Women in Society

Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
Poligamia: un drept al omului sau nclcare a drepturilor omului?
Dr. Ruth Gaffney-Rhys, University of Wales, Newport
Abstract
Acest articol este al doilea dintr-o serie de dou pri care
consider c practica poligamia. Se analizeaz diferitele
instrumente privind drepturile omului adoptate de comunitatea
internaional pentru a evalua legalitatea practicii din perspectiva
dreptului internaional. Dei poligamia nu este interzis n mod
expres de orice instrument internaional, este implicit interzis
deoarece discrimineaz femeile i ncalc dreptul la demnitate. Mai
mult, practica actual a poligamia contravine adesea alte drepturi
ale femeilor cuprinse n aceste tratate de exemplu dreptul la via
privat. Lucrarea concluzioneaz c practica ar trebui s fie
descurajat, dar recunoate faptul c o interdicie explicit sub
forma unui tratat internaional nu ar putea fi cele mai potrivite
mijloace sau eficiente de a face acest lucru.
Cuvinte cheie: Poligamia, poligamia, Drept International, Drepturile
Omului
Introducere
Acest articol este al doilea dintr-o serie de dou pri care
exploreaz problema controversat a poligamiei. Prima lucrare a
concluzionat c poligamia (ceea ce ne atunci cnd un om are mai
mult de o soie) este duntoare din cauza impactului negativ
asupra statutului social al unei femei, poziie economic i de
sntate (Gaffney-Rhys, 2011). Ca urmare a acestui fapt,
comunitatea internaional a criticat practica, dar este aceast
poziie se reflect n instrumentele privind drepturile omului pe
care comunitatea a adoptat? Scopul acestei lucrri este de a
examina prevederile tratatelor internaionale i de a evalua dac
poligamia (n cazul n care un om are mai mult de o soie) este
permis sau interzis prin ele.
Introducere n dreptul internaional
Comunitatea internaional a adoptat o serie de instrumente
oficiale care necesit prile de stat pentru a eradica anumite
practici i s ofere drepturi pentru persoanele fizice care locuiesc
n jurisdiciile menionate anterior. Acorduri internaionale
adiionale sunt menite s asigure c cstorii, divoruri i civile
care au loc ntr-un stat contractant sunt recunoscute n altele. Pe
un nivel global de instrumente au fost adoptate de ctre
Organizaia Naiunilor Unite i Conferina de la Haga de drept
1

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
internaional privat n timp ce instrumentele regionale au fost
adoptate de ctre Consiliul Europei, Uniunii Africane (fostul
Organizaiei Unitii Africane), Organizaia Statelor Americane i
Liga Statelor Arabe. Declaraiile au fost adoptate de ctre
organizaiile islamice internaionale, i anume Consiliul Islamic
Europei i Organizaiei Conferinei Islamice. n unele cazuri, un
organism oficial a fost stabilit pentru a monitoriza respectarea, de
exemplu, Comitetul pentru Eliminarea Discriminrii mpotriva
Femeilor aude plngeri i primete rapoarte privind punerea n
aplicare a Conveniei Naiunilor Unite privind eliminarea tuturor
formelor de discriminare mpotriva femeilor 1979 . n alte cazuri,
instrumentul ia forma unei declaraii care nu este destinat s fie de
exemplu, obligatoriu din punct de vedere Declaraia Universal a
Drepturilor Omului 1948, care a fost adoptat de Organizaia
Naiunilor Unite i Declaraia de la Cairo privind drepturile omului
n Islam anul 1990, care a fost elaborat de Organizaia Conferinei
Islamice.
Instrumente care se refer n mod expres la Poligamia
Dei multe acorduri internaionale conin dispoziii referitoare la
cstorie i egalitatea, foarte puini consider n mod expres
problema cstoriilor poligame. Articolul 11 din Convenia de la
Haga cu privire la Celebrarea i recunoaterea cstoriilor 1978
prevede c un stat contractant poate refuza s recunoasc
validitatea cstoriei, dac "n momentul cstoriei n conformitate
cu legislaia acelui stat ... unul dintre soi a fost deja cstorit ... ".
Ca Convenia este conceput pentru a "asigura recunoaterea
validitii cstoriilor dincolo de graniele naionale, mai degrab
dect s ofere drepturile fundamentale ale omului, aceasta nu
interzice de fapt poligamie (Vezi Schia din Convenie, 2007). Mai
degrab, aceasta permite statelor contractante de a refuza s
recunoasc o cstorie poligam dac contravine legii aceast
competen. Convenia de la Haga reflect astfel practica curent
prin care societile monogame vor refuza s recunoasc
sindicatele poligame i subliniaz faptul c jurisdiciile monogame
nu sunt obligate s recunoasc cstoriile plural. Cu toate acestea,
trebuie remarcat faptul c doar trei state au ratificat Convenia de
fapt, i anume, Australia, Luxemburg i rile de Jos, ceea ce
nseamn c are prea puin de o semnificaie practic. Singurul
instrument de care consider n mod explicit cstoriile poligame
este Protocolul la Carta african a drepturilor omului i ale
oamenilor cu privire la drepturile femeilor n Africa, care a fost
adoptat de ctre Uniunea African n 2003. Articolul 6 prevede c
2

