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Las obras de Buero Vallejo giran siempre en torno a la problemtica del hombre actual en tres dimensiones importantes: rebelda, autenticidad y libertad. Pero nunca busca este autor las esencias de las
cosas o de las personas, sino que atiende ms a sus posiciones o apariencias externas. Castellano compara a Buero con Velzquez. Concreto, aristado, grave, pattico y moderado, melanclico y triste. No
est de espaldas a la realidad, como el pintor cortesano, que no lleg
a reflejar la realidad decadente de s u ' t i e m p o ; pero tampoco la trasciende. En todas sus obras hay momentos claves, decisivos. Hace surgir un problema, pero el problema se deja sin solucin. Se ha dicho
que en el compromiso Buero se queda siempre a mitad de camino,
sin sacar las consecuencias trgicas y lgicas que plantea, aunque todo
lo realiza con una perfecta y concentrada construccin dramtica. En
la tcnica teatral s llega al final, saca todas las consecuencias para
alcanzar una cumbre. Al final la tragedia se deshace con la catarsis fiel
a su teora dramtica .y se rompe la tensin a la luz de la esperanza. Aparece en esto muy distante de Sartre o Camus, cuyo teatro
es ms1 consecuente y profundo, mejor construido ideolgicamente, con
una cala ms honda en las esencias y los problemas trascendentales
de la vida. As, en Historia de una escalera apela a la redentora ilusin de la juventud, y el amor de los dos jvenes, al final, consuela
y redime los errores- de los padres; en Hoy es fiesta, a la esperanza
incierta que invoca la echadora de cartas; en Las cartas boca abajo,
a la liberacin del hijo que se marcha a estudiar al extranjero; en
Aventura en lo gris, al amor sacrificado y a la renuncia del profesor y de A n a ; en En la ardiente oscuridad, al amor de la rectora
del colegio a Carlos; en La tejedora de sueos, a la esperanza de
poder unirse con Anfino en otro m u n d o ; en Llegada de los dioses,
al amor verdadero de Julio y Vernica, que brota ante el cadver de
Felipe. Castellano ve en el desarrollo tcnico de Buero Vallejo el inverso de lo que sucede en un proceso biolgico natural. En la vida
las cosas se abren,-se multiplican, se complican... Aqu se nos pre432
sentan al principio amalgamadas, confusas, para luego irse simplificando, hasta quedar slo un aspecto, algo nuevo, y conciliador, que todo
lo salva o lo reduce. N o son escapes poticos que busca el autor, sino
consolaciones salvadoras que suavizan el dolor de la dualidad dramtica sueo-realidad.
En todas sus obras hay latente un problema social en el amplio
sentido de la palabra, o si se quiere, un personaje, una familia, o un
grupo social, que lucha, que protesta, que se rebela junto a otros
personajes satisfechos, ablicos, resignados contra una situacin injusta; o, si queremos, la tensin existencial, a veces trgica lucha del
personaje agnico, entre el sueo y la realidad, entre la mscara y
la verdad.
a) E N EL PLANO INMANENTE, dentro de la persona del personaje. El
individuo lucha contra los dems para realizarse en la vida y desarrollar su personalidad. Suelen ser personajes con una tara fsica. La ceguera en En la ardiente oscuridad, El concierto de San Ovidio, Llegada
de los dioses; la sordera y la vejez en El sueo de la razn. Claro
que a veces hay interferencias de otros planos. Como el plano trascendente en En la ardiente oscuridad al plantearse el problema de si es
preferible la infantil y oa felicidad de no ver la realidad Carlos y los
otros ciegos, o el dolor tremendo, la inquietud e inseguridad que lleva
el vivir la realidad o la bsqueda de la verdad, como en el caso de
Ignacio; el plano sicosocial, en El concierto de San Ovidio, cuando
David, ciego, ve la explotacin que hace Valindin de los ciegos y
lucha contra ella; o en Llegada de los dioses, donde la invidencia
squica de Julio ve las injusticias cometidas por su padre (i).
