Diccionario de Logoterapia

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto
Diccionario
de logoterapia
Grupo Editorial Lumen

Hvmanitas
B u e n o s Aires - M x i c o
Coleccin Sentido
Dirigida por: Eugenio Prez Soto
Direccin editorial: Sela Sierra
Supervisin de texto: Selva Ferrari
Diseo de cubierta: Gustavo Macri
Prez Soto, Eugenio

Diccionario de logoterapia / Eugenio Prez Soto y
Marta Guberman - 1. ed. - Buenos Aires : Lumen Hvmanitas, 2005.
192 p. ; 24x15 cm.
a
ISBN 987-00-0529-2
1. Logoterapia-Diccionario. I. Guberman, Marta, II, Ttulo
CDD 615.852
No est permitida la reproduccin total o parcial de este libro, ni su tratamiento informtico, ni su transmisin de ninguna forma, ya sea electrnica, mecnica, por fotocopia, por registro u otros mtodos, ni cualquier comunicacin
pblica por sistemas almbricos o inalmbricos, comprendida la puesta a disposicin del pblico de la obra de tal forma que los miembros del pblico puedan acceder a esta obra desde el lugar y en el momento que cada uno elija, o
por otros medios, sin el permiso previo y por escrito del editor.
Editorial Distribuidora Lumen SRL, 2005
Grupo Editorial Lumen

Viamonte 1674, (C1055ABF) Buenos Aires, Repblica Argentina
Tel. 4373-1414 (lneas rotativas) Fax (54-11) 4375-0453
E-mail: editorial@lumen.com.ar
http://www.lumen.com.ar
Hecho el depsito que previene la Ley 11.723

Todos los derechos reservados
LIBRO DE EDICIN ARGENTINA
PRINTED IN ARGENTINA
NOTA PRELIMINAR
o que comenz como una broma entre amigos fue

tornndose en proyecto y, poco a poco, el proyecto
se fue cristalizando en la realidad que hoy el lector
tiene en sus manos, fruto de una necesidad surgida de
veinte aos de experiencia docente.
No se nos escapa que el no haber ledo la obra de Viktor
Frankl en su idioma original es una limitacin. Sin embargo, nos hemos esforzado en ser fieles al pensamiento frankliano, ofreciendo una valiosa herramienta para todos
aquellos que deseen acceder al estudio y profundizacin
de la logoterapia.
Somos concientes de las limitaciones de este diccionario, porque tambin somos concientes de las nuestras, pero creemos que despus de siete largos aos de trabajo hemos llegado a nuestra mejor versin.
En este tiempo pudimos consolidar nuestra amistad
compartiendo largas horas de lectura, reflexin, vivencias
y discusin cientfica, estando siempre presente el afecto,
el respeto y un gran sentido del humor.
En la tarea de bsqueda de significado de cada trmino
no cesaba nuestro asombro por la profundidad de sus contenidos, tarea que contribuy, sin lugar a dudas, a nuestro
crecimiento personal. Esperamos que el lector pueda vivenciar la misma experiencia.
Estamos convencidos de que este primer Diccionario de
logoterapia constituye un importante aporte a la psicologa,
a la psicoterapia y al humanismo en general.
Dra. Marta Guberman-Lic. Eugenio Prez Soto
Buenos Aires, diciembre de 2004.
PRLOGO
arta Guberman y Eugenio Prez Soto me han pedido un prlogo a su Diccionario de logoterapia.
Inmerecido honor, por cierto; tarea, adems, que
me excede pues no soy un especialista en logoterapia sino
tan slo un vido lector y eventual comentarista de la obra
de Viktor Frankl. Por cierto, tanto mis lecturas como mis
comentarios responden, ms bien, a un inters filosfico
antes que a una competencia en cuestiones de clnica psiquitrica o de prctica psicoteraputica. Lo que, a nadie
escapa, son cosas bien distintas. Pero la amistad y el afecto
me obligan a dejar de lado tales limitaciones y, en todo caso, espero suplir con la una y con el otro las inevitables falencias.
Toda ciencia tiene su lenguaje. Ms an; el lenguaje es
una parte esencial de ella. Si, como dice santo Toms, las
palabras son signos de las cosas, no hay duda de que toda
cosa requiere su palabra, una palabra humana que, al significarla, la hace presente, propia y distintamente, al intelecto del hombre que la conoce y reconoce. Y esto nos remonta al relato del Gnesis: Dios pone ante la vista del
hombre todas las criaturas vivientes salidas de las divinas
manos, y el hombre las va nombrando una a una "para que
fuese el nombre de todos los vivientes aquel que Adn les
diera" {Gnesis 3,20). As, desde el principio, el hombre, bajo la mirada de Dios, profiere palabras; la palabra es, de este modo, la mediacin suprema entre el hombre y las cosas.
Pues bien; en la ciencia, el hombre descubre cosas y, fiel
a aquel proferir original, las va nombrando, bien con nombres nuevos, bien con nombres antiguos ahora resignificados. Y sin estas palabras, nuevas o renovadas, la inteleccin
de la ciencia es imposible. Se impone, por lo tanto, proveer
al que se inicia en la ciencia en cuestin o a quien ya es veterano en ella aquellos nombres que la mente del cientfico
fue profiriendo bajo la luz de la creacin cientfica.
7
He aqu la justificacin, la necesidad y la utilidad de todo diccionario. Un diccionario resulta, a primera vista, un
instrumento til; y sin duda que lo es. Podemos decir, sin
temor a equivocarnos, que todo diccionario es un producto lexicogrfico pensado para responder a las necesidades
lingsticas de un determinado grupo de usuarios que
comparten un mismo universo lingstico y conceptual.
Pero es mucho ms: es el depsito precioso, la memoria a
prueba del olvido, de aquello que profiri, una vez, una
mente creadora.
Los autores de este diccionario han recogido y plasmado en su trabajo el doble sentido que hemos apuntado.
Pues, en primer lugar, han sido fieles al pensamiento de
Frankl, lo que equivale a decir que al recoger el lenguaje
peculiar del "Maestro de Viena" han dado una muestra valiosa de su particular sintona e identificacin con el fundador de la logoterapia. Pero no han descuidado el otro aspecto, digamos el tcnico. Por cierto que un diccionario se
confecciona segn distintos modos, de acuerdo con las
funciones que se pretende cubrir, el grupo de usuarios al
que est destinado y el tipo de aspectos lexicogrficos y semnticos que representa. Por otra parte, al confeccionar un
diccionario, se abren multitud de posibilidades y diversidad de niveles en la seleccin y definicin de los trminos.
Algunos de ellos se refieren slo a conceptos o ideas de carcter ms bien operativo; otros, en cambio, apuntan a las
nociones esenciales, fundantes y fundacionales de la ciencia de la que se trata.
Pues bien, los autores de la presente obra han explorado
aunque sin agotarla la aludida multitud de posibilidades y niveles. El conjunto es una trabazn bien lograda y
adecuadamente equilibrada de trminos y definiciones
que sern, a no dudarlo, un camino seguro para todo aquel
que se acerque por primera vez a la logoterapia y una ayuda eficaz para los que ya estn instalados en ella.
Finalmente, dos palabras para enfatizar el sentido y el
valor de la logoterapia en el campo de la psiquiatra, la psicoterapia, la educacin y la antropologa. No hay dudas de
Diccionario de logoterapia
que, desde hace cuatro siglos, las ciencias del hombre vienen exhibiendo, en el marco de un cientificismo abrumador, un materialismo acrtico e ingenuo a la vez, una dispersin y fragmentacin que ha acabado con la unidad del
conocimiento, una creciente tendencia a una mentalidad
reduccionista que eleva a categora de totalidad lo que es
slo parcialidad y, en la cima de sus desvarios, una inclinacin al ideologismo que es la muerte del quehacer cientfico. Esta ciencia se ha mostrado y se muestra incapaz de
asumir la unidad del hombre. El mrito indiscutible de
Frankl es haber percibido esta radical incapacidad y haber
intentado desde las mejores propuestas de la filosofa
contempornea y, sobre todo, desde el rico fondo de la tradicin juda veterotestamentaria nuevos caminos de
superacin de tales y tantas falencias. As surge la logoterapia, como una respuesta alternativa a una ciencia imposibilitada de asumir al hombre en la irrecusable realidad
ntica y ontolgica de su unidad.
Para una mayor comprensin, resumimos las tesis principales de Frankl en nueve puntos:
1) La prdida del sentido de la existencia personal
aparece como una caracterstica relevante del hombre contemporneo.
2) Este fenmeno es, esencialmente (simpliciter), un hecho humano, con sus consecuentes concomitancias
histricas, culturales, sociales y aun polticas.
3) En relacin con la psicopatologa, y slo a este respecto (secimdum quid), la prdida del sentido de la
existencia se nos presenta como una concausalidad
en la organizacin de cuadros neurticos especficos (neurosis nogenas).
4) Tales neurosis son el campo de aplicacin especfico de la logoterapia. Pero se ha de consignar, tambin, como campo de aplicabilidad de sta, todo elemento de carcter nogeno que sea posible hallar
en cualquier otro tipo de afeccin, sndrome o situacin clnica.
5) Las neurosis nogenas, junto con todos aquellos
9
otros cuadros clnicos en los que se observa el elemento nogeno, tienen, como caracterstica sobresaliente, el sufrimiento, es decir, la patencia, sea primaria (neurosis nogenas), sea secundaria o concomitante (cuadros clnicos en general).
6) En consecuencia, el sufrimiento y su asuncin como
un sentido a realizar se constituyen en el centro de
atencin de la praxis y de la teora de la logoterapia.
7) El homo patiens representa la concrecin y realizacin existenciales de esta problemtica, a saber, la
asuncin del sufrimiento como un valor y un sentido en realizacin o ya realizado.
8) Hay una primaca axiolgica del horno patiens por sobre el homo faber y el homo amans.
9) Esto se vincula con los valores de actitud como los
valores propios del homo patiens.
La simple enumeracin de estas tesis habla por s sola
de la importancia de esta ciencia, "tan antigua y tan nueva". Y se configura, adems, como un apasionante desafo
para la inteligencia de nuestro tiempo.
Una respuesta a este desafo es la obra que ahora prologo, destinada, por cierto, a llenar un vaco en la bibliografa de la logoterapia pero, por sobre todo, a contribuir a la
tarea que signa nuestro tiempo y que, en palabras de Juan
Pablo II, se define como la bsqueda sincera y desapasionada de la verdad sobre el hombre.
Mario Caponnetto
Buenos Aires, 8 de diciembre de 2004.
Festividad de la Inmaculada Concepcin de Mara
10
ABNEGACIN: Actitud tendiente a dejar de lado los propios deseos e intereses en bien de los otros o de un
ideal. Ver: AUTODESPRENDIMIENTO; OBLACIN; VALORES DE ACTITUD; SACRIFICIO.
ABORTO: Accin que consiste en interrumpir el desarrollo de una persona humana en gestacin y, por ende,
su nacimiento, lo que constituye un atentado contra
su dignidad y equivale, por lo tanto, a su aniquilamiento. Ver: DIGNIDAD; EUGENESIA; HOMINIZACIN; PERSONA; VIDA.
ABSOLUTO, EL: Dios. Ver DIOS.
ABURRIMIENTO: Pobreza de estmulos interiores que se

asocia a una escasa capacidad y profundidad de vivencia, y es experimentada por el sujeto como un vaco existencial. El fenmeno del aburrimiento refuta
la teora de la homeostasis. Ver: HOMEOSTASIS; VACO EXISTENCIAL.
ACEPTACIN: Actitud que requiere la previa percepcin

de la realidad con relacin a s mismo y al mundo. Para lograr la aceptacin deben darse tres condiciones:
11
la primera es sentirse aceptado, reconocido como

persona; la segunda es descubrir su lugar en el mundo, y la tercera es la esperanza como sostn para dirigirse al futuro. Ver: AUTOACEPTACIN; ESPERANZA; PERSONA.
ACTITUD: Disposicin espiritual, postura activa del ser

humano que es confrontado por algo o por alguien.
Para Frankl, el valor de actitud es la facultad para enfrentar una situacin inexorable, frente a la cual al
hombre slo le queda elevarse sobre s mismo. Ver: FACULTAD; SUFRIMIENTO; VALORES DE ACTITUD.
ACTITUD FATALISTA: Ver FATALISMO NEURTICO.
ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA:

Modo de existencia caracterizado por un vivir que
slo tiene en cuenta el hoy. El hombre en esta actitud
no considera necesario actuar y afrontar su destino
porque cree que no vale la pena. Ver: DESTINO;
NEUROSIS COLECTIVAS; NIHILISMO.
ACTIVIDAD: Lucha por la vida que nos hace mantener la

tensin por la necesidad de cumplir las tareas que se
nos plantean. Su fin no es liberarnos del aburrimiento, sino salir de la pasividad para comprender el sentido de nuestra vida, diferencindose sustancialmente
de la actividad neurtica y de la psictica por su diferente teleologa. Ver: ACTIVIDAD DESACERTADA;
ACTIVIDAD RAZONABLE; TELEOLOGA; TENSIN.
ACTIVIDAD DESACERTADA: Actitud neurtica respecto del sntoma consistente en el esfuerzo intil de lu12
cha contra el sntoma, con lo que slo se logra intensificarlo. La logoterapia intentar modificar esta actitud hacia la actividad razonable o hacia la pasividad
razonable. Ver: ACTIVIDAD RAZONABLE; LOGOTERAPIA; NEUROSIS REACTIVAS, TRATAMIENTO; PASIVIDAD RAZONABLE.
ACTIVIDAD RAZONABLE: Actitud de objetivar el sntoma para distanciarse de l. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO; BIBLIOTERAPIA; DERREFLEXIN;
INTENCIN PARADJICA; HUMOR.
ADAPTACIN: En trminos generales, es un acomodamiento a las circunstancias o condiciones externas.

Sin embargo, para la logoterapia no sera una relacin pasiva entre organismo y medio ambiente para
lograr una satisfaccin eficaz, es decir, sin tensiones,
sino que, por el contrario, el anlisis existencial intenta
llevar al hombre a la conciencia de su responsabilidad, de modo que el paciente debe encontrar, de manera autnoma, los valores a realizar. Por lo tanto, para
la logoterapia, el hombre no tiende a reducir tensiones,
sino que las crea. Ver: HOMEOSTASIS; INTENCIONALIDAD; REFERENTES INTENCIONALES; TENSIN; TENSIN FECUNDA; VALOR; VOLUNTAD
DE SENTIDO.
ADLER, A. (1870-1937), DIFERENCIAS CON FRANKL:

Ambos autores se diferencian en los siguientes conceptos:
1) Para Adler, la motivacin bsica es la voluntad
de poder; para Frankl, la voluntad de sentido.
Ver: VOLUNTAD DE PODER; VOLUNTAD DE
SENTIDO.
2) El objetivo de vida para Adler se desprende de
13
un determinismo finalista, mientras que para

Frankl el objetivo de vida es el sentido o misin.
Ver: AUTOTRASCENDENCIA; DETERMINISMO; MISIN; SENTIDO.
3) El objetivo de vida, que para Adler es inmanente, para Frankl es trascendente. Ver: SENTIDO
LTIMO; TRASCENDENCIA.
AGRESIN: Uno de los componentes de la trada neurtica de masas. Tanto desde el punto de vista psicolgico (Freud) como desde el punto de vista biolgico
(Lorenz), la agresin carece de intencionalidad. En la
dimensin de los fenmenos humanos no existe la
agresin porque, a nivel humano, la agresin puede
dejarse de lado, hacer que se disuelva por superacin
(en el sentido hegeliano), que se convierta en otra cosa totalmente diferente. A nivel humano el hombre
odia porque el odio es intencional, al igual que el
amor. Ver: ODIO; TRADA NEURTICA DE MASAS.
ALLERS, R. (1883-1963): Mdico y filsofo miembro de la

Asociacin de Psicologa Individual con quien Frankl
comienza a trabajar en el laboratorio de Fisiologa de
los Sentidos, y a quien considera uno de sus maestros. Frankl y Allers coinciden en la concepcin antropolgica caracterizada por la dimensin espiritual de
la persona. Por otro lado, para Allers, el ncleo neurtico generalmente se relaciona con el significado de
la vida. Frankl lo cita constantemente en sus obras
con conceptos tales como "El hombre tiene un carcter
pero es una persona", o bien, "La enfermedad impide a la
persona la manifestacin de s misma", como tambin,
entre otros, "La realizacin completa de todas las posibilidades positivas que se encuentran dentro de la propia persona". Frankl, Schwarz y Allers se separan de Adler
en 1927. Ver: PERSONA.
14
AMOR: Comprensin de una persona tanto en su esencia,

tal como es, en su singularidad y peculiaridad, como
en su valor, en su potencialidad, en su deber ser. Y
aceptarla positivamente.
Frankl distingue tres etapas que corresponden a la
tres capas de la persona.
La primera es la actitud sexual, que corresponde a la
capa ms externa (corporalidad). La forma superior a
sta es la ertica, que corresponde a la capa anmica.
La tercera actitud es la del verdadero y autntico
amor, que implica el compromiso de lo espiritual. El
amor, el arte y la conciencia hunden sus races en las
profundidades del Inconciente. Ver: ARTE; CONCIENCIA; COSIFICACIN DEL AMOR; INCONCIENTE ESPIRITUAL.
ANLISIS EXISTENCIAL: Se entiende por anlisis existencial la interpretacin y caracterizacin de la existencia concreta, que se realiza a travs de la biografa del
sujeto. Con esta expresin, Frankl no quiere decir
"anlisis de la existencia", sino "anlisis sobre la
existencia", ya que la existencia en s es un fenmeno
primario e irreductible.
La logoterapia y el anlisis existencial son dos caras
de una misma teora, siendo la primera un mtodo y
la segunda, una orientacin antropolgica de investigacin. Como tal, est abierta a dos aspectos: uno en
relacin a su aporte a otras orientaciones, y otro en relacin a su propia evolucin.
El anlisis existencial no se trata de la caracterizacin
y calificacin de la existencia ntica, sino de la caracterizacin y calificacin ontolgica de lo que es la
existencia. As, el anlisis existencial es un intento antropolgico que precede a cualquier psicoterapia, no
slo a la logoterapia, colocando en primer plano la
orientacin en el sentido y la tendencia humana hacia
75
los valores, apelando a la voluntad de sentido. Ver:

ANLISIS EXISTENCIAL, OBJETIVOS; APELACIN; EXISTENCIA; EXISTENCIARIOS; VOLUNTAD DE SENTIDO.
ANLISIS EXISTENCIAL, OBJETIVOS: El anlisis existencial pretende que el hombre se autodetermine de

cara a su libertad. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; AUTOCONFIGURACIN; AUTODETERMINACIN;
LOGOTERAPIA; LOGOTERAPIA, OBJETIVOS.
ANGUSTIA: Sentimiento vital asociado a experiencias de

amenaza. Frankl describe tres tipos de angustia: la
angustia psicgena, la somatgena y la nogena u
ontolgica. Ver: ANGUSTIA ONTOLGICA; ANGUSTIA PSICGENA; ANGUSTIA SOMATGENA.
ANGUSTIA DE EXPECTACIN: Sinnimo de ansiedad

anticipatoria. Acta como mecanismo de retroalimentacin de las neurosis reactivas, fijando el sntoma, y, a su vez, cierra un crculo vicioso en el que el
sntoma produce fobia, que intensifica el sntoma, el
cual confirma la fobia. Ver: INTENCIN PARADJICA; DERREFLEXIN; NEUROSIS REACTIVAS.
ANGUSTIA EXISTENCIAL: Ver ANGUSTIA ONTOLGICA.
ANGUSTIA ONTOLGICA: Es la angustia como existenciario, es decir, la que aparece en el conflicto interno entre el ser y el no ser. Por lo tanto, se produce
cuando el hombre se enfrenta con la perspectiva de
realizar alguna de sus potencialidades, ya que tal realizacin rompe siempre la seguridad presente. Es por
16
este motivo que a este tipo de angustia Kierkegaard

la describi como "el vrtigo de la libertad". La angustia nogena es tambin el correlato del vaco existencial, por cuanto para Frankl se relaciona con lo limitado de la vida cuando el hombre pierde sentido
de la misma. Ver: ANGUSTIA; EXISTENCIARIOS;
LIBERTAD; VACO EXISTENCIAL.
ANGUSTIA PSICGENA: Los pacientes la refieren como

"angustia de la angustia", y Frankl la describe con el
trmino alemn "angst", que significa miedo y angustia. Esta angustia, en realidad, es el temor a las
consecuencias de ella, las cuales, por lo general, se refieren a la colapsofobia (temor a morirse por excitacin); la infartofobia (miedo al infarto); o bien la insultofobia (miedo a un ataque cerebral). Ver: NEUROSIS REACTIVAS.
ANGUSTIA SOMATGENA: Es la producida por trastornos funcionales vegetativos y endocrinos. Ver:

NEUROSIS FUNCIONALES.
ANTAGONISMO NOO-PSQUICO: Ver ANTAGONISMO PSICONOTICO.
ANTAGONISMO PSICONOTICO: Capacidad de oposicin del espritu con respecto a los condicionamientos somatopsquicos y las circunstancias sociales. Esta fuerza de obstinacin del espritu es una posibilidad, una facultad que le permite al hombre ubicarse
a una distancia fecunda para tomar una posicin, que
no es siempre necesaria y que se contrapone al paralelismo psicofsico. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO;
ESPRITU; FACULTAD; NOODINMICA; POSICIN DEL HOMBRE.
17
ANTROPOLOGA PEDAGGICA: Ver PEDAGOGA

DEL SENTIDO.
ANTROPOLOGA PSICOTERAPUTICA: Idea de hombre que subyace a toda psicoterapia, dndole su fundamentacin y orientacin. La antropologa psicoteraputica de la logoterapia es la imago hominis. Ver:
IMAGO HOMINIS; ONTOLOGA DIMENSIONAL,
LEYES
ANTROPOMORFISMO: Tendencia a humanizar lo divino, cuya nocin metafsica es difcil de aprehender.

Los rasgos antropomrficos esclarecen mejor el verdadero ser de Dios que la nocin metafsica de un absoluto abstracto. A Dios se lo trata de T, como se trata de t a alguien ntimo. El hombre, cuando habla
con Dios, habla con el t ms ntimo que se puede
concebir. El exceso de antropomorfismo puede convertirse en un obstculo para la relacin con Dios.
Ver: DIOS; DIOS, OBSTCULOS PARA LA RELACIN CON.
APATA: Es la incapacidad de sufrir, excluyendo la posibilidad de realizar valores de actitud mediante el sufrimiento y en el sufrimiento. Ver: CAPACIDAD DE
SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO; VALORES DE ACTITUD.
APELACIN: Accin de recurrir a una instancia superior.

En logoterapia se utiliza esta expresin cuando se llama a la dimensin espiritual para que manifieste su
capacidad de oposicin o su facultad para descubrir
un sentido. Ver: ANTAGONISMO PSICONOTICO;
ESPRITU; FACULTAD; PSICOLOGA ELEVADA;
SENTIDO.
18
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: Es el aprendizaje que

no se relaciona con los conocimientos tericos o formales, sino que surge de la propia experiencia de vivir. Este aprendizaje le permite al hombre ir afinando
su capacidad para distinguir lo esencial de lo accesorio, iluminado por la conciencia. Es la base no slo
para el descubrimiento del sentido, sino tambin para percibir nuestras limitaciones, favoreciendo as la
actitud de la humildad. Ver: CONCIENCIA; CONOCIMIENTO EXISTENCIAL; HUMOR; SABIDURA
DEL CORAZN; SENTIDO.
ARQUETIPO: Concepto terico de la psicologa individual de Jung que consiste en la disposicin constitutiva prefigurativa, correspondiente al concepto biolgico de pautas de comportamiento. Jung define a los
arquetipos como predisposiciones heredadas para
reaccionar de tal o cual modo. Frankl critica la teora
del arquetipo sosteniendo que la semejanza de contenidos no puede explicarse simplemente por la igualdad de las formas, sino que tal semejanza ms bien
explicara la identidad del objeto. Ver: JUNG, DIFERENCIAS CON FRANKL.
ARTE: Virtud o destreza para realizar algo. Junto con la

conciencia y el amor, el arte hunde sus races en las
profundidades del inconciente. Ver: INCONCIENTE
ESPIRITUAL; CONCIENCIA ESTTICA.
ARREPENTIMIENTO: Sentimiento de pesar por haber

realizado una accin. Actitud y postura frente a uno
mismo o frente al yo anteriormente culpable. El arrepentimiento, al igual que la culpa, revela la profunda
sabidura del ser humano, cuando puede encontrar
un sentido, siendo ste la posibilidad de convertir a
algo ya acaecido en algo fecundo. Mediante el arre-
19
pentimiento, el hombre puede desviarse interiormente

de un hecho ya consumado, saliendo, en cierto modo,
del plano moral sin suprimirlo, para situarse ntegramente en el plano espiritual. Ver: CONVERSIN;
CULPA; LIBERTAD.
ASISTENCIA MDICA DE ALMAS: Ver CURA DE ALMAS MDICA.
AUTENTICIDAD: Fidelidad que la persona guarda para

consigo misma. Toda conducta, pensamiento o sentimiento ser autntico, en la medida que respete la
verdadera intimidad y mismidad del ser, o sea, lo genuino. Ver: CONCIENCIA; PATOLOGA DEL ESPRITU.
AUTOACEPTACIN: No se refiere a la aceptacin pasiva

y contemplativa de s mismo, sino al punto de partida que moviliza las potencialidades del ser hacia el
descubrimiento de los valores vivenciales, creativos y
actitudinales. Ver: AUTOCONFIGURACIN PERSONAL; DEBER SER; RETROSPECCIN; VALOR.
AUTOANLISIS EXISTENCIAL: Autorreflexin que nos

permite darnos cuenta cuando nos acecha el peligro
de caer en cualquier reduccionismo. Ver: UTOCOMPRENSIN; REDUCCIONISMO.
AUTOCOMPRENSIN: Comprensin inmediata de s

mismo propia del inconciente espiritual. Ver: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA;
INCONCIENTE ESPIRITUAL.
20
AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA: Comprende dos aspectos, una comprensin

prelgica del ser y una comprensin premoral del
significado.
La primera se refiere al origen de la conciencia, en
tanto tiene su raz en la profundidad del inconciente espiritual, lo que la hace irracional, algica y prelgica.
La segunda forma de comprensin, la premoral del
significado, enraiza, a su vez, en la comprensin prelgica del ser, armonizando ambas y constituyendo la
autocomprensin ontolgica prerreflexiva.
En otras palabras, al ser la existencia no objetivable,
slo se puede comprender a s misma. Por lo tanto,
esta autocomprensin es inmediata e irrefleja y corresponde a toda existencia, es decir, es un fenmeno
originario irreductible.
Gracias a la autocomprensin, el hombre de la calle
sabe que toda situacin concreta es una pregunta que
l tiene que responder, por eso Frankl tambin la llama la "sabidura del corazn". En virtud de ella, el
hombre sabe que se autorrealiza en la medida en que
procura ir en busca de un sentido. Ver: CONCIENCIA; CORAZN; FENOMENOLOGA, TAREA DE;
INTUICIN; SABIDURA DEL CORAZN; SENTIDO; VALOR.
AUTOCONCIENCIA: Propiedad mediata de la conciencia reflexiva. Ver: CONCIENCIA ONTOLGICA.
AUTOCONFIGURACIN PERSONAL: Orientacin del

sentido basado en la libertad de la persona y la libertad de la personalidad. La autoconfiguracin personal consiste en la renuncia a la configuracin externa
para ser libre en el modo de ser y libre para ser de
21
Marta Gnberman y Eugenio Prez Soto
otro modo. Ver: LIBERTAD; PERSONA; PERSONALIDAD.
AUTODESPRENDIMIENTO: Capacidad exclusivamente

humana de tomar una actitud que implique dejar de
lado, en una decisin libre y responsable, cualquier
estado psicolgico, sea ste sano o patolgico, para
trascender. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; AUTODISTANCIAMIENTO; ANTAGONISMO PSICONOTICO; HUMOR; INTENCIN PARADJICA;
RENUNCIA; TRASCENDENCIA.
AUTODISTANCIAMIENTO: Libertad del hombre para

tomar distancia respecto de s mismo en cuanto organismo psicofsico, escogiendo una actitud frente a sus
condicionamientos. Ver: ACTIVIDAD RAZONABLE;
ANTAGONISMO PSICONOTICO; BIBLIOTERAPIA; DERREFLEXIN; HUMOR; INTENCIN PARADJICA.
AUTODETERMINACIN: Libertad para la propia modificacin que da fundamento a la autoestima personal.

Ver: AUTOCONFIGURACIN PERSONAL; AUTOESTIMA PERSONAL; LIBERTAD.
AUTOESTIMA PERSONAL: Amor a la propia vida que

surge de la conciencia de ser nico e irrepetible, siendo esto el punto de partida de todo crecimiento. La
autoestima personal permite decidir quin soy yo.
Ver: AUTODETERMINACIN; AUTOCONFIGURACIN PERSONAL.
AUTOMATISMO: Concepcin mecanicista propia del reduccionismo que desconoce la capacidad autnoma
22
Diccionario de Ionoterapia
del yo facultativo para oponerse al yo tctico, respondiendo automticamente a los instintos. Ver: AUTONOMA; HOMUNCULISMO; INSTINTO.
AUTONEGACIN: Es la negacin del propio yo, es el

precio que debemos pagar para llegar al conocimiento del mundo y del propio ser. En suma, yo debo pasarme por alto a m mismo. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; OBLACIN; SACRIFICIO; SOLIPSISMO.
AUTONOMA: Capacidad del yo facultativo para elegir

libre y responsablemente la conducta o la actitud a tomar frente a sus condicionamientos. Capacidad para
realizar nuestras potencialidades, por lo que la autonoma permite la autotrascendencia. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; LIBERTAD; RESPONSABILIDAD; YO.
AUTORREALIZACIN: Efecto colateral de la realizacin

de valores y del cumplimiento del sentido. La mxima "llega a ser el que eres" debe entenderse como lle4gar a ser uno mismo; es decir, la esencia propia de
cada uno, la realizacin de la posibilidad axiolgica
que nos tiene reservada la vida. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; DEBER SER; MISIN; VALOR; VIDA.
AUTORREFERENCIA AUTNTICA: Actitud existencial

que se orienta hacia las personas, los objetos y los valores con un originario deseo de sentido. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; DESEO DE SENTIDO; REFERENTES INTENCIONALES.
AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA NEURTICA: Es la existencia humana que se orienta exclusiva

23
y unilateralmente a los propios y simples estados de

nimo, especialmente a los referidos al placer y al displacer. Es lo opuesto a la autorreferencia autntica.
Ver: AUTORREFERENCIA AUTNTICA; AUTORREFERENCIA INAUTNTICA; NEUROSIS.
AUTORREFERENCIA INAUTNTICA: Actitud existencial que slo tiene en cuenta los propios estados internos dejando de lado la autotrascendencia. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; AUTORREFERENCIA DE
LA EXISTENCIA NEURTICA; NEUROSIS.
AUTOTRASCENDENCIA: Orientacin fundamental del

hombre hacia el sentido. Esto hace referencia al hecho
intrnseco de que el ser humano siempre se orienta
hacia alguien o hacia algo distinto de l mismo. En la
medida en que nos entregamos al mundo olvidndonos de nuestras propias necesidades, en la medida en
que realizamos un sentido y desarrollamos valores,
slo en esa medida nos autorrealizamos, porque la
existencia que no tiende hacia el logos sino hacia s
misma fracasa y cae en la frustracin existencial. La
autotrascendencia es la esencia de la existencia humana. Ver: FRUSTRACIN EXISTENCIAL; LOGOS;
SENTIDO; TRASCENDENCIA; VACO EXISTENCIAL; VALOR.
AYUDA: Ver CURA DE ALMAS MDICA.
AZAR: Frankl se aleja del concepto de Jaspers, quien considera al azar o destino como una situacin lmite, es
decir, inmodificable. Para Frankl, el problema del
azar no es lgico ni racional, sino ontolgico: el hombre es un gran absurdo o un gran supersentido? Esta
pregunta slo puede contestarse en el sentido pasca24
liano de las razones del corazn, ya que no es una opcin racional sino una opcin de fe. La naturaleza est abierta a la sobrenaturaleza, la cual "puede" instalarse pero no tiene que ser "ms que" mero azar. El
supersentido es discreto, no avasalla y puede pasar
inadvertido. Desde este punto de vista, nada es indeterminado, pudiendo estar determinado tanto desde
lo natural como desde el sentido. Este supersentido
significa simplemente el sentido que trasciende la capacidad humana de comprender. Es decir, se trata de
un concepto metafsico y no religioso. Ver: DESTINO;
FE; SITUACIN LMITE; SUPRASENTIDO.
25
BIENESTAR: A diferencia de otras escuelas psicolgicas

que asocian el bienestar con la ausencia de tensiones
y la presencia del placer, la logoterapia lo relaciona
con la realizacin de valores que permiten la plenitud
del sentido ms all del principio del placer. Ver: VALORES CREATIVOS; VALORES DE ACTITUD; VALORES VIVENCIALES.
BIOLOGISMO: Reduccionismo que consiste en hacer derivar todos los fenmenos humanos de la dimensin
biolgica, otorgando primaca a lo vital. Ver: REDUCCIONISMO.
BIBLIOTERAPIA: Efecto teraputico logrado a partir de la

lectura que posibilita la apertura a la autotrascendencia y ampla la conciencia hacia los referentes intencionales. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO; AUTOTRASCENDENCIA; REFERENTES INTENCIONALES.
27
CAPACIDAD OPOSITORA DEL ESPRITU: Ver ANTAGONISMO PSICONOTICO.
CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO: Capacidad que el

hombre adquiere en la medida que se relaciona con el
sufrimiento, ya que ste no es un rasgo caracterolgico innato. La capacidad de sufrimiento constituye,
por lo tanto, un acto de autoconfiguracin. Ver: AUTOCONFIGURACIN PERSONAL; HOMO PATIENS; SUFRIMIENTO.
CAUSA: Condicin o conjunto de condiciones suficientes

y necesarias para producir un determinado efecto o
una serie de efectos. La causacin acta en las neurosis orgnicas o pseudoneurosis desde lo psicgeno
hacia lo somtico, y en las neurosis funcionales desde
el plano somtico hacia el psicolgico. La causa acta
en todas las neurosis en sentido amplio. Ver: NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO; NEUROSIS ORGNICAS; NEUROSIS FUNCIONALES.
CAUSACIN: Ver EFECTUACIN.
CIENCIA: Las ciencias que tienen como objeto de conoci29
miento al hombre, ven en l nicamente su facticidad

