Enzo Bianchi
Quale profezia la vita religiosa offre
al nostro tempo?
Introduzione
tema della vita religosa come vita profetia,o della profeia
‘che la vita tligiosa puo offre alla Chiesa eal mondo, ¢ stato
pit vole oggetto dell mis ricerca e della mia meditazione fino a
divertare un hungocapitlo del mio bro Non siamo mighor, pub
Dilicatocingue anni fa Non ripeteo in questa elasione quanto
hho serito: se inftt lo confermo nelle sue linee di fondo, tttavia
ri sembra possibile e anche urgente fare alcune precicazioni €
condividere move acquisizion
Breve panoramica storien
Voglo subito rlcordare che la profeia & un dono dello Spiito
i Dio e che i projet ¢inmaneluto e sopratuto col attraverso
‘quale Dio parla. Net confesstamo che slo Spitito del Signore ba
parlato per mezzo det profeir (equ lotus ext per prophetasy)
che nella sua liber, in ogni tempo ein ogni culeura, a fatto
‘die la sua voce e Tha atesiata in modo specfico nei profet del
Primo Testamento. Lo stesso Antico Testamento riconosceva la
possibilita dlfesistenzs ci proft al dla dellsppartenenza al po-
polo santo (si penst a Balaam in Nm 22-24) Padi della Chiesa
smmeitevano che ele gent hanno {Tora protein:
"No, samo mig igen, Magnan 202, Pa prin, Una vie pf?
pastsMa se vero che wi profeti hanno profetato fina @ Giovanni i
Batistar (Mt 11,13), se € vero che «Dio ha patlato nel temp! an
chi motte volte in diversi moda padr per mezzo det profetis
(85 1,1), edecisivo e defintivo che «ci abba parla wlimamente
per mezzo del Fglo Gest Cristo» (ef Eb 12). i, Gest Cristo ei
rofeta escadologico, acclamato tale gia durante a sua vt, i profeta
su cull Spinto esceso per dimorare per sempre (ef GV 1,33), ¢O
Jui del quate se poruto dre: «Un grande prfeta& sort tra not e
Dio ha visitao il suo papola» (Le 716), Ela convocazione operata
da Gest, la sus comunia a sua Chiesa, partecipa della sus mis:
sione: per questo nella storia un popolo sacerdotale,profetico e
regale. Propri il concilo Vaticano fi, pernoi beata memoria, nella
“Lumen gentium dedica un incero pararafa ala funslone profetica
{el popol dl io (n. 35). Dunque tua Ta Chiesa deve eserepro-
Jeti, deve ezere il ogo in cu risuona la parola di Dio e quinds
Aluogo profetco in cul Dio continua a paeare
a questa assolua verita deriva i fatto che tate le vocazioni
ecclesia ricevone evivono il dono della profeziaeche ale dono
non pud essere accapaerato ed esercitato in modo esclusivo da
‘qalcuno o da qualche componente ecclesale, come se fosse un
prvilegio. Resta pero vero che nella Chiesa a quale & nel suo in-
seme sacerdotale, profeica regale, esistono delle polarizzazioni
se coloro che guidano il popolo di Dio assolvono sopratutto la
funzione sacerdotale, se {fede esercltano soprattuto la egallta
Ai Cristo nella storia {vligios vogliono essere una parala di Dio
realizgata nella loro forma vitae qual testimon! di Cristo profeta R-
peto: senza alcuna esclsivcl non ex offi, ma solo se veramente
vivono e sone eloquent in modo proetco.
La vita religiosa, nata secondo Fusebio di Cesatea epet un ec:
cess d'utnote per Diow ha avuto ben pest la consapevolezza dt
assumerei tat della forma vitae di Hi, Eliseo... di Giovanni it
Batiste, e per questo ha voluto defnisl anche bios prophets
Iuogo i manifestasione della profera, in continuthsprituale con
* Demons cong
10
le contrite dl profes lc eS a testimoninza
2 temp Semele (f 15am 105-10; 19.20, i la ed lace
Cake psi) In veri nella tna dls Ces og ota chet
sora una forma wa reign nobBedinca seg de tem
Dlriconscut allo Spit creator, on mesenggio€ stato dato
la Chiesa agi won sep dela veinaes di Do, dl
fora del Vangeo, un seg dl speraea nafs del Vnlete
Cin aa un paso eluent a questopropsto I profes ha
"leva una parla Dio eal cofdata a sot dscepaly a
$a como proclama snchela os ed: lo hoe nel ignore
She nsconde so ol ala chad Gacbbe, «sper na To
€ igh che igor ml ha dato sama seg c pes per ale
Ga pe del ignores 81-16) lve eligora al soo ape.
tte masta propra come ego pea pera Chie! Las
religion deve confeslounlimente ma cove sapere ce questa
oggecivamente la sua rel asa vocatne tle octet
nll Chie,
asia, dings opt qu mos, pe
so volo feria pelt e ancora Galina d Saat Tey,
tel Xi secol, server che awa tonasen wnt tempore
Prophetarom prmonsets(.] in JobanneEapust asta
ECinnovas Questa quien dl wa elgon¢ pero ent
Semprepspegtendon ee sigucave ce durante Vatano
11 elgis nn abbiao saputopereepla ed eoprimel come
deci per I loo ident Cod nesinaalsone alte
rofeca& presente nein Lumen gentim nin Pretec
tn questa etrenione ha ava orl forte nel pesos pos
Conetiae parr alfssenbles di Medlin dl 1969, ee ba
ferns «Nestoria del Chien lita egos be sempre
tuto, ogtcon pl fra ragion ana ision poten gull
tere tstinoneecaolopcon,Neltangel tntand 1975
Paolo VI domands a eligos i vives evangeco
dle beatin (69) eel 980 ln Congregevions dl ego
"Baa rar de mote De 1 (184300,
nnel documento Religiste promosione umana atesta il earatiere
profeico della vita veligioss; ma sara sopratutto Unstrumentum
labors peril Sinodo sulla vita consacrats del 199¢ che assumera
il voeabolario profetico, dedicando un intro paragrao ala vita
religisa quale wsegno profetico« trascendente» (n. 64). Cas)
nelfesortazione apostoice Vita conscrata di Giovsnnt Paolo Il
propre l profeismo diventa la figura della mlsione dell vita rel-
isa, wforma specifica dh parteipazione alla fnzione profetica dt
Crist, comunicata dalle Spirito santo aratia la Chiesas (n 84).
Le condizioni dell eserciio della profesis nella vita relighosa
Comes detto, ela vita religioss &profeicn¢ proprio perché
essa appartiene al popoe di Dio, perché sta nella Chiesa eperche
raze alle sua forma vitae puo essere adata afar germinare la
profeiae a esérciana nelle comunita eistiane e tra gh uomini,
A dite il vero, le condizion in cu la profena sata eserclata in
‘modo che Dio parlasse attaverso | profet atiravers il Figho
sono le stesse che valgono anche per la vita eligiosa, Cerchiamo