quando puder tirar proveito delas. Ao
decantar a sua coragem e no trabalho de defesa,
descuida das regras comuns da prudncia,
desconhecendo o quanto disso lhe pode se tornar

danoso. Representando um modo diferente do

verdadeiro, pouco percebe a desordem de percepo e
reproduo das idias e a capacidade de resistir aos
impulsos perversos.
Os caracteres que apontei no homem delinqente nato
repetem exatamente este quadro. Lemaire dizia: "Sei
que fiz mal, se algum me dissesse que fiz bem, diria
que se trata de um canalha, mas no poderia fazer de
outra forma". Lacenaire lamentava a morte dos outrs
como se fosse a de um gato.
13. Afetividade
E prprio dos dois tipos de criminosos o dio, ainda
que sem causa, e naturalmente ainda mais dio, inveja
e vingana quando a causa seja leve. Esses doentes,
escreveu Motet, so estimulados pelo desejo de causar
o mal. Incapazes de viver em famlia, da qual fogem
por motivos fteis ou sem motivo, preferem dormir
debaixo da ponte do que na casa paterna. Um garoto
de 10 anos, de olhos negros e expresso descarada,
sempre avesso escola, jogou um companheiro na
gua, s para v-lo afogar-se. Era filho de um ladro.
No crcere cortava as cobertas e nenhuma punio
era suficiente para impedi-lo. Catarina B (escreve
Bonvecchiato) fala mal dos outros e se diverte com

isso especialmente se a ofendem, mas tambm se

chegam perto dela. Odeia cada um que seja bem
disposto, como se estivesse fazendo desfeita a ela, ou
ainda se algum lhe fizesse algum bem. Um dia pediu
para que a deixassem espancar dois ces. Por qu?
perguntaram-lhe. Porque me irrita v-los acariciar os
outros!
14. Altrusmo
Verdade no raramente, em vez de excessivo
egosmo, se nota altrusmo. Hollander conheceu uma
demente moral que tentou o suicdio aps a morte de
uma amiga. Fala tambm de um rapaz que, malgrado
uma vida de orgias e de violncia doentia, era
excelente filho e irmo.
Legrand de Saulle nos fala de uma me que, com
pretexto de preservar o filho da sfilis ou de outro mal,
encaminhava-o a amor carnal de forma racional, no
dizer dela. Um paciente meu, com o pretexto de fazer
seus filhos estudarem, no lhes concedia tempo para
dormir, nem mesmo quando adoeceram. Quando um
deles morreu, no se surpreendeu e voltou em breve a
essa cruel educao.
15. Vaidade excessiva

Nisso entra ainda a meditao religiosa, que joga nas

costas de Deus a prpria insensibilidade e que elabora
at uma lei: a excessiva vaidade, para a qual gastam e
excedem a caridade, para atrair a estima pblica, ou
ento mostrar ou simular riqueza. Esta megalomania,
ou seja, a excessiva vaidade, prpria tanto nos
criminosos natos como nos de- =, mentes morais.
Agnoletti repetia continuamente: "E Deus que me
permite sobreviver para punir os seus detratores".
"Foi Deus que fez morrer um de seus adversrios". E
curioso at para a histria da religio ver o quanto
comum atribuir a Deus os prprios impulsos, talvez
por serem irresistveis. Assim diz o delinqente
Guideau: "Eu no posso ser louco; Deus no escolhe
seus operrios entre os loucos".
Ao que parece, eles se julgam os representantes de
Deus na terra.
Tratei de um que assinava no s cartas, mas
cambiais, com falsos ttulos nobilirquicos, e se
gabava de ter tido como amantes senhoras conhecidas
da sociedade em que vivia e, ele prprio, forjava
cartas amorosas, com bela letra de mulheres e
enviadas ao endereo dele, e depois as mostrava

imprudentemente a seus companheiros.

16. Inteligncia
Quanto inteligncia, certamente no to apagada
como o sentimento e o afeto. Mas, pelo vnculo que
une \todas as funes psquicas, no se pode dizer que
seja completamente s. Se muitos psiquiatras esto de
acordo, especialmente Pritchard, Pinei, Nicolson,
Maudsley, Tomassia, em encontrar nos criminosos
uma integridade perfeita, com excluso no apenas de
alucinaes e iluses, mas tambm de defeito e
desordem, muitos outros, ao contrrio, Zelle,
Mac-Ferland, Gray, por exemplo, admitem um
enfraquecimento e mais outros uma irregularidade.
Morei encontra neles uma atitude intelectual especial,
facilidade em escrever e falar e na produo artstica,
superada freqentemente por tendncias paradoxais.
Campagne notou na extravagncia deles a falta de
senso comum. Tambm Krafft-Ebbing, enquanto no
encontra anomalias de inteligncia, confessa que eles
so simples de esprito, absurdos, sem prudncia na
prtica de crimes, mas terminam por acreditar como
verdadeiros os fatos que inventam, e a atribuir a si
mesmos os acontecimentos ocorridos com outras

