Feminism

De la Wikipedia, enciclopedia liber

Salt la: Navigare, cutare

Simone de Beauvoir
Feminismul este o doctrin teoretic i de aciune care revendic lupta mpotriva
inegalitii de gen, promovnd afirmarea femeii n societate prin ameliorarea i
extinderea rolului i drepturilor sale. Doctrina nu trebuie confundat, ca n acreditarea
vulgatei, cu simpla revendicare a unor drepturi.

Istoric i organizare[modificare | modificare surs]

Primele structurri ale micrilor feministe apar n suita ideilor Revoluiei franceze.
Textele feministe fondatoare reiau principiile iluministe ale dreptului natural i ale
egalitii n drepturi i liberti. Scriitoarea revoluionar Olympe de Gouges, inspirat de
Declaraia drepturilor omului, proclam n Dclaration des droits de la femme et de la
citoyenne (1791) principiile umaniste ale emanciprii femeii, afirmnd egalitatea ei
juridic; n Anglia, scriitoarea Mary Wollstonecraft public o Vindication of the Rights of
Woman (1792). Mai trziu, saint-simonieni, fourieriti, socialiti sau micri cooperatiste
aveau s reia aceste principii, structurndu-le doar ntr-un soi de codicile de gen la textele
lor doctrinare (Flora Tristan, Pauline Roland etc.). Teoretic, ideile sunt precizate, ns
evoluia militantist a micrii este una anevoioas i complicat.
Organizarea concret i afirmarea social ncep cu adevrat odat cu micarea numit "a
sufragetelor", structur militant activ n Statele Unite i n Anglia care-i propune
denunarea formelor de sclavie social i obinerea unor schimbri juridice concrete.
Dreptul femeilor de a vota este statuat n 1918 n Anglia, i n 1920 n Statele Unite; vor
urma revendicri specifice, viznd drepturi salariale, civice .a.m.d.

Al doilea sex[modificare | modificare surs]

Volumul Simonei de Beauvoir Al doilea sex (Le Deuxime sexe, 1949) este prima
ncercare de structurare teoretic exhaustiv a tematicii feministe. Cartea, o riguroas
analiz istoric, antropo-sociologic i tipologic a condiiilor sociale i psihologice de

inferioritate la care femeia este constrns, provoac nc de la apariie un interes imens

i este considerat pn astzi textul fondator al feminismului contemporan.
Subliniind minoratul la care structurile patriarhale au condamnat femeia, Simone de
Beauvoir analizeaz deopotriv tipologiile malformate rezultate din complicitatea
implicit cu modelul tutelar: "tnra fat", "mama", "narcisista", "prostituata",
ndrgostita", "femeia mistic" etc. Este, pn astzi, una dintre mizele cele mai puternice
i mai ambiioase ale crii: autoarea evit capcana unei simple poziionri trans-sociale
revendicative i diferenialiste a femeii, viznd n permanen o emancipare
transcendent a sa, cutarea libertii proprii, a unei construcii autonome de sine
ntemeiat pe libertatea uman. "Femeile nu trec niciodat mai departe de pretext", ele
"fac inventarul lumii fr a ncerca s-i descopere sensul", subliniaz ea n finalul crii,
pentru a distinge adevrata miz transcendent a luptei, nscris n contextul devenirii
generale a subiectului.

Feminismul contemporan[modificare | modificare surs]

Diverse micri i denominaii feministe revendic astzi, mai cu seam la nivel
academic i civic-instituional, latura teoretic a doctrinei. Teoria feminista este extensia
feminismului in domeniul teoriei si filozofiei. Este constituita din lucrari dintr-o varietate
de discipline, printre care antropologie, sociologie, economie, studii de gen, critica
literara, [1] [2] istoria artei, [3] psihoanaliza [4] si filozofie [5] [6]. Scopul teoriei feministe este
intelegerea inegalitatii de gen si se concentreaza pe politica de gen, relatii de putere si
sexualitate. Pe langa productia unei critici a acestor relatii sociale si politice, o mare parte
din teoria feminista se concentreaza si asupra promovarii drepturilor si intereselor femeii.
Teme explorate in teoria feminista includ discriminare, stereotipizare, objectificare (in
mod special obiectificare sociala), opresiune si patriarhie. [7] [8]
La nivel militantist, organizaii precum Femen s-au aflat, de curnd, n atenia massmedia prin aciunile lor reprezentnd pop feminismul (v. Legturi externe).
n Romnia, studiile Mihaelei Miroiu i ale Laurei Grunberg sunt printre primele
ncercri de a prezenta publicului ideile i problematica feminismului, ns curentul s-a
dezvoltat semnificativ ncepnd cu precdere din jurul anului 1995. Lucrarea Lexicon
feminist[9] a Mihaelei Miroiu i a Otiliei Dragomir, dar i alte lucrri scrise de
teoreticienele feminismului romnesc explic concepte fundamentale pentru curentul
feminist, cum ar fi cele de: putere de gen, etici feministe, etica grijii, etici ginocentrice,
etici materne, empatie, putere simbolic, rol de gen, sociologie feminist, sociologia
genului, socializare de gen, stereotip de gen, stratificare de gen, studii de gen, ovinism
masculin i altele.
Anumii observatori occidentali consider c populaiile cretin-ortodoxe, chiar i cnd e
vorba de cele imigrate ntr-o societate occidental, privesc feminismul ca fiind irelevant
pentru etosul ortodox; aceti observatori constat c nu exist o micare popular, de
mas, care s militeze pentru hirotonisirea femeilor pentru preoie sau episcopat, i chiar
timidele cereri pentru dreptul femeilor de a deveni diaconi - fapt care n-ar face dect s

renvie o bine-documentat tradiie a bisericii bizantine timpurii- evit tonul strident i

direct manifestat de micrile pentru hirotonire n bisericile cretine occidentale.[10]

Personaliti[modificare | modificare surs]

Golda Meir a fost prima femeie din Israel care a deinut funcii politice importante
(premier, ministru de externe):
"Muli m acuz c a conduce afacerile statului cu inima i nu cu capul. i ce-i cu asta?
Cei care nu stiu s plng din toata inima, nu tiu nici s se bucure. A zice, aadar, c
femeile raioneaz, comunic i acioneaz ca femeile iar brbaii - ca brbaii. i este
foarte bine asa, deoarece gsesc ca o femeie brbat poate fi tot att de dezagreabil ca i
un brbat efeminizat"
O alt reprezentant cunoscut a micrii feministe, din Germania este Alice Schwarzer.
http://ro.wikipedia.org/wiki/Feminism
OLGA RUSNAC-FEMINISMUL
Introducere
Pornind de la premisa c aceast tem trebuie s deschid perspective multiple de
abordare, pentru a rspunde unui criteriu al complexitii sau al interdisciplinaritii, am
optat pentru condiia femeii n literatur. Feminismul reprezint pledoaria pentru
drepturile femeii. Termenul de feminism s
a rspndit la jumtatea secolului al XIX
-lea n Europa. Din punct de vedere istoric feminismul a debutat ca parte a discursului
european iluminist. n secolul al XVIII-lea, a
nul 1792, apare cartea intitulat A Vindication of the Right of Women, care presupunea
egalitate ntre femei i brbai. O justificare a alegerii acestei teme pentru importana i
complexitatea ei, ct i pentru interesul pe care l poate incita i ineditele corelaii,
corespondene i revelaii pe care le poate aduce.
Feminismul este de mai multe tipuri: liberal, marxist, radical socialist, n timp ce
feminismul liberal
pledeaz pentru drepturi ntre femei i brbai.
n societile vestice, micrile
feministe au o vechime de peste 300 ani. Ele sau manifestat iniial prin publicarea unor lucrri n care se protesta mpotriva considerrii
femeilor ca o categorie subordonat, ca o minoritate". Ulterior, formele de protest s
-au diversificat, un rol deosebit revenind aspectelor politice.
Cuvinte-cheie
:
feminism;abordari; doctrina;abordari; relatii international; valuri ; personalitati; istorie

2
FEMINSM
s.n. 1.
Micare social care urmrete dobndirea egalitii n drepturi a femeilor cu
brbaii.

Doctrin

care propag

emanciparea femeii

i extinderea drepturilor ei. 2.

