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Este diccionario fue pensado como material de consulta para estudiantes, docentes,
investigadores y profesionales que necesitan conocer, repasar o afinar las principales
conceptualizaciones de Enrique Pichn Rivire en torno a la psicologa social.
Las cifras entre parntesis que el lector encontrar en los artculos remiten a las
correspondientes pginas del texto utilizado como fuente de consulta: Pichn Rivire
Enrique, "El proceso grupal. Del psicoanlisis a la psicologa social (I)", Ediciones
Nueva Visin, Buenos Aires, 1981, 6 edicin.
Los siguientes trminos pueden encontrarse tambin en los artculos indicados:
Afiliacin, ver Pertenencia
Agorafobia, ver Pluralidad fenomnica
Ambivalencia, ver Divalencia
Anlisis estratigrfico, ver Pluralidad
fenomnica
Anlisis secuencial, ver Movilidad de las
estructuras
Angustia, ver Ansiedad bsica
Angustia, ver Policausalidad
Anomia, ver Cambio
Aspiraciones, ver Motivacin
Carcter, ver Pluralidad fenomnica y
Vnculo
Claustrofobia, ver Pluralidad fenomnica
Conducta, ver Pluralidad fenomnica
A
ADAPTACIN
"Adecuacin o inadecuacin, coherencia o incoherencia, de la respuesta a las
exigencias del medio, a la conexin operativa e inoperante del sujeto con la
realidad" (174). La adaptacin es definida en relacin con las ideas de salud y
enfermedad mental, calificndosela entonces como activa y como pasiva,
respectivamente.
1. Adaptacin, salud y enfermedad.- Pichon Rivire relaciona directa y
fundamentalmente el concepto de adaptacin con sus concepciones sobre la salud y la
enfermedad mental, en cuanto diferencia un proceso de adaptacin activa (salud) y un
proceso de adaptacin pasiva (enfermedad) a la realidad, proceso ste ltimo tambin
designado como alienacin (17).
2. Adaptacin pasiva.- Pichon Rivire destaca la confusin que suele hacerse al
homologar adaptacin pasiva con curacin. "En la prctica psiquitrica, es frecuente
observar que muchos pacientes son dados de alta tomando como ndice de curacin el
hecho de que comen bien, se visten correctamente, etc., es decir presentan una conducta
aparentemente 'normal', han llegado a construir un estereotipo con el cual se manejan
como las defensas neurticas, las psicticas, las perversas, las criminales y las suicidas
(ver Defensa).
3. Ansiedades, pretarea y tarea.- Pichon Rivire considera las ansiedades bsicas
sobre todo en relacin a las situaciones grupales, en razn de que estas son de por s
ansigenas. As, por ejemplo, en el trabajo grupal se pueden distinguir tres instancias:
la pretarea, la tarea y el proyecto. En la pretarea ocurre el surgimiento de las ansiedades
bsicas y se ponen en juego las defensas contra ellas, mientras que en la tarea se realiza
la elaboracin de las mismas.
Ms concretamente, en la pretarea "se ponen en juego las tcnicas defensivas del grupo
movilizadas por la resistencia al cambio y destinadas a postergar la elaboracin de las
ansiedades que funcionan como obstculo epistemolgico. La 'tarea' consiste
precisamente en este abordaje donde el objeto de conocimiento se hace penetrable a
travs de una elaboracin que implica la ruptura de la pauta estereotipada que funciona
como estancamiento del aprendizaje y deterioro de la comunicacin" (159).
APRENDIZAJE
Apropiacin instrumental de la realidad, para modificarla. Est ntimamente
relacionado con la idea de adaptacin activa a la realidad, en tanto esta
implique una relacin dialctica mutuamente modificante y enriquecedora
entre sujeto y medio (209). En el contexto de los grupos humanos, el
aprendizaje es uno de los seis vectores o fenmenos grupales universales.
1. Concepto.- "Aprender es realizar una lectura de la realidad, lectura coherente, no
aceptacin acrtica de normas y valores. Por el contrario, apuntamos a una lectura que
implique capacidad de evaluacin y creatividad (transformacin de lo real). Esta
concepcin del aprendizaje como praxis, como relacin dialctica, nos lleva
necesariamente a postular que el ensear y el aprender constituyen una unidad, que
deben darse como proceso unitario, como continua y dialctica experiencia de
aprendizaje en la cual el rol docente y el rol humano son funcionales y
complementarios" (209).
2. Aspectos individuales y grupales.- El aprendizaje es un proceso que involucra
aspectos de cada individuo y del grupo. En relacin al individuo, "las relaciones
intrasubjetivas, o estructuras vinculares internalizadas, articuladas en un mundo
interno, condicionarn las caractersticas del aprendizaje de la realidad. Este
aprendizaje ser facilitado u obstaculizado segn que la confrontacin entre el mbito
de lo intersubjetivo y el mbito de lo intrasubjetivo resulte dialctica o dilemtica. Es
decir, que el proceso de interaccin funcione como un circuito abierto, de trayectoria en
espiral, o como un circuito cerrado, viciado por la estereotipia" (11).
A nivel grupal, al aprendizaje es concebido como uno de los vectores de la situacin de
grupo (ver Vector). En este sentido, "se logra por la sumacin de informacin de los
integrantes del grupo, cumplindose en un momento dado la ley de la dialctica de
transformacin de cantidad en cualidad. Se produce un cambio cualitativo en el grupo,
que se traduce en trminos de resolucin de ansiedades, adaptacin activa a la realidad,
creatividad, proyectos, etc." (154).
C
CAMBIO
Proceso planificado y progresivo mediante el cual las personas y los grupos
sociales pueden acceder a una adaptacin activa a la realidad. El concepto debe
distingurselo del de 'crisis': a nivel individual las crisis suelen preceder a los
cambios, y en general, stos ltimos van planificndose poco a poco (169).
1. Concepto.- En principio, hay cambio tanto en el proceso de enfermarse como en el
proceso de curacin (cambios 'para mal' y cambios 'para bien'). Sin embargo, Pichon
Rivire asigna al cambio una connotacin positiva, mostrndolo como un proceso
planificado y progresivo mediante el cual el sujeto puede alcanzar una adaptacin
activa a la realidad (salud).
"El cambio se puede producir en todos los mbitos, pero tiene su estructura organizada
en lo social, que crea las condiciones necesarias para ello [...]. Los movimientos
revolucionarios pueden representar expresiones de cambio, y si asumen autnticamente
este rol, de inmediato emergen de distintos campos de la ciencia y de la poltica sujetos
que a su vez asumen el rol contrario, que representan la resistencia al cambio a fin de
mantener la estructura existente e impedir la modificacin" (169).
2. Cambio y crisis.- "Hay una gran diferencia entre 'crisis' y 'cambio'. Este ltimo se va
planificando poco a poco como una ideologa. Cuando abarca toda la estructura social
es con el objeto de corregir el dao mximo, y es observable en nuestro campo de
trabajo relacionado con todo tipo de trastorno de adaptacin. Cuando empiezan a
perturbarse los sistemas de comunicacin, el sujeto llega a situaciones de aislamiento
progresivo y de desintegracin, donde es posible observar un fenmeno patolgico
colectivo descrito por Durkheim que es la anomia, y que tiene las caractersticas, tanto
en el plano individual como en el social, de una desintegracin, fragmentacin, y
divisin. Enfrentamos as una sociedad escindida constituida por individuos
escindidos" (169).
Pichon Rivire analiza las situaciones de crisis en el plano social y en el plano
individual. a) En el plano social "la situacin de crisis se da cuando la desintegracin
abarca preponderantemente la clase dominante, cuando entran en contradiccin grupos
mayoritarios -financieros o imperialistas- que tienen por tarea o por finalidad el control
de la Economa. La escisin dentro de estos grupos dominantes [...] es lo que crea la
situacin de crisis" (170). b) En el plano individual, "las situaciones de crisis son ms
frecuentes que las situaciones de cambio: las pueden preceder y preparar. Las crisis
desencadenan en el individuo estados de ansiedad, constituyen los zigzags del
desarrollo personal frente a cada logro, que operan como avanzadas del cambio hasta la
situacin definitiva: ser un hombre situado, comprometido y adaptado activamente"
(170).
CAMBIO, RESISTENCIA AL
Conjunto de actitudes "que tienen por finalidad destruir las fuentes de
ansiedad que todo cambio acarrea" (171). Tales actitudes resistenciales se
pueden ver tanto a nivel social, como a nivel grupal e individual.
1. Concepto.- As como para Pichon Rivire la idea de cambio tiene una connotacin
positiva, la idea de resistencia al cambio tiene una connotacin negativa, en la medida
en que crea una situacin estereotipada que impide una adaptacin activa a la realidad.
En cuanto al origen de estas resistencias, ante la inminencia de un cambio la intensidad
de las ansiedades aumentan, aumento que es el responsable de la aparicin de las
resistencias al cambio, destinadas precisamente a destruirlas (210).
2. Resistencias sociales, grupales e individuales.- A nivel social, cuando los agentes
de cambio o lderes del cambio toman por tarea la planificacin del cambio, sta tarea
es "permanentemente obstaculizada por estructuras, institucionalizadas o no, como son
ciertos grupos de presin que se adjudican la misin de mantener el statu quo; en ellos
se personaliza la resistencia" (169-170).
A nivel individual, las resistencias se manifiestan como respuestas de las personas a
situaciones de cambio, siempre ansigenas, ya que "tanto el individuo como la
comunidad deben enfrentar los dos miedos primarios que originan una perturbacin
existencial bsica" (171) (ver Ansiedad Bsica).
En el caso de los grupos pequeos, la resistencia al cambio "se expresa en trminos de
dificultades en la comunicacin y el aprendizaje. El desarrollo del grupo se ve
obstaculizado por la presencia del estereotipo en el pensamiento y la accin grupal. La
rigidez y el estereotipo constituyen el punto de ataque principal" (210), cuando se trata
de encarar una tarea correctora.
CHIVO EMISARIO
Rol adjudicado y asumido por un miembro del grupo por el cual ste "se hace
depositario de los aspectos negativos o atemorizantes del mismo o de la tarea",
en un acuerdo tcito donde se comprometen tanto l como los otros miembros,
llamados expiadores, que lo segregarn (158).
1. Concepto.- La idea de chivo emisario es aplicable a cualquier situacin grupal.
Pichon Rivire lo describe particularmente en relacin al grupo familiar y a las
ansiedades como aspectos negativos o atemorizantes asumidos, indicando que cuando
en una familia un sujeto "se ha hecho cargo de las ansiedades del grupo, se configura la
situacin de 'chivo emisario'. El sujeto se defiende entonces de la ansiedad apelando a
los mecanismos o tcnicas del yo estudiadas por la psicologa individual. Si este
recurso adaptativo falla, hace su eclosin la enfermedad, con la consiguiente
segregacin del paciente, abandono del rol, dificultades en la reintegracin del
miembro enfermo, etc."
"Un enfoque inmediato y pluridimensional de la situacin de enfermedad, facilitar una
redistribucin de ansiedades, liberando al paciente de la 'ansiedad global' que haba
asumido, en un intento de 'preservacin' del grupo" (72).
2. Chivo emisario, portavoz y lder.- No deben confundirse los roles de chivo
emisario y portavoz, por cuanto a veces suelen ser asumidos simultneamente por una
misma persona, como por ejemplo por el miembro considerado enfermo dentro del
grupo familiar. Una cosa es expresar lo que pasa en el grupo (portavoz), y otra es
hacerse cargo de los aspectos negativos de ste (chivo emisario).
En relacin con el liderazgo, cabe consignar que ambos roles, el de chivo emisario y el
de lder "estn ntimamente ligados, ya que el rol de chivo surge como preservacin del
liderazgo a travs de un proceso de disociacin o splitting necesario al grupo en su
tanto en uno como en otro caso se manifiesta en las tres reas del cuerpo, la
mente y el mundo externo.
1. Concepto.- "Desde un enfoque totalizador definimos la conducta como estructura,
como sistema dialctico y significativo en permanente interaccin, intentando resolver
desde esa perspectiva la antinomia mente-cuerpo, individuo-sociedad, organismomedio (Lagache). La inclusin de la dialctica nos conduce a ampliar la definicin de
conducta, entendindola no slo como estructura, sino como estructurante, como
unidad mltiple o sistema de interaccin, introducindose como concepto de
interaccin dialctica la nocin de modificacin mutua, de interrelacin intrasistmica
(el mundo interno del sujeto) e intersistmica (relacin del mundo interno del sujeto
con el mundo externo). Entendemos por relacin intrasistmica aquella que se da en el
mbito del yo del sujeto, en el que los objetos y los vnculos internalizados configuran
un mundo interno, una dimensin intrasubjetiva en la cual interactan configurando un
mundo interno. Este sistema no es cerrado, sino que por mecanismos de proyeccin e
introyeccin se relaciona con el mundo exterior. A esta forma de relacin la
denominamos intersistmica. En este sentido hablamos de la resolucin de antinomias
que han obstaculizado, como situaciones dilemticas, el desarrollo de la reflexin
psicolgica en el contexto de las ciencias del hombre" (173-174).
Pichon Rivire considera tambin importante para definir la conducta, el aporte que
hace el estructuralismo gentico, cuando esta corriente la describe en trminos de un
"intento de respuesta coherente y significativa" (174), enfoque que permite discernir la
conducta 'desviada' como la resultante de una lectura distorsionada o empobrecida de la
realidad. As, desde la vertiente de la psiquiatra, Pichon Rivire habla de conducta
normal o patolgica (o desviada), segn se trate de una adaptacin activa o pasiva a la
realidad (ver Enfermedad Mental).
Que la conducta es significativa quiere decir que "es un sistema de signos en el que se
articulan significantes y significados, por lo cual se hace comprensible y modificable
teraputicamente" (178).
La conducta encuentra su manifestacin en distintos mbitos temporoespaciales, y ms
concretamente, en tres reas o mbitos simblicos donde el sujeto ubica sus vnculos y
objetos: la mente, el cuerpo y el mundo externo (178). Ver tambin Pluralidad
Fenomnica.
CONO INVERTIDO
Esquema visual utilizado por Pichon Rivire para ilustrar el proceso dialctico
de indagacin y esclarecimiento mediante el cual, durante el proceso corrector,
se va de lo explcito o manifiesto a lo implcito o latente, con el fin de
explicitarlo (62).
1. Concepto.- El cono invertido es un recurso visual para comprender mejor cmo se
lleva a cabo el anlisis sistemtico de las situaciones grupales, entendiendo por
'anlisis' hacer explcito lo implcito. La tarea de explicitar lo implcito es lo que, ms
concretamente, se llama interpretacin.
El esquema est constitudo por tres elementos: la base, el vrtice y la espiral dialctica.
"El esquema del cono invertido tiene la intencin de configurar en su 'base' todas las
situaciones manifiestas en el campo operacional y en su 'vrtice', las situaciones bsicas
universales que estn actuando en forma latente" (63).
D
DEFENSA
Medida que el individuo toma para combatir las ansiedades bsicas cuando
stas adquieren una intensidad tal que las tornan intolerables. Hay diversos
tipos de defensas, segn sean menos o ms patolgicas.
1. Concepto y tipos.- Cuando las ansiedades bsicas alcanzan cierto monto de
intensidad, el sujeto instrumentar medidas defensivas, que pueden ser menos o ms
patolgicas. Pichon Rivire seala al respecto:
"Las neurosis son tcnicas defensivas contra las ansiedades bsicas. Dichas tcnicas son
las ms logradas y cercanas a lo normal, y si bien resultan intentos fallidos de
adaptacin se encuentran ms alejadas de la situacin depresiva patogentica. Las
psicosis son tambin intentos de manejo de las ansiedades bsicas pero menos exitosos
que las neurosis, es decir, con un mayor grado de desviacin de la norma de salud. Lo
mismo sucede con las psicopatas, cuyo mecanismo prevalente es el de la delegacin.
Dentro de las psicopatas, las perversiones se manifiestan como formas complejas de
elaboracin de las ansiedades bsicas y su mecanismo central se centra alrededor del
apaciguamiento del perseguidor (objeto malo). El crimen (tambin incluido en este
cuadro) constituye la tentativa de aniquilar la fuente de ansiedad proyectada en el
mundo externo. Cuando esta fuente es ubicada en el propio sujeto se configura la
conducta suicida".