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
"monogamia este ncurajat ca preferat form de cstorie i c
drepturile femeilor n cstorie i familie, inclusiv relaiile
conjugale poligame sunt promovate i protejate ". Uniunea
African a recunoscut, astfel, c femeile din cstoriile plural
necesit protecie, dar nu a mers att de departe nct s scoat n
afara legii poligamia. Aceasta a fost o opiune inclus n proiectul
de protocol produs n 2001, dar a fost respins n favoarea
versiunea actual a articolului 6 discutat mai sus. n conformitate
cu Banda (2008), experi guvernamentali pronunat mpotriva
interzicerea poligamiei, deoarece, printre altele, ar fi nedrept s
femeile care sunt deja n cstoriile plural. Ele ar putea, desigur,
au interzis poligamia prospectiv i permite statelor contractante de
a recunoate cstoriile plural formate nainte de o anumit dat.
Articolul 6 cere prilor de stat s adopte legislaia naional
corespunztoare pentru a garanta promovarea monogamiei i
protecia femeilor n cstorii poligame, dar avnd n vedere
natura nedeterminat a dispoziiei nu este clar ce partidele de stat
sunt de fapt necesare pentru a face. n plus, articolul 5 din
Protocolul cere statelor contractante s elimine practicile
duntoare. Mutilarea genital a femeilor i scarificare sunt citate
ca exemple de practici duntoare, dar poligamia nu este. Acest
lucru combinat cu faptul c protocolul se refer n mod expres la
poligamie, dar nu interzice nseamn c mesajul a naiunilor
africane nu este la fel de puternic ca ar putea fi.
Dreptul la cstorie: dreptul de a Marry Polygynously?
Declaraia Universal a Drepturilor Omului 1948, Convenia
European a Drepturilor Omului 1953, Pactul internaional cu
privire la drepturile civile i politice 1966, Convenia american
privind drepturile omului 1969 i Carta arab a drepturilor omului
din 2004, fiecare ofer un drept de a se cstori, dar Nu
menioneaz n mod specific monogamie sau poligamie. Acest
lucru ar putea sugera c partidele de stat ar putea interzice sau
permite poligamia fr a nclca tratatele. Chapman merge mai
departe sugernd c un om care dorete s o so suplimentar ntro jurisdicie care interzice poligamia ar putea argumenta c dreptul
su de a se cstori a fost nclcat (2001, pag. 7). Cu toate
acestea, acest argument va eua, deoarece dreptul de a se
cstori cuprinse n instrumentele de mai sus este supus
restriciilor impuse de legislaia naional. Astfel de limitri sunt
legale, cu condiia ca acestea sunt rezonabile, justificate i "nu fac
acest drept iluzoriu pentru grupuri mari de populaie" (Erikson,
1992, pag. 250). n Johnston i alii mpotriva Irlandei [1986]
3