pessoas, Eles tm, escreve Battanoli, nos dois casos,

uma vasta corrente de cognies, mas so sempre
sapientes meninos; escreveu, falando com graa, com
brio, mas como papagaios instrudos e engenhosos.
Esses caracteres contraditrios que se encontram
exatamente nos criminosos derivam do fato de que
nem todos os dementes morais so enquadrados num
mesmo padro, como nem mesmo todos os
criminosos. Como acontece com os animais, que,
quanto mais numerosos, mais se individualizam e
oferecem maior e mais realada variedade, at a
dividir-se em subespcies, da mesma forma acontece
com os dementes morais em relao inteligncia,
ficando sempre a leviandade, a astcia, como o
carter principal. A diferena deriva tambm do fato
de que tendo eles engenho vivaz desde jovem, vo
entorpecendo na idade adulta e que, estando sujeitos a
congestes cerebrais, devem apresentar naturalmente
erros intelectuais variados. Por isso se pode recolher
nos pesquisadores gradaes que vo de homens de
gnio (que so rarssimos entre os criminosos) at os
semi-imbecis, como so grande parte dos ladres e
dos imbecis, entre os quais no hesita em colocar

Grandi di Mor- selli, que foi condenado. Battanoli

descreve um que era verdadeiro poeta e Livi em sua
tosca linguagem um verdadeiro filsofo epicurista.
Averiguei que estava junto na aplicao tcnica a
mais alta avaliao social e aos graus mais elevados,
malgrado sofresse tambm na juventude, de
freqentes fases de amnsia, e uma estranha tendncia
ao suicdio, e mais tarde fosse colhido at com erros
de linguagem e de manias de perseguio. Por outro
lado, tenho um caso de inteligncia to dbil, a ponto
de aproximar-se da imbecilidade, embora soubesse
escrever bem.
1. Astcia
Uma razo pela qual tantos so levados a acreditar
que esteja intacta a inteligncia do demente moral
porque todos so astutos, habilssimos na prtica dos
delitos e na justificativa deles. Assim, a Caterina, de
Salemi-Pace nega de imediato a tentativa de
corrupo e subtraiu-se priso, justificando com o
temor de ser agredida pelas filhas. Assim tambm
L.M. de Capelli, tendo visto partir de uma casa uma

viva que a alugara, ocupou-a como sua, mandando a

servente vender os mveis e fugiu, quando foi
descoberta.
1. Preguia
No falta a preguia para o trabalho nos dementes
morais, em contraste com a atividade exagerada nas
orgias e no mal, exatamente como nos criminosos
natos. Sei de um que permanecia a semana inteira no
leito, mas era capaz de estar 10 dias em bailes ou em
passeios fora de casa. Outro alegava mil doenas para
no trabalhar. Em geral, disse Krafft-Ebbing, faltamlhes atividade, energia, quando no se tratar da
satisfao de seus desejos imorais. Odeiam o trabalho
honesto. A mendicidade e a vadiagfcrn so a vocao
deles.
1. Atividade doentia
Verdade que Schule disse serem os dementes
morais estranhamente excitveis, com operosidade
excessiva alternada com inrcia e indisciplina,
contnua inquietude, incon- tentabilidade, at haver

atingido seu objetivo e se tranqilizam. Depois

retornam inquietos, ativos na profisso algumas vezes,
mas como meninos na vida. Esta caracterstica que
parece contraditria mas no totalmente, porque
aparece nos primeiros perodos da virilidade e falta
em muitos, encontra-se em muitos grandes
criminosos, como por exemplo, La- cenaire,
Gasparone, Alberti, que atingiram freqentemente
elevadas posies sociais. A atividade deles explicase apenas no mal. Em famlia diz Krafft-Ebbing, a
tenacidade e melancolia deles so o terror de seus
pais. Na escola, o esforo deles para se fazerem
expulsar de extraordinria fineza.
Caso se ocupem, logo se tornam ladres, revis a
qualquer disciplina, como a qualquer trabalho no
crcere. Muitos so simples de esprito,
freqentemente absurdos, e negligenciam qualquer
prudncia nos atos. Mentirosos, mas acabam por
acreditar como verdadeiro tudo que inventam. Tudo
isto acontece com os ladres menores e a uma boa
parte dos demais ladres.
1. Pretenses de diferenas