(dimensin psicofsica y entorno histrico, geogrfico, cultural y social), pero no ven en l a la persona
espiritual. Como ntica que es, la ciencia puede juzgar sus resultados y prever las consecuencias de stos. Es decir, puede explicar pero no puede comprender el sentido que trasciende esta inmanencia. Esta
comprensin no se basa en una ciencia, sino en la fe
entendida en su sentido ms amplio. Ver: FACTICIDAD; FE; INMANENCIA; PERSONA; PERSONA
ESPIRITUAL; TRASCENDENCIA.
CIENTIFICISMO: Reduccionismo que hace toda ciencia

cuando reduce al ser, acotndolo a aspectos particulares de su realidad, al esgrimir la ciencia ntica contra la metafsica ontolgica. Ver: REDUCCIONISMO.
COEXISTENCIA: Frankl define la coexistencia como una

relacin yo-t, otorgndole un carcter dialgico. Es
decir, la coexistencia es un dilogo, el cual para ser
verdadero debe llegar a la dimensin del sentido. El
dilogo, entonces, apunta a la autotrascendencia, hecho fundamental del ser humano. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; DILOGO INTRA E INTERPERSONAL; ENCUENTRO; SENTIDO.
COLECTIVISMO: Ver NEUROSIS COLECTIVAS.
COMPRENSIN PRELGICA DEL SER: Ver AUTOCOMPRENSIN.
COMPROMISO: Actitud testimonial que refleja la autenticidad de la conducta asumida, orientndola hacia
un valor en relacin con la vida. Ver: AUTENTICIDAD; RESPONSABILIDAD; VALOR.
30
COMUNIN: Participacin comprometida e ntima en una

unin espiritual, en relacin con el otro. Ver: AMOR;
COMPROMISO; DILOGO INTERPERSONAL;
DILOGO INTRAPERSONAL; ESTAR JUNTO A.
CONCIENCIA: Fenmeno primario esencialmente humano, no deducible de otra instancia, no reductible, fundamentalmente intuitivo y creativo. Dimensin donde el ser humano se encuentra consigo mismo en su
ms profunda intimidad, y donde se manifiesta la
presencia dialogal con ella misma o con Dios. La conciencia, es por lo tanto, el rgano de sentido, guindonos a la libertad y a la responsabilidad, en la medida
en que es ella la que descubre intuitivamente las posibilidades y los valores, al percibir totalidades llenas
de sentido. Este aspecto de la conciencia nos permite
ver que existe una teleologa en el horizonte humano.
Lo novedoso de esta concepcin es que la sede de la
conciencia es el inconciente, ya que ella es bsicamente no racional y prelgica. Ver: DILOGO INTRAPERSONAL; INCONCIENTE ESPIRITUAL; RGANO DEL SENTIDO; SENTIDO; TELEOLOGA.
CONCIENCIA ESPIRITUAL O CONCIENCIA TICA

(Gezvissen): Se refiere al ser que todava no es, constituyendo as un deber ser. La conciencia espiritual o
tica no es, por lo tanto, nada real, sino algo meramente posible, a la que se accede por medio de la intuicin. Est en mutua interdependencia con la conciencia ontolgica (Bezvusstsein), sin la cual resulta
ciega. Ver: CONCIENCIA ONTOLGICA; DEBER
SER; INTUICIN.
CONCIENCIA TICA: Ver CONCIENCIA ESPIRITUAL.
CONCIENCIA ESTTICA: Funcin de la conciencia que

31
permite la captacin y el juicio de los valores estticos. Ver: ARTE; VALORES CREATIVOS; VALORES
VIVENCIALES.
CONCIENCIA ONTOLGICA O CONCIENCIA REFLEXIVA (Beivusstsein): Es la conciencia que descubre un ser que es, en forma posterior a la inmediata
realidad de ejecucin. Dicho descubrimiento constituye una racionalizacin secundaria, es decir, una reflexin. Est en mutua interdependencia con la conciencia tica (Geivissen), sin la cual es vana. Ver:
CONCIENCIA ESPIRITUAL O TICA.
CONCIENCIA PSICOLGICA (Geivusstsein): Conciencia que se refiere al estado vigil y que depende, por lo
tanto, de la facticidad psicofsica. Ver: FACTICIDAD
PSICOFSICA.
CONCIENCIA REFLEXIVA: Ver CONCIENCIA ONTOLGICA.
CONDICIONAMIENTO: Motivo no suficiente ni necesario que puede desencadenar un efecto o una serie de
efectos. Son condicionantes las disposiciones biolgicas y psicolgicas, as como la situacin histrica social. Ver: DESTINO; LIBERTAD DE.
CONFORMISMO: Reduccionismo consistente en aceptar

de manera pasiva y aerifica lo establecido, renunciando as a una actitud libre y responsable. Frankl lo asocia al pensar colectivista consistente en perderse en la
masa. El conformismo es una caracterstica de las
neurosis colectivas. Ver: FATALISMO NEURTICO;
NEUROSIS COLECTIVAS.
32
CONOCIMIENTO ESENCIAL: El conocimiento esencial

revela el espritu, la esencia del objeto de manera racional, mientras que el conocimiento existencial se revela en la "presencia". Ver: CONOCIMIENTO EXISTENCIAL; CONOCIMIENTO INTELECTUAL; PRESENCIA.
CONOCIMIENTO EXISTENCIAL: Es aquel al que se accede cuando el espritu se encuentra en el mbito de

la presencia junto al objeto de conocimiento. Frankl
distingue este tipo de conocimiento del conocimiento
intelectual porque existen cuestiones que no se pueden "pensar", sino que para conocerlas deben ser vividas. Ver: CONOCIMIENTO INTELECTUAL; ESTAR JUNTO A; PRESENCIA; SABIDURA DEL CORAZN.
CONOCIMIENTO INTELECTUAL O CONOCIMIENTO ESENCIAL: Es aquel en el que tiene prioridad el

objeto de conocimiento en la adecuacin entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Frankl se refiere
a este tipo de conocimiento denominndolo "conocimiento esencial" para diferenciarlo del conocimiento
existencial. Ver: CONOCIMIENTO EXISTENCIAL;
PRESENCIA.
CONSTITUCIN: Estructura corporal y psquica heredada, propia de un individuo. Basado en la psiquiatra

alemana, Frankl describe tres tipos de constituciones:
la endocrinoptica, la neuroptica y la psicoptica.
Ver: CONSTITUCIN ENDOCRINOPTICA;
CONSTITUCIN NEUROPTICA; CONSTITUCIN PSICOPTICA.
t
CONSTITUCIN ENDOCRINOPTICA: Disposicin

33
gentica para los trastornos del sistema vegetativo y

endocrino. Ver: NEUROSIS FUNCIONALES.
CONSTITUCIN NEUROPTICA: Disposicin gentica

para manifestar somticamente el efecto de algo psquico. Ver: NEUROSIS ORGNICAS.
CONSTITUCIN PSICOPTICA: Inferioridad constitucional consecuente con una menor concentracin de

energa. Esta inferioridad puede manifestarse en desviaciones de la afectividad, de los instintos o de la voluntad. Ver: NEUROSIS DE ANGUSTIA; NEUROSIS
OBSESIVA.
CONVERSIN: Transformacin o viraje libre y responsable que realiza el hombre haciendo uso de la facultad
de oposicin del espritu. Frankl relaciona la conversin con la culpa. Ver: ANTAGONISMO PSICONOTICO; ARREPENTIMIENTO; CULPA; FACULTAD.
CORAZN: Metfora con la que Frankl se refiere a la persona ntima, a lo ms profundo, a la persona espiritual. Ver: PERSONA; PERSONA ESPIRITUAL.
COSIFICACIN: Negacin de la autotrascendencia de la

existencia humana, con lo que el hombre queda reducido a mera cosa. La existencia pasa a tener un valor
de uso, con lo que la cosificacin se ubica en el otro
polo de la dignidad. Prdida de los referentes intencionales (sentido y valores), que hace que el hombre
pierda su calidad de persona. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; DIGNIDAD; REFERENTES INTENCIONALES.
34
COSIFICACIN DEL AMOR: Cuando el amor queda slo en la primera etapa (corporalidad), la persona cae
en la "posesin" del otro, detenindose en lo que el
otro "tiene" y no en lo que "es", dndole slo un valor de utilidad. Ver: COSIFICACIN; AMOR.
CRECIMIENTO: Progreso o evolucin interior que deviene de la actitud autntica de enfrentar el sufrimiento.
Ver: HOMO PATIENS; POSICIN; SUFRIMIENTO.
CREDO PSIQUITRICO: Desde la logoterapia se proponen dos credos psiquitricos. El primero se refiere a la
fe en la continuidad de la persona espiritual aun detrs de los sntomas de la enfermedad psictica. El segundo se refiere a la fe en la capacidad del espritu
para desapegarse de lo psicofsico bajo cualquier circunstancia, y ubicarse a una distancia fecunda. Ver:
ANTAGONISMO PSICONOTICO; AUTODISTANCIAMIENTO; FE; LOGOACTITUD.
CRISIS: Encrucijada en la que algo puede evolucionar hacia posibilidades distintas y contrarias. Su resolucin
implica la realizacin de una de las posibilidades con
las desaparicin de las otras. Toda crisis nos enfrenta
con la decisin de elegir la posibilidad ms valiosa.
Esto implica el riesgo de equivocarnos o la posibilidad de autotrascender. Por eso, para Frankl, toda crisis arranca al hombre del automatismo para llevarlo
a la autonoma y llegar a la autotrascendencia. Ver:
AUTOMATISMO; AUTONOMA; AUTOTRASCENDENCIA.
CUERPO-ALMA: Uno de los problemas de la metaclnica

es el problema de la relacin cuerpo-alma, dado que
existen enfermedades cuya etiologa es orgnica y
35
Marta Gitberman y Eugenio Prez Soto
otras cuya etiologa es psicolgica. Sin embargo, no

escapa a los ojos de cualquier observador que en toda enfermedad orgnica se ve comprometida la dimensin psicolgica, como tambin que en cualquier
enfermedad mental hay un compromiso orgnico.
Para Frankl, lo somtico y lo psquico no son estratos
existentes por s mismos, sino que son dimensiones
del ser nico y total que es el hombre, cuya unidad en
esta multiplicidad est dada por la dimensin espiritual. Ver: METACLNICA; ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE; PARALELISMO PSICOFSICO;
SCFIWARZ, O.
CULPA: Sentimiento que deriva de la conciencia de haber

obrado en forma incongruente con nuestra libertad,
por lo tanto, la culpa es consecuencia de una decisin
libre. Junto con el sufrimiento y la muerte componen
la trada trgica, por cuanto la culpa muestra uno de
los rostros del sufrimiento, que es la finitud humana.
La culpa debe transformarse en conversin o cambio.
Se relaciona con la libertad y la responsabilidad, ya
que aparece la culpa en la medida en que la persona
no realiza sus posibilidades de sentido.
Desde el punto de vista teolgico, se podra hablar de
un misterio, en el sentido de que siendo nuestras opciones libres queda un resto inexplicable. Si no se diera el misterio, no seramos libres ni responsables, ni
existira la culpa. Ver: ARREPENTIMIENTO; CONVERSIN; EXISTENCIARIOS; LIBERTAD; MISTERIO; RESPONSABILIDAD; TRADA TRGICA.
CURA DE ALMAS MDICA: Intento por parte del mdico de aplicar su arte y tcnica preservando el carcter
humano del encuentro. Esto significa orientar al paciente en el sentido de la existencia y de los valores.
Desde esta postura, esta orientacin es considerada
36
un medio teraputico. La "cura de almas mdica" no

tiene que ser confundida con la religin ni con la psicoterapia, porque no intenta la salvacin del alma como
la primera ni sustituye a la segunda. La cura mdica
de almas es un complemento de todo acto teraputico. Ver: PREVENCIN; PSICOTERAPIA; RELIGIN; SENTIDO; VALOR.
37
DEBER SER: Esta expresin frankliana no se refiere al deber de una imposicin externa sino a la manifestacin
interior y profunda que busca el sentido al encarnar
valores. El deber ser es entendido as como el modo
de hacer realidad el valor de situacin. Ver: AUTOACEPTACIN; CONCIENCIA ESPIRITUAL; SENTIDO; SITUACIN; TENSIN; VALOR.
DEGURIFICACIN: Neologismo por el cual Viktor

Frankl propone que, sin olvidarse de que fue l quien
sent las bases de la logoterapia, no sea tomado como
un "gur" que determine el futuro de la misma, sino
que llama al ejercicio de la responsabilidad de los
propios logoterapeutas para que ejerzan con espritu
independiente y creatividad. Ver: LIBERTAD; LOGOTERAPIA; RESPONSABILIDAD.
DEPORTE: Fenmeno humano que, lejos de constituir una

sublimacin, resulta una tarea con sentido, es decir,
una tarea que mantiene al hombre en la sana tensin
de ir superando sus propios lmites. Desde la logoterapia, la actividad deportiva responde a los valores
vivenciales y creativos, cuya intencionalidad est
orientada hacia la autotrascendencia, y no tiene relacin con la actitud competitiva, que s sera una sublimacin de pulsiones agresivas. El deporte, para Vik-
39
tor Frankl, prepara, forma y educa para una actitud

de vida autotrascendente; por lo tanto, el deporte es
preventivo. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; VALORES CREATIVOS; VALORES VIVENCIALES; VOLUNTAD DE SENTIDO; PREVENCIN.
DERREFLEXIN: Tcnica logoteraputica indicada para

la hiperreflexin, que tiene por fundamento la autotrascendencia, y que consiste en, precisamente, apartar
la atencin de s mismo. Es, por lo tanto, una tcnica
indicada en los casos de excesiva autoobservacin.
Ver: AUTODISTANCIAMIENTO; AUTOTRASCENDENCIA; HIPERREFLEXIN; NEUROSIS OBSESIVA.
DESENCADENAMIENTO: Proceso por el cual se dan las

neurosis psicgenas, tambin llamadas neurosis en
sentido estricto. Se produce cuando una condicin
que no es suficiente ni necesaria acta como influjo
decisivo sobre la aparicin de un efecto o una serie de
efectos. Ver: NEUROSIS PSICGENAS.
DESENMASCARAMIENTO: Presunta hermenutica ejecutada por el psiclogo que busca supuestas motivaciones inconcientes. Dicha tarea, para ser til, debe
detenerse cuando se halle frente a algo "genuino"; de
lo contrario, lo que desenmascara es la propia motivacin inconciente del psiclogo, que consiste en el
deseo de empequeecer la oculta grandeza del ser
humano. Ver: AUTENTICIDAD; HIPERINTERPRETACIN; PSICOLOGA DESENMASCARANTE.
DESEO DE PLACER: A diferencia del deseo de sentido,

que es originario, propio de la persona, el deseo de
placer es una tendencia derivada que responde a la
40
teora de la motivacin, la cual se rige por el principio

de la homeostasis. Ver: DESEO DE SENTIDO; HOMEOSTASIS; VOLUNTAD DE PLACER.
DESEO DE PODER: A diferencia del deseo de sentido,

que es originario, propio de la persona, el deseo de
poder es una tendencia derivada que responde a la
teora de la motivacin, orientada hacia el afn de
prestigio. Ver: DESEO DE SENTIDO; HOMEOSTASIS; VOLUNTAD DE PODER.
DESEO DE SENTIDO: Orientacin originaria hacia las

personas, los objetos y los valores, que no debe concebirse de un modo voluntarista, sino como una "intencin de sentido". Ver: AUTOTRASCENDENCIA;
VOLUNTAD DE SENTIDO; REFERENTES INTENCIONALES.
DESESPERACIN: Cuando el hombre pierde la esperanza, olvida el verdadero valor de las cosas, ya que stas valen para ser sacrificadas. El hombre desespera
porque rompe el orden jerrquico de los valores, independizando un valor, y olvida que en ltima instancia el precio de una cosa es su posible destino para algo superior: la vida misma; o para lo supremo,
para "la mayor gloria de Dios". Ver: DESESPERANZA; ESPERANZA; HOMO PATIENS; SACRIFICIO.
DESESPERANZA: Prdida total y resignada de la esperanza. Ver: ESPERANZA.
DESIDEOLOGIZACIN: Ver NEUROSIS, DESIDEOLOGIZACIN DE.
41
DESMITIFICACIN: Ver NEUROSIS, DESMITIFICACIN DE.
DESPERSONALIZACIN: Accin y efecto de todo reduccionismo que tiende a la objetivacin del sujeto.
Ver: COSIFICACIN; PSICOLOGISMO; REDUCCIONISMO.
DESTINO: Inexorabilidad que se presenta ante el hombre

de tres formas distintas, como disposicin somtica,
como caracterstica psicolgica y como situacin social. El hombre no es libre de estos destinos, aunque
s es libre para asumir una actitud ante ellos. Ver: ACTITUD; ANTAGONISMO PSICONOTICO; AZAR;
FACTICIDAD PSICOFSICA; LIBERTAD; POSICIN.
DETERMINISMO: Lnea de pensamiento por la cual todo

es efecto necesario de causas determinadas. Se aplica
a todos los reduccionismos. Ver: CAUSA; REDUCCIONISMO.
DIAGNOSIS: Toda patologa requiere ser dia-gnos-ticada,

o sea, "mirada-a-travs". Para Frankl, este diagnstico est referido al logos que se esconde tras el pathos.
Ver: HOMO PATIENS; LOGOS; METACLNICA;
PATHOS.
DILOGO INTERPERSONAL: Encuentro entre un yo y

un t que para ser autntico debe incluir el logos, es
decir, un referente intencional. Representa la cualidad por excelencia de la existencia humana: su dimensin dialgica. Ver: COMUNIN; ENCUENTRO; REFERENTES INTENCIONALES.
42
DILOGO INTRAPERSONAL: Dilogos dentro de nosotros mismos entre un ego y un alter ego. Ver: CONCIENCIA; DIOS.
DILOGO SOCRTICO: Mtodo aplicado en la psicoterapia en general y en la logoterapia en especial que,

por medio de la pregunta, intenta "dar a luz" a la persona espiritual, para ayudar al paciente a descubrir el
sentido. Ver: LOGOTERAPIA; PSICOTERAPIA.
DIGNIDAD: Caracterstica ontolgica del ser humano dada por su misma condicin de persona. Tal condicin
queda intacta a pesar de los deterioros que puedan
infringir, en el plano ntico, los condicionamientos
biolgicos, psicolgicos o sociales. Lo opuesto a la
dignidad es la utilidad. Ver: ABORTO; EUTANASIA;
PERSONA; UTILIDAD; VALOR INCONDICIONAL.
DIMENSIN: Categora heurstica con la que Frankl establece la diferencia entre lo humano y lo subhumano,
ya que la diferencia no es cualitativa sino dimensional, incluyendo siempre la dimensin superior a la
inferior. Ver: ONTOLOGA DIMENSIONAL; HEURSTICA.
DIMENSIN ESPIRITUAL: mbito en el que se dan las

manifestaciones del espritu, que tienen un doble
obrar: cuando es hacia adentro, hacia la dimensin
tctica, sta intenta instrumentar sus condicionamientos; y cuando es hacia fuera, hacia el mundo, con
los otros y con las cosas, la misma intenta responder
a las preguntas que le propone la vida. Ver: DIMENSIN FCTICA; ESPRITU; VIDA.
43
DIMENSIN FCTICA: mbito en el que se manifiestan

los condicionamientos biolgicos, psicolgicos y sociales, o sea, lo ya dado. La dimensin tctica pertenece al orden del "tener", a diferencia de la dimensin espiritual, que pertenece al orden del "ser". Ver:
DESTINO; FACTICIDAD PSICOFSICA.
DIMENSIN PSICOFSICA: Ver FACTICIDAD PSICOFSICA.
DIOS: El interlocutor vlido de nuestros soliloquios ms

ntimos. El "alguien" que est, conciente o inconcientemente, por detrs de la conciencia, testigo y espectador invisible ante quien somos responsables. Es el
ser ltimo (paralelo al sentido ltimo), por ser el Ser
en s mismo. Dios es una instancia personal al que se
lo representa antropomrficamente. Ver: ANTROPOMORFISMO; DILOGO INTRAPERSONAL; DIOS,
OBSTCULOS PARA LA RELACIN CON; FE; HOMO RELIGIOSUS; SENTIDO LTIMO; SOLEDAD.
DIOS INCONCIENTE O PRESENCIA IGNORADA DE

DIOS: Relacin escondida del hombre con Dios. Esto
significa que a veces Dios "nos" es inconciente tanto
en el sentido de no conocido, como en el sentido de
reprimido y, por lo tanto, oculto a nosotros mismos.
Ver: DIOS; DIOS INCONCIENTE, POSIBLES DESVIACIONES RESPECTO DE LA NOCIN DE; INCONCIENTE ESPIRITUAL; RELIGIOSIDAD INCONCIENTE.
DIOS INCONCIENTE, POSIBLES DESVIACIONES

RESPECTO DE LA NOCIN DE: Se pueden presentar tres posibles desviaciones del concepto:
44
1) Entender al Dios inconciente en sentido pantesta, es decir, se entiende al inconciente, o incluso

al Ello, como divino. Esta desviacin confunde
la relacin inconciente hacia Dios o su presencia
ignorada, suponiendo que Dios es inmanente a
nuestro inconciente o que es una parte de l.
2) Entender al Dios inconciente en sentido ocultista, como un inconciente omnisciente, como si el
Ello supiera ms que el Yo. El inconciente no slo
no es divino sino que tampoco es omnisciente.
Dice Frankl al respecto que esta segunda desviacin pertenecera a una "metafsica cortocircuitada" en el sentido de ser una metafsica
irreflexiva y de cortos alcances.
3) Entender al Dios inconciente en sentido independiente, como un algo existente por s mismo
al modo de un arquetipo jungiano que, desde el
Ello, impulsa al hombre hacia Dios. Es decir, esta desviacin no toma en cuenta que la religiosidad es una decisin libre y responsable, en una
relacin personal y dialogal con el interlocutor
vlido de los soliloquios ms ntimos. Ver:
DIOS; DIOS INCONCIENTE O PRESENCIA
IGNORADA DE DIOS.
DIOS, OBSTCULOS PARA LA RELACIN CON:

Frankl describe tres actitudes que obstaculizan una
autntica relacin con Dios. La primera es el autoritarismo, que es cuando por la rigidez de las normas y
las tradiciones se ahoga la libertad de espritu del creyente, se confunde a Dios y se idolatra a la institucin, la cual no est centrada en el valor de la persona. La segunda es el racionalismo, que niega la fe. La
tercera, finalmente, es el antropomorfismo, que consiste es describir la realidad de Dios con conductas
humanas, cuando proyecta en l las propias justificaciones. Ver: ANTROPOMORFISMO; RELIGIN
PERSONALIZADA; RELIGIOSIDAD.
45
DISPOSICIN: Cantidad de carga que puede soportar

una persona segn su capacidad fsica y psquica. De
acuerdo con esto, Frankl sostiene que una persona
puede enfermar tanto cuando durante mucho tiempo
soporta una gran carga, como cuando sufre una sbita descarga. En sntesis, para Frankl, el hombre enferma cuando no tiene una tarea acorde con sus fuerzas.
Ver: NEUROSIS DE RESONANCIA ORGNICA.
DOLOR: Afliccin que pertenece al mbito psicofsico, o

sea, al factum, por lo tanto, es algo que se "tiene". En
este sentido el dolor puede ser mitigado, aliviado, suprimido, etc. El hombre "tiene" un dolor, pero, al ponerse por encima de l, "es doliente". Ver: HOMO PATIENS; SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO, ACTITUDES POSIBLES ANTE EL; SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE; VALORES DE ACTITUD.
DUELO: Desde un punto de vista utilitario, el duelo se

concibe como una forma general de reaccionar a la
prdida de una persona u objeto. Sin embargo, desde
la logoterapia, el sentido del duelo por algo perdido
objetivamente en el plano del tiempo emprico es
mantenerlo vivo en el plano del tiempo subjetivo, ya
que el duelo se encarga de mantener presente y vivo
aquello que amamos. Ver: SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
46
EDUCACIN: No es slo la transmisin de conocimientos, sino tambin la sensibilizacin de la conciencia

del hombre para escuchar, en cada situacin que la
vida le presenta, la exigencia que dicha situacin contiene. Ver: CONCIENCIA; PEDAGOGA; SITUACIN.
EFECTUACIN: Condicin o conjunto de condiciones suficientes y necesarias para producir un determinado

efecto o una serie de efectos. En relacin a las neurosis, la efectuacin se produce por el fundamento
constitucional de las mismas, que se conforma por lo
heredado. Ver: CAUSA; CONSTITUCIN; NEUROSIS, FUNDAMENTOS DE.
ELLO: Instancia del "aparato psquico" del modelo freudiano al cual corresponden los aspectos de la personalidad que quedan fuera de la instancia yoica. Para
Freud es la parte ms profunda de la psique, la esfera de los instintos, o sea, de la impulsividad reprimida. Frankl reconoce esta instancia como parte de la
dimensin tctica del hombre, pero advierte que no
slo existe lo inconciente impulsivo, sino tambin lo
inconciente espiritual. Ver: DIMENSIN FCTICA;
47
Marta Guberman 1/ Eugenio Prez Soto
ENCUENTRO: Modo de coexistencia abierto al logos, que

permite a los participantes trascender hacia el logos, e
incluso promocionar la autotrascendencia mutua.
Cuando el encuentro es genuino, no slo se produce
la autotrascendencia, sino que tambin se toma conciencia de la cualidad humana del otro. A esta caracterstica dialgica y relacional que ya Buber haba sealado, Frankl le agrega que tal dilogo no se logra
hasta que sus participantes encuentren la dimensin
del logos. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; COEXISTENCIA; DILOGO; ESTAR JUNTO A; LOGOS.
ENFERMEDAD, CLASIFICACIN DE: Desde la logoterapia, las enfermedades se clasifican segn un cuadro
de doble entrada constituido, por un lado por la etiologa y, por otro, por la fenomenologa. De esta forma,
tendremos enfermedades de etiologa somtica y enfermedades de etiologa psquica, pudiendo tener
ambos tipos de enfermedades fenomenologa somtica o fenomenologa psquica.
Etiologa
Sintomatologa somtica
Sintomatologa psquica
Etiologa
somtica
Enfermedad en sentido
banal
Psicosis. N e u r o s i s reactiv a s y n e u r o s i s funcionales
Etiologa
psquica
Neurosis orgnicas o
pseudoneurosis
Neurosis verdaderas o
psiconeurosis
Ver: NEUROSIS FUNCIONALES; NEUROSIS ORGNICAS; NEUROSIS REACTIVAS; PSEUDONEUROSIS; PSICONEUROSIS; PSICOSIS.
ENFERMEDAD PSICOSOMTICA: Frankl critica a las

dos grandes escuelas de la medicina psicosomtica,
la estadounidense y la alemana, ya que ambas sostienen que hay patogenicidad en los conflictos y com-
48
piejos humanos, estableciendo un nexo entre stos y

determinado tipo de enfermedades. Sin embargo,
ninguna de ellas explica por qu estos conflictos se
transforman en patgenos, y por qu en el caso de
ciertas personas y no en el de otras. Estas posiciones
teorizan sobre la base de una antropologa que establece una neta divisin entre la dimensin psicolgica y la somtica.
La logoterapia, al contrario, concibe que ambas dimensiones, si bien ontolgicamente son diferentes, se
manifiestan nticamente integradas, constituyendo
una facticidad psicofsica. Ms que explicarnos por
qu una persona se enferma, como intenta la medicina psicosomtica, la logoterapia nos permite comprender para qu se mantiene sana. Ver: DIMENSIN FCTICA; DIMENSIN ESPIRITUAL; FACTICIDAD PSICOFSICA.
ESCALA EXISTENCIAL: Cuestionario autoadministrado

creado por el Dr. Alfried Lngle que mide la posibilidad de encontrar el sentido, a travs de dos escalas:
la escala "P" formada por el autodistanciamiento y la
autotrascendencia; y la escala "E" formada por la libertad y la responsabilidad. En Argentina, la Lic.
Noem B. de Landaburu realiza la investigacin para
su validacin en ese pas. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO; AUTOTRASCENDENCIA; LIBERTAD;
RESPONSABILIDAD; SENTIDO; TESTS LOGOTERAPUTICOS.
ESCAPISMO NEURTICO: Aturdimiento o embriaguez

que intenta silenciar el impacto del sufrimiento con la
ilusin de suprimirlo de la realidad. Ver: INAUTENCIDAD; NEUROSIS DEL DOMINGO; TRADA
NEURTICA DE MASAS; VACO EXISTENCIAL.
49
ESCISIN SUJETO-OBJETO: Problema gnoseolgico

considerado por Frankl un "pecado original" filosfico. Su propuesta es detenerse un paso antes de dicha
escisin, porque una vez establecida no hay posibilidad de atravesar ese abismo. Detenerse antes significa "estar junto a", es decir, sujeto que conoce y objeto
conocido en un mismo espacio ontolgico, lo cual
significa la presencia espiritual del sujeto en el espritu del otro, siendo este hecho el que posibilita el conocimiento. Esta concepcin tiene su raz en la tradicin hebrea, en cuyo Antiguo Testamento se utiliza la
misma palabra, iada, para designar tanto el acto sexual como el conocimiento. En otras palabras, slo en
el amor ser posible el conocimiento. Ver: AMOR; ESTAR JUNTO A; PRESENCIA.
ESPERANZA: Disposicin interna respecto del futuro al

cual se ve como el campo de realizacin de los valores. Fuerza que nos capacita para alcanzar rendimientos que, de no ser por ella, nunca alcanzaramos.
Ver: FE; OPTIMISMO TRGICO; VALOR; SENTIDO.
ESPRITU: Como el espritu no es una sustancia, Frankl

prefiere evitar el uso del sustantivo "espritu". Se refiere a l, entonces, como "lo espiritual". Lo espiritual
contiene dos aspectos: uno en cuanto dimensin
constitutiva del ser humano, y el otro, en cuanto a
manifestacin de sta.
Como dimensin constitutiva, es lo esencialmente
humano que da unidad a la pluridimensionalidad
del hombre. Como manifestacin, el espritu debe encarnarse en la dimensin psicofsica, la cual tiene una
funcin instrumental respecto de aqul, puesto que el
espritu la necesita para expresarse.
El lenguaje de lo espiritual es la libertad porque todas
sus manifestaciones son libres. Lo espiritual no es
50
transmisible, lo que se hereda es el elemento corporal

y psquico. Otro sinnimo de lo espiritual es "persona". Ver: DIMENSIN ESPIRITUAL; DIMENSIN
PSICOFSICA; ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO;
HOMINIZACIN; PERSONA.
ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO: Lo espiritual slo

puede darse a conocer a travs de la accin, la cual se
pone en marcha cuando realiza un sentido.
El espritu subjetivo (del ser humano) tiene su manifestacin objetiva en el sentido y los valores. A travs
del anlisis existencia!, el ser humano objetiviza los
valores encarnndolos en un sentido, el cual a su vez
hace objetiva la presencia del espritu. Ver: ANLISIS
EXISTENCIAL; ESPRITU; SENTIDO; VALOR.
ESPRITU, ORIGEN DE: Ver HOMINIZACIN.
ESPIRITUALIDAD: Uno de los tres elementos constitutivos de la existencia humana donde trasciende el
logos. Los otros dos elementos son la libertad y la responsabilidad, por ser fenmenos primarios e irreductibles. Ver: ESPRITU; LIBERTAD; LOGOS; RESPONSABILIDAD.
ESPIRITUALIDAD INCONCIENTE: Ver INCONCIENTE ESPIRITUAL.
ESPRITUALISMO: Reduccionismo que consiste en hacer

derivar todos los fenmenos humanos de la dimensin espiritual. Ver: DIMENSIN ESPIRITUAL; REDUCCIONISMO.
51
ESTAR JUNTO A: Capacidad ontolgica del espritu consistente en estar presente "realmente" en el espritu
del otro, siendo esta "realidad" una realidad ontolgica y no ntica. Este modo de existir es una capacidad primordial y representa la esencia del ser espiritual, que es la intencionalidad. El "estar junto a" no
slo se da a nivel cognoscitivo, sino tambin a nivel
afectivo, y es lo que Frankl llama "presencia". Ver:
ENCUENTRO; ESTAR JUNTO A OTRO; INTENCIONALIDAD; PRESENCIA.
ESTAR JUNTO A OTRO: El hombre no existe para observarse a s mismo, sino para entregarse, sacrificarse y
abandonarse, conociendo y amando. Ver: AMOR;
AUTOTRASCENDENCIA; ENCUENTRO; OBLACIN; SACRIFICIO.
TICA DE LA PLENITUD: En oposicin al homofaber, el

horno patiens se basa en la tica de la plenitud, que
pndula entre las categoras de plenitud y desesperacin, ya que el hombre, en tanto ser-capaz-de-ser
patiens, puede encontrar la plenitud en el fracaso, o
sea, en la falta total de xito. En la tica de la plenitud
se descubre al homo humanus, al homo patiens y al homo religiosus. Ver: TICA DEL XITO; FELICIDAD;
HOMO FABER; HOMO HUMANUS; HOMO PATIENS; HOMO RELIGIOSUS.
TICA DEL XITO: En oposicin al homo patiens, el homo

faber se basa en la tica del xito, la cual oscila entre el
xito y el fracaso. En la tica del xito se revelan el homo sapiens y el homofaber. Ver: TICA DE LA PLENITUD; HOMO FABER; HOMO PATIENS; HOMO SAPIENS.
52
EUGENESIA: Aplicacin de las leyes biolgicas de la herencia con el fin de perfeccionar la raza humana, sin tener en cuenta la imprevisibilidad de cada caso concreto. Esta posicin entiende por vida slo a la existencia
corporal. Desde el pensamiento de Viktor Frankl no es
compartida por cuanto considera que la vida del ser
humano no puede se manipulada. Ver: ABORTO;
DIGNIDAD; EUTANASIA; HOMINIZ ACIN; VIDA.
EUTANASIA: Acortamiento de la vida de una persona

