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Sebastin len
184 p. ; 23 cm.
ISBN: 978-956-01-0007-8
1 psicoanlisis.
colgicos.
paternidad-aspectos psi-
ndice
Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
I. El lugar del padre en Freud, Lacan y Winnicott:
revisin terica
1. El lugar del padre en la obra de Freud. . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. De la teora de la seduccin al complejo de Edipo . . . . .
1.2. Prohibicin del incesto, ideal del yo e identificacin. . . .
1.3. Supery, teora integrada del complejo de Edipo
y desvalimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4. Estudios posteriores: Freud y el lugar del padre. . . . . . .
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Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Referencias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
A mis hijos,
por ensearme a ser padre.
Introduccin
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psicoanlisis, tomando en cuenta principalmente el eje de la metapsicologa, pero sin excluir aquellos elementos psicopatolgicos, clnicos
o culturales que permitan profundizar la discusin terica acerca de
qu es un padre en las construcciones conceptuales de los autores
involucrados.
A propsito de los autores escogidos para el presente estudio, cabe
sealar que el problema del complejo paterno en psicoanlisis ha sido
desarrollado por numerosos psicoanalistas. Una opcin alternativa
habra sido resear en extensin la mayor cantidad posible de estos
postulados, trabajo que por su misma vastedad hubiera obligado a
perder profundidad de anlisis. Ms rigurosa nos ha parecido la opcin de seleccionar algunos autores fundamentales, imprescindibles y
altamente representativos del campo psicoanaltico e investigar, analizar y discutir en profundidad sus contribuciones a la problemtica
del complejo paterno.
Para la eleccin de los autores en cuestin, hemos considerado
principalmente los criterios de relevancia, peso terico, influencia y
vigencia: el primero, alude a la importancia del autor en el desarrollo
de la disciplina psicoanaltica; el segundo, a la profundidad y rigor de
sus aportes conceptuales; el tercero, a su incidencia en otros autores
as como a su capacidad de representar sectores importantes del desarrollo psicoanaltico; y el cuarto, a su condicin de interpelar (ms
all de la mera referencia cronolgica en que se inscriben sus escritos)
las exigencias y desafos del psicoanlisis contemporneo.
A partir de lo anterior, y sin duda alguna excluyendo a varios otros
psicoanalistas que probablemente tambin se acercan a cumplir con
estos criterios, esta investigacin se ha decidido a incluir los aportes de
Sigmund Freud, Jacques Lacan y Donald Winnicott acerca del complejo
paterno. En cuanto a Freud, resulta claro su lugar fundamental como
primer autor psicoanaltico, su gran peso terico, su influencia en mltiples desarrollos posteriores de la disciplina y su presencia continua
en los debates del psicoanlisis contemporneo. Respecto a Lacan, es
indudable que ocupa una posicin medular en el psicoanlisis francs,
retomando y reformulando planteamientos freudianos y abriendo
nuevas perspectivas de profundo trabajo terico que han incidido
fuertemente en la direccin del trabajo clnico de innumerables psicoa12
Introduccin
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b) Las contribuciones metapsicolgicas de Freud, Lacan y Winnicott convergen en considerar al complejo paterno como un ncleo fundante tanto del psiquismo individual como de la organizacin cultural.
c) En los tres autores, el complejo paterno es formulado principalmente en trminos funcionales, esto es, enfatizando la funcin
de prohibicin del incesto, si bien tienden gradualmente a plantear
un complejo paterno ms descentralizado y plural en sus funciones.
En otras palabras, a lo largo de las obras de los tres autores, existe
respecto al complejo paterno un movimiento terico tendiente a la
descentralizacin de la funcin de prohibicin y una apertura hacia
nuevas maneras de problematizar el complejo paterno y sus funciones;
en el caso de Lacan, este movimiento es explcito y marcado, mientras
que en Freud y en Winnicott es ms sutil e implcito.
Es indudable que todo trabajo de investigacin tiene como base
advertida o inadvertidamente una posicin epistemolgica, esto es,
una teora acerca de la naturaleza del conocimiento humano. Para
nuestros efectos, ser importante explicitar que nuestro estudio se
apoya en una posicin construccionista social o socioconstruccionista (Berger y Luckmann, 2003 [1968]), lo cual implica considerar a
manera de premisa que cualquier objeto de estudio y de manera ms
especfica para nosotros, el complejo paterno- es concebible como
una construccin, produccin resultante de determinadas condiciones
socioculturales, histricas y polticas. La consecuencia ms radical de
estos postulados es cuestionar cualquier tipo de planteamiento que
se presente como natural, esencial, absoluto o ahistrico,
posicin que tampoco es anloga a un relativismo radical, puesto que
al interior de una comunidad determinada sern los acuerdos intersubjetivos los que consolidarn una realidad social como efectiva y
operante en la prctica.