"El fracaso de la elaboracin del sufrimiento de la posicin depresiva acarrea en forma
inevitable el predominio de defensas que implican el bloqueo de las emociones y de la
actividad de la fantasa. Estas defensas estereotipadas impiden sobre todo cierto grado
de autoconocimiento o insight necesario para una adaptacin positiva a la realidad. Es
decir, que el bloqueo del afecto, de la fantasa y del pensamiento que se observa en los
distintos cuadros clnicos determina una conexin empobrecida con la realidad y una
dificultad real de modificarla y de modificarse a s msmo en ese interjuego dialctico
que es para nosotros un criterio de salud" (181-182).
Junto a estos ejemplos de defensas estereotipadas y patolgicas, en el contexto de la
teora de Pichon Rivire cabe suponer tambin la existencia de defensas exitosas que
mantienen las ansiedades en niveles tolerables, permitiendo que los grupos puedan
llevar a cabo su tarea explcita.
DEPOSITACIN
Proceso por el cual un grupo proyecta sobre uno de sus integrantes las
tensiones y conflictos grupales, hacindose este integrante cargo de los aspectos
patolgicos de la situacin. En el proceso de depositacin intervienen tres
elementos: los depositantes, el depositario y lo depositado. (69, 187). Ms
genricamente, la depositacin designa cualquier proceso de proyeccin de
vnculos y objetos (178).
1. Definicin especfica.- En la teora de Pichon Rivire, el enfermo es considerado
fundamentalmente como el portavoz de las ansiedades del grupo. Este rol de portavoz
se adquiere a travs del mecanismo de la depositacin.
En efecto, "como integrante desempea un rol especfico: es el depositario de las
tensiones y conflictos grupales. Se hace cargo de los aspectos patolgicos de la
situacin, en este proceso interaccional de adjudicacin y asuncin de roles, que
compromete tanto al sujeto depositario como a los depositantes. El estereotipo se
configura cuando la proyeccin de aspectos patolgicos es masiva. El sujeto queda
paralizado, fracasa en su intento de elaboracin de una ansiedad tan intensa (salto de lo
cuantitativo a lo cualitativo) y enferma. A partir de ese momento el crculo se cierra,
completndose el ciclo de configuracin de un mecanismo de seguridad patolgico que,
desencadenado por un incremento de tensiones, consiste en una depositacin masiva,
con la posterior segregacin del depositario, por la peligrosidad de los contenidos
depositados" (69-70).
Para que el proceso de depositacin tenga lugar, no solamente los depositantes han de
proyectar contenidos en el sujeto depositario (adjudicacin del rol), sino adems el
depositario debe hacerse cargo de lo depositado (asuncin del rol).
2. Definicin genrica.- Los procesos de depositacin no se refieren solamente a
situaciones patolgicas, aunque ste sea el mbito donde Pichon Rivire ms ha
desarrollado la idea, sino a cualquier situacin, tanto normal como patolgica. As, "los
aspectos fenomnicos de la conducta, expresados en distintos mbitos
temporoespaciales, son la resultante de la relacin de sujeto, depositante, 'lo depositado'
con su valencia positiva o negativa, y la ubicacin de los vnculos y objetos en un
mbito perceptual simblico: el rea. El sujeto proyecta vnculos y objetos y acta lo
proyectado" (178).
3. Lo depositado.- Respecto de lo depositado, han de tenerse en cuenta aqu cuatro
cosas: qu se deposita, dnde se lo deposita, cmo se lo deposita y para qu se lo
deposita.
a) Lo que se depositan son vnculos y objetos cargados con cierta valencia, positiva o
negativa, como por ejemplo vnculos buenos y vnculos malos. b) Estos vnculos o
objetos pueden ser depositados en cualquiera de las tres reas de manifestacin
fenomnica de la conducta: la mente, el cuerpo o el mundo externo (ver Pluralidad
fenomnica). c) Respecto del cmo se produce la depositacin, Pichon Rivire
menciona particularmente el modo masivo en los casos patolgicos: el depositario se
hace cargo aqu de una gran cantidad de aspectos patolgicos, y por ello, se torna en s
msmo peligroso y es segregado por el grupo. d) Respecto de la finalidad del proceso
de depositacin, Pichon Rivire hace referencia al propsito de preservar lo bueno y
controlar lo malo. Seala que la mente opera mediante mecanismos de proyeccin e
introyeccin en los diferentes mbitos proyectivos (mente, cuerpo, mundo externo) "de
los vnculos buenos y malos en un clima de divalencia y con la finalidad de preservar lo
bueno y controlar lo malo. Por esa depositacin es que las reas adquieren para el
sujeto una significatividad particular en relacin con la valencia positiva o negativa de
lo depositado" (178-179). Por ejemplo, una familia proyecta masivamente sus vnculos
y objetos en el hijo enfermo para separar lo bueno de lo malo, lo que le permite
preservar lo primero y controlar lo segundo (ver Divalencia).
DEPRESIN
Pauta total de conducta frente a situaciones de frustracin, prdida, privacin o
dolor, que tiene un carcter unitario en su aparicin, estructura y funcin (4647). Mediante este concepto, Pichon Rivire unifica las enfermedades mentales
a travs de su teora de la enfermedad nica, y en este marco discrimina
diferentes tipos de depresin: protodepresin, depresin del desarrollo,
depresin desencadenante, depresin regresional y depresin iatrgena (27,
123, 182), constituyendo ellas el ncleo bsico del acontecer de la enfermedad y
de la curacin (27).
1. Definicin.- La depresin es considerada por Pichon Rivire en el marco terico del
pensamiento kleiniano, donde es entendida como una reaccin emocional ante una
experiencia de prdida, y que puede ser normal o patolgica.
Con este marco, Pichon Rivire define el concepto diciendo que "la respuesta depresiva
debe ser considerada como pauta total de conducta frente a situaciones de frustracin,
ncleo de la depresin bsica, que perturba la lectura de la realidad, del cual son
portadores los miembros del grupo" (132).
DEPRESIN ESQUIZOIDE
Depresin generada por el alejamiento del objeto bueno, separacin que
adquiere el valor de un desprendimiento del yo. Es una depresin vivida en el
afuera, sin culpa, en forma divalente y con un sentimiento de 'estar a merced'.
1. Depresin esquizoide y depresin bsica.- La situacin depresiva esquizoide no
debe confundirse con la posicin depresiva bsica. En sta ltima "observamos la
presencia de un objeto total, vnculo a cuatro vas, 'ambivalencia', culpa, tristeza,
soledad en relacin con la imagen del propio sujeto. En la depresin esquizoide se
observa el vnculo con un objeto parcial, con depositacin de los aspectos buenos. Es
una depresin vivida en el afuera, sin culpa, en una situacin 'divalente' y con
sentimiento de estar a merced" (22).
Sigue diciendo Pichon Rivire que "el sentimiento bsico de la depresin esquizoide es
la nostalgia. M. Klein la describi sin advertir su estructura diferenciada, cuando se
refiri a la situacin de despedida normal. La buena parte colocada en el objeto viajero
o depositario se aleja de la pertenencia del yo. Este queda debilitado, y a partir de ese
momento no dejar de pensar en su destino; y si bien la preocupacin manifiesta es por
el depositario, su preocupacin est vinculada al estado de las partes de l que se han
desprendido, crendose una situacin de zozobra permanente" (22).
DEPRESIN IATRGENA
Depresin que "se produce cuando en el proceso corrector se intenta la
integracin de las partes del yo del paciente, es decir, cuando la tarea consiste
en el pasaje de la estereotipia de los mecanismos de la posicin
esquizoparanoide a un momento depresivo en el que el sujeto puede lograr una
integracin tanto del yo como del objeto, y de la estructura vincular que los
incluye" (182-183). Sinnimo: depresin iatrgena positiva.
1. Iatrogenia.- En general, se designa como iatrognica a toda modificacin,
intervencin o influencia ejercida por el mdico sobre el estado de un paciente.
Habitualmente tiene la connotacn de una influencia que perjudica al paciente, que
Pichon Rivire contrapone a una iatrogenia positiva cuando esa influencia es
beneficiosa, por ejemplo, y en particular, cuando se obtiene una finalidad teraputica
travs del proceso corrector.
2. Depresin iatrgena.- La represin iatrgena es considerada como el aspecto
positivo de la intervencin psicoteraputica, y "consiste en integrar al sujeto a travs de
una dosificacin operativa de partes disgregadas y hacer que la constante universal de
'preservacin de lo bueno y control de lo malo' funcione en niveles sucesivos
caracterizados por un sufrimiento tolerable, por disminucin del miedo a la prdida de
lo bueno y una disminucin paralela al ataque, durante la confrontacin de la
experiencia correctora" (25-26).
La depresin iatrgena es positiva por constituir un paso indispensable para el logro de
la finalidad teraputica, que en ltima instancia consiste en un proceso de integracin
(124).
As, en la depresin iatrgena "la tarea correctora intenta la integracin de las partes del
yo del paciente dispersas en sus diversas reas; es decir, trata de conducirlo desde la
posicin esquizoparanoide a la posicin depresiva, a travs de la cual el sujeto puede
lograr una integracin, tanto del yo como del objeto y del vnculo. Adquiere as un
'insight' y una capacidad para elaborar un proyecto, en el que la muerte est includa
como una situacin concreta y propia, permitindole encarar los problemas
existenciales" (123-124), as como tambin "el logro de una adaptacin activa a la
realidad con un estilo propio y una propia ideologa de vida. Pero el momento
depresivo de integracin y la autognosis [obtenida por insight] implica sufrimiento; por
eso dice Rickman que 'no hay curacin sin lgrimas', pero agregamos que este
sufrimiento es operativo" (183).
DIDCTICA
En el marco de una definicin clsica, Pichon Rivire define a la didctica como
una estrategia destinada a cumplir no slo una tarea informativa, que implica
comunicar conocimientos, sino adems una tarea formativa, centrada en
desarrollar aptitudes y modificar actitudes (207). Sus caractersticas esenciales
son: es de ncleo bsico, es interdisciplinaria, es acumulativa, es grupal, y es
instrumental y operacional (110, 151, 207).
1. Concepto.- Pichon Rivire define a la didctica como "una estrategia destinada no
slo a comunicar conocimientos (tarea informativa) sino bsicamente a desarrollar
aptitudes y modificar actitudes (tarea formativa)" (207). Se trata de una de las clsicas
definiciones de la didctica (110, 151) que Pichon Rivire retoma y ubica en el
contexto de su teora. La didctica tiene as tres funciones bsicas: comunicar
conocimientos, desarrollar aptitudes y modificar actitudes.
2. Caractersticas.- La didctica as entendida presenta las siguientes caractersticas
esenciales:
a) Es de 'ncleo bsico'.- "Segn la hiptesis de los investigadores en el campo de la
educacin de adultos, la transmisin de conceptos universales, fundamentos de cada
disciplina especfica, permite acelerar el proceso de aprendizaje, a la vez que hace
posible mayor profundidad y operatividad en el conocimiento. El ncleo bsico est
constitudo por esos conceptos universales y [as] el aprendizaje va de lo general a lo
particular" (207).
b) Es interdisciplinaria.- El abordaje interdisciplinario de una situacin a estudiar
implica analizar todas las partes del problema en detalle, en profundidad y en el mbito
total donde se desarrolla. "All se da la sntesis dialctica entre texto y contexto" (151).
Lo interdisciplinario es considerado en dos niveles diferentes (208):
1) Interdisciplina como los aportes de diferentes disciplinas que se integran en la
medida en que resultan pertinentes al esclarecimiento del objeto de estudio. Se trata
entonces de trabajar en grupos formados por integrantes de diversas especialidades, en
tanto conciernan al problema indagado (151, 208). Por ejemplo, "la didctica
interdisciplinaria propicia la creacin de departamentos, donde los estudiantes de las
distintas facultades concurren a estudiar determinadas materias comunes a sus estudios;
es decir, que tendramos as la conjuncin de diversos grupos de alumnos en un mismo
espacio, creando interrelaciones entre ellos" (110-111). Entre las propuestas para
operativizar una didctica interdisciplinaria de este tipo se cuenta, por ejemplo, la
creacin de comits de articulacin interdepartamental y otros dispositivos de
DIVALENCIA
Relacin que establece el yo con dos objetos separados de valencias opuestas, y
que es caracterstica de la posicin esquizo-paranoide. El yo ama y se siente
amado por el objeto bueno y, por el otro, odia y se siente odiado por el objeto
malo (180-181).
1. Concepto.- "En la divalencia, el yo, el objeto y el vnculo... estn escindidos y la
tarea defensiva consiste en mantenerlos en esa escisin, ya que si lo bueno y lo malo se
reunieran en el mismo objeto, el sujeto caera en una depresin, con su secuela de dolor
y culpa, en una situacin de ambivalencia" (179).
No debe entonces confundirse divalencia con ambivalencia: en el primer caso los
afectos de valencia positiva y negativa se dirigen hacia objetos separados: se ama y
cuida al bueno y se odia y se teme al malo, mientras que en la ambivalencia se ama y se
odia al mismo tiempo al mismo objeto. En otras palabras, la divalencia est relacionada
con objetos escindidos (escisin), y la ambivalencia con objetos fusionados.
La situacin de divalencia puede reactivarse regresivamente en las patologas (20-22)
correlativamente con la reactivacin regresiva del mecanismo de la escisin (ver
Escisin): "el sujeto, utilizando los mecanismos de la posicin esquizo-paranoide,
proyecta en las distintas reas [mente, cuerpo, mundo] ambos vnculos, el bueno y el
malo, en una situacin de divalencia" (122).
E
ECRO
Abreviatura de Esquema Conceptual, Referencial y Operativo. El ECRO es un
conjunto de conceptos tericos ('conceptual'), que son referidos a un grupo y a
una situacin concreta ('referencial') para trazar instrumentalmente
('operativo'), sobre esas bases, una estrategia de cambio que se constituye como
la tarea de un grupo operativo. El ECRO es ante todo un instrumento (150,
207) que debe ser construido en el contexto de las actividades de un grupo
operativo y es, por ello, ante todo, un ECRO grupal.
1. Definicin.- En la conceptualizacin del ECRO sobresalen dos caractersticas: es un
instrumento grupal, y es una construccin grupal. Que el ECRO sea un instrumento
significa que no es un fin en s msmo, sino un medio que deber construir un grupo
operativo para, sobre esa base, cumplir su cometido. "Como instrumento es lo que
permite planificar un manejo de las relaciones con la naturaleza y sus contenidos en las
que el sujeto se modifica a s msmo y modifica el mundo en un constante interjuego
dialctico" (150).
El ECRO es la base de la tcnica de los grupos operativos, desarrollada por Pichon
Rivire en la dcada del '40 (101-102, 119). El grupo debe configurar un ECRO donde
las contradicciones del campo de trabajo deban ser resueltas en la misma tarea grupal.
Es posible, a partir de lo dicho, definir al ECRO como un "conjunto organizado de
nociones y conceptos generales tericos, referidos a un sector de lo real, a un universo
del discurso, que permite una aproximacin instrumental al objeto particular concreto.
LA MADRE
EL PADRE
EL HIJO
LA MADRE
EL HIJO
Vnculo 2
Vnculo 3
Vnculo 4
Relacin hijopadre
Hijo ama al padre
Relacin madrepadre
Madre ama al padre y
viceversa
Hijo se siente
Madre se siente amada
amado por el padre por el padre y
viceversa
Hijo odia al padre Madre odia al padre y
viceversa
Hijo se siente
Madre se siente odiada
odiado por el padre por el padre y
viceversa
paranoia (25) como expresin del miedo al ataque al yo desde el rea 2 (cuerpo) y
desde el rea 3 (mundo externo), respectivamente.
Pichon Rivire explica cada una de estas formas patolgicas desde su teora de la
enfermedad nica. Por ejemplo, seala que "las neurosis son tcnicas defensivas contra
las ansiedades bsicas. Son las ms logradas y cercanas a lo normal y si bien resultan
intentos fallidos de adaptacin se encuentran ms alejadas de la situacin depresiva
patogentica. Las psicosis son tambin intentos de manejo de las ansiedades bsicas
pero menos exitosas que las neurosis, es decir, con un mayor grado de desviacin de la
norma de salud. Lo mismo sucede en las psicopatas, cuyo mecanismo prevalente es el
de la delegacin. Dentro de las psicopatas, las perversiones se manifiestan como
formas complejas de elaboracin de las ansiedades bsicas y su mecanismo general se
centra alrededor del apaciguamiento del perseguidor (objeto malo). El crimen (tambin
includo en este cuadro) constituye la tentativa de aniquilar la fuente de ansiedad
proyectada en el mundo externo cuando esta fuente es ubicada en el propio sujeto se
configura la conducta suicida" (25, 181-182).