Stare patologic caracterizat prin dezvoltarea la brbat a caracterelor sexuale feminine
.
Termenul de
feminism
a nceput sa fie sa fie folosit cu sensul de convingere si pledoarie in favoarea
drepturilor egale pentru femei, bazata pe ideea egalitii intre sexe dup prima Conferina
Internaionala a Femeilor (Paris, 1892).
Rdcinile feminismului sunt insa mult ma
i vechi, mai exact,
odat cu primele contestri publice ale tratrii femeilor ca sex inferior si cerina pentru
consideraie
egala putem vorbi de feminism.
Istoric
Daca in majoritatea civilizatiilor antice rolul femeii era unul extrem de limitat, nu se
poate spune acelasi si despre cele care traiau in Egiptul antic. Desi pozitia sociala a
urmaselor Evei era determinate de pozitia tatalui sau a sotului, femeile aveau totusi
drepturi egale cu cele ale barbatilor. Intr-adevar, barbatii erau capul familei, insa
egiptencele aveau mai multa libertate, putere si mai multe drepturi. Mai mult decat atat,
puteau ocupa orice pozitie pe scara ierarhica din societate si puteau conduce tara. Iar
pentru ca aveau dreptul sa detina proprietati, sa imprumute bani, sa semneze contracte si
sa intenteze divort, nu erau dependente de sotii lor din punct de vedere financiar. In Roma
antica, femeia trecea de la autoritatea tatalui la cea a sotului; chiar si o vaduva bogata
avea nevoie de un barbat pentru a-i supraveghea averea. De abia in secolul I i.e.n.,
femeile romane au inceput sa aiba o mai mare libertate. Abia dupa o lunga perioada de
timp, in care femeile nu puteau face nici macar sugestii, barbatii au inceput sa fie
interesati de opiniile si sfaturile consoartelor. Iar dintre toate societatile antice, probabil
ca cea din Grecia desconsidera cel mai mult femeia. Aici, urmasele Evei erau private
drept fiind inferioare, al carui intellect era doar putin mai dezvoltat decat cel al copiilor.
In Atena, diferentele se faceau intre cetateni si rezidenti, cei nascuti legitim si cei
nelegitimi, femeile maritate si nemaritate. Iar filosofii credeau ca femeile aveau emotii

puternice si minti slabe, motiv pentru care trebuiau protejate de ele insele. Astfel, fiecare
femeie avea un gardian

fie sotul, fie cel mai apropiat barbat nascut in familie

care detinea controlul asupra vietii ei. Femeile aveau dreptul sa detina imbracaminte,
bijuterii, sclavi personali, si putea sa achizitioneze lucruri marunte, necostisitoare. Insa
cetatenia ii oferea femeii dreptul de a se casatori cu un barbat cetatean, dar nu-i oferea
nici un drept politic sau economic.
Drepturile femeilor erau sa nasca copii legitimi sis a aiba grija de casa, iar cand ieseau
din casa era
obligatoriu sa fie insotite de sclave. In caz contrar, o femeie singura pe strada era
considerate sclava, prostituata si concubine. Iar cand era vorba de petreceri, spre
deosebire de egiptence

carora li se permitea sa mearga impreuna cu sotul

grecoaicele erau inchise intr-o camera cat timp barbatul avea invitati.
nceputurile

Declaraiile drepturilor femeilor

.
De abia spre sfritul secolului XVIII, n societatea burghez s
au fcut auzite i primele voci care revendicau drepturi egale pentru femei. Acest lucru a
avut mai multe cauze. n primul rnd,
Declaraia Drepturilor Omului, elaborat pe baza dreptului natural n Frana i Statele
Unite, au fcut ca i femeile s emit pretenia unor drepturi egale.
Prin dezvoltarea activitii capitaliste de producie, locul de munc i cel de dom
iciliu au devenit
entiti din ce n ce mai diferite. Iar acest lucru a condus la o redefinire a diviziunii
muncii ntre sexe. Femeia se definea n mod primar ca soie i mam, a crei munc n
cadrul familiei fcea posibil i
consolida succesele extra-dom
estice ale brbatului.
"Familia"
a devenit astfel un spaiu de comunicare social i de reproducere aflat n afara sferei
profesionale, rezervat exclusiv soilor i
copiilor acestora. Femeile au fost "
scutite"
de munci, sarcina lor fiind n schimb s tran
sforme familia ntr-

un loc de refugiu privat i intim, care s completeze n mod armonios lumea exterioar a
activitii lucrative, concureniale i centrate n jurul puterii i a banilor.

3
Societatea burghez nu permitea femeilor s devin
concurente directe n cadrul procesului de
producie. Ele erau excluse de la multe decizii de ordin economic, politic i chiar i
privat. Femeile aveau posibiliti limitate de educaie, nu dispuneau de bunurile lor, nu
puteau semna contracte i
nici nu pu
teau s lucreze fr consimmntul soului lor. n divoruri i n hotrrile judectoreti
cu privire la custodia copiilor, femeile erau dezavantajate n mod clar. n acelai timp,
femeile care munceau primeau cele mai mici salarii i erau exploatate la maximum.
Aceast situaie general a
constituit sursa din care sau nscut primele revendicri publice pentru dobndirea de drepturi i posibiliti egale
pentru femei.
Primele structurri ale micrilor feministe apar n suita ideilor Revoluiei franceze.
Textele feministe fondatoare redau
principiile iluministe ale dreptului natural i ale egalitii n drepturi i liberti.
Scriitoarea revoluionar
Olympe de Gouges
, ins
pirat de Declaraia drepturilor omului, proclam
n
Dclaration des droits de la femme et de la citoyenne
(1791) principiile umaniste ale emanciprii femeii, afirmnd egalitatea ei juridic; n
Anglia
, scriitoarea
Mary Wollstonecraft
public o

Vindication of the Rights of Woman

(1792). Teoretic, ideile sunt precizate, ns evoluia militantist a micr

ii
este una anevoioas i complicat.
Frana:

"Declaraia drepturilor femeii i ale cetencei"

Femeile au jucat un rol important n procesele de schimbare social din Frana secolului
XVIII. Revoltele care izbucneau n Frana pe timpul foametei erau conduse n mod
tradiional de ctre femei. Femeile i creaser o ni social n care puteau exercita o
oarecare influen cultural, economic i politic. La Paris, breslele precupeelor i ale
spltoreselor erau temute pentru
puterea lor de expresie. M
ulte femei au luptat cot la cot cu brbaii lor pe baricade n timpul Revoluiei Franceze.
Totui, dorina lor de a fi considerate egalele brbailor nu s
-a mplinit. Femeile
au rmas n afara drepturilor proclamate.
Acesta a fost contextul istoric n care scriitoarea Olympe de Gouges a formulat
"Declaraia drepturilor femeii i ale cetencei". Documentul este inspirat puternic din
"Declaraia drepturilor omului i ale ceteanului", proclamat n anul 1789. Ceea ce e
ste
revoluionar n coninuturile acestei Declaraii este implicarea consecvent a femeii n
formulrile i articolele legii: "Femeia are dreptul s urce pe eafod. La fel, ea trebuie s
aib dreptul s se
urce la tribun
pentru a se adresa mulimii."
1
Ea a clarificat toate
elementele din acest text pentru a dovedi c i femeile cad sub incidena acestuia. Astfel,
ea a nlocuit cuvntul "om" sau "brbat" cu "femeia i brbatul", adugnd lng cuvntul
"cetean" i pe cel de gen feminin, "ceteanc".
Ea
a trimis aceast declaraie Adunrii Generale spre ratificare. Declaraia a trezit interes att
n Frana ct i n strintate. n plus, ea a mai elaborat i un "
Contract
social ntre brbat i femeie" (analog textului lui Rousseau, "Contrat Social"). De Gouges
dorea s nlocuiasc cstoria cu un contract bazat pe drepturi egale. n ceea ce o privea,
femeia era deosebit
de import
ant prin simplul fapt c acesteia i revenea sarcina de a nate copii. De aceea, ea a
atribuit femeii ca mam drepturi speciale. Cu aceste idei revoluionare ea a contestat
concepiile lui Rousseau i ale adepilor lui, precum i ale conductorilor Revoluiei.
Pentru c acetia consideraser c rolul biologic al femeii o excludea pe aceasta n mod
automat de la orice activitate politic public.
1.
"
Prima micare feminist
" (18481914): Lupta ndrjit pentru drepturile politice i civile

4
Olympe de Gouges
a fost executat de regimul revoluionar al terorii n anul 1793. Pe ct se consolida mai
mult societatea burghez, pe att preau
femeile s
i piard din drepturi. n acelai an, Adunarea General a scos n afara legii cluburile
femeilor aprute dup Revoluie, emind i o lege care le acestora s se ntruneasc. i
pentru c afinitile femeilor erau mprite ntre diferite
part
ide i grupuri de interese, ele nu au putut s se impun n mod unitar pentru drepturile lor.
Aa au euat toate speranele lor de a fi considerate egalele brbailor. "Declaraia
drepturilor femeii i ale cetencei" a zcut mult vreme neobservat prin arhive, nefiind
inclus pe lista oficial a documentelor vremii. De abia odat cu apariia micrii
feministe ea a fost redescoperit i confirmat n statutul ei de document istoric unic i
valoros.
SUA:
"
Declaration of Sentiment
" n 1848, n localitatea
Seneca Falls din statul New York, Elizabeth Cady Stanton i Lucretia Mott au organizat o
conferin pe a crei ordine de zi s
a aflat pentru prima dat discriminarea femeilor. Majoritatea femeilor de la acea ntrunire
se implicaser deja mai nainte n micarea pentru drepturile negrilor. Micarea anti
sclavagist a ascuit contiina femeilor care i
-au dat seama acum
c i ele erau discriminate. Adeptele micrii pentru drepturile femeii cereau, printre
altele:

dreptul de a dispune de proprietatea i ven

iturile proprii,

dreptul de a primi custodia copiilor n cazul unui divor,

posibiliti mai extinse de a li se aproba divorul,

drepturi legale i economice mai bune pentru femeile divorate,

acces sporit la educaie i la activiti profesionale precum i dreptul de vot.