b) E N EL PLANO CIRCUNSTANCIAL. El personaje lucha contra el contorno familiar o local, incmodo, srdido, injusto. As, en Las cartas
boca abajo, donde no se entienden los miembros de u n a familia por
ocultarse la verdad en Historia de una escalera, donde tres generaciones viven luchando, sin poder salir de la sordidez y angustia econmica; en Hoy es fiesta, de ambiente semejante alrededor de una
terraza de vecindad, donde todos viven de pobres* ilusiones y miseria
real. Estas1 ltimas dos obras costumbristas reflejan perfectamente la
(i) Con frecuencia interviene la mujer, en esta lucha de los personajes, y
resulta colaboradora o enemiga. En los tres casos de ceguera y en la sordera de
Goya vemos el papel importante de la mujer. En En la ardiente oscuridad, Ignacio
y Carlos pelean tanto por una idea como por una mujer, Juana; en El concierto
de San Ovidio, Adriana, la mujer de vida libre, de la cual estn enamorados
David y Donato, y ste precisamente denuncia a David por celos, En Llegada
de los dioses, Vernica representa un papel principal, y es la que consigue la
transformacin de Julio y le cura de su ceguera; y, finalmente, en El sueo de
la razn, Leocadia Zorrilla de Weis es la que permanece junto a Goya, le comprende y le inspira un amor crepuscular que alentar sus ltimos aos.
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La primera constante que aparece en multitud de obras es la incomunicacin con los problemas consiguientes que origina en el mundo
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De qu?
IGNACIO: De la l u z . . .
eres t... Tal vez pasen siglos antes de que comprenda... Tal vez
nunca cambie su triste oscuridad por la luz...)) E n Irene o el tesoro
aparece el hombre viviendo un mundo de tinieblas, de infelicidad y
sordidez. H a y tambin incomunicacin. Juanito, el duende, es nicamente visto por Irene. La Voz es solamente oda por Juanito y el
espectador. Los dems ni ven ni oyen, sumidos en una vida desdichada,
ignorando el tesoro y la felicidad.
L A ESPERANZA
La esperanza nunca termina... Creemos en la esperanza... La esperanza es infinita. Silverio espera que desde el cielo, Pilarque ha
muerto sin que Silverio haya odo de su boca la palabra perdn
pueda orle y perdonarle. T e r m i n a con las palabras de Nieves: Hay
que esperar... Esperar siempre... La esperanza nunca termina... Es
infinita. La esperanza constituye igualmente el fundamento de La
tejedora de sueos. Lo que teje y desteje Penlope son sus* sueos,
sus deseos. Mis sueos dice a Afino, que luego debo deshacer
(al destejer), codas las noches, por conseguirlos 1 definitivamente algn
da. Y las esclavas afirman: Ella bord sus1 sueos en la tela. Penlope fracasar en sus amores con Animo, asesinado por Ulises no
ha podido asesinar su amor, pero espera que u n da encontrar a
su amante, quien la est esperando, recordndola siempre bella, en un
m u n d o feliz. Esprame le dice, yo ir contigo un da a que
me digas la rapsodia que no llegaste a hacer. La obra encierra un
sentido ms profundo y universal. Penlope confa en que llegar
un da en que los hombres vean que la nica solucin a sus conflictos es el amor, un amor puro y desinteresado como el de Anfino. E n la
misma lnea est Un soador para un pueblo. Proyectos, sueos, esperanzas realizables que fracasan en el corazn de Esquiladle, Aunque la esperanza se ha roto en los sueos del soador, no ha desaparecido. La encontramos en Fernandita, que representa al pueblo,
ese pueblo- en que Espaa confa y a quien Ensenada desprecia, como
incapaz de aprender)). Y esta esperanza de Fernandita triunfa al
romper con Bernardo, que simboliza la oscuridad, los instintos malos
del pueblo. Vuelve a ser bsica la esperanza en Irene o el tesoro. Juanito, el duende, es la encarnacin del m u n d o maravilloso con que
suea Irene. Juanito le promete llevarla a un m u n d o donde todo es
felicidad y le conduce de la m a n o por el camino de la luz que sale
del balcn. Pero Buero nunca se decide a la afirmacin rotunda de
un m u n d o extraterreno, sobrenatural. Y deja flotando una duda, luminosa o trgica, en el espectador. Al mismo tiempo se oyen los
gritos de los vecinos, diciendo que Irene se h a cado del balcn, nos
advierte al final.