ENFERMEDAD NICA, TEORA
Supuesto terico que postula la existencia de un ncleo depresivo patognetico
universal, del cual todas las formas clnicas de la enfermedad resultaran
tentativas de elaboracin o desprendimiento (121, 179), y que se da con
intensidades diferentes en el sujeto normal, el neurtico y el psictico. La teora
de la enfermedad nica est ntimamente vinculada con el principio de
continuidad gentica y funcional de las estructuras (179), y sirve de fundamento
terico de la tcnica de los grupos operativos (155).
1. Concepto.- La teora de la enfermedad nica es un supuesto terico que postula la
existencia de un ncleo depresivo patognetico universal, que se da con intensidades
diferentes en el sujeto normal, el neurtico y el psictico. Las diversas formas clnicas
derivan del hecho de constituir distintas tentativas de desprendimiento de aquel ncleo
depresivo (179).
Este ncleo depresivo est vinculado a la situacin de nacimiento y el desarrollo, y es
responsable de la pauta estereotipada de de conducta como situacin de estancamiento
en el proceso de aprendizaje de la realidad y deterioro de la comunicacin, viciando el
abordaje del objeto de conocimiento y la situacin de tarea grupal.
2. Resea histrica.- La teora de la enfermedad nica aparece publicada por primera
vez en 1946 en la "Revista de Psicoanlisis", donde Pichon Rivire la planteaba en
trminos de una sntesis personal sobre una teora general de las neurosis y las psicosis
(46).
La teora de la enfermedad nica surgi originalmente en el contexto del tratamiento de
psicticos. Por entonces, Pichon Rivire afirmaba: "a travs del psicoanlisis de
esquizofrnicos y epilpticos y apoyado por las observaciones realizadas durante los
tratamientos biolgicos, se nos hizo evidente un 'ncleo psictico central', bien
delimitado, y del cual parten todas las otras estructuras como maneras o tentativas de
resolver dicha situacin bsica. Esta situacin est configurada con los elementos que
caracterizan el estado depresivo, con sus conflictos y mecanismos especficos [...]. Esta
situacin bsica de las psicosis y configurada en el sentido de una estructura
melanclica, es el punto de donde se inicia la elaboracin de otras situaciones que van a
configurar todos los otros tipos clnicos descriptos. En trminos generales podramos
decir que sta es 'la nica enfermedad': todas las dems estructuras son tentativas que
hace el yo para deshacerse de esa situacin depresora bsica.
3. El proceso de enfermarse y de curar.- En lo que sigue, vamos a intentar exponer
sintticamente cmo se concibe el proceso de enfermarse y de curar, de acuerdo a la
teora de la enfermedad nica. Para una mejor comprensin de este proceso, vamos a
describirlo de acuerdo a una secuencia cronolgica desde el momento en que la persona
nace, hasta que, ya adolescente o adulto, aparece la sintomatologa de la enfermedad y
luego, tratamiento mediante, puede acceder a la curacin.
Estos hitos cronolgicos son cinco (5) sucesivas situaciones depresivas por las que el
sujeto atravesar. Estas cinco situaciones las describiremos en relacin con lo que
ocurre sobre todo en el sujeto enfermo, proceso que no obstante, como veremos,
presenta muchos elementos en comn con lo que ocurre en un sujeto que se desarroll
normalmente.
Los nombres que reciben estas cinco situaciones depresivas aparecen en el esquema 1:
protodepresin, depresin de desarrollo, depresin desencadenante o actual, depresin
regresional y depresin iatrgena positiva. Todas ellas, menos la regresional y la
iatrgena, configuran la llamada depresin bsica (ver este artculo). Asimismo, las
cuatro primeras abarcan el proceso de enfermarse, mientras que la ltima corresponde
al proceso de la cura. El primero de estos procesos podramos llamarlo tambin
'enfermacin', por analoga con el proceso de curarse, que se designa como 'curacin'.
Vemos as como Pichon Rivire describe el proceso de enfermarse y de curar tomando
como hilo conductor (182) la situacin depresiva, que adoptar cinco formas diferentes
segn el momento cronolgico de su aparicin.
Esquema 1: Cinco situaciones depresivas
Proceso de enfermarse
Proceso de curacin
Protodepresin
Depresin de desarrollo
Depresin actual
Depresin regresional
Depresin iatrgena
Depresin bsica
Depresin bsica
Depresin bsica
ENFERMO MENTAL
Sujeto al que se le ha adjudicado -y l ha asumido- el rol de portador de la
ansiedad y los conflictos de su grupo inmediato. En tal sentido, es el portavoz, el
smbolo y el depositario de los aspectos alienados de la estructura social.
1. Caracterizacin.- El enfermo mental es "el portador de la ansiedad y conflictos del
grupo inmediato, es decir, del grupo familiar" (37), "y es tambin, por ello, el smbolo y
el depositario de los aspectos alienados de su estructura social y portavoz de su
inseguridad y su clima de incertidumbre" (185).
Un miembro de la familia pasa a constituirse en 'enfermo mental' no slo cuando le es
adjudicado ese rol por su familia, sino adems tambin cuando l mismo asume ese rol
que le adjudican. La adjudicacin y la asuncin de roles en relacin con un
determinado integrante del grupo familiar tiene que ver con una caracterstica de ste
ltimo: es el miembro ms dbil, es decir, el que menos resistencia puede oponer a la
adjudicacin de roles. Sera interesante, por lo dems, investigar por qu razones un
miembro del grupo es el ms dbil.
A modo de ejemplo, imaginemos una familia donde el padre tiene dificultades
econmicas, y tiende a culpar a su hijo por ello ya que "debe gastar en escuela, tiles,
transporte y maestra particular". La madre, por su lado, padece crisis histricas, y
sostiene que "este hijo es el que me pone nerviosa". La hermana, finalmente, acusa a su
hermano de crearles a sus padres permanentes dificultades. A todo esto, el hijo no
puede defenderse, o lo hace dbilmente, hasta que finalmente asume el rol de enfermo
hacindose cargo de los malestares de la familia (desde ya, an cuando realmente no
ocasione gastos, ni realmente le haga la vida imposible a su madre).
El enfermo mental no surge de la nada. "Cuando emerge una neurosis o una psicosis en
el mbito del grupo familiar, descubrimos que previamente un grado determinado de
inseguridad se ha instalado en el seno de ese grupo, impotentizndolo. Esto significa
dinmicamente que un miembro del grupo familiar asume un rol nuevo, se transforma
en el portavoz y depositario de la ansiedad del grupo. Se hace cargo de los aspectos
patolgicos de la situacin en un proceso interaccional de adjudicacin y asuncin de
roles, que compromete tanto al depositario como a los depositantes. El estereotipo se
configura cuando la proyeccin de los aspectos patolgicos surgidos en esa situacin de
inseguridad es masiva. El sujeto queda paralizado, fracasa en su intento de elaborar una
ansiedad tan intensa, y enferma... A partir de ese momento se completa el ciclo de
elaboracin de un mecanismo de seguridad patolgica, desencadenado por un
incremento de las tensiones, que consiste en la depositacin masiva, con la posterior
segregacin del depositario por la peligrosidad de los contenidos depositados" (187).
Adems de depositario, el enfermo es un portavoz, en cuanto es "el vehculo por el que
comienza a manifestarse el proceso implcito causante de la enfermedad" (186).
Pichon Rivire tiende a concebir al enfermo mental como un depositario de la patologa
grupal, lo que significa que lo que est enfermo, estrictamente hablando, no es la
persona sino el grupo o, ms especficamente, los vnculos que en l se establecen. De
all que la curacin implica curar un vnculo, no una persona, para lo cual entonces se
requerir la presencia de todos, es decir, la implementacin de una terapia grupal.
2. Relacin con el terapeuta.- "El paciente est denunciando, es el 'alcahuete' de la
subestructura de la cual l se ha hecho cargo, y que trae como consecuencia el empleo
de tcnicas de marginalidad o segregacin (internacin en hospital psiquitrico) donde
en un interjuego implcito... el psiquiatra asume el rol de resistencia al cambio, es decir
La escisin tiene como finalidad ordenar el universo del sujeto para lograr una
discriminacin de sus percepciones y sus emociones. En efecto, la escisin o splitting
"permite al yo emerger del caos y ordenar sus experiencias. Est en la base de todo
pensamiento, si consideramos que la discriminacin es una de las primeras
manifestaciones de este comportamiento del rea 1 [mente]" (22).
Para organizar sus experiencias, entonces, entabla sendas relaciones con lo que l
vivencia como dos objetos: "uno totalmente bueno, gratificante, al que ama y por el que
es amado, y otro totalmente malo, frustrante, peligroso y persecutorio, al que odia y por
el que se siente odiado. Esta escisin y relacin del yo con dos objetos de valencias
opuestas se denomina 'divalencia' y es caracterstica de la posicin esquizo-paranoide"
(180-181).
La escisin del objeto en bueno y malo es correlativa de la misma divisin a nivel
yoico, es decir, se produce tambin al mismo tiempo la escisin del yo en un Yo bueno
y un Yo malo. Quedan as configurados dos vnculos separados: por un lado el vnculo
Yo bueno-Objeto bueno, y por el otro lado el vnculo Yo malo-Objeto malo.
Para Pichon Rivire, la escisin es un mecanismo necesario para la socializacin del
sujeto y para la gnesis del pensamiento. a) En cuanto a la socializacin, "la divisin
del objeto total tiene como motivacin impedir la destruccin total del objeto, que al
escindirse en bueno y malo configura las dos conductas primarias en relacin con amar
y ser amado y odiar y ser odiado, es decir, dos conductas sociales que determinan el
comienzo del proceso de socializacin en el nio que tiene un rol y un status dentro de
un grupo primario o familiar" (20); b) el mecanismo de la escisin tiene tambin su
importancia en la gnesis del pensamiento: a partir de sus experiencias de gratificacin
y frustracin, el nio va adquiriendo "la capacidad de discriminar entre varios tipos de
experiencias como primera manifestacin de pensamiento, construyendo as una
primera escala de valores" (20).
Pero la escisin no es solamente considerado como un mecanismo arcaico, es decir,
como un mecanismo tpico de los seis primeros meses de vida, sino tambin, y
particularmente en el pensamiento de Pichon Rivire, como un mecanismo regresivo y
como un mecanismo grupal. En ambos casos, se trata de una reactivacin de la escisin
como mecanismo arcaico.
2. Escisin y regresin.- En el contexto de su teora de la depresin bsica (ver este
artculo), la escisin y todos los otros mecanismos propios de la posicin esquizoparanoide se reactivan regresivamente, se instalan dos vnculos separados con un objeto
bueno y con un objeto malo, configurndose as las diversas patologas segn la
ubicacin de esos objetos en las distintas reas: mente, cuerpo o mundo externo (23).
En este contexto es donde aparece explcita la funcin defensiva que tiene la escisin.
Indica Pichon Rivire que "la funcin bsica del yo en esta situacin [regresiva] es la
'preservacin de lo bueno y el control de lo malo', evitando la fusin de ambos aspectos
en un objeto total, lo que significara la emergencia de la posicin depresiva, que es
vivida por el sujeto como catastrfica" (122).
3. Escisin en los grupos.- El concepto de escisin permite explicar tambin los
fenmenos grupales, ya que los grupos tambin necesitan, al igual que el beb de la
posicin esquizo-paranoide, emerger del caos y organizar sus experiencias perceptivas
y emocionales ubicando en un 'lugar' el objeto bueno y en otro 'lugar' distinto el objeto
malo (proceso de discriminacin). Por ejemplo, el lder como objeto bueno y el chivo
emisario como objeto malo.
Principios
F
FANTASA INCONSCIENTE
"Es el proyecto o la estrategia totalizante de una accin sobre la base de una
necesidad" (67). Las fantasas inconscientes, en tal sentido, orientan la
conducta de las personas, y siguen el modelo primario del acontecer del grupo
interno.
1. Concepto.- Las fantasas inconscientes intervienen ya tempranamente cuando el
nio, librado al medio extrauterino, estructurar sus vnculos positivos y negativos
sobre la base de sus experiencias de gratificacin o de frustracin (180). Tales vnculos
irn configurando su mundo interno, por internalizacin de aquellos vnculos
tempranos.
El grupo interno del paciente, o sea la representacin que ste tiene del grupo real que
ha internalizado, constituye a su vez la base de sus fantasas inconscientes en relacin
con su familia (67), y es en base a dichas fantasas que la persona se comportar de tal
o cual manera con los dems, es decir, la fantasa es un proyecto de accin. "Toda la
vida mental inconciente, es decir, el dominio de la 'fantasa inconciente', debe ser
considerado como la interaccin entre objetos internos ('grupo interno'), en permanente
interrelacin dialctica con los objetos del mundo exterior" (42).
Pichon Rivire se ha interesado particularmente por las fantasas inconscientes en la
dinmica grupal. Por ejemplo, y en el caso de un grupo familiar en terapia, el enfermo
es el portavoz de s msmo y de las fantasas inconscientes del grupo, por lo que la
interpretacin de sus denuncias requiere una dimensin vertical tanto como horizontal
(128).
"La estructura interaccional del grupo no slo permite sino que estimula la emergencia
de fantasas inconscientes... La fantasa inconciente, [es la] crnica del acontecer
intrasubjetivo del grupo interno del sujeto". Como tal, tiene una estructura dramtica
(hay personas que interactan entre s de determinada forma y no de otras). Este drama
interno a su vez interactuar con el drama o crnica del grupo externo, permitiendo que
emerjan ciertas conductas y queden excluidas otras (194).
As, la tarea, el grupo, y el contexto donde ambos se relacionan constituye una ecuacin
en la cual emergen fantasas inconscientes, que siguen el modelo primario del acontecer
del grupo interno. "Entre estas fantasas algunas pueden funcionar como obstculo en el
abordaje del objeto de conocimiento y distorsionantes en la lectura de la realidad,
mientras que otras actan como incentivo del trabajo grupal. El enfrentamiento de
ambos tipos de fantasas inconscientes proyectadas en el grupo producirn las
situaciones de conflicto caractersticas de la tarea grupal. El esclarecimiento de dichas
fantasas inconscientes, as como la resolucin dialctica del dilema que dio origen al
conflicto, constituyen la tarea latente [implcita] del grupo" (143).
G
GRUPO
Conjunto restringido de personas ligadas entre s por constantes espaciotemporales y articuladas por su mutua representacin interna, que se propone
explcita o implcitamente realizar una tarea que constituye su finalidad (142,
152, 187-8, 209). El grupo es una unidad bsica de interaccin y de sostn de la
estructura social (152).
1. Concepto.- El trmino 'grupo' puede hacer referencia a un fenmeno, es decir, a una
realidad tal y como se nos presenta (grupo como objeto emprico), o puede hacer
referencia a una construccin conceptual (grupo como objeto terico). El grupo como
Grupo externo
Homogneo
Heterogneo
Intragrupo
Extragrupo
De enseanza
De aprendizaje
De psicoterapia
Epileptoide
Esquizoide
Hipocondraco, etc.
Primario
Secundario
Horizontal
Vertical
GRUPO CONSPIRADOR
Forma de organizacin y funcionamiento grupal cuyo fin es oponerse a los
cambios. La conspiracin es una situacin constante y latente en todo grupo
social, y suele manifestarse por ejemplo en la pretarea, o primer momento
grupal (129).
1. Concepto.- Un primer momento grupal, donde el grupo entra en una pretarea, suele
estar configurado sobre la base de una conspiracin para oponerse a los cambios y
dirigido por un lder saboteador, inmovilizando an ms la estructura preexistente.