Declaration of Sentiment" se sprijinea

la fel ca "Declaraia drepturilor femeii i ale cetencei" a lui

De Gouges

pe
Declaraia de Independen de la 1776. Aceast declaraie era ndreptat mpotriva
dominaiei brbailor din toate domeniile vieii. Acest text se baza pe premisa c toi
brbaii i femeia se nasc cu aceleai drepturi asupra vieii, libertii i fericirii i c
garantarea acestor drepturi inalienabile ar trebui s constituie singurul scop legitim al
statului. Toate legile care obligau femeile s adopte o poziie subordonat au fost
declarate ilegitime. n plus, au mai fost elaborate doisprezece rezolui
i n care se cereau drepturi egale pentru femei n context privat, religios,
economic i politic
2
Cu toate c att declaraia ct i autoarele ei au avut de ndurat n cele ce au urmat
remarci sarcastice i interpretri nedrepte, acest moment constituie
nceputul micrii feministe din SUA,
care a intrat n lupta pentru impunerea drepturilor femeii mult mai devreme dect cele de
pe
continentul european i care a deinut cu siguran o funcie exemplar.
2.
"Noua" micare feminist
(din 1969): "Femeii, o jumtate din lume
brbatului, o jumtate din cas"
5
Feminismul contemporan
Diverse micri i denominaii feministe revendic astzi, mai cu seam la nivel
academic i civic
instituional, latura teoretic a doctrinei. La nivel militantist, organizaii precum
Femen

s-au aflat, de
curnd, n atenia mass
media prin aciunile lor reprezentnd pop feminismul (v.
Legturi externe
). n
Romnia
, studiile
Mihaelei Miroiu

i ale
Laurei Grunberg
sunt printre primele ncercri de a prezenta publicului ideile i problematica
feminismului, ns curentul s
-a dezvoltat semnificativ
ncepnd cu precdere din jurul anului 1995. Lucrarea
Lexicon feminist
1
a
Mihaelei Miroiu i a
Otiliei Dragomir
, dar i alte lucrri scrise de teoreticienele feminismului romnesc explic conc
epte fundamentale pentru curentul feminist, cum ar fi cele de:
putere de gen
,
etici feministe
,
etica grijii
,
etici ginocentrice
,
etici materne
,
empatie
,
putere simbolic
,
rol de gen
,
sociologie
feminist
,
sociologia genului
,

socializare de gen
,
stereotip de gen
,
stratificare de gen
,
studii de gen
,

ovinism masculin

i altele.
Anumii observatori occidentali consider c populaiile cretin
ortodoxe, chiar i cnd e vorba de
cele imigrate ntro societate occidental, privesc feminismul ca fiind irelevant pentru etosul ortodox; aceti
observatori constat c nu exist o micare popular, de mas, care s militeze pentru
hirotonisirea femeilor pentru preoie sau episcopat, i chiar timidele cereri pentru dreptul
femeilor
de a deveni diaconi - fapt care nar face dect s renvie o bine
-d
ocumentat tradiie a bisericii
bizantine timpurii evit tonul strident i direct manifestat de micrile pentru hirotonire n bisericile cretine
occidentale.
2
Organizarea concret i afirmarea social ncep cu adevrat odat cu micarea numit "a
sufragetelor", structur militant activ n
Statele Unite

i n
Anglia
carei propune denunarea
formelor de scl
avie social i obinerea unor schimbri juridice concrete. Dreptul femeilor de a vota
este statuat n
1918
n
Anglia
, i n
1920

n
Statele Unite
; vor urma revendicri specifice, viznd drepturi salariale, civice .a.m.d.
Astfel, baza ideologiei feministe este aceea ca societatea este organizata intr-un sistem
patriarhal in care barbatii sunt favorizati in detrimentul femeilor. Ca teorie sociala si
miscare politica, feminismul critica inegalitatea de sanse dintre sexe, promoveaza
drepturile si interesele femeilor. Teoriile feministe incearaca sa explice natura inegalitatii
dintre sexe si sa se centreze pe aspectele politice, relatia femeii cu lumea si sexualitatea.
Procuparile feminismului sunt legate de drepturile la reproducere, violenta domestica,
concediile prenatale si postnatale, dreptul la un salariu egal cu al barbatilor, hartuirea ,
discriminarea si violenta sexuala. Subiectele dezbatute de miscarile feministe includ
stereotipurile sociale, transformarea femeii in obiect (cu precadere obiect sexual),
oprimare si patriarhat. Cele mai timpurii critici la adresa rolului femeii, fara a incrimina
faptul ca femeile ar fi dezavantajate din pricina barbatilor a fost redactata de Mary
Wollstonecraft si este una dintre putinele manifeste existente inainte de secolul lX. Pentru
Wollstonecraft rolul femeii in societate era prea mic, in compartie cu ceea ce ar fi putut
femeia sa faca; ea credea ca ambele sexe sunt vinovate pentru aceasta situatie si era
convinsa de puterea fantastica pe care femeia o are asupra barbatului. Feminismul a
penetrat domeniul Relatiilor Internationale ca reactie la abordarea traditionala, de sorginte
realista, conform careia Relatiile Internationale sunt o lume a puterii, a conflictului, a
razboiului, unde nu-si au locul femeile si valorile specific feminine ale emotionalului,
esteticului, naturalului, grijii si slabiciunii.
3,.
Mihaela Miroiu,
Gndul umbrei. Abordri feministe n filosofia contemporan
, 1995
4.
Mihaela Miroiu,
Drumul ctre autonomie. Teorii
politice feministe
, ed. Polirom, 2004
6
Abordarile de gen au devenit parte a Relatiilor Internationale
, prin cercetari precum legatura dintre purtarea razboiului si femei ca victime, dintre
miscarile pacifiste si femei ca opozante, etc. Teoriile de inspiratie feminista in Relatiile
Internationale se grupeaza pe trei categorii principale. Prima, de orientare
precumpanitorliberala, evidentiaza faptul ca femeile au existat intotdeauna in Relatiile
Internationale, dar au fost ignorate. Cea de orientare a doua se concentreaza pe critica
teoriilor consacrate din perspectiva evidentierii dimensiunii masculine si masculinizante
pe care se intemeiaza acestea. A treia si ultima indica transformarile pe care integrarea
problematicii de gen le poate aduce teoriei si practicii Relatiilor Internationale.
In domeniul Relatiilor Internationale exista o pluralitate de teorii feministe:
- teoria feminismului liberal; - teoria feminismului marxist; - teoria feminismului
perspectival; - teoria critica; - teoria feminismului constructivist; - teoria feminismului
postmodern.

Feminismul liberal

constituie primul curent feminist aparut in domeniul Relatiilor Internationale.

Principalele sale preocupari, se concentreaza pe: - semnalarea necesitatii implicarii
femeilor in categoria factorilor de decizie; - evaluarea masurii in care prevederile
existente pe plan international referitoare la drepturile omului sunt favorabile femeilor; promovarea femeilor in lumea relatiilor internationale; - introducerea sau mentinerea in
dezbaterile de politica externa si internationala a unor probleme ce privesc femeile
(problemele imigrantelor, refugiatelor, muncii la negru, traficului de carne vie, violentei
impotriva femeii, conditiei femeii in timpul conflictelor armate). In ce priveste acest din
urma aspect

conditia femeii in timpul conflictelor armate

feminismul liberal si-a adus contributia la elaborarea Conventiei a IV-a de la Geneva

(1949), care a reprezentat primul instrument ce cuprinde dispozitii referitoare la
tratamentul aplicabil persoanelor civile in timpul conflictelor armate internationale.
Feminismul liberal si-a pus amprenta si asupra statutului Curtii Penale Internationale,
adoptat la Roma la 17 iulie 1998, care prevede printre alte violari grave ale legilor
aplicabile in timpul conflictelor armate internationale, violul, sclavia sexuala, prostitutia,
insarcinarea (graviditatea) sau sterilizarea fortate, precum si orice alta forma de violenta
sexuala.
Feminismul marxist

avand drept fundament teza marxista a inegalitatilor de clasa, abordeaza relatiile de gen
din perspectiva inegalitatilor dintre statutul, drepturile si distributia resurselor intre
barbati si femei la scara globala. Contributiile cele mai semnificative ale acestui curent se
focalizeaza pe studierea si interpretarea relatiilor de putere la scara globala din
perspectiva unor realitati asimetrice de tipul: centru

periferie; metropola

colonie; Nord

Sud; lume dezvoltata

lume subdezvoltata; rasa alba - alte rase.