Os caracteres que, com fatigante anlise, os analistas

chegaram a encontrar para distinguir os dementes
morais dos delinqentes natos s conseguem
confirmar a analogia. Krafft-Ebbing nota o
andamento progressivo da clera mor bus nos
dementes morais e ns recordamos a assim chamada
"escala do crime". Escreve Pinei que mostram na
execuo de atos impulsivos, imprevidncia,
crueldade monstruosa, cinismo, gabando-se depois do
crime, sem remorso, mas, eles prprios, confessam
aps que esses caracteres se encontram nos
verdadeiros criminosos.
Distinguem-se, diz Krafft-Ebbing, dos criminosos
comuns por haver afeies cerebrais, congnitas ou
adquiridas, herana de alcoolismo, epilpsij loucura,
tranis cerebrais, meningite ou atrofia senil,
demncia senil, alteraes funcionais do sistema
nervoso ou do desenvolvimento do corpo, estrabismo,
p eqino, m conformao da genitlia. So
predispostos s doenas cerebrais, s congestes,
intolerncias nos alcolatras, variedade de humor,
exagero das paixes. Schule escreve que so filhos de
loucos, com freqentes anomalias do crnio, do sexo,

do paladar, da lngua, expostos irritao dos nervos,

sonambulismo, confuses, loucuras peridicas,
hipocondria, nas primeiras ocasies, na puberdade,
nas doenas graves. Veremos tudo isso nos rus
natos.
21. Premedtao
Fala-se da premeditao, da dissimulao, da arte com
que os verdadeiros criminosos se escondem enquanto
dementes morais cometeriam todo malefcio s claras,
como se tivessem o direito de faz-lo. Adiciona-se
que no raras vezes os dementes morais, como os
delinqentes comuns preparam o libi, premeditam o
crime, cometem-no no por mpeto inesperado, mas
por vingana ou lucro, associando-se freqentemente
com seus comparsas. Nota-se que todas as confuses
do manicmio nascem dos alienados, que induzem os
outros aos males, enganam-nos e denunciam os
superiores e so sempre inclinados s rebelies.
Aubanel narra como um deles que odiava a famlia de
sua mulher, sabendo que ela deveria fazer uma
viagem a Paris, disfarou-se e alugou uma carruagem
que a conduzia perante a sada da odiada famlia,
argumentando que seria servida por ela para a

projetada excurso. Assim aconteceu. Ele no foi

reconhecido e quando estava perto do Sena tentou
derrubar a carruagem no rio; s ento a famlia se deu
conta do logro, e o doido foi enviado para o
manicmio.
Em um manicmio privado de Paris, outro doido
afiou um pedao de ferro, escondeu durante quinze
dias, com o qual matou a filha do diretor, gritando
logo aps: "Me fizeram o que quiseram; eu me
vinguei". Importantssimo esse caso narrado por
Adriani.
Um certo demente, no qual prevalecia a idia de
riqueza e valentia, e atos de violncia, um dia, depois
de simular completa tranqilidade, antes de escurecer,
pede para ser deixado um pouco de tempo no
quarteiro antes de entrar no aposento. Aproveitou a
ocasio para fazer um pacote de suas roupas e
agasalhos, que deixa fora do prprio aposento. Espera
que venha o guarda da ronda e diz que l estava
parado para causar-lhe medo. Avanou um passo e
lhe vibrou um forte golpe com uma bacia,
derrubando-o para levar as chaves e fugir. Confessou
depois, com a mxima indiferena, a premeditao, e

contou como naquele dia tinha acertado com outro

alienado que j tentara a fuga outra vez. E lamentavase de no ter podido praticar o homicdio.
22. Esprito de associao
Este um fato ocorrido no manicmio de Marselha
10 anos atrs, em que dois dementes programaram
matar os serventes, apossar-se das chaves e fugirem.
Esse fato bastaria para mostrar a possibilidade que
no s os dementes morais, mas tambm os dementes
comuns se acertam entre eles, e conspiram como os
encarcerados, e nos revelam ainda quanta tenacidade
vingativa repousa neles, tanto quanto nos
delinqentes. Nenhum dos autores citados notou um
fato que encontrei nos delinqentes com freqncia,
como exatamente no maior nmero de criminosos: o
desejo de viver no seio da sociedade que eles
freqentam, embora detestem, principalmentesociedade de homens da mesma scia. Recordamonos de um certo Roso, que estrangulou sem causa
uma neta, depois por vingana, matou no meu
manicmio um alienado. Mas, no podia viver
isolado. Assim que o coloquei numa cela, ameaou e
depois tentou estrangular-se, e teria perpetrado o