Las implicancias de asumir una posicin epistemolgica construccionista social o socioconstruccionista al abordar la problemtica del
complejo paterno a partir de las contribuciones de S. Freud, J. Lacan y
D. Winnicott, consisten en comprender que el complejo paterno, mucho ms que una estructura universal, ahistrica e inamovible, es una
construccin cultural, histrica y susceptible de permanentes transfor14
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Resulta interesante notar que Freud reconocer solo dcadas ms tarde (en 1924),
que en algunos casos ocult la informacin acerca de la figura paterna como agente
de seduccin, privilegiando las figuras de tos, educadores y personal de servicio.
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En Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (dementia paranoides) descrito autobiogrficamente (Freud, 1910 [1911]),
volver a escena el complejo paterno, esta vez situado en el fundamento
de la psicopatologa de la psicosis, con implicaciones metapsicolgicas
que nos sern pertinentes. Freud parte por sostener que el padre de
Schreber era un mdico situado por sus contemporneos como una
autoridad por sus aportes en gimnasia mdica casera, por lo cual no
era difcil para el hijo que lo perdi prematuramente idealizarlo o
transfigurarlo en Dios, como en efecto ocurri en su produccin delirante2. Freud destaca cmo la ambivalencia hacia el padre se expres
dividida en dos tiempos: antes de su muerte, hostilidad y sublevacin;
despus de su muerte, sumisin y obediencia a posteriori. Por tanto,
seala Freud, tambin en el caso Schreber nos encontramos en el
terreno bien familiar del complejo paterno (op. cit., p. 48). Se trata,
en efecto, del conflicto de ambivalencia con el padre, correspondiente
con nuestra definicin especfica del complejo paterno: por un lado, el
padre amado hasta la idealizacin grandiosa; por otra, el padre como
perturbador de la satisfaccin sexual infantil y autoertica. Freud
enfatiza que el desenlace delirante es a la vez el triunfo de la fantasa
sexual infantil y una simultnea forma de autocastigo: por una parte,
es el padre (enaltecido en la figura de Dios) quien dicta el mandato de
la voluptuosidad, as como la fantasa de deseo de mudanza en mujer
se sirve de la amenaza de castracin para tomar forma; por otra, el
almicidio expresa a la manera de formacin sustitutiva la eficacia
del sentimiento de culpa y la accin efectiva de la autopunicin.
En sntesis, observamos cmo correlativo al giro freudiano de
la teora de la seduccin a la teora del complejo de Edipo la figura
del padre modifica su estatuto terico, desde operar como agente de
seduccin a posicionarse como objeto de mociones edpicas y como
funcin de prohibicin del incesto. Ser esta ltima dimensin el foco
central que exploraremos en el prximo captulo.
Para una lectura crtica de la interpretacin freudiana del caso Schreber, ver
Schatzman (1973 [1979]).
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En nuestra cultura, el equivalente es el apellido, que muchas veces lleva precisamente el nombre de algn animal, vegetal, objeto o fuerza natural, cuando no la
referencia a ser hijo de algn antepasado. Llevar el apellido de es, en efecto,
sinnimo de formar parte de una familia o linaje, es decir, del reconocimiento de
la pertenencia a una relacin de filiacin.
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sagradas, como la abstinencia de matarlo o ingerirlo, a riesgo de severas penas para quienes inflijan la observancia de dichas leyes (op. cit.)
Un tema de particular inters para nuestro estudio es observar con
Freud cmo la pertenencia al ttem opera como parentesco simblico
que relega a un segundo plano el parentesco biolgico o sanguneo.
En este sentido, Freud afirma que un hombre puede llamar padre
no solo a quien lo engendr, sino a cualquier otro hombre que segn
los estatutos de la tribu habra podido casarse con su madre y de ese
modo funcionar como su padre. De esta manera, incluso en los pueblos
presuntamente ms primitivos, el complejo paterno responde menos
a una relacin biolgica que al ejercicio de una funcin regulada por
los estatutos de la ley, aspecto que se constituir en punto de partida
para las posteriores puntualizaciones de Lacan en torno al complejo
paterno como funcin simblica (Lacan, 1938 [1997], 1953 [1966],
1957-1958 [1998]).
Ahora bien, el totemismo no solo est asociado al parentesco
simblico, sino igualmente a la exogamia, es decir, a la regla segn la
cual los miembros de un clan deben buscar personas exgenas o ajenas
al mismo para entrar en vnculos sexuales, corolario directo del tab
del incesto.