Feminismul perspectival
- s-a impus incepand cu anul 1980. Are in vedere: identificarea si expunerea diferentelor
de gen existente; si considerarea teoreticienilor ca persoane in masura sa contribuie la
scindarea relatiilor dintre sexe prin intermediul lucrarilor ai caror autori sunt. Feminismul
perspectival porneste de la observatia ca in domeniul Relatiilor Internationale majoritatea
autorilor lucrarilor in domeniu sunt barbati, fara ca aceasta sa insemne ca domeniul ar fi
in intregime rezervat acestora. Acesta este insa un fapt suficient pentru a genera

subiectivitatea ideilor propuse. De aici ar rezulta o abordare limitata, din perspectiva

masculinitatii, a problematicii femeii.
7
Astfel, de regula in Relatiile Internationale femeia este vazuta ca fiind
:

mama sau potentiala mama a soldatilor;

simbolul caminului, pacii, traditiilor;

eroina caritabila;

sotie a diplomatilor, plasata in conul de umbra al lumii inteligibile si accesibile barbatilor

exceptionali care sunt singurii meniti a fi oameni de stat.
Feminismul perspectival propune renuntarea la puterea coercitiva in favoarea celei
coactive, adica transformarea
puterii exercitate
asupra celuilalt
in
puterea de a face impreuna cu celalalt
, obiectiv pe care, la nivel statal, si-l propun si relatiile internationale.
Feminismul teoriei critice

este un curent mai recent, apartinand anilor 90. Influentat de marxism,

el critica doctrinele si programele organizatiilor internationale (Organizatia Internationala
pentru Migratie, Organizatia Internationala a Muncii, Banca Mondiala, diverse ONG-uri
internationale), pentru faptul ca prin prevederile lor privitoare la femei si prin
dezinteresul de a aplica putinele prevederi existente in materie, nu fac altceva decat sa
contribuie activ la incurajarea discriminarilor de gen. Scopul sau principal este
constatarea lipsurilor existente in legislatia actuala si imbunatatirea acesteia.
Feminismul constructivist

are in vedere:

modul cum sunt construite rolurile identitatilor nationale si cele specifice organizatiilor
internationale si masura in care politicile internationale abordeaza problema identitatii;


constructia normelor si institutiilor care sa aiba in vedere problematica relatiilor de gen;

construirea imaginii razboiului ca un superlativ al masculinitatii;

limbajul ca posibila cheie pentru rezolvarea si echilibrarea relatiilor de gen, pornind de

la
premisa ca domeniul Relatiilor Internationale are in vedere, prin definitie, fapte sociale
care propun un limbaj ce le serveste la a fi constituite si comunicate partilor participante
in scopul acceptarii lor. Importanta feminismului constructivist rezida in aceea ca ajuta la
intelegerea problematicii de gen de catre institutiile nationale si internationale,
impunandu-le o implicare activa in gestionarea relatiilor de gen.
Feminismul postmodern

este caracterisic anilor 1990-2000 si are urmatoarele atribute:

contribuie prin criticile sale la intelegerea politicii mondiale ca discurs masculin si

masculinizant, ce forteaza o realitate complexa in tipare fortate, opresive;

este preocupat de alteritate, diversitate, marginalizare, metanarare;

propune deconstructia tuturor conceptelor care contribuie la accentuarea diferentelor de

gen; ajunge sa puna sub semnul intrebarii insasi ideea emanciparii femeilor la scara globala,
de care este impregnat spiritul feminist.
Valurile feminismului sunt:
"
valul modern
: 1789
(an in care a fost publicata lucrarea "O revendicare a drepturilor femeii", autor Mary
Wolstnecraft) pana in anii '50 ai veacului nostru;
valul contemporan
al egalitatii si diferentelor: anii '60- '90 pana in prezent, dupa altii; valul avand
dominanta ecologist-feminista despre care analistii afirma ca s-ar naste acum. Cea mai
recent clasificare a feminismului a fost prezentata si clasificata la Amsterdam, in anul
1994, la conferinta
Internationala Six Feminist Waves Languages of Feminism in Modern History
si mentioneaza sase "valuri" ale feminismului.
5

a) perioada
" Querelle de femmes
" (1400-1600), dominata de influenta Cristinei de Pisan care abordeaza problema
identitatii femeilor si sansa lor de a-si extinde puterea si influenta politica; b) feminismul
rationalist (secolul al XVII-lea) influentat de scrierile lui Poulain de la Barre si Cristian
Thomasius care, influentati de cartezianism, promoveaza egalitatea sexelor si
legitimitatea dobandirii statului juridic si moral egalaal femeilor cu barbatii;
5.
Gadei Doina (2003). "Victimizarea femeii in Romania in perioada de tranzitie", p.10-11,
Editura Sitech, Craiova
8
c) feminismul iluminist (1750-1800) marcat de ideile lui Mary Wollstnecraft precum si
ale lui Locke sau Rousseau. Sunt introduse in discurs concepte precum :femeie, feminin,
virtute, ratiune, forta, sanse egale ori statut de cetatean; d) feminismul utopic (1820-1920)
lansat de gruparea Saint-Simion ce viza elibererea culturala a femeii prin practicarea unei
literaturi numite "parole de femme"- expresie introdusa de Claire Demar; e) feminismul
liberal (1860-1920) avand la baza ratiunea ca arma principala a emanciparii. f)
feminismul contemporan (dupa anii '60), a carui aparitie a fost marcata de publicarea
cartii "Al doilea sex" (1949) de Simone de Beauvoir."
Feminismul in cadrul
Relaiile Internaionale
Robin Cook. Hubert Vedrine. Klaus Kinkel. Evgheni Primakov
. n domeniul Relaiilor Internaionale brbaii sunt cei care fac legea. Alturi de politic
i armat, acest spaiu asociat cu fora, tensiunea, ameninarea nuclear i disensiunea,
este, prin excelen, arena n care i nfrunt voinele i creierele numai cei considerai
puternici. Adic cei care poart pantaloni. Aceast realitate, pentru prima oar, de la
crearea femeii din costa lui Adam, este, ns, n schimbare. Este de ajuns s privim spre
Vest pentru a sesiza vntul schimbrii. Cel mai puternic om al Statelor Unite, dup
preedintele, a fost o femeie, efa diplomaiei americane, Condoleezza Rice.
Femei
e? Brbat? Dincolo de particularitile anatomice, aceti termeni nu desemneaz dect
nite constructe sociale. Mai degrab un set de categorii social construite care variaz n
spaiu i n timp dect nite aspecte biologice. Un ansamblu de roluri interio
rizate de fiecare dintre genuri n
procesul de socializare. Nu te nati femeie, ci devii femeie. Nu te nati brbat, ci devii
brbat. Este un proces care ncepe n copilrie, cu socializarea primar, continu n
adolescen, i ia final odat cu
moartea. F
emeie. Brbat.
Femeile:
sensibile, slabe, nu rezist la presiune, etc. Brbaii:
puternici,
raionali, fermi, etc. Nu sunt dect stereotipuri care, sub pretenia c descriu o realitate
obiectiv i universal valid, legitimeaz o relaie de subordonare. Legitimeaz cordonul
ombilical al femeii de spaiul privat i rolul brbatului n sfera public.

R
eprezentantele teoriei feministe propun o completare a realismului i o redefinire a
conceptelor de putere i securitate. Din perspectiva teoriei realiste, puterea nseamn
controlul omului asupra omului. Este un punct de vedere care exclude, prin definiie,
cooperarea. Feministele sesizeaz tocmai acest potenial pentru cooperare i toate
poziiile lor subliniaz caracterul multidimensional al
puterii.
Hannah Arendt
definete puterea drept abilitate uman de a aciona n echip cu alii care mpart
preocupri similare (Geta Juverdeanu , O perspectiv feminist asupra relaiilor
internaionale, Revista Cap. Compas, nr. 1, martie 1998). Femeile au devenit mai apte
s se sprijine pe putere ca persuasiune. Jane Jaquette vede similariti ntre aceste strategii
de persuasiune dezvoltate de femei pentru a se opune argumentelor forei brute utilizate
de brbai n cele ale statelor mici, care acioneaz de pe o poziie slab n sistemul
relaiilor internaionale
.
Constituirea coaliiilor, cooperarea colectiv
de exemplu, ONU, Uniunea European, Conferina de Coordonare a Dezvoltrii Sud
Africane
sunt mrci ale acestei viziuni asupra sistemului internaional. Pn n anii 80, rolul
genului n teoria i practica relaiilor internaionale, cu deosebit precdere n domeniul
teoriilor i studiului securitii internaionale, a fost aproape n totalitate ignorat. Astzi,
cercetrile feministe reprezint, ns, o contribuie din ce n ce mai important n
contextul studiilor din acest domeniu.
O serie de opinii, exprimate nc de acum cteva decenii, au vizat complexitatea
sistemului de relaii internaionale, rolul femeilor i al brbailor n conflicte i n sistemul
de pace / securitate internaional. Opiniile exprimate n ultimii ani arat c feminismul a
devenit mult mai deschis, c s
-a dezvoltat ca
teorie flexibil i c s
a conectat la alte preri teoretice care ncearc s
-i critice ipotezele fundamentale.
9
n studiul
relaiilor internaionale feminismul
aduce o agend teoretic nou, dar i o agend de cercetare nou, regndind fenomene
internaionale mai vechi pe care le comunic ntr
-un limbaj nou. De asemenea, pune accentul pe real
itile internaionale ignorate pn acum n cercetrile tradiionale (acel mainstream /
malestream)

n studiul relaiilor internaionale feminismul aduce o agend teoretic nou, dar i o

agend de cercetare nou, regndind fenomene internaionale mai vechi pe care le
comunic ntr
-un limbaj
nou. De asemenea, pune accentul pe realitile internaionale ignorate pn acum n
cercetrile tradiionale (acel mainstream / malestream)
.
Spike Peterson
consider c accentuarea rolului suveranitii statal
e este una dintre sursele de
insecuritate a femeilor, deoarece limiteaz construcia unei comuniti politice n raport
cu instituiile sau politicile masculine i tradiionale. Definiia dat de Peterson aduce o
generalizare a situaiei de insecuritate a femeilor, implicnd ideea c nelegerea
securitii n relaiile internaionale presupune nelegerea surselor de insecuritate
specifice i pe cele potenial unice ale procentului de populaie reprezentat de femei n
toat lumea (Dana Radle, Roluri de
gen n structurile
politice i militare, Respublica
Revista Egalitii de anse, nr. 1, aprilie 2006).
Cercetrile feministe analizeaz constituirea elementelor identificabile ale conflictului i
rzboiului: implicarea n rzboi, rezistena, operaiunile suport care implic prezena sau
viaa femeilor n vreun fel. ncercrile feministe tind s cerceteze nu numai relaiile de
putere dintre femei i brbai, dar i rolurile de gen, ntr
un context mai larg al relaiilor internaionale. Punctele de
vedere postmoderne pun accentul pe importana social a elementelor de gen. Obiectivul acestei
investigaii este chestionarea i analiza poziiilor pozitiviste care susin c exist o lume
obiectiv.
Feminismul n relaiile internaionale a deschis calea unei ntregi serii de dezbateri i arii
de lucru, de la femeile din diplomaie, la cele implicate n rzboi sau operaiuni de pace,
pentru a ilustra doar
cteva din cele mai controversate teme. n
The Curious Feministe
,
Enloe
acord o atenie deosebit efectului globalizrii asupra raporturilor de munc i a
salarizrii femeilor. Aceast carte prezint nu numai rolurile femeilor pe pieele
economice, n cadrul conflictelor mondiale i al puterii politice, ci arat i interesul
special al
lui Enloe p