En efecto, a veces lo que "el portavoz expresa representa es la resistencia al cambio. El
grupo se organiza para estereotiparse, como defensa ante la ansiedad que produce ese
cambio, porque significa enfrentarse con ansiedades psicticas que son vividas como
"En un grupo que presenta rasgos epileptoides, la labor teraputica tender a promover
la discriminacin, la toma de una distancia ptima, el esclarecimiento de los malos
entendidos y la ruptura de un estereotipo viscoso, segn el cual cada integrante es para
el otro su propiedad privada" (74).
b) Familia esquizoide.- Al revs que en las familias epileptoides, estas familias
presentan una tendencia a la disociacin progresiva de los vnculos y a la dispersin
(72). La unidad familiar "es escasa, casi nula. Sus integrantes emigran frecuentemente,
rompen la comunicacin y desconocen la nostalgia. El arquetipo o modelo de conducta
es el pionero, el aventurero, que pierde contacto con su familia, que no escribe. Esto se
debe, en realidad, a la intensidad de la internalizacin, que le permite mantener un
dilogo con sus objetos internos, experimentando as una cercana interior que le
impide vivenciar su soledad" (73).
"Al encararse el tratamiento de un grupo familiar con rasgos esquizoides, se apuntar
particularmente al establecimiento de una eficaz red de comunicacin, para lograr una
mayor integracin" (74).
c) Familia hipocondraca.- Posee caractersticas "relativamente similares al grupo
epileptoide en cuanto a la viscosidad. El personaje central de este grupo, en torno del
cual se estructura la red de comunicacin, es la enfermedad. Los integrantes establecen
entre s vnculos de caractersticas particulares, dndose una codificacin en trminos
de rganos".
"Resulta importante sealar las posibilidades de contaminacin que ofrecen estos
grupos familiares hipocondracos, en el sentido de que por su frecuentacin pueden
reactivar ncleos hipocondracos latentes en todos nosotros, ncleos que tienen su
origen en una posicin no esclarecida ante la propia muerte" (73-74).
GRUPO OPERATIVO
Tcnica creada por Pichon Rivire y su equipo, y que se caracteriza por estar
centrada en una tarea explcita (aprendizaje, creacin, curacin, etc.), bajo la
cual subyace otra tarea implcita que tambin ha de ser explicitada y que
apunta a la ruptura de pautas estereotipadas mediante la elaboracin de las
ansiedades bsicas, las que implican un obstculo frente a toda situacin de
progreso o cambio (152-153). El trmino tambin suele designar el grupo donde
se aplica dicha tcnica.
1. Concepto.- Pichon Rivire utiliza la expresin 'grupo operativo' en dos sentidos:
como el grupo en el cual se aplica la denominada 'tcnica operativa', o como la tcnica
misma, por ejemplo, cuando se hace referencia a la 'tcnica del grupo operativo'.
Considerada como tcnica, ella "se caracteriza por estar centrada en forma explcita en
una tarea que puede ser el aprendizaje, la curacin (en este sentido abarca los grupos
teraputicos), el diagnstico de las dificultades de una organizacin laboral, la creacin
publicitaria, etc. Bajo esta tarea explcita subyace otra implcita que apunta a la ruptura,
a travs del esclarecimiento, de las pautas estereotipadas que dificultan el aprendizaje y
la comunicacin, significando un obstculo frente a toda situacin de progreso o
cambio".
"La tarea consiste entonces en la elaboracin de dos ansiedades bsicas, 'miedo a la
prdida' (ansiedad depresiva) de las estructuras existentes y 'miedo al ataque' (ansiedad
paranoide) en la nueva situacin, proveniendo esta ltima de nuevas estructuras en las
que el sujeto se siente inseguro por carencia de instrumentacin. Estas dos ansiedades,
coexistentes y cooperantes, configuran la situacin bsica de 'resistencia al cambio' que
debe ser superada, en el grupo operativo, en un acontecer grupal donde se cumplen los
tres momentos dialcticos de tesis, anttesis y sntesis, por un proceso de
esclarecimiento que va de lo explcito a lo implcito" (152-153).
En suma, "las finalidades y propsitos de los grupos operativos pueden resumirse
diciendo que su actividad est centrada en la movilizacin de estructuras,
estereotipadas a causa del monto de ansiedad que despierta todo cambio.... En el grupo
operativo, el esclarecimiento, la comunicacin, el aprendizaje y la resolucin de tareas
coinciden con la curacin, crendose as un nuevo esquema referencial" (120).
Considerado como grupo, el grupo operativo est constitudo por (153): a) un
coordinador, que ayuda a los miembros a pensar abordando el obstculo epistemolgico
configurado por las ansiedades bsicas. Utiliza como instrumentos el sealamiento de
las situaciones manifiestas y la interpretacin de la causalidad subyacente; b) un
observador, por lo general no participante, cuya funcin es recoger todo el material
expresado verbal y preverbalmente en el grupo, con el fin de realimentar al coordinador
en un reajuste de las tcnicas de conduccin; c) el resto de los integrantes del grupo.
El empleo de la tcnica del grupo operativo encuentra su fundamento en el hecho de
que "las ciencias sociales han centrado su inters en los ltimos aos en los grupos
restringidos o cara o cara, que, en su carcter de unidad bsica de interaccin y sostn
de la estructura social, se convierten tambin en unidad bsica de trabajo e
investigacin" (152, 209).
A su vez, el fundamento terico que sustenta la aplicacin de la tcnica operativa es la
teora de la enfermedad nica, que deriva de una situacin patogentica bsica
responsable de las pautas estereotipadas de conducta y del estancamiento en el proceso
de aprendizaje de la realidad (155). Ver Enfermedad nica, Teora.
2. Momentos.- Pichon Rivire describe de diversas maneras los momentos o etapas por
lo que atraviesa el grupo como consecuencia de la aplicacin de la tcnica operativa.
Por ejemplo:
a) Desde el punto de vista dialctico, habla de tres momentos: tesis, anttesis y sntesis,
buscando con ello poner de relieve que la tcnica operativa implica el enfrentamiento y
resolucin de contradicciones (153). Ver Contradiccin.
b) Desde el punto de vista de la unidad de trabajo que permite la tarea de
esclarecimiento, podemos reconocer tres etapas: el existente, la interpretacin y el
emergente. El existente es el material aportado por el grupo a travs de un miembro
cualquiera que oficia, entonces, como portavoz. Ese material es interpretado por el
coordinador del grupo y, como respuesta a esa interpretacin, surge un nuevo
emergente, conducta nacida de la organizacin de distintos elementos como
acontecimiento sinttico y creador (130, 153). Cabe aclarar que, fuera de este contexto,
Pichon Rivire utiliza tambin la expresin 'emergente' para referirse a la enfermedad
como conducta desviada, en cuyo caso el emergente pasa a ser el 'existente' que
requerir una interpretacin (186).
c) Desde el punto de vista de lo que sucede en cada sesin grupal, hay tres etapas
cronolgicas: apertura, desarrollo, y cierre. "Los emergentes de apertura deben ser
cuidadosamente registrados por el observador y el coordinador, ya que todo ese
material va a ser retrabajado durante la sesin, y es dable observar cmo reaparece, ya
modificado, en el momento del cierre" (159).
d) Desde el punto de vista del trabajo grupal, es posible distinguir tres instancias:
pretarea, tarea y proyecto. La pretarea es una primera etapa eminentemente defensiva,
donde el grupo se resiste al cambio y posterga la elaboracin de las ansiedades bsicas
que lo paralizan. La tarea, eminentemente productiva, implica un abordaje de la
situacin anterior mediante una elaboracin que rompa la pauta estereotipada que
estanca el aprendizaje y reduzca las ansiedades bsicas a un nivel no slo tolerable,
sino tambin ptimo para el pleno funcionamiento productivo del grupo. Se trata de
una tarea implcita pero que, en este momento, se hace explcita. El proyecto,
finalmente, surge cuando los miembros logran una pertenencia al grupo, pudiendo ste
plantearse objetivos que van ms all del aqu y ahora, y trazando una estrategia para
alcanzarlos.
El esquema adjunto permite visualizar el proceso de la tcnica operativa, que comienza
cuando nace un grupo a partir de un mero agregado y de dos organizadores grupales
bsicos: una tarea explcita para cumplir, y una mutua representacin interna de sus
integrantes. La situacin as configurada genera ansiedades depresivas y paranoides,
frente a las cuales el grupo monta defensas (pretarea). Se inicia aqu la tcnica
operativa propiamente dicha, es decir, se aborda una tarea implcita que, al tornarse
explcita, reduce las ansiedades a un nivel ptimo y puede entonces, a partir de all,
iniciarse la tarea explcita propiamente dicha para la cual el grupo se haba formado
originalmente. Cumplida esta tarea, el grupo elabora un proyecto, en el nivel explcito,
y la prdida de la situacin anterior en el nivel implcito. A partir de aqu el grupo podr
seguir adelante como tal con una nueva tarea por delante, o se disolver formando un
agregado. Los ex-miembros del agregado se incorporarn a nuevos grupos y el proceso
vuelve a comenzar. Conviene aclarar que pretarea, tarea y proyecto no son momentos
unidireccionales sino dialcticos: en la historia del grupo, varias veces sern recorridos
esas etapas, en un ir y venir permanente.
Evolucin del grupo aplicando la tcnica operativa
Agregado
Grupo
Ansiedades intolerables
Pretarea (defensas)
Tarea implcita
Ansiedades tolerables
Tarea explcita
Proyecto
H
HORIZONTALIDAD / VERTICALIDAD
I
IDEOLOGA
Siguiendo a Schilder, las ideologas se definen como sistemas de ideas y
connotaciones (en general, de representaciones) que los hombres disponen para
orientar su accin. Son pensamientos ms o menos concientes o inconcientes,
con gran carga emocional, pero considerados por sus portadores como
producto del raciocinio (114, 156, 211). En todo grupo emergen ideologas que
pueden entorpecer el funcionamiento grupal y, por tanto, requieren ser
analizadas en los niveles semntico y sistemtico.
1. Concepto.- Pichon Rivire toma la idea de Schilder, segn la cual las ideologas son
sistemas de ideas y connotaciones que los hombres disponen para orientar mejor su
accin. Se trata de pensamientos ms o menos concientes o inconcientes, con gran
carga emocional, considerados por sus portadores como "resultado del puro raciocinio,
pero que, sin embargo, frecuentemente no difieren en mucho de las creencias religiosas,
con las que comparten un alto grado de evidencia interna en contraste con una escasez
de pruebas empricas. Las ideologas son un factor fundamental en la organizacin de
la vida. Pueden transmitirse de padres y maestros a hijos y alumnos por procesos
variados de identificacin. Muy a menudo el propio sujeto ignora la existencia de ellas;
no estn explicitadas, pero son siempre operantes" (114).
2. Las ideologas en los grupos.- La accin de las ideologas y su carcter ambiguo y
contradictorio obstaculizan la tarea grupal. "Al funcionar dichas ideologas de una
manera ms o menos inconciente, se constituyen en barreras que impiden la irrupcin
de nuevas soluciones en forma de emergentes con caractersticas de descubrimientos o
invenciones" (114-115).
Por ello, la tcnica del grupo operativo, al encarar su tarea correctora, busca resolver
este problema analizando las ideologas en dos niveles diferentes: semntico (en cuanto
a los contenidos ideolgicos) y sistemtico o dialctico (en cuanto a la forma de los
mismos, que reside fundamentalmente en el examen de su consistencia interna para
detectar contradicciones y ambigedades).
a) Anlisis semntico.- "La ideologa, tal como aparece en su contenido manifiesto,
puede ser comprensible o no; pero lo que se hace necesario es analizar su
infraestructura inconciente. Las ideologas son formuladas en palabras; por lo tanto, el
anlisis de las palabras o del lenguaje, anlisis semntico semantstico, constituye (...)
una parte fundamental en la indagacin de las ideologas" (114).
Al encarar su tarea correctora, el terapeuta debe analizar las ideologas o prejuicios.
"Cada familia tiene su ideologa grupal y el miembro puede tener su propia ideologa
distinta. As vemos los conflictos generacionales (en los judos se da por ejemplo el
hecho de que los viejos son sionistas y conservadores; en cambio los jvenes llegan a
sustentar ideas de izquierda)" (64).
b) Anlisis sistemtico o dialctico.- Las ideologas "suelen no formar ni en cada
sujeto, ni en cada unidad grupal, un ncleo coherente. La coexistencia interna al grupo
y al sujeto de ideologa del signo contrario determinan distintos montos de ambigedad
que se manifiestan como contradiccin y estancamiento de la produccin grupal
(estereotipia)". En efecto, las ideologas, al determinar enfrentamientos entre
subgrupos, llevan la tarea grupal a una estril situacin dilemtica que funciona como
defensa frente a la situacin de cambio (156, 211). La tcnica operativa apunta a que el
grupo constituya un ECRO de carcter dialctico, donde las contradicciones relativas al
campo de trabajo deben ser resueltas en la misma tarea grupal (156, 211).
Dicho de otra forma, las ideologas "no suelen formar un ncleo coherente, sino que,
por regla general, coexisten varias ideologas de signo contrario, determinando
diferentes grados de ambigedad (ndice de ambigedad). Esta ambigedad se
manifiesta en forma de contradiccin, y es por esto que el anlisis sistemtico de las
contradicciones (anlisis dialctico) constituye una tarea esencial en el grupo (...). Todo
acto de conocimiento enriquece el esquema conceptual, referencial y operativo, que se
realimenta y mantiene flexible o plstico (no estereotipado). Este aspecto es observado
a travs de procesos de ratificacin de conductas o de rectificacin de actitudes
estereotipadas (o distorsionadas), mantenidas en vigencia como guardianes de
determinadas ideologas o instituciones" (114-115).
INTERDISCIPLINARIEDAD
Pichon Rivire considera lo interdisciplinario en dos niveles: a) los aportes de
distintas disciplinas que integran el ECRO, y b) los aportes que hacen los
diferentes miembros de un grupo heterogneo para adquirir mayor
productividad grupal (208). Ambos niveles no son independientes, y tienen
como finalidad la construccin enriquecida del objeto de estudio.
1. Concepto.- Un primer sentido de interdisciplinariedad est dado por los aportes de
las diferentes disciplinas al ECRO, en la medida en que resultan pertinentes al
esclarecimiento del objeto de estudio (207-208). Estos aportes "provienen del
materialismo dialctico, el materialismo histrico, el psicoanlisis, la semiologa y las
contribuciones de quienes han trabajado en una interpretacin totalizadora en las
relaciones entre estructura socioeconmica y vida psquica. A partir de esos aportes se
puede construir unas psicologa que ubique el problema en sus premisas adecuadas"
(207).
Un segundo sentido de interdisciplinariedad estara relacionado con la bsqueda de una
mayor heterogeneidad entre los integrantes de un grupo en cuanto a edad, formacin,
etc., con vista a una construccin enriquecida del objeto de estudio y una mayor
productividad grupal.
Esta heterogeneidad "permite que cada miembro del grupo aborde la informacin
recibida en comn, aportando un enfoque y un conocimiento vinculados con sus
experiencias, estudios y tareas. En un primer momento del itinerario del grupo se da
una fragmentacin del objeto de conocimiento, por las distintas modalidades de
impacto y receptividad frente al mismo. Esta heterogeneidad de enfoques y aportes
debe conjugarse, alterndose funcionalmente, complementndose, hasta llegar a una
integracin o construccin enriquecida del objeto de estudio" (208).
detecta las fantasas inconcientes del grupo y las explicita. Acto seguido, se seala que
lo explicitado es tambin un problema grupal, producto de la interaccin de los
miembros del grupo entre s y con el coordinador, y que l, portavoz por un proceso de
identificacin subliminal, percibe y enuncia" (128).
La interpretacin y el sealamiento son dos instrumentos de esclarecimiento de la
tcnica operativa con grupos (143). El sealamiento se realiza sobre las situaciones
manifiestas (lo explcito), mientras que la interpretacin lo es de la causalidad
subyacente (lo implcito) (153, 212).
2. Interpretacin e insight.- An cuando en los textos consultados, Pichon Rivire no
establece explcitamente una relacin entre interpretacin e insight, podemos decir que
una de las finalidades de la interpretacin es la produccin de un 'insight', que Pichon
Rivire entiende como autognosis (autoconocimiento).
Las referencias al concepto de insight que hace Pichon Rivire guardan relacin casi
invariablemente con un proceso teraputico en el cual, de acuerdo a la teora de la
enfermedad nica, se trata de elaborar una situacin depresiva bsica.
Durante la etapa de la depresin iatrgena (183) se produce una integracin de las
partes del yo del paciente, y un pasaje de la estereotipia de los mecanismos
esquizoparanoides a un momento depresivo donde el sujeto puede lograr una
integracin tanto del yo como del objeto y de la estructura vincular que los incluye.