con el fin de evitar mayores sufrimientos fsicos. La
eutanasia as no respeta la capacidad del hombre de
realizarse como patiens, al encontrar, en una decisin
personal libre y responsable, un sentido al sufrimiento. Predomina el valor de utilidad por sobre el valor
incondicional de la dignidad del hombre. Ver: DIGNIDAD; HOMO PATIENS; SENTIDO DEL SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
EVS (Existential Vacuum Scale): Escala de Vaco Existencial desarrollada por Hutzell y Peterson en 1985, cuya funcin es detectar el vaco existencial, y se administra como complemento del MMPI (Minnesota Multiphasic Personal Inventory). Ver: VACO EXISTENCIAL; TESTS LOGOTERAPUTICOS.
EXISTENCIA: El anlisis existencial caracteriza la existencia como la forma de ser especfica del hombre, cuya
esencia consiste en ser facultativo, en poder llegar a ser
siempre tambin de otra forma. La existencia, realizndose, realiza las posibilidades corpreo-anmicas, y actualiza las potencialidades del espritu. "Ex-sistir"
significa salir de s mismo, trascendiendo la dimensin psicofsica. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; AUTOTRASCENDENCIA; DEBER SER; ESPRITU; FACULTAD; TRASCENDENCIA.
53
EXISTENCIARIOS: Categoras ontolgicas con las que la

filosofa existencial caracteriza al Dasein (tiempo, espacio, libertad, responsabilidad, proyecto, angustia y
culpa). Frankl relaciona el proyecto con el sentido. La
culpa forma parte de la "trada trgica" junto con la
muerte y el sufrimiento, constituyendo una de las situaciones lmites. Ver: ANGUSTIA; LIBERTAD; PROYECTO; RESPONSABILIDAD; TIEMPO Y ESPACIO;
TRADA TRGICA.
54
FACTICIDAD PSICOFSICA: Tambin llamada psicofisicum, est constituida por la dimensin fsica y la dimensin psicolgica, separadas ambas por una frontera flexible y permeable que hace que los fenmenos
de una contengan aspectos de la otra. La facticidad
psicofsica es lo dado, por lo tanto es lo que el hombre "tiene", a diferencia de la dimensin espiritual
que es lo el hombre "es". La facticidad tiene dos funciones respecto de la dimensin espiritual: una funcin expresiva y otra instrumental. Lamentablemente, a veces la primera resulta "turbia", lo cual nos impide ver a la persona espiritual; y a veces la segunda
resulta "inerte", por lo que la persona espiritual no
siempre es eficiente. Ver: ESPRITU; DIMENSIN
FCTICA; DIMENSIN PSICOFSICA; ENFERMEDAD PSICOSOMTICA.
FACULTAD: Potencialidad que puede ser tanto de orden

psicofsico como espiritual, cuya realizacin depende
de la libertad y de la responsabilidad de quien la posee. Ver: LIBERTAD; RESPONSABILIDAD.
FALSA ACTIVIDAD: Actividad propia de las neurosis

obsesivas que se caracteriza por la lucha infructuosa
contra el sntoma. Ver: NEUROSIS OBSESIVA.
55
FALSA PASIVIDAD: Actividad propia de las neurosis de

angustia o fbicas que se caracteriza por la paralizacin
frente al sntoma. Ver: NEUROSIS DE ANGUSTIA.
FALTA DE SENTIDO: Ver VACO EXISTENCIAL.
FANATISMO: Actitud consistente en hacer caso omiso de

otro que piense de distinta manera. Forma parte del
sndrome de las neurosis colectivas. Ver: NEUROSIS
COLECTIVAS.
FATALISMO NEURTICO: Vivencia de la persona neurtica consistente en ser as y no poder ser de otro
modo, constituyendo la huida de la responsabilidad.
Es una fuga para refugiarse en lo impersonal. Ver:
CONFORMISMO; NEUROSIS COLECTIVAS; RESPONSABILIDAD.
FE: Saber que no puede ser demostrado pero sobre el cual

no cabe ninguna duda. No es un pensamiento que carece de la realidad de lo pensado, sino un pensamiento al que se le agrega la existencialidad del sujeto
pensante. La fe tiene como fundamento la creencia y
la confianza en la existencia de un inconciente espiritual y trascendente hacia el t, hacia el nosotros y / o
hacia Dios.
Dicha creencia y confianza deben ser firmes pero no
rgidas. La rigidez es fanatismo, mientras que la firmeza otorga tolerancia. Quien se mantiene firme en
su fe puede tener las manos libres y extenderlas hacia
los dems, de ah su fuerza teraputica y propiciadora del desarrollo humano. La fe se integra con la esperanza y el amor. Ver: AMOR; ESPERANZA; FANATISMO; MISTERIO; "S A LA VIDA A PESAR DE
TODO"; SUPRASENTIDO.
56
FE INCONCIENTE: Ver RELIGIOSIDAD INCONCIENTE.
FE REPRIMIDA: As como hay una libido inconciente reprimida, tambin la fe puede "reprimirse", o sea, bloquear su expresin. Ver: FE; RELIGIOSIDAD INCONCIENTE; REPRESIN.
FELICIDAD: Estado de nimo que se complace con la posesin o la realizacin de un bien. Para la logoterapia,
es un efecto no intencionado de la autotrascendencia.
Ver: AUTOTRASCENDENCIA; TICA DE LA PLENITUD.
FENOMENOLOGA, TAREA DE: Para el anlisis existencial y la logoterapia, la tarea de la fenomenologa consiste en traducir la autocomprensin en trminos
cientficos. No emite juicios apreciativos sobre los hechos, sino que se limita a hacer constar estos hechos
al hombre de la calle. En otras palabras, la fenomenologa describe la "sabidura del corazn". Ver: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA;
SABIDURA DEL CORAZN.
FIN: Del latnfinis, puede traducirse como fin o meta. Si el

hombre no viera el trmino del curso de su existencia,
tampoco podra proponerse ninguna meta, y ello hara que la vida perdiera forzosamente toda significacin. En cambio, cuando el hombre puede dirigir su
mirada a un fin como meta, obtiene un punto de apoyo espiritual para descubrir su misin. Ver: MISIN;
SENTIDO; SENTIDO LTIMO.
FREUD, S. (1856-1939), DIFERENCIAS CON FRANKL:

Sus teoras se diferencian en los siguientes puntos:
57
1) Freud describe un inconciente instintivo al que

Frankl le agrega un inconciente espiritual. Ver:
INCONCIENTE ESPIRITUAL; INCONCIENTE
INSTINTIVO.
2) La teora freudiana es determinista; la frankliana concibe al hombre condicionado, pero libre y
responsable. Ver: DETERMINISMO; LIBERTAD; LIBERTAD DE; LIBERTAD PARA; RESPONSABILIDAD.
3) Freud sostiene que el hombre se mueve por instintos y Frankl sostiene que el hombre se mueve
por valores. Ver: INSTINTOS; NOODINMICA; VALOR.
4) El psicoanlisis sostiene la bsqueda del placer
y la restitucin de la homeostasis, y la logoterapia afirma que cuando el placer es buscado por
s mismo no se encuentra, y que la homeostasis
tiende a romperse en busca de valores superadores. Ver: HOMEOSTASIS; VOLUNTAD DE
PLACER; VOLUNTAD DE SENTIDO; TENSIN FECUNDA.
5) Freud describe el paralelismo psicofsico. Frankl
agrega el antagonismo psiconotico. Ver: ANTAGONISMO PSICONOTICO; IMAGO HOMINIS; PARALELISMO PSICOFSICO.
6) El psicoanlisis se orienta al pasado por medio
de la introspeccin, y la logoterapia lo hace por
medio de la retrospeccin. Adems, la logoterapia se afianza en el presente para orientarse hacia el futuro. Ver: AUTOTRASCENDENCIA;
PROYECTO; RETROSPECCIN; TRASCENDENCIA.
7) El psicoanlisis intenta explicar la conciencia en
trminos psicodinmicos, reducindola a la instancia yoica. Para la logoterapia, la conciencia es
el rgano de sentido. Ver: CONCIENCIA; RGANO DE SENTIDO.
58
8) Para Freud, la angustia se identifica con temor

ante una amenaza al yo, siendo, por lo tanto,
propia de la neurosis. Frankl distingue la angustia neurtica de la existencial. Ver: ANGUSTIA.
FRUSTRACIN EXISTENCIAL: Frustracin de la voluntad de sentido que se manifiesta como un sentimiento de falta de sentido de la propia existencia, no patolgico en s mismo, aunque s puede ser patgeno y
derivar en diferentes formas clnicas. La frustracin
existencial que no se ha convertido en patgena necesita del anlisis existencial, no como psicoterapia, sino como ocupacin sobre la existencia y la bsqueda
de su sentido. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; AUTOTRASCENDENCIA; FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE; VOLUNTAD DE
SENTIDO.
FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS

DE: La frustracin existencial, cuando se patologiza,
puede manifestarse de las siguientes maneras:
1) Adiccin a las drogas, al alcohol, a la comida, al
juego, a los entretenimientos, y otras: represin
de la voluntad de sentido cuando es reemplazada por la voluntad de placer, en un afn puramente hedonista y de aturdimiento. Ver: VOLUNTAD DE PLACER.
2) Adiccin al trabajo: represin de la voluntad de
sentido, que es reemplazada por la voluntad de
poder, en un afn de intensa actividad laboral
con el fin de posesin material. Ver: VOLUNTAD DE PODER.
3) Neurosis colectivas. Ver: NEUROSIS COLECTIVAS.
59
Marta Guberman y Eugenio Prez Solo
4) Neurosis de desocupacin: apata de quien est

desempleado, que concibe falsamente que el
trabajo es lo nico que puede dar sentido a su
existencia. Ver: NEUROSIS DE PARO LABORAL.
5) Neurosis del domingo: depresin que sufre
aqul que se da cuenta del vaco de su vida
cuando hace un alto en su trabajo cotidiano.
Ver: NEUROSIS DEL DOMINGO.
6) Neurosis nogena: Ver NEUROSIS NOGENA.
7) Suicidio: autoagresin de quien considera carente de significado el seguir viviendo. Ver: SUICIDIO.
Ver: ESCAPISMO NEURTICO; FRUSTRACIN

EXISTENCIAL; REPRESIN; VOLUNTAD DE SENTIDO.
60
GIRO COPERNICANO: Expresin utilizada por Frankl

para describir el modo en que, desde la logoterapia,
se resuelve la cuestin del sentido del sufrimiento as
como la del sentido de la vida. El giro consiste en que
el hombre no debe preguntar a la vida por su sentido,
sino que, a la inversa, es l quien debe responder a la
pregunta que la vida le propone. Ver: LOGOTERAPIA; SENTIDO; SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO,
CAPACIDAD DE.
61
HAECCEITAS: Expresin latina de la doctrina del principio de individuacin de los escolsticos, que engloba
las tres caractersticas esenciales del hombre como
ser: in-dividuo, insumable y un novum. Ver: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE; TESIS SOBRE LA
PERSONA.
HARTMANN, N. (1882-1950): Filsofo alemn que se dedic al anlisis fenomenolgico de las diferencias ontolgicas del ser humano, describiendo cuatro dimensiones: inorgnica, orgnica, psicolgica y espiritual. Frankl toma estas ideas para elaborar su imago
hominis. Ver: IMAGO HOMINIS.
HASTO DE LO ESPIRITUAL: Sentimiento que caracteriza al nihilismo contemporneo, basado en la conviccin de inutilidad de la existencia. El hasto de lo espiritual acaece como fruto del miedo a la libertad y de
la evitacin de la responsabilidad. Ver: LIBERTAD;
NIHILISMO; RESPONSABILIDAD.
HEIDEGGER, M. (1889-1976): Filsofo que da comienzo

al movimiento existencial y que caracteriza al ser humano con rasgos esenciales, que denomina "existenciarios". Frankl coincide con tales caractersticas, en63
fatizando la libertad, la responsabilidad y la trascendencia. Se fundamenta en los "existenciarios" de Heidegger por ver en ellos la capacidad de posicionarse
frente a los condicionamientos biopsicosociales y
ejercer el antagonismo psiconotico. Ver: ANTAGONISMO PSICONOTICO; EXISTENCIARIOS.
HERENCIA: Mecanismo por el cual se transmite el elemento corporal y con l, el elemento psquico. Aclara
Frankl que lo espiritual no es transmisible. Ver: ESPRITU; FACTICIDAD PSICOFSICA; HOMINIZACIN.
HEURSTICA: Palabra derivada del griego heurisko, que

significa "yo hallo, descubro". La heurstica es la parte de la ciencia que tiene por objeto el descubrimiento de los hechos. El adjetivo "heurstico" califica a la
hiptesis, de la que no se trata de saber si es verdadera o falsa, sino que se adopta solamente de manera
provisional como idea directriz en la indagacin de
los hechos. Frankl suele utilizar la frmula "por razones heursticas", en el sentido de un "como si...", para hacer afirmaciones que sirvan como punto de partida para la libre confrontacin de sus tesis. Ver: IMAGO HOMINIS.
HIATO ONTOLGICO: Por analoga con la figura gramatical que separa un diptongo, Frankl denomina
hiato ontolgico a la clara diferenciacin entre la facticidad (dimensiones biolgica y psicolgica, entre
las cuales hay un lmite poroso) y la existencia (dimensin espiritual), la cual otorga unidad al ser. Ver:
FACTICIDAD PSICOFSICA; EXISTENCIA; ONTOLOGA DIMENSIONAL.
64
HILLEL (aprox. 70 a.C-10 d.C): Conocido maestro de la

tradicin juda que Frankl toma como referente de las
tres preguntas que l se formula: "Si no lo hago yo,
quin lo har?"; "Si no lo hago ahora, cundo lo har?"; "Si lo hago slo para m, quin soy yo?". La primera pregunta remite al concepto existencial del
hombre como ser nico e irrepetible. La segunda pregunta, a la libertad y la responsabilidad. Finalmente,
la tercera, al concepto frankliano de la autotrascendencia. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; IRREPETIBLE; LIBERTAD; RESPONSABILIDAD; NICO.
HIPERINTENCIN: Exceso de intencin que ocurre generalmente cuando se busca un fin en s mismo,
convirtindolo en objeto de una intencin forzada, y
malogrando, precisamente, el objeto de tal intencin.
Para combatirla, Frankl propone la tcnica de la "intencin paradjica". Ver: INTENCIN PARADJICA; VACO EXISTENCIAL.
HIPERINTERPRETACIN: Interpretacin exagerada de

lo que acontece, llevada a cabo desde uno mismo o
por el terapeuta con respecto a sus pacientes. La hiperinterpretacin lleva implcito el deseo de abarcar la
existencia misma, ignorando que sta es inabarcable.
Ver: DESENMASCARAMIENTO; PSICOLOGA DESENMASCARANTE.
HIPERREFLEXIN: Exceso de atencin y de concientizacin en la reflexin, que en lugar de facilitar el camino hacia una meta, lo inhibe, impidiendo al sujeto
que obtenga la satisfaccin que desea y perdiendo de
vista su referente intencional. Frente a esta dificultad,
Frankl propone la tcnica de la "derreflexin". Ver:
DERREFLEXIN; REFERENTES INTENCIONALES;
VACO EXISTENCIAL.
65
HIPERDISCUSIN: Exceso de discusin de detalles introspectivos cuya consecuencia es el egosmo, sustituyendo a veces el sentido de la vida. Ver: VACO
EXISTENCIAL.
HOMBRE DOLIENTE: Ver HOMO PATIENS.
HOMBRE INCONDICIONADO: Ver HOMO HUMANUS.
HOMEOSTASIS: Concepto biolgico consistente en la

tendencia de los seres vivos a evitar cambios en sus
condiciones de vida, conservando el equilibrio alcanzado. Sin embargo, la existencia del fenmeno del
aburrimiento refuta la afirmacin de que la total homeostasis, o sea, la satisfaccin perfecta de necesidades, significara realizacin. Viktor Frankl sostiene
que la teora de la homeostasis es ms bien lo contrario de realizacin, y en constraste con esta teora, propone cuatro tesis: 1) el hombre no slo no se preocupa en primer trmino por la reduccin de tensiones,
sino que incluso las necesita; 2) por lo tanto, busca
tensiones; 3) sin embargo, en la actualidad no halla
tensin suficiente; 4) y por ello crea, a veces, tensiones. Ver: ABURRIMIENTO; TIEMPO LIBRE; TENSIN; TENSIN FECUNDA; VOLUNTAD DE SENTIDO.
HOMINIZACIN: Conjunto de fenmenos como la cerebralizacin, la postura erecta, la liberacin de las manos etc., que aparecen con el hombre. Para Frankl, la
hominizacin no aparece como una produccin, sino
como una posibilitacin del hombre. Este proceso es,
por lo tanto, incompleto, ya que esta posibilitacin en
sentido biolgico puede entenderse como creacin en
66
sentido teolgico. El hombre no rinde todo lo que

puede hasta que no logra su autorrealizacin. Ver:
AUTORREALIZACIN; DEBER SER; IMAGEN Y
SEMEJANZA.
HOMO AMANS: Realizacin del homo sapiens cuando encuentra su sentido y plenitud al desarrollar sus valores vivenciales. El homo amans se degrada cuando cae
en la tica del xito. Ver: AMOR; DESEO DE PLACER; TICA DEL XITO; VALORES VIVENCIALES;
VOLUNTAD DE PLACER.
HOMO FABER: Realizacin del homo sapiens cuando encuentra su sentido y plenitud al realizar valores creativos. El homo faber se degrada cuando cae en la tica
del xito. Ver: DESEO DE PODER; TICA DEL XITO; VALORES CREATIVOS; VOLUNTAD DE PODER.
HOMO HUMANUS: Es el hombre incondicionado; la persona indivisa, insumable, nueva, espiritual, existencial, conciente, dadora de unidad y totalidad, dinmica, trascendente y comprensible slo desde la trascendencia, ya que la imagen del hombre no queda
completa en el marco de la inmanencia. Ver: IMAGO
HOMINIS; PERSONA; TESIS SOBRE LA PERSONA.
HOMO PATIENS: Es el hombre cuya cualidad lo hace capaz de sufrir con sentido, asumiendo el sufrimiento
mismo como un acto pleno. Superacin del homo sapiens que convierte la tica del xito en tica de la plenitud, porque es capaz de encontrar el sentido en el
fracaso y en el sufrimiento. Ver: ABNEGACIN; AUTODESPRENDIMIENTO; DESESPERACIN; TICA DE LA PLENITUD; TICA DEL XITO; HOMO
67
SAPIENS; OBLACIN; SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO, ACTITUDES POSIBLES ANTE EL; SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE; SACRIFICIO; SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.
HOMO SAPIENS: Es el hombre capaz de conocer a travs

de su inteligencia racional. El homo sapiens puede degradarse cuando cae en la tica del xito, realizarse como homo amans u homo faber, o superarse como homo
patiens u homo religiosas. Ver: HOMO AMANS; HOMO
FABER; HOMO PATIENS; HOMO RELIGIOSUS.
HOMO RELIGIOSUS: La tradicin juedocristiana hace

derivar la palabra religin del sustantivo latino religare, cuya traduccin remite a la relacin personal y exclusiva del hombre con Dios. Este estar ligado remite
a otro sustantivo latino, religio, cuyo verbo relego significa "reunir de nuevo", definicin que connota una
disposicin interior hacia el respeto y la veneracin
por un orden sobrenatural, que le asegura al hombre
el descubrimiento de aquello que existe, es fuerte y es
valioso en s mismo. El hombre, en tanto homo religiosus, vivencia este sentirse refugiado en un orden superior como aquello que lo protege, especialmente en
la situacin lmite. Ver: DIOS; OBLACIN; ORACIN; RELIGIOSIDAD; RELIGIOSIDAD INCONCIENTE; VALORES DE ACTITUD.
HOMUNCULISMO: Caricatura del hombre proveniente

de una concepcin reduccionista, sea sta biologista,
psicologista, sociologista o espiritualista, que no respeta la totalidad indivisa de la persona humana. Ver:
HOMO HUMANUS; REDUCCIONISMO.
HUMANISMO: Postura filosfica consistente en ver al hom68
bre como una realidad condicionada-incondicionada, es

decir, como homo humanus. Este movimiento se caracteriza por el empeo destinado a que el hombre sea
libre de asumir su humanidad, encontrando en ello
su dignidad. En este sentido, el humanismo es un
pensamiento opuesto al reduccionismo en la medida
en que ste limita la libertad y el humanismo la expande. Ver: DIGNIDAD; HOMO HUMANUS; LIBERTAD; METACLNICA; PERSONA; REDUCCIONISMO.
HUMOR: Templanza del nimo que capacita al hombre

para relativizar crticamente todo tipo de experiencia
o situacin. Es opuesto al nihilismo, en tanto parte de
la conviccin de que el mundo est pleno de sentido.
La mirada del humor pasa por encima de las pequeneces del mundo para encontrar el valor esencial de
la vida. Esta caracterstica se fundamenta en su seriedad, profundidad y reflexin, que le da la certeza al
hombre de que vivir es bueno. En este sentido, a diferencia del nihilismo, que empobrece al ser humano,
el humor lo enriquece. Frankl sostiene que el humor
merecera ser considerado un existenciario, por cuanto
facilita el autodistanciamiento y el autodesprendimiento para con los sntomas, permitindonos aplicar
las tcnicas logoteraputicas. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO; AUTODESPRENDIMIENTO; DERREFLEXIN; INTENCIN PARADJICA; NIHILISMO.
HUNDIMIENTO PSQUICO: Estado de negativismo por

carencia de un punto de apoyo espiritual, que se manifiesta como apata, embotamiento e indiferencia, y
que no debe ser confundido con el aburrimiento. El
hundimiento psquico era el riesgo ms grave que corran los reclusos en los campos de concentracin,
siendo extensivo a cualquier situacin lmite semejante. Ver: ABURRIMIENTO; NIHILISMO; SITUACIN LMITE.
69
IMAGEN Y SEMEJANZA: En la medida que el hombre es

responsable de su autodeterminacin y, por lo tanto,
desborda su facticidad, emerge de su inmanencia hacia la trascendencia. De esta forma, o el hombre se reconoce como imagen y semejanza de Dios, o resulta,
en cambio, una mera caricatura de s mismo. Ver: AUTODETERMINACIN; HOMUNCULISMO; INMANENCIA; ONTOGNESIS; TRASCENDENCIA.
IMAGO HOMINIS: Modelo heurstico de hombre que

considera a la dimensin espiritual como aquello especficamente humano, que da unidad antropolgica
a la multiplicidad de expresiones dimensionales. Ver:
HEURSTICA; ONTOLOGA DIMENSIONAL; ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE.
IMPERATIVO CATEGRICO DE LA LOGOTERAPIA:

"Vive como si vivieras por segunda vez y como si la primera lo hubieras hecho todo tan mal como ests a punto de hacer." Este imperativo apela a la actitud de escucha y
de alerta que debe tener el hombre para con su conciencia, previamente al acto de decisin. Ver: CONCIENCIA; LIBERTAD; RESPONSABILIDAD.
INAUTENTICIDAD: Calidad de la existencia no genui71
na que no escucha la voz de su conciencia. Ver: AUTENTICIDAD; CONCIENCIA; ESCAPISMO NEURTICO.
INCONCIENTE ESPIRITUAL: Describe lo ms profundo

de la persona, es decir, su propia existencia, la cual es
forzosamente inconciente en tanto es no reflexiva y
no reflexionable. Es decir que el inconciente niega la
autoconciencia reflexiva. Lo espiritual, por ser en el
fondo inconciente, escapa a toda racionalizacin,
siendo su conocimiento, un "conocimiento existencial". La existencia es irrefleja porque es ciega a toda
autocontemplacin, y en tanto que no puede autocontemplarse, tampoco puede ser reflexiva. De este
modo, para Frankl, la persona espiritual profunda es
forzosamente in-conciente porque es intuitiva y prelgica. Ver: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA
PRERREFLEXIVA; CONOCIMIENTO EXISTENCIAL; CONOCIMIENTO INTELECTUAL; ESPRITU; ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO; PERSONA
ESPIRITUAL PROFUNDA.
INCONCIENTE INSTINTIVO: Aspecto falto de conciencia que es propio de la facticidad psicofsica. Corresponde al concepto del ello freudiano. Ver: ELLO;
FACTICIDAD PSICOFSICA.
INCONCIENTE TRASCENDENTAL: Tendencia inconciente del hombre hacia Dios. Ver: DIOS; RELIGIOSIDAD INCONCIENTE.
INDIGENCIA SEXUAL: Miseria general anmica propia

del ser humano que se siente en soledad frente a su
instinto sexual. Tal sentimiento es fruto de un desarrollo sexual perturbado, en el cual se desplaz el
72
acento de lo ertico hacia lo sexual. Se debe aclarar

que la indigencia sexual no debe confundirse con la
abstinencia sexual. Ver: AMOR; NEUROSIS SEXUALES, TIPOS.
INMANENCIA: Valoracin de las circunstancias que conforman la experiencia inmediata. La actitud inmanente implica un quedarse apegado a lo actual sin
poder dirigirse hacia el sentido. Es lo opuesto a la
trascendencia. Ver: SENTIDO; TRASCENDENCIA.
INSTINTO: Conducta heredada que permite la consecucin de determinados fines sin aprendizaje previo y
sin recurrir a experiencias anteriores. Sin embargo,
para Frankl, el hombre no es empujado por lo instintivo sino atrado por los valores, ya que, a diferencia
del animal, el hombre conoce la meta de sus conductas as como las circunstancias que lo rodean. Ver:
CONCIENCIA; NOODINMICA; SENTIDO; VALOR.
INTENCIN PARADJICA: Tcnica que consiste en

cambiar el temor anormal del neurtico por el deseo
de aquello que teme, con lo cual pierde su razn de
ser, la angustia de expectacin. Esta tcnica es especialmente indicada para los casos de fobia y obsesin,
aunque se recomienda ser prudente. Generalmente se
trabaja con el sentido del humor para facilitar el autodistanciamiento. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO;
HUMOR; NEUROSIS DE ANGUSTIA.
INTENCIONALIDAD: Capacidad primordial de la persona espiritual consistente en "estar junto a", es decir
que los actos espirituales se orientan intencionalmente hacia sus objetos (referentes intencionales). La in-
73
Marta Gubennan y Eugenio Prez Soto
tencionalidad es condicin de la percepcin, del pensamiento y del lenguaje, caminos stos por los que la
persona se interna en el otro, se des-oculta junto al
otro, entendiendo por tal, tanto a un semejante como
al "interlocutor de los soliloquios ms ntimos". Ver:
DIOS; ESTAR JUNTO A; REFERENTES INTENCIONALES.
INTUICIN: Funcin de la conciencia que le permite la

anticipacin espiritual de lo que ha de ser pero an
no es. La intuicin es un hecho que acontece de modo irracional que posteriormente podr convertirse
en racional. Ver: CONCIENCIA; CONCIENCIA ESPIRITUAL; CONCIENCIA ESTTICA.
IRREPETIBLE: Siendo el ser humano un ser nico, no

puede ser reemplazado. La irrepetibilidad sensibiliza
la conciencia de libertad y de responsabilidad de la
propia vida, ya que cada uno tiene su propia misin.
Ver: KAIROS; MISIN; NICO.
74
JASPERS, K. (1883-1969): Mdico y filsofo alemn que,

inspirado en Heidegger, considera al hombre como
un ser en situacin, frente a la que siempre debe tomar una decisin. Jaspers hace mencin especial de
las situaciones lmites, o sea, de aquellas situaciones
inexorables con respecto a las cuales se debe hacer
una eleccin fundamental. Para l, estas situaciones
son la historicidad, el azar, la muerte, el sufrimiento
y la culpa. Frankl coincide con esta posicin elaborando el concepto de trada trgica. El "anlisis de la
existencia" de Frankl equivale a la "iluminacin de la
existencia" de Jaspers, aunque intenta ir ms all, de
la iluminacin del ser a la iluminacin de sus posibilidades y del sentido. Para Jaspers, el hombre es un
"ser-que-decide", expresin fundamental a la que
Frankl se refiere a menudo en su obra. Ver: SITUACIN LMITE; TRADA TRGICA.
JUNG, C. (1875-1961), DIFERENCIAS CON FRANKL: La

diferencia fundamental entre estos autores est en la
concepcin de la religiosidad. Para Jung, sta es una
manifestacin arquetpica, mientras que para Frankl,
la religiosidad es una decisin libre y responsable,
por lo tanto, pertenece a la existencia espiritual y no
a la facticidad psicofsica. Ver: ARQUETIPO; DIOS;
DIOS INCONCIENTE; RELIGIOSIDAD.
75
KAIROS: Cualidad de una situacin para poder convertirse en una "oportunidad para". Momento nico e irrepetible en la vida de la persona para cumplir el sentido inherente y latente en esa situacin, pues, de lo
contrario, esa oportunidad nica e irrepetible desaparecer para siempre. Ver: SENTIDO; TRANSITORIEDAD.
77
LIBERTAD: Facultad humana de determinar los propios

actos. Junto con la espiritualidad y la responsabilidad, es un elemento constitutivo de la existencia humana. Para la logoterapia, la libertad es ontolgica, es
decir, pertenece a la esencia del ser, trascendiendo toda necesidad. La necesidad y la libertad no estn en
el mismo plano. Ver: ESPIRITUALIDAD; FACULTAD; LIBERTAD DE; LIBERTAD PARA; RESPONSABILIDAD.
LIBERTAD DE: El hombre tiene libertad de ser as sobre

su propia facticidad. La libertad de... se trata de una
libertad condicionada frente a los instintos, frente a la
herencia y frente al medio ambiente. Ver: CONDICIONAMIENTO; DESTINO; FACTICIDAD; LIBERTAD PARA.
LIBERTAD PARA: Se trata de una libertad incondicionada. El hombre es libre para convertirse responsablemente en algo diferente de lo que es. Ver: ANTAGONISMO PSICONOTICO; DEBER SER; EXISTENCIARIOS.
LOGOACTITUD: Ver ACTITUD; CREDO PSIQUITRICO.