Este conjunto de caractersticas del totemismo orientan a Freud a
comparar la vida anmica de las tribus y la de los neurticos, bajo la
consideracin general de que en ambas gobierna el horror al incesto,
rasgo infantil por excelencia. Si en la salud el hombre se ha liberado de
la atraccin incestuosa que comand sus primeras elecciones infantiles
de objeto, el neurtico ha permanecido fijado en el infantilismo psquico, en la medida en que no ha podido desasirse o bien ha regresado a
dicha atraccin. De all, insistir Freud, que el complejo de Edipo y el
complejo paterno como una de sus piezas medulares sea considerado
el complejo nuclear de la neurosis, complejos que pasan a formar parte
de lo inconsciente por la accin efectiva de la represin.
Luego de investigar las principales implicancias del ttem, Freud
explora el sentido del tab y sus relaciones con el problema de la
ambivalencia afectiva, que como sabemos, es parte sustancial de lo
que hemos llamado la definicin especfica del complejo paterno.
Precisamente, la propia palabra tab (de origen polinesio) conlleva una
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Valdr la pena recordar la expresin nombre del padre al revisar las contribuciones metapsicolgicas de Lacan al complejo paterno (Lacan, 1953 [2005]).
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La aoranza del padre ser, precisamente, un punto de crtica de algunos
psicoanalistas contemporneos respecto de ciertos desarrollos tericos y clnicos
vinculados al lacanismo ms conservador. Ver, por ejemplo, Zafiropoulos (2001
[2002]) y Tort (2005 [2008]).
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En sntesis, y recapitulando las puntualizaciones precedentes, podemos sostener que Ttem y tab nos aporta los siguientes elementos
para profundizar nuestra comprensin de los alcances e implicancias
del complejo paterno en la teora freudiana:
1) para Freud, el complejo paterno cumple una funcin medular
tanto en la constitucin del individuo como en la organizacin
de la cultura;
2) el complejo paterno responde menos a una relacin biolgica
que al ejercicio de una funcin regulada por la ley;
3) el complejo paterno hunde sus races en el totemismo, est
asociado al horror ancestral al incesto y es correlativo al parentesco simblico y a la exogamia;
4) el complejo paterno (en lo que hemos denominado su definicin especfica) comparte con la funcin del tab la existencia
de un conflicto de ambivalencia afectiva;
5) el complejo paterno, en el sentido de la relacin ambivalente
con el padre, se sita en el desarrollo libidinal del individuo
como eslabn intermedio entre el estado narcisista primario
y la posterior eleccin exogmica de objeto; 6) una fijacin
libidinal en el complejo paterno supone un refugio equivalente
en el principio de placer, as como una forma de desadaptacin
respecto de los cnones impuestos por el principio de realidad;
6) el complejo paterno individual encuentra en la prehistoria del
individuo un prototipo, a saber, lo que hemos llamado complejo paterno primordial, encarnado en la hiptesis filogentica
del asesinato del padre de la horda primitiva; y
7) es en funcin y en nombre del padre muerto que se vuelve
efectiva la prohibicin del incesto.
Nuevas perspectivas de la problemtica del complejo paterno
sern inauguradas a partir del escrito Introduccin del narcisismo
(Freud, 1914), en particular, su anudamiento con la eleccin objetal por
apuntalamiento. Recordemos que Freud distingue dos modalidades de
eleccin objetal: el tipo narcisista (en el cual el objeto de amor se elige
segn el modelo de lo que uno mismo es, fue o querra ser, o bien se
ama a la persona que fue una parte del propio s mismo) y el tipo del
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Freud no har distinciones mayores entre las expresiones ideal del yo y yo ideal,
distincin que s estar presente, y de manera relevante, en la obra terica de Lacan
(1953-1954 [1975]). Winnicott, como Freud, tampoco otorgar a dicha diferencia
un valor conceptual.
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yo con el objeto perdido. As, el ideal del yo juzgar ahora al yo, que
ocupa el lugar del objeto abandonado, y la prdida del objeto hubo
de mudarse en una prdida del yo, y el conflicto entre el yo y la persona amada, en una biparticin entre el yo crtico y el yo alterado por
identificacin (Freud, 1915 [1917], p. 247).