suicdio, se no o tivesse colocado no meio de um

grupo, ao qual era hostil, mas do qual no se podia
afastar,
23. Vaidade do delito
Tambm a vaidade do delito, ou melhor, o estranho
desejo de eterniz-lo nas anotaes, temos notado
com muitas provas, que revelam especial tendncia
dos criminosos. Foi possvel observ-la pelo estudo
acurado de alguns casos em que o diagnstico da
demncia moral era indiscutvel. Ao revs,
examinados nos rus comuns, os casos servem para
dar indcio freqente, e algumas vezes, uma
explicao do crime. Assim, um demente moral,
depois de ter tomado todas as precaues para
esconder o fratricdio e o parricdio, redigia essas
linhas secretamente:
- "Qual o destino de minha me, e que morte dever
ter? Se conseguirei elimin-la com arsnico; se no,
de que modo e quando?
- Em que ano morrer, e de doena, no se sabendo?
Conseguirei mat-la; e de que modo, ou no
conseguirei!
- O meu destino, qual ser?"

Essas perguntas denunciaram-no pelo crime e

demonstraram a necessidade de falar do prprio delito
e deixar uma lembrana dele por escrito. Como bem
advertem Tamburini e Seppilli, o que dizer daquele
demente citado por Maudsley, que, assim que matou
uma menina, lavou as mos, e escreveu no seu dirio:
"Morta, uma menina era boa e quente".
1. Simulao
At a freqncia da simulao de demncia, que
encontramos muitas vezes nos criminosos, encontrase anotada em algumas observaes diligentes.
1. Sintomatologia da demncia moral nas outras
A objeo, que muitas doenas mentais tm em seu
sistema de tendncias prprias da demncia moral,
no traz qualquer prejuzo existncia dela, como os
casos de ndole sifiltica, saturnina, histrica no
trazem existncia da paralisia, da epilepsia, da
demncia.
1. Histologia patolgica da demncia moral

Nos trs casos de demncia moral, em que se fez

autpsia, foram encontradas meningite e apoplexia
avanadas nos vasos. Faltam-nos estudos avanados
sobre este assunto. Mas, uma vez reconhecida a
analogia com outras neuropatologias, socorrem-nos as
preciosas observaes de Arndt de que "muitas
clulas ganglionares so nos neurticos em estado de
desenvolvimento inferiores como nos rpteis, na
salamandra. Em alguns o "cilinder axis" se apresenta
mais sutil ou coberto de grnulos sem suficiente
isolamento com respeito s partes que o circundam,,
para os quais a excitao mais facilmente se irradia;
falta realmente em parte destes, algumas vezes, e
substituda pela acumulao de clulas
protoplasmtica.
27. A hereditariedade na demncia moral
A prova mais segura no desenvolvimento, na
origem da doena. Tanto do delinqente nato como o
demente moral datam quase sempre da infncia e da
puberdade. Livi escreveu: "os dementes morais
nascem plasmados naturalmente para o mal". Savage
distingue, como Mendel e Krafft-Ebbing, uma forma
de demncia moral primria, que se manifesta

freqentemente dos 5 aos 11 anos, com o furto,

carter excntrico, com averso aos costumes
familiares, agitabilidade, incapacidade de educao,
crueldade e cinismo extraordinrio, sexualidade
precoce devido qual so masturbadores desde o
incio da vida. Recordo-me de dois que na idade de 4
anos comearam a ser o desespero dos prprios pais,
com furtos, mentiras, dio me, aos irmos, e um no
comrcio e outro na aritmtica tinham singular
habilidade. Todi conta a histria de uma menina que
picava os olhos dos cavalos e dos ces de sua casa, e
tornou-se me e mulher desnaturada. Depois se
revelou uma demente moral. Assim tambm
aconteceu com um rapaz que arrancava a lngua dos
pssaros. Constatamos exatamente como os
delinqentes natos apresentam as tendncias imorais
muito precoces. A continuao da primeira idade, que
a mais clara explicao, nos d a chave de sua
difuso, visto que no fundo uma continuao, seja
por causa patolgica, seja por um estado fisiolgico.
Algumas vezes h o recrudescimento na puberdade.
Escrevem Todi e Legrand de Saulle que semelhantes
casos parece que na infncia so dotados de