Adquiere as lo que llamamos 'insight' o capacidad de autognosis, que implica siempre
algn sufrimiento, lo que le permite elaborar un proyecto con la inclusin de la muerte
como situacin propia y concreta.
"El sufrimiento inherente a la posicin depresiva est vinculado al incremento del
'insight' (autognosis), es decir, al conocimiento y comprensin de la realidad psquica
interna y externa. El fracaso de la elaboracin de la posicin depresiva (duelo), acarrea
[entre otras cosas], el predominio de defensas que entraan el bloqueo de las emociones
y de la actividad de la fantasa. Impiden sobre todo la aparicin de un cierto grado de
autognosis necesario para una buena adaptacin a la realidad" (48). El insight permite
cambiar actitudes, creencias, opiniones y prejuicios, transformndose el paciente en un
colaborador eficiente (131).
L
LDER
Rol mediante el cual un miembro del grupo asume en mando e impulsa y dirige
la accin hacia una meta (por ejemplo hacia el cambio o hacia la resistencia al
cambio), hacindose depositario de los aspectos positivos del grupo. Su rol
complementario es el de seguidor, asumido por los restantes miembros que lo
siguen (158). El liderazgo puede ser autocrtico, democrtico, laissez-faire y
demaggico (137).
1.- Concepto.- El chivo emisario, el portavoz y el lder constituyen para Pichon Rivire
los tres principales roles en la vida de un grupo, dada la importancia que all adquieren.
El lder es un rol adjudicado por sus seguidores y asumido por un miembro, por el cual
ste impulsa y dirige la accin del grupo hacia un determinado fin. Los liderazgos se
definen en relacin con un determinado vector. Por ejemplo, hay un lder de la
pertenencia, un lder del aprendizaje, etc. (28).
El lder se hace depositario de los aspectos positivos del grupo (158). En este sentido se
complementa con el rol del chivo emisario, quien asume los aspectos negativos. Este
ltimo rol, precisamente, "surge como preservacin del liderazgo a travs de un
proceso de disociacin o 'splitting', necesario al grupo en su tarea de discriminacin"
(158).
Aunque casi siempre Pichon Rivire hace referencia al liderazgo en los grupos
pequeos, que fue con los que siempre trabaj, en ocasiones se refiere tambin a lo que
ocurre en los grupos ms grandes. Seala al respecto que "cuando los liderazgos toman
un campo mayor a la identificacin cooperativa [propia de los grupos pequeos] se
suma la llamada identificacin cesariana, que puede jugar un rol en la historia cuando
las situaciones grupales estn en peligro o son incapaces de comprender el proceso
histrico y cuando el miedo reactivado por situaciones de inseguridad y peligro se hace
persecutorio. El movimiento regresivo dirigido por un lder cesariano trata entonces de
controlar el grupo o tomar el poder. Las identificaciones de este tipo entre los miembros
de un grupo o comunidad, masa y lder, conducen a la idea de que la desgracia que ha
cado sobre la comunidad ha sido trada exclusivamente por una conspiracin de ciertas
personas o grupos, a quienes se les adjudica el rol de responsables o chivos emisarios.
Pero es frecuente encontrar un hilo conductor que va del liderazgo al 'chivato', donde
ambos juegan una especie de 'role-playing', en el que uno es el bueno y el otro, el malo"
(29).
2. Tipologa.- Existen dos criterios para clasificar los liderazgos: segn la meta de la
accin que dirige (lder operativo y saboteador) (159), y segn la modalidad de relacin
que establece con sus seguidores (lder autocrtico, democrtico, laissez-faire y
demaggico).
a) El liderazgo es operativo si impulsa el cambio, y es saboteador si impulsa la
resistencia han cambio. Con respecto al primero de ellos, Pichon Rivire seala que el
emergente o portavoz del grupo es al principio el miembro ms dbil por su
incapacidad para soportar la depositacin masiva de la inseguridad del ambiente, pero
luego puede convertirse a travs de la terapia en el miembro ms fuerte, es decir, en el
lder del cambio, con lo que pasa a ser un lder operativo (126). Aqu, Pichon Rivire
utiliza la expresin 'operativo' en un sentido estricto, ya que, en un sentido ms amplio,
tambin el lder saboteador es operativo en la medida en que produce un efecto sobre el
comportamiento del grupo.
b) Utilizando una clasificacin de Kurt Lewin, Pichon Rivire establece un liderazgo
autocrtico, democrtico y laissez-faire. A esta tipologa lewiniana, Pichon Rivire
agrega un liderazgo demaggico. "La estructura y funcin del grupo se configurarn de
acuerdo con los tipos de liderazgo asumidos por el coordinador" (137).
El lder autocrtico usa una tcnica directiva, rgida, "favorece un estereotipo de
dependencia, entrando al servicio del 'statu quo' de la enfermedad y la resistencia al
cambio. Su caracterstica ms sealada es quiz su incapacidad de discriminar entre rol
y persona, confundindose a s msmo con el grupo. Su nivel de urgencia acta como
factor de paralizacin de la tarea" (137).
El liderazgo democrtico "es el rol ideal que puede asumirse en el trabajo grupal. El
intercambio entre lder-coordinador y el grupo se realiza en forma de una espiral
permanente, donde se ligan los procesos de ensear y aprender formando una unidad de
alimentacin y realimentacin (feedback). Los intercambios de ideas se hacen entre los
miembros del grupo, de manera que su intervencin consistira slo en sealar la
dificultad de su funcionamiento" (137).
El lder laissez-faire (en francs = 'dejar hacer') "es el que delega al grupo su
autoestructuracin y que asume slo parcialmente sus funciones de anlisis de la
situacin y orientacin de la accin" (138).
El lder demaggico es propuesto especficamente por PR, extrandose este ltimo
que nunca haya sido por los psiclogos sociales como un rol definido. "La conducta del
lder demaggico tiene una caracterstica muy marcada: la impostura; es impostor en la
medida en que, con una estructura autocrtica, muestra una apariencia democrtica,
cayendo a veces en situaciones de 'laissez-faire', como resultado de esas actitudes
contradictorias" (138).
Criterios de clasificacin de liderazgo
Criterio 1
Criterio 2
Operativo
Saboteador
Autocrtico
Democrtico
Laissez-faire
Demaggico
M
MALENTENDIDO
Enfermedad bsica del grupo familiar, cuyos orgenes deben buscarse en un
desajuste o desarticulacin entre la imagen interna que el paciente arrastra
desde la infancia acerca de su grupo familiar (grupo interno) y el grupo familiar
real y actual (grupo externo) (66-67).
1. Concepto.- Imaginemos un paciente que se queja porque su madre no le da dinero,
no le compra ropa o no satisface sus caprichos. El paciente tiene 20 aos, y la madre
considera que l ya es grande para trabajar y satisfacer por s msmo sus necesidades.
Imaginemos otro paciente que considera que su padre es un ser que se empea en
hostigarlo permanentemente, en criticarlo y hacerle la vida imposible, cuando en rigor
lo nico que el padre desea es ayudarlo. Por ejemplo, cuando el padre le dice al hijo
que se haga un test vocacional, ste entiende la sugerencia como un ataque personal, o
como una orden acerca de que debe estudiar y no ser un vago.
En ambos casos se han producido malentendidos: el hijo tiene una imagen interna de su
madre o de su padre, que no coincide con lo que ellos son realmente en la actualidad.
Las distorsiones en las imgenes internas se produjeron en algn momento de su
historia cuando se instrument el mecanismo de la escisin del objeto total en bueno y
malo. En el primer ejemplo, el sujeto se siente totalmente amado por su madre (objeto
interno bueno), y en el segundo caso totalmente odiado por su padre (objeto interno
malo).
Este mecanismo de escisin opera desde el momento del nacimiento, cuando el proceso
sigue dos direcciones distintas: "hacia la gratificacin (constituyndose as el vnculo
bueno) y hacia la frustracin (configurando el vnculo malo). Es as como surge la
En esta ltima idea suele insistir Pichon Rivire a lo largo de su obra: lo que motiva al
sujeto no es tanto la necesidad de descargar tensiones o excitaciones instintivas, como
la de entablar un vnculo con un objeto: "las necesidades constituyen el fundamento
motivacional del vnculo" (10). Tal es uno de los aspectos de la crtica de Pichon
Rivire a la posicin instintivista de Freud. En la opinin de Pichon Rivire (20), no
cabe hablar de un instinto de vida ni de un instinto de muerte, agresin o destruccin,
sino, respectivamente, de vnculos gratificantes que hacen considerar como bueno al
objeto, y de vnculos persecutorios que lo hacen considerar como malo. En efecto,
"sobre la base de las necesidades corporales que promueven el reconocimiento de las
fuentes de gratificacin mediante tcnicas ms o menos universales y durante el
desarrollo infantil, se constituye esa unidad fundamental que es el 'vnculo'" (67).
No obstante ello, dicho autor le reconoce al creador del psicoanlisis el descubrimiento
de la motivacin, considerndola su ms grande contribucin, al relacionar los
fenmenos del "aqu y ahora" con la historia personal del sujeto a partir de lo que llam
"sentido del sntoma".
2. Doble estructura de la motivacin.- Esto ltimo significa que cada persona se
conduce de acuerdo a motivaciones personales; no obstante detrs de ellas, tambin,
podemos identificar motivaciones universales, comunes a todos. A las primeras, Pichon
Rivire las designa como el aspecto direccional secundario de la conducta, y a las
ltimas el aspecto direccional primario.
As, "la conducta motivacional, la ms ligada al destino del sujeto, consta... de esta
doble estructura, en la que se puede observar que el aspecto direccional primario est
ligado a las etapas iniciales del desarrollo. El proceso universal que promueve la
motivacin es el de la recreacin del objeto, que adquiere en cada sujeto una
determinacin individual, surgida de la conjugacin de las necesidades biolgicas y el
aparato instrumental del yo. El aspecto direccional secundario, eleccin de tarea, de
pareja, etc., pasa por el filtro grupal, que en definitiva decide la eleccin" (16).
MOVILIDAD DE LAS ESTRUCTURAS
Uno de los cuatro principios que rigen la configuracin de toda estructura, sea
normal o patolgica (18, 122, 175). Este principio sostiene que las estructuras
son instrumentales y situacionales en cada aqu y ahora del proceso de
interaccin (27, 183).
1. Concepto.- Las estructuras, sean normales o patolgicas, no son rgidas y estticas,
sino que van sufriendo cambios y amoldndose a cada nueva situacin (por ello son
situacionales) y a cada manera de establecer vnculos con determinados fines (por ello
son instrumentales). "Las discusiones bizantinas de los psiquiatras se deben en gran
parte a un malentendido, ya que la estructura que se vio en un momento de observacin
puede variar en tiempo y espacio, puesto que la relacin vincular con el investigador
determina la configuracin de estructuras con ese carcter funcional, instrumental,
situacional y vincular, figurando este ltimo en relacin con el tipo de codificacin y
decodificacin, aprendizaje, etc." (27).
Emplear el principio de la movilidad de las estructuras "implica situarse ante el
paciente con un esquema referencial plstico, que permita comprender que las
estructuras son instrumentales y situacionales en cada aqu y ahora del proceso de
interaccin; que las modalidades o tcnicas del manejo de las ansiedades bsicas, con
su localizacin de objetos y vnculos en las distintas reas [mente, cuerpo, mundo
O
OBSTCULO EPISTEMOFLICO / EPISTEMOLGICO
En general, son dificultades que impiden un acercamiento al objeto de
conocimiento. El obstculo epistemoflico se refiere a las dificultades de ndole
motivacional o afectiva (en psiquiatra, las ansiedades generadas por la locura),
mientras que el obstculo epistemolgico implican una dificultad o confusin
asentadas en el proceso mismo de produccin de un conocimiento cientfico (en
psiquiatra, la carencia de una teora psicolgica que site el problema de la
conducta en una perspectiva totalizadora) (199-200).
1. Generalidades.- El prefijo "episteme" significa conocimiento cientfico. Por lo
tanto, la denominacin obstculo hace referencia a las dificultades para acercarse
cientficamente, por parte del investigador, a su objeto de conocimiento.
Tales dificultades se presentan de dos maneras, definidas respectivamente por los
sufijos "-flico" (que deriva de amor) y "-lgico" (que deriva de saber, pensamiento,
etc.). Por consiguiente, un tipo de dificultad se plantea a nivel afectivo (obstculo
epistemoflico) y otro a nivel terico, o si se quiere, ideolgico (obstculo
epistemolgico). En sntesis: mientras el prefijo indica qu es lo que resulta dificultoso
identificndose con los pacientes, y los que toman distancia del mismo hasta hacer
finalmente una psiquiatra por delegacin, o sea por intermedio de practicantes,
enfermeros, etc. (79-80).
En suma, los obstculos epistemoflicos son bsicamente las ansiedades que
caracterizan a todo aquel que deba operar en el campo de la locura. Pichon Rivire
refiere que su forma de vencerlo consisti en poder dialogar con otros, y fue as que
naci su escuela (200).
3. Obstculo epistemolgico.- Pichon Rivire utiliza este concepto tomando como
referencia la nocin planteada originalmente por G. Bachelard, y lo concibe en
trminos de obstculos ideolgicos que han impregnado la ciencia, tales como la visin
individualista del hombre (en vez de una perspectiva social), la concepcin instintivista
(en vez de una concepcin vincular) y, sobre todo, la aceptacin de la lgica formal
como la nica posible (en vez de complementarla con la lgica dialctica).
As, refiere Pichon Rivire: "Si entendemos por obstculo epistemolgico la dificultad
o la confusin que se asiente en el proceso de produccin de un conocimiento
cientfico, los obstculos que encontr en mi carrera psiquitrica y psicoanaltica
surgan de la carencia de una teora psicolgica que ubicara el problema de la conducta
en sus premisas adecuadas: la interrelacin dialctica entre individuo y sociedad. La
ausencia de una perspectiva realmente totalizadora, con el escamoteo de la dimensin
social del comportamiento y la marginacin del problema de la accin de parte de las
teoras psicolgicas, an de la ms coherente de ellas, el psicoanlisis, impidi en
principio la elaboracin de un criterio adecuado de salud y enfermedad, a la vez que
condujo con frecuencia, ante problemas concretos, a la utilizacin de conceptos
emergentes del campo psicoanaltico (por ejemplo, teora de los instintos) para dar
cuenta de hechos vinculados a la gnesis y modalidades de la relacin entre estructura
de personalidad y estructura social. Los modelos biolgicos e individualistas de la
interpretacin de la conducta han funcionado y operan an como obstculos
epistemolgicos en sentido estricto. Arriesgo la hiptesis de que la carencia de una
perspectiva integradora se asienta en lo que podramos llamar 'el gran obstculo
epistemolgico': la consideracin de la lgica formal como la nica legalidad posible
del pensamiento cientfico. Esta modalidad disociante del pensar, con evidentes
fundamentos ideolgicos, constituye la ms grave dificultad en la tarea" (199-200).
La superacin de los obstculos epistemolgicos es correlativa de la posibilidad de
realizar el pasaje de una fragmentacin del objeto de conocimiento hacia una
integracin del mismo (epistemologa convergente). La dificultad para integrar ambos
momentos radica en la presencia de obstculos epistemolgicos, que en la teora de la
comunicacin estn representados por el 'ruido' y en la situacin triangular por el
'tercero', transformando la espiral dialctica del aprendizaje de la realidad en un crculo
cerrado (estereotipo)" (14).
P
PERTENENCIA
La pertenencia es uno de los seis vectores o fenmenos universales de los grupos
(ver Vector). Consiste en un sentimiento de integrar un grupo identificndose
con los acontecimientos y vicisitudes del mismo. Por la pertenencia, los
integrantes de un grupo se visualizan como tales y al mismo tiempo sienten a los
1. Concepto.- Imaginemos una situacin en la cual una persona est viajando en tren
sumida en una ensoacin diurna, y en determinado momento fantasea un encuentro
con un ser amado al que no ve hace mucho tiempo. En ese momento comienza a sentir
palpitaciones, se le escapa una lgrima, y decide bajarse en la prxima estacin para
hacer un llamado a larga distancia y comunicarse con el ser querido.
El ejemplo ilustra las tres reas de manifestacin de la conducta: el fantasear es la
expresin conductual a nivel del rea 1 (mente), el sentir palpitaciones y lagrimear es la
expresin a nivel del rea 2 (cuerpo), y el bajarse de la estacin y hablar por telfono es
la expresin a nivel del rea 3 (mundo externo).