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
reclamanii (un brbat cstorit i femeia a vrut s se
cstoreasc) a susinut c interzicerea divorului coninute n
Constituie irlandez la momentul, a nclcat dreptul lor de a se
cstori. Curtea European a Drepturilor Omului a considerat c
dreptul de a se cstori nu implic dreptul de a divora pentru a se
recstori i prin analogie nu ar implica un drept de a se cstori
polygynously. Chapman, de asemenea, indic faptul c o doua
soie prospectiv ar putea pretinde c dreptul su de a se cstori
este restricionat de interdicia de a poligamia (2001, pg.7).
Aceast afirmaie nu va reui, deoarece cerina monogamia nu o
mpiedic de la cstoreasc; ci doar o mpiedic de la oameni se
cstoresc care sunt deja cstorii. In Johnston v Irlanda cerere
feminin reclamantului nu a reuit, n timp ce nu a fost complet
lipsit de dreptul de a se cstori; ea a fost mpiedicat doar de
nunta cstorit oameni. Prin urmare, o cerere a doua soie a lui
prospectiv va eua, de asemenea.

Poligamia ca o form de discriminare ilegal

Discuia de mai sus a demonstrat c jurisdiciile monogame care
au ratificat tratatele privind drepturile omului care conin un drept
de a se cstori nu poate fi necesar pentru a permite poligamia.
Dar poate state contractante poligame permite practica fr s
ncalce obligaiile tratatului? Fiecare dintre instrumentele discutate
mai sus interzice discriminarea pe motive de sex i, n consecin,
un sistem de drept care permite un om pentru a lua o soie
suplimentar, dar nu o femeie s ia un alt so ncalc probabil
aceste prevederi. n plus, articolul 23 alineatul (4) din Pactul
internaional cu privire la drepturile civile i politice prevede 1966
special pentru egalitate n ceea ce privete cstoria, la fel ca
articolul 6 din Protocolul la Carta african privind drepturile
femeilor. Comentariile emise de Comitetul pentru Drepturile
Omului, care este responsabil pentru monitorizarea conformitii
cu Pactul internaional, confirm c poligamia ar trebui s fie
eliminate, pentru c este discriminatoriu. Punctul 24 din
Comentariul General 28 prevede c "egalitatea de tratament n
ceea ce privete dreptul de a se cstori implic faptul c
poligamia este incompatibil cu acest principiu". Comitetul explic
n continuare c "poligamia ncalc demnitatea femeilor. Este un
discriminare inadmisibil mpotriva femeilor. Prin urmare, ar trebui
s fie eliminate definitiv oriunde continu s existe. "n mod
similar, n observaiile sale finale privind Yemen, Comitetul a
4