extraordinrio gnio artstico e apego aos

estudos^mas quando vem a puberdade fazem-se a
princpio tmidos e aps se entregam aos vcios com
energia que antes aplicavam aos estudos. Procuram
com altos ganhos compensar a humilhao da glria
perdida, e impacientes do xito, um pouco fechados
no raciocnio, executam cinicamente qualquer obra
maldosa.Jtrruoutros termos, a puberdade s, sem
outra, foi a causa das tendncias imorais.
Recordemos, a propsito, o caso de Verzeni, Lemaire
e outros, em que nenhuma outra causa a no ser esta,
a de que estamos falando, explica a tendncia
estranhamente perversa. Tambm involuo da idade
senil e a decadncia da atividade genital podem
indicar, provocar de repente, o recrudesci- mento
desta tendncia e dar uma explicao, como era o
caso de Garrayo, a princpio virtuoso e honestssimo e
aps os 40 anos um assassino, estuprador de nove
mulheres, ou melhor, um necromanaco.
A hereditariedade, a descendncia de dementes,
encontra-se tambm neles, mas exatamente como
veremos nos delinqentes natos, em proporo menor
do que nos comuns, enquanto em maior proporo a

cifra dos pais egostas, viciosos e criminosos. V-se

que a influncia hereditria da demncia no to
grande quanto a do vcio e da criminalidade
exatamente como nos criminosos e recordarei
sobretudo o tipo mais clssico de demncia moral,
que tinha av homicida por cime, tio incendirio e
pai estuprador e que matou uma mulher para testar um
fuzil.
Recordamos a demente moral, citada por SalemiPace, com me adltera e pai criminoso; Catarina,
citada por Bonvecchiato, com pai beberro; EA., de
G.B. Verga, com pai de carter grosseiro, irmo
pederasta, um outro ladro, um outro epilptico e irm
imbecil; a Maria, de Cantarano, com irmo
vagabundo e dois pacientes meus que tiveram me
obscena e pai beberro. E precisamente esta
expresso um pouco menor que encontramos nos
delinqentes cuja hereditariedade da demncia no
ultrapassa a 22%, enquanto nos dementes comuns vai
alm de 50%, se bem que seja maior talvez nos
grandes culpados, como Faella, Alberti, etc. E esta
mesma proporo menor que a que Sommer verificou
nos dementes criminosos "em confronto com os

outros. Enquanto os dementes comuns tm 30% de

hereditariedade, os dementes criminosos tm 22%,
mas nestes a here- ditariedade mais realada, nos
vrios ramos colaterais, e mais nos casos com av,
pai, tio dementes e todos os irmos neurticos, outros
com av, me e irms dementes, o pai beberro, trs
irms dementes. A influncia direta dos alcolatras
notada por Campagne seis vezes, e trs juntos com
doentes venreos. Ns j a encontramos e melhor a
encontraremos no delito. Krafft-Ebbing falava dos
afetados pela meningite, traumas na cabea, como
causa da demncia moral, e ns veremos como o
sejam de tendncia ao delito, como por exemplo, o
furto, indicado por Acrell, Morei, Gall, e que
recordamos a freqncia do trauma na cabea dos
delinqentes; 7% segundo minha pesquisa, e os 21
em 58 de Del Bruck, os 3 em 28 casos de Flechs.
Narrei a histria de um ladro depois de um trauma na
cabea. Ainda recentemente, Arduin notou uma
fratura no crnio em um que encontrou entre 19
assassinos. Importantssima sobre todas a cota,
escassa verdade, mas provada com certeza, de
dementes morais, que surgiram de uma educao

maldosa. Holandr e Savage fazem notar a freqncia

de estado mrbido naqueles que por demasiada
bondade ou negligncia dos pais no contaram com
os freios na infncia, nem se habituaram queles
limites que a lei impe e pelos quais um homem se
forma moralmente. Acontece igualmente em alguns
delinqentes, especialmente nos pases selvagens e
pouco civilizados, como o costume da vingana.
Tive, em longo tratamento, um jovem que confirma
essa observao. Filho de pai alcolatra, de me
ertica e com tendncia suicida, muito estranho, com
av suicida, irmos honestssimos, era ele o predileto
dos pais e mormente de uma camareira que o protegia
encontrando sempre uma desculpa s malvadezas
dele. Encaminhou-se ao furto desde a infncia. Com
trs anos, indo ao mercado, apropriava-se de peixes,
frutas, cestas de dinheiro. Quando cresceu, gastava
em guloseimas o quanto conseguia furtar da me ou
da camareira, que no faziam caso. Na escola
apoderava-se dos objetos dos companheiros.
Isto se compreende do quanto vimos no incio, sobre
as tendncias criminosas dos meninos que apresentam
fisologicamente um estado similar demncia moral,
de modo que quando no encontram circunstncias