Hemos dicho que las contribuciones tericas acerca del complejo
paterno no siempre vienen directamente de exploraciones metapsicolgicas, sino tambin de estudios psicopatolgicos, culturales, tcnicos,
etctera. A partir del escrito De la historia de una neurosis infantil,
observamos otro ejemplo de cmo el rodeo por la investigacin psicopatolgica nos sirve para nuestros propsitos. As, y en el contexto
de la reconstruccin de la escena primordial a partir de la produccin
onrica del llamado hombre de los lobos, Freud profundizar sus
observaciones acerca del complejo paterno y sus incidencias en el desarrollo psicopatolgico. En particular, Freud refiere que el despertar con
posterioridad del recuerdo de la observacin de la escena primordial
tuvo en el hombre de los lobos un efecto patgeno, en la medida en
que aport como novedad la constatacin de la realidad efectiva de la
castracin, antes fantaseada. El padre es figurado aqu como agente de
la castracin, si bien en ltima instancia Freud reconduce el miedo de
ser comido por el lobo al deseo de ser posedo sexualmente por el
padre, lo cual expresa el predominio de la identificacin con la madre
y de la vertiente negativa del complejo de Edipo.
Nuevamente vemos operar aqu el conflicto de ambivalencia: por
una parte, el temor al padre bajo la forma de la amenaza de castracin; por otra parte, el amor sexual dirigido hacia el objeto paterno.
Ambas mociones contradictorias aparecen reunidas, va formacin de
compromiso, en el sntoma fbico.
Otro ngulo de la incidencia psicopatolgica del complejo paterno nos revela el ensayo Un caso de paranoia que contradice la teora
psicoanaltica (Freud, 1915), con elementos que nos recuerdan el
estudio freudiano sobre un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci.
Freud sostiene que la presencia efectiva de la figura paterna modera
el riesgo de que un complejo materno hiperintenso y no dominado
gobierne la relacin materno-filial, tanto para el caso del nio varn
como para la nia. Para Freud, la realizacin de la presencia paterna
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Si forzramos una distincin, podramos afirmar que el ideal del yo opera justamente en tanto ideal como la vara o medida segn la cual el supery ejerce
la accin de observar, supervisar y censurar al yo.
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al otro contenido del yo como su ideal. El concepto de supery respondera al supuesto de una sedimentacin en el yo como resultado
de la fase sexual comandada por el complejo de Edipo, sedimentacin
que tendra por contenido una forma unificada de las identificaciones
resultantes con los objetos parentales.
Para Freud, el supery opera como fuente de una advertencia y
una prohibicin solo en apariencia contradictorias, ambas enlazadas
directamente con el complejo paterno: por un lado, la advertencia
que reza As (como el padre) debes ser; por otro, la prohibicin
que expresa As (como el padre) no debes ser. La primera, alude al
conjunto de identificaciones secundarias con atributos del padre o con
el padre mismo tomado como modelo, ideal o prototipo; la segunda,
hace referencia a la consabida prohibicin del incesto y explica la participacin del complejo paterno en la represin del complejo de Edipo.
Freud refiere que el padre opera como obstculo represivo para
la realizacin de deseos edpicos, es decir, como agente de la funcin
de prohibicin del incesto, funcin que ser internalizada por el individuo y desempeada al interior del aparato psquico por el supery.
En otras palabras, el supery surge entonces como resultado de la
internalizacin de la prohibicin paterna: es la instancia que encarna
la funcin, ya internalizada, de prohibicin de deseos edpicos. Ahora
bien, recordemos que este es solo su aspecto prohibitivo, dado que al
mismo tiempo contiene otro aspecto asociado al ideal.
El supery, por tanto, resulta de la combinacin de la funcin de
prohibicin y del ideal del yo, que Freud ya haba asociado mayoritariamente con el padre. Segn esto, el supery opera como embajador del
padre en el aparato psquico, tomando prestada de l su propia fuerza.
En efecto, Freud refiere que el carcter del padre ser conservado por
el supery: a mayor intensidad del complejo de Edipo y mayor rapidez
en la instalacin de la represin (por influencias externas tales como
la autoridad paterna, la religin, la educacin, la lectura, etc.), mayor
ser la rigurosidad del supery, la influencia de la conciencia moral y
la gravitacin sobre el yo del sentimiento inconsciente de culpa9.
Pocos aos ms adelante, en Dostoievski y el parricidio (Freud, 1927 [1928]),
Freud sealar que la grave neurosis del escritor se explica no solo por factores
constitucionales (en ese caso, una intensa disposicin bisexual), sino tambin por la
necesidad de levantar una fuerte defensa frente a la influencia de un padre particu-
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Hemos destilado lo que ahora podemos denominar como dimensin existencial del complejo paterno, ms radical incluso que su
dimensin funcional asociada a la prohibicin del incesto, a saber, la
defensa ante la angustia de desvalimiento, dimensin segn la cual el
trabajo analtico tiene como fin el sepultamiento del complejo paterno
y el reconocimiento de la realidad del desvalimiento humano. Ahora
estamos mejor preparados para realizar una importante distincin
metapsicolgica: as como el complejo paterno funcional operaba por
la va de la prohibicin del incesto como puerta de entrada al principio de realidad, el complejo paterno existencial es parte del principio
de placer, en tanto huida de la realidad del desvalimiento. Sucede que
la realidad a la que apela Freud tambin ha mutado: el acento ya
no est puesto en la exogamia cultural, sino en el desvalimiento existencial. Y, ciertamente, el desvalimiento freudiano no es sinnimo de
pesadumbre ni lleva la marca de la melancola: por el contrario, supone
como suele suceder en Freud una posicin de liberacin respecto de
las ataduras de la ilusin.