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
afirmat c poligamia" este un afront la demnitatea persoanei
umane i discriminatoriu n Pactul "(2002, punctul 9 ). Astfel, este
clar c Comisia pentru drepturile omului consider poligamia
constituie o discriminare ilegal mpotriva femeilor, nu doar pentru
c practica este limitat la brbai, dar pentru c ncalc
demnitatea femeilor. Din pcate, Pactul internaional n sine nu
face acest lucru clar: nu interzice poligamia nici nu ofer un drept
la demnitate (vezi mai trziu).
Poziia n conformitate cu Convenia privind eliminarea tuturor
formelor de discriminare mpotriva femeilor 1979 este similar cu
tratatele de mai sus, aa cum cere articolul 16 Statele
contractante de a lua toate msurile necesare pentru eliminarea
discriminrii fa de femei n toate problemele legate de cstorie
i de familie relaii " dar nu se refer n mod expres la cstorii
poligame. Cu toate acestea, articolul 16 litera (a) prevede femeilor
cu 'acelai drept de a ncheia o cstorie "ca oameni. Astfel, se
poate argumenta c partidele de stat, care permit oamenilor, dar
nu femeile, pentru a avea soi plural ncalc articolul 16 alineatul
(a). Comentariile i recomandrile fcute de Comisia pentru
eliminarea discriminrii mpotriva femeilor indic n mod clar faptul
c poligamia ar trebui interzis pentru a asigura conformitatea cu
Convenia. De exemplu, punctul 14 din CEDAW Recomandarea
general 21, prevede c "cstoriile poligame contravin dreptul
unei femei la egalitate cu brbaii i pot avea astfel de consecine
emoionale i financiare grave pentru ea i ntreinerea ei c astfel
de cstorii trebuie s fie descurajate i interzise." A Astfel, este
evident c CEDAW, ca Comitetul pentru Drepturile Omului, a
condamnat poligamia cauza implicaiilor sociale, emoionale i
economice pentru femei i copii. CEDAW a indicat, de asemenea,
c poligamia "este incompatibil cu integritatea femeilor" i
"indiferent de ct de adnc nrdcinate" tradiiile erau "n cazul n
care a perpetuat o discriminare mpotriva femeilor au nevoie s fie
adresate direct" (2004).
Deoarece toate instrumentele globale i regionale privind
drepturile omului interzic discriminarea i pentru c organismele
internaionale care le susin o condamne n mod constant, sa
susinut c principiile egalitii i nediscriminrii forma parte din
dreptul internaional cutumiar. Cook si Kelly (2006) susin c, prin
urmare, poligamia ncalc dreptul cutumiar internaional, precum
i dispoziiile specifice ale instrumentelor discutate mai sus.

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
nclcri suplimentare: Cstoria copiilor i cstoriile forate
Practica poligamia poate contraveni, de asemenea, mai multe alte
dispoziii ale legislaiei internaionale privind drepturile omului.
Deoarece unitile poligamia neca la vrsta de cstorie pentru
femei, o soie plural va fi de multe ori foarte tineri. Cstorie copil
ncalc n mod expres articolul 16 alineatul (2) din CEDAW 1979 i
articolul 21 din Carta african privind drepturile i bunstarea
copilului 1990 i ncalc implicit o serie de alte dispoziii din tratat
(Gaffney-Rhys, 2010). Lipsa de femele disponibile pentru cstorie,
care este cauzata de poligamia, duce la membrii familiei de sex
masculin de control relaii de sex feminin i, n consecin acesta
poate fi obligat ntr-o cstorie poligame. Acest contravine
articolului 16 alineatul (2) din Declaraia Universal a Drepturilor
Omului, articolul 10 alineatul (1) din Pactul internaional cu privire
la drepturile economice, sociale i culturale 1966, articolul 23
alineatul (3) din Pactul internaional cu privire la drepturile civile i
politice 1966, articol 1 din Convenia ONU privind Consimmntul
la cstorie, vrsta minim pentru cstorie i nregistrarea
cstoriilor 1962, articolul 16 alineatul (1) litera (b) din CEDAW
1979, articolul 17 alineatul (3) din Convenia american privind
drepturile omului 1969, articolul 6 din Protocolul la Carta african
privind drepturile femeilor 2003 i articolul 33 din Carta arab a
drepturilor omului din 2004, toate cere prilor s o cstorie
pentru a oferi consimmntul liber i deplin la cstorie. Desigur,
cstorie forat nu se limiteaz la societile poligame i multe
persoane sunt obligate s intre sindicate monogame. Dar, aa cum
se explic n primul articol din aceasta serie, poligamia contribuie
la cstoria forat de generare o societate n care brbaii de
control tinere (Gaffney-Rhys, 2011). Alte nclcri ale drepturilor
omului pot fi angajate dac fetele tinere sunt necesare pentru a se
cstoreasc polygynously sau monogam. De exemplu, dreptul la
educaie coninute n articolul 28 alineatul (1) din Convenia
Naiunilor Unite cu privire la drepturile copilului 1989 i dreptul la
protecie mpotriva exploatrii sexuale de la articolul 34 sunt
ambele nclcat probabil (Gaffney-Rhys, 2010).
Dreptul la demnitate, confidenialitate i un nivel de trai adecvat
Aa cum sa explicat mai devreme, Comitetul pentru Drepturile
Omului a artat c poligamia ncalc demnitatea femeilor i, prin
urmare, discriminatorie. Aceast nclcare va fi deosebit de acut
n cazul n care mai multe soiile sunt obligate s triasc ntr-o
singur gospodrie. Dreptul la demnitate este cuprins n articolul
1 al Declaraiei Universale a Drepturilor Omului 1948, articolul 3
6