entru conectarea acestor teme la viaa de zi cu zi a femeilor. De asemenea vorbete despre

cum a devenit interesat de feminism i afirm c curiozitatea unei feministe nseamn c
viaa unei femei trebuie s fie mai presus de scopul, de sfera interesului su.
O alt contribuie important a fost adus de
J. Ann Tickner
, cunoscut pentru lucrarea sa Genul n relaiile internaionale, n care puncteaz felul
n care acest domeniul susine genul: preponderent, asemenea unei gazde, n ceea ce
privete masculinitatea, i mai mult n sens marginal, atunci cnd e vorba de vocea
femeilor. Tickner susine c realismul este tributar lungii tradiii de gndire care asociaz
conceptul de naiune i cetenie cu cel de serviciu militar, respectiv trsturile
masc
uline specifice. Conform punctului su de vedere, tradiiile vestice n gndirea realist,
liberal i marxist sunt puternic legate cultural de noiunile de masculinitate, autonomie,
independen i putere. Aceste tradiii au adus anumite ipoteze privind comportamentul,
evoluia i creterea economic, ntr
un fel care a fcut ca femeile s rmn nite actori invizibili. Important este c ea
urmrete s transcead genul; scopul este nu nlocuirea unei definiii masculine a
relaiilor internaionale, ci diminuarea diferenelor de gen pentru susinerea unor concepte
care s priveasc
ambele genuri.

10
Teoria Politica
Golda Meir
a fost prima femeie din Israel
care a deinut funcii politice importante (
premier, ministru de externe):
"Muli m acuz c a conduce afacerile statului cu inima i nu cu capul. i ce
-i cu asta?
Cei care nu stiu s plng din toata inima, nu tiu nici s se bucure. A zice, aadar, c
femeile raioneaz, comunic i acioneaz ca femeile iar brbaii
ca brbaii. i este foarte bine asa, deoarece gse
sc ca o femeie
brbat
poate fi tot att de dezagreabil ca i un brbat efeminizat"
O alt reprezentant cunoscut a micrii feministe, din
Germania este Alice Schwarzer.
Teoria politic feminist

este o arie nou n aria feminist aprut la sfritul anilor 80 i nceputul anilor 90 care
susine c statul, politicile i instituiile au un impact asupra relaiilor de gen.
n perspectiva clasic,
teoriile politice sau concentrat asupra aspectelor normative ale guvernrii i statului. Politica reprezint
puterea i practica guvernrii iar teoria politic este studiul acestora. A guverna politic
(fr recurgere la violen), nseamn a guverna prin intermediul instituiilor i
aranjamentelor publice. O astfel de nelegere a guvernrii este specific pentru
regimurile democratice. n regimurile autoritare nici politicile feministe nu au cadre de
desfur
are. Teoria
politic poate mbrca dou aspecte:
Teorie politic prescriptiv
, aceasta ocupnduse cu aspecte normative de tipul cum ar trebui s,
concentrnduse asupra analizezei conceptelor centrale n teoria politic, de tipul: egalitate, putere,
autoriatate, drepturi, libertate, obligaie, legitimitatea guvernrii, idealul de guvernare.
Teoria politic descriptiv
, aceasta viznd urmtoarele aspecte: cum se legitimeaz guvernarea, cum se exercit
puterea, legea, autoritatea, decizia i se concentreaz pe felul n care funcioneaz
instituiile legislative, executive, judectoreti, pe partide, faciuni, grupuri de interese
(deci, pe cei ce guverneaz sau sunt n competiie pentru guvernare) (Frazer, 1998)
.
Politica a fost n mare msur
un domeniumonopol masculin (o afacere masculin) la care femeile nici nu au participat i nici nu au
constituit politici (nu au determinat agenda politicii, nici sensurile ei, nici alocarea
resurselor publice). Implicit sau explicit, marii teoreticieni ai po
liticii au produs i teorii ale genului.
Aceste teorii au consacrat distincia ntre polis i gospodrie, ntre lumea public i
politic, pe de
o parte, cea privat, domestic, pe de alt parte (distincia a fost consacrat de ctre
Aristotel i
ur
mat de ctre modernitate (Hegel i Rousseau), ea perpetundu
se i la gnditori care au susinut drepturile femeilor, cum ar fi Condorcet i J. Stuart
Mill). Indiferent ct au depit barierele timpului lor, teoreticienii politicului au rmas, n
majoritatea lor, conservatori n privina genului, ei s

-au
nrolat n simul comun, n prejudecile clasice despre relaiile de gen (brbaii sunt mai
raionali i
mai
autonomi, deci ei pot fi actori ai sferei publice, femeile au autonomie limitat, sunt mai
emoionale i mai legate de natur, familie, sfera privat).
Dup 1960, odat cu feminismul valului al doilea, aceast perspectiv teoretic a fost
modificat substanial, n consens cu apariia unor noi provocri teoretice ale noii stngi
i ale feminismu
lui.
Politica, la fel ca i teoria ei, capt aspecte multi
centrice. Lozinca introdus de ctre feminismul acelei perioade: Ceea ce este personal
este politic a produs mutaii semnificative care au condus spre
conturarea unui nou domeniu, cel al teoriei politice feministe. De altfel, nceputurile
acestui domeniu
sunt mult mai timpurii. Feminismul a fost o trstur constant a gndirii moderne. La
sfritul secolului XVIII, Mary Wollstonecraft ofer un nceput substanial prin A
Vindication of the Rights o
f
Woman, iar n secolul urmtor, Harriet Taylor i John Stuart Mill, sunt ei nii
teoreticieni feminiti ai
politicului.
Dincolo de faptul c lumea Relaiilor Internaionale este o lume a brbailor, vom
aborda de
-a
lungul lucrrii noastre participarea femeilor n viaa public i n viaa Relaiilor
Internaionale nc din cele mai ndeprtate timpuri din structura fiinei umane, stnd
chiar la baza dezvoltrii i evoluiei acestui domeniu.

11
Renumite autoare feministe din domeniul Relaiilor Internaionale au artat n scrierile lor
c femeile ca existene concrete
nu sunt doar mame, simbol al cminului, al pcii i al tradiiilor, eroine caritabile, soiile
diplomailor sau rareori, decideni masculinizai ntr
o lume accesibil i inteligibil
doar
brbailor excepionali, oameni de stat. Morgot Light i Fred Halliday disting dou
categorii de contribuii feministe n domeniul Relaiilor Internaionale: scrierile care
consider consider femeile o categorie de studiu i cele care iau genul ca reper

epistemologic. O autoare feminist important n studierea Relaiilor Internaionale,

Jacqui True, observ c exist trei modaliti
chiar trei etape

de integrare a genului, n studiul relaiilor internaionale: genul ca variabil, genul ca

element
co
nstitutiv i genul ca element transformator.
A existat mai nti etapa n care femeile au fost descoperite ca fiind totui prezente n
relaiile internaionale. A doua etap, aceea a genului ca element constitutiv, are n vedere
reliefarea caracte
rului
distorsionat, masculin i masculinizat, dar aparent neutru i abstract, pe care teoriile
relaiilor internaionale i, n general, ntreaga nelegere a domeniului internaional se
sprijin n mod
insesizabil.
A treia etap const n indicarea transformrilor pe care integrarea perspectivei genului le
aduce n modul de definire, studiere i practicare a relaiilor internaionale.
12
Concluzie
n concluzie, pot spune ca
o femeie poate face carier n politica internaional, dar totul depinde de
e
a. Tot ce trebuie este: o porie bun de inteligen, o doz acceptabil de perseveren i
ct se poate de mult voin. Toate uile se pot deschide doar dac tii s gseti cheia
potrivit.
Insa, Feminismul modern este asociat astazi cu patura academica mijlocie. Iar sctivismul
feminin este o atitudine cu care trece barierele de rasa, clasa sau cultura. Printre activisti
nu sunt doar femei, ci si barbati. Probleme particulare ale femeilor ce traiesc intr-o
anumita cultura, sunt tratate in cadrul feminismului ca probleme ce privesc omenirea. In
acest context, feminismul ar putea parea doar o falsa disputa, un fel de curent de opozitie
contra misoginsmului care se rezuma doar la tachinarea tacita si neproductiva dintre sexe.
Stridenta feminismului in lupta cu misoginismul, un curent radical si utopic, nu poate fi
constructiva, ci doar alimenta extremismul misogin. Calea de mijloc in rezolvarea
razboiului sexelor este respectul de ambele parti. Cu toate acestea, noi, femeile, ar trebui
sa ne amintim ca in secolul XXI, drepturile noastre nu mai sunt diferite de drepturile
omului, datorita feminismului.
13
Bibliografie