79
LOGOS: Frankl no lo toma slo como "sentido", sino tambin como lo espiritual. El logos es as el mundo objetivo del sentido y de los valores como referentes intencionales. Ver: ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO;
REFERENTES INTENCIONALES.
LOGOTEORA: Teora metaclnica implcita en la logoterapia que se caracteriza por una visin antropolgica
humanstica trascendente, por la cual la logoterapia
intenta diagnosticar, a travs del pathos, como psicoterapia, el sentido que se halla detrs de la enfermedad. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; LOGOTERAPIA; PATHOS.
LOGOTERAPIA: Psicoterapia orientada a la bsqueda

del sentido que se focaliza en lo espiritual; apela a la
facultad de oposicin del espritu. Como psicoterapia, tiene una aplicacin especfica y una aplicacin
no especfica. Ver: ANTAGONISMO PSICONOTICO; FACULTAD; LOGOTERAPIA COMO TERAPIA
ESPECFICA; LOGOTERAPIA COMO TERAPIA NO
ESPECFICA; LOGOTERAPIA, MALENTENDIDOS
DE; LOGOTERAPIA, OBJETIVOS.
LOGOTERAPIA COMO TERAPIA ESPECIFICA: Psicoterapia indicada para las neurosis nogenas. Ver:
NEUROSIS NOGENAS.
LOGOTERAPIA COMO TERAPIA NO ESPECIFICA:

Ms abarcativa, acta como complemento de otras
psicoterapias. Ver: CREDO PSIQUITRICO; CURA
DE ALMAS MDICA; LOGOACTITUD.
LOGOTERAPIA GRUPAL: Ver PSICOTERAPIA DE

GRUPO.
80
LOGOTERAPIA, MALENTENDIDOS DE: Existen tres

maneras incorrectas de concebir la logoterapia.
1) Como terapia disuasiva que entiende al logos como lgica en lugar de logos como sentido. Ver:
LOGOS.
2) Como anlisis "de la" existencia, si bien sta no
es analizable. Ver: EXISTENCIA.
3) Como sustitucin de otras psicoterapias, aun
cuando la logoterapia debe ser un complemento. Ver: LOGOTERAPIA COMO TERAPIA NO
ESPECFICA.
LOGOTERAPIA, OBJETIVOS: De acuerdo con el objetivo del anlisis existencial, que postula la autodeterminacin del hombre de cara a su libertad, la logoterapia establece que tal autodeterminacin se ejerza
sobre la base de la responsabilidad, el sentido y los
valores. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; LOGOTERAPIA; MTODO.
LOGOTEST: Cuestionario autoadministrado creado por la

Dra. Elizabeth Lukas (1986), que mide el "logro interior de sentido, frustracin existencial y enfermedades nogenas". En Argentina, investiga con esta tcnica el Lic.
Luis Gonzlez en base a tablas validadas por el Dr.
Jos Martnez Romero. Ver: TESTS LOGOTERAPUTICOS; SENTIDO.
LPQ (Cuestionario de los propsitos en la vida): Instrumento desarrollado por Hablas y Hutzell, en 1982,
para medir el mismo concepto que el PIL (Test de los
propsitos en la vida), aunque an no se han realizado estudios de validacin. Ver: PIL; TESTS LOGTERAPUTICOS.
81
MASOQUISMO: Perversin consistente en encontrar gozo en el sufrimiento, convirtiendo el desagrado en

placer, por lo que no debe ser confundido con el sentido del sufrimiento. Ver: SENTIDO DEL SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO.
MECANISMOS DE LIBERACIN CONGNITOS: Concepto pandeterminista que permite explicar toda conducta humana a travs de los llamados "condicionantes". Ver: DETERMINISMO; PANDETERMINISMO.
MEDICINA PSICOSOMTICA: Rama de la medicina

que concibe algunas enfermedades como desencadenadas desde lo anmico. Viktor Frankl critica esta
postura porque sostiene que busca el sentido de la
enfermedad donde no se encuentra. Ver: HOMO PATIENS; LOGOTEORA; ENFERMEDAD PSICOSOMTICA.
MERA PASIVIDAD: Actitud neurtica consistente en la

sumisin absoluta al sntoma, que lleva al enfermo al
fatalismo neurtico. La logoterapia propone una pasividad razonable. Ver: FATALISMO NEURTICO;
PASIVIDAD RAZONABLE.
83
METACLNICA: Presupuestos metafsicos del quehacer

mdico, que se dirigen a la persona que se encuentra detrs de toda enfermedad. Los problemas que
ataen a la metaclnica son dos: el problema cuerpoalma y el problema de la dimensin espiritual. Ver:
CUERPO-ALMA; DIMENSIN ESPIRITUAL; ESPRITU.
METASENTIDO: Ver SUPRASENTIDO.
METASEXUALIDAD: Expresin del amor que trasciende

el plano fsico. Slo en la medida en que el sexo cumpla esta funcin, se constituir en una experiencia autnticamente amorosa y enriquecedora. Ver: AMOR;
SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE.
MTODO: Procedimiento cientfico que se efecta siguiendo un plan encaminado a la obtencin de un

fin. El objetivo de la logoterapia, como terapia especfica para las neurosis nogenas y como terapia complementaria para otras neurosis y diversas enfermedades, es el descubrimiento del sentido. Dado que ste
es algo personal y nico, un mismo mtodo no podr
aplicarse a todas las personas de la misma manera.
En este sentido, Frankl dice que la relacin terapeutapaciente es una ecuacin con dos incgnitas, en la
que una de ellas es la personalidad del paciente y la
otra es la personalidad del terapeuta. Por lo tanto, si
bien el mtodo apelar a la persona, no deber sobrevalorarse la tcnica para permitir que se descubra al
homo patiens en el mbito del encuentro. Ver: HOMO
PATIENS; LOGOTERAPIA; LOGOTERAPIA, OBJETIVOS; PERSONA; TCNICA.
84
MTODOS TERAPUTICOS DE ALFRIED LNGLE:

Basado en la logoterapia de Viktor Frankl, el Dr. Lngle propone los siguientes procedimientos:
1) "Bsqueda del sentido". Consiste en cuatro pasos:
percibir, evaluar, decidir y actuar. Ver: SENTIDO.
2) "Fortalecimiento de la voluntad". Consiste en cinco pasos: clarificar la motivacin, concientizar
los problemas, relacin con el valor, expandir el
horizonte de sentido y fortalecer la voluntad en
relacin con el valor y la responsabilidad. Ver:
CONCIENCIA; SENTIDO; VALOR; VOLUNTAD DE SENTIDO.
3) "Toma de posicin". Consiste en tres pasos sucesivos: focalizar la situacin, avanzar hacia la posicin interior (vivencia ms profunda) y hallar la
autntica motivacin y el autntico valor. Ver:
AUTENTICIDAD; ACTITUD; POSICIN.
4) "Anlisis Existencia! Personal" (AEP). Tiene tres
pasos: apelar, comprender y responder. Ver:
APELACIN; CONCIENCIA ONTOLGICA;
LIBERTAD; RESPONSABILIDAD.
5) "Motivaciones fundamentales de la existencia". Cada motivacin responde a una pregunta existencial, con sus correspondientes reacciones psicodinmicas y posibilidades de llevarlas al plano
del trascender. Ver: AUTOTRASCENDENCIA;
MOTIVACIN.
MISIN: Tarea consistente en encontrar el camino hacia el

sentido, con todo lo que ste tiene de singular y peculiar. Esto significa que la misin no es una reflexin,
sino una accin, que tiene un doble carcter especfico: en primer lugar, vara de una persona a otra, y en
segundo lugar, cambia de situacin en situacin dado
el carcter irrepetible de cada una de ellas. Ver: SENTIDO; VOLUNTAD DE SENTIDO.
85
MIST (Test del sentido del sufrimiento): Tcnica creada

por Patricia Starck en el ao 1983 para medir el sentido del sufrimiento en una situacin lmite. Lamentablemente, la tcnica no ha sido desarrollada y ha sido
ignorada a favor del PIL. Ver: PIL; TESTS LOGOTERAPUTICOS.
MISTERIO: Realidad cuyas races se hunden ms all de

lo propiamente hablado o pensado, que se esconde
detrs de los propios datos y permanece oculta bajo
los velos, impenetrables por la sola razn. El misterio
puede razonarse a partir de sus datos, deduciendo de
ellos determinadas verdades, pero la razn no puede
avanzar hacia una autntica "de-velacin" sin que
medie el auxilio de una instancia superior a ella. Partiendo de aqu, para Frankl, tanto la aparicin de la
persona en el nacimiento, como su retirada en la
muerte, resultan un misterio. Incluso, la existencia
misma es un misterio, algo enigmtico desde la perspectiva puramente cientfica y racional. Ver: HOMINIZACIN; ONTOGNESIS; SUPRASENTIDO.
MONADOLOGISMO: Imagen del hombre como sistema

cerrado capaz de satisfacerse a s mismo, utilizando
al mundo slo como medio para satisfacer sus propios instintos y necesidades. Para la logoterapia, el
hombre est abierto al mundo porque el sentido y los
valores estn en el mundo para ser aprehendidos.
Ver: SENTIDO; VALOR.
MONANTROPISMO: Analoga con el monotesmo con la

que Frankl expresa la necesidad de creer en una sola
humanidad. Ver: PAZ.
MOTIVACIN: Procesos impulsores y orientadores de la

86
eleccin y de la actualizacin de las posibilidades. Para Frankl, la motivacin primera o fundamental es la

voluntad de sentido. Ver: SENTIDO; VOLUNTAD
DE SENTIDO.
MUERTE: Forma parte de la llamada "trada trgica" junto con la culpa y el sufrimiento. La muerte quiere decir cosecha, siendo un estmulo para la accin responsable. Por consiguiente, es precisamente la muerte la
que otorga sentido a la vida y a nuestra existencia como nica, porque la muerte es el momento en que el
ser humano se confronta con la ntima pregunta por
el suprasentido o por el absurdo. Ver: TEMPORALIDAD; TRADA TRGICA; SUPRASENTIDO.
87
NECESIDAD: Sentimiento ligado a la vivencia de una carencia o escasez, que se asocia al esfuerzo del sujeto
por suprimir esa falta o corregir esa carencia. Podemos reconocer necesidades en todas las dimensiones
ontolgicas: en la dimensin biolgica, en la dimensin psicolgica y en la dimensin espiritual. Sin embargo, la supresin de la necesidad no se explica por
el principio homeosttico sino por la resistencia al
equilibrio: la tensin se mantiene y no se reduce, porque lo que el hombre busca es la realizacin de valores. Ver: ABURRIMIENTO; HOMEOSTASIS; TENSIN; TENSIN FECUNDA; VALOR.
NECESIDAD SIMBLICA: La simbolizacin es la capacidad humana por medio de la cual la trascendencia se

manifiesta en forma de seales inmanentes que dan
los smbolos. Por lo tanto, para Frankl, la necesidad
simblica constituye una necesidad innata. Ver: SMBOLO.
NEUROSIS: Enfermedad cuya sintomatologa presenta

cuatro races que se manifiestan al mismo tiempo: como el resultado de algo fsico, como la expresin de.
algo psicolgico, como un medio dentro de un campo social y, finalmente, como un modo de existencia.
La neurosis tiene un fundamento constitucional y
otro condicional, constituyendo, adems, una auto89
rreferencia inautntica. Ver: AUTORREFERENCIA

DE LA EXISTENCIA NEURTICA; AUTORREFERENCIA INAUTNTICA; ENFERMEDAD, CLASIFICACIN DE; MERA PASIVIDAD; NEUROSIS,
FUNDAMENTOS DE; NEUROSIS, RACES DE.
NEUROSIS COLECTIVAS: Cuasi neurosis, o neurosis en

sentido paraclnico, caracterizadas por cuatro sntomas: 1) actitud provisional ante la existencia, 2) postura fatalista ante la vida, 3) pensamiento colectivista, 4) fanatismo. Ver: ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA; FANATISMO; FATALISMO
NEURTICO; FRUSTRACIN EXISTENCIAL;
FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE; PATOLOGA DEL ESPRITU; PENSAMIENTO COLECTIVISTA; POSTURA FATALISTA.
NEUROSIS DE ANGUSTIA: Neurosis reactiva cuya etiologa es la angustia de expectacin. Se produce por
retroefectuacin: un efecto somtico acta sobre lo
psquico produciendo angustia, la cual vuelve a actuar sobre lo somtico cerrando un crculo vicioso.
Ver: ANGUSTIA DE EXPECTACIN.
NEUROSIS DE DESOCUPACIN: Ver NEUROSIS DE

PARO LABORAL.
NEUROSIS DE PARO LABORAL: La etiologa de esta

neurosis se debe a una doble identificacin negativa:
por un lado, la persona desocupada se siente intil, y
por otro lado, la inutilidad le da la vivencia de falta
de sentido. Esta situacin hace que esta neurosis se
caracterice por una depresin grave. Ver: FRUSTRACIN EXISTENCIAL; FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE.
90
NEUROSIS DE REACCIN PERSONAL: La logoterapia

distingue tres patrones de conducta o de reaccin
personal: 1) el sujeto se esfuerza por evitar una situacin (falsa pasividad); 2) el sujeto se esfuerza por
combatir un sntoma (falsa actividad); 3) el sujeto se
esfuerza por conseguir el goce sexual (prdida de espontaneidad). A la primera reaccin corresponde la
neurosis de angustia; a la segunda, la neurosis obsesiva; y a la tercera, las neurosis sexuales. Ver: FALSA
ACTIVIDAD; FALSA PASIVIDAD; NEUROSIS DE
ANGUSTIA; NEUROSIS OBSESIVA; NEUROSIS
REACTIVAS; NEUROSIS SEXUALES.
NEUROSIS DE RESONANCIA ORGNICA: Neurosis

en sentido amplio cuya etiologa es la disposicin gentica y la constitucin hereditaria. Ambas provocan
que el organismo se convierta en una "caja de resonancia". Ver: CONSTITUCIN; DISPOSICIN;
NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO; NEUROSIS
FUNCIONALES; NEUROSIS ORGNICAS.
NEUROSIS, DESIDEOLOGIZACIN DE: Intento del terapeuta de renunciar a toda interpretacin y de evitar
cualquier conducta tendiente a influir sobre la persona del paciente. En lugar de "desenmascarar", la intencionalidad del terapeuta debe estar dirigida al
"descubrir". Ver: PSICOLOGA DESENMASCARANTE.
NEUROSIS, DESMITOLOGIZACIN DE: La hiptesis

freudiana de que el sntoma neurtico proviene de un
complejo inconciente y que la desaparicin del mismo no implica la cura del complejo porque apareceran sntomas sustitutos, no tiene fundamento racional ni emprico, siendo, por lo tanto, una creencia, un
mito, una nocin "aceptada sin pruebas y luego per-
91
petuada por adoctrinamiento" (Eysenck). A partir de

la aplicacin de la tcnica de la intencin paradjica,
Frankl demuestra que, rompiendo los mecanismos
circulares sostenidos por la angustia de expectacin,
pueden suprimirse los sntomas neurticos, sin la
aparicin de sntomas alternativos, con lo que desmitologiza la neurosis, es decir, el mito de que todo sntoma corresponde a una causa primaria inconciente.
Ver: NEUROSIS.
NEUROSIS DE RESONANCIA ORGNICA: Entre stas

se encuentran las orgnicas y las funcionales. Frankl
sostiene que existen dos factores que predisponen al
organismo a actuar como una caja de resonancia. Estos factores son la disposicin y la constitucin. Ver:
CONSTITUCIN; DISPOSICIN; NEUROSIS FUNCIONALES; NEUROSIS ORGNICAS.
NEUROSIS DEL DOMINGO: Una de las formas clnicas

en la que se puede presentar el vaco existencial, manifestndose en depresin cuando cesa la actividad
semanal. Ver: FRUSTRACIN EXISTENCIAL;
FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE; VACO EXISTENCIAL.
NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO: Frankl llama as a

las enfermedades de etiologa somtica o psquica,
con sintomatologa psicolgica, causadas por la dimensin psicolgica o la dimensin somtica. Ver:
CAUSA; NEUROSIS; NEUROSIS DE RESONANCIA
ORGNICA; NEUROSIS DE REACCIN PERSONAL.
NEUROSIS EN SENTIDO ESTRICTO: Son las neurosis

de sintomatologa y etiologa psquica llamadas tam92
b i e n psiconeurosis, y
aparecen por desencadenamiento. Ver: DESENCADENAMIENTO; NEUROSIS

PSICGENAS.
NEUROSIS FUNCIONALES: Pseudoneurosis de etiologa somtica y fenomenologa psquica que no presentan alteracin estructural de rganos, sino de funciones, las cuales se dan preferentemente en el sistema vegetativo y endocrino. La caracterstica de estos
trastornos es que pueden transcurrir con sntomas
larvados o monosintomticamente, siendo este sntoma slo hallable por procedimientos de laboratorio.
Las neurosis funcionales se clasifican en tres grupos:
addisonoide, basdowoide y tetanoide. Ver: NEUROSIS FUNCIONAL ADDISONOIDE; NEUROSIS
FUNCIONAL BASDOWOIDE; NEUROSIS FUNCIONAL TETANOIDE.
NEUROSIS FUNCIONAL ADDISONOIDE: Neurosis

funcional por hipocorticosis larvada, cuyo sntoma
objetivo somtico es la hipotensin y el sntoma psicolgico, la despersonalizacin. Ver: NEUROSIS
FUNCIONALES.
NEUROSIS FUNCIONAL BASDOWOIDE: Neurosis

funcional por hipercorticosis larvada, cuyo sntoma
objetivo somtico es el metabolismo basal aumentado y el sntoma psicolgico, la agorafobia. Ver: NEUROSIS FUNCIONALES.
NEUROSIS FUNCIONAL TETANOIDE: Neurosis funcional producida por un disbalance de calcio y potasio, cuyo sntoma objetivo somtico es el trastorno
respiratorio y el sntoma psicolgico, la claustrofobia
y el bolo histrico. Ver: NEUROSIS FUNCIONALES.
93
NEUROSIS, FUNDAMENTOS DE: Toda neurosis tiene

dos fundamentos: uno constitucional dado por la estabilidad o inestabilidad vegetativa y por estigmatizacin endocrina, y un fundamento condicional o
disposicional que puede darse por desencadenamiento. Ver: CONSTITUCIN; DESENCADENAMIENTO; DISPOSICIN; EFECTUACIN.
NEUROSIS IATRGENAS: Subgrupo de las neurosis

reactivas en el que se comprueba que el mdico ha
puesto el factor patgeno, generalmente con declaraciones y actitudes imprudentes o irresponsables que
pueden actuar en el paciente al modo de la angustia
de expectacin, fijando un sntoma. Ver: NEUROSIS
REACTIVAS; PREVENCIN.
NEUROSIS NOGENAS: Si bien el espritu no enferma,

un conflicto de conciencia, una crisis de valores, una
crisis existencial, puede hacer que una persona enferme de neurosis, en cuyo caso la etiologa es de origen
espiritual y su sntoma, la represin del sentido existencial. Estas crisis existenciales pueden transcurrir
bajo un cuadro clnico de neurosis pero sin serlo en
sentido estricto. Decimos, por lo tanto, que la neurosis nogena es una cuasi neurosis o neurosis en sentido metaclnico. Ver: METACLNICA; VACO EXISTENCIAL.
NEUROSIS OBSESIVA: Neurosis reactiva que se produce cuando el sujeto teme llevar a cabo ideas que se le
imponen y que l mismo califica de disparatadas. El
crculo vicioso surge por una presin interna (la idea
obsesiva) a la que se opone otra presin (la lucha),
que intensifica y potencia a la primera. La teraputica consiste en orientar al paciente para que debilite su
lucha, llevando las obsesiones a "un mnimo soporta-
94
ble" por medio de la derreflexin, tratando de anular

la hiperreflexin. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO;
DERREFLEXIN; HIPERREFLEXIN; NEUROSIS
REACTIVAS.
NEUROSIS ORGNICAS: Pseudoneurosis de etiologa

psquica y fenomenologa somtica, que depende de
la estabilidad o inestabilidad neurovegetativa y de la
estigmatizacin endocrina, es decir, de la constitucin y de la. disposicin. La primera se refiere a los tipos constitucionales: psicopata, neuropata y endocrinopata, y la segunda, a la cantidad de carga que
puede soportar una persona. Ver: CONSTITUCIN;
DISPOSICIN; SALIDA AL ENCUENTRO SIMBLICA.
NEUROSIS PSICGENAS: Son las neurosis propiamente dichas o neurosis en sentido estricto, ya que tanto
la etiologa como la sintomatologa son psicolgicas,
dndose por desencadenamiento desde la dimensin
psicolgica. An as, Frankl advierte que una experiencia, por dura y traumtica que sea, depender de
la respuesta del sujeto y de su actitud frente a ella para que se convierta o no en patgena. Propone como
tratamiento la tcnica de la asociacin libre, la interpretacin onrica, la ampliacin de la conciencia reflexiva y el llamado a la responsabilidad. Ver: CONCIENCIA REFLEXIVA; DESENCADENAMIENTO;
RESPONSABILIDAD; PSICOTERAPIA.
NEUROSIS, RACES DE: El sntoma neurtico est enraizado en todas las dimensiones del ser. Desde la dimensin biolgica se presenta como un resultado en
tanto es determinado por causas fsicas. Desde la dimensin psicolgica se presenta como una expresin
en tanto es manifestacin de una motivacin. Desde
95
la dimensin social es un medio de comunicacin, y

desde la dimensin espiritual es un modo de existencia que se basa en la autorreferencia, o sea, en los propios estados internos, olvidando el mundo y sus objetos. La neurosis, as, es el opuesto de la autorreferencia autntica, la cual se refiere a personas y objetos del
mundo. Ver: AUTORREFERENCIA AUTNTICA;
AUTORREFERENCIA INAUTNTICA; DIMENSIN ESPIRITUAL; FACTICIDAD PSICOFSICA.
NEUROSIS REACTIVAS: Neurosis de etiologa somtica

que subyacen a una disposicin somtica a la angustia, condicionada por el sistema vegetativo. Su fenomenologa psquica se caracteriza por una falsa pasividad o una falsa actividad. Ver: FALSA ACTIVIDAD;
FALSA PASIVIDAD; NEUROSIS DE ANGUSTIA;
NEUROSIS DE REACCIN PERSONAL; NEUROSIS
IATRGENAS; NEUROSIS OBSESIVA; NEUROSIS
REACTIVAS, TRATAMIENTO; NEUROSIS SEXUALES.
NEUROSIS REACTIVAS, TRATAMIENTO: Frankl propone orientar al paciente para que intente adoptar
una actitud correcta frente al sntoma. En lugar de la
mera pasividad o de la actividad desacertada, el paciente debe orientarse hacia una actividad razonable
o hacia una pasividad razonable. Dada, tambin, la
disposicin somtica que subyace en esta neurosis,
Frankl sugiere un tratamiento combinado con farmacoterapia. Ver: ACTIVIDAD DESACERTADA; ACTIVIDAD RAZONABLE; FALSA ACTIVIDAD; FALSA
PASIVIDAD; PASIVIDAD RAZONABLE.
NEUROSIS SEXUALES: Tipo especial de neurosis de angustia en las que el sntoma que fija la angustia de expectacin es de tipo sexual (impotencia o frigidez). La
96
patognesis de las neurosis sexuales reactivas se basa

en la idea que tiene el sujeto acerca de la sexualidad,
considerndola un medio para un fin. De esta forma
se desnaturaliza la sexualidad humana, reducindola
a un simple placer y a la expectativa que ste despierta. Ver: AMOR; NEUROSIS DE ANGUSTIA; NEUROSIS REACTIVAS; NEUROSIS SEXUALES, TIPOS;
SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE.
NEUROSIS SEXUALES, TIPOS: El normal proceso de

maduracin psicosexual puede sufrir tres tipos de alteraciones:
1) "Tipo resentido": Es cuando el proceso madurativo no llega al encuentro amoroso, detenindose slo en el simple goce, por haber sufrido un
desengao amoroso. Ver: AMOR.
2) "Tipo renunciador": Es cuando el proceso madurativo se repliega en lo puramente sexual sin
siquiera pasar al plano ertico, renunciando de
antemano a la posibilidad de amar al otro. Renuncia a la tarea de lograr una sntesis de lo
amoroso y lo sexual porque considera que el
amor es una utopa inalcanzable. Frankl considera el donjuanismo como un "tipo renunciador". Ver: INMANENCIA.
3) "Tipo inactivo": Este tipo no llega siquiera al
contacto sexual, al cual rehuye, mantenindose
aislado con su impulso; la expresin de esta soledad es el onanismo. Este es la negacin de toda intencionalidad autotrascendente, al que
pertenece la llamada indigencia sexual. Ver: INDIGENCIA SEXUAL.
NEUROSIS SOCIGENA: Esta neurosis se manifiesta en

una sociedad industrial y de consumo cuando se satisfacen todas las necesidades materiales pero no se
97
puede satisfacer la ms humana de ellas, que es la de

sentido. En tanto su ausencia no constituye en s misma una neurosis en sentido clnico estricto, Frankl
describe este fenmeno como neurosis socigena.
Ver: NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO; NEUROSIS
EN SENTIDO ESTRICTO; SENTIDO.
NIHILISMO: Movimiento filosfico que niega la realidad

y la posibilidad de conocerla. Implica la conviccin
absoluta en la falta de sentido, ya que no hay nada
por lo que merezca la pena vivir. Asimismo es la negacin de todo principio religioso, poltico o social.
Para Frankl, todo reduccionismo biolgico, psicolgico o espiritual es un nihilismo, un "nada ms que",
en tanto explica cualquier fenmeno como si lo biolgico, lo psicolgico o lo social fuera algo absoluto. El
nihilismo intelectual, que se manifiesta tericamente
como un reduccionismo, a nivel vivencial se manifiesta como vaco existencial, siendo este sentimiento
empobrecedor, ya que hace al hombre incapaz de
amar. Ver: HASTO DE LO ESPIRITUAL; VACO
EXISTENCIAL; REDUCCIONISMO.
NOODINAMIA: Ver NOODINMICA.
NOODINMICA: Dinmica de lo espiritual que no se basa en los instintos sino en la tendencia al valor. Concepto anlogo a la psicodinamia basada en los instintos
pero, a diferencia de stos, el valor no impulsa sino
que atrae. Frente a esto, el hombre decide libre y responsablemente ponerlos en acto. Ver: ANTAGONISMO PSICONOETICO; ESPRITU; INSTINTO; PSICODINMICA; TENSIN; VALOR.
98
NOOGNESIS: Origen espiritual de las afecciones neurticas cuando stas se asientan sobre conflictos de orden moral, crisis existenciales o crisis axiolgicas.
Ver: NEUROSIS NOGENAS; PATOLOGA DEL ESPRITU.
NOOLOGA: Psicoterapia que parte de la dimensin espiritual. Ni la fisiologa desde la dimensin biolgica,
ni la psicologa desde la dimensin psicolgica alcanzan la posibilidad de divisar a la persona, o por lo
menos ubicarla en su categora de lo espiritual. La
psicoterapia basada en la noologa es una psicoterapia metafsica o, en trminos de Frankl, "metaclnica". Ver: LOGOTERAPIA; METACLNICA; ONTOLOGA DIMENSIONAL.
NOOLOGA NEGATIVA: Es la afirmacin del espritu

por su negacin. La noologa negativa afirma que el
hombre no es mortal, o sea, es in-mortal, pero no como oposicin a la muerte sino en oposicin a su posibilidad de autogeneracin o nacimiento. La persona
es in-generable. Ver: HOMINIZACIN; PROCREACIN.
NOOLOGISMO: Reduccionismo que consiste en sobreestimar la dimensin espiritual considerando a toda

neurosis como nogena. Ver: NEUROSIS NOGENA; REDUCCIONISMO.
99
OBLACIN: Ofrenda y sacrificio que se hace a Dios. Disposicin a darlo todo, a entregar, renunciar y sacrificar. En sntesis, la oblacin es la disposicin incondicional al sacrificio. Ver: ABNEGACIN; AUTODESPRENDIMIENTO; AUTOTRASCENDENCIA; DIOS;
RENUNCIA; SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.
OBJETIVISMO: Reduccionismo que convierte al hombre

en mero objeto o cosa, suprimiendo sus referentes intencionales. Ver: COSIFICACIN; REDUCCIONISMO; REFERENTES INTENCIONALES.
OBJETOS INTENCIONALES: Ver REFERENTES INTENCIONALES.
ODIO: Al igual que el amor, es un fenmeno humano y,

por lo tanto, intencional. Frankl lo diferencia de la
agresin en el sentido de que sta tiene una causa psicolgica o biolgica, en cambio al odio lo mueve una
intencionalidad. Ver: AMOR; AGRESIN; INTENCIONALIDAD.
ONTOGNESIS: Para Frankl, el origen del espritu es un

misterio porque no se sabe de dnde proviene. La fi101
lognesis, o sea, la evolucin biolgica, da lugar a la

providencia en el sentido de que as como lo corporal
se hereda y lo psquico se educa, lo espiritual se autorrealiza en un milagro siempre nuevo. La existencia,
al fin y al cabo, es un misterio. Ver: HOMINIZACIN; MISTERIO; PROVIDENCIA.
ONTOLOGA DIMENSIONAL: Modelo que describe el

fundamento antropolgico de la logoterapia, y que
consiste en considerar como signo distintivo de la
existencia humana el modo de ser unitario del hombre, pese a la diversidad ontolgica de lo corporal, lo
psquico y lo espiritual. Para describir esta unidad
antropolgica, Frankl usa la expresin imitas multiplex. La ontologa dimensional se basa en dos leyes.
Ver: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE;
UNITAS MULTIPLEX.
ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE: Sobre estas

leyes se basa la ontologa dimensional y son denominadas por Frankl imago hominis more geomtrico demos-
102
trata por proponer una imagen de ser humano operada por analogas geomtricas. Expresan la imagen
deformada del hombre cuando ste es representado
por un modelo terico que no considera la dimensin
espiritual como aquella especficamente humana que
le da unidad antropolgica.
Primera ley: Un cuerpo tridimensional proyectado
sobre un plano bidimensional dar por resultado
imgenes que mostrarn contradiccin entre s. Ej.:
un cilindro se proyectar o bien como un crculo o
bien como un rectngulo. Es como cuando al ser humano se lo ve slo desde la dimensin psquica o slo desde la dimensin biolgica.
Segunda ley: Diversos cuerpos tridimensionales proyectados sobre una superficie bidimensional mostrarn imgenes ambiguas. Ej.: un cilindro, un cono y
una esfera proyectados bidimensionalmente resultarn tres crculos, con lo que no podremos inferir a qu
cuerpo pertenecen. Esto nos permite decir que cualquier fenmeno humano resulta ambiguo si no se lo
contexta en la dimensin que le es caracterstica.
103
En conclusin: la unidad del ser humano debe buscarse en la dimensin superior, la dimensin de lo especficamente humano, la dimensin espiritual. Ver:
ONTOLOGA DIMENSIONAL.
OPTIMISMO TRGICO: Actitud de optar por el descubrimiento de un sentido frente al sufrimiento ineludible, la culpa inexcusable y la muerte inevitable. Ver:
ESPERANZA; "S A LA VIDA A PESAR DE TODO";
TRADA TRGICA.
ORACIN: Es el nico acto del espritu en el que se puede invocar a Dios como un t, hacindolo presente,
concretndolo y personalizndolo como tal. La oracin no incluye slo la plegaria sin sonido, sino incluso sin palabras. Dice Frankl al respecto: "Corno hay
canciones sin palabras, hay tambin oraciones sin palabras,
y como aqullas son las ms hermosas, stas pueden ser las
ms religiosas." Ver: DIOS; PRESENCIA; RELIGIN.
RGANO DEL SENTIDO: Por analoga con los rganos

fsicos de los sentidos, Frankl llama a la conciencia
"rgano del sentido", por ser ella la encargada de
"percibir" los referentes intencionales. Ver: CONCIENCIA; REFERENTES INTENCIONALES; SENTIDO.
104
PANDETERMINISMO: Pensamiento que niega la libertad del hombre por considerar que ste se encuentra
determinado por procesos biolgicos, psicolgicos y
sociales, de los cuales no puede librarse. Ver: DESTINO; DETERMINISMO; LIBERTAD; LIBERTAD DE.
PANSEXUALISMO: Determinismo sexual de los conflictos humanos. Ver: DETERMINISMO; REDUCCIONISMO.
PARALELISMO PSICOFSICO: Facticidad conformada

por las dimensiones biolgica y psicolgica, las cuales son diferentes ontolgicamente pero se presentan
paralelas nticamente. Ver: CUERPO-ALMA; FACTICIDAD PSICOFSICA.
PASIVIDAD RAZONABLE: Actitud consistente en ignorar, en la medida de lo posible, el ncleo irreductible

de la neurosis, que es su carcter disposicional. Esta
ignorancia surte efecto si el paciente, en lugar de
combatir contra su destino, aprende a reconciliarse
con l. Ver: DESTINO; DISPOSICIN; MERA PASIVIDAD; NEUROSIS; RECONCILIACIN.
105
PATHOS: Palabra griega que se traduce como afliccin o

sufrimiento. Frankl la toma para caracterizar al hombre como ser capaz de sufrir, concepto que desarrolla
bajo el nombre de homo patiens u hombre doliente.
Ver: HOMO PATIENS; METACLNICA; SENTIDO
DEL SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
PATODICEA: Por analoga con la teodicea, que se pregunta por los motivos de Dios, la patodicea se pregunta
por los motivos del sufrimiento. Ver: HOMO PATIENS; SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.
PATOLOGA DEL ESPRITU: El ritmo acelerado de la vida del hombre de hoy, lejos de ser causa de enfermedad, es el sntoma, por cuanto el hombre se narcotiza
con ese loco ajetreo para huir del vaco y la desolacin interior. Ver: NEUROSIS COLECTIVAS; PATOLOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUITRICOS.
PATOLOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUITRICOS: Los cuatro sntomas que caracterizan a las
neurosis colectivas tienen sus anlogos en la psicopatologa.
1) La actitud provisional frente a la existencia es
anloga a la mana, por cuanto sta se vivencia
en el presente. Ver: ACTITUD PROVISIONAL
ANTE LA EXISTENCIA.
2) La actitud fatalista es anloga a la melancola, ya
que sta tiene paralizada su voluntad y padece
de impotencia frente al destino. Ver: FATALISMO NEURTICO.
3) El pensamiento colectivista es anlogo a la esquizofrenia catatnica, en tanto sta se caracte106
riza por la falta total de inters y la renuncia a

toda iniciativa. Ver: PENSAMIENTO COLECTIVISTA.
4) El fanatismo es anlogo a la paranoia por su megalomana y sus ideas de persecucin. Ver: FANATISMO.
PATOLOGISMO: Reduccionismo consistente en considerar todo sufrimiento como patolgico, desconocindolo como una posibilidad de sentido. Ver: HOMO
PATIENS; REDUCCIONISMO; SENTIDO; SUFRIMIENTO; VALORES DE ACTITUD.
PAZ: En analoga con la voluntad de sentido del hombre

en forma individual, la paz constituira la voluntad
de sentido en forma comunitaria. Para Frankl, la esperanza de supervivencia planetaria reposa en la posibilidad de que todas las naciones se comprometan a
emprender una tarea comn, apelando a la voluntad
de sentido. Ver: ESPERANZA; SENTIDO DE LA COMUNIDAD; VOLUNTAD DE SENTIDO.
PEDAGOGA: Conocimientos sistematizados sobre la accin educativa utilizados en el arte de ensear para
ayudar a otros a realizarse plenamente como personas. Al igual que la psicoterapia, el objetivo de la pedagoga depender de la idea de hombre de la que
parte. Ver: EDUCACIN; HOMO HUMANUS; PEDAGOGA DEL SENTIDO; PERSONA.
PEDAGOGA DEL SENTIDO: Desde una antropologa

basada en el anlisis existencial y la logoterapia, el
proceso pedaggico se caracteriza por: 1) Tratar al
alumno como un t en relacin con el maestro, valorndolo como una persona nica e irrepetible. 2) Re107
currir a las fuerzas creadoras del alumno. 3) No limitarse a la transmisin de contenidos cognoscitivos, sino desarrollar tambin la capacidad de libertad, responsabilidad, sentido y valores. 4) Afirmar la conciencia para hacer del alumno un hombre capaz de
interpretar las exigencias de la vida. 5) Educar desde
el sentido del esfuerzo, apelando a la capacidad opositora del espritu. 6) Educar hacia el sentido de la comunidad. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; ANTAGONISMO PSICONOTICO; CONCIENCIA; LIBERTAD; PEDAGOGA DEL SENTIDO, CONDICIONES
DEL EDUCADOR; PERSONA; RESPONSABILIDAD; SENTIDO; VALOR.
PEDAGOGA DEL SENTIDO, CONDICIONES DEL

EDUCADOR: 1) Considerar al alumno como una
persona nica e irrepetible en el mbito del encuentro. 2) Desarrollar la sensibilidad necesaria para captar los valores de los educandos y orientar a stos en
su bsqueda activa. 3) Asumir su tarea como misin.
4) Ser testimonio de los valores que trasmite. 5) Educar dentro del "eros pedaggico", o sea, el amor especial hacia el alumno, que implica elevarse por encima
de quien lo inspira para encontrar los valores supremos. Ver: AMOR; ENCUENTRO; MISIN; UNITAS
MULTIPLEX; VALOR.
PENSAMIENTO COLECTIVISTA: Junto al fanatismo, la

actitud provisional ante la existencia y el fatalismo,
forma el sndrome de las neurosis colectivas. El pensamiento colectivista consiste en renunciar a ser libre
y responsable, disolvindose en la masa. Ver: ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA; FANATISMO; FATALISMO NEURTICO; NEUROSIS
COLECTIVAS; PATOLOGA DEL ESPRITU; PATOLOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUITRICOS.
108
PERSONA: Existencia unitaria, total y siempre nueva, dotada de dignidad y derechos, creada a imagen y semejanza de Dios. Como unitaria es indivisible; como
total es infusionable; como nueva es intransferible.
En oposicin a su facticidad psicofsica, la persona es
un in-dividuo, in-sumable y novum. Tiene la facultad
de autoconciencia, de libertad y de comunin. Ver:
COMUNIN; HOMINIZACIN; IMAGEN Y SEMEJANZA; TESIS SOBRE LA PERSONA.
PERSONA ESPIRITUAL: Modo de ser unitario del hombre, que pese a la diversidad ontolgica de lo corporal,
lo psquico y lo espiritual, le otorga unidad a la multiplicidad del ser. La persona espiritual puede ser tanto
conciente como inconciente. Ver: ONTOLOGA DIMENSIONAL; PERSONA ESPIRITUAL PROFUNDA.
PERSONA ESPIRITUAL PROFUNDA: Mientras la persona espiritual puede ser tanto conciente como inconciente, la persona espiritual profunda es fundamentalmente inconciente en tanto irrefleja e irreflexionable. Ver: INCONCIENTE ESPIRITUAL; PERSONA;
PERSONA ESPIRITUAL.
PERSONALIDAD: Es aquello en lo que deviene la persona. La persona se "es"; el carcter se "tiene" (dimensin biopsicolgica). Ser persona es un ser libre para
"devenir" en personalidad, ser libre para ser as, y ser
libre para "devenir" en algo diferente. Ver: DEBER
SER; PERSONA.
PERSPECTIVISMO: Actitud reduccionista de imponer la

verdad del terapeuta al paciente. Dicha actitud no slo es ilcita desde el punto de vista deontolgico, sino
tambin innecesaria desde el punto de vista tcnico,
109
ya que la verdad a la que debe llegar el paciente se le

impondr a ste por s misma. El perspectivismo
puede ser causa de una neurosis iatrgena. Ver: NEUROSIS IATRGENAS; REDUCCIONISMO.
PIL (Test de los propsitos en la vida): Entre 1963 y 1964,

James Crumbaugh ensay una medicin psicomtrica de la frustracin existencial en Georgia, EE. UU.
Estudiando 1200 casos, lleg a la conclusin de que la
neurosis nogena constituye un cuadro patolgico
que desborda el marco de la psiquiatra tradicional,
no slo en su aspecto diagnstico sino tambin teraputico. Es una escala de actitud validada y divulgada entre los aos 1968 y 1969, que mide la "voluntad
de sentido" y el "vaco existencial". Ver: NEUROSIS
NOGENA; VACO EXISTENCIAL; VOLUNTAD
DE SENTIDO; TESTS LOGOTERAPUTICOS.
PLACER: Efecto secundario de la realizacin de sentido.

