Trabajo Prctico Psicologa de las Masas de Sigmund Freud

1) Cmo fundamenta Freud que toda psicologa es social?

Freud entiende que, a pesar de numerosos estudios donde se separa la psicologa social de
la psicologa individual, tal divisin no es existe ya que el individuo no puede existir sino
en sociedad, sino con un otro. Un otro que nos constituye y nos forma. La diferencia
cuantitativa entonces no alcanza para explicar el fenmeno de la psicologa social, que en
rigor, no se encuentra separada de la individual. Por eso es que toda psicologa es social, no
puede separarse a la persona de la sociedad en la que se forma. Por eso es que el individuo
se mantiene en permanente contacto con otros y es influenciado por ellos y la psicologa
social es el anlisis de esa influencia sobre el individuo.
2) Qu es lo que hace que las personas acten, sientan y piensen de manera
diferente en una masa qu estando solos? Frente a esta pregunta y a partir del texto
que contesta Freud y cul es la diferencia con Le Bon.
Para Gustave Le Bon, cuando el individuo se encuentra inmerso en la masa, ste se dota de
una especie de alma colectiva, la cual le hace sentir, obrar y pensar de manera radicalmente
diferente a la forma en que lo hara aislado. Por eso, Le Bon piensa que en una multitud se
borran las adquisiciones individuales, desapareciendo as la personalidad de cada uno de los
que la integran. Lo inconsciente social surge en primer trmino y lo heterogneo se funde
en lo homogneo. Aparecen entonces, segn Le Bon, caracteres propios de la masa, como
si fuera esta una categora separada del individuo, pero como vimos en la pregunta 1, esto
no sucede as, ya que el individuo esta siempre en relacin con los otros. Aparecen segn
Le Bon caractersticas como la potencia invencible, segn la cual el individuo se dota de
una especie de potencia superior en contacto con la masa y elimina ciertas represiones que
tiene individualmente; el contagio mental donde el individuo sacrifica sus intereses y
adopta el inters colectivo; y por ltimo la sugestibilidad por los cuales el individuo se
siente que debe transformar en actos las ideas sugeridas por la masa.
Frente a esto, Freud entiende que en la masa, se tiende a la desaparicin de la inhibicin del
individuo, mientras que todos los instintos crueles, brutales, destructores, residuos de
pocas primitivas, despiertan y buscan su libre satisfaccin. Pero bajo la influencia de la

sugestin, las masas son tambin capaces del desinters y el sacrificio por un ideal, lo que
constituyen valores positivos. Es decir, el individuo en la masa acta ms desinhibido que
estando aislado, pero esa desinhibicin funciona tanto para la pulsin de muerte como para
la pulsin de vida. Puede incluso hablarse de una moralizacin de individuos por la masa
plantea tambin el autor, recalcando el carcter positivo que puede tener esta. Es por eso
que la estructura psquica de las masas mantiene una interesante correlacin con la
estructura psquica del individuo, por ejemplo, en la primera se pueden dar los elementos
ms contrapuestos as como en la segunda, se da en los nios y los neurticos.
3) Cul es la relacin entre sugestin y libido? a) Qu es la libido? b) Cul es el
concepto de sexualidad en Freud?
Freud explica a la libido como la energa de la pulsion sexual. En la masa, segn el autor, se
pueden ver relaciones amorosas, es decir, pulsiones sexuales que ligan a unos individuos
con el otro y hace que uno ame a los dems de manera de estar en contacto psicolgico
con ellos. La libido se encuentra en todos los momentos de la vida y no debemos entender
amor con el significado cotidianamente usado para esta palabra, sino como algo ms
abstracto, algo que liga a los seres humanos entre s, ya sean familia, pareja o amigos.
Cuando Le Bon deca que la masa debe encontrarse cohesionada y unida por el lder, Freud
intenta explicar entonces qu es lo que hace al individuo amar al lder y amar al grupo.
All se encuentra el Eros ya que es lo que mantiene la cohesin de todo lo que existe y en
consecuencia, la sugestin, ya que el individuo englobado en la masa renuncia a lo que le
es personal y se deja sugestionar por los otros entonces experimentamos la impresin de
que lo hace por sentir en l la necesidad de hallarse de acuerdo con ellos y no en oposicin
a ellos.
4) A partir del anlisis que hace Freud de La Iglesia y El Ejrcito, cul es la
concepcin de masa psicolgica? Piense un ejemplo
Los ejemplos de la Iglesia y el Ejrcito son de una masa psicolgica duradera, fuerte y
artificial, creada por elementos externos para lograr la cohesin de la masa y preservarlas
de una disolucin. En ellos reina la ilusin permanente de la existencia de un Jefe (Cristo o
el General) que ama por igual a todos los miembros de la colectividad. El jefe es el
padre que ama por igual a todos sus soldados por lo cual estos son camaradas unos de