1. http://www.scrigroup.com/istorie-politica/stiinte-politice/TEORII-ALE-RELATIILORINTERNAT34597.php 2 http://ro.wikipedia.org/wiki/Teorie_politic%C4%83_feminist
%C4%83 3.http://www.utgjiu.ro/revista/lit/pdf/201103/9_ELEONORA_MIRABELA_TUFAN.pdf 4. http://ro.scribd.com/doc/43098135/18Feminismul
5.
http://cristeiulia.wordpress.com/ 6. http://www.dadalos.org/rom/menschenrechte/grundku
rs_3/frauenrechte/woher/geschichte.htm
7. http://capdefier.blogspot.com/2010/05/valurile-feminismului.html 8. http://andreeatuculeanu.blogspot.com/2010/04/despre-feminism.html 9. http://bibliotecaalternativa.noblogs.org/files/2013/01/SNSP-9736810127.pdf
10.http://www.dadalos.org/rom/menschenrechte/grundkurs_3/frauenrechte/woher/frauenb
ewegung2.htm
http://www.academia.edu/5269966/Feminismul
http://smartwoman.hotnews.ro/despre-feminism-si-feministe-pana-unde-si-a-avut-rostulmiscarea-de-emancipare.html

Evoluia feminismului romnesc

nceputurile emanciprii femeii romne. Contextul internaional

Dac odat cu izbucnirea, n 1789, a Revoluiei franceze, femeia iese din

spaiul domestic devenind lupttoare egal cu brbatul pentru principiile
ntregii societi, reformularea statutului ei social a presupus nc o lung
perioad de timp. Dei pn la sfritul secolului al XIX-lea locul i rolul ei
n societatea european rmn nc marginale, nu nceteaz s evolueze. n
pofida persistenei clieelor tradiionale, sub impactul micrii feministe, cu
trsturi specifice pe zone i perioade (unii autori au subliniat c nu exist
feminism, ci feminisme) inseria femeilor n viaa societilor europene, i
dobndirea de drepturi pe diverse planuri, se produce treptat. Feminismul
nsui evolueaz de la cel iniial, al egalitii (viznd stipularea n constituie
a egalitii de drepturi), la cel al diferenierii i al eliberrii, pn la
feminismul radical, lansat n a doua jumtate a secolului al XX-lea. Situaia
femeii n spaiul romnesc are o serie de asemnri cu cea generaleuropean, dar i o serie de elemente specifice.

Doamna - ctitor

Pe parcursul Evului Mediu, reprezentantele naltei societi i soiile

domnitorilor au prsit adeseori viaa plictisitoare din iatacuri pentru a-i
sprijini soii atunci cnd acetia se confruntau cu situaii politice delicate: la
romni nu e nici un col de tain unde s se ascund sfioase, femeile.
Dimpotriv, Doamna se amestec n toate i, cnd domnul cade, ea e gata s
joace rolul su (Nicolae Iorga). Unele s-au implicat n luptele pentru tron,
fie ajutndu-i soii s-l (re)capete, fie sprijinindu-i fiii n lupta succesoral
sau chiar n conducerea rii: Ele se ndreapt ctre dregtori i dau
mrturia unei judeci ndeplinite. Spun cine e soul, de la care le vine toat
puterea, dar fac s scrie cartea domneasc n numele lor. Dedesubt nu e
pecetea domnului, ci mica, delicata pecete de inel a doamnei (Idem).
Respectul datorat acestora este relevat i de faptul c participau la ospee,
Dimitrie Cantemir relata c uneori la masa de prnz a domnului vine i
Doamna, nu este doar slujit, n iatacurile proprii, de dregtori cmraii,
medelnicerii, cuparul sau paharnicul i jupnesele alese din neamurile
boiereti. Fiicele erau utilizate, ca peste tot n Europa vremii, pentru a
ncheia aliane sau a consolida averi. Dintre acestea relevante sunt doamnele
Chiajna, Ecaterina Salvaresso, Maria Voichia, Stanca, Ruxandra
Lpuneanu, Elisabeta Movil, Puna Cantacuzino sau domniele Elena,
Blaa, Rallou .a.

Doamna - sensibil

Escaladarea barierelor impuse de viaa n strictul univers familial s-a

contextualizat ca fenomen n sine n cea de-a doua jumtate a secolului al
XIX-lea. Emanciparea femeii ca element constitutiv al modernizrii
societii romneti descrie un parcurs sinuos, condiionat n bun msur de
structuri de mentalitate, dar i de incongruene aferente politicului sau
economicului. ngemnarea de elemente novatoare cu motenirea actului
filantropic i de caritate asumat de reprezentantele marilor familii boiereti
din rile Romne a particularizat cazul romnesc n context european i a
dus la recunoaterea drepturilor ceteneti ale femeii. Vizibilitatea femeii

romne n spaiul public a fost reclamat i promovat de ctre elite, ceea ce

face ca transmisia ctre celelalte categorii de populaie s fie trunchiat, pe
alocuri echivoc. Majoritatea specialitilor n domeniu este de acord c
iniiativa feministelor romnce nu poate fi considerat drept o banal
adoptare mimetic a comportamentului public occidental. Tatonrile
autohtone valorificau n egal msur conduita public exemplar a unora
dintre boieroaicele muntene sau moldovene (vezi exemplul Saftei
Brncoveanu), prezene active n viaa comunitilor locale nc din secolul
trecut, dar i experienele noilor generaii aristocratice, promotoarele unui
univers ideatic incompatibil cu realitile romneti.
Contactul elitelor romneti cu mesajul livresc iluminist a fost intermediat
de studenii romni aflai la studiu n Occident, ca i de o parte a camarilei
fanariote. Aciunea public a femeii n prima jumtate a secolului al XIX-lea
a fost indisolubil legat de cauza revoluionar i manifest n acele familii
romneti care au subscris unei educaii n spiritul vremurilor noi (vezi Zoe
Golescu, Maria Rosetti sau Cocua Conachi). Raportarea acestora la realiti
politice ntr-o permanent schimbare (rzboaiele napoleoniene, Sfnta
Alian, rzboaiele ruso-austro-turce, legitimarea Imperiului German ca un
centru de putere) a determinat actul de aciune public. Zoe Golescu a
mprtit ideea izbucnirii unui nou conflict ruso-turc, care s oblige Marile
Puteri s intervin i s clarifice situaia internaional a Principatelor
Romne. O privire sumar asupra ndeletnicirilor sale din perioada
postrevoluionar ntreine o vie coresponden cu fiii si, are contacte cu
secretarul Consulatului britanic din Bucureti, cltorete n Imperiul
Otoman i se confrunt cu reprezentantul Puterii protectoare la Bucureti
relev faptul c este bine informat despre mersul afacerilor europene i
despre oportunitile romneti n acest context. Multe dintre familiile
romneti cu stare au ales s-i trimit fetele la studii n ndeprtata
strintate, tocmai pentru definitivarea unui profil spiritual armonios.

Doamna - soie

Idei care au fcut carier n epoc, precum libertate, egalitate sau democraie
au sedus publicul feminin (vezi celebritatea salonului Elenei Sturdza).
Femeia a fost mult mai deschis la asumarea unui tip de discurs politic
novator, n principal datorit aspiraiilor sale de natur egalitarist n spaiul
cetenesc. Intenia declamat, de participare la viaa politic, a fost

incompatibil statutului su i prevederilor codexurilor legislative n

vigoare. O abordare economic a problemei permite surprinderea aspectelor
legate de protejarea femeii n calitatea sa de soie n faa abuzurilor soului,
n acest sens Codul Civil cuzist valorificnd la un nivel superior prevederile
legislative anterioare (Codul lui Caragea sau cel al lui Calimachi).
Interogarea factorului social lmurete privitor la carenele perpetuate n
educaia femeii (ndeosebi a orenimii i rnimii). Astfel, unul dintre
punctele forte ale discursului feminist din a doua jumtate a secolului al
XIX-lea a vizat facilitarea accesului la educaie a fetelor i atenuarea acelor
constante educaionale ce le pregteau pe femei exclusiv pentru rolul de
soie i mam, idee subliniat de la cel mai nalt nivel: Femeia, centru al
familiei i al vieii casnice, motor al sentimentelor celor mai nobile i
generoase, a avut i va avea rolul cel mai nalt i mai frumos n societile
omeneti ca fiic i ca soie i ca mum (Carol I, cuvntare la premierea
fetelor din colile primare i gimnaziale de fete, 1876) sau Femeia s tac
n biseric! Nici astdzi nu mi-am schimbat prerea i voiu zice tot-deauna
c activitatea femeii nu trebue s es din interiorul sfnt al casei. Glasul
femeii nu sun mai frumos ca la vatra ei, n mijlocul copiilor ei
(Elisabeta de Wied, discurs la Academia Romn, 1890).