Hemos desmarcado una cuarta dimensin terica del complejo
paterno en Freud: adems de la agencial (como agente de la seduccin), la objetal (como objeto de ambivalencia afectiva) y la funcional
(como operador de la prohibicin del incesto), aparece la existencial
(como defensa ante el desvalimiento), dimensin que al mismo tiempo
contribuye a descentrar y pluralizar las funciones paternas ms all
del contexto edpico, que como hemos visto es recurrentemente
subrayado en los desarrollos tericos freudianos.
Algunas de las puntualizaciones precedentes sern prolongadas en
El malestar en la cultura (Freud, 1929 [1930]), donde Freud retomar
la relacin entre aoranza del padre y desvalimiento infantil, reiterando
que de dicha relacin derivan las necesidades religiosas. A propsito
del desvalimiento, aclara que no se trata de un estado meramente infantil, sino que se conserva en la vida adulta, bajo la forma de angustia
frente al destino y su poder. Freud seala que asociados al principio de
placer estn la necesidad infantil ms apremiante, a saber, la de recibir
Estas importantes implicancias tcnicas de la relacin entre complejo paterno y
transferencia sern reformuladas por Lacan en trminos de la funcin del sujeto
supuesto saber, precisamente en su seminario dedicado a la transferencia (Lacan,
1960-1961 [1991]).
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proteccin por parte del padre, as como el ideal como todo ideal,
irrealizable de la felicidad.
Del lado del principio de realidad estar, entonces, tanto el desasimiento de la ilusin de proteccin paterna como la bsqueda de
una vida al decir de Winnicott (1960 [1965]) suficientemente feliz.
Respecto de esto ltimo, la posibilidad de ser suficientemente feliz asumiendo el desvalimiento ms all de la ilusin de proteccin paterna,
Freud no se muestra en absoluto pesimista: seala que, si bien nunca
podremos alcanzar todo lo que anhelamos lo cual entra en resonancia
con la nocin de la falta en Lacan (1956-1957), respecto al ideal de la
felicidad no es lcito ms bien: no es posible resignar los empeos
por acercarse de algn modo a su cumplimiento (op. cit., p. 83).
La investigacin freudiana de las variadas relaciones entre complejo
paterno, religin y cultura tendr su ltimo desarrollo en el ensayo
Moiss y la religin monotesta (Freud, 1934-1938 [1939]). All, retoma
el valor del complejo paterno en la formacin de la cultura y de la religin, y establece una serie paterna entre el padre de la horda primordial,
Moiss (mesas del judasmo, religin del padre) y Cristo (mesas del
cristianismo, religin del hijo). En este contexto, Freud se referir
al complejo paterno en trminos del arquetipo de una autoridad por
cuyo amor es consumado el logro de la renuncia pulsional, autoridad
encarnada en el aparato psquico por el supery. Esto nos revela que,
al final de la obra de Freud, el problema del complejo paterno se debate
sin quedar resuelto en la tensin entre la autoridad y la ilusin, esto
es, entre lo que hemos llamado las dimensiones funcional y existencial
del complejo paterno.
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complejo de Edipo tanto en la teora ontogentica como en la filogentica borra violentamente del mapa a la figura materna, desvalorizando
de paso a las mujeres, que ni siquiera son nombradas como tales en
Ttem y tab. Tort tambin critica a Freud por promocionar el amor
del padre y el amor entre hombres, fuente de los lazos sociales, a travs de una paradjica primaca de la identificacin con el padre. En la
base de esto, segn Tort, estara el acento de Freud en la preeminencia
irrestricta del padre, cuyo poder sera tranquilizador, construccin de
gnero que obedecera en ltima instancia a una apologa por la va
metapsicolgica del padre patriarcal.
Convengamos, a propsito de estas revisiones y con Jessica Benjamin (1995 [1997]), que la teora de Freud no nos parece algo que haya
que adoptar o desechar, sino que el desafo consiste precisamente en
revisarla, releerla y de ese modo preservar aquello que siga interpelando
nuestro objeto y contribuir a modificar aquello que no.