favorveis transformao normal em homem

honesto, essas tendncias perduram. Este estado
patolgico se faz com o tempo costumeiro, em suma,
tambm quando o indivduo no teria tendncias
especiais ao delito, quando no seria um homem
como todos os outros, mas, mais facilmente o atinge a
influncia hereditria. Isto explica os casos de
criminosos aparentemente natos como tais e sem
anomalias de crnio ou das faces. Assim se explicam
essas demncias morais dos dspotas, seja do trono,
como a grande parte dos Csares, seja do poder,
como Marat, seja como os tiranos da repblica
hispano-americana, os quais, de tranqilos e at
humanos que eram a princpio, ante o contato com o
poder ilimitado, com ou sem influncia hereditria,
tornaram-se cruis, mesmo sem vantagem prpria,
mas por puro capricho. Importantssimos so os casos
notados por Verglio, 2 vezes em 14 e por Campagne,
7 vezes em 15, e um notado por Salemi-Pace, um por
Todi, em que a demncia moral se encontra seguida
de infelicidade profunda ou de vivas impresses
psicolgicas. Assim, Todi conta o caso de uma boa
empregada que tendo perdido uma menina, foi

tomada de demncia moral com tendncia a

desenterrar os cadveres das crianas.
A parada do desenvolvimento dos centros psquicos
foi provocada, como acontece a algumas doenas
mentais, por causas psquicas em vez de fsicas, mas
os efeitos so os mesmos. Evidentemente, a demncia
moral se vai concatenando com um grupo de
criminosos, tambm esses sem grandes anomalias: ou
por paixo ou por ocasio.
17. Fora Irresistvel no Intimo dos Dementes
Morais
1. Fora irresistvel 2. Fora irresistvel nos
criminosos. Confisses 3. Outros exemplos de
criminosos 4. Livre-arbtrio
1. Fora irresistvel
Desta pervertida afetivtdade, deste dio excessivo e
sem causa, desta falta ou insuficincia de freios, desta
tendncia hereditria mltipla deriva a irresistibilidade
dos atos dos dementes morais. Schule escreveu que
eles tm um fundo de irritabilidade pronta para
explodir como um vulco. No podem dirigir sua
vontade os impulsos do cime, da sensualidade, sem
poder resistir a eles. So ingratos, impacientes,

vaidosos, desde seus atos mais maldosos. Pinei fala de

um demente moral que, mal educado, se habituou aos
ltimos excessos; os cavalos que no lhe servem, os
mata; quem se ope na poltica por ele espancado;
se uma senhora lhe responde joga-a no poo.Os
motivos mais fteis, disse Taburini a respeito de -ente
moral, quando forem obstculos para a conse- suas
ambies, bastam para faz-lo explodir em acesSlera, dos quais no h mais freio. Como nos meninos
ts no h proporo entre a reao e motivo que os . Assim, as mais leves causas de dio contra algum
ascer neles impulsos irresistveis de matar seu desasta lhe vir aos lbios uma frmula de insulto, sente- o
a repeti-la centenas de vezes. Mas ambos, escreve o
padre Battanoli, falando de seus denentes morais,
revela-se um esforo para refrear e a ncia para
conseguir control-los. Faltam a eles previ- e
prudncia. Os conselhos, as advertncias, os castigos ,
se inteis a eles. Voc observou o Francisco? Todas
as peripcias passadas as dificuldades encontradas
para sair, seis anos de todos os conselhos e as oraes
dados antes da partida, nessas, os protestos que lhe
fizeram, valeram para que no mesmo dia em que saiu

do manicmio, foi reclamar e ar briga por um bordo

de nenhum valor. E onde? No hospital do qual foi
enviado a So Srvulo.
De tudo isso se entende que se a forma impulsiva no
s aos dementes morais, o certo que no se pode
dizer a falta a eles. E natural porque os miolos so
predispostos a nutrio desde o nascimento, e depois
neles se radica e uma daquelas mil tendncias
mrbidas que se manifestam ;se todos ns numa hora
m do dia, especialmente na infncia desgastam nas
boas temperas e sob uma boa educao, contrario,
permanecem quando so favorecidas pelo organico
abandono, ou explodem necessariamente em
indivduos que calam todos os sentimentos altrustas.
So vivos e , em que no h outra fora que
determine ao diferentes, todos os motivos impelem
ao mal e nenhum ao bem. Depois, a uma srie
repetida desses acessos, ajunta-se o hbito do prprio
ato. Assim que na aparncia, falta a
proporcionalidade entre a causa e o efeito e h aes
que primeira vista no parecem depender de um
motivo. Eis aqui explicadas aquelas: estranhas
tendncias obsenas paradoxais, que vimos surgir na