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
din Protocolul la Carta african privind drepturile femeilor 2003,
articolul 11 alineatul (1) din Convenia american privind drepturile
omului 1969 articol 6 din Declaraia de la Cairo privind drepturile
omului n Islam 1990. Banda este de acord c poligamia ncalc
demnitatea femeilor i, astfel, ntrebrile "cum este posibil s
reconcilieze dispoziiile care garanteaz femeilor dreptul la
demnitate" cuprins n Protocolul la Carta african cu practica
continu a poligamia (2008, pag. 92).
Solicitarea soiile plural a coabiteze va contravine, de asemenea,
dreptul la respectarea vieii private i de familie prevzut la
articolul 12 din Declaraia Universal a Drepturilor Omului 1948,
articolul 8 din Convenia European a Drepturilor Omului 1953,
articolul 17 din Pactul internaional cu privire la civil i Drepturile
politice 1966 i articolul 12 din Carta arab a drepturilor omului
2004. n plus, articolul 29 din Carta african a drepturilor omului i
popoarelor 1986 prevede c o persoan are obligaia de a "pstra
dezvoltarea armonioas a familiei i de lucru pentru coeziune i
respectul de familie ", care este probabil nclcat dac un om
introduce un nou soie n gospodrie. n mod similar, articolul 33
alineatul (2) din Carta arab a drepturilor omului prevede c
"statul i societatea asigura protecia familiei i a membrilor si
pentru consolidarea obligaiunile". Primul articol din aceast serie
a indicat c poligamia poate afecta relatia maritala din cauza
pierderii de exclusivitate i care rivalitatea co-sotie apare adesea
(Gaffney-Rhys, 2011). Ca urmare, practica cstoriei plural nu
protejeaz ntotdeauna membri ai familiei sau s consolideze
legturile de familie, aa cum articolul 33 alineatul (2) prevede. De
zi comun este o problem care a fost evideniat de ctre femeile
care triesc Conform Legii musulman (WLUML, 2006). Ei subliniaza
ca legislaia naional rareori necesit un so pentru a oferi
locuinte separate pentru soiile sale i dac o face, obligaia este
de multe ori nclcate. n plus, o cerin de a oferi cazare separat
poate fi interpretat ca o simpl obligaie de a furniza dormitoare
separate (WLUML, 2006, pag. 200). De asemenea, trebuie
remarcat faptul c articolul XX al Declaraiei Islamice Universal a
Drepturilor Omului, care a fost adoptat de Consiliul Islamic Europei
n 1981, prevede c "fiecare femeie cstorit are dreptul de a tri
n casa n care soul ei triete". Nu este, prin urmare, de mirare c
oamenii insista adesea c soiile lor mprtesc o cas, ca n
conformitate cu Declaraia islamic, o soie ar trebui s triasc cu
soul ei.