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a la vez que reformula el concepto de principio de realidad, cuestionando el supuesto freudiano de una realidad directamente perceptual,
supuesto asociado a la idea de una relacin armoniosa y transparente
entre el ser humano y el mundo. Para Lacan, la nocin misma de naturaleza, en el caso del ser humano, es la relacin del hombre con el
hombre, es decir, la cultura. Lo propiamente humano, segn esto, es
habitar una realidad mediada por la trama simblica del lenguaje y no
una realidad directamente perceptiva. El paso del principio del placer al
principio de realidad no supone, entonces, la adaptacin a una realidad
externa y objetiva, sino precisamente el acto humanizante del ingreso
a la cultura y al mundo simblico propiamente humano, ms all de
la relacin natural e instintiva, que Freud asociar a la relacin con la
madre. Con estas formulaciones, Lacan ya est sosteniendo implcitamente que el complejo paterno est del lado de un principio de realidad
comprendido como la puerta de acceso al orden simblico de la cultura
y del lenguaje, ms all de la relacin didica e instintiva con la madre.
El reconocido texto El estadio del espejo como formador de la funcin del yo [je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica
fue publicado por escrito recin en 1949, aunque expuesto oralmente
13 aos antes, en 1936. All, Lacan toma como referencia las investigaciones de Baldwin y Wallon. Este ltimo, adems de ser cercano a
Lacan, haba desarrollado en 1931 el test del espejo, experimento que
permita diferenciar al nio del chimpanc: a sus seis meses, y frente a su
reflejo en un espejo, el chimpanc comprende prontamente el carcter
ilusorio de la imagen y pierde inters en ella, mientras que el nio expresa fascinacin y jbilo, tomando el reflejo especular como su propia
imagen (Evans, 1997). El concepto de estadio del espejo en Lacan surge
a partir de una interpretacin de dicho fenmeno: para Lacan, entre los
6 y los 18 meses, antes que haya desarrollado suficiente maduracin
del movimiento y la coordinacin corporal (pero con la maduracin
necesaria del sistema visual), el nio ve su imagen como una totalidad
integrada y organizada en el espejo y se reconoce en ella. Su reaccin ser
ambivalente: por una parte, el jbilo asociado a la sensacin imaginaria
de triunfo y dominio al anticipar una coordinacin corporal que en su
verdadero desarrollo muscular todava no alcanza (falta de coordinacin
experimentada como un cuerpo fragmentado, anterior a la sntesis); por
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otra parte, una tensin agresiva hacia la imagen, en tanto refleja una
totalidad que amenaza al nio con la fragmentacin. La resolucin de
esta ambivalencia es la identificacin con la imagen especular, que Lacan
asume como el prototipo de identificacin imaginaria con el semejante
que es formadora de la funcin del yo.
El estadio del espejo, por tanto, no es solo una fase evolutiva, sino
tambin y fundamentalmente el paradigma del acceso del individuo
al orden imaginario, el ncleo fundante del narcisismo y de la agresividad, la representacin del valor estructural y estructurante de la
naturaleza conflictiva de la relacin dual, la concepcin terica del yo
no como un sistema de percepcin-conciencia, sino como una funcin
de desconocimiento, y el prototipo de la alienacin subjetiva, en la
medida en que el sujeto se identifica con una imagen que le es ajena
(Lacan, 1936 [1949], Evans (1997). Ser precisamente esta ilusin y
alienacin imaginaria la que ser confrontada con la introduccin del
complejo paterno, este ltimo como adelantbamos comprendido
como una funcin normalizadora asociada al orden simblico y al
ingreso subjetivante en el horizonte de la cultura.
Las puntualizaciones recin reseadas sern ampliadas y desarrolladas de manera explcita en un texto que ser relevante para nuestra
investigacin, a saber, Los complejos familiares en la formacin del
individuo: Ensayo de anlisis de una funcin en psicologa, tambin
conocido simplemente como La familia (Lacan, 1938 [1997]). Tal
como su ttulo lo indica, este trabajo apunta a estudiar la influencia
de lo que Lacan llamar los complejos familiares especialmente el
papel de la funcin del complejo paterno en la constitucin psquica
del individuo.
La premisa que orienta este trabajo ser la de considerar a la institucin familiar humana como una estructura cultural, a diferencia de
las formas familiares del resto de las especies animales, comprendidas
como grupos naturales reunidos por relaciones biolgicas. Una vez ms,
entonces, el eje de la argumentacin lacaniana ser la discontinuidad
entre naturaleza y cultura, discontinuidad como veremos marcada
precisamente por la funcin del complejo paterno.