Cuando el placer no se da de esta manera, resulta un
mvil neurtico. Ver: TICA DEL XITO; FELICIDAD; FREUD; NEUROSIS; SENTIDO; VOLUNTAD
DE PLACER.
PLENITUD: Ver TICA DE LA PLENITUD.
PODER: Medio para alcanzar un fin. Cuando se lo busca

como afn de prestigio, resulta un mvil neurtico.
Ver: ADLER; NEUROSIS; VOLUNTAD DE PODER.
PODER DE RESISTENCIA DEL ESPRITU: Ver ANTAGONISMO PSICONOTICO.
110
POSICIN DEL HOMBRE: Se conforma a partir del entrecruzamiento de las disposiciones somatopsquicas,
por un lado, y de la totalidad de las circunstancias
particulares, por otro. La posicin es el destino. Toda
posicin se acompaa de una actitud libre, que se traduce en una postura interior frente al destino. Por ser
libre, la actitud permite al hombre dar un viraje a su
vida y cambiar de posicin, por lo que tal viraje se hace "en" el tiempo y "con" el tiempo a travs de procesos tales como la propia maduracin personal, la
educacin, la psicoterapia y los procesos de conversin. Este viraje conforma la capacidad de oposicin
del espritu. Ver: ACTITUD; ANTAGONISMO PSICONOTICO; CONVERSIN; CRECIMIENTO;
DESTINO; EDUCACIN; PSICOTERAPIA.
POSTURA FATALISTA ANTE LA VIDA: Actitud neurtica caracterizada por la desesperacin ante la carencia de una visin hacia el futuro, cuya consecuencia
es la falta de sentido. Ver: DESESPERACIN; FATALISMO NEURTICO; NEUROSIS COLECTIVAS;
NEUROSIS NOGENAS; PATOLOGA DEL ESPRITU; PATOLOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUITRICOS.
POTENCIAL HUMANO: Posibilidad del hombre de hacer algo con respecto a una situacin determinada.
Este potencial puede ser desarrollado en forma positiva, al descubrir valores, o en forma negativa, al caer
en el sinsentido. Ver: NEUROSIS COLECTIVAS; VALOR; VOLUNTAD DE SENTIDO.
POTENCIALISMO: Reduccionismo consistente en la realizacin de todas las posibilidades sin tener en cuenta cules son dignas y necesarias de realizarse. Es decir, no se tienen en cuenta los valores ni la colisin de
111
los valores, siendo para Frankl otra forma de psicologismo. Ver: POTENCIAL HUMANO; PSICOLOGISMO; REDUCCIONISMO.
POTZL, O. (1877-1962): Psiquiatra y neurlogo vienes, director de la clnica psiquitrica universitaria, por
quien Frankl senta un gran aprecio y gratitud por
haberlo ayudado a evitar eutanasias a pacientes psiquitricos judos, a quienes, con la complicidad de
Potzl, les adjudicaba un falso diagnstico. Ver: EUTANASIA.
PRESENCIA: Realizacin de la persona, que se hace presente a s misma al estar presente en otros, en un
mismo tiempo y espacio ontolgico, superando as
la relacin sujeto-objeto. Ver: CONOCIMIENTO
EXISTENCIAL; ENCUENTRO; ESCISIN SUJETOOBJETO; ESTAR JUNTO A; TIEMPO Y ESPACIO.
PRESENCIA IGNORADA DE DIOS: Expresin con la

que Frankl describe cierto tipo de fe inconciente, que
revelara una orientacin inconciente pero intencional hacia Dios. Con el ttulo de "La presencia ignorada
de Dios" rene una serie de conferencias expuestas
poco despus de la Segunda Guerra Mundial. En
1949 se doctora en filosofa con esta tesis. Ver: DIOS
INCONCIENTE.
PREVENCIN: Accin tendiente a evitar la aparicin de

una patologa en el campo de la salud. Por ejemplo,
en las neurosis colectivas, la prevencin consiste en
apelar al hombre a que escuche la voz de su conciencia; o en las neurosis iatrgenas, cuya prevencin depende de la formacin del terapeuta. La prevencin,
en general, deber aplicarse tambin para no caer en
112
la psicologa de la atribucin. Ver: CURA DE ALMAS

MDICA; DEPORTE; NEUROSIS COLECTIVAS;
NEUROSIS IATRGENAS; PSICOLOGA DE LA
ATRIBUCIN.
PRINCIPIO DE EQUILIBRIO: Interpretacin psicologista

que concibe a este principio como regulador de la psique humana. Ver: HOMEOSTASIS; PSICOLOGISMO.
PROBLEMA CUERPO-ALMA: Consiste en uno de los

problemas que plantea la metaclnica, junto al problema del espritu. Ver: ANTAGONISMO PSICONETICO; METACLNICA.
PROCREACIN: Desde el pensamiento de Frankl, los padres no engendran la existencia del hijo, slo la posibilitan. La existencia, como espiritual que es, no puede ser engendrada, sino que se realiza a s misma. En
el acto fisiolgico de la procreacin, se da la oportunidad a la providencia, siendo cada hominizacin
una nueva creacin. Ver: ESPRITU; HOMINIZACIN; ONTOGNESIS; PERSONA; PROVIDENCIA; TESIS SOBRE LA PERSONA.
PROVIDENCIA: Disposicin anticipada, que viene al encuentro del hombre sin que ste lo haya decidido,
que conduce al logro de un fin. Para la logoterapia, si
por encima de la necesidad est la libertad, por encima de la libertad est la providencia. Desde un punto de vista religioso, la providencia es el cuidado que
Dios tiene de sus criaturas. Ver: DIOS; LIBERTAD;
NECESIDAD.
113
PROYECTO: Idea que se tiene de algo que se piensa hacer

y de cmo hacerlo. Para Frankl, el proyecto es la realizacin de un valor que tiene por objeto la autotrascendencia. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; EXISTENCIARIOS; SENTIDO; VALOR.
PSEUDONEUROSIS: Enfermedades de fenomenologa

psquica cuya etiologa es "microsomtica". Son neurosis que pueden transcurrir monosintomticamente
o bien larvadas. Ver: NEUROSIS FUNCIONALES.
PSICODINMICA: Modelo terico que ve la causa del

acontecer psquico en la energa psquica que deriva
de las necesidades y pulsiones. Por analoga, Frankl
elabora el concepto de noodinmica para describir el
acontecer de la intencionalidad del espritu. Ver: INSTINTO; INTENCIONALIDAD; NECESIDAD; NOODINMICA.
PSICOGNESIS: Origen de las afecciones neurticas

cuando stas se asientan en conflictos psicolgicos.
Ver: NEUROSIS, RACES DE; NEUROSIS PSICGENAS.
PSICOLOGA DE ALTURA: Ver PSICOLOGA ELEVADA.
PSICOLOGA DE LA ATRIBUCIN: Frankl describe de

esta manera a la actitud del mdico o del psicoterapeuta que atribuye a un hecho o a un fenmeno un
peso mayor que el que en realidad le corresponde,
pudiendo ocasionar con ello una iatrogenia. Ver: HIPERINTERPRETACIN; NEUROSIS IATRGENAS.
114
PSICOLOGA DESENMASCARANTE: Investigacin

psicologista que no ve nada autntico sino slo algo
que est "detrs" del fenmeno psicolgico. Posicin
que siempre pretende desenmascarar, poner en evidencia, presentar todo lo mental y creativo como "nada ms que" sexualidad, ambicin de poder, o similar.
Se tratara, en palabras de P. Ricoeur, de una "hermenutica de la sospecha". Ver: HIPERINTERPRETACIN; PSICOLOGISMO; REDUCCIONISMO.
PSICOLOGA ELEVADA: En oposicin a la psicologa

"profunda" de base, una psicologa profunda de altura o psicologa elevada se interesa por la perspectiva
teraputica que incluye los estratos ms altos de la
existencia como la dignidad, la libertad, los valores.
Ver: INCONCIENTE ESPIRITUAL; PSICOLOGA
PROFUNDA; VALOR; SENTIDO.
PSICOLOGA PROFUNDA: Para Frankl, la autntica psicologa profunda es aquella que no slo desciende al
inconciente instintivo, sino tambin asciende al inconciente espiritual. Ver: INCONCIENTE INSTINTIVO; INCONCIENTE ESPIRITUAL; PSICOLOGA
ELEVADA.
PSICOLOGA PSEUDO-HUMANSTICA: Posicin que

hace de la autorrealizacin una mstica, en la medida
en que la considera como un fin en s misma y no como un efecto secundario no intencionado de la autotrascendencia. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; AUTORREALIZACIN.
PSICOLOGISMO: Reduccionismo que consiste en hacer

derivar de la dimensin piscolgica todos los fenmenos humanos. De esta forma despersonaliza el
115
verdadero ser del hombre a travs de dos caminos:

por un lado, contra lo espiritual subjetivo, a travs de
la subjetivizacin del objeto, que da por resultado su
inmanentizacin (obturacin a la trascendencia). Por
otro lado, contra lo espiritual objetivo, es decir, contra
los valores, a los cuales relativiza, desvalorizando as
el mundo de los valores. Ver: DESPERSONALIZACIN; ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO; INMANENCIA; TRASCENDENCIA; VALOR.
PSICONEUROSIS: Ver NEUROSIS PSICGENAS.
PSICOSIS: Enfermedad de etiologa "criptogentica", o

sea, de origen desconocido, pese a lo cual Frankl propone, por razones heursticas, considerarla como de
etiologa somtica y fenomenologa psicolgica. Ver:
HEURSTICA; PSICOSIS, PATOPLSTICA DE LA.
PSICOSIS, PATOPLSTICA DE LA: La patoplstica es el

modo en que se conforman los sntomas de una enfermedad. En el caso de la psicosis, la patoplstica
tiene dos vertientes: una temtica y otra estilstica. La
patoplstica temtica se refiere al contenido del delirio, el cual tiene un aspecto individual, que se relaciona con los contenidos de conciencia que predominan
en el individuo, y un aspecto colectivo, que se refiere
al estilo de la poca. La patoplstica estilstica tambin tiene dos aspectos: el individual y el personal. El
primero se relaciona con el estilo de vida del sujeto, o
sea, el vector que rige las conductas de la persona durante toda su vida; y el segundo se refiere al modo de
ser particular, el sello personal de quien padece la
psicosis, al cual intenta llegar la logoterapia. Ver:
CREDO PSIQUITRICO; HUMANISMO; PERSONA; PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN.
116
Diccionario de opoterapia
PSICOSOMTICA: Ver ENFERMEDAD PSICOSOMTICA.
PSICOTERAPIA: Acto teraputico con dos incgnitas: la

persona del terapeuta y la persona del paciente. El
tratamiento se ir modificando no slo segn la individualidad del paciente, sino tambin de acuerdo con
la personalidad del terapeuta. En relacin con el paciente, la psicoterapia tendr que ajustarse tanto de
persona a persona, como de situacin en situacin.
Ver: DILOGO SOCRTICO; ENCUENTRO; LOGOTERAPIA; SITUACIN.
PSICOTERAPIA APELATIVA: Psicoterapia que apela a la

voluntad de sentido, estimulndola a que busque
oportunidades concretas de realizacin de sentido.
Ver: APELACIN; LOGOTERAPIA; VOLUNTAD
DE SENTIDO.
PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL SENTIDO: Caracterizacin que Frankl hace de la logoterapia, en la

medida en que sta se centra en la orientacin fundamental del hombre hacia el sentido. Ver: LOGOTERAPIA; SENTIDO.
PSICOTERAPIA DE GRUPO: Frankl la llama "colectivizacin de la psicoterapia", y si bien admite que hay
ciertas circunstancias en las que puede estar indicada, en la medida en que la psicoterapia tiene por objeto un ser espiritual, es decir, la persona en su peculiaridad y singularidad, no cabra hablar propiamente de psicoterapia grupal.
El Dr. Alfried Lngle, presidente de la Primera Sociedad de Logoterapia y Anlisis Existencial de Viena,
concibe la psicoterapia de grupo como autoexperien117
ca, donde la persona como ser-en-el-mundo que es

se manifiesta desde lo peculiar hacia la "otredad" para descubrir el sentido. La autoexperiencia es una tarea esclarecedora sobre la propia existencia y sus posibilidades, las cuales se dan en el encuentro con el
mundo. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; PSICOTERAPIA.
PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN: Es la psicoterapia que tiene en cuenta la autotrascendencia de la

persona. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; HUMANISMO; PSICOTERAPIA; REHUMANIZACIN DE LA
PSICOTERAPIA.
PSIQUIATRA EXISTENCIAL: Movimiento fundado en

Estados Unidos que comprende a la logoterapia y al
ontoanlisis. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; LOGOTERAPIA.
118
RACISMO: Reduccionismo que unifica la primaca de lo

vital (biologismo) y lo social (sociologismo), reuniendo la unilateralidad de ambos en otra unilateralidad
mayor. Ver: BIOLOGISMO; REDUCCIONISMO; RAZAS DE HOMBRES; SOCIOLOGISMO.
RAZAS DE HOMBRES: Para Viktor Frankl existen slo

dos razas: la raza de los hombres viles o deshonestos y
la raza de los hombres honestos. Los unos, capaces de
inventar la cmara de gas; los otros, capaces de entrar
a ellas sin perder su dignidad cantando un himno patrio o con una oracin en sus labios. Ver: DIGNIDAD.
RECONCILIACIN: Restituir el lazo que fue roto. Aplicado al sntoma neurtico, es la aceptacin del destino. Ver: APELACIN; DESTINO; PASIVIDAD RAZONABLE.
REDUCCIONISMO: Pensamiento que considera a los elementos aislados sin tener en cuenta la totalidad, o
bien considera a sta como una simple suma de partes constantes. Aplicacin de principios que tienen
validez en un nivel bajo, a un nivel ms elevado. Para Frankl, el reduccionismo psicolgico, biolgico, sociolgico o espiritual, descuidan la estructura multi119
dimensional de la existencia humana, consistiendo

en una ltima instancia, en un nihilismo. Ver: BIOLOGISMO; ESPIRITUALISMO; NIHILISMO; PSICOLOGISMO; SOCIOLOGISMO.
REENCARNACIN: La existencia slo nos es conocida

en "coexistencia" con lo psicofsico. Ello significa que
lo espiritual no puede emigrar, ya que el hombre, en
el momento de morir, no slo pierde la conciencia, sino tambin la conciencia del tiempo y el tiempo mismo. La conciencia la pierde en la muerte as como la
recibe en el instante de su nacimiento. Toda afirmacin sobre la existencia ms all del cuerpo, del espacio y del tiempo carece de sentido. Ver: CONCIENCIA; ESPRITU; MUERTE; PROCREACIN; TESIS
SOBRE LA PERSONA.
REFERENTES INTENCIONALES: Se refiere a los objetos

intencionales de la conciencia: valores y sentido. Ver:
CONCIENCIA; INTENCIONALIDAD; LOGOS; VALOR; SENTIDO.
REHUMANIZACIN DE LA PSICOTERAPIA: Frankl

critica a la psicologa porque siempre ha ignorado la
capacidad humana de autotrascendencia, deshumanizando as la prctica clnica. La rehumanizacin de
la psicoterapia consistira, precisamente, en prestar
atencin a la necesidad del hombre por encontrar un
sentido. Ver: DIGNIDAD; PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN; SENTIDO.
REIFICACIN: Reduccionismo consistente en transformar las realidades abstractas en realidades concretas.

Ver: COSIFICACIN; UTILIDAD.
120
RELIGIN: Frankl considera la religin como una radicalizacin de la voluntad de sentido, en la medida en
que se trata de una "voluntad de un sentido ltimo", de
un "supersentido". Ver: DIOS; FE; HOMO RELIGIOSUS; SENTIDO LTIMO; SUPRASENTIDO.
RELIGIN ORGANIZADA: Frankl critica a aquellos representantes de una religin que configuran una imagen de Dios en la que se lo ve primordialmente interesado en ser credo y en aumentar el nmero de sus feligreses. Sostiene que, para que la gente tenga fe, no slo debe presentarse una imagen creble de Dios, sino
que quienes ya son creyentes, deben actuar tambin en
forma que resulte creble. Ver: DIOS; RELIGIN.
RELIGIN PERSONALIZADA: Actitud religiosa que

permite a cada ser humano hablar un lenguaje propio
cuando se dirige al ser ltimo. Ver: DIOS; DIALOGO
INTRAPERSONAL; HOMO RELIGIOSUS; ORACIN; SENTIDO LTIMO.
RELIGIOSIDAD: Aspecto ntimo y sagrado que, al igual

que el amor, es ntimo en un doble sentido: est en lo
ms profundo del ser y se halla bajo la proteccin del
pudor. Frankl cita a Albert Einstein (1950), quien dice:
"Ser religioso consiste en haber encontrado una respuesta a
la pregunta cul es el sentido de la vida?" Ver: AMOR;
RELIGIOSIDAD INCONCIENTE; SENTIDO.
RELIGIOSIDAD INCONCIENTE: Dentro de la espiritualidad inconciente, cabe hablar de una religiosidad inconciente en el sentido de un estado inconciente de
relacin con Dios, que aparece como una relacin con
lo trascendental a menudo latente en l. Ver: DIOS;
INCONCIENTE ESPIRITUAL; RELIGIOSIDAD.
121
RENUNCIA: Disposicin incondicional al sacrificio tanto

en relacin con el sentido como con el suprasentido.
Ver: AUTODESPRENDIMIENTO; AUTOTRASCENDENCIA; OBLACIN; SACRIFICIO; SENTIDO DEL
SUFRIMIENTO; SUPRASENTIDO.
REPRESIN: Frankl critica este concepto del psicoanlisis

porque considera que es tautolgico, en la medida en
que la instancia que reprime es la misma que proporciona el contenido reprimido. En sus propias palabras, "nunca se ha visto un ro que haya construido su
propia represa". Desde el anlisis existencial, cuando la
persona desoye la voz de la conciencia, cae en la
inautenticidad. Ver: AUTENTICIDAD; CONCIENCIA; FE REPRIMIDA; INAUTENTICIDAD.
RESPONSABILIDAD: Nota distintiva del hombre en su

humanidad, consistente en la capacidad para responder ante s mismo, ante los otros y ante Dios. Junto con
la libertad y la espiritualidad, forman una triloga en la
que radica lo genuinamente humano. Ver: ESPRITUALROAD; EXISTENCIARIOS; LIBERTAD; SOLEDAD.
RETROEFECTUACIN: Proceso circular de causacin

que acta en las neurosis reactivas. Frankl lo llama
as porque en este tipo de neurosis existe una causacin del plano somtico sobre el psicolgico, y de ste a su vez sobre el somtico. Ver: CAUSA; NEUROSIS REACTIVAS.
RETROSPECCIN: Mirada existencial de lo ya vivido. Se

diferencia de la introspeccin porque sta es racional
y la retrospeccin es vivencial. Ver: AUTOACEPTACIN; CONOCIMIENTO EXISTENCIAL.
122
REVELACIN: Modo en que al hombre se le hace comprensible, a travs de la fe, lo incomprensible en relacin al "ultramundo". Slo desde ste, el sufrimiento
recibe su ltima dotacin de sentido. Es el suprasentido, que va ms all de toda capacidad humana de
comprensin. Ver: FE; OBLACIN; SUFRIMIENTO;
SUPRASENTIDO; ULTRAMUNDO.
123
SABIDURA DEL CORAZN: Conocimiento intuitivo

por el cual el hombre sabe que toda situacin de la vida es una oportunidad de sentido. Ver: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA.
SACRIFICIO: Sufrimiento con plenitud de sentido ofrecido a otro, que puede ser una persona, una idea, o
Dios. El sacrificio tiene dignidad tica y relevancia
metafsica, permitiendo el crecimiento personal. Es
una facultad del homo patiens. Ver: ABNEGACIN;
HOMO PATIENS; OBLACIN; SUFRIMIENTO;
SENTIDO.
SALIDA AL ENCUENTRO SIMBLICA: Analoga con

la "salida al encuentro somtica". Esta expresin se refiere a las situaciones de afecciones somatopsquicas
en las cuales se manifiestan ciertos rganos, que estn
condicionados orgnicamente para ello. Al mismo
tiempo, sabido es que a tales rganos les corresponde, tambin, un tipo de significado determinado y especfico, como, por ejemplo, la relacin entre el aparato digestivo y ciertas actitudes psicolgicas. A estas
relaciones cualitativas simblicas Frankl propone designarlas como "salida al encuentro simblica". Ver:
NEUROSIS ORGNICAS; SMBOLO.
125
SCHELER, M. (1874-1928): Fue el primer filsofo en hacer

un anlisis fenomenolgico de los aspectos emotivos
y prcticos de la conciencia. Considera que en la experiencia emotiva es donde se presentan los valores,
hacia los cuales est abierto el hombre. Frankl coincide con Scheler en afirmar que la persona est abierta
al mundo y dirigida hacia algo o hacia alguien diferente de s misma. Ambos preservan la unidad de la
persona pese a las diferencias ontolgicas, y ambos
tambin defienden la apertura a la trascendencia a
travs de la conciencia. Precisamente, esta apertura
bsica es la que caracteriza a la persona como un ser
esencialmente dialogal. Algunos de los puntos bsicos de contacto entre Frankl y Scheler son: la unidad
en la diversidad de la persona humana, la apertura al
mundo y a los valores, la conciencia como rgano de
sentido y el carcter dialogal del hombre. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; DILOGO; VALOR.
SCHWARZ, O. (1883-1949): Mdico miembro de la Asociacin de Psicologa Individual, fundador de la Medicina Psicosomtica y de la Medicina Antropolgica, a
quien Frankl consider uno de sus maestros y de
quien toma su esquema para graficar la unidad de la
facticidad psicofsica: la lnea diagonal marca un lmite fijo preciso entre el plano psquico y el plano somtico. Las lneas punteadas verticales representan las
enfermedades, las cuales, pese a su etiologa psicgena o somatgena, pueden irse desplazando, pero
siempre guardarn, en mayor o menor medida, un
componente somtico o psquico.
Frankl, Allers y Schwarz se separan de la Asociacin

de Psicologa Individual en 1927. Ver: DIMENSIN
FCTICA; PARALELISMO PSICOFSICO.
126
SENTIDO: Es lo que se oculta en una situacin concreta

afrontada por una persona concreta. El sentido, por
lo tanto, es siempre un sentido potencial, es decir, que
necesita ser actualizado por la persona en cuestin, la
cual se siente invitada a escuchar la "llamada" de la
situacin que afronta. El sentido es as el valor encarnado, siendo de esta forma concreto, nico y singular
en cada situacin, alcanzndose a travs de un proceso de bsqueda. Ver: KAIROS; SITUACIN; VALOR.
SENTIDO, CARENCIA DE: Ver SINSENTIDO; VACO

EXISTENCIAL.
SENTIDO DE LA COMUNIDAD: Sentido que depende

constitutivamente de la individualidad de los hombres que forman la comunidad, y que est orientado
hacia la bsqueda de la paz. Ver: SENTIDO; PAZ.
SENTIDO DE LA VIDA: En la medida en que el hombre

cumple el sentido y realiza valores, se cumple el sentido de su vida y se realiza a s mismo. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; VALOR; VOLUNTAD DE SENTIDO.
SENTIDO DEL AMOR: Realizacin del valor vivencial

del amor que tiene en cuenta el carcter nico e irrepetible de uno y de otro. Ver: AMOR; HOMO
AMANS; IRREPETIBLE; NICO; VALORES VIVENCIALES.
SENTIDO DEL HUMOR: Ver HUMOR.
SENTIDO DEL MOMENTO: Siendo todas las situaciones

127
transitorias por naturaleza, el hombre debe capturar

aquella que le permita descubrir el sentido, de lo contrario, se pierde para siempre; de ah su relacin con
la culpa existencial. Ver: CULPA; KAIROS; SITUACIN; TRANSITORIEDAD.
SENTIDO DEL SUFRIMIENTO: Constituye la misin

ms alta y verdadera del hombre, tal como es confrontarse con lo que el destino le impone. Ver: DESTINO; HOMO PATIENS; SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE; VALORES DE ACTITUD.
SENTIDO DEL TRABAJO: El trabajo representa el modo

peculiar en que el ser humano se enlaza a la comunidad, siendo, por lo tanto, la posibilidad de descubrir
un valor y darle sentido. Ver: HOMO FABER; NEUROSIS DE PARO LABORAL; VALORES CREATIVOS.
SENTIDO, ILUSIN DE: En virtud de que la conciencia

como rgano de sentido puede interpretar la situacin en cuanto a su valor, no sabremos si realmente
hemos realizado el sentido hasta el instante ltimo de
la muerte, o si nuestra conciencia ha cado en una ilusin. Ver: CONCIENCIA; RGANO DEL SENTIDO.
SENTIDO INCONDICIONAL: Frankl califica as la bsqueda de un sentido por ser sta constitutiva del ser
humano. Ver: SENTIDO; VOLUNTAD DE SENTIDO.
SENTIDO, ORIENTACIN DE: El hombre es un ser que

est orientado al sentido y que aspira a valores. La logoterapia se diferencia de una visin reduccionista
del hombre que lo considera determinado por los ins128
tintos y que aspira slo al placer. Ver: TICA DE LA

PLENITUD; PLACER; REDUCCIONISMO; VALOR.
SENTIDO LTIMO: Se trata del sentido del conjunto, el

sentido del universo, el sentido de la vida de cada
uno entendida como un todo. El sentido ltimo se revela, si lo hace, al borde de la muerte, y depender de
que el sentido potencial de cada una de las situaciones individuales se haya hecho realidad o no de
acuerdo con el mejor "saber y creer" de la persona.
Cuanto ms amplio sea este sentido, ms incomprensible es, en tanto escapa a la racionalidad, ya que pertenece a otra dimensin a la que habr que responder
existencialmente, a la luz de la conciencia o bien en el
encuentro personal con Dios. Ver: DIOS; FE; RGANO DEL SENTIDO; REVELACIN; SENTIDO; SENTIDO DE LA VIDA; SENTIDO, ILUSIN DE; SUPRASENTIDO.
SER: Ver ONTOLOGA DIMENSIONAL; PERSONA.
SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE: La sexualidad es

una de las expresiones del amor humano. Desde la
teora frankliana, la sexualidad humana se deshumaniza cuando es degradada a simple medio para la obtencin del placer, o a instrumento de reproduccin.
Ver: AMOR; METASEXUALIDAD.
S: Afirmacin que implica que el hombre sigue siendo

dueo, en ltima instancia, y pese a la estrechez que
le impongan las circunstancias, de su libertad para estructurar su existencia. Es un "s" al ser, a la vida, a la
autenticidad y al sentido. Ver: AUTENTICIDAD; AUTOCONFIGURACIN PERSONAL; ESPERANZA;
SENTIDO; SER; "S A LA VIDA A PESAR DE TODO".
129
"S A LA VIDA A PESAR DE TODO": Expresin caracterstica de la logoterapia que sintetiza el concepto de
optimismo trgico. Ver: OPTIMISMO TRGICO.
SMBOLO: Frankl compara al smbolo con el resultado de

una perspectiva, la cual, en la doble dimensin, capta la tercera y la hace intuir en el plano. Lo mismo
ocurre con el contenido inmanente del smbolo, cuya
captacin nos permite acceder al objeto trascendente.
En otras palabras, lo absoluto no se aprehende "con"
el smbolo, sino "en" el smbolo. Ver: NECESIDAD
SIMBLICA.
S MISMO: Ver CORAZN; EXISTENCIA.
SNDROME NEURTICO MASIVO: Ver TRADA TRGICA NEURTICA.
SINSENTIDO: Vivencia del hombre que siente perdido su

horizonte de valores al no encontrar fuerzas para
apelar a su facultad de homo patiens, quedndose reducido al homo sapiens. Su vida gira en torno al eje
"xito-fracaso", sin poder pasar al eje "desesperacin-plenitud". Ver: DESESPERACIN; TICA DEL
XITO; HOMO PATIENS; HOMO SAPIENS.
SITUACIN: Totalidad de las circunstancias personales

de cada momento. Por eso, junto con la disposicin,
la situacin conforma la posicin del hombre, frente a
la cual ste debe adoptar una actitud. Para Frankl, toda situacin es una oportunidad para descubrir el
sentido, porque al igual que Jaspers, considera que
toda situacin est en relacin con los imponderables, as como tambin constituye un estado de ten130
sin entre su ser emprico y su existencia, entre su inmanencia y su trascendencia, entre su ser y su deber
ser. Ver: ACTITUD; DEBER SER; POSICIN DEL
HOMBRE; SITUACIN LMITE; TENSIN.
SITUACIN LMITE: Situacin inevitable ante la que necesariamente se debe tomar una decisin fundamental. Concepto que Frankl toma de Jaspers, y que sintetiza en la trada trgica. La situacin lmite es, por
lo tanto, una experiencia relacionada con el sufrimiento, con la culpa o con la muerte, que nos conmina a tomar una decisin ante lo inexorable. En un
presente acotado por una situacin lmite, la persona
resignifica su pasado y lo revaloriza, permitiendo
una toma de distancia con el presente. Por esta razn,
Frankl sostiene que las situaciones lmite nos arrancan del automatismo (facticidad), para llevarnos a la
autonoma (oposicin psiconotica) y proyectarnos
hacia la autotrascendencia (sentido). Ver: AUTONOMA; AUTOMATISMO; AUTOTRASCENDENCIA;
CULPA; HOMO PATIENS; HUNDIMIENTO PSQUICO; MUERTE; TRADA TRGICA; VALORES DE
ACTITUD; SUFRIMIENTO.
SOCIOLOGISMO: Reduccionismo que condiciona todos

los fenmenos humanos a la relacin del hombre con
la sociedad, viendo todo lo humano envuelto y entretejido por este condicionamiento. Ver: REDUCCIONISMO.
SOLEDAD: Vivencia que corresponde a la constitucin

del yo cuando ste despierta a la "autorresponsabilidad absoluta", es decir, a la conciencia de que su vida es slo suya y que depende absolutamente de l.
Esta vivencia tambin es la que le permite al hombre
acceder al dilogo intrapersonal y a los dilogos inte-
131
riores o dilogos ego-alter ego. Ver: CONCIENCIA;

DILOGO INTRAPERSONAL; DIOS; IRREPETIBLE; RESPONSABILIDAD; NICO.
SOLIPSISMO: "Yo solo: solus ipse". Idealismo gnoseolgico que considera al yo como nica realidad objetiva,
esto es, la propia mente y sus representaciones. El
idealismo solipsista cuestiona el conocimiento objetivo sosteniendo que la "cosa en s" es incognoscible,
combinando su idealismo con el escepticismo. Para
superar el solipsismo se debe apelar a la autonegacin. Ver: AUTONEGACIN; REDUCCIONISMO.
SOLIPSISMO PSICOLGICO Y MORAL: Reduccionismo que considera la conciencia slo a nivel psicolgico, restndole, por lo tanto, su carcter trascendente.
Ver: CONCIENCIA; SOLIPSISMO; TRASCENDENCIA.
SOMATOGNESIS: Etiologa somtica de las afecciones

pseudoneurticas. Ver: NEUROSIS, RACES DE;
PSEUDONEUROSIS.
SONG (Test de la bsqueda de metas nooticas): Escala

de actitud semejante al PIL desarrollada por Crumbaugh, en 1977, sirviendo de escala complementaria
al primero, ya que mide la intensidad de motivacin
de un individuo para encontrar el sentido en la vida.
Ver: PIL; TESTS LOGOTERAPUTICOS.
SUBHUMANISMO: Reduccionismo opuesto a la postura

humanista. Ver: HUMANISMO; REDUCCIONISMO.
132
SUBJETIVISMO: Reduccionismo psicologista consistente

en atentar contra lo espiritual objetivo, que son los
valores, y contra lo espiritual subjetivo, que es la persona misma. Ver: ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO; PERSONA; REDUCCIONISMO.
SUBLIMACIN: Concepto tcnico del psicoanlisis que

consiste en desviar la libido hacia fines ms elevados
y, por lo tanto, ms aceptados socialmente. En este
sentido, para Freud, toda expresin cultural (amor,
arte, religin) constituye una sublimacin. Viktor
Frankl critica este concepto porque para l tales expresiones son manifestaciones de la dimensin espiritual, cuya intencionalidad es la trascendencia. Ver:
ESPRITU; TRASCENDENCIA.
SUEOS, INTERPRETACIN ANALTICO-EXISTENCIAL: Utilizando la tcnica de la asociacin libre,

Frankl propone la interpretacin de los sueos como
medio para llegar al inconciente espiritual y traer a la
conciencia sus potencialidades, que se expresan a travs del amor, la religiosidad, el arte, el deporte. Ver:
AMOR; ARTE; DEPORTE; NEUROSIS PSICGENAS; RELIGIOSIDAD.
SUFRIMIENTO: Padecimiento de orden existencial que

consiste en soportar y sostener un destino irreversible "en aras de qu" sufrir; es decir que el sufrimiento es sacrificio. Sufrir significa obrar, crecer y madurar, entendiendo por madurez el alcance de libertad
interior a pesar de la dependencia respecto del destino. El ser humano que se supera, madura hacia la
mismidad. En el sufrimiento se revela la estructura
trgica de la existencia y la esencia del hombre que es
ser "un hombre doliente". Ver: DESTINO; EXISTENCIA; HOMO PATIENS; LIBERTAD; SACRIFICIO;
133
SUFRIMIENTO, ACTITUDES POSIBLES ANTE EL;

SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
SUFRIMIENTO, ACTITUDES POSIBLES ANTE EL: Se

pueden describir cuatro actitudes posibles: 1) mera
pasividad o sumisin ciega al sntoma; 2) actividad
desacertada en la que los esfuerzos del paciente son
intiles; 3) actividad razonable: actitud justa ante el
sntoma no eliminable, consistente en objetivarlo y
distanciarse de l; 4) pasividad razonable que consiste en aprender a evitar o ignorar, n la medida de lo
posible, el ncleo irreductible de la neurosis. Ver: ACTIVIDAD DESACERTADA; ACTIVIDAD RAZONABLE; NEUROSIS; MERA PASIVIDAD; PASIVIDAD
RAZONABLE.
SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE: La capacidad de sufrimiento se va adquiriendo en relacin con la vida,

siendo un acto de autoconfiguracin. Es la capacidad
para adoptar una actitud correcta frente al destino
mediante el adecuado sufrimiento. Ver: AUTOCONFIGURACIN; HOMO PATIENS; SUFRIMIENTO.
SUICIDIO: Expresin extrema de la frustracin existencial, en la que el hombre, llevado por la desesperacin, se siente imposibilitado de considerar la vida
como un valor, bajo cualquier circunstancia. Ver: DESESPERACIN; FRUSTRACIN EXISTENCIAL;
FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE.
SUPER YO: Concepto tcnico del psicoanlisis que est

asociado a la conciencia moral. Frankl critica este
concepto diciendo que la conciencia no puede obrar
"impulsada" por el "deseo" de ser bueno, por amor a
134
otra persona o por complacer a Dios. La conducta

moral no es un impulso sino una decisin libre y responsable de la persona. Ver: CONCIENCIA; LIBERTAD; RESPONSABILIDAD.
SUPRAMUNDO: Ver ULTRAMUNDO.
SUPRASENTIDO: Es el sentido que el hombre intenta alcanzar y presentir por medio de la fe, o sea, trascendiendo la capacidad de comprensin racional. El suprasentido no invade el campo filosfico ni religioso,
sino que es un concepto metafsico y, por lo tanto, indemostrable. Se relaciona con el concepto del "misterio del ser" de Gabriel Marcel, captando la creencia
como fenmeno bsico del ser humano y el hecho
mismo de la fe. Ver: AZAR; CONOCIMIENTO EXISTENCIAL; FE; MISTERIO; ULTRAMUNDO.
135
TCNICA: Conjunto de acciones sistematizadas, cuya

aplicacin tiene por objetivo la facilitacin de una
meta teraputica sin perder de vista la persona. La logoterapia propone como tcnicas especficas la derreflexin y la intencin paradjica; sin embargo, no excluye otras tcnicas que resulten adecuadas a cada caso en particular. Ver: MTODO; DERREFLEXIN;
INTENCIN PARADJICA.
TELEOLOGA: Sentido y finalidad ms elevados hacia los

cuales se dirige el hombre. Ver: SENTIDO; SUPRASENTIDO.
TENSIN: Campo polar noodinmico que se abre entre el

hombre y el sentido, que anhela ser realizado por l.
Es un proceso en el que se activan las fuerzas intencionales de la persona con respecto a un valor. Frankl hace un paralelo entre la patologa de la tensin (estrs)
y la patologa de la distensin (aburrimiento y vaco
existencial). Ver: ABURRIMIENTO; ACTIVIDAD; DEBER SER; HOMEOSTASIS; INTENCIONALIDAD;
TENSIN FECUNDA; VACO EXISTENCIAL.
TENSIN FECUNDA: Tensin entre el "ser" y el "deber

ser" que se ocasiona a partir de la capacidad de sufri137
miento de la persona, por la posibilidad de convertir

lo ya acaecido en algo fecundo para su historia, revelndose as una profunda sabidura que se ubica por
encima de lo racional. Ver: DEBER SER; HOMO PATIENS; SABIDURA DEL CORAZN; SUFRIMIENTO; TENSIN.
TEODICEA (del griego theos, Dios, y dik, justificacin):

Consiste en dar razones naturales que justifiquen la
existencia de Dios, de su naturaleza y sus atributos.
Corresponde aproximadamente a la Theologa naturalis de la escolstica. Al parecer fue Leibniz, en su Essais de thodice sur la bont de Dieu, la libert de l'homme et Vorigine du mal (1710), quien introdujo el trmino por primera vez. Ver: DIOS.
TESIS SOBRE LA PERSONA: El fundamento antropolgico de la logoterapia se sintetiza en las siguientes tesis:
1) La persona es un individuo, es decir que no puede ser escindida o subdividida. Ver: UNIDAD.
2) La persona es "insumabile", esto significa que
no slo es unidad sino tambin una totalidad.
Ver: NICO E IRREPETIBLE.
3) Cada persona es absolutamente un ser nuevo.
Ver: HOMINIZACIN.
4) La persona es espiritual. Ver: ESPRITU.
5) La persona es existencial porque ella existe de
acuerdo con su propia posibilidad. Ver: EXISTENCIA.
6) La persona es obligadamente inconciente. Ver:
7) La persona brinda unidad y totalidad, siendo la
integracin de tres niveles de existencia: lo fsi138
co, lo psquico y lo espiritual. Ver: UNITAS

MULTIPLEX.
8) La persona tiene capacidad de autodistanciamiento respecto de lo psicofsico. Ver: ANTAGONISMO PSICONOETICO; AUTODISTANCIAMIENTO.
9) La persona es trascendente. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; VOLUNTAD DE SENTIDO;
TRASCENDENCIA.
10) La existencia de la persona es un existir de
acuerdo con un sentido que no siempre es conocido. Ver: SENTIDO; SUPRASENTIDO.
TESTS LOGOTERAPUTICOS: Instrumentos estadsticamente validados para objetivar el grado de la bsqueda de sentido. Ver: ESCALA EXISTENCIAL; EVS;
LOGOTEST; LPQ; MIST; PIL; SONG.
TIEMPO LIBRE: Nuestra poca es una poca de creciente

tiempo libre. El hombre existencialmente frustrado
no sabe cmo ocuparlo, oscilando, como dijo Schopenhauer, entre la necesidad y el aburrimiento. Ver:
ABURRIMIENTO; FRUSTRACIN EXISTENCIAL;
NECESIDAD; TENSIN; VALORES CREATIVOS;
VOLUNTAD DE SENTIDO.
TIEMPO Y ESPACIO: Las categoras de espacio y tiempo,

junto con la corporalidad, son las que dan sostn a la
existencia fctica, ya que la existencia espiritual es
una "presencia" que est ms all de ellas. Ver: EXISTENCIARIOS; PRESENCIA.
TRANSFERENCIA: Independientemente del hecho tcni-
139
co de que el paciente transfiere el contenido de sus vivencias al terapeuta, desde la logoterapia se rescata
que dicha transferencia slo puede darse en un mbito de encuentro, entendiendo por tal a la condicin
fundamental de que "el Yo no se volver Yo si no es en un
T". Ver: ENCUENTRO; ESTAR JUNTO A; YO-T.
TRANSITORIEDAD: Fugacidad de las oportunidades de

hacer algo con respecto a la realidad. Una vez realizada la posibilidad de sentido ofrecida por una situacin, convertimos esa oportunidad en realidad que
ya no es afectada por la transitoriedad. Ver: KA1ROS;
SENTIDO DEL MOMENTO.
TRASCENDENCIA: Capacidad del sujeto de valorar las

circunstancias actuales y traspasar sus lmites, encontrando el sentido ltimo de ellos en Dios. Por lo tanto, la trascendencia estar implcita cada vez que lleguemos a los lmites del conocimiento (ciencia), y cada vez que nos topemos con las situaciones lmites.
Ver: DIOS; CIENCIA; INMANENCIA; SENTIDO
LTIMO; SUPRASENTIDO; ULTRAMUNDO.
TRADA NEURTICA DE MASAS: Se compone de depresin, agresin y adiccin. Esta trada es la expresin del vaco existencial caracterstico de las nuevas
generaciones, que vara segn la poca y significa, en
sentido prctico, un suicidio. Ver: DESESPERACIN;
SINSENTIDO; VACO EXISTENCIAL.
TRADA TRGICA: Est compuesta por el sufrimiento,

la culpa y la muerte. Ninguna de ellas puede ser evitada por el hombre, por eso, la logoterapia sostiene la
posibilidad de que la trada trgica se transforme en
algo positivo, transformando el sufrimiento en reali140
zacin, la culpa en conversin, y la muerte en el estmulo para la accin responsable. Esto ser posible
cuando el hombre, en su posibilidad de homo patiens,
pueda apelar a los valores de actitud. Ver: CONVERSIN; CULPA; HOMO PATIENS; MUERTE; SUFRIMIENTO; VALORES DE ACTITUD.
T: Hace referencia a la "otredad", o sea, al otro como persona distinta de uno mismo, al otro como sociedad
que nos cobija y ampara, y al Otro con maysculas,
que es Dios. Ver: DIOS; YO-T.
141
ULTRAMUNDO: Es la relacin de la dimensin humana

respecto de la ultrahumana, es decir, la divina. Ver:
RELIGIN; SUPRASENTIDO.
ULTRASENTIDO: Ver SENTIDO LTIMO.
UNICIDAD: Caracterstica de la persona como algo indivisible (in-dividuum) que no se puede fundir (insummabile). Ver: ONTOLOGA DIMENSIONAL;
NICO.
NICO: Caracterstica intrnseca de la persona por ser diferente de todas, cuya conciencia tambin abarca la
conciencia de la propia vida como nica, y de ah,
tambin su caracterstica de irrepetible. Ver: IRREPETIBLE; UNICIDAD; UNITAS MULTIPLEX.
NICO E IRREPETIBLE: Expresin de la filosofa existencial que Frankl toma como una de las caractersticas
del ser humano. Ver: TESIS SOBRE LA PERSONA.
UNITAS MULTIPLEX: Expresin cuya traduccin sera

"mltiple unidad", con la que Frankl describe la
143
esencia del hombre en tanto unidad en la diversidad

ontlgica. Ver: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE.
UTILIDAD: Valor de una cosa por el beneficio o servicio

que sta pueda brindar. Aplicado al ser humano, se
refiere al plano ntico (facticidad psicofsica), por eso,
para Frankl, la utilidad es lo opuesto a la dignidad,
ya que sta corresponde al plano ontolgico. Ver:
DIGNIDAD; FACTICIDAD PSICOFSICA; PERSONA.
144
VACO EXISTENCIAL: Vivencia del absurdo radical de la

propia existencia producida por prdida de la visin
axiolgica, o sea, del horizonte de los valores y del
sentido. El vaco existencial puede ser manifiesto o
latente, en cuyo caso se enmascara tras la hiperintencin, la hiperreflexin y la hiperdiscusin. Ver: FRUSTRACIN EXISTENCIAL; HIPERINTENCIN; HIPERREFLEXIN; HIPERDISCUSIN; SENTIDO;
SINSENTIDO; VALOR.
VALOR: Ente ideal o universal abstracto que ejerce atraccin sobre el hombre para que ste lo realice o lo encarne como sentido. Los valores tienen sus races en
lo ms profundo de la personalidad, y el hombre los
intuye merced a su autocomprensin axiolgica prerreflexiva. Ver: AUTOCOMPRENSIN ONTOLOGICA PRERREFLEXIVA; CONCIENCIA; REFERENTES INTENCIONALES; SENTIDO.
VALOR INCONDICIONAL: La logoterapia considera la

dignidad de la persona un valor incondicional en tanto es constitutiva del hombre mismo. Ver: DIGNIDAD.
VALORES DE ACTITUD: Son aquellos que se encarnan a

145
Marta Gubcnnan y Eugenio Prez Soto
partir de la capacidad del hombre de encontrar un

sentido a su sufrimiento, logrando transformar una
tragedia personal en un triunfo, siendo, por lo tanto,
la facultad ms humana del hombre. Frankl describe
la siguiente ecuacin: "S - D - S", que significa "sufrimiento = dolor-sentido". Para llevar a cabo el valor
de actitud, el hombre deber encontrar un sentido a
su dolor, transformando la ecuacin de la siguiente
manera: "S = D + S". Ver: TICA DE LA PLENITUD;
FACULTAD; HOMO PATIENS; SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
VALORES CREATIVOS: Son aquellos que se encarnan a

partir de la capacidad del hombre de dar al mundo su
modo de ser peculiar en una respuesta concreta.
Ejemplo paradigmtico de ello es el trabajo. Otra forma de realizarlos es a travs de la expresin artstica.
Ver: ARTE; CONCIENCIA ESTTICA; SENTIDO
DEL TRABAJO.
VALORES VIVENCIALES: Tambin conocidos como valores de experiencia, se caracterizan por su gratuidad; es decir, son aquellos valores que el ser humano
est capacitado para recibir del mundo por su contacto con la naturaleza, a travs de sus sentidos, y por su
contacto con sus semejantes, a travs del amor. Ver:
AMOR.
VIDA: Fuerza interna que poseen todos los seres vivos

desde su nacimiento hasta su muerte. Desde la logoterapia, la vida es el valor supremo en tanto oportunidad para el desarrollo de las potencialidades del
ser humano. O sea que este trmino implica dos significaciones: la vida como algo recibido, y la vida como misin. Ver: HOMINIZACIN; MISIN; PERSONA; VOLUNTAD DE SENTIDO; ZEITGESTALT.
146
VOLUNTAD DE PLACER: Desde la logoterapia, la bsqueda del placer como fin no slo se opone a la autotrascendencia, sino que tambin obstruye el camino
hacia la propia consecucin del placer. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; TICA DEL XITO; PLACER.
VOLUNTAD DE PODER: Analgicamente a la voluntad

de placer, la consecucin del poder como finalidad se
opone a la autotrascendencia porque obstruye el camino hacia el servicio. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; TICA DEL XITO; PODER.
VOLUNTAD DE SENTIDO: Motivacin bsica del ser

humano consistente en la bsqueda de la felicidad,
pero no en s misma, sino como consecuencia de
nuestros actos intencionales. Capacidad caracterstica
del ser humano, consistente no slo en encontrar sentido "en lo que es", sino tambin en "lo que puede
ser". Ver: AUTOTRASCENDENCIA; MOTIVACIN;
SENTIDO; ZEITGESTALT.
147
YO: Frankl distingue el yo que est por encima de algo y el

yo que tiene por encima de s al ser humano. En otras
palabras, el primer yo es la persona; el segundo yo es
lo que tiene la persona, no lo que es. Ver: YO ONTOLGICO; YO PSICOLGICO.
YO FCTICO: Es el yo encarnado en la facticidad psicofsica, sujeto de todas las percepciones, pensamientos y

acciones. Ver: YO PSICOLGICO.
YO FACULTATIVO: Es el yo que ejerce su posibilidad de

oposicin psiconotica. Representa las posibilidades
del yo, que son el cumplimiento del sentido y la realizacin de los valores. Ver: ANTAGONISMO PSICONOTICO; YO ONTOLGICO; SENTIDO; VALOR.
YO ONTOLGICO: Se refiere a la persona, realidad de

las autorrealizaciones espirituales, centro en torno al
cual se integra la facticidad psicofsica.
Sus rasgos fundamentales son:
Inanalizable: no puede ser captado ms que en
situacin, intuitivamente, en la problemtica de
su existencia. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL.
nico e idntico a travs del tiempo: siempre es
149
el mismo, permaneciendo estable a travs de las

experiencias del tiempo y el espacio. Ver: NICO; IRREPETIBLE.
Libre: capacidad de decisin y autoconfiguracin. Ver: AUTOCONFIGURACIN; LIBERTAD.
Autorreflexivo: porque es capaz de conocer el
campo donde examina su problemtica a travs
de la conciencia reflexiva. Ver: CONCIENCIA
ONTOLGICA O CONCIENCIA REFLEXIVA.
Al mismo tiempo es irreflejo e irreflexionable,
ya que las grandes y autnticas decisiones existenciales se toman irracionalmente en la profundidad del inconciente espiritual, origen de
la conciencia. Ver: CONCIENCIA; CONCIENCA
ESPIRITUAL O CONCIENCIA TICA; INCONCIENTE ESPIRITUAL.
Autotrascendente: logra ir ms all de s mismo,
aspirando a un perfeccionamiento tanto psicofsico como espiritual. Ver: AUTROTRASCENDENCIA; AUTORREALIZACIN; ESPRITU;
ONTOLOGA DIMENSIONAL; PERSONA.
YO PSICOLGICO: Este yo no es "lo que soy", sino "lo

que tengo", o sea, es el yo de la facticidad psicofsica
por sobre el cual se encuentra el yo ontolgico. Ver:
YO; YO FCTICO; YO ONTOLGICO.
YO-T: Relacin de coexistencia que caracteriza la existencia humana por su condicin dialgica. Ver: DILOGO; ENCUENTRO; ESTAR JUNTO A; PRESENCIA.
150
ZEITGESTALT: Palabra alemana que se traduce como

"Gestalt en el tiempo", con la que Frankl describe el
fenmeno de la vida como la coherencia a la que llega la existencia de la persona cuando se completa el
crculo de su vida. De esta manera se plasma en la
existencia la voluntad de sentido. Ver: SENTIDO LTIMO; VIDA; VOLUNTAD DE SENTIDO.
151
RUTA CONCEPTUAL
El objetivo de esta ruta es ofrecer una ayuda al lector para que pueda objetivar las articulaciones existentes entre los diferentes conceptos de la logoterapia. Es necesario aclarar que tales articulaciones son slo orientativas, sin pretender con ello abarcar la totalidad de la teora.
Letra A
ABNEGACIN: AUTODESPRENDIMIENTO. OBLACIN. VALORES
DE ACTITUD. SACRIFICIO.
ABORTO: DIGNIDAD. EUGENESIA. HOMINIZAC1N. PERSONA. VIDA.
ABSOLUTO: DIOS.
ABURRIMIENTO: HOMEOSTASIS. VACO EXISTENCIAL.
ACEPTACIN: AUTOACEPTACIN. ESPERANZA. PERSONA.
ACTITUD: FACULTAD. SUFRIMIENTO. VALORES DE ACTITUD.
ACTITUD FATALISTA: FATALISMO NEURTICO.
ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA: DESTINO. NEUROSIS COLECTIVAS. NIHILISMO.
ACTIVIDAD: ACTIVIDAD DESACERTADA. ACTIVIDAD RAZONABLE. TELEOLOGA. TENSIN.
ACTIVIDAD DESACERTADA: ACTIVIDAD RAZONABLE. LOGOTERAPIA. NEUROSIS REACTIVAS, TRATAMIENTO. PASIVIDAD RAZONABLE.
ACTIVIDAD RAZONABLE: AUTODISTANCIAMIENTO. BIBLIOTERAPIA DERREFLEXIN. INTENCIN PARADJICA. HUMOR.
ADAPTACIN: HOMEOSTASIS. INTENCIONALIDAD. REFERENTES
INTENCIONALES. TENSIN. TENSIN FECUNDA. VALOR. VOLUNTAD DE SENTIDO.
ADLER, A. (1870-1937), DIFERENCIAS CON FRANKL: AUTOTRASCENDENCIA. DETERMINISMO. MISIN. SENTIDO. SENTIDO LTIMO. VOLUNTAD DE PODER. VOLUNTAD DE SENTIDO. TRASCENDENCIA.
AGRESIN: ODIO. TRADA NEURTICA DE MASAS.
ALLERS, R. (1883-1963): PERSONA.
AMOR: ARTE. CONCIENCIA. COSIFICACIN DEL AMOR. INCONCIENTE ESPIRITUAL.
ANLISIS EXISTENCIAL: ANLISIS EXISTENCIAL, OBJETIVOS. APELACIN. EXISTENCIA. EXISTENCIARIOS. VOLUNTAD DE SENTIDO.
153

ANLISIS EXISTENCIAL, OBJETIVOS: ANLISIS EXISTENCIAL. AUTOCONFIGURACIN. AUTODETERMINACIN. LOGOTERAPIA. LUCOTERAPIA, OBJETIVOS.
ANGUSTIA: ANGUSTIA ONTOLGICA. ANGUSTIA PSICGENA.
ANGUSTIA SOMATGENA.
ANGUSTIA DE EXPECTACIN: INTENCIN PARADJICA. DERREFLEXIN. NEUROSIS REACTIVAS.
ANGUSTIA ONTOLGICA: ANGUSTIA. EXISTENCIARIOS. LIBERTAD. VACO EXISTENCIAL.
ANGUSTIA PSICGENA: NEUROSIS REACTIVAS.
ANGUSTIA SOMATGENA: NEUROSIS FUNCIONALES.
ANTAGONISMO PSICONOTICO: AUTODISTANCIAMIENTO. ESPRITU. FACULTAD. NOODINMICA. POSICIN DEL HOMBRE.
ANTROPOLOGA PSICOTERAPUTICA: MAGO HOMINIS. ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES.
ANTROPOMORFISMO: DIOS. DIOS, OBSTCULOS PARA LA RELACIN CON.
APATA: CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO. VALORES
DE ACTITUD.
APELACIN: ANTAGONISMO PSICONOTICO. ESPRITU. FACULTAD. PSICOLOGA ELEVADA. SENTIDO.
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: CONCIENCIA. CONOCIMIENTO
EXISTENCIAL. HUMOR. SABIDURA DEL CORAZN. SENTIDO.
ARQUETIPO: JUNG, DIFERENCIAS CON FRANKL.
ARTE: INCONCIENTE ESPIRITUAL. CONCIENCIA ESTTICA.
ARREPENTIMIENTO: CONVERSIN. CULPA. LIBERTAD.
AUTENTICIDAD: CONCIENCIA. PATOLOGA DEL ESPRITU.
AUTOACEPTACIN: AUTOCONFIGURACIN PERSONAL. DEBER
SER. RETROSPECCIN. VALOR.
AUTOANLISIS EXISTENCIAL: AUTOCOMPRENSIN. REDUCCIONISMO.
AUTOCOMPRENSIN: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA. INCONCIENTE ESPIRITUAL.
AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA: CONCIENCIA. CORAZN. FENOMENOLOGA, TAREA DE. INTUICIN. SABIDURA DEL CORAZN. SENTIDO. VALOR.
AUTOCONCIENCIA: CONCIENCIA ONTOLGICA.
AUTOCONFIGURACIN PERSONAL: LIBERTAD. PERSONA. PERSONALIDAD.
AUTODESPRENDIMIENTO: AUTOTRASCENDENCIA.
AUTODISTANCIAMIENTO ANTAGONISMO PSICONOTICO. HUMOR. INTENCIN PARADJICA. RENUNCIA. TRASCENDENCIA.
AUTODISTANCIAMIENTO: ACTIVIDAD RAZONABLE. ANTAGONISMO PSICONOTICO. BIBLIOTERAPIA. DERREFLEXIN. HUMOR.
INTENCIN PARADJICA.
154
Diccionario de opoterapia
AUTODETERMINACIN: AUTOCONFIGURACIN PERSONAL. AUTOESTIMA PERSONAL. LIBERTAD.
AUTOESTIMA PERSONAL: AUTODETERMINACIN. AUTOCONFIGURACIN PERSONAL.
AUTOMATISMO: AUTONOMA. HOMUNCULISMO. INSTINTO.
AUTONEGACIN: AUTOTRASCENDENCIA. OBLACIN. SACRIFICIO. SOLIPS1SMO.
AUTONOMA: AUTOTRASCENDENCIA. LIBERTAD. RESPONSABILIDAD. YO.
AUTORREALIZACIN: AUTOTRASCENDENCIA. DEBER SER. MISIN. VALOR. VIDA.
AUTORREFERENCIA AUTNTICA: AUTOTRASCENDENCIA. DESEO
DE SENTIDO. REFERENTES INTENCIONALES.
AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA NEURTICA: AUTORREFERENCIA AUTNTICA. AUTORREFERENCIA INAUTNTICA. NEUROSIS.
AUTORREFERENCIA INAUTNTICA: AUTOTRASCENDENCIA.
AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA NEURTICA. NEUROSIS.
AUTOTRASCENDENCIA: FRUSTRACIN EXISTENCIAL. LOGOS.
SENTIDO. TRASCENDENCIA. VACO EXISTENCIAL. VALOR.
AZAR: DESTINO. FE. SITUACIN LMITE. SUPRASENTIDO.
Letra B
BIENESTAR: VALORES CREATIVOS. VALORES DE ACTITUD. VALORES VIVENCIALES.
BIOLOGISMO: REDUCCIONISMO.
BIBLIOTERAPIA: AUTODISTANCIAMIENTO. AUTOTRASCENDENCIA. REFERENTES INTENCIONALES.
Letra C
CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO: AUTOCONFIGURACIN PERSONAL. HOMO PATIENS. SUFRIMIENTO.
CAUSA: NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO. NEUROSIS ORGNICAS.
NEUROSIS FUNCIONALES.
CIENCIA: FACTICIDAD. FE. INMANENCIA. PERSONA. PERSONA ESPIRITUAL. TRASCENDENCIA.
CIENTIFICISMO: REDUCCIONISMO.
COEXISTENCIA: AUTOTRASCENDENCIA. DILOGO INTRAPERSONAL E INTERPERSONAL. ENCUENTRO. SENTIDO.
COMPROMISO: AUTENTICIDAD. RESPONSABILIDAD. VALOR.
COMUNIN: AMOR. COMPROMISO. DILOGO INTERPERSONAL.
DILOGO INTRAPERSONAL. ESTAR JUNTO A.
CONCIENCIA: DILOGO INTRAPERSONAL. INCONCIENTE ESPIRITUAL. RGANO DEL SENTIDO. SENTIDO. TELEOLOGA.
155

CONCIENCIA ESPIRITUAL O CONCIENCIA TICA (Geivissen):
CONCIENCIA ONTOLGICA. DEBER SER. INTUICIN.
CONCIENCIA ESTTICA: ARTE. VALORES CREATIVOS. VALORES VIVENCIALES.
CONCIENCIA ONTOLGICA O CONCIENCIA REFLEXIVA (Bewusstsein): CONCIENCIA ESPIRITUAL O TICA.
CONCIENCIA PSICOLGICA (Geivusstsein): FACTICIDAD PSICOFSICA.
CONDICIONAMIENTO: DESTINO. LIBERTAD DE.
CONFORMISMO: FATALISMO NEURTICO. NEUROSIS COLECTIVAS.
CONOCIMIENTO ESENCIAL: CONOCIMIENTO EXISTENCIAL. CONOCIMIENTO INTELECTUAL. PRESENCIA.
CONOCIMIENTO EXISTENCIAL: CONOCIMIENTO INTELECTUAL.
ESTAR JUNTO A. PRESENCIA. SABIDURA DEL CORAZN.
CONOCIMIENTO INTELECTUAL O CONOCIMIENTO ESENCIAL:
CONOCIMIENTO EXISTENCIAL. PRESENCIA.
CONSTITUCIN: CONSTITUCIN ENDOCRINOPTICA. CONSTITUCIN NEUROPTICA. CONSTITUCIN PSICOPTICA.
CONSTITUCIN ENDOCRINOPTICA: NEUROSIS FUNCIONALES.
CONSTITUCIN NEUROPTICA: NEUROSIS ORGNICAS.
CONSTITUCIN PSICOPTICA: NEUROSIS DE ANGUSTIA. NEUROSIS OBSESIVA.
CONVERSIN: ANTAGONISMO PSICONOTICO. ARREPENTIMIENTO. CULPA. FACULTAD.
COS1FICACIN: AUTOTRASCENDENCIA. DIGNIDAD. REFERENTES.
INTENCIONALES.
COSIFICACIN DEL AMOR: COSIFICAC1N. AMOR.
CORAZN: PERSONA. PERSONA ESPIRITUAL.
CRECIMIENTO: HOMO PATIENS. POSICIN. SUFRIMIENTO.
CREDO PSIQUITRICO: ANTAGONISMO PSICONOTICO. AUTODISTANCIAMIENTO. LOGO ACTITUD.
CRISIS: AUTOMATISMO. AUTONOMA. AUTOTRASCENDENCIA.
CUERPO-ALMA: METACLNICA. ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE. PARALELISMO PSICOFSICO. SCHWARZ, O.
CULPA: ARREPENTIMIENTO. CONVERSIN. EXISTENCIARIOS. LIBERTAD. MISTERIO. RESPONSABILIDAD. TRADA TRGICA.
CURA DE ALMAS MDICA: PREVENCIN. PSICOTERAPIA. RELIGIN. SENTIDO. VALOR.
Letra D
DEBER SER: AUTOACEPTACIN. CONCIENCIA ESPIRITUAL. SENTIDO. SITUACIN. TENSIN. VALOR.
DEGURIFICACIN: LIBERTAD. LOGOTERAPIA. RESPONSABILIDAD.
156
DEPORTE: AUTOTRASCENDENCIA. PREVENCIN. VALORES CREATIVOS. VALORES VIVENCIALES. VOLUNTAD DE SENTIDO.
DERREFLEXIN: AUTODISTANCIAMIENTO. AUTOTRASCENDENCIA. HIPERREFLEXIN. NEUROSIS OBSESIVA.
DESENCADENAMIENTO: NEUROSIS PSICGENAS.
DESENMASCARAMIENTO: AUTENTICIDAD. H1PERINTERPRETACIN. PSICOLOGA DESENMASCARANTE.
DESEO DE PLACER: DESEO DE SENTIDO. HOMEOSTASIS. VOLUNTAD DE PLACER.
DESEO DE PODER: DESEO DE SENTIDO. HOMEOSTASIS. VOLUNTAD DE PODER.
DESEO DE SENTIDO: AUTOTRASCENDENCIA. VOLUNTAD DE SENTIDO. REFERENTES INTENCIONALES.
DESESPERACIN: DESESPERANZA. ESPERANZA. HOMO PAT1ENS.
SACRIFICIO.
DESESPERANZA: ESPERANZA.
DESIDEOLOGIZACIN: NEUROSIS, DESIDEOLOGIZACIN DE.
DESMITIFICACIN: NEUROSIS, DESMITIFICACIN DE.
DESPERSONALIZACIN: COSIFICACIN. PSICOLOGISMO. REDUCCIONISMO.
DESTINO: ACTITUD. ANTAGONISMO PSICONOTICO. AZAR. FACTICIDAD PSICOFSICA. LIBERTAD. POSICIN.
DETERMINISMO: CAUSA. REDUCCIONISMO.
DIAGNOSIS: HOMO PATIENS. LOGOS. METACLNICA. PATHOS.
DILOGO INTERPERSONAL: COMUNIN. ENCUENTRO. REFERENTES INTENCIONALES.
DILOGO INTRAPERSONAL: CONCIENCIA. DIOS.
DILOGO SOCRTICO: LOGOTERAPIA. PSICOTERAPIA.
DIGNIDAD: ABORTO. EUTANASIA. PERSONA. UTILIDAD. VALOR
INCONDICIONAL.
DIMENSIN: ONTOLOGA DIMENSIONAL. HEURSTICA.
DIMENSIN ESPIRITUAL: DIMENSIN FCTICA. ESPRITU. VIDA.
DIMENSIN FCTICA: DESTINO. FACTICIDAD PSICOFSICA.
DIMENSIN PSICOFSICA: FACTICIDAD PSICOFSICA.
DIOS: ANTROPOMORFISMO. DILOGO INTRAPERSONAL. DIOS,
OBSTCULOS PARA LA RELACIN CON. FE. HOMO RELIGIOSUS.
SENTIDO LTIMO. SOLEDAD.
DIOS INCONCIENTE O PRESENCIA IGNORADA DE DIOS: DIOS.
DIOS INCONCIENTE, DESVIACIONES DE. INCONCIENTE ESPIRITUAL. RELIGIOSIDAD INCONCIENTE.
DIOS INCONCIENTE, POSIBLES DESVIACIONES RESPECTO DE LA
NOCIN DE: DIOS. DIOS INCONCIENTE O PRESENCIA IGNORADA
DE DIOS.
DIOS, OBSTCULOS PARA LA RELACIN CON: ANTROPOMORFIS-
157