En otras piezas dramticas no es tan esencial y bsica la esperanza.
En El concierto de San Ovidio, aunque David no llega a realizar sus
sueos, stos se convierten en futura realidad, gracias a la catarsis que
sufri H a y cuando contempl el triste y ridculo espectculo de los
msicos ciegos. Al final de la obra resuelve dedicar su vida a luchar
por los ciegos', y fue en la historia el que consigui inventar el sistema
Braille. Donato, el amigo predilecto y protegido de David que por
celos se h a hecho traicin, acusndole a la justicia de su asesinato,
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Irene
realista que hiciera asequible a la masa un teatro esencialmente crtico, intelectual, europeo.
Su primer estreno, Historia de una escalera, entra ya en esta lnea.
N o es la tcnica costumbrista de los sanetes de Carlos Arniches o
Ramn de la Cruz o los Alvarez Quintero. Quiere ser la denuncia de
una situacin de gente pobre, fracasada, que no hacen nada por salir
de su estado, debido a su abulia. Entre ellos hay una guerra sorda.
Urbano, el socialista, y Fernando, el aprendiz de burgus, no se entienden, como tampoco sus familias. La ltima obra, Llegada de los
dioses, encierra igualmente una acusacin. La rebelda de Julio contra
su padre representa la denuncia de los atropellos cometidos en una
guerra, los abusos de una posicin social privilegiada, con los egosmos,
hipocresas y lesiones de los derechos humanos y contra la concepcin
de un arte superficial y vanidoso.'
Entre estas* dos obras est toda su gama teatral estrenada, con
este proceso obsesivamente reiterativo, esta crtica social. Toda l a
segunda parte de El tragaluz es el juicio y la denuncia contra Vicente,
que se escap con los vencedores y consigui una posicin social. Su familia vive marginada, en el subterrneo. Vicente representa a todo
un grupo social. El padre sin nombre concreto es una figura fascinante, equvoca, con una extraa locura, con algo de Godot que
llega- y de pequeo dios que va a realizar el castigo. El sueo de la
razn, a travs del protagonista, el genio de Goya, es el proceso a la
Espaa del siglo xix, con sus luchas fratricidas y sus odios enconados.
Plasma y expresa este proceso caricatural el gran pintor en sus Caprichos, Idntico problema aparece en Un soador para un pueblo,
situado en el siglo XVHI, v en Las Meninas, en el siglo xvn. E n las tres
obras Buero manipula la historia con gran libertad en la creacin de
sus personajes. Tres siglos de historia salen al escenario, suscitando algunas discusiones, como sucedi con la obra de Galds. Su ptica es
liberal y, naturalmente, no todos estn conformes con ella. El soador
es ei ministro Esquiladle, que intenta implantar en Espaa el despotismo ilustrado, como base para una democracia. En Las
Meninas,
Velzquez ser el que hablar con claridad al rey; al final de la obra,
y protestar de las injustas estructuras. En la primera hay una crtica
ms continua y aguda. Se ha comparado el Esquilache de Buero al
Coriolano de Shakespeare o al Stockman de Un enemigo del ptteblo,
de Ibsen, que lucha por la verdad.
Aventura
en lo gris,, tal' vez la obra de tcnica ms moderna y
atrevida', trata tambin de un proceso. Todos los perseguidos que huyen
de su pas, ocupado por un ejrcito extranjero, prefieren la justicia a
la libertad. Goldman, el dictador activo, perecer a manos de Carlos,
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OTRAS CONSTANTES
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CUADEHNOS. 261.3
dioses, el protagonista, Felipe, ha tomado parte en una guerra en servicios especiales y ha mandado torturar a los enemigos.