otros y en consecuencia se aman entre s. De este modo, masa psicolgica, es una

colectividad de individuos donde existe una doble determinacin libidinal, del jefe a sus
inferiores y de los individuos entre s, conformando una cohesin que permite la unin del
grupo. La libido como dijimos acta entonces como esa amalgama que une a individuos
entre s. Un ejemplo puede ser (en este caso un ejemplo ampliamente negativo), lo que los
fascismos lograron durante la dcada de 1930, amalgamando individuos entre s y
unindolos a un lder (El duce o Hitler) que influa sobre ellos de manera muy amplia,
logrando obediencia y sumisin.
5) Qu es el pnico? Diferencie pnico de miedo.
Yendo a la definicin del autor: El pnico se produce cuando tal multitud comienza a
disgregarse y se caracteriza por el hecho de que las rdenes de los jefes dejan de ser
obedecidas, no cuidndose ya cada individuo sino de s mismo, sin atender para nada a los
dems. Es decir, se relajan las estructuras libidinales que ligan al jefe con los sujetos y a
ellos entre s, de manera que reaparece el narcisismo y los intereses personales por encima
de los grupales. En muchos casos de pnicos (como en guerras o en conflictos), aparece el
slvese quien pueda que hace que el individuo deje de preocuparse por la masa,
desgarrndose los lazos afectivos. As, separado ya de la multitud debe estimar ms los
peligros que hacia l se acercan, a diferencia de cuando se encontraba unido libidinalmente
a otros, donde el miedo al peligro, en algn grado desapareca. El pnico se produce
entonces por la intensificacin del peligro que a todos amenazaba o por la directa ruptura
de los lazos que los una. El pnico es lo que normalmente se caracteriza por mover el
piso de los individuos, es decir, quitarles la seguridad ontolgica que les permite moverse
con seguridad. El miedo ante el peligro no resulta en la relajacin de la estructura libidinosa
sino que cuando el individuo se da cuenta por fin del peligro, como consecuencia del
desgarramiento de esa relacin libidinosa, es cuando siente miedo. El pnico entonces es
producto de la disgregacin, pero no producto del peligro en s, porque el individuo en la
masa no lo siente. Lo siente una vez separado de ella, cuando los lazos libidinales
comienzan a disgregarse y es all que siente miedo.

6) Para qu utiliza Freud la parbola de los puercoespines?

Freud utiliza la parbola de los puercoespines de Schopenhauer para explicar que ningn
hombre puede estar demasiado cerca de otro sin lastimarse. Refleja que cada uno tiene
inherentemente sentimientos hostiles hacia los dems producto de la pulsin de muerte y
reprimida por la vida en sociedad. Es necesario encontrar la distancia media para que los
hombres se acerquen sin lastimarse y poder conformar la cohesin de la masa. Las
pulsiones represivas tienden a reprimirse en la masa pero nunca pueden desaparecer del
todo.
7) Cul es la relacin que establece Freud entre enamoramiento, hipnosis y masa? A)
Semejanzas y diferencias
En cierto nmero de casos, el enamoramiento no es sino un revestimiento de objeto por
parte de las pulsiones sexuales, revestimiento encaminado a lograr una satisfaccin sexual
directa y que desaparece con la consecucin de este fin. Esto es lo que denomina amor
sensual, pero es profundizado y radicalizado por lo que llama superestimacin sexual,
que es cuando el objeto amado queda totalmente vaciado de crtica. El yo deviene cada vez
menos exigente y ms modesto, y, en cambio, el objeto deviene ms magnifico y precioso.
Eso se llama idealizacin, es la limitacin del narcisismo y la fagocitacin del yo por parte
del objeto.
La relacin hipntica es un abandono amoroso total con exclusin de toda formacin
sexual, mientras que en el enamoramiento dicha satisfaccin no se halla sino
temporalmente excluida y perdura en segundo trmino, a ttulo de posible fin ulterior
Entonces, la hipnosis se diferencia de las formaciones colectivas por una cuestin
cuantitativa, aunque no cualitativa, ya que el individuo se abandona plenamente al grupo y
al jefe. Se diferencia la hipnosis del enamoramiento por ser la primera una relacin con
ausencia de tendencias sexuales directas, sino que se encuentran coartadas en su fin (y por
eso son ms duraderas)