infncia em indivduos predispostos pela

hereditariedade, tendncia que, ainda que primeira
vista isoladas e sem leses de outras funes afetivas
no poderiam constituir-se sem um substrato de
sensibilidade pervertida.
Tambm aqui se encontra, ento, como nos outros
dementes morais uma hereditariedade em larga escala
de alienaes e de vcios, uma precocidade sexual
acima da mdia, que predispunha o organismo no
primeiro acidente germinao da idia fixa que
apenas o caso determina, ou se, ao contrrio,
criminosa, monstruosa, como a de Verzeni, Legier,
etc. A analogia tanto mais clara desde que muitos
deles, por exemplo, a garota masturbadora, referida
por Esquirol, j tinha impulsos obscenos junto com os
criminosos, como o furto.
Os erros da afetividade no se revelam porque esto
no meio da penumbra da enormidade dos fatos
impulsivos, que, crescendo de forma desproporcional
causa, fazem esquecer o germe de que se originam
ou porque realmente se concentram s em uma dada
direo, aparecendo normal em outra.
Assim, com o Verzeni e com a Saccamantecas toda a

perda da afetividade se manifesta por perodos, e no

brbaro modo de estrangulamento feminil, mas a
apatia que mostraram aps o delito, pelos pais, pela
vtima, e pelo prprio suplcio, mostra que a
afetividade era levada fora das tendncias especiais
que os impeliram ao crime.
No , em suma, a no ser questo de grau, questo
de acidente de direo a uma dada corrente, antes que
em outra direo, mas o fundo sempre neurolgico;
sempre uma parada do desenvolvimento de algumas
faculdades que permanecem no estado infantil; e,
como na infncia, se transformam sutilmente em a,
sem que se ponha um freio do raciocnio e a
previdncia de possveis desgraas e o horror do
ofendido senso moral.
2. Fora irresistvel dos criminosos. Confisses
Como tudo isso se encontra exatamente nos
criminosos, j mostrei com as estatsticas na mo e
com a observao de outros; e melhor teria podido, s
recolhendo as confisses deles. Assim me disse um
ladro: "Ns temos o furto no sangue; se vejo uma
agulha no posso fazer de menos de peg- la, ainda
que depois esteja disposto a restitu-la". O gatuno

Bruno me disse que tendo roubado desde os doze

anos pela estrada, roubado no colgio, estava na
impossibilidade de abster-se do furto, ainda que
estivesse com o bolso cheio. Se no, era difcil dormir
e meia-noite constrangido a roubar o primeiro
objeto que lhe venha mo.
Deham confessava a Lauvergne uma paixo
irresistvel pelo furto. Dizia: "No mais roubar seria
para mim como no mais viver. O furto uma paixo
que arde como o amor, e quando o sangue me sobe
cabea e me vai aos dedos, creio que roubaria a mim
mesmo, se pudesse".
3. Outros exemplos de criminosos
H uma parte dos delinqentes nos quais o processo
do ato criminoso assume, absolutamente, a forma e a
tenacidade da mania impulsiva. Vo adiante alguns
exemplos. Ponticelli observou o ato de um ladro
tsico, na agonia, surrupiar um chinelo do vizinho e
esond-lo no leito. Na casa de deteno de Milo, h
poucos meses foi morto um carcereiro to dcil que
no era odiado por nenhum dos seus encarcerados.
Interrogado o homicida sobre o mvel de seu delito,
disse que no tinha dio contra sua vtima, mas que

sentia necessidade de matar algum, e teria tambm

matado o diretor do presdio se o tivesse encontrado.
Era um assaltante comum, filho de um malfeitor.
Feliciani encontrou pelo caminho um delegado com
quem no tivera qualquer contato; perguntou-lhe o
nome e ouviu que se chamava Bianchi, ao que
Feliciani lhe gritou: "Te dou os negros"! (Bianchi em
italiano "brancos"); s por esta coincidncia o
apunhalou.
Na tima Revista das Disciplinas Carcerrias
encontramos esta curiosa confisso de um tal
Visconti, condenado j vinte vezes por furto: "Sei que
me qualificam como um ladro esperto, mas eu sou
apenas um ladro desesperado, a quem falta a
coragem de tirar a vida. Em 1861 comecei com
estelionato, e da para diante. A medida que
aumentava a condenao, tornava-me sempre mais
difcil encontrar trabalho. Comecei a beber e
embriagar-me. Bebendo, me sentia aliviado e no me
curava mais de minhas infelicidades. Caminhava para
a aventura olhando direita e esquerda e quando
alguma coisa surgia no meu caminho, roubava e sem
olhar, porque queria ser preso. E fui. Se no fosse

