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LAICITA E FEDE: DIRITTO DI ESPRESSIONE, Francesco Ocsbetta SL 2 dalinizo defo che asinamo a even desinat a desabi- liza le democraie occidental. Rihiamat alla memoria y= so necestcio da conypiee, prima di ogni analis polities e sociale Tell ennai, gi atten i argh, con 20 mor 8 gennaio,e sccisom perperate da Boko Hara, movimento integrals i gerano che trail3.©7 gennao ucide, a Baga, lize 2.000 persone, pereé crane; i 0 genmao, 19 more causa da una agazzina kamikaze 6°50 anni, al mereao di Maiduguci (Nigeria i giorna sequent, alte cue bambine vengono imborite di eploivoe fate sais, causando tre morte detine dir I 13 gennai, Mss rete in Ret il video di un boia bambino, I 3 fibbnio, lo Sato ‘samico mostra un video di 22 minus sla more del ploa gior duno caturar in Siri alla vigil Naa: chisso in una gabbia cosparso di benaina, viene ato vivo 1115 febbraio, 21 ersten cop- si vengonodecapiat in Lidia. 12¢febbrao, un ragazza di an, Mili viene marccizato, diverse chiesevengon das alle Gamme, mente i cision di wenacingue villagg della Sri, rai cagh omni desis, sono «rut in periolo di vtu. 26 lebbai, "ss devas il maseo di Mosul, dsetiggendo parte della storia dela ‘Mesopotamia. 112 apie un commando di Al Shabsa ba staceat ilcampus univertario di Garis, ueidendo almeno 148 pessone 1a muniftstazione dell genoao,inole, che ha vis slare un milione e mezzo i pesone slo a Prigisschia di esere di smeniata Ba patce de qui che ci chiediame: quale ite quale fede posonofondaze il dri di epresione? 4. lieben dt? genoa Pai in Ct, 2018 1105-10, Le domaadle moral Ql enc sono fai cruene che, 36 una partes cs 62 di rimaovere, daifara hanno inconsciamene sisvegtao, nll nostra casienza personae e civil, le due pi anche e neu dlominde moral a ei siamo chia a rpondere: «Chi Tso et mee: Acresso quali prinelp gars la pace ela gusta 35 popais Quando, nl wagienracconto dlluccisone di Abele, Dio chie~ dea Caino: «Dov? to frarell2, Caino gl spond con ira: Sono forse i ustode di mio fracelor (Gen 49). Blinerroggiv che ha inguerat a lesa det Noveceno che td nuovo ripresentaro come apello urgent A questa domanda Emmanuel Levinas ha vsposto eat: «Quella rabbis domanda di Caino éallorigine di ‘ogni immoral. Natualment io sop il cute di mio tal, «Sono ¢ rimango un essere moze fntntoché non pretendo una ragione partcolae per eso, Che lo amet m0, 0 sono il cu- stode di mio fall in quatto i benesere di mio fell dipende da quello che faccio o mi astengo dal fre. B sono wn esere more perché conosco queladpendenca e aceto la esponsailid che ne consegue. Na momento in ui met in dubbio tale dipendenza « chiedo, come Caino, che mis dia per quale agione dove ca- rarmene abo all mia esponsabil enon sono pid un soggeto morale E-ungue impor, nei moment soc in ei Lisinto po- teebbe prevaler sulla agione, non eximinalazae genericamence afi immigrati,i musulmani o in general euto eid che rappresenta “il verso Liss non sams Io scone in ato non ta religio~ ni. Lo ha preciso di reeene anche il presidente del Sat Unit (Obama, quando ha dichiaato:«ZOccideate non &in guerra con slam, I musulmani non sono errors. Ci sono leader cligisi che parlano chirament di un isl eallrae e pacifico, La religione ton & responsbile del rerroismo, Noi siamo in guerra contr la Usilenza dels (1 ebbraio 2013) 2. La chained Levinas Bn Z, Bana, Le sai dalle, Come ania nats pers, Balog Malina 202, 96 saci violent efondamenaliss dls cheno & com bats da Se Sa neal non pone i mondo daven tnt aguera radials, ma sun senile suman emacs tmusilmani Sumo ala presenza di unggresone sega a po- Polaron che non sono nai entrain goer Ta dinsmia quant &aceadro + Paig lo eel we atenatr nano pene nae, crest ed eduate nel cure dla cers del di, la Francis, Uno d loro & ato convo advent ‘5 on fongamennalts seo smu eatereanese — ego feo mete in quesone il modelo di gist ed