Doamna - revoluionar

Angajarea Regatului Romniei n prefaceri interne de natur economic a

funcionat ca reactiv n procesul de socializare a femeii. Cererea pe piaa
muncii determina remanierea social i constrngea sistemul public de
educaie s apeleze la acele resorturi instituionale care s-l eficientizeze.
Descendentele familiilor aristocrate continuau s-i desvreasc profilul
intelectual n capitale europene faimoase, n timp ce motenitorii burgheziei
n formare au ales nvmntul universitar romnesc (n 1908, cca 21,64%
din numrul studenilor erau femei). Beneficiile noii configuraii economice
s-au tradus n percepia despre sine a femeii autohtone. Cvasiindependent
din punct de vedere financiar, consumatoare de literatur i de vestimentaie
de factur occidental, aceasta a nvat treptat s-i articuleze preteniile
fa de societatea la a crei funcionare a devenit prta. Formularea
explicit a revendicrilor a fost asumat de diversele asociaii de femei ce au
fiinat n epoc. Interesate n svrirea actelor de binefacere ca expresie a
cultivrii tradiiei micrii feministe, aceste organizaii au arborat cu timpul
stindardul cauzei feministe. Organele de pres aferente au facilitat schimbul

de idei, dar i popularizarea discursului. Dintre tipriturile cele mai influente

ale perioadei se cuvin a fi menionate Femeia romn (ntemeiat de Maria
Flechtenmacher, 1878 - 1788), Gazeta Femenin, Familia, Munca
(1889), Rndunica (1893), Buletinul Ligii femeilor (1895), Dochia
(ntemeiat de Adela Xenopol, 1896), Romnca, Uniunea femeilor
romne (1908), Viitorul romncelor, Drepturile femeii (1912). n
paginile acestor publicaii, elitele au fost provocate s-i formuleze
pertinente puncte de vedere privitor la nevoia de emancipare a femeii
romne din toate straturile sociale i s configureze proiecte de reform
social adecvate realitilor romneti ale momentului.
Confruntarea cu mpmntenita ordine social rigid i nchistat a ngreunat
orientarea feministelor spre sfera public, acestea prefernd chiar i n
perioada interbelic aciunea pe cont propriu i mai puin coroborarea
eforturilor lor cu a celorlalte minoriti marginalizate n numele tradiiei.
Cele mai multe dintre apelurile publice accentuau rolul ce-i revenea
brbatului n ridicarea spiritual a femeii i n educaia acesteia. Politicieni i
oameni de cultur precum Ion Heliade-Rdulescu, George Bariiu, C.V.
Ficinescu, Paul Scoreanu sau Valeriu Hulubei au subliniat nevoia
stringent de reaezare a sistemului de educaie, condiie sine qua non a
profilrii unei societi civile trainice. O naiune tnr, aa cum era
perceput naiunea romn, trebuia s se reproduc n condiii de sntate
mental. Femeia era constrns astfel s transmit un mini-discurs
uniformizat despre viitorul rii i despre menirea patriotic a fiecrui
cetean, mini-discurs nsuit n cadru instituional (coal, biseric). Altfel
spus, societatea romneasc din a doua jumtate a sec. XIX era dispus s
cultive femeia numai n calitatea acesteia de mam (n plan restrns, mam
de familie, n plan larg, mam a naiunii) i bun cretin, i mai puin s
reflecteze asupra includerii acesteia n corpusul cetenesc.

Doamna - lupttor

Radicalizarea discursului feminist a fost legitimat i de profilarea pe scena

politic a Partidului Socialist al Muncitorilor din Romnia, care prevedea n
statutul votat la cel de-al doilea Congres absoluta egalitate ntre brbat i
femeie, egalitatea drepturilor politice i civile dintre brbat i femeie sau
retribuie egal n condiiile prestrii aceleiai munci (cotidianul Munca,
24 aprilie 1894). Sofia Ndejde, soia liderului socialist Ion Ndejde,

familiarizat ideologic cu micarea socialist, a supus dezbaterii publice

subiecte preferate mediului publicistic francez, cum ar fi, de pild, raportul
dintre inteligen i greutatea creierului. Argumentaia sa a subliniat nevoia
revizuirii percepiei societii romneti despre femeie i despre emanciparea
sa prin nvtur, cel puin din perspectiva accepiei sale ca om, semen al
brbatului.
Liga Femeilor din Romnia" (1894) a fost una dintre multele societi
feministe care i-a exprimat deschis intenia de a ntreprinde aciuni n
spaiul public, menite s relativizeze locul mult prea restrns rezervat
femeilor. Astfel, militantele i propuneau s aduc modificri
corespunztoare legislaiei n vigoare, ndeosebi Codului Civil, s conving
de necesitatea independenei economice a soiei n interiorul vieii de
familie, s se implice n promovarea femeii instruite n posturi pn atunci
rezervate cu obstinaie elementului brbtesc (avocat, notar, membru n
Consiliul de Administraie). Programul a cunoscut de-a lungul timpului
importante adnotri, dintre care semnificativ ar fi referina la reclamarea
drepturilor politice. O modalitate de cointeresare a factorului politic de
decizie practicat de membrele Ligii a fost ncunotiinarea prin petiii
adresate Parlamentului despre nevoia stringent de rezolvare a doleanelor
lor. n primul deceniu al secolului trecut s-a impus, pe lng necesitatea
emanciprii culturale a femeii, i recunoaterea apartenenei sale cu drepturi
depline la corpul cetenesc (prima romnc care a artat semnificaia
obinerii dreptului de vot pentru femeie a fost Eliza Popescu).
Participarea Regatului Romniei la prima conflagraie mondial a presupus
schimbri brute la nivelul politicii de stat, ca i deteriorarea ireparabil a
sistemului tradiional de valori. Femeia romn a ieit din anonimat odat cu
nrolarea soului, a fratelui, a fiului sau a tatlui n armat. Fie ele rnci cu
grija gospodriei, infirmiere mobilizate n spitalele de campanie din spatele
frontului, muncitoare n fabricile romneti care se vzuser nevoite s
suporte efortul de rzboi sau soii de oameni politici, femeile au reuit s se
adune exemplar i s dovedeasc legitimitatea revendicrilor lor. n
contextul nou disputatei ordini politico-sociale (discuiile pe marginea
Constituiei de la 1923), femeia a ncercat s-i impun propriile interese i
s valorifice orizontul deschis motenit n urma rzboiului. n iulie 1918 a
luat natere Asociaia pentru Emancipare Civil i Politic a Femeilor
Romne, care valorifica tradiiile militantelor feministe din Vechiul Regat,
dar i eforturile de emancipare civic ale transilvnencelor (prima asociaie
feminist din spaiul romnesc a aprut la Budapesta). Modificarea fondului

legislativ oferea i oportunitatea impunerii egalitii politice a femeii cu cea

a brbatului. n acest sens, asociaia a continuat s trimit petiii
Parlamentului, s organizeze conferine publice i s susin o ampl
campanie de pres.
Perioada interbelic a marcat pe multiple planuri afirmarea cauzei feministe.
Practicarea votului universal a reprezentat o provocare n sine pentru
ntreaga suflare brbteasc (evident, cu excepiile semnalate de
Constituie). Astfel, puini dintre aceia care aveau dreptul de a alege i de a fi
alei au avut rgazul de a reflecta la legitimitatea cererilor feministe. Noul
cetean s-a vzut el nsui obligat s-i reevalueze ntr-un ritm alert
opiunile n spaiul politic, fie i numai ca urmare a aciunii a doi factori
decisivi apariia pe scena politic a unor noi actori i mandatul de
parlamentar pe termen scurt. Faptul n sine a obligat micarea feminist s-i
reelaboreze discursul public i s gseasc soluii viabile n vederea
mplinirii misiunii sale sociale.
Politicul a rmas mai departe refractar la oportunitatea unei dezbateri pe
tema dreptului femeii de a se nceteni. n ciuda demontrii unor
prejudeci sau a unor mentaliti rigide i atitudini nchistate (vezi cazuri
precum Ecaterina Teodoroiu, Ella Negruzzi, Elena Stoenescu-Caragiani,
Smaranda Brescu sau Olga Prezan), titularii ordinii de stat tradiionalnovatoare au afiat o atitudine rezervat n problema profesiunii civice
feministe, uneori folosind discursul acestora pentru a-i justifica apartenena
de stnga sau de dreapta pe eichierul politic. Fracturarea identitar a
societii romneti dup rzboi s-a reflectat i n promovarea imaginii
despre sine a femeii. Rzboiul semnase certificatul de deces al moierimii
romne, astfel c, multe dintre temerarele susintoare ale micrii feministe
vor cuta s-i salveze trunchiat identitatea. Chiar dac societatea
romneasc se pretindea primenit din diverse unghiuri de percepie, n fapt
se prezenta sub forma unui amestec de elemente de tradiie i inovaii, ce va
ncetini procesul de modernizare.
Prinesa Alexandrina Cantacuzino este un exemplu elocvent n acest sens.
Activ n diverse organizaii feministe precum Gruparea Femeilor
Romne, Asociaia Casa Femeii, Societatea Solidaritatea, aceasta a
promovat ideea emanciprii femeii din perspectiva materialitii sale ntr-un
ev nou, cristalizat n urma stingerii conflictului mondial. Discursul su
mbrac pe alocuri forme antimoderniste (chiar accente xenofobe), ceea ce