MO. RELIGIN PERSONALIZADA. RELIGIOSIDAD.
DISPOSICIN: NEUROSIS DE RESONANCIA ORGNICA.
DOLOR: HOMO PATIENS. SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO, ACTITUDES
POSIBLES ANTE EL. SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE. VALORES DE
ACTITUD.
DUELO: SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
Letra E
EDUCACIN: CONCIENCIA. PEDAGOGA. SITUACIN.
EFECTUACIN: CAUSA. CONSTITUCIN. NEUROSIS, FUNDAMENTOS DE.
ELLO: DIMENSIN FCTICA. INCONCIENTE ESPIRITUAL.
ENCUENTRO: AUTOTRASCENDENCIA. COEXISTENCIA. DILOGO.
ESTAR JUNTO A. LOGOS.
ENFERMEDAD, CLASIFICACIN DE: NEUROSIS FUNCIONALES.
NEUROSIS ORGNICAS. PSICONEUROSIS. PSICOSIS.
ENFERMEDAD PSICOSOMTICA: DIMENSIN FCTICA. DIMENSIN ESPIRITUAL. FACTICIDAD PSICOFSICA.
ESCALA EXISTENCIAL: AUTODISTANCIAMIENTO. AUTOTRASCENDENCIA. LIBERTAD. RESPONSABILIDAD. SENTIDO. TESTS LOGOTERAPUTICOS.
ESCAPISMO NEURTICO: INAUTENCIDAD. NEUROSIS DEL DOMINGO. TRADA NEURTICA DE MASAS. VACO EXISTENCIAL.
ESCISIN SUJETO-OBJETO: AMOR. ESTAR JUNTO A. PRESENCIA.
ESPERANZA: FE. OPTIMISMO TRGICO. VALOR. SENTIDO.
ESPRITU: DIMENSIN ESPIRITUAL. DIMENSIN PSICOFSICA. ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO. HOMIN1ZACIN. PERSONA.
ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO: ANLISIS EXISTENCIAL. ESPRITU. SENTIDO. VALOR.
ESPRITU, ORIGEN DE: HOMINIZACIN.
ESPIRITUALIDAD: ESPRITU. LIBERTAD. LOGOS. RESPONSABILIDAD.
ESPIRITUALIDAD INCONCIENTE: INCONCIENTE ESPIRITUAL.
ESPRITUALISMO: DIMENSIN ESPIRITUAL. REDUCCIONISMO.
ESTAR JUNTO A: ENCUENTRO. ESTAR JUNTO A OTRO. INTENCIONALIDAD. PRESENCIA.
ESTAR JUNTO A OTRO: AMOR. AUTOTRASCENDENCIA. ENCUENTRO. OBLACIN. SACRIFICIO.
TICA DE LA PLENITUD: TICA DEL XITO. FELICIDAD. HOMO FABER. HOMO HUMANUS. HOMO PATIENS. HOMO RELIGIOSUS.
TICA DEL XITO: TICA DE LA PLENITUD. HOMO FABER. HOMO
PATIENS. HOMO SAPIENS.
EUGENESIA: ABORTO. DIGNIDAD. EUTANASIA. HOMINIZACIN.
VIDA.
158
EUTANASIA: DIGNIDAD. HOMO PATIENS. SENTIDO DEL SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO CAPACIDAD DE.
EVS (Existential Vacuum Scale): VACO EXISTENCIAL. TESTS LOGOTERAPUTICOS.
EXISTENCIA: ANLISIS EXISTENCIAL. AUTOTRASCENDENCIA. DEBER SER. ESPRITU. FACULTAD. TRASCENDENCIA.
E X I S T E N C I A R I O S : ANGUSTIA. LIBERTAD. PROYECTO. RESPONSABILIDAD. TIEMPO Y ESPACIO. TRADA TRGICA.
Letra F
FACTICIDAD PSICOFSICA: ESPRITU. DIMENSIN FCTICA. DIMENSIN PSICOFSICA. ENFERMEDAD PSICOSOMTICA.
FACULTAD: LIBERTAD. RESPONSABILIDAD.
FALSA A C T I V I D A D : NEUROSIS OBSESIVA.
FALSA PASIVIDAD: NEUROSIS DE ANGUSTIA.
FALTA DE S E N T I D O : VACO EXISTENCIAL.
FANATISMO: NEUROSIS COLECTIVAS.
FATALISMO NEURTICO: CONFORMISMO. NEUROSIS COLECTIVAS. RESPONSABILIDAD.
FE: AMOR. DIOS. ESPERANZA. FANATISMO. MISTERIO. "S A LA VIDA A PESAR DE TODO". SUPRASENTIDO.
FE INCONCIENTE: RELIGIOSIDAD INCONCIENTE.
FE R E P R I M I D A : FE. RELIGIOSIDAD INCONCIENTE. REPRESIN.
FELICIDAD: AUTOTRASCENDENCIA. TICA DE LA PLENITUD.
FENOMENOLOGA, TAREA DE: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA. SABIDURA DEL CORAZN.
FIN: MISIN. SENTIDO. SENTIDO LTIMO.
F R E U D , S. (1856-1939), DIFERENCIAS CON FRANKL: ANGUSTIA. ANTAGONISMO PSICONOTICO. AUTOTRASCENDENCIA. CONCIENCIA. DETERMINISMO. HOMEOSTASIS. 1MAGO HOMINIS. INCONCIENTE ESPIRITUAL. INCONCIENTE INSTINTIVO. INSTINTO. LIBERTAD. LIBERTAD DE. LIBERTAD PARA. NOODINMICA. RGANO DE
SENTIDO. PARALELISMO PSICOFSICO. PROYECTO. RESPONSABILIDAD. RETROSPECCIN. SENTIDO. TENSIN FECUNDA. VALOR. VOLUNTAD DE PLACER. VOLUNTAD DE SENTIDO. TRASCENDENCIA.
F R U S T R A C I N E X I S T E N C I A L : ANLISIS EXISTENCIAL. AUTOTRASCENDENCIA. FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE. VOLUNTAD DE SENTIDO.
F R U S T R A C I N EXISTENCIAL, F O R M A S CLNICAS DE: ESCAPISMO NEURTICO. FRUSTRACIN EXISTENCIAL. NEUROSIS COLECTIVAS. NEUROSIS DE PARO LABORAL. NEUROSIS DEL DOMINGO.
NEUROSIS NOGENA. REPRESIN. SUICIDIO. VOLUNTAD DE PLACER. VOLUNTAD DE PODER. VOLUNTAD DE SENTIDO.
159
Letra G
G I R O COPERNICANO: LOGOTERAPIA. SENTIDO. SUFRIMIENTO.
SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
Letra H
HAECCE1TAS: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE. TESIS SOBRE
LA PERSONA.
HARTMANN, N. (1882-1950): IMAGO HOMINIS.
H A S T O DE LO ESPIRITUAL: LIBERTAD. NIHILISMO. RESPONSABILIDAD.
HEIDEGGER, M. (1889-1976): ANTAGONISMO PSICONOTICO. EXISTENCIARIOS.
HERENCIA: ESPRITU. FACTICIDAD PSICOFSICA. HOMINIZACIN.
HEURSTICA: IMAGO HOMINIS.
HIATO O N T O L G I C O : FACTICIDAD PSICOFSICA. EXISTENCIA.
ONTOLOGA DIMENSIONAL.
HILLEL (aprox. 70 a. C.-10 d. C ) : AUTOTRASCENDENCIA. IRREPETIBLE. LIBERTAD. RESPONSABILIDAD. NICO.
HIPERINTENCIN: INTENCIN PARADJICA. VACO EXISTENCIAL.
HIPERINTERPRETACIN: DESENMASCARAMIENTO. PSICOLOGA
DESENMASCARANTE.
HIPERREFLEXIN: DERREFLEXIN. REFERENTES INTENCIONALES.
VACO EXISTENCIAL.
H I P E R D I S C U S I N : VACO EXISTENCIAL.
H O M B R E DOLIENTE: HOMO PATIENS.
H O M B R E INCONDICIONADO: HOMO HUMANUS.
H O M E O S T A S I S : ABURRIMIENTO. TIEMPO LIBRE. TENSIN. TENSIN FECUNDA. VOLUNTAD DE SENTIDO.
HOMINIZACIN: AUTORREALIZACIN. DEBER SER. IMAGEN Y SEMEJANZA.
HOMO AMANS: AMOR. DESEO DE PLACER. TICA DEL XITO. VALORES VIVENCIALES. VOLUNTAD DE PLACER.
HOMO FABER: DESEO DE PODER. TICA DEL XITO. VALORES
CREATIVOS. VOLUNTAD DE PODER.
HOMO HUMANUS: IMAGO HOMINIS. PERSONA. TESIS SOBRE LA
PERSONA.
HOMO PATIENS: ABNEGACIN. AUTODESPRENDIMIENTO. DESESPERACIN. TICA DE LA PLENITUD. TICA DEL XITO. HOMO SAPIENS. OBLACIN. SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO, ACTITUDES POSIBLES ANTE EL. SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE. SACRIFICIO. SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.
HOMO RELIGIOSUS: DIOS. OBLACIN. ORACIN. RELIGIOSIDAD.
RELIGIOSIDAD INCONCIENTE. VALORES DE ACTITUD.
160
HOMO
HOMO
SAPIENS: HOMO
RELIGIOSUS.
AMANS.
HOMO
FABER.
HOMO
PATIENS.
H O M U N C U L I S M O : HOMO HUMANUS. REDUCCIONISMO.

H U M A N I S M O : DIGNIDAD. HOMO HUMANUS. LIBERTAD. METACLNICA. PERSONA. REDUCCIONISMO.
HUMOR: AUTODISTANCIAMIENTO. AUTODESPRENDIMIENTO. DERREFLEXIN. INTENCIN PARADJICA. NIHILISMO.
HUNDIMIENTO PSQUICO: ABURRIMIENTO. NIHILISMO. SITUACIN LMITE.
Letra I
IMAGEN Y SEMEJANZA: AUTODETERMINACIN. HOMUNCULISMO. INMANENCIA. ONTOGNESIS. TRASCENDENCIA.
IMAGO HOMINIS: HEURSTICA. ONTOLOGA DIMENSIONAL. ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE.
IMPERATIVO CATEGRICO DE LA LOGOTERAPIA: CONCIENCIA.
LIBERTAD. RESPONSABILIDAD.
I N A U T E N T I C I D A D : AUTENTICIDAD. CONCIENCIA. ESCAPISMO
NEURTICO.
INCONCIENTE ESPIRITUAL: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA
PRERREFLEXIVA. CONOCIMIENTO EXISTENCIAL. CONOCIMIENTO
INTELECTUAL. ESPRITU. ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO. PERSONA ESPIRITUAL PROFUNDA.
INCONCIENTE I N S T I N T I V O : ELLO. FACTICIDAD PSICOFSICA.
INCONCIENTE TRASCENDENTAL: DIOS. RELIGIOSIDAD INCONCIENTE.
INDIGENCIA SEXUAL: AMOR. NEUROSIS SEXUALES, TIPOS.
INMANENCIA: SENTIDO. TRASCENDENCIA.
I N S T I N T O : CONCIENCIA. NOODINMICA. SENTIDO. VALOR.
INTENCIN PARADJICA:
NEUROSIS DE ANGUSTIA.
AUTODISTANCIAMIENTO.
HUMOR.
INTENCIONALIDAD: DIOS. ESTAR JUNTO A . REFERENTES INTENCIONALES.

INTUICIN: CONCIENCIA. CONCIENCIA ESPIRITUAL. CONCIENCIA ESTTICA.
IRREPETIBLE: KAIROS. MISIN. NICO.
Letra J
J A S P E R S , K. (1883-1969): SITUACIN LMITE. TRADA TRGICA.
JUNG, C. (1875-1961), DIFERENCIAS CON FRANKL: ARQUETIPO.
DIOS. DIOS INCONCIENTE. RELIGIOSIDAD.
Letra K
KAIROS: SENTIDO. TRANS1TORIEDAD.
161
Letra L
LIBERTAD: ESPIRITUALIDAD. FACULTAD. LIBERTAD DE. LIBERTAD
PARA. RESPONSABILIDAD.
LIBERTAD DE: CONDICIONAMIENTO. DESTINO. FACTICIDAD. LIBERTAD PARA.
LIBERTAD PARA: ANTAGONISMO PSICONOTICO. DEBER SER.
EXISTENCIARIOS.
L O G O ACTITUD: ACTITUD. CREDO PSIQUITRICO.
LOGOS: ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO. REFERENTES INTENCIONALES.
L O G O T E O R A : ANLISIS EXISTENCIAL. LOGOTERAPIA. PATEOS.
LOGOTERAPIA: ANTAGONISMO PSICONOTICO. FACULTAD. LOGOTERAPIA COMO TERAPIA ESPECFICA. LOGOTERAPIA COMO TERAPIA NO ESPECFICA. LOGOTERAPIA, MALENTENDIDOS DE. LOGOTERAPIA, OBJETIVOS.
L O G O T E R A P I A C O M O TERAPIA ESPECFICA: NEUROSIS NOGENA.
L O G O T E R A P I A C O M O TERAPIA NO ESPECFICA: CREDO PSIQUITRICO. CURA DE ALMAS MDICA. LOGOACTITUD.
L O G O T E R A P I A GRUPAL: PSICOTERAPIA DE GRUPO.
L O G O T E R A P I A , M A L E N T E N D I D O S DE: EXISTENCIA. LOGOS. LUCOTERAPIA COMO TERAPIA NO ESPECFICA.
L O G O T E R A P I A , O B J E T I V O S : ANLISIS EXISTENCIAL. LOGOTERAPIA. MTODO.
L O G O T E S T : TESTS LOGOTERAPUTICOS. SENTIDO.
LPQ: P1L. TESTS LOGOTERAPUTICOS.
Letra M
M A S O Q U I S M O : SENTIDO DEL SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO.
M E C A N I S M O S DE LIBERACIN C O N G N I T O S : DETERNINISMO.
PANDETERMINISMO.
MEDICINA P S I C O S O M T I C A : HOMO PATIENS. LOGOTEORA. ENFERMEDAD PSICOSOMTICA.
MERA P A S I V I D A D : FATALISMO NEURTICO. PASIVIDAD RAZONABLE.
METACLNICA: CUERPO-ALMA. DIMENSIN ESPIRITUAL. ESPRITU.
METASENTIDO: SUPRASENTIDO.
METASEXUALIDAD: AMOR. SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE.
M T O D O : HOMO PATIENS. LOGOTERAPIA. LOGOTERAPIA, OBJETIVOS. PERSONA. TCNICA.
M T O D O S TERAPUTICOS DE A. LNGLE: ACTITUD. APELACIN.
AUTENTICIDAD. AUTOTRASCENDENCIA. CONCIENCIA. CONCIENCIA ONTOLGICA. LIBERTAD. MOTIVACIN. POSICIN. RESPON-
162
SABIL1DAD. SENTIDO. VALOR. VOLUNTAD DE SENTIDO.
M I S I N : SENTIDO. VOLUNTAD DE SENTIDO.
M I S T (Test del sentido del sufrimiento): PIL. TESTS LOGOTERAPUTICOS.
M I S T E R I O : HOMINIZACIN. ONTOGNESIS. SUPRASENTIDO.
M O N A D O L O G I S M O : SENTIDO. VALOR.
M O N A N T R O P I S M O : PAZ.
MOTIVACIN: SENTIDO. VOLUNTAD DE SENTIDO.
MUERTE: TEMPORALIDAD. TRADA TRGICA. SUPRASENTIDO.
Letra N
NECESIDAD: ABURRIMIENTO. HOMEOSTASIS . TENSIN. TENSIN
FECUNDA. VALOR.
NECESIDAD S I M B L I C A : SMBOLO.
N E U R O S I S : AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA NEURTICA.
AUTORREFERENCIA INAUTNTICA. ENFERMEDAD, CLASIFICACIN DE. MERA PASIVIDAD. NEUROSIS, FUNDAMENTOS DE. NEUROSIS, RACES DE.
N E U R O S I S COLECTIVAS: ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA. FANATISMO. FATALISMO NEURTICO. FRUSTRACIN
EXISTENCIAL. FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE.
PATOLOGA DEL ESPRITU. PENSAMIENTO COLECTIVISTA. POSTURA FATALISTA.
N E U R O S I S DE ANGUSTIA: ANGUSTIA DE EXPECTACIN.
N E U R O S I S DE DESOCUPACIN: NEUROSIS DE PARO LABORAL.
N E U R O S I S DE PARO L A B O R A L : FRUSTRACIN EXISTENCIAL.
FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE.
N E U R O S I S DE REACCIN PERSONAL: FALSA ACTIVIDAD. FALSA
PASIVIDAD. NEUROSIS DE ANGUSTIA. NEUROSIS OBSESIVA.
N E U R O S I S DE RESONANCIA ORGNICA: CONSTITUCIN. DISPOSICIN. NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO. NEUROSIS FUNCIONALES. NEUROSIS ORGNICAS.
N E U R O S I S , D E S I D E O L O G I Z A C I N DE: PSICOLOGA DESENMASCARANTE.
N E U R O S I S , D E S M I T O L O G I Z A C I N DE: NEUROSIS.
N E U R O S I S DEL D O M I N G O : FRUSTRACIN EXISTENCIAL. FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE. VACO EXISTENCIAL.
N E U R O S I S EN S E N T I D O AMPLIO: CAUSA. NEUROSIS. NEUROSIS
. DE RESONANCIA ORGNICA. NEUROSIS DE REACCIN PERSONAL.
N E U R O S I S E N S E N T I D O E S T R I C T O : DESENCADENAMIENTO.
NEUROSIS PSICGENAS.
N E U R O S I S FUNCIONALES: NEUROSIS FUNCIONAL ADDISONOIDE.
NEUROSIS FUNCIONAL BASDOWOIDE. NEUROSIS FUNCIONAL TE-
163

TANOIDE.
N E U R O S I S FUNCIONAL A D D I S O N O I D E : NEUROSIS FUNCIONALES.
N E U R O S I S FUNCIONAL B A S D O W O I D E : NEUROSIS FUNCIONALES.
N E U R O S I S FUNCIONAL TETANOIDE: NEUROSIS FUNCIONALES.
N E U R O S I S , F U N D A M E N T O S DE: CONSTITUCIN. DESENCADENAMIENTO. DISPOSICIN. EFECTUACIN.
N E U R O S I S IATRGENAS: NEUROSIS REACTIVAS. PREVENCIN.
N E U R O S I S N O G E N A S : METACLNICA. VACO EXISTENCIAL.
N E U R O S I S OBSESIVA: AUTODISTANCIAMIENTO. DERREFLEXIN.
HIPERREFLEXIN. NEUROSIS REACTIVAS.
N E U R O S I S O R G N I C A S : CONSTITUCIN. DISPOSICIN. SALIDA
AL ENCUENTRO SIMBLICA.
N E U R O S I S P S I C G E N A S : CONCIENCIA REFLEXIVA. DESENCADENAMIENTO. RESPONSABILIDAD. PSICOTERAPIA.
N E U R O S I S , RACES DE: AUTORREFERENCIA AUTNTICA. AUTORREFERENCIA INAUTNTICA. DIMENSIN ESPIRITUAL. FACTICIDAD PSICOFSICA.
N E U R O S I S REACTIVAS: FALSA ACTIVIDAD. FALSA PASIVIDAD.
NEUROSIS DE ANGUSTIA. NEUROSIS DE REACCIN PERSONAL..
NEUROSIS IATRGENAS. NEUROSIS OBSESIVA. NEUROSIS SEXUALES. NEUROSIS REACTIVAS, TRATAMIENTO.
N E U R O S I S REACTIVAS, TRATAMIENTO: ACTIVIDAD RAZONABLE.
ACTIVIDAD DESACERTADA. FALSA ACTIVIDAD. FALSA PASIVIDAD.
PASIVIDAD RAZONABLE.
N E U R O S I S SEXUALES: AMOR. NEUROSIS DE ANGUSTIA. NEUROSIS
REACTIVAS. NEUROSIS SEXUALES, TIPOS. SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE.
N E U R O S I S SEXUALES, T I P O S : AMOR. INMANENCIA. INDIGENCIA
SEXUAL.
N E U R O S I S S O C I G E N A : NEUROSIS EN SENTIDO ESTRICTO. NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO. SENTIDO.
NIHILISMO: HASTO DE LO ESPIRITUAL. VACO EXISTENCIAL REDUCCIONISMO.
N O O D I N A M I A : NOODINMICA.
N O O D I N M I C A : ANTAGONISMO PSICONOTICO. ESPRITU. INSTINTO. PSICODINMICA. TENSIN. VALOR.
N O O G N E S I S : NEUROSIS NOGENAS. PATOLOGA DEL ESPRITU.
N O O L O G A : LOGOTERAPIA. METACLNICA. ONTOLOGA DIMENSIONAL.
N O O L O G A NEGATIVA: HOMINIZACIN. PROCREACIN.
N O O L O G I S M O : NEUROSIS NOGENA. REDUCCIONISMO.
Letra O
OBLACIN: ABNEGACIN. AUTODESPRENDIMIENTO. AUTOTRAS-
164
CENDENCIA. DIOS. RENUNCIA. SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.
O B J E T I V I S M O : COSIFICACIN. REDUCCIONISMO. REFERENTES INTENCIONALES.
O B J E T O S INTENCIONALES: REFERENTES INTENCIONALES.
ODIO: AMOR. AGRESIN. INTENCIONALIDAD.
O N T O G N E S I S : HOMINIZACIN. MISTERIO. PROVIDENCIA.
O N T O L O G A DIMENSIONAL: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES
DE. UNITAS MULTIPLEX.
O N T O L O G A DIMENSIONAL, LEYES DE: ONTOLOGA DIMENSIONAL.
O P T I M I S M O T R G I C O : ESPERANZA. TRADA TRGICA. "S A LA
VIDA A PESAR DE TODO".
ORACIN: DIOS. PRESENCIA. RELIGIN.
R G A N O DEL SENTIDO: CONCIENCIA. SENTIDO. REFERENTES INTENCIONALES.
Letra P
P A N D E T E R M I N I S M O : DESTINO. DETERMINISMO. LIBERTAD. LIBERTAD DE.
PANSEXUALISMO: DETERMINISMO. REDUCCIONISMO.
PARALELISMO PSICOFSICO: CUERPO-ALMA. FACTICIDAD PSICOFSICA.
PASIVIDAD RAZONABLE: DESTINO. DISPOSICIN. MERA PASIVIDAD. NEUROSIS. RECONCILIACIN.
PATHOS: HOMO PATIENS. METACLNICA. SUFRIMIENTO.
MIENTO, CAPACIDAD DE. SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.
SUFRI-
PATODICEA: HOMO PATIENS. SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.

PATOLOGA DEL ESPRITU: NEUROSIS COLECTIVAS. PATOLOGA
DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUITRICOS.
PATOLOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUITRICOS: ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA. FATALISMO NEURTICO. FANATISMO. PENSAMIENTO COLECTIVISTA.
PATOLOGISMO: HOMO PATIENS. REDUCCIONISMO. SENTIDO. SUFRIMIENTO. VALORES DE ACTITUD.
PAZ: ESPERANZA. SENTIDO DE LA COMUNIDAD. VOLUNTAD DE
SENTIDO.
PEDAGOGA: EDUCACIN. HOMO HUMANUS.
SENTIDO. PERSONA.
PEDAGOGA DEL
P E D A G O G A DEL SENTIDO: ANLISIS EXISTENCIAL. ANTAGONISMO PSICONOTICO. CONCIENCIA. LIBERTAD. PEDAGOGA DEL
SENTIDO, CONDICIONES DEL EDUCADOR. PERSONA. RESPONSABILIDAD. SENTIDO. VALOR.
P E D A G O G A DEL S E N T I D O , C O N D I C I O N E S DEL E D U C A D O R :
AMOR. ENCUENTRO. MISIN. UNITAS MULTIPLEX. VALOR.
PENSAMIENTO COLECTIVISTA: ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA
165

EXISTENCIA. FANATISMO. FATALISMO NEURTICO. NEUROSIS COLECTIVAS. PATOLOGA DEL ESPRITU. PATOLOGA DEL ESPRITU,
ANLOGOS PSIQUITRICOS.
PERSONA: COMUNIN. HOMINIZACIN. IMAGEN Y SEMEJANZA.
TESIS SOBRE LA PERSONA.
PERSONA ESPIRITUAL: ONTOLOGA DIMENSIONAL. PERSONA ESPIRITUAL PROFUNDA.
P E R S O N A ESPIRITUAL PROFUNDA: INCONCIENTE ESPIRITUAL.
PERSONA. PERSONA ESPIRITUAL.
P E R S O N A L I D A D : DEBER SER. PERSONA.
P E R S P E C T I V I S M O : NEUROSIS IATRGENAS. REDUCCIONISMO.
PIL (Test de los propsitos en la vida): NEUROSIS NOGENAS. VACO
EXISTENCIAL. VOLUNTAD DE SENTIDO. TESTS LOGOTERAPUTICOS.
PLACER: TICA DEL XITO. FELICIDAD. FREUD. NEUROSIS. SENTIDO. VOLUNTAD DE PLACER.
PLENITUD: TICA DE LA PLENITUD.
PODER: ADLER. NEUROSIS. VOLUNTAD DE PODER.
P O D E R DE R E S I S T E N C I A DEL ESPRITU: ANTAGONISMO PSICONOTICO.
P O S I C I N DEL H O M B R E : ACTITUD. ANTAGONISMO PSICONOTICO. CONVERSIN. CRECIMIENTO. DESTINO. EDUCACIN. PSICOTERAPIA.
P O S T U R A FATALISTA ANTE LA V I D A : DESESPERACIN. FATALISMO NEURTICO. NEUROSIS COLECTIVAS. NEUROSIS NOGENAS.
PATOLOGA DEL ESPRITU. PATOLOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS
PSIQUITRICOS.
POTENCIAL HUMANO: NEUROSIS COLECTIVAS. VALOR. VOLUNTAD DE SENTIDO.
P O T E N C I A L I S M O : POTENCIAL HUMANO. PSICOLOGISMO. REDUCCIONISMO.
POTZL, O. (1877-1962): EUTANASIA.
PRESENCIA: CONOCIMIENTO EXISTENCIAL. ENCUENTRO. ESCISIN SUJETO-OBJETO. ESTAR JUNTO A. TIEMPO Y ESPACIO.
PRESENCIA I G N O R A D A DE DIOS: DIOS INCONCIENTE.
PREVENCIN: CURA DE ALMAS MDICA. DEPORTE. NEUROSIS COLECTIVAS. NEUROSIS IATRGENAS. PSICOLOGA DE LA ATRIBUCIN.
PRINCIPIO DE EQUILIBRIO: HOMEOSTASIS. PSICOLOGISMO.
P R O B L E M A CUERPO-ALMA: ANTAGONISMO PSICONOTICO. METACLNICA.
P R O C R E A C I N : ESPRITU. HOMINIZACIN. ONTOGNESIS. PERSONA. PROVIDENCIA. TESIS SOBRE LA PERSONA.
P R O V I D E N C I A : DIOS. LIBERTAD. NECESIDAD.
PROYECTO: AUTOTRASCENDENCIA. EXISTENCIARIOS. SENTIDO.
166
VALOR.
P S E U D O N E U R O S I S : NEUROSIS FUNCIONALES.
PSICODINMICA:
NOODINMICA.
INSTINTO.
INTENCIONALIDAD.
NECESIDAD.
P S I C O G N E S I S : NEUROSIS, RACES DE. NEUROSIS PSICGENAS.

PSICOLOGA DE ALTURA: PSICOLOGA ELEVADA.
P S I C O L O G A DE LA ATRIBUCIN: NEUROSIS IATRGENAS. HIPERINTERPRETACIN.
P S I C O L O G A D E S E N M A S C A R A N T E : HIPERINTERPRETACIN. PSICOLOGISMO. REDUCCIONISMO.
P S I C O L O G A ELEVADA: INCONCIENTE ESPIRITUAL. PSICOLOGA
PROFUNDA. VALOR. SENTIDO.
P S I C O L O G A PROFUNDA: INCONCIENTE INSTINTIVO.
CIENTE ESPIRITUAL. PSICOLOGA ELEVADA.
INCON-
P S I C O L O G A PSEUDO-HUMANSTICA: AUTORREALIZACIN. AUTOTRASCENDENCIA.

P S I C O L O G I S M O : DESPERSONALIZACIN. ESPRITU OBJETIVO Y
SUBJETIVO. INMANENCIA. TRASCENDENCIA. VALOR.
P S I C O N E U R O S I S : NEUROSIS PSICGENAS.
P S I C O S I S : HEURSTICA. PSICOSIS, PATOPLSTICA DE LA.
P S I C O S I S , PATOPLSTICA DE LA: CREDO PSIQUITRICO. HUMANISMO. PERSONA. PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN.
P S I C O S O M T I C A : ENFERMEDAD PSICOSOMTICA.
PSICOTERAPIA: DILOGO SOCRTICO. ENCUENTRO. LOGOTERAPIA. SITUACIN.
PSICOTERAPIA APELATIVA: APELACIN. LOGOTERAPIA. VOLUNTAD DE SENTIDO.
PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL S E N T I D O : LOGOTERAPIA. SENTIDO.
PSICOTERAPIA DE GRUPO: AUTOTRASCENDENCIA. PSICOTERAPIA.
PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN: AUTOTRASCENDENCIA.
HUMANISMO. PSICOTERAPIA. REHUMANIZACIN DE LA PSICOTERAPIA.
PSIQUIATRA EXISTENCIAL: ANLISIS EXISTENCIAL. LOGOTERAPIA.
Letra R
R A C I S M O : BIOLOGISMO. REDUCCIONISMO. RAZAS DE HOMBRES.
SOCIOLOGISMO.
RAZAS DE H O M B R E S : DIGNIDAD.
RECONCILIACIN: APELACIN. DESTINO. PASIVIDAD RAZONABLE.
R E D U C C I O N I S M O : BIOLOGISMO. ESPIRITUALISMO. NIHILISMO.
167

PSICOLOGISMO. SOCIOLOGISMO.
REENCARNACIN: CONCIENCIA. ESPRITU. MUERTE. PROCREACIN. TESIS SOBRE LA PERSONA.
R E F E R E N T E S I N T E N C I O N A L E S : CONCIENCIA. INTENCIONALIDAD. LOGOS. VALOR. SENTIDO.
REHUMANIZACIN DE LA PSICOTERAPIA: DIGNIDAD. PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN. SENTIDO.
REIF1CACIN: COSIFICACIN. UTILIDAD.
RELIGIN: DIOS. FE. HOMO RELIGIOSUS. SENTIDO LTIMO. SUPRASENTIDO.
RELIGIN ORGANIZADA: DIOS. RELIGIN.
RELIGIN PERSONALIZADA: DIOS. DILOGO INTRAPERSONAL.
HOMO RELIGIOSUS. ORACIN. SENTIDO LTIMO.
R E L I G I O S I D A D : AMOR. RELIGIOSIDAD INCONCIENTE. SENTIDO.
R E L I G I O S I D A D INCONCIENTE: DIOS. INCONCIENTE ESPIRITUAL.
RELIGIOSIDAD.
RENUNCIA: AUTODESPRENDIMIENTO. AUTOTRASCENDENCIA.
OBLACIN. SACRIFICIO. SENTIDO DEL SUFRIMIENTO. SUPRASENTIDO.
REPRESIN: AUTENTICIDAD. CONCIENCIA. INAUTENTICIDAD. FE
REPRIMIDA.
R E S P O N S A B I L I D A D : ESPIRITUALIDAD. EXISTENCIARIOS. LIBERTAD. SOLEDAD.
RETROEFECTUACIN: CAUSA. NEUROSIS REACTIVAS.
R E T R O S P E C C I N : AUTO ACEPTACIN. CONOCIMIENTO EXISTENCIAL.
REVELACIN: FE. OBLACIN. SUFRIMIENTO. SUPRASENTIDO. ULTRAMUNDO.
Letra S
S A B I D U R A DEL CORAZN: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA
PRERREFLEXIVA.
SACRIFICIO: ABNEGACIN. HOMO PATIENS. OBLACIN. SUFRIMIENTO. SENTIDO.
SALIDA AL ENCUENTRO SIMBLICA: NEUROSIS ORGNICAS.
SMBOLO.
SCHELER, M. (1874-1928): AUTOTRASCENDENCIA. VALOR.
SCHWARZ, O. (1883-1949): DIMENSIN FCTICA. PARALELISMO PSICOFSICO.
SENTIDO: KAIROS. SITUACIN. VALOR.
S E N T I D O , CARENCIA DE: SINSENTIDO, VACO EXISTENCIAL.
S E N T I D O DE LA C O M U N I D A D : SENTIDO. PAZ.
S E N T I D O DE LA VIDA: AUTOTRASCENDENCIA. VALOR. VOLUNTAD DE SENTIDO.
168
SENTIDO DEL AMOR: AMOR. HOMO AMANS. IRREPETIBLE. NICO.
VALORES VIVENCIALES.
SENTIDO DEL HUMOR: HUMOR.
S E N T I D O DEL M O M E N T O : CULPA. KAIROS. SITUACIN. TRANSITORIEDAD.
S E N T I D O DEL S U F R I M I E N T O : DESTINO. HOMO PATIENS. SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE. VALORES DE ACTITUD.
SENTIDO DEL T R A B A J O : HOMO FABER. NEUROSIS DE PARO LABORAL. VALORES CREATIVOS.
SENTIDO, ILUSIN DE: CONCIENCIA. RGANO DEL SENTIDO.
S E N T I D O INCONDICIONAL: SENTIDO. VOLUNTAD DE SENTIDO.
SENTIDO, ORIENTACIN DE: TICA DE LA PLENITUD. PLACER.
REDUCCIONISMO. VALOR.
S E N T I D O LTIMO: DIOS. FE. RGANO DEL SENTIDO. REVELACIN. SENTIDO. SENTIDO DE LA VIDA. SENTIDO, ILUSIN DE. SUPRASENTIDO.
SER: ONTOLOGA DIMENSIONAL. PERSONA.
SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE: AMOR. METASEXUALIDAD.
S: AUTENTICIDAD. AUTOCONFIGURACIN. ESPERANZA. SENTIDO. SER. "S A LA VIDA A PESAR DE TODO".
"S A LA VIDA A PESAR DE TODO": OPTIMISMO TRGICO.