iducaione degh iin peivenaiari ~ glial due i fstelt Kovach, sono fri edueat ad ain’ di goeta sopra atraesof Rew, Tia st arin di more, comune rst a emeqgee un so A canta comms masta Lamina Pal ba ato oxagg duran Taaceo nel saperereato hesker a Bore de Vine enn ex d Puig) sacondendal nel figoriferoe skomando 1 conida de negocio per non fr sperare nul, Eels enone a quested scene paradigmatic che a in- serice cud ride quesione mone che aravera lori: slew misono pec opi [vita alr als ince nichiana di smorre per dare vp pope amici ‘senso della lact nelle spasi pubblico Su qui cuegoiecueusai occidental possibile dalogae com la cular slamics, per conse il wertorimo slamisa? Qual deve ese rpport ta lo Sato ele confession religioe? I ro che circa 3.000 europe s sano acuolt ells 8 sintomo di wa rmalesieredel!Occidente di pid vasa poracs? Il prisipio i cis pd aiurare a costuire sentir di integraione? Ts lsc calturale italiana, che & ean mado di vive lo spazio lio, fonda, peri costuent, sal principio di iberarelgion, Icio nl dea dgh rel 7 eda Cosine, b 6 che avevaprecsto Aldo Moro alfiszi dl 1947, dara i vor 3. C&G. Sau, Un ror fam dling Aistiony ia Cn Cat, 20151 105-10, deltAssemble costuente: «Non lo Sato telogo, dungue, ma fo Seao liber e democrat lo Sto cid che aceoli ute le = genze soctlelesoddis, senza sostituirearbiratiamenteil proprio dogma cia alla dfs coscenzsreigos del popolotalanow. E grane a questa seta cultural che nella Costrione aiana il princi di hicid non & formula, a lo deduce in base ad alt prncp come uel di uguaglanza, bere elgin,gusiia cc. Cos fa ici grids @ da itendere come a neta sepa ‘azine dello Sexo da ogni confsione religioss, la sa ispitazi— te lia, nvece, non pu esereextraneané ala coscienza religions dei prope citaini, né al parimeonio culture espiinale legato ad esa, Secondo inane et pad content lo eign merino di esee promos in quanno stan a cesca ela mae rozione della soit ive 'Nelsradizone dla democrazia liana, ace non significa assenza di simbal, ma capaci di accogilesosene, La sen tenza dell Corte costeusionale 1, 2031989, che riconosce exp citament il valore dele esperenzerlgioe come element val della democrazia, precisa un aspeto che definisce fa ici ina: ‘Alla condzione che [e religion ta loo) accetino i plasms. 1a lsc, dungue, in quan principio supremo, opera come me~ dn extraveso i quale il mondo de val ents in gull gar Alico el mondo giriico spre i valor la sta essenza materiale serve anucrie ea pre ldo. 2 ilpluralmo confesonalee culture dele Chieee delle e- lion che fvorisce un cima di dalogo fra rede fa creden enon credeni Nelo spaio pubblico devanasxovare cas ute le varie credenze; lr, se quete vengono relegate ello spzio privato arta religione civil a prevlere con il auo credo iia e con i soi prinep impose dao Stata. Rimane wn esempo indele= 4: Asenies Conic, Comision pr Casini. Reet som nai sed dl Doe 104,325 5 Iervisa + mone Viens Pag, Senza dell Conte eurpen i Scasbungo the vem terol secler 3 noenine 2009 wes "elioraiana! Nlinectisasanaun cecghetgguameng ldo VI, igual qundoghsolenrons qual ica pera cotone dena ‘Tama, iceman ganda ce Bile Isbbraccio del Papa al dottor Omar Abboud, musulmaio, eal rabbino Abraham Skorka’ 1 modell cl laicie italiano, a cui asomiglia quello americano, 2 perd quasi agli anipodi di quella prevaso in Francia. Estemiz~ sage questo modello non rischia forse di astoltizzare una liich impose dallo Seazo, che enra in ctisiappena viene meno la fiducia dei cieadin nello Seao stesso. Come via per Vineegrazione, ba- sterebbe la lerura di Lo democazia in America di Tocqueville, per ‘comprendere come il dirito sfondi su valor, trai quali &® quello eligi. Mialogo a patire dalla fade 1 fie di Parigt hanno visvegiato, nll coscienga dellOcciden- te, a consapevoleza della neces di acelerae il dialogointer- culkurale © ineyreligioso sui grandi tem concrti che coccano la convivenza cv