forma parte de la raz y sustancia de sus
obras. Ricardo Domenech advierte que Buero, movido por una voluntad continuadorareaviva los problemas del mejor teatro anterior a
la guerra-y restauradora, reencuentra el tema de Espaa desde una
perspectiva intelectual muy semejante a la de un Larra, a la de un
Galds y a la de los escritores del 98; esto es, una perspectiva, desde
la cual el criticismo aparece como la forma ms positiva, necesaria y
honrada de un patriotismo autntico; criticismo que surge al comprobar con melancola lo que Espaa real es, en contraste con lo que
Espaa soada pudo ser. Y todo esto con un signo primordialmente
tico. Espaa aparece primero a travs de la historia y despus a travs
de la realidad actual. Las tres obras de carcter histrico: Las Meninas, Un soador para un pueblo y El sueo de la razn constituyen el
retrato de Espaa en los siglos xvn, xvni y xix, respectivamente, con
sus partidos polticos y los conflictos que han configurado la realidad
actual por no haber encontrado la solucin ms justa a sus problemas.
Los tres reyes: Enrique IV, Carlos III y Fernando VII son juzgados
con dureza como representantes de tres siglos. En estos juicios se ha
querido ver el antimonarquismo del autor. Buero saca una leccin para
que la aprenda el espectador de hoy. En otras obras vemos la realidad actual en cuadros acabados de gran realismo. Historia de una
escalera y Hoy es fiesta representan al pueblo- espaol sufrido y deficitario que sube y baja diariamente esas escaleras, trabajosas y pobres
de la vida espaola, o vive en esa terraza de vecindad, con sus angustias econmicas. Las cartas boca abajo representa a los miembros
de la familia que no se entienden, como tampoco se entiende e] pueblo espaol. Aventura en lo gris y El tragaluz encarnan la gente que
sufre las consecuencias de una guerra.
E L PROBLEMA DE ESPAA
de un nio de cortos aos, incapaz de responsabilidad. Pero no hayduda que en la profundidad intelectual ha conseguido los mejores
logros de nuestro teatro actual.
P L A N O S Y C O N S T A N T E S E N LA OBRA D E BUERO V A L L E J O
El 17 de septiembre de 1971 fue estrenada en el teatro Lara la
ltima obra de Buero Vallejo. Las1 alabanzas h a n sido unnimes. Buero
ha conseguido a pulso el primer puesto en la dramaturgia actual espaola, fiel siempre a la misma lnea. Sobrio, profundo, bien pensado,
siempre con buena y concentrada construccin teatral, pesimista, aunque con cierto resquicio a la esperanza, sn concesiones a lo que el
pblico demanda, intenta no solamente entretener, sino acusar una
situacin social, llegar al fondo del ser humano. Esta ltima obra permanece igualmente fiel a la pauta que se ha marcado. Por eso he credo interesante situarla dentro de su obra y descubrir sus constantes
y planos.
Una vez ms intenta darnos la esencia ltima de la realidad que
l ha vivido. Creo que encierra Llegada de los dioses muchos elementos autobiogrficos. La tesis es clara. H a y en ella un aliento bblico.
Los hijos pagan las culpas de sus padres. Algo parecido a las rfagas1
bblicas que se observan en Todos eran mis hijos, de Arthur Miller, o
El deseo bajo los olmos, de O'Neill,
La obra est dentro del concepto de tragedia, expuesto por l
mismo en la obra Enciclopedia del arte escnico, serie de artculos recogidos por Guillermo Daz-Plaja. Buero cita Espectros, de Strindberg,
como ejemplo de tragedia moderna, que muestra la lucha del hombre
por encontrarse a s mismo y tratar de encontrar el significado de la
vida. Cree que desde los tiempos de Grecia los sufrimientos del hombre
son consecuencia de sus errores. Se nos ha enseado desde Esquilo escribe que el destino no es ciego ni arbitrario, y que no slo es, en
gran parte, creacin del hombre mismo, sino que a veces ste lo domina. La tragedia escnica trata de mostrar cmo las catstrofes y
desgracias son castigos o consecuencias automticas, si preferimos
una calificacin menos personalde los errores o excesos de los hombres.
Buero Vallejo, como Ibsn y como Pirandello, parte del individuo,
y a travs de su profundo anlisis psicolgico ataca a la sociedad.
E n esto se aparta felizmente de toda esa crtica directa a la sociedad,
un poco montona y reiterativa, a la que estamos acostumbrados 1 en
la literatura de hoy.
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IGNACIO ELIZALDE
Profesor de Literatura
Universidad de Deusto
BILBAO
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