face ca regresiunile intelectuale s se substituie formulrilor feministe

concrete de dinainte de rzboi.
Micarea feminist ncerca s rmn, n ciuda diferitelor provocri, puternic
ancorat n viaa social real. Argumentaia oferit de Calypso Botez relativ
la necesitatea acordrii dreptului de vot femeilor se sprijinea pe factorul
logic i de adecvare la actualitate. Suprapunerea dintre stat i naiune nu
era perfect, din moment ce femeia, mama naiunii, era exclus din corpul
cetenesc. Poate mai semnificativ dect discursul practicat de ctre
reprezentantele micrii de emancipare a fost procesul de integrare a femeii
n diferitele sectoare ale vieii publice (de la atelierele meteugreti la
instituii elitiste precum Academia Romn). Lansarea femeii pe piaa
muncii a condus la relativizarea punctelor de vedere antifeministe i a
pregtit societatea romneasc pentru momentul schimbrii. n anul 1929
femeile au primit un parial drept de vot, n sensul n care puteau s aleag i
s fie alese n consiliile municipale, n condiiile n care aveau studii liceale
sau profesionale terminate, erau vduve de rzboi sau decorate pentru
servicii excepionale.
Lipsa de unitate i, uneori, abuzul de discurs intelectualizat n ceea ce
privete chestiunile legate de locul i rolul femeii n societatea romneasc
au devenit sesizabile n perioada premergtoare celei de-a doua conflagraii
mondiale. Experiena regimurilor politice nondemocratice n spaiul public
romnesc (regele Carol II i marealul Ion Antonescu) a cultivat figuri
feminine precum Elena Lupescu, regina mam Elena sau Maria Antonescu.
Problema cea mai spinoas se dovedea a fi cea a categoriilor Elena
Lupescu era demonizat, regina mam Elena privit condescendent sau
admirat, Maria Antonescu acuzat, Zoe Sturdza temut, Alexandrina
Cantacuzino adulat, Ana Pauker condamnat .a.m.d.
Dreptul femeii de a accede n Parlamentul Romniei, ctigat n 1939, a fost
lovit de nulitate odat cu alterarea situaiei politice interne i internaionale,
aa c societatea autohton avea s recunoasc egalitatea n drepturi politice
a femeilor cu brbaii n contextul instaurrii unei dictaturi de stnga.
Regimul comunist a reglat ntr-un mod brutal diferendul ideologic dintre
promotorii feminismului i antifeminiti, impunnd femeia ca muncitor
socialist egal cu brbatul. Chestiunea nu era ns nici pe departe
soluionat, n ciuda deciziei neechivoce a autoritii de stat.

n ncercarea de a se mpmnteni la Bucureti, noua ordine politic de stat a

trebuit s exerseze i tehnica compromisului. Astfel, n atitudinea statului de
democraie popular fa de femeie s-au putut detecta elemente de noutate,
ns i componente tradiionale. Peste imaginea pe care societatea
romneasc o construise despre rolul femeii n cuprinsul secolelor trecute,
titularii noii puteri au suprapus, fr s reflecteze asupra consecinelor,
elemente din discursul feminist interbelic. Acest amestec avea menirea s
serveasc politica social a regimului comunist.

Doamna cu coc

Femeia politician, femeia muncitor sau femeia activist au fost numai cteva
dintre modelele cultivate public n timpul administraiei lui Gheorghe
Gheorghiu-Dej. Femeia politician, mai ales aceea care se implicase activ n
propirea micrii comuniste romneti n vremuri puin generoase, avea
menirea de a nlocui vidul creat de dispariia de pe scena politic, cu
sprijinul electoratului, a aa-ziilor demnitari burghezi corupi. Indiferent c
acionase n numele Partidului Comunist din Romnia sau n numele
Cominternului, femeia fcuse dovada capacitilor sale organizatorice i,
deci, merita un loc important n viaa politic. Femeia muncitor a pus
umrul, alturi de muncitorul brbat, la construcia socialismului, la avntul
procesului de industrializare, la creterea randamentului muncii (evident, un
rol nsemnat n mobilizarea forelor sale productive l-a avut propaganda).
Femeia activist a jucat, potrivit rapoartelor Comisiei de Propagand, un rol
nsemnat n popularizarea bunelor intenii ale noului corp politic n rndul
oamenilor muncii. Un fenomen care merit supus ateniei descrie starea
civil a principalelor voci feminine din epoc Liuba Chiinevschi, Ana
Toma, Sanda Ranghe, Vanda Nicolschi sau Ecaterina Boril. Pentru
relevana opiniei noastre ar fi de exploatat faptul c poziia penetrant
deinut de acestea n societatea romneasc n C.C. al P.M.R., n
organismele de pres sau n societile mixte romno-sovietice se datora
ntr-o nsemnat proporie poziiei soilor. n cele mai multe din cazuri,
marginalizarea soului a atras dup sine i mazilirea personajului n cauz.
Mai mult, dup modelul Anei Pauker, au consimit la adopii, n ciuda
faptului c erau deja deintoarele unor familii consolidate. Sublinierile de
mai sus au cderea de a demonstra raportul proporional dintre tradiie i
nnoire practicat de regimul comunist.

Fenomenul va mbrca noi aspecte n ultimele dou decenii de administraie

a lui Nicolae Ceauescu, datorndu-se deopotriv inovaiilor din viaa
politicii de stat i mutaiilor de factur social survenite n urma scderii
ratei natalitii. Coabitarea statutar a femeii muncitor cu femeia mam a
funcionat ca o provocare pentru echipa prezidenial. n procesul de formare
a omului nou termenii contractuali se modific considerabil. Femeia era n
realitate cel mai puin vizat de discursul propagandistic, pentru c, n fapt,
trebuia s se ntoarc cu faa ctre trecut i s-i redescopere valenele
antebelice de mam a naiunii. Complicat devenea ns procesul de
osmoz dintre ipostazele n care era imaginat femeia mam a naiunii
(evident, socialiste), muncitor, soie i credincios aprtor al pcii.
Prezena femeii n activitatea productiv nu a presupus aprioric i
emanciparea social, aa cum susineau parte din feministele perioadei
antebelice. Independena sa financiar a fost surmontat de obligaiile de
reproducere. Femeia romnc, potrivit iconografiei oficiale, era ngemnarea
fertilitii cu devotamentul fa de cas i societate, cu sacrificiul de sine i
capacitatea de lupt.
Hotrrea P.C.R. de a acorda un rol mai important n politic femeii s-a
concretizat prin numirea a patru femei n Comitetul Executiv al partidului:
Elena Ceauescu, Lina Ciobanu, Magdalena Filipa i Aurelia Dnil.
Promovarea femeii n structurile de conducere ale statului, la nceputul
anilor 70, a avut ca scop legitimarea ascensiunii politice a primei femei a
rii, singura care a reuit s treac prin toate nivelurile. Elena Ceauescu
devenit femeie-simbol, un exemplu pentru toate romncele, aezat n
galeria revoluionarelor, ncepnd cu femeia neoliticului, trecnd prin
soiile de domnitori i ajungnd la femeile marelui front al nnoirilor
revoluionare a fost nsoit de persoane care s-au regsit n funcii pn
n dec. 1989: Lina Ciobanu, Suzana Gdea, Ana Murean, Aneta Spornic,
Alexandrina Ginue, Cornelia Filipa, Maria Bobu, Paula Prioteasa, Maria
Flucs, supuse n permanen unui strict control i, bineneles, sanciunilor.
n Comitetul Central al P.C.R. femei membre erau 17% n 1960, 22% n
1965, 23 % 1973 sau 29 % n 1980, raportul femeie/brbat promovai ca noi
membri dup 1974 este net n favoarea celor dinti.
Politicianul femeie din timpul guvernrii ceauiste avea un cu totul alt profil
intelectual comparativ cu produsul similar al epocii anterioare. Suzana
Gdea, Maria Bobu, Lina Ciobanu sau Alexandrina Ginue se evideniaser
datorit capacitii lor de munc, efortului de a-i construi o carier

profesional exemplar i, care, odat realizat, garanta reprezentarea la cel

mai nalt nivel. Specializarea demnitarului femeie juca un rol insignifiant n
noua configuraie a aparatului de stat indiferent de formaie, putea
ndeplini cu succes slujbe n nvmnt i educaie, sntate sau justiie.
nregimentarea politic a acesteia a funcionat ca zlog pentru o via n
slujba credinelor comuniste. Minitrii femei ai guvernelor din ultimul
deceniu comunist au deinut i preedinia organismelor de femei la nivel
naional.
Aseriunea, frecvent reiterat, c n viaa literar i artistic spiritul
imaginativ ar fi desctuat este lovit de nulitate, din perspectiva faptului c
ntr-un regim nondemocratic (mai mult dect ntr-un regim democratic)
statul controleaz producia intelectual i mesajul cultivat de aceasta. Viaa
sportiv, constant cultivat n totalitarism, a prilejuit Republicii Socialiste
Romnia momente de glorie la Jocurile Olimpice sau n diversele competiii
internaionale (incompatibile cu statutul sportivilor participani, i ne referim
ndeosebi la restriciile cu privire la deplasrile n strintate sau la deinerea
de alt moned dect cea romneasc).

Doar... Doamna

Renaterea spiritului civic (pentru care militaser Doina Cornea sau Monica
Lovinescu) ca urmare a prbuirii sistemului comunist a readus n atenia
opiniei publice chestiunea emanciprii femeii. Ct de tributar rmne
societatea feminin moralei rurale sau comportamentelor tradiionale, ct
este de dispus s-i revizuiasc atitudinea fa de viaa de familie sau de
educaia copilului sunt numai cteva ntrebri la care cercetarea sociologic
este somat s ofere astzi un rspuns.
http://reteaualiterara.ning.com/profiles/blogs/evolu-ia-feminismului-rom-nesc