Correlativa a estas distinciones aparece la oposicin binaria entre
instinto y complejo: el primero, concepto biolgico y etolgico que hace
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Vemos confirmado en estos argumentos el palpable nfasis de Lacan en lo que anteriormente hemos llamado la dimensin funcional del
complejo paterno, hasta el punto de volverse homologables los trminos
de complejo y funcin. Para Lacan, el lugar del padre que releva el
psicoanlisis es el padre simblico, es decir, la funcin de prohibicin
del incesto como aspecto central del complejo paterno. No ser sino
hasta avanzada su obra que el complejo paterno ver pluralizadas y
descentradas sus funciones.
Lacan proseguir su argumentacin tomando en consideracin al
Freud de Ttem y tab (1912-1913 [1913]) y al Lvi-Strauss de Las
estructuras elementales del parentesco (1949 [1991]), planteando que la
ley de prohibicin del incesto es el pivote subjetivo de la ley primordial
de regulacin de la alianza, que superpone el reino de la cultura al reino
de la naturaleza, entregado a la ley biolgica del simple apareamiento
(Lacan, 1953 [1966]). Recordemos que desde el inicio de su obra, Lacan
haba sugerido que la realidad humana se despliega en el campo de la
cultura y del lenguaje. Ahora plantear que la funcin simblica que,
desde el albor de los tiempos histricos, identifica su persona con la
figura de la ley encuentra su sostn en el nombre del padre. Supone
esta lectura se pregunta Lacan una desviacin de las presuntas bases
biolgicas del corpus freudiano? Lacan se separa del biologicismo de
la psicologa del yo al negar esta suposicin, asumiendo que el acento
freudiano siempre estuvo puesto en el lugar del padre como operador
de la discontinuidad fundamental entre naturaleza y cultura. A partir
de estas premisas, para Lacan, la hiptesis del inconsciente en tanto inconsciente reprimido solo podr sostenerse si se supone el
Nombre-del-Padre como funcin estructurante.
En el horizonte de estas discusiones, llegamos a la apertura de los
seminarios lacanianos. En su primer seminario, dedicado a los escritos tcnicos de Freud (Lacan, 1953-1954 [1975]), Lacan seala que
Freud, pese a surgir en el contexto del cientificismo, fue ms all de la
ciencia y de la psicologa cientfica con el desarrollo del psicoanlisis.
Trascendiendo los lmites de la psicologa de la conciencia y del yo,
lo que el psicoanlisis rescatar y un texto como La interpretacin
de los sueos vendr a ser en esto paradigmtico ser la dimensin
inconsciente del sujeto deseante. Nos interesar la distincin lacaniana
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Esto pareciera ser congruente con la asociacin entre madre y naturaleza que
realiza Lacan (1938 [1997]).
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En este punto, saltan a la vista las concordancias con Freud y Lacan, quienes
tambin plantean que el complejo de castracin cumple una funcin estructurante
para el psiquismo. Ver Freud (1905; 1912-1913 [1913]; 1923b; 1924; 1925; 1938
[1940]) y Lacan (1938 [1997]; 1952 [2005]; 1955-1956 [1981]; 1956-1957 [1994];
1957-1958 [1998]; 1958 [1966]).
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Aqu retoma implcitamente su teora del origen del complejo paterno, constituido
a partir de las cualidades duras de la madre, desplazadas y condensadas posteriormente en el padre (Winnicott, 1945 [1957]).
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como sustituto del padre, con un exceso de ternura que haga madurar
precozmente su erotismo.
En la temprana obra de Lacan, la dimensin funcional del complejo
paterno no ser asumida conceptualmente por la nocin de barrera del
incesto, como en el caso de Freud, sino por la misma idea de complejo.
Veremos, de todas formas, que tanto la barrera del incesto en Freud
como el complejo paterno en Lacan aluden a la funcin de prohibicin
y a la salida exogmica del individuo hacia la realidad cultural. Recordemos, para estos efectos, que la acepcin lacaniana de complejo se
enmarca en su distincin radical entre naturaleza y cultura, distincin
correlativa de la oposicin binaria familia animal vs. familia humana:
la primera, grupo natural determinado por instintos biolgicos, rgidos
e invariables; la segunda, institucin social humana determinada por
complejos flexibles y variables, resultantes de la internalizacin de las
relaciones sociales.