primo paso tchiede i coraggtolaco di aprist allarpiezza rae dll ragione ll coraggio — ha aermato Papa Benedetto XVI—di pris allsmpiezza cella ragione, noni rift della sua grandezza, entra nella disputa del tempo presents" Tialogo con cieadini musulmani deve nasoeze da aloune pre~ cise domande — lucidamence ordinate da Giacomo Cosa — che toccano la dimensione tologica¢ anropologic, ma anche giuri- dca ed eica nl ispetto del Cano: «Come incepta i pial smo culeurae e relgioso? Come comprendete la aicit dello Sara el sepanizione «a religione e politica? Come concilae la vosca appartnenza a una comune religios ,nello stesso remo, a una comunia civle in cui nessa eligione pud esercitare un predo- rminio? Qual sono i dire che rtenee vi sano negati o conces solo in manieraformale?E quali dover sense di dover assumere 0 fxicae ad assumere? Quale apporto potete dre, a pate dalla 6, CHA, Spano A, Stonka =. nn ie eran, Mina 1 er appraindve Tangs, cf oe Convey Les vowels ove della, Dest de Brower, 209. 1 Beveserro XVI, Fede gone © ners Rod © ies, Regeshig 2 anenne 3006, in hapa 00, Ole il mm Diag al 20 vos fel cossioe dla pce nel fl (nt Passa Imago: rstnan eon) ¢ allo gta? Qual sono Crt p Fret chev sense naoveret Come porte valet te appro cs eloniecednc, dlc cede? ome epi umn, in pra modo come cpt liber eg concen pooh Tifa onset conto in grado dt cone ere delle egl pias scale signa, ellos, conse iit elle nom nun chive Hecopea Gece vero feces) ma come un meron ebbe Nott Boba Sierra il les leap el leg costo ever opin clu wigs senza identificarsi con alcuna di esse, : ® er una earalmence mata ® impor che eel gjonsinconing ssn patina perevate che una oro poste cise men Rndamentalam o eomoli deta Saceoalsich ed egosece. LSet in parole naa dl ‘Vangel di Marc, sgn chi pmo ges he Signo co fi tlibeaceuomo dil spiro dl mas checoosce Bos ri ‘Sevens incl (Me 1.29). Ina purl, Sete sete in guada ds oomedabolice di cncscenea elon) Dice per6 nono eron enn vivo in cmunione eon ei els Liber despesione edi satin 9. G.Coms sOlee Chain in Agim Sei 65 2015) 10308 notnie vere, Per queso, anche quando etn lg spt gt tice lupprezeamenro conereto del grado delfoesa che dove comungoe copie la tims ela seputasone dll persone chismate in causa, pit che delle confesiont religiose". La sols perb & mp- presents dal spe pr ako Per quale motivo Istenttocerorsico del 7 gennaio 2015 4 Parigi a giomalis dela vista Charli Helo destino segare tun prima e un dopo, peril goralismo occidental, guard al dito di espressone eal Kner desma? Reso mete n loc una seat curl: pee lOcidene, a bert di espresione si fonda solamente sla liber, os defnisce anche in relazione a princi di uguaglianca e di fratecnis? B qui la adice della crisi. sistema dei media &chismato a coniugare il principio di ibere con qualo ai responsibil. la responses personae e sociale — che non $iimpone con una legge, ma si acola come foe un appelo nce ore — a fornjare un servizi pubblico che favoriscaFntepracione culture, peel eligio’ di dalogar e cere un equlicio sulle auclimiceioni dela satin per it etic ecligios. ‘Anche alr aceatat—ha to notre Ciuio Magri, come «quello Toes del 2012 neu son sat vei te babi eee Ln profesor, o come quel in Nigeria che hanno caustomiglia divieime,ucise qasin contermporanc i gional anced de- ‘ono susciare lo esa deg, Aliment de-contesualigeen— ro il dcico di expresione, che denterbbe «um atentat 3 una Tiber ea un dri pit grand ala libre eal dio di viver alla vita delle persone! "Ma c® di pit. ldo invilabile di espresone, conosco dalla Dicharaeione dei Diss Umani de 1948 dale principal CCostiuzioni democratiche, va defini isin al iri di bert religisa. B quello che il Papa ha sotalinesto dura viaggio nelle Filippine, quando ba nbadito — ueilizzando Fimmagine él pgno come rezone alofess dels dgnih dina persona a cus 10. CN. Cota Dini ia ert d lignes moggio 2008, inwrssitaedoei