Mientras las conductas que se manifiestan en el rea 1 (mente) son simblicas, las que
se manifiestan en las otras dos reas son materiales y concretas: en el caso del rea 2, es
el cuerpo el que sufre algn tipo de transformacin material, y en el caso del rea 3, se
trata de acciones materiales donde estn involucrados objetos externos (bajarse en una
estacin, hablar por telfono, establecer un vnculo con un otro) implicando, por tanto,
algn tipo de relacin con el mundo exterior. As, el trmino 'pluralidad' quiere indicar
que la conducta puede expresarse de muy diversas maneras, las que pueden ser
agrupadas como manifestaciones en el rea 1, 2 y 3.
Particular importancia tiene para Pichon Rivire el rea de expresin conductal de la
mente, por cuanto "el proceso ordenador, o sea la planificacin, en trminos de
estrategia, tctica, tcnica y logstica, funciona desde el self ubicado en el rea 1, es
decir, que ningn comportamiento le es extrao" (19). En otras palabras, es la mente
(rea 1) la encargada de situar vnculos y objetos en las diferentes reas para su mejor
manejo (21).
Nos indica Pichon Rivire que por ser el hombre una totalidad - totalizante (al decir de
Sartre), "su conducta comprometer siempre, aunque en grados diferentes, las tres reas
de expresin [...]. Por la fantasa inconciente, el 'self' (representacin del yo) organiza
proyecciones de objetos y vnculos en tres reas a las que llamaremos dimensiones
proyectivas. Como consecuencia de esas proyecciones el sujeto expresar
fenomnicamente, a travs de distintos signos, en la mente, en el cuerpo y el mundo sus
relaciones vinculares. Es decir, que en este sistema de signos que es la conducta, la
aparicin de signos en un mbito determinado es un emergente significativo que nos
remite a las relaciones vinculares del sujeto, a su manera de percibir la realidad y a la
modalidad particular de adaptarse a ella. Es decir, a la modalidad particular de resolver
sus conflictos. Estas modalidades configuran lo que llamaremos la estructura de
carcter del sujeto. La conducta es significativa, es un sistema de signos en el que se
articulan significantes y significados, por lo cual se hace comprensible y modificable
teraputicamente" (178).
2. El anlisis estratigrfico.- Sin embargo, el principio de la pluralidad fenomnica no
fue postulado por Pichon Rivire como parte de un proyecto explcito de construir una
psicologa general de la conducta (tarea que s encar uno de sus discpulos, Jos
Bleger), sino como parte de un sistema terico que: a) permitiese explicar el modo de
funcionamiento de las estructuras patolgicas, entendidas como tentativas del yo por
desprenderse de la situacin depresiva patogentica bsica, y b) que permitiese realizar,
sobre esa base, una nosografa "en trminos de localizacin de los vnculos (bueno y
malo) en las tres reas mente - cuerpo - mundo externo, con todas las variables que de
esa ecuacin puedan surgir" (179).
defensas procuran precisamente ante todo reducir o eliminar estas ansiedades, para lo
cual buscarn preservar lo bueno y controlar lo malo (ver esquema adjunto).
a) Splitting o escisin: es la defensa que pone en marcha la posicin esquizoparanoide,
al separar el original objeto total en uno bueno y otro malo. Esta defensa permite al yo
emerger del caos y ordenar sus experiencias, y se encuentra en la base de todo
pensamiento (22). En efecto, el nio adquiere a travs de las gratificaciones y
frustraciones con los objetos bueno y malo "la capacidad de discriminar entre varios
tipos de experiencias como primera manifestacin de pensamiento, construyendo as
una primera escala de valores" (20).
b) Represin.- Pichon Rivire considera a la represin como un proceso complejo "que
incluye la disociacin o splitting, procesos de introyeccin y proyeccin y de control
omnipotente, etc. Por ejemplo, el fracaso del control omnipotente constituye lo que
Freud llama la vuelta de lo reprimido, que es lo negado, lo fragmentado, lo introyectado
y proyectado, pudiendo volver en cualquiera de las tres reas o dimensiones
fenomnicas donde la mente sita los vnculos y objetos para su mejor manejo. En este
volver, lo reprimido es vivido por el 'self' como lo extrao y lo alienado" (21).
Tngase presente entonces que el concepto de represin de Pichon Rivire es ms
abarcativo que el de Freud, para quien la represin era una estructura nica y
caracterstica en la gnesis de las neurosis. El concepto de represin fue revisado por
Pichon Rivire en el contexto de su anlisis de la posicin esquizoparanoide, e incluye
no slo el sentido freudiano sino tambin el sentido que le otorgara en su momento P.
Janet, que lo defina en trminos de disociacin. En efecto, Pichon Rivire incluye
dentro la represin un mecanismo de disociacin o splitting (20-21).
c) Idealizacin y control omnipotente.- La posicin esquizoparanoide "se vincula con la
creciente idealizacin del objeto bueno, consiguiendo el yo por medio de su tcnica la
preservacin del objeto idealizado. A medida que se incrementa la idealizacin de lo
bueno aumenta el control y el alejamiento de lo malo y persecutorio, convirtindose el
primero en un objeto invulnerable. Esta situacin de tensin entre ambos objetos en
distintas reas hace necesaria la emergencia de una nueva tcnica ante el carcter
insoportable de la persecucin: la negacin mgica omnipotente" (21-22).
d) Identificacin proyectiva.- Mediante este mecanismo, "el yo puede proyectar parte
de s msmo con distintos propsitos: por ejemplo, las partes malas para librarse de
ellas as como para atacar y destruir el objeto (irrupcin). Se puede tambin proyectar
partes buenas, por ejemplo, para ponerlas a salvo de la maldad interna o mejorar el
objeto externo a travs de una primitiva reparacin proyectiva" (22). En este momento
es posible comprender lo que Pichon Rivire llama situacin depresiva esquizoide o
neurtica (ver Depresin esquizoide).
POSICIN PATORRTMICA
Momentos del desarrollo patolgico que reaparecen durante la vida del sujeto,
en tanto expresan los diferentes tiempos o 'ritmos' con que se manifiestan en
dichos momentos los sntomas generados en la posicin depresiva, estructurada
sta sobre la base de la instrumentacin de defensas propias de la posicin
esquizoparanoide (18).
1. Concepto.- La posicin patorrtmica aparece durante el proceso de enfermarse, y
ms concretamente durante la regresin, donde se reactivan la posicin depresiva
infantil y los instrumentos defensivos de la posicin esquizoparanoide (47). La posicin
lo que se denomina 'grupo interno'. El anlisis de los vnculos internos permite mejorar
los vnculos externos (al curarse el enfermo a su vez "cura" al grupo externo, a los
dems, a travs de sus cambios de actitudes)" (62).
Debemos tener presente que "la interaccin en un grupo familiar se estructura sobre la
base de un interjuego de imgenes internas. Cuando en un grupo se produce la
emergencia de una enfermedad mental, los integrantes tendrn una imagen del sujeto
que enferma, la que se va a conjugar con las imgenes que l tiene de los otros
integrantes, de s msmo y con lo que cree que los otros piensan de l".
"La tarea correctora consiste en la ratificacin o rectificacin de estas imgenes en
interjuego. Si son muy distintas entre s aparece la duda, la incertidumbre, como
medida de la intensidad de la fisura existente entre la calidad de la autorrepresentacin
y la imagen que los otros tienen del sujeto".
"Si el ajuste de imgenes es perfecto, pero existe una connotacin negativa, puede
surgir el masoquismo, por el cual el sujeto se har cargo de la situacin de enfermedad.
Cuando alguien enferma en un grupo familiar se da una tendencia a la exclusin de ese
miembro, surgiendo el 'mecanismo de la segregacin' de cuya intensidad depender el
pronstico del paciente. La marginacin se produce porque el enfermo mental es el
depositario de las ansiedades de su grupo, y se lo trata de alejar con la fantasa de que
con l desaparecer la ansiedad" (68-69).
El nivel 'sociodinmico' "se refiere al abordaje del grupo en su totalidad gestltica, y al
estudio de lo que Lewin denomina dinmica grupal. Pueden aplicarse aqu las tcnicas
grupales y las sociomtricas" (62).
El nivel 'institucional' "se refiere al abordaje de la familia como institucin a travs del
estudio de la historia familiar, de su estructura socioeconmica y de sus relaciones
intergrupales y ecolgicas: con otras familias, el vecindario, el barrio, el club, la iglesia,
etc" (62).
c) Fenmenos universales.- "El anlisis sistemtico de las situaciones grupales nos ha
posibilitado registrar un conjunto de procesos relacionados entre s, que nos permiten,
por su reiteracin, considerarlos como fenmenos universales de todo grupo, en su
estructura y dinmica" (62).
Estos 'universales' son: 1) Los miedos bsicos: tanto el miedo a la prdida de la
estructura ya lograda, como el miedo al ataque en la nueva situacin a estructurar. 2) La
"situacin teraputica negativa" frente a la situacin de 'cambio' configurada por el
miedo al cambio y la resistencia al cambio. 3) Un sentimiento bsico de 'inseguridad'
(la frmula es "ms vale pjaro en mano que cien volando"). 4) Los procesos de
'aprendizaje' y 'comunicacin': ambos aspectos forman una unidad y son
interdependientes. La comunicacin es el riel del aprendizaje. 5) Las 'fantasas bsicas':
de enfermedad, de tratamiento y de curacin (63-64).
d) ECRO.- El terapeuta se manejar, al encarar la tarea correctora, con un ECRO que
incluya los siguientes conceptos y pasos operacionales: 1) El concepto de 'portavoz': el
enfermo es el portavoz de la enfermedad grupal. 2) El anlisis de los 'roles': funciones
sociales perturbadas; roles que se asumen en situaciones de emergencia; rigidez o
rotatividad; liderazgos. 3) El anlisis de las ideologas. 4) El anlisis del 'malentendido
bsico'. 5) El anlisis de los 'secretos familiares': todo el mundo los conoce pero nadie
habla de ellos. 6) El anlisis de los mecanismos de 'splitting'. 7) El anlisis de los
mecanismos de 'segregacin' y de sus infraestructuras. 8) El anlisis de los mecanismos
de 'preservacin'. 9) Las fantasas de 'omnipotencia' e 'impotencia', que fcilmente se
proyectan en el terapeuta como una forma de impotentizarlo y paralizarlo (el terapeuta
es el ser omnipotente que lo resuelve todo o el ser impotente que nada puede hacer).
Seala asimismo que por entonces, "por la lectura del trabajo de Freud sobre "La
Gradiva" de Jensen tuve la vivencia de haber encontrado el camino que permitira
lograr una sntesis, bajo el comn denominador de los sueos y el pensamiento mgico,
entre el arte y la psiquiatra" (10).
A partir del tratamiento de psicticos, Pichon Rivire formula su teora del vnculo en
sustitucin de la teora freudiana instintivista, lo que conduca necesariamente a definir
a la psicologa, en un sentido estricto, como psicologa social (11).
Pichon Rivire reconoce a Freud el haber intudo esta ltima formulacin, que el
creador del psicoanlisis plantea en "Psicologa de las masas y anlisis del Yo". Sin
embargo, un anlisis ms detallado del mencionado artculo revel a Pichon Rivire
que, si bien Freud alcanz por momentos una visin integral del problema de la
interrelacin hombre-sociedad, no pudo desprenderse sin embargo, de una visin
antropocntrica que le impidi desarrollar un enfoque dialctico. Adems, "pese a
percibir la falacia de la oposicin dilemtica entre psicologa individual y psicologa
colectiva, su apego a la "mitologa" del psicoanlisis, la teora instintivista y el
desconocimiento de la dimensin ecolgica le impidieron formularse lo vislumbrado,
esto es, que 'toda psicologa, en un sentido estricto, es social'" (42-43).
Podemos sintetizar el anlisis de Pichon Rivire sobre la "Psicologa de las masas y
anlisis del Yo" en los trminos siguientes.
Freud comienza refirindose a las relaciones del individuo con sus padres, hermanos,
mdico, etc., que bien pueden considerarse fenmenos sociales. Estos entraran en
oposicin con aquellos denominados por Freud narcisistas. En este punto, Pichon
Rivire refiere que, de acuerdo a los planteos de M. Klein, se trata de relaciones
externas que han sido internalizadas (los 'vnculos internos' de Pichon Rivire) y que
reproducen en el yo las relaciones grupales o 'ecolgicas'. Tales estructuras vinculares
se configuran en base a experiencias precocsimas, irreductibles a un mero instinto.
Este conjunto de relaciones internalizadas "en permanente interaccin y sufriendo la
actividad de mecanismos o tcnicas defensivas constituye el 'grupo interno', con sus
relaciones, contenido de la fantasa inconciente" (42).
Todo esto fue efectivamente vislumbrado por Freud, pero, sin embargo, no pudo
desarrollarlo debido a que, como fue sealado, su posicin antropocntrica e
instintivista le impidi desplazar su atencin de un ser individual a merced de sus
instintos, hacia un ser social cuyo psiquismo se organiza ante todo vincularmente (42).
Ya fuera de la ortodoxia freudiana, del esquema conceptual de Pichon Rivire forman
parte tambin los planteos de Melanie Klein acerca de las posiciones esquizoparanoide
y depresiva, entendidas como configuraciones de objetos, ansiedades bsicas y
defensas.
PSICOLOGA SOCIAL
Ciencia de las interacciones orientadas hacia un cambio social planificado
(149). En esta perspectiva de Pichon Rivire, la psicologa social indaga la
interaccin en sus dos aspectos, intersubjetivo (grupo externo) e intrasubjetivo
(grupo interno) y se orienta hacia una praxis -de donde surge su carcter
instrumental- que se realimenta dialcticamente con la teora (206). En ltima
instancia, esta disciplina apunta al pleno desarrollo de la existencia humana
(107, 206).
1. Objeto de estudio y finalidad.- "La psicologa social que postulamos tiene como
objeto de estudio el desarrollo y transformacin de una relacin dialctica, la que se da
entre estructura social y fantasa inconciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones
de necesidad. Dicho de otra manera, la relacin entre estructura social y configuracin
del mundo interno del sujeto, relacin que es abordada a travs de la nocin de
vnculo".
"Para nosotros el ser humano es un ser de necesidades, que slo se satisfacen
socialmente en relaciones que lo determinan. El sujeto no es slo un sujeto relacionado,
es un sujeto 'producido' en una praxis. No hay nada en l que no sea la resultante de la
interaccin entre individuo, grupos y clases" (206).
"Si esa relacin es el objeto de la psicologa social, su campo operacional privilegiado
es el grupo, que permite la indagacin del interjuego entre lo psicosocial (grupo
interno) y lo sociodinmico (grupo externo), a travs de la observacin de las formas de
interaccin, los mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles. El anlisis de las
formas de interaccin nos permite establecer hiptesis acerca de sus procesos
determinantes" (206-207).
La psicologa social a la que apunta Pichon Rivire "se inscribe en una crtica de la vida
cotidiana. Abordamos al sujeto inmerso en sus relaciones cotidianas. Nuestra
conciencia de estas relaciones pierde su trivialidad en la medida en que el instrumento
terico y su metodologa nos permiten indagar la gnesis de los hechos sociales.
Coincidimos con la lnea abierta por H. Lefvre, para quien las ciencias sociales
encuentran su realidad en 'la profundidad sin misterios de la vida cotidiana'" (205-206).
La psicologa social es la ciencia de las interacciones orientada hacia un cambio social
planificado. "De no ser as no tiene sentido y todos sus esfuerzos concluirn en un
sentimiento de impotentizacin como resultante de las contradicciones acerca de su
aspecto operacional. Es una artesana en el ms amplio sentido de la palabra, que tanto
forma los elementos del cambio como prepara el campo en el que se va a actuar" (149).
"De all van a surgir dos direcciones: una llamada psicologa social acadmica, que
preocupada solamente por las problemticas de las tcnicas o de los tipos posibles de
cambio, se siente paralizada frente a su responsabilidad de realizar una sntesis de
teora y prctica" (149-150).
En efecto, si la psicologa social no supera la simple tarea de estudiar vnculos
interpersonales y otras formas de interaccin, hacindola direccional y significativa,
tender a estancarse y perder su sentido (149). De aqu la necesidad de construr una
psicologa social en una nueva lnea que incorpore el compromiso social y la praxis.
