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Un hombre, quien se dice hombre puede situarse al mismo tiempo como boca de
cocodrilo?
El No Toda es tambin No Todo, atae a la causa castracin y el reconocimiento previa
imagen-nio como una inscripcin de No Hay Relacin Sexual a la mujer y al hombre.
Para Todo/ hombre y para Toda/ mujer la causa castracin los ha atravesado, para Todo/
y para Toda/ hay por lo menos Uno que dijo No a la causa de la castracin y que gener
la a en la afirmacin de la significacin flica, inductora y posibilitadota de lo que ser
el Edipo, el cual nunca se resuelve, si se pudiera resolver no habra ms nios, la
existencia de la ecuacin simblica da cuenta de ello.
Un hombre que se dice hombre si se sita como boca de cocodrilo cae l mismo como
chorlito en las fauces de su madre, de la funcin materna que lo antecede forcluyendo su
posibilidad de desempeo de la funcin paterna y de la funcin materna en la madre.
Deseo del Padre lo llamamos, estableciendo un cierto paralelo y equiparando lo que
Lacan llam Deseo Materno. Si el Deseo es y ser siempre el Deseo del Otro, aqu no
hablamos sino del Otro materno a menos que alguien pase por un anlisis y pueda
encontrar previa eleccin: su propio camino que nunca estar alejada tampoco de la
identificacin, la cual no es sino el reconocimiento de una adopcin simblica de ambas
partes (una a como causa en un acuerdo tcito: ni analista ni paciente acuerdan de
palabra ni por escrito este contrato lo cual hace ms maravillosa la identificacin y la a
como causa en y de la adopcin).
El lado hombre y el lado mujer en las frmulas de la sexuacin nos permite arribar al
La/ que se encuentra del lado mujer, la cual incluye a la mujer de la madre de dicho
hombre forclusivo y forcluyente de s, de su partenaire mujer-madre y del nio por lo
tanto.
La violencia hacia las mujeres, la celotipia y la erotomana son algunos de los tantos
ejemplos sin olvidar el abuso sexual.
Hay en dichas frmulas un No x en ambas frmulas, una resta que tiene sus
consecuencias, eleccin que podr realizar cada quien en cada momento de su vida.
En dichas frmulas encontramos el sujeto barrado del mismo lado y en en el mismo
cuadrante donde se encuentra , nuestro fi con maysculas, proveniente de: 1) La/
mujer castrada, barrada, atravesada por la falta; 2) del ste del Otro/ barrado que apunta a
dicha La/ y que incluye por lo tanto dicho ste.
El a, resto de la resta, de la divisin estructural queda en un lugar que tendr que pasar
por una a en la afirmacin de la significacin apropiada, flica, con otro sentido que
aquel del que proviene. Alguien puede decir que no ha puesto a su hijo en algn
momento en el lugar de resto? Todo el tiempo ponemos a un hijo en el lugar de causa?
Si esto fuera as no habra madres y padres que no dejan de refregar que ellos tienen la
experiencia porque son ms grandes, siempre lo sern por lo tanto, nunca dejan un
espacio para dicha experiencia al nio o al joven.
El lado hombre entonces tiene que ser ledo como el partenaire de una mujer (el otro
lado)? O es que tenemos que leer ambas frmulas como lo que antecede a la mujer, a
Toda/ mujer cuyo padre en la funcin del padre del Esquema R en la privacin da
testimonio?
Hay una gradacin del padre imaginario, ella dice que es imposible que sea cero, que
siempre habr un + o un como guin, como espacio, en dicha imagen-nio en su
correspondiente inscripcin, al cero no podemos llegar nunca sino por aproximacin y
adyacencia de lo que el lenguaje nos permite. Pero en un anlisis las cosas cambian y a
veces radicalmente, all es el lugar donde podemos crear una ficcin, un nuevo nio en
una nueva narracin a partir de una nueva novela, un nuevo gateo, un nuevo narcisismo,
un nuevo Edipo, una segunda vuelta pulsional, una vida diferente, un cuerpo y un Deseo
que responde y corresponde a un nuevo inconsciente (Del Umbewust al Umbewue)