THC. Macy, «fede no erin 2015, jose Lean neem) ise dl Si, 1 > vole bene, come el aso della propia made — che fiber di tsresion arma wk Ce pol un revo pnp che scordva spoil card, Mae tin gun dogem on Tle I pine ipl ic peer can di rofesarela propria in Pac ag tna amie, Levon ela poliy,ovungee na ea devo int ivr nme peril pe dl credens del impr reee inl di gant Scones ermine eibert che rca eee ier in mo mdi deve este andr sl dace prom t n ‘eso sera che perme i inaner ben pur cbbeeads AMeleg cant comune pb ese eka creo cele ers 4 uta compas mo ce non es plane spe ihr dum arora sano apsiments Hie as aoe int ignien cdl fee perenne ele le zl Tn quo se, Kant msegha che neces a msuia propre nie mod che ss son sae Inez, ia ie dll sions nein ayes a mal ogg dl ul servo, ogg ce sop g reper nll arid, neal pmbie ede ce tod eral ahr posnn exert echel nen eng ana pera {rte coto cals, aie lscune foe dove nisin ul dls, inrenectervar che nel Sai Uni en Inher sional non funn pubats gece vig che nibs {ur ledee il setiment religion dei ltr per questo de ui ding ecu dalle conguence Aline ip “Clute Hebi, stove o sur anno indubbamee ee legitime i etnenc Non er ucla stn eons letove, perc uningua Weve ponis con nscale oe cont ghighoina “Mas Hoe di presione ha afemato Fei de Boe tli dere dl Carved Sou non seine eon 12, Spacer non one Chi, iin 2015, in worchisdlgesong located 20187 Th. C. Mucus, Offndere non bec nella coscenz dt ognuno- Uno sat di-drizo.non dscipina per legge la liber di espresione, anai tute i dis a este orgo- gliosamenteiresponsbil. Per questo, ad esempio, sono contatio als condanna, in Franca, del comieo Dieudonné pe ees schie~ rato dala parce dei esorisalineroduzione in Kai, del eto negizionismo, La ifs dll'Occidene proprio qual di cutlare anche chi ale opinion pi sberan ed contest con a forea dole ide. Questa la miglore sma democatica che possiamo oe contro chic combate “Que poione perd & dale non eondvia de buona pace dell stampa; lriment,Timponeate maniferazione di Paigt ‘mppreenerebbe fn dllalibert ito, lesazione del ein= ipo (strats) i espressione e essperione del sopgetivismo. B pe questo motivo che le forme di propaganda dlls, sopratttto { video, non veranno pid manda in nds da RsiNewse ds ale Rimane unfikima question: in che modo andsebbe defn la libece (i espressong,renendo conto dels faerie dellugua~ glianza? Pee quale motivo gi esponeni di usa cular, che si vucle nlusiva per tts sivelano come incu sltanto per color che Japensano come lor? Lidetic eligi i simbol ei loghireli= {is sono una sichezza pr uno Seto desocratca? U confi in corso, che va a ocese non pi i grandi bers ssmboo di riccheza edi pozere (Tin Tver la staione di Arocha in Spagna, la metopolitana di Londra), a la vita comune, si & riscopeto unto (ance pi de necessario, vedere cet vol ella marcia di Par) nel svenicae la propria bert, di eile samp 8 la vest pit imporeante ed evdentes.B uind! necesario chia rireil ermine lier di epressoney, per non svuctare a paola dl S00 significa; utile preisare bere i cosa wdav com, ese 8 ‘ied (vicar dal rs) osiber pers Gale). Rest valido un insegnamento di untutore religioss mus sana, che ha ricordato che !cciente deve pasate per una r= 14, Cli Pemvccr oe Bortou el Convegno Lait fe: Whe i ‘speineskons Mebane 4 bai 20:5 wns manors 1S. Cou mons. Reber Dust nl Conveg en nel es pedons | | ; volizioe prise: «Credo che TOccidene sa colpevoe d set brandi pect: benesere senza lavoro; educazione senza morale, 2M senzn etic, pacere senza coscena; pola senza princp Scienza sna responsabilissoied senza famiglia: ene aggiunge te um alo ede senza strfcio. Qual & la soluzone? Soave sete con leant con i in quesa prospetiva che ci i dvde no ea uomini rigs enon, ota cedente non eteden ma cea eseri moreno, Colors ches fan catia dll mensione della faerie coloro hela rifuano. I fararo& solo nella convivenza 16, erie 2 Masta Cerin Sole 24 ve, 30 ago 200