S M B O L O : NECESIDAD SIMBLICA.
S M I S M O : CORAZN. EXISTENCIA.
S I N D R O M E N E U R T I C O M A S I V O : TRADA NEURTICA DE MASAS.
S I N S E N T I D O : DESESPERACIN. TICA DEL XITO. HOMO PATIENS.
HOMO SAPIENS.
SITUACIN: ACTITUD. DEBER SER. POSICIN DEL HOMBRE. SITUACIN LMITE. TENSIN.
SITUACIN LIMITE: AUTONOMA. AUTOMATISMO. AUTOTRASCENDENCIA. CULPA. HOMO PATIENS. HUNDIMIENTO PSQUICO.
MUERTE. TRADA TRGICA. VALORES DE ACTITUD. SUFRIMIENTO.
S O C I O L O G I S M O : REDUCCIONISMO.
SOLEDAD: CONCIENCIA. DILOGO INTRAPERSONAL. DIOS. IRREPETIBLE. RESPONSABILIDAD. NICO.
S O L I P S I S M O : AUTONEGAC1N. REDUCCIONISMO.
S O L I P S I S M O P S I C O L G I C O Y M O R A L : CONCIENCIA. SOLIPSISMO. TRASCENDENCIA.
S O M A T O G N E S I S : NEUROSIS, RACES DE. PSEUDONEUROSIS.
SONG (Test de la bsqueda de metas nooticas): PIL. TESTS LOGOTERAPUTICOS.
S U B H U M A N I S M O : HUMANISMO. REDUCCIONISMO.
S U B J E T I V I S M O : PERSONA. REDUCCIONISMO.
SUBLIMACIN: ESPRITU. TRASCENDENCIA.
169

SUEOS, INTERPRETACIN ANALTICO-EXISTENCIAL: AMOR.
ARTE. DEPORTE. NEUROSIS PSICGENAS. RELIGIOSIDAD.
SUFRIMIENTO: DESTINO. EXISTENCIA. HOMO PATIENS. LIBERTAD.
SACRIFICIO. SUFRIMIENTO, ACTITUDES POSIBLES ANTE EL. SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
SUFRIMIENTO, A C T I T U D E S P O S I B L E S ANTE EL: ACTIVIDAD DESACERTADA. ACTIVIDAD RAZONABLE. NEUROSIS. MERA PASIVIDAD. PASIVIDAD RAZONABLE.
SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE: AUTOCONFIGURACIN. HOMO
PATIENS. SUFRIMIENTO.
SUICIDIO: DESESPERACIN. FRUSTRACIN EXISTENCIAL. FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE.
SUPER YO: CONCIENCIA. LIBERTAD. RESPONSABILIDAD.
S U P R A M U N D O : ULTRAMUNDO.
S U P R A S E N T I D O : AZAR. CONOCIMIENTO EXISTENCIAL. FE. MISTERIO. ULTRAMUNDO.
Letra T
TCNICA: MTODO. DERREFLEXIN. INTENCIN PARADJICA.
TELEOLOGA: SENTIDO. SUPRASENTIDO.
TENSIN: ABURRIMIENTO. ACTIVIDAD. DEBER SER. HOMEOSTASIS. INTENCIONALIDAD. TENSIN FECUNDA. VACO EXISTENCIAL.
T E N S I N FECUNDA: DEBER SER. HOMO PATIENS. SUFRIMIENTO.
TENSIN. SABIDURA DEL CORAZN.
TEODICEA: DIOS.
T E S I S S O B R E LA PERSONA: ANTAGONISMO PSICONOTICO. AUTODISTANCIAMIENTO. AUTOTRASCENDENCIA. ESPRITU. EXISTENCIA. HOMINIZACIN. INCONCIENTE ESPIRITUAL. SENTIDO.
SUPRASENTIDO. TRASCENDENCIA. NICO E IRREPETIBLE. UNITAS
MULTIPLEX. UNIDAD VOLUNTAD DE SENTIDO.
T E S T S L O G O T E R A P U T I C O S : ESCALA EXISTENCIAL. EVS. LOGOTEST. LPQ. MIST. PIL. SONG.
TIEMPO LIBRE: ABURRIMIENTO. FRUSTRACIN EXISTENCIAL. NECESIDAD. TENSIN. VALORES CREATIVOS. VOLUNTAD DE SENTIDO.
TIEMPO Y ESPACIO: EXISTENCIARIOS. PRESENCIA.
TRANSFERENCIA: ENCUENTRO. ESTAR JUNTO A. YO-T.
T R A N S I T O R I E D A D : KAIROS. SENTIDO DEL MOMENTO.
TRASCENDENCIA: DIOS. CIENCIA. INMANENCIA. SENTIDO LTIMO.
SUPRASENTIDO. ULTRAMUNDO.
T R A D A NEURTICA DE M A S A S : DESESPERACIN. SINSENTIDO.
VACO EXISTENCIAL.
T R A D A T R G I C A : CONVERSIN. CULPA. HOMO PATIENS. MUERTE. SUFRIMIENTO. VALORES DE ACTITUD.
T: DIOS. YO-T.
170
Letra U
ULTRAMUNDO: RELIGIN. SUPRASENTIDO.
ULTRASENTIDO: SENTIDO LTIMO.
UTILIDAD: DIGNIDAD. FACTICIDAD PSICOFSICA. PERSONA.
UNICIDAD: ONTOLOGA DIMENSIONAL. NICO.
NICO: IRREPETIBLE. UNICIDAD. UNITAS MULTIPLEX.
NICO E IRREPETIBLE: TESIS SOBRE LA PERSONA.
UNITAS MULTIPLEX: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE.
Letra V
VACO EXISTENCIAL: FRUSTRACIN EXISTENCIAL. HIPERINTENCIN. HIPERREFLEXIN. HIPERDISCUSIN. SENTIDO. SINSENTIDO.
VALOR.
VALOR: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA.
CONCIENCIA. REFERENTES INTENCIONALES. SENTIDO.
VALOR INCONDICIONAL: DIGNIDAD.
VALORES DE A C T I T U D : TICA DE LA PLENITUD. FACULTAD. HOMO PATIENS. SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
VALORES CREATIVOS: ARTE. CONCIENCIA ESTTICA. SENTIDO
DEL TRABAJO.
VALORES VIVEN CALES: AMOR.
VIDA: HOMINIZACIN. MISIN. PERSONA. VOLUNTAD DE SENTIDO. ZE1TGEST4LT.
VOLUNTAD DE PLACER: AUTOTRASCENDENCIA. TICA DEL XITO. PLACER.
VOLUNTAD DE PODER: AUTOTRASCENDENCIA. TICA DEL XITO.
PODER.
VOLUNTAD DE SENTIDO: AUTOTRASCENDENCIA. MOTIVACIN.
SENTIDO. ZEITGESTALT.
Letra Y
YO: YO ONTOLGICO. YO PSICOLGICO.
YO FCTICO: YO PSICOLGICO.
YO FACULTATIVO: ANTAGONISMO PSICONOTICO. YO ONTOLGICO. SENTIDO. VALOR.
YO O N T O L G I C O : ANLISIS EXISTENCIAL. AUTORREAL1ZACIN.
AUTOCONFIGURACIN. AUTROTRASCENDENCIA. CONCIENCA.
CONCIENCIA ESPIRITUAL. CONCIENCIA ONTOLGICA. ESPRITU.
INCONCIENTE ESPIRITUAL. IRREPETIBLE. LIBERTAD. ONTOLOGA
DIMENSIONAL. PERSONA. NICO.
YO P S I C O L G I C O : YO. YO FCTICO. YO ONTOLGICO.
YO-T: DILOGO. ENCUENTRO. ESTAR JUNTO A. PRESENCIA.
172
Letra Z
ZEITGESTALT: SENTIDO LTIMO. VIDA. VOLUNTAD DE SENTIDO.
172
BIBLIOGRAFA
OBRAS DE VIKTOR FRANKL EN ESPAOL
El hombre en busca de sentido, Barcelona, Herder, 1990.

Psicoanlisis y existencialismo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1978.
La voluntad de sentido, Barcelona, Herder, 1982.
La idea psicolgica del hombre, Madrid, Rialp, 1984.
Ante el vaco existencial, Barcelona, Herder, 1984
La presencia ignorada de Dios, Barcelona, Herder, 1985.
El hombre doliente, Barcelona, Herder, 1987.
La psicoterapia al alcance de todos, Barcelona, Herder, 1990.
Psicoterapia y humanismo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982.
Teora y terapia de las neurosis, Barcelona, Herder, 1992.
Logoterapia y anlisis existencial, Barcelona, Herder, 1994.
El hombre en busca del sentido ltimo, Buenos Aires, Paids, 1999.
Lo que no est escrito en mis libros, Buenos Aires, San Pablo, 1998.
La psicoterapia en la prctica mdica, Buenos Aires, Plantin, 1955.
SOBRE LOGOTERAPIA
Bazzi, T. y Fizzotti, E.: Gua de la logoterapa. Humanizacin de la psicoterapia, Barcelona, Herder, 1989.
Boado de Landaboure, N.: Escala existencial de A. Lngle, C. Orgler y M.
Kundi, Buenos Aires, Dunken, 2002.
173

Caponnetto, M: Viktor Frankl, una antropologa mdica, Buenos Aires,
Instituto Bibliogrfico Antonio Zinny, 1995.
Caponnetto, M.: comunicaciones personales.
De Barbieri Sabatino, A.: "La primera tcnica de la logoterapia: El encuentro", en Revista Mexicana de Logoterapia, N. 7, primavera de
2002, pp. 5-17.
Dienelt, K.: Antropologa pedaggica, Madrid, Aguilar, 1979.
Espinosa, N.: La concepcin de la conciencia en la logoterapia de V. Frankl,
Buenos Aires, San Pablo, 1994.
Etchebehere, P.: La nocin de espritu en Viktor Frankl, Buenos Aires, Universidad del Norte Santo Toms de Aquino, 1994.
Etcheverry, J. A.: Viktor Frankl y la logoterapia, Buenos Aires, Almagesto, 1990.
Fizzotti, E.: De Freud a Frankl. Interrogantes sobre el vaco existencial, Pamplona, Eunsa, 1981.
Garca, L. A de: "La biblioterapia, la escriptoterapia, en el caso de Carlos. La lectura y la escritura como recurso logoteraputico", en
Revista Mexicana de Logoterapia, N. 8, otoo de 2002, pp. 43-55.
Garca Daz, E.: "Grupo de sentido de vida y humanidad posible", en
Revista Mexicana de Logoterapia, N. 6, otoo de 2001, pp. 2-6 .
Garca Pinto, C: Cita a ciegas. Sobre la imprevisibilidad de la vida, Buenos
Aires, San Pablo, 2003.
Guberman, M.: Humanismo, logoterapia y psicodiagnstico, Buenos Aires,
San Pablo, 1998.
Guberman, M.: Smbolo y psicoterapia, Buenos Aires, Lugar, 2004.
Guberman, M.: "Valores: correlato vivencial y su sostn existenciario",
en Revista Mexicana de Logoterapia, N. 9, primavera de 2003, pp.
13-17.
Guttmann, D.: "La investigacin al servicio de la logoterapia", en Journal del Instituto Viktor Frankl, Vol. I, N. 2, primavera de 1996, pp.
9-36.
Hildegard do Valle Freitas, C: "Relevamiento de los sntomas de 'neurosis colectivas'", en Journal del Instituto Viktor Frankl, Vol. I,
N. 2, primavera de 1996, pp. 37-54.
Lngle, A.: "Las motivaciones fundamentales de la existencia". Semi-
174
nario dictado en Buenos Aires, Universidad del Salvador, Facultad de Psicologa y Centro de Psicologa Existencial y Logoterapia, mayo de 2000.
Lukas, E.: Logo-Test, Buenos Aires, Almagesto, 1996.
Lukas, E.: Paz vital, plenitud y placer de vivir. Los valores de la logoterapia,
Barcelona, Paids Iberoamrica, 2001.
Lukas, E.: Tambin tu vida tiene sentido. Logoterapia y salud mental, Mxico, Lag, 2003.
Lukas, E.: Una vida fascinante. En la tensin entre el ser y el deber ser, Buenos Aires, San Pablo, 1994.
Lukas, E. y Zwang, B.: "Logoterapia", en Revista de Logoterapia Ser y
Sentido, N. 1, junio de 2004, pp. 2-21.
Pareja Herrera, G.: Viktor E. Frankl. Comunicacin y resistencia, Puebla,
Premia, 1987.
Prez Soto, E.: "Anlisis existencial y logoterapia", Consudec, N. 667,
mayo de 1991, pp. 522-523.
Prez Soto, E.: "Espiritualidad o espiritualismo hoy", Consudec, N.
733, febrero de 1994, pp. 50 (1014).
Prez Soto, E. y col.: "La educacin desde una perspectiva frankliana",
Consudec, N. 683, enero de 1992, pp. 474- 475.
COMPLEMENTARIA
Abbagnano, N.: Historia de la filosofa, Barcelona, Montaner y Simn,

1973.
Ballb, R.: Vida, tiempo y libertad. Ensayos de psiquiatra fenomenolgica,
Buenos Aires, Lumen, 2002.
Binswanger, L.: Artculos y conferencias escogidas, Madrid, Gredos, 1973
(1. edicin espaola).
a
Binswanger, L.: Tres formas de la existencia frustrada, Buenos Aires, Amorrortu, 1972.
Blackham, H. J.: Seis pensadores existencialistas, Barcelona, Occidente,
1965.
Bleyle, M.: Nuestra incmoda libertad, Buenos Aires, Troquel, 1969.
175

Brautigam, W.: La psicoterapia en su aspecto antropolgico, Madrid, Gredos, 1964.
Buber, M.: Yo-T, Buenos Aires, Nueva Visin, 1960.
Caruso, I.: Anlisis psquico y sntesis existencial, Barcelona, Herder,
1989.
Coreth, E.: Qu es el hombre? Esquema de una antropologa filosfica, Barcelona, Herder, 1980.
Diccionario Enciclopdico Ilustrado, Barcelona, Ocano, 1994.
Dorsch, E: Diccionario de psicologa, Barcelona, Herder, 1994.
Drr, O.: Psiquiatra antropolgica, Santiago de Chile, Ed. Universitaria,
1997 (2. reimpresin corregida).
a
Drr, O.: Tiempo y espacio vividos, Santiago de Chile, Ed. Universitaria,

1996.
Ferrater Mora, J.: Diccionario de filosofa, Buenos Aires, Alianza, 1992
(1. edicin argentina).
a
Jaspers, K.: Filosofa de la existencia, Mxico, Artemisa, 1985.

Lalande, A.: Vocabulario tcnico y crtico de filosofa, Buenos Aires, El Ateneo, 1953.
Luypen, W.: Fenomenologa existencial, Buenos Aires, Carlos Lohl,
1967.
Marcel, G.: Aproximacin al misterio del Ser, Madrid, Encuentro Ediciones, 1987.
Marcel, G.: Diario metafsica, Madrid, Guadarrama, 1969.
Marcel, G.: Prolegmenos para una metafsica de la esperanza, Buenos Aires, Nova, 1954.
Martn-Santos, L.: Libertad, temporalidad y transferencia en el psicoanlisis
existencial, Barcelona, Seix Barral, 1975.
May, R.: El hombre en busca de s mismo, Buenos Aires, Central, 1990.
May, R.: Psicologa existencial, Buenos Aires, Paids, 1972.
May, R.; ngel, E. y Ellenberger, H. (eds.): Existencia. Nueva dimensin
en psiquiatra y psicologa, Madrid, Gredos, 1977.
May, R.; Scgacgterm, S. y otros: La angustia normal y patolgica, Buenos
Aires, Paids, 1968.
176
NDICE ANALTICO
Letra A
ABNEGACIN
11
ABORTO
11
A B S O L U T O , EL
11
ABURRIMIENTO
11
ACEPTACIN
11
ACTITUD
12
A C T I T U D FATALISTA
12
A C T I T U D P R O V I S I O N A L ANTE
LA EXISTENCIA
12
ACTIVIDAD
12
A C T I V I D A D DESACERTADA
12
A C T I V I D A D RAZONABLE
13
ADAPTACIN
13
ADLER, A. (1870-1937), DIFERENCIAS

CON FRANKL
13
AGRESIN
14
ALLERS, R. (1883-1963)
14
AMOR
15
ANLISIS EXISTENCIAL
15
ANLISIS EXISTENCIAL, O B J E T I V O S
16
ANGUSTIA
16
A N G U S T I A DE EXPECTACIN
16
A N G U S T I A EXISTENCIAL
16
ANGUSTIA ONTOLGICA
16
A N G U S T I A PSICGENA
17
ANGUSTIA SOMATGENA
17
ANTAGONISMO
NOO-PSQUICO
17
ANTAGONISMO PSICONOTICO
17
ANTROPOLOGA PEDAGGICA
18
A N T R O P O L O G A PSICOTERAPUTICA
18
ANTROPOMORFISMO
18
APATA
18
APELACIN
18
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO
19
ARQUETIPO
19
ARTE
19
179

ARREPENTIMIENTO
19
ASISTENCIA MDICA DE ALMAS
20
AUTENTICIDAD
20
AUTOACEPTACIN
20
AUTOANLISIS EXISTENCIAL
20
AUTOCOMPRENSIN
20
AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA
PRERREFLEXIVA
21
AUTOCONCIENCIA
21
AUTOCONFIGURACIN PERSONAL
21
AUTODESPRENDIMIENTO
22
AUTODISTANCIAMIENTO
22
AUTODETERMINACIN
22
AUTOESTIMA PERSONAL
22
AUTOMATISMO
22
AUTONEG
ACIN
23
AUTONOMA
23
AUTORREALIZACIN
23
AUTORREFERENCIA AUTNTICA
23
AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA
NEURTICA
23
AUTORREFERENCIA INAUTNTICA
24
AUTOTRASCENDENCIA
24
AYUDA
24
AZAR
24
Letra B
BIENESTAR
27
BIOLOGISMO
27
BIBLIOTERAPIA
27
Letra C
CAPACIDAD OPOSITORA DEL ESPRITU
29
CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO
29
CAUSA
29
CAUSACIN
29
CIENCIA
29
CIENTIFICISMO
30
COEXISTENCIA
30
COLECTIVISMO
30
COMPRENSIN PRELGICA DEL SER
30
180
COMPROMISO
30
COMUNIN
31
CONCIENCIA
31
CONCIENCIA ESPIRITUAL
O CONCIENCIA TICA (Gewissen)
31
CONCIENCIA TICA
31
CONCIENCIA ESTTICA
31
CONCIENCIA ONTOLGICA
O CONCIENCIA REFLEXIVA (Bewusstsein)
32
CONCIENCIA PSICOLGICA (Gewusstsein)
32
CONCIENCIA REFLEXIVA
32
CONDICIONAMIENTO
32
CONFORMISMO
32
CONOCIMIENTO ESENCIAL
33
CONOCIMIENTO EXISTENCIAL
33
CONOCIMIENTO INTELECTUAL
O CONOCIMIENTO ESENCIAL
33
CONSTITUCIN
33
CONSTITUCIN ENDOCRINOPTICA
33
CONSTITUCIN NEUROPTICA
34
CONSTITUCIN PSICOPTICA
34
CONVERSIN
34
CORAZN
34
COSIFICACIN
34
COSIFICACIN DEL AMOR
35
CRECIMIENTO
35
CREDO PSIQUITRICO
35
CRISIS
35
CUERPO-ALMA
35
CULPA
36
CURA DE ALMAS MDICA
36
Letra D
DEBER SER
39
DEGURIFICACIN
39
DEPORTE
39
DERREFLEXIN
40
DESENCADENAMIENTO
40
DESENMASCARAMIENTO
40
DESEO DE PLACER
40
DESEO DE PODER
41
181

D E S E O DE S E N T I D O
41
DESESPERACIN
41
DESESPERANZA
41
DESIDEOLOGIZACIN
41
DESMITIFICACIN
42
DESPERSONALIZACIN
42
DESTINO
42
DETERMINISMO
42
DIAGNOSIS
42
DILOGO INTERPERSONAL
42
D I L O G O INTRAPERSONAL
43
D I L O G O SOCRTICO
43
DIGNIDAD
43
DIMENSIN
43
D I M E N S I N ESPIRITUAL
43
D I M E N S I N FCTICA
44
D I M E N S I N PSICOFSICA
44
DIOS
44
D I O S INCONCIENTE
O PRESENCIA I G N O R A D A DE DIOS
44
D I O S INCONCIENTE, P O S I B L E S D E S V I A C I O N E S
RESPECTO DE LA NOCIN DE
44
D I O S , OBSTCULOS PARA
LA RELACIN CON
45
DISPOSICIN
46
DOLOR
46
DUELO
46
Letra E
EDUCACIN
47
EFECTUACIN
47
ELLO
47
ENCUENTRO
48
ENFERMEDAD, CLASIFICACIN DE
48
ENFERMEDAD PSICOSOMTICA
48
ESCALA EXISTENCIAL
49
E S C A P I S M O NEURTICO
49
ESCISIN SUJETO-OBJETO
50
ESPERANZA
50
ESPRITU
50
ESPRITU O B J E T I V O Y S U B J E T I V O
51
182
ESPRITU, ORIGEN DE
51
ESPIRITUALIDAD
51
ESPIRITUALIDAD INCONCIENTE
51
ESPIRITUALISMO
51
ESTAR JUNTO A
52
ESTAR JUNTO A OTRO
52
TICA DE LA PLENITUD
52
TICA DEL XITO
52
EUGENESIA
53
EUTANASIA
53
EVS {Existential Vacuum Scale)
53
EXISTENCIA
53
EXISTENCIARIOS
54
Letra F
FACTICIDAD PSICOFSICA
55
FACULTAD
55
FALSA ACTIVIDAD
55
FALSA PASIVIDAD
56
FALTA DE SENTIDO
56
FANATISMO
56
FATALISMO NEURTICO
56
FE
56
FE INCONCIENTE
57
FE REPRIMIDA
57
FELICIDAD
57
FENOMENOLOGA, TAREA DE
57
FIN
57
FREUD, S. (1856-1939), DIFERENCIAS

CON FRANKL
57
FRUSTRACIN EXISTENCIAL
59
FRUSTRACIN EXISTENCIAL,
FORMAS CLNICAS DE
59
Letra G
GIRO COPERNICANO
61
Letra H
HAECCEITAS
63
HARTMANN, N. (1882-1950)
63
HASTO DE LO ESPIRITUAL
63
183

HEIDEGGER, M. (1889-1976)
63
HERENCIA
64
HEURSTICA
64
HIATO ONTOLGICO
64
HILLEL (aprox. 70 a. C.-10 d. C.)
65
HIPERINTENCIN
65
HIPERINTERPRETACIN
65
HIPERREFLEXIN
65
HIPERDISCUSIN
66
HOMBRE DOLIENTE
66
HOMBRE INCONDICIONADO
66
HOMEOSTASIS
66
HOMINIZACIN
66
HOMOAMANS
67
HOMOFABER
67
HOMO HUMANUS
67
HOMO PATIENS
67
HOMO SAPIENS
68
HOMO RELIGIOSUS
68
HOMUNCULISMO
68
HUMANISMO
68
HUMOR
69
HUNDIMIENTO PSQUICO
69
Letra I
IMAGEN Y SEMEJANZA
71
IMAGOHOMINIS
71
IMPERATIVO CATEGRICO
DE LA LOGOTERAPIA
71
INAUTENTICIDAD
71
INCONCIENTE ESPIRITUAL
72
INCONCIENTE INSTINTIVO
72
INCONCIENTE TRASCENDENTAL
72
INDIGENCIA SEXUAL
72
INMANENCIA
73
INSTINTO
73
INTENCIN PARADJICA
73
INTENCIONALIDAD
73
INTUICIN
74
IRREPETIBLE
74
184
Letra J
JASPERS, K. (1883-1969)
75
JUNG, C. (1875-1961), DIFERENCIAS

CON FRANKL
75
Letra K
KA1ROS
77
Letra L
LIBERTAD
79
LIBERTAD DE
79
LIBERTAD PARA
LOGO
79
ACTITUD
79
LOGOS
80
LOGOTEORA
80
LOGOTERAPIA
80
LOGOTERAPIA COMO TERAPIA

ESPECFICA
80
LOGOTERAPIA COMO TERAPIA

NO ESPECFICA
80
LOGOTERAPIA GRUPAL
80
LOGOTERAPIA, MALENTENDIDOS DE
81
LOGOTERAPIA, OBJETIVOS
81
LOGOTEST
81
LPQ (Cuestionario de los propsitos en la vida)
81
Letra M
MASOQUISMO
83
MECANISMOS DE LIBERACIN
CONGNITOS
83
MEDICINA PSICOSOMTICA
83
MERA PASIVIDAD
83
METACLNICA
84
METASENTIDO
84
METASEXUALIDAD
84
MTODO
84
MTODOS TERAPUTICOS
DE ALFRIED LNGLE
85
MISIN
85
MIST (Test del sentido del sufrimiento)
86
MISTERIO
86
185

MONADOLOGISMO
86
MONANTROPISMO
86
MOTIVACIN
86
MUERTE
87
Letra N
NECESIDAD
89
NECESIDAD SIMBLICA
89
NEUROSIS
89
NEUROSIS COLECTIVAS
90
NEUROSIS DE ANGUSTIA
90
NEUROSIS DE DESOCUPACIN
90
NEUROSIS DE PARO LABORAL
90
NEUROSIS DE REACCIN
PERSONAL
91
NEUROSIS DE RESONANCIA
ORGNICA
91
NEUROSIS, DESIDEOLOGIZACIN DE
91
NEUROSIS, DESMITOLOGIZACIN DE
91
NEUROSIS DE RESONANCIA
ORGNICA
92
NEUROSIS DEL DOMINGO
92
NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO
92
NEUROSIS EN SENTIDO ESTRICTO
92
NEUROSIS FUNCIONALES
93
NEUROSIS FUNCIONAL
ADDISONOIDE
93
NEUROSIS FUNCIONAL
BASDOWOIDE
93
NEUROSIS FUNCIONAL TETANOIDE
93
NEUROSIS, FUNDAMENTOS DE
94
NEUROSIS IATRGENAS
94
NEUROSIS NOGENAS
94
NEUROSIS OBSESIVA
94
NEUROSIS ORGNICAS
95
NEUROSIS PSICGENAS
95
NEUROSIS, RACES DE
95
NEUROSIS REACTIVAS
96
NEUROSIS REACTIVAS,
TRATAMIENTO
96
NEUROSIS SEXUALES
96
186
NEUROSIS SEXUALES, TIPOS
97
NEUROSIS SOCIGENA
97
NIHILISMO
98
NOODINAMIA
98
NOODINMICA
98
NOOGNESIS
99
NOOLOGA
99
NOOLOGA NEGATIVA
99
NOOLOGISMO
99
Letra O
OBLACIN
101
OBJETIVISMO
101
OBJETOS INTENCIONALES
101
ODIO
101
ONTOGNESIS
101
ONTOLOGA DIMENSIONAL
102
ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE
102
OPTIMISMO TRGICO
104
ORACIN
104
RGANO DEL SENTIDO
104
Letra P
PANDETERMINISMO
105
PANSEXUALISMO
105
PARALELISMO PSICOFSICO
105
PASIVIDAD RAZONABLE
105
PATHOS
106
PATODICEA
106
PATOLOGA DEL ESPRITU
106
PATOLOGA DEL ESPRITU,

ANLOGOS PSIQUITRICOS
106
PATOLOGISMO
107
PAZ
107
PEDAGOGA
107
PEDAGOGA DEL SENTIDO
107
PEDAGOGA DEL SENTIDO,

CONDICIONES DEL EDUCADOR
108
PENSAMIENTO COLECTIVISTA
108
PERSONA
109
PERSONA ESPIRITUAL
109
187

PERSONA ESPIRITUAL PROFUNDA
109
PERSONALIDAD
109
PERSPECTIVISMO
109
PIL (Test de los propsitos en la vida)
110
PLACER
110
PLENITUD
110
PODER
110
PODER DE RESISTENCIA DEL ESPRITU
110
POSICIN DEL HOMBRE
111
POSTURA FATALISTA ANTE LA VIDA
111
POTENCIAL HUMANO
111
POTENCIALISMO
111
POTZL, O. (1877-1962)
112
PRESENCIA
112
PRESENCIA IGNORADA DE DIOS
112
PREVENCIN
112
PRINCIPIO DE EQUILIBRIO
113
PROBLEMA CUERPO-ALMA
113
PROCREACIN
113
PROVIDENCIA
113
PROYECTO
114
PSEUDONEUROSIS
114
PSICODINMICA
114
PSICOGNESIS
114
PSICOLOGA DE ALTURA
114
PSICOLOGA DE LA ATRIBUCIN
114
PSICOLOGA DESENMASCARANTE
115
PSICOLOGA ELEVADA
115
PSICOLOGA PROFUNDA
115
PSICOLOGA PSEUDO-HUMANSTICA
115
PSICOLOGISMO
115
PSICONEUROSIS
116
PSICOSIS
116
PSICOSIS, PATOPLSTICA DE LA
116
PSICOSOMTICA
117
PSICOTERAPIA
117
PSICOTERAPIA APELATIVA
117
PSICOTERAPIA CENTRADA
EN EL SENTIDO
117
PSICOTERAPIA DE GRUPO
117
PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN
118
188
PSIQUIATRA EXISTENCIAL
118
Letra R
RACISMO
119
RAZAS DE HOMBRES
119
RECONCILIACIN
119
REDUCCIONISMO :
119
REENCARNACIN
120
REFERENTES INTENCIONALES
120
REHUMANIZACIN DE LA
PSICOTERAPIA
120
REIFICACIN
120
RELIGIN
120
RELIGIN ORGANIZADA
121
RELIGIN PERSONALIZADA
121
RELIGIOSIDAD
121
RELIGIOSIDAD INCONCIENTE
121
RENUNCIA
122
REPRESIN
122
RESPONSABILIDAD
122
RETROEFECTU
ACIN
122
RETROSPECCIN
122
REVELACIN
123
Letra S
SABIDURA DEL CORAZN
125
SACRIFICIO
125
SALIDA AL ENCUENTRO SIMBLICA
125
SCHELER, M. (1874-1928)
126
SCHWARZ, O. (1883-1949)
126
SENTIDO
127
SENTIDO, CARENCIA DE
127
SENTIDO DE LA COMUNIDAD
127
SENTIDO DE LA VIDA
127
SENTIDO DEL AMOR
127
SENTIDO DEL HUMOR
127
SENTIDO DEL MOMENTO
127
SENTIDO DEL SUFRIMIENTO
128
SENTIDO DEL TRABAJO
128
SENTIDO, ILUSIN DE
128
SENTIDO INCONDICIONAL
128
189
Marta Giiberman y Eugenio Prez Soto

SENTIDO, ORIENTACIN DE
128
SENTIDO LTIMO
129
SER
129
SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE
129
129
"S A LA VIDA A PESAR DE TODO"
130
SMBOLO
130
S MISMO
130
SNDROME NEURTICO MASIVO
130
SINSENTIDO
130
SITUACIN
130
SITUACIN LMITE
131
SOCIOLOGISMO
131
SOLEDAD
131
SOLIPSISMO
131
SOLIPSISMO PSICOLGICO Y MORAL
131
SOMATOGNESIS
132
SONG (Test de la bsqueda de metas nooticas)
132
SUBHUMANISMO
132
SUBJETIVISMO
133
SUBLIMACIN
133
SUEOS, INTERPRETACIN
ANALT1CO-EXISTENCIAL
133
SUFRIMIENTO
133
SUFRIMIENTO, ACTITUDES
POSIBLES ANTE EL
134
SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE
134
SUICIDIO
134
SUPER YO
134
SUPRAMUNDO
135
SUPRASENTIDO
135
Letra T
TCNICA
137
TELEOLOGA
137
TENSIN
137
TENSIN FECUNDA
137
TEODICEA
138
TESIS SOBRE LA PERSONA
138
TESTS LOGOTERAPUTICOS
139
TIEMPO LIBRE
139
190
TIEMPO Y ESPACIO
139
TRANSFERENCIA
140
TRANSITORIEDAD
140
TRASCENDENCIA
140
TRADA NEURTICA DE MASAS
140
TRADA TRGICA
140
141
Letra U
ULTRAMUNDO
ULTRASENTIDO
UNICIDAD
143
143
143
NICO
NICO E IRREPETIBLE
UN
TAS
UTILIDAD
143
143
143
144
MULTIPLEX
Letra V
VACO EXISTENCIAL
145
VALOR
VALOR INCONDICIONAL
VALORES DE ACTITUD
VALORES CREATIVOS
VALORES VIVENCIALES
VIDA
VOLUNTAD DE PLACER
VOLUNTAD DE PODER
VOLUNTAD DE SENTIDO
145
145
145
146
146
146
147
147
147
Letra Y
YO
YO
YO
YO
YO
149
FCTICO
FACULTATIVO
ONTOLGICO
PSICOLGICO
149
149
149
150
YO-T
150
Letra Z
ZEITGESTALT
151
191
Coleccin Sentido
Direccin: Eugenio Prez Soto
Prximos ttulos
Dr. Alfried Lngle

(Viena, Austria)
Vivir con sentido

Emocin y existencia
Mtro. Enrique Garca Daz

(Mxico)
Cuando la logoterapia toca

el corazn humano
Dr. Norberto Espinosa
Logoterapia y anlisis
existencial
Dr. Ral Chirinos
La familia como terapeuta
Lic. Pbro. Ral Brousson
Futuro y porvenir a la luz de

la logoterapia
Lic. Horacio Muoz Larreta

Lic. Eugenio Prez Soto
Acompaamiento espiritual
y sentido
Se termin de imprimir en el mes de junio de 2005 en el Establecimiento Grfico LIBRIS S. R. L.

MENDOZA 1523 (B1824FJI) LANS OESTE BUENOS AIRES REPBLICA ARGENTINA

Diccionario de Logoterapia

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Diccionario de Logoterapia

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto

Grupo Editorial Lumen

Prez Soto, Eugenio

Editorial Distribuidora Lumen SRL, 2005

Grupo Editorial Lumen

Hecho el depsito que previene la Ley 11.723

o que comenz como una broma entre amigos fue

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto

ABSOLUTO, EL: Dios. Ver DIOS.

ABURRIMIENTO: Pobreza de estmulos interiores que se

ACEPTACIN: Actitud que requiere la previa percepcin

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto

la primera es sentirse aceptado, reconocido como

ACTITUD: Disposicin espiritual, postura activa del ser

ACTITUD FATALISTA: Ver FATALISMO NEURTICO.

ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA:

ACTIVIDAD: Lucha por la vida que nos hace mantener la

ADAPTACIN: En trminos generales, es un acomodamiento a las circunstancias o condiciones externas.

ADLER, A. (1870-1937), DIFERENCIAS CON FRANKL:

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto

un determinismo finalista, mientras que para

ALLERS, R. (1883-1963): Mdico y filsofo miembro de la

AMOR: Comprensin de una persona tanto en su esencia,

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto

los valores, apelando a la voluntad de sentido. Ver:

ANLISIS EXISTENCIAL, OBJETIVOS: El anlisis existencial pretende que el hombre se autodetermine de

ANGUSTIA: Sentimiento vital asociado a experiencias de

ANGUSTIA DE EXPECTACIN: Sinnimo de ansiedad

ANGUSTIA EXISTENCIAL: Ver ANGUSTIA ONTOLGICA.

este motivo que a este tipo de angustia Kierkegaard

ANGUSTIA PSICGENA: Los pacientes la refieren como

ANGUSTIA SOMATGENA: Es la producida por trastornos funcionales vegetativos y endocrinos. Ver:

ANTAGONISMO NOO-PSQUICO: Ver ANTAGONISMO PSICONOTICO.

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto

ANTROPOLOGA PEDAGGICA: Ver PEDAGOGA

ANTROPOMORFISMO: Tendencia a humanizar lo divino, cuya nocin metafsica es difcil de aprehender.

APELACIN: Accin de recurrir a una instancia superior.

APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: Es el aprendizaje que

ARTE: Virtud o destreza para realizar algo. Junto con la

ARREPENTIMIENTO: Sentimiento de pesar por haber

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto

pentimiento, el hombre puede desviarse interiormente

ASISTENCIA MDICA DE ALMAS: Ver CURA DE ALMAS MDICA.

AUTENTICIDAD: Fidelidad que la persona guarda para

AUTOACEPTACIN: No se refiere a la aceptacin pasiva

AUTOANLISIS EXISTENCIAL: Autorreflexin que nos

AUTOCOMPRENSIN: Comprensin inmediata de s

AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA: Comprende dos aspectos, una comprensin

AUTOCONCIENCIA: Propiedad mediata de la conciencia reflexiva. Ver: CONCIENCIA ONTOLGICA.

AUTOCONFIGURACIN PERSONAL: Orientacin del

Marta Gnberman y Eugenio Prez Soto

otro modo. Ver: LIBERTAD; PERSONA; PERSONALIDAD.

AUTODESPRENDIMIENTO: Capacidad exclusivamente

AUTODISTANCIAMIENTO: Libertad del hombre para

AUTODETERMINACIN: Libertad para la propia modificacin que da fundamento a la autoestima personal.

AUTOESTIMA PERSONAL: Amor a la propia vida que

AUTONEGACIN: Es la negacin del propio yo, es el

AUTONOMA: Capacidad del yo facultativo para elegir

AUTORREALIZACIN: Efecto colateral de la realizacin

AUTORREFERENCIA AUTNTICA: Actitud existencial

AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA NEURTICA: Es la existencia humana que se orienta exclusiva

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto

y unilateralmente a los propios y simples estados de