Esta segunda lnea, la praxis, "de donde surge el carcter instrumental y operacional en
su sentido ms real, se resuelve no en un crculo cerrado, sino en una continua
realimentacin de la teora, a travs de su confrontacin en la prctica y viceversa
(tesis, anttesis, sntesis). La experiencia de la prctica conceptualizada por una crtica y
una autocrtica realimenta y corrige la teora mediante mecanismos de rectificacin y
ratificacin, logrando una objetividad creciente. Se configura una marcha en espiral
sintetizadora para elaborar una logstica y construir una estrategia, que a travs de la
tctica y la tcnica d carcter operativo a planificaciones de distinto tipo para que
pueda realizarse en cambio aspirado, que consiste en el desarrollo pleno de la
existencia humana a travs de la modificacin mutua del hombre y la naturaleza. Por
qu nuestra valoracin de la praxis? Porque slo ella introduce la inteligibilidad
dialctica en las relaciones sociales y restablece la coincidencia entre representaciones
y realidad" (150, 206-207).
La tarea del psiclogo social, entonces, "puede definirse como el intento de descubrir,
entre otras cosas, cierto tipo de interacciones que entorpecen el desarrollo pleno de la
existencia humana. Pero esto representa slo un aspecto de los propsitos, pues toma
tambin como objeto de indagacin el descubrimiento de los factores que favorecen
aquel desarrollo aludido" (107). Pichon Rivire propone una psicologa social que
"apunte a una visin integradora del "hombre en situacin", objeto de una ciencia nica
o interciencia, ubicada en una determinada circunstancia histrica y social" (150).
2. Campo de accin.- Indica Pichon Rivire que la psicologa social, "como disciplina
y herramienta tcnica, instrumenta [esquemas] para el abordaje, indagacin,
diagnstico, planificacin y operacin en los distintos mbitos en los que se cumplen
procesos de interaccin. Estos mbitos, caracterizados como mbito grupal,
institucional y comunitario, pueden ser abordados desde un esquema conceptual
comn, aunque presentan variables especficas que requieren manejo tcnico
diferenciado" (213).
En efecto, la psicologa social se caracteriza por ser operativa e instrumental, "con las
caractersticas de una interciencia cuyo campo es abordado por una multiplicidad
interdisciplinaria (epistemologa convergente), de la cual deriva la multiplicidad de las
tcnicas" (149-150).
3. Psicologa social y psicoanlisis.- Pichon Rivire distingue una psicologa
individual, que estudia lo endopsquico, una psicologa social, que trata de las
interrelaciones intragrupales (endogrupo), y la sociologa, que trata de las
interrelaciones intergrupales (exogrupo) (31). Pichon Rivire ubica al psicoanlisis
fundamentalmente como una psicologa individual, pero, sin embargo, le reconoce a
Freud haber vislumbrado la enorme importancia de la interaccin social en la
constitucin del psiquismo y la determinacin de la conducta. Pichon Rivire
emprendi precisamente, esta tarea que no complet Freud: la de desarrollar -y no
simplemente vislumbrar- una psicologa social a partir del psicoanlisis.
La idea de estructura vincular, instancia que relaciona la estructura de la personalidad
con la estructura social, fue lo que permiti a Pichon Rivire pasar del psicoanlisis a la
psicologa social. Ello no signific renegar de los aportes de la teora psicoanaltica
pues es a partir de ellos, de la teora marxista y de otros intentos de totalizacin, como
resulta posible fundamentar y construr una psicologa social (200-201).
De hecho, Pichon Rivire reconoce a Freud el haber comprendido que la psicologa
individual es, desde el principio, una psicologa social, puesto que, como indica el
creador del psicoanlisis en "Psicologa de las masas y anlisis del Yo", "la psicologa
individual se concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga los caminos por los
que el mismo intenta alcanzar la satisfaccin de sus instintos, pero slo muy pocas
veces y bajo determinadas condiciones excepcionales, le es dado prescindir de las
relaciones del individuo con sus semejantes. En la vida anmica individual aparece
integrado siempre, efectivamente, 'el otro' como modelo, objeto, auxiliar o adversario".
"Esta concepcin del mundo interno, y la sustitucin de la nocin de instinto por la de
estructura vincular, entendiendo al vnculo como un protoaprendizaje, como el vehculo
de las primeras experiencias sociales, constitutivas del sujeto como tal, con una
negacin del narcisismo primario, conducan necesariamente a la definicin de la
psicologa, en un sentido estricto, como psicologa social" (11).
R
ROL
Funcin social que asume un sujeto y/o que le es adjudicada por los otros, y que
resulta de un proceso de internalizacin que se inscribe en otro ms amplio: la
socializacin del individuo. Pichon Rivire desarrolla la idea de rol tomando
como punto de partida las conceptualizaciones de G. Mead al respecto (28, 76).
Los roles pueden ser funcionales y operativos, si estn al servicio de la tarea
grupal, o rgidos y estereotipados cuando la obstaculizan.
1. Concepto.- Pichon Rivire toma como punto de partida las ideas de G. Mead. "El
concepto de rol [fue] incorporado a la psicologa social y desarrollado por G. H. Mead,
el gran precursor de esta disciplina, que bas todo su desarrollo en el concepto de rol,
su interaccin, el concepto de m, de otro generalizado, que representara el grupo
interno como producto de una internalizacin de los otros" (28).
Sin embargo, Pichon Rivire propone una visin ms amplia que la de Mead, al
sostener que el rol se constituye no slo en relacin a los otros sino tambin en relacin
al entorno ambiental en su conjunto. Por ejemplo, una persona no asume el rol de
campesino solamente porque los otros se lo adjudiquen, o porque lo asuma en forma
abstracta sin relacin con el medio, sino por el hecho de vivir en un ambiente rural.
Seala Pichon Rivire, en efecto, que "la internalizacin del otro no se hace como un
otro abstracto y aislado, sino que incluye los objetos inanimados, el hbitat en su
totalidad, que alimenta fuertemente la construccin del esquema corporal. [Por
ejemplo], la nocin popular de "querencia" o "pago" va mucho ms all de las personas
que la integran y eso se observa en las reacciones en las situaciones de migracin: el
miedo a la prdida paraliza al migrador campesino en el momento en que tiene que
asumir un rol urbano provocando su marginacin" (28).
Pichon Rivire ha estudiado los roles fundamentalmente en relacin con la vida de los
grupos: stos se estructuran en base a un interjuego de asuncin y adjudicacin de
roles.
"El rol adjudicado es el rol 'prescripto' o rol 'necesitado' en el grupo que debe ser
cumplido por aquel que asume el rol. En la medida en que coinciden los dos roles, el
prescripto y el asumido, se produce el 'encaje', la articulacin, como sucede, por
ejemplo, en un equipo de ftbol, en el que el jugador, al mismo tiempo que internaliza a
los miembros de su equipo, realiza lo mismo con el equipo contrario, configurando lo
que George Mead llama "el otro generalizado", con el objeto de llegar a una
operatividad mxima... En la interaccin del 'self' con el otro generalizado se
estructura el 'm' (rol operativo diferenciado) que puede ser considerado a travs de
cuatro momentos de la operacin: la 'estrategia', la 'tctica', la 'tcnica' y la 'logstica'"
(126-127).
La situacin contraria al 'encaje' ocurre cuando no coinciden el rol adjudicado y el rol
asumido. "En una poca el psiquiatra consideraba a los integrantes del grupo como
simples individuos que un conjunto indiferenciado, sin tener en cuenta los roles que
asuma cada uno de los miembros en el 'aqu-ahora-conmigo'; les adjudicaba ah un rol
equivocado, producindose en consecuencia un conflicto intrapsquico de roles y una
actuacin patolgica. En este caso la pertenencia, cooperacin y pertinencia estn
seriamente perturbadas, originndose una patologa social por rechazo, indecisin o
incapacidad de asumir el rol adjudicado" (127).
S
SALUD MENTAL
Proceso en el cual se realiza un aprendizaje de la realidad a travs del
enfrentamiento, manejo y solucin integradora de los conflictos. La adaptacin
activa a la realidad, que implica la transformacin constructiva del medio y la
modificacin del propio sujeto es, entonces, el criterio bsico de salud (15).
1. Concepto.- La salud mental consiste "en un aprendizaje de la realidad a travs del
enfrentamiento, manejo y solucin integradora de los conflictos. Podemos decir
tambin que consiste en una relacin, o mejor dicho en una aptitud sintetizadora y
totalizante, en la resolucin de las antinomias que surgen en su relacin con la realidad"
(174-175).
As, un sujeto es sano "en la medida en que aprehende la realidad en una perspectiva
integradora, en sucesivas tentativas de totalizacin, y tiene capacidad para
transformarla modificndose, a su vez, l mismo. El sujeto es sano en la medida en que
mantiene un interjuego dialctico en el medio y no una relacin pasiva, rgida y
estereotipada" (15, 155-156, 174).
As, Pichon Rivire seala que la "cura" se trata "no de la adaptacin pasiva, aceptacin
indiscriminada de normas y valores, sino del rescate en otro nivel, de la denuncia y la
crtica implcitas en la conducta desviada (enfermedad) para establecer, a partir de all,
una relacin dialctica, mutuamente modificadora con el medio. Este es el criterio de
salud con el que operamos" (204).
Pichon Rivire indica: "se sostiene que una persona mentalmente sana "es aquella
capaz de hacer frente a la realidad de una manera constructiva, de sacar provecho de la
lucha y convertir a sta en una experiencia til, encontrar mayor satisfaccin en el dar
que en el recibir y estar libre de tensiones y ansiedades, orientando sus relaciones con
los dems para obtener la mutua satisfaccin y ayuda, poder dar salida a cierto monto
de hostilidad con fines creativos y constructivos y desarrollar una buena 'capacidad de
amar'" (85). "Muchos de los problemas de la vida moderna son, en realidad, problemas
de salud mental, como miedo, inseguridad, nerviosidad, intolerancia, prejuicios, etc."
(84).
Pichon Rivire insiste en que el concepto de salud mental no es fijo ni absoluto: no es
fijo porque admite diversas gradaciones entre salud y enfermedad, y no es absoluto
porque depende de varias cosas, entre las que se destacan los factores sociales.
Al respecto, Pichon Rivire indica que "se trata de cantidades de salud mental que a
travs de saltos dialcticos transforman la cantidad en calidad, ya que la salud mental se
mide sobre todo en trminos de calidad de comportamiento social y sus causas de
mantenimiento o deterioro estn relacionadas con situaciones sociales como los
factores socioeconmicos, estructura de familia en estado de cambio y sobre todo en
ese ndice de incertidumbre que se hace persecutorio y que perturba el comportamiento
social, ya que lo que se quiere lograr es una adaptacin activa a la realidad donde el
sujeto, en la medida en que cambia, cambia la sociedad que, a su vez, acta sobre l en
un interjuego dialctico en forma de espiral, donde en la medida en que se realimenta
en cada pasaje, realimenta tambin la sociedad a la que pertenece. Aqu est el error
ms frecuente al considerar que un paciente est "curado" cuando es capaz de apenas
cuidar su aseo personal, adoptar buenas maneras y sobre todo no dar muestras de
rebelda. Este ltimo sujeto, desde ya, con su conducta pasiva y parasitaria, sigue
afiliado a la alienacin" (40).
T
TAREA
En general, es el conjunto de acciones que se ejecutan para alcanzar un fin u
objetivo. En particular, es el momento en el acontecer de un sujeto o de un
grupo que sigue a la pretarea, consistente en la elaboracin de las ansiedades
bsicas (tarea implcita) que le impiden avanzar luego hacia la plena
productividad y hacia el objetivo que el sujeto o el grupo se haba propuesto
alcanzar (tarea explcita).
1. Concepto.- "La nocin de tarea en la concepcin de psicologa social que tratamos
de propugnar permite una ubicacin frente a la patologa y a su vez una estructuracin
de lneas con las cuales accionar frente a sta. Para ello trataremos de establecer tres
momentos, que son abarcados por esta nocin: la pretarea, la tarea y el proyecto". As,
pretarea, tarea y proyecto constituyen los tres momentos que se presentan
habitualmente cuando un sujeto o un grupo deben enfrentar una situacin de cambio
(33).
2. Tarea implicita y explicita.- A partir del anlisis de los textos de Pichon Rivire,
parece posible inferir que este autor distingue dos tipos de tarea: una tarea implcita y
una tarea explcita. La primera, que a veces llama tambin tarea latente (143), consiste
en el examen y resolucin de los conflictos que mantenan al grupo en la fase
improductiva de la pretarea. A medida que estos obstculos se van allanando, el grupo
puede entonces emprender una tarea explcita, que consiste en cumplir los objetivos
para los que el grupo se form (estudiar, crear una campaa publicitaria, curar, hacer un
diagnstico institucional, construir una mquina, etc.), etapa que desembocar, a
medida que esta tarea explcita vaya cumplindose, en un proyecto que trascienda el
aqu y ahora grupal.
Consiguientemente, la secuencia pretarea - tarea - proyecto se especifica mejor con la
secuencia pretarea - tarea implcita - tarea explcita - proyecto. Estas secuencias: a) no
son unidireccionales, pues un grupo en tarea puede volver en determinado momento a
la pretarea, y viceversa; y b) no existe un corte abrupto que separe esos momentos:
entre pretarea y tarea implcita, entre sta y la tarea explcita, y entre sta y el proyecto
hay una continuidad o un gradualismo. Por ejemplo, a medida que el grupo va
cumpliendo su tarea explcita, comienza a emerger un proyecto.
El anlisis de la articulacin entre tarea implcita, tarea explcita y proyecto es
abordado por Pichon Rivire cuando indica, por ejemplo, que "la tarea es el mbito de
la elaboracin de los cuatro momentos de la funcin operativa: la estrategia, la tctica,
la tcnica y la logstica. Despus de haber elaborado la estrategia operativa en el mundo
interno y sobre la base de dicha planificacin, el sujeto puede orientar la accin
('proyecto', como emergente de la tarea)" (129-130).
Esto mismo es tambin aplicable al grupo: "si todo el grupo ha elaborado estos cuatro
'momentos' y los instrumenta en su mundo interno y lo juega en su 'cancha interna'
podr tambin jugar en la 'cancha externa' (mundo, realidad), por haber estructurado
una estrategia operativa sobre la base de dicha planificacin previa que orienta la
'accin'".
"Al externalizar la estrategia, sta se convierte en 'tctica'; de acuerdo con el
instrumento con el cual opere, estar utilizando una 'tcnica'. En el momento en que
puede evaluar su potencialidad en comparacin con la del adversario (logstica), lograr
superar los distintos obstculos tanto individuales como grupales y que impiden al
grupo alcanzar la tarea explcita.
Pichon Rivire ha trabajado ms sobre la tarea implcita que sobre la explcita de los
grupos. La denominacin 'implcita' no alude al hecho de ser una tarea que pase
inadvertida para los integrantes del grupo, o que ste la realice sin 'darse cuenta', sino al
hecho de que es una tarea cuya finalidad es el abordaje de lo implcito inconciente
(conflictos, fantasas, miedos, resistencias, etc.) para hacerlo explcito o conciente (35)
mediante la interpretacin. As, en suma, la tarea implcita sera el abordaje de lo
implcito, mientras la tarea explcita el abordaje de lo explcito (finalidad que el grupo
se propuso alcanzar).
Lo que se trata de lograr en la tarea implcita, y en el caso particular de un proceso
teraputico corrector, es que los pacientes puedan quedar en condiciones de hacer una
adaptacin activa a la realidad, asumir nuevos roles con mayor responsabilidad con el
abandono progresivo de los roles anteriores, y, a nivel grupal, que los sentimientos
bsicos de pertenencia, cooperacin y pertinencia puedan conjugarse armnicamente en
el logro de una gran productividad (138).
A veces, finalmente, Pichon Rivire se refiere a la tarea implcita con la simple
denominacin de tarea, como cuando indica que por tarea debemos entender "el
abordaje y elaboracin de los miedos que configuran la resistencia al cambio,
rompindose as una pauta estereotipada y disociativa que funciona como factor de
estancamiento en el aprendizaje de la realidad o punto disposicional de la enfermedad"
(204).