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
Dac co-soiile i copiii lor sunt obligai s triasc n cazare care
nu le pot gzdui n mod corespunztor dreptul la un nivel de trai
adecvat, care este coninut n articolul 16 din Protocolul la Carta
african privind drepturile femeilor, articolul 25 din Declaraia
Universal, articolul 11 din Pactul internaional cu privire la sociale,
economice i culturale 1966 i articolul 38 din Carta arab 2004
vor fi nclcate. Articolul 6 din Declaraia de la Cairo privind
drepturile omului n Islam 1990, de asemenea, prevede c
"brbatul este responsabil pentru sprijinul i bunstarea familiei" n
timp ce articolul XIX al Declaraiei Universale a Drepturilor
Omului islamic 1981 prevede c "fiecare so este obligat s
menine soia i copiii ", dar limiteaz acest lucru prin adugarea
de" n conformitate cu mijloacele sale. Aa cum sa explicat n
primul articol din aceasta serie, legea islamic permite unui om s
dura pn la patru neveste, cu condiia ca acesta s le poat trata
n mod egal, care este interpretat n sensul c el trebuie s fie n
msur s le sprijine toate (Gaffney, Rhys , 2011). n jurisdicii din
Asia, cum ar fi Pakistan, Bangladesh i Malaysia aceast obligaie
este ntrit de legislaia naional, care necesit un om pentru a
obine permisiunea din partea autoritilor nainte de a lua un
partener suplimentar. Prin urmare, oamenii Polygnous n aceste
jurisdicii ar putea satisface responsabilitile, dar n rile n care
cstoria plural nu este strict reglementat, prevederile
instrumentelor de mai sus sunt adesea nclcate. Trebuie remarcat
faptul c adpost inadecvat nu este o problem care este limitat
la sau experien prin toate familiile poligame. n plus, ar putea fi
de preferat pentru o femeie dintr-o familie srac pentru a
introduce o cstorie poligame dect s rmn n casa ei natal.
ntr-adevr, vulnerabilitatea economic a femeilor a fost transmis
ca un motiv pentru a permite poligamia s continue n Namibia
(CEDAW Raportul Initial, 1997). Cu toate acestea, abordarea
vulnerabilitatea economic a femeilor (prin adoptarea de legi i
programe care s asigure c femeile sunt educai, instruii i
capabili s lucreze n afara casei) ar slbi aceast justificare
aparent pentru a permite cstoriile plural. De fapt, articolele 12
i 13 din Protocolul la Carta african privind drepturile femeilor i
articolelor 10 i 11 din CEDAW necesit n mod special statelor
contractante pentru a elimina discriminarea n ceea ce privete
accesul la educaie i formare profesional i n ceea ce privete
ocuparea forei de munc.
Violena i practicile tradiionale duntoare
n cazuri extreme, femeile poligame sunt supui violenei fizice. n
8

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
plus, mutilarea genital a femeilor este frecvent practicat n
societile poligame ca un mijloc de a reduce apetitul sexual al
multor neveste. Violena i articol feminin nclcarea mutilrii
genitale 24 din Convenia ONU privind drepturile copilului 1989,
care prevede un drept la sntate i protecia mpotriva practicilor
tradiionale duntoare. Articolul 4 din Protocolul la Carta african
privind drepturile femeilor interzice n mod specific violena
mpotriva femeilor n timp ce articolul 5 haiducii practicilor
tradiionale duntoare. Articolul 33 (2) din Carta arab interzice,
de asemenea, violen i abuz de femei i copii. n plus, violen
fizic i mutilarea genital a femeilor poate constitui tortura,
inumane i degradante, toate acestea sunt interzise n temeiul
articolului 5 din Declaraia Universal a Drepturilor Omului,
articolul 3 din Convenia European a Drepturilor Omului, articolul
5 al Conveniei americane Drepturilor Omului, articolul 8 din Carta
arab a drepturilor omului i articolul 7 din Pactul internaional cu
privire la drepturile civile i politice. Cook si Kelly susin n
continuare c "poligamia practicate n unele contexte poate
semna ndeaproape sclavie" (2006). Acest lucru se datoreaz
faptului c femeile sunt adesea plural trebuie s adopte roluri de
servicii i pentru c reproducerea este vzut ca o parte esenial
a rolului lor. Cook si Kelly astfel sugereaza ca "femeile n sens
devenim sclavii sexuale". Practici care seamana sclavie sunt
interzise de Convenia suplimentar a Naiunilor Unite privind
abolirea sclaviei, comerului cu sclavi i instituiile i practici
similare sclaviei 1957. Violena mpotriva femeilor, sclavia sexual
i mutilarea genital a femeilor nu se limiteaz la societile
poligame sau cstoriile plural i sunt, prin urmare, probleme care
trebuie abordate separat. Dar faptul c ele sunt asociate cu
familiile poligame adauga greutate la afirmaia c poligamia este
duntoare i, prin urmare, ar trebui s se limiteze sau eliminate.
Sunt state n nclcare a obligaiilor internaionale de?
Discuia de mai sus a demonstrat c practica poligamia potenial
ncalc dispoziiile tuturor instrumentelor privind drepturile omului
prevzute n acest document. n majoritatea cazurilor, aceste
afirmaii nu au fost testate, cu toate acestea, Comitetul pentru
Drepturile Omului i Comitetul pentru Eliminarea Discriminrii
mpotriva Femeilor au condamnat n mod expres practica i a cerut
statelor contractante de a eradica. Prin urmare, este clar c
poligamia contravine Pactul internaional cu privire la drepturile
civile i politice i Convenia privind eliminarea tuturor formelor de
discriminare mpotriva femeilor i nc multe jurisdicii care au
9