preso, teria continuado a roubar e roubarei de novo se

for livre. No momento em que roubo, experimento
um grande prazer, mas um prazer que passa antes de
deixar lugar a uma nova agitao. O apetite me falta,
no durmo mais; volto a beber e eis-me em alerta para
roubar. Sinto que agora no poderei deixar esse
maldito vcio; creio que se fosse rico e bebesse algum
dia", mais por desejo roubaria igualmente. Neste caso
porm restituirei ao prejudicado o que lhe tiver
tomado."
E adianta: "Creio assim que a Justia me faria um
favor se me deixasse para sempre no crcere em que
me encontro, dando-me uma ocupao qualquer. No
havendo mais honra, na priso estaria melhor do que
no seio da comunidade. O sustento que me do um
pouco escasso, mas o acho timo. As duas cobertas e
o colcho de palha me garantem um sono tranqilo. A
solido me agrada. Tendo o corao fechado aos
afetos, nada mais anseio do que o repouso".
Alguma coisa pode distinguir o estado de nimo
desses indivduos, que so verdadeiros criminosos, do
estado de nimo dos dementes morais, atacado de
tendncias instintivas irrefreveis?
Piero tinha o capricho de roubar todos os ornamentos

das sepulturas, at lpides que superavam suas foras.

Espalhava os objetos roubados junto aos amigos. Era
o primeiro a pr os outros sobre as pistas do prprio
furto. E ningum o julgava um alienado.
Don Vicente de Aragona, aps a abolio das
corporaes, montou uma livraria. Vendia livros
pouco preciosos, mas 'no se desfazia dos raros. Em
um leilo judicirio, um certo Pastot pde, superandoo na oferta, comprar um livro que era carssimo.
Poucos dias depois, Pastot e sua casa estavam em
chamas. Dali a alguns meses, oito cadveres foram
encontrados na rua; eram estudantes abonados e
tinham dinheiro no bolso. Don Vicente foi preso;
declarou que seus livros prediletos no poderiam ficar
dispersos, mas recolhidos na Biblioteca de Barcelona.
Confessou ter sido induzido por Pastot para levar-lhe
um livro e export-lo, e t-lo estrangulado e posto
fogo na casa dele. Num outro dia, um comprador quis
adquirir uma primeira edio das mais preciosas; ele
procurou dissuadi-lo, mas o outro insistiu e pagou o
quanto foi pedido. Arrependeu-se de repente e foi
atrs do comprador para que lhe devolvesse o livro
mas este recusou; matou-o aps lhe dar a absolvio

"in extremis".
Assim aconteceu com os outros seis, mas por boa
inteno. Ele queria enriquecer a cincia,
conservando-lhe tesouros. Se eu fiz mal, faam de
mim o que quiserem, mas no dividam os meus livros.
No justo puni-los por mim. E ao presidente que lhe
perguntou como pde atentar contra criaturas de
Deus: "Os homens so mortais; os livros precisam ser
conservados pois so a glria de Deus". E no
lamentou sua condenao morte; s lamentou saber
que o exemplar que ele acreditava ser nico no o era
(Despine).
Em Estrasburgo, foram encontrados assassinados dois
indivduos, sem que se soubesse a razo; preso
poucos anos depois o abade Trenk, confessou t-los
matado s pelo prazer de v-los morrer. Quando era
rapaz tinha levado dois meninos ao bosque; enforcouos e os queimou. Foi condenado (Gall). Todos esses
indivduos aqui referidos foram condenados, mas
quem no v nesses casos que o delito se confundia
como forma impulsiva dos dementes morais?
4. Livre-arbtrio
Nas pessoas ss livre a vontade, como diz a

metafsica, mas os atos so determinados por motivos

que contrastam com o bem-estar social. Quando
surgem, so mais ou menos freados por outros
motivos, como o prazer do louvor, o temor da sano,
da infmia, da Igreja, ou da hereditariedade, ou de
prudentes hbitos impostos por uma ginstica mental
continuada, motivo que no valem mais nos dementes
morais ou nos delinqentes natos, que logo caem na
reincidncia.