TEL
La tel es uno de los seis vectores o fenmenos universales de los grupos (ver
Vector), y es definido por Moreno como la disposicin positiva o negativa para
trabajar con un miembro del grupo. Configura as el clima grupal, que puede
traducirse como transferencia positiva o negativa del grupo con el coordinador,
y de los miembros entre s (154-155).
1. Concepto.- En todo grupo existe siempre un clima afectivo, una determinado
disposicin de sus miembros a encarar la tarea o no, a aceptar o a rechazar a los otros
integrantes o al mismo coordinador porque 'les cae bien' o 'les cae mal', lo cual a su vez
se funda en un fenmeno transferencial.
No debe confundirse la tel con la cooperacin, que es otro de los vectores grupales:
mientras la tel es la disposicin para trabajar con otros y encarar una tarea, la
cooperacin es la contribucin efectiva que se realiza o no. Si no hay una disposicin a
trabajar con otros, si el otro no me 'cae bien' (tel), se dificultar la posibilidad de
trabajar efectivamente con l (cooperacin).
En la medida en que la tel incluye el clima afectivo grupal, tambin incluir las
ansiedades bsicas (depresiva y paranoide), siempre presentes aunque con intensidades
diferentes segn cada momento, y coexistentes y cooperantes en tiempo y espacio.
"Esto implica para el operador que cuando detecta en la situacin grupal uno de esos
dos miedos como lo manifiesto, su interpretacin incluir al otro como lo subyacente"
(155).
TOFRANIL
2. Los sujetos de la transferencia.- Quines son los sujetos con los cuales se
establece la transferencia? Pichon Rivire responde esta cuestin siguiendo los
lineamientos de Ezriel, basados a su vez en Freud: en un contexto grupal, "la situacin
transferencial no es especfica de la relacin teraputica, y en mayor o menor grado se
da en cada ocasin en que un individuo encuentra a otro. Nosotros hemos caracterizado
este proceso como reencuentro, determinante de la tel positiva o negativa de los
integrantes de un grupo entre s" (194).
En un grupo se establecen as transferencias mltiples, donde no solamente hay varios
sujetos 'sobre' los que se hace la transferencia sino tambin varios sujetos 'que' hacen la
transferencia, que son los portavoces: "las fantasas transferenciales emergen tanto en
relacin con los integrantes del grupo como en relacin con la tarea y el contexto en el
que se desarrolla la operacin grupal. Las fantasas se expresan por medio de uno o
varios portavoces, quienes dan indicios que permiten al coordinador la decodificacin
de la adjudicacin de roles, la confrontacin del grupo con la realidad concreta" (194195).
Para Ezriel, " la conducta manifiesta de un sujeto contiene rasgos que representan un
intento de solucionar una tensin conciente surgida de las relaciones con objetos
inconcientes de la fantasa. Cuando varias personas se renen en un grupo, cada
miembro proyecta sus objetos de fantasa inconciente sobre varios miembros del grupo,
relacionndose con ellos segn esas proyecciones, que se patentizan en el proceso de
adjudicacin y asuncin de roles" (194).
3. Transferencia y temporalidad.- En la transferencia se articulan pasado y presente,
mundo interno y mundo externo, individuo y grupo, verticalidad y horizontalidad.
Concretamente, lo que se transfieren son situaciones del pasado y del mundo interno
del individuo (verticalidad) al presente del acontecer grupal, en el mundo externo
(horizontalidad).
Pichon Rivire parte de la consideracin freudiana de 1895 acerca de que la
transferencia supone el compromiso de dos instancias temporales: pasado y presente.
"En el pasado implica el rechazo de un deseo. A esto agregamos que el rechazo se sita
en el mbito de una estructura vincular, y es provocado por un sentimiento en relacin
con un objeto [...]. En el presente, y en la relacin con el terapeuta, en el aqu, ahora,
conmigo (como si fuera otro), se despierta el mismo afecto que originariamente forz al
paciente a desterrar el deseo" (192).
Caracterstico de los fenmenos transferenciales es la negacin del tiempo y del
espacio, negacin que aparece como tcnica defensiva frente a la situacin de cambio.
"El espacio negado sera lo que denominamos mbito ecolgico, organizacin
significativa de objetos o estructura referencial. La modificacin dentro de la
organizacin significativa de objetos despierta un alto monto de ansiedad, que puede
expresarse como fantasa de destruccin, apelndose entonces a la funcin reproductora
e inmovilizadora del estereotipo".
"Este fracaso del aprendizaje determina la imposibilidad del sujeto de reconocerse
como temporal, de ubicarse en un aqu y ahora en relacin con un pasado y un proyecto
que incluye la propia muerte" (193-194).
Por ltimo, una vez sealada la relacin del pasado con el sujeto y del presente con el
acontecer grupal, y una vez que se ubic la interpretacin como una confrontacin
entre el pasado y el presente, Pichon Rivire juzga necesario preguntarse acerca de la
historia del grupo. "Qu es lo arcaico en el grupo? Slo podemos responder a stas
preguntas, analizando la relacin dialctica de individuo-grupo, que como oposicin
V
VECTOR
Cada una de las categoras que describen los fenmenos grupales, y mediante
las cuales es posible evaluar su funcionamiento. Los vectores son seis:
pertenencia, cooperacin, pertinencia, comunicacin, aprendizaje y tel (154,
187).
1. Concepto.- Indica Pichon Rivire que "la constatacin sistemtica y reiterada de
ciertos fenmenos grupales, que se presentan en cada sesin, nos ha permitido construir
una escala de evaluacin bsica, a travs de la clasificacin de modelos de conducta
grupal" (154). Esta escala o categorizacin de los fenmenos grupales est constituida
por seis vectores.
Un vector es ante todo una herramienta diagnstica, un indicador que muestra cmo
est funcionando un grupo en determinado momento. Por ejemplo, si se encuentra o no
en la fase de la pretarea, de la tarea, etc.
Originalmente, la idea de vector proviene de la matemtica y la fsica, donde designa
una forma de representar magnitudes que poseen una determinada intensidad, direccin
y sentido. De la misma manera, los aspectos de una conducta grupal tiene tambin una
determinada intensidad (la cooperacin puede ser ms o menos intensa) y una cierta
direccin y sentido que variar de acuerdo a si el grupo se encuentra en pretarea o en
tarea, etc. Por ejemplo, a medida que el grupo pasa de la pretarea a la tarea, van
cambiando la direccin y sentido de los diferentes vectores o indicadores grupales: el
antagonismo se orienta hacia la colaboracin (vector cooperacin), la mala disposicin
a relacionarse con los otros vira hacia una mejor disposicin (vector tel), la
comunicacin pasa de ser unidireccional y rgida para ser multidireccional y flexible
(vector comunicacin), de la adaptacin pasiva se pasa progresivamente a una
adaptacin activa (vector aprendizaje), etc.
Podramos comparar el funcionamiento grupal con el funcionamiento del motor de un
automvil, y los vectores con los indicadores del tablero del conductor, en el sentido de
que las diferentes posiciones de las distintas agujas indican cmo est funcionando el
motor en ese momento. De la misma manera, el coordinador evaluar el
funcionamiento grupal categorizando los diferentes fenmenos grupales que observa a
partir de los seis 'relojes' llamados vectores. Esto a su vez le servir como punto de
referencia para construir interpretaciones (154).
En efecto, "el esclarecimiento y manejo operativo de los vectores de pertenencia,
cooperacin, pertinencia, comunicacin, aprendizaje y tel permitirn a la unidad
grupal el abordaje de las ansiedades desencadenadas por las situaciones de cambio"
(188).
2. Otros universales.- Adems de los seis vectores mencionados, Pichon Rivire
describe lo que l llama otros 'universales grupales', o 'situaciones universales' que es
posible constatar en los grupos, que rigen su vida, y hacia los cuales el coordinador de
un grupo operativo deber orientar sus interpretaciones (159).
Entre estos universales podemos consignar los siguientes (156): a) las fantasas de
enfermarse, de tratarse y de curarse, as como la situacin triangular sostenida por la
teora del vnculo; b) los sentimientos de inseguridad e incertidumbre ligados a las
ansiedades bsicas, y en particular a las situaciones de prdida; c) el 'secreto grupal',
muy ligado al 'misterio familiar'.
Respecto de ste ltimo, "una vez iniciado el proceso corrector, resulta muy frecuente
que, tras algunas sesiones de grupo familiar, haga eclosin un conflicto que, conocido
por todos, era mantenido en silencio. Este conflicto silenciado, secreto, se haba
convertido, con la complicidad explcita o implcita de los integrantes, en un 'misterio
familiar', generador de ansiedades, provocndose as una ruptura en la comunicacin.
El carcter misterioso (peligroso) de esta situacin se ve permanentemente
realimentado por esa 'conspiracin del silencio'. La familia vive el enfrentamiento del
conflicto, la desocultacin, como una catstrofe y se resiste al esclarecimiento" (70).
Adems, ese acontecimiento secreto, sea cual fuera su significado real, se carga con
sentimientos y fantasas de culpabilidad (156).
Estos misterios no esclarecidos (lo que Freud llamaba la 'novela familiar') fueron,
precisamente, una de las razones que determinaron en Pichon Rivire su vocacin por
las Ciencias del Hombre (8).
VNCULO
Estructura compleja de interaccin constituida por dos personas fsicas
(dimensin intersubjetiva) y un tercero fantaseado y proyectado sobre el otro
(dimensin intrasubjetiva). El vnculo se va construyendo dialcticamente a
partir del nacimiento, y sus posteriores vicisitudes pueden desembocar en un
vnculo sano, que permite la adaptacin activa a la realidad y una
realimentacin dialctica entre sujeto y medio, o en un vnculo enfermo
caracterizado como un circuito cerrado, viciado por la estereotipia (10-11, 1415).
1. Concepto.- El vnculo es una situacin bicorporal y tripersonal (14, 156), donde el
tercero es el ser fantaseado proyectado en el otro. Cuando dos personas fsicas -dos
cuerpos- interactan hay una relacin interpersonal pero an no un vnculo. Para que
ste se constituya debe estar includo el tercero aludido. El vnculo es as un concepto
ms amplio que el de relacin de objeto, pues es entendido como una estructura
compleja -que Pichon Rivire llama a veces estructura vincular- donde interjuegan
dialcticamente un sujeto, un objeto, fantasas inconcientes y un tercero proyectado en
el otro.
La teora del vnculo es un aporte original de Pichon Rivire que le ha permitido
construr una psicologa social a partir del psicoanlisis, desprenderse de la estrecha
concepcin instintivista del hombre, y planteando a ste, ante todo, como un ser social
en permanente interjuego dialctico con la realidad. Pichon Rivire sustituye as la
nocin freudiana original de relacin de objeto por la de vnculo, nocin cuyo estudio
ser el centro de toda la teora de la salud y la enfermedad planteada por Pichon Rivire
(15).
2. Vnculo externo y vnculo interno.- En un curso dictado por Pichon Rivire en
1956-57 (*), el autor destaca que no es lo mismo una relacin de objeto que un vnculo,
debindose considerar a este ltimo como un tipo particular de relacin de objeto.
As, podemos definir el vnculo como una relacin particular con un objeto; de esta
relacin particular resulta una conducta ms o menos fija con ese objeto, la cual forma
un pattern, una pauta de conducta que tiende a repetirse automticamente, tanto en la
relacin interna como en la relacin externa con el objeto Podemos decir que lo que
ms los interesa desde el punto de vista psicosocial es el vnculo externo, mientras que
desde el punto de vista de la psiquiatra y del psicoanlisis lo que ms nos interesa es el
vnculo interno, es decir, la forma particular que tiene el yo de relacionarse con la
imagen de un objeto colocado dentro de uno. Ese vnculo interno est entonces
condicionando aspectos externos y visibles del sujeto constituyendo su carcter, es
decir, su manera habitual de comportarse dada por un vnculo ms o menos estable y
permanente (Pichon Rivire, 1992:35-36).
3. Gnesis y vicisitudes del vnculo.- Una manera de comprender la idea de vnculo
sostenida por Pichon Rivire es describiendo su gnesis y sus vicisitudes a lo largo de
la vida. Con fines simplemente didcticos, proponemos distinguir tres etapas en este
proceso.
a) Configuracin inicial.- A partir de los primeros das de vida, el lactante establece
relaciones con objetos, relaciones que podrn gratificarlo o frustrarlo y establecindose
as una primera configuracin vincular, designada respectivamente como 'vnculo
bueno' o 'vnculo malo' (10-11). La necesidad es el fundamento motivacional del
vnculo, pues es sobre la base de las necesidades del beb que ste establece aquellas
relaciones intersubjetivas. Dichas necesidades tienen desde un comienzo "un matiz e
intensidad particulares, en los que ya interviene la fantasa inconciente" (10). La
relacin entre sujeto y objeto no es entonces puramente objetiva, sino que est teida
por las fantasas inconcientes que alimenta el sujeto en relacin a su objeto.
b) Internalizacin.- A medida que el nio interacta con su objeto (por ejemplo, la
madre), va internalizando la estructura relacional, o sea el vnculo adquiere, adems de
la dimensin intersubjetiva, otra dimensin intrasubjetiva. O si se quiere, adems de un
vnculo externo se establece tambin un vnculo interno (vnculo internalizado). Este
pasaje o internalizacin "tendr caractersticas determinadas [de acuerdo] con el
sentimiento de gratificacin o frustracin que acompaa a la configuracin inicial del
vnculo" (10-11), es decir, podrn internalizarse vnculos buenos o vnculos malos.
Ntese que para Pichon Rivire no se internalizan objetos, sino vnculos, es decir
formas particulares de relacionarse con el objeto.
c) Evolucin ulterior.- Una vez constitudo el vnculo como situacin bicorporal y
tripersonal, ste podr seguir diferentes evoluciones, de acuerdo a la intensidad de los
miedos bsicos implicados en la estructura vincular. Estas diferentes evoluciones son,
simplificadamente, la constitucin de un vnculo enfermo o bien la constitucin de un
vnculo sano, que no deben ser confundidos, respectivamente, con el vnculo malo y el
vnculo bueno. De hecho, Pichon Rivire llega a proponer, por ejemplo, una 'patologa
del vnculo bueno' (16), vale decir, la posibilidad de que un vnculo bueno pueda
enfermarse.
Un vnculo sano es aquel en el cual el yo ha logrado tcnicas exitosas para el control de
lo malo y la preservacin de lo bueno, cosa que no sucede en el vnculo enfermo, donde
el gran monto de los miedos o ansiedades bsicas impide la instrumentacin de aquellas
tcnicas eficaces.
Como mecanismo de interaccin que es, el vnculo es una Gestalt de la cual surgir, en
condiciones normales, el instrumento adecuado para aprehender la realidad de los
objetos. "El vnculo configura una estructura compleja, que incluye un sistema
transmisor - receptor, un mensaje, un canal, signos, smbolos y ruido. Segn un anlisis
debajo, o sea que el paciente est queriendo decir algo, est representando algo con su
sintomatologa (Pichon Rivire E, 1992:22-23).
Una manera de diferenciar el vnculo normal y el patolgico es caracterizando al
primero como racional y al segundo como irracional.
5. Vnculo racional y vnculo irracional.- Pichon Rivire entiende lo racional y lo
irracional como grado de esclarecimiento o de conocimiento conciente de la naturaleza
del vnculo. As, decimos que una relacin es objetal y racional cuando es
concientemente conocido y concientemente administrada. Pero al mismo tiempo
sabemos que ese vnculo que llamamos racional est genticamente ligado a vnculos
irracionales. La transformacin de lo irracional en racional puede realizarse en trminos
de espiral, como una transformacin dialctica, es decir que cantidades de irracionalidad
se transforman en cualidades de racionalidad a medida que el proceso psicoanaltico
avanza. La finalidad de la psicoterapia es volver racional un vnculo irracional, porque
la neurosis suele definirse por la predominancia de un vnculo irracional que es operante
en la prctica y en la praxis de ese sujeto en su relacin con el mundo (Pichon Rivire
E, 1992:58).
(*) Pichon Rivire E (1992), Teora del vnculo. Buenos Aires: Nueva Visin. El
material incluido en este libro, seleccionado y revisado por Fernando Taragano, tiene su
origen en el Curso dictado por Pichon Rivire en la sede de la Asociacin Psicoanaltica
Argentina (APA), entre 1956 y 1957. Fue organizado en 12 captulos, que corresponden
a las 12 clases dictadas en el mencionado curso.