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
ratificat aceste instrumente permit cstoria plural. De fapt, marea
majoritate a statelor care permit oamenilor s ia o soie
suplimentare au ratificat ambele instrumente. Iranul a ratificat
Pactul internaional, dar nu CEDAW, n timp ce opusul este
adevrat din Singapore, Malaezia, Insulele Comore, Oman i
Emiratele Arabe Unite. Qatar i Arabia Saudit sunt singurele
jurisdicii care nu au ratificat nici instrumente i, n consecin,
sunt singurele state care nu sunt obligate s respecte dispoziiile
nici instrumentului. Cu toate acestea, Qatar i Arabia Saudit au
ratificat Carta arab a drepturilor omului 2004, care interzice
discriminarea pe motiv de sex. Aa cum sa explicat mai devreme,
permind un om s ia un so suplimentar, dar nu o femeie este
discriminatorie i practica poligamia este incompatibil cu
principiul egalitii de tratament deoarece ncalc demnitatea
femeilor. n cazul n care Comitetul de experi care monitorizeaz
respectarea Cartei arabe interpreteaz interdicia discriminrii n
acelai mod ca i Comitetul pentru Drepturile Omului i CEDAW,
Qatar i Arabia Saudit ar fi o nclcare a Cartei arabe. n realitate,
acest lucru este puin probabil dat de faptul c poligamia este
tolerat n regiune.
Este Poligamia un drept al omului?
Aa cum sa explicat mai devreme, oamenii care doresc s practice
poligamia ntr-o jurisdicie care interzice, nu va putea s pretind
c dreptul lor de a se cstori a fost nclcat deoarece acest drept
este supus restriciilor impuse de legislaia naional. Cu toate
acestea, un om care dorete s ia o soie suplimentare s-ar putea
afirma c dreptul la viaa privat i viaa de familie este nclcat
pe, n cazul n care legea l interzice s fac acest lucru. Acest
lucru nu a fost nc testat, dar un argument similar a fost invocat
de reclamant n Bibi mpotriva Regatului Unit 1992, care a fost
fiica unui om cu dou soii. Ea sa plns c mama ei (prima sotie) a
fost refuzat intrarea pe baza faptului c de-a doua soie a fost
deja stabilit n ar. Aa cum sa explicat n primul articol din
aceasta serie, Marea Britanie va recunoate o cstorie poligame
contractat n strintate de ctre o persoan care are domiciliul
acolo, dar va permite doar unul dintre soi a intra i de a locui
(dreptul internaional privat (dispoziii diverse) Act 1995). Comisia
European a fost de acord c refuzul de a acorda intrarea
interferat cu dreptul fiica de la respectarea vieii private i de
familie, dar a considerat c era legitim pentru Marea Britanie
pentru a face acest lucru. Comisia a subliniat c meninerea
monogamiei fost un obiectiv legitim pentru Regatul Unit s
10

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
continue i c statul nu a putut fi obligat s recunoasc toate
cstoriile poligame sau recunosc fiecare so plural n ar. n
lumina criticilor al Comitetului pentru Drepturile Omului de
poligamia, este posibil ca aceeai abordare ar fi luate n ceea ce
privete Pactul internaional cu privire la drepturile civile i politice
1966, care ofer, de asemenea, dreptul la via privat (a se
vedea mai sus).
Barbatii care doresc s practice poligamia va susine, de
asemenea, c, pentru a scoate n afara legii ar nclca dreptul la
libertatea de religie prevzut de art 18 din Declaraia Universal a
Drepturilor Omului 1948, articolul 18 din Pactul internaional cu
privire la drepturile civile i politice, articolul 12 al americanului
Convenia privind drepturile omului 1969, articolul 9 din Convenia
European a Drepturilor Omului 1953, articolul 30 din Carta arab
a drepturilor omului 2004 i articolul 8 din Carta african a
drepturilor omului i drepturile oamenilor 1986. Totui, fiecare
dintre aceste instrumente (cu excepia Carta african) permite
statului de a plasa limitari privind libertatea de a practica sau
credinele religioase evidente n scopul de a proteja sntatea,
sigurana, moralitatea i libertilor altora. Avnd n vedere
efectele nocive ale poligamia asupra femeilor i copiilor, statele
contractante pot restriciona n mod legitim practica fr a nclca
obligaiile internaionale. n plus, sa constatat c legea islamic nu
are nevoie de sau chiar ncuraja cstorie plural; ci doar permite
(Gaffney-Rhys, 2010). Ca urmare, Poulter (1976) a sugerat c
interzicerea poligamiei nu restricioneaz de fapt practica
musulman. La nivel naional, instanele americane au respins
afirmaia c interzicerea poligamia contravine dreptul de a practica
religia (vezi Reynolds v US 1878). Aceeai problem este pe cale
de a fi luate n considerare n Curtea Suprem de British Columbia,
dup acuzaii penale mpotriva James Oler i Winston Blackmore,
care a practicat cstorie plural, a fost suspendat. Avnd n
vedere declaraia pe proprie rspundere produs de Heinrich
(2010), care evideniaz implicaiile poligamia, Curtea Suprem de
Justiie este puin probabil s acorde prioritate libertii religioase
asupra drepturilor femeilor.
Concluzie
Poligamia nu este interzis n mod expres de orice instrument
internaional, dar este implicit interzis deoarece discrimineaz
femeile i ncalc dreptul la demnitate. n plus, poligamia
practicate n multe jurisdicii, ncalc drepturile umane
11

Women in Society
Volume 2, Autumn
2011 ISSN 20427220 (Print)
ISSN 2042-7239
suplimentare, cum ar fi dreptul la via privat, dreptul la protecie
mpotriva violenei i a practicilor tradiionale duntoare i a
dreptului la un standard de via adecvat. De asemenea, de multe
ori contravine dispoziiilor care interzic cstoria copiilor i cele
care necesit prile s o cstorie pentru a oferi consimmntul
liber i deplin. Ca o consecin a Comitetului pentru Drepturile
Omului i Comitetul pentru eliminarea discriminrii mpotriva
femeilor au afirmat c poligamia ar fi eradicat, dar instrumentele
pe care le susin nu fac acest lucru clar. ntrebarea care urmeaz
este dac acestea ar trebui s fac acest lucru? Pe de o parte,
includerea unei interdicii exprese mpotriva poligamiei va sublinia
faptul c mariajul plural este o problem a drepturilor omului. Dar,
pe de alt parte, un instrument care interzice n mod explicit
poligamia este puin probabil s fie ratificat de statele care
aprobm n practica. Procesul de elaborare a Protocolului la Carta
african privind drepturile femeilor este o dovad a acestui fapt, ca
o poligamia interzicerea clauz a fost respins n favoarea unul care
doar ncurajeaz monogamia i necesit promovarea i protecia
femeilor n relaii poligame. n acest context, probabil, dezvoltarea
unor programe adecvate cultural care descurajeaz poligamia i a
aborda unele dintre problemele asociate cu acesta, de exemplu,
lipsa oportunitilor educaionale i economice pentru femei, ar fi
mai eficient n acest moment....

12