Aqu interesa hacer notar que, si la perspectiva de Freud privilegia
un punto de vista dinmico (centrado en el conflicto de fuerzas pulsionales), la de Lacan acenta una dimensin estructural, que se opone a la
mirada winnicottiana enfocada en el desarrollo. En efecto, el concepto
de complejo es formulado por Lacan como una estructura simblica
especficamente humana e inexistente en la naturaleza, rasgo humano
distintivo asociado al lugar del padre. Para Lacan, la funcin materna
abunda en la naturaleza, pero la funcin paterna en sus vinculaciones
con la cultura, el lenguaje e incluso con la espiritualidad es exclusiva
del ser humano. Dicho en correlacin con Freud: en la naturaleza
no hay barrera del incesto. As, en ambos autores, Freud y Lacan, el
complejo paterno aparece como la piedra angular de la cultura, como
funcin de disyuncin entre la familia animal y la familia humana.
Agreguemos, en cuanto a la distincin lacaniana entre instinto y
complejo, que precede a una distincin conceptual posterior, a saber,
entre relacin de objeto y falta de objeto: en la naturaleza, existe relacin de objeto, en la medida en que el instinto supone una vinculacin
directa y prefijada con el objeto; en la cultura, hay falta de objeto,
en la medida en que el complejo supone una vinculacin indirecta y
mediada con el objeto.
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Si bien Lacan distingue tres complejos (destete, intrusin y Edipo), ser el complejo de Edipo el complejo primordial, aquel que
determina retrospectivamente a los anteriores. A diferencia de Freud,
Lacan correlaciona directa y explcitamente el complejo de Edipo con
el complejo paterno, al punto de volverlos equivalentes. En Freud, el
complejo paterno es una de las dimensiones axiales del complejo de
Edipo, pero en este punto de la obra de Lacan, el complejo paterno
es el complejo de Edipo. Para Lacan, no existe complejo materno, si
por tal entendemos la relacin biolgica de lactancia en presencia del
pecho como objeto involucrado en la relacin instintiva. La idea de
complejo en Lacan involucra una prdida de objeto: la prdida del
pecho en el destete, la prdida de la omnipotencia narcisista en el
complejo fraterno de intrusin y la prdida de la relacin dual con la
madre en el complejo paterno o edpico.
Aqu observamos nuevamente una conexin con los conceptos
freudianos de barrera del incesto y de represin primaria: la barrera
impone la prohibicin del incesto y la prdida de un prototipo de
vnculo ertico y afectivo, as como la represin esfuerza la renuncia
pulsional. Mientras que el lugar de la madre suele aparecer formulado
como una relacin con un objeto presente, el complejo paterno est
intrnsecamente asociado con la prdida de objeto y con la produccin de una ausencia. En efecto, y en la medida en que la operacin
del complejo paterno toma como referente la accin de la represin,
funciona como un trabajo de lo negativo (Green, 1993). Del lado
de la madre, relacin de objeto y presencia como sujeto deseante; del
lado del padre, ausencia, prdida, falta, barrera y represin. Esta negatividad del padre reaparecer bajo la formulacin del padre muerto,
en cuya prdida y ausencia se instalar el supery.
El complejo paterno en Freud y en Lacan ya se perfila como un
complejo del padre muerto, que opera como funcin de negatividad
en favor de la produccin de una prdida de objeto.
Aparentemente las primeras formulaciones de Winnicott divergen
de los postulados de Freud y Lacan: al momento de referirse a los roles
del padre en la crianza, recordemos, Winnicott menciona la presencia
viva del padre, su disponibilidad de tiempo para la relacin ntima y
personal, y su participacin en el juego infantil. Ahora bien, Winnicott
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seala que estos roles no son especficos del padre, sino que tambin
son parte de los roles maternos. Si el rol especfico de la madre es ser
la principal encargada del cuidado temprano del nio, cuidado desplegado por la va de sus cualidades blandas como el amor tierno,
la suavidad, la dulzura y la delicadeza, el rol especfico del padre ser
hacerse cargo del conjunto de cualidades duras, como la severidad
y la estrictez, que si bien aparecen primero en la figura de la madre,
no constituyen parte esencial de su rol.
Hay una equivalencia directa entre los papeles asignados por Lacan y Winnicott a la madre: el instinto materno postulado por Lacan
es correlativo a la preocupacin maternal primaria y a las cualidades
blandas de la crianza temprana sealadas por Winnicott. Asimismo,
la funcin de separacin asociada al complejo paterno en Lacan entra
en conexin con las cualidades duras planteadas por Winnicott, si
bien el contexto difiere: Lacan como Freud al sealar la funcin de
la barrera del incesto est aludiendo al padre edpico, mientras que
Winnicott en este punto hace referencia al padre preedpico. Freud,
Lacan y Winnicott coincidirn en plantear que, a nivel preedpico, el
vnculo fundamental es con la madre, mientras que a nivel edpico con
el padre. De todos modos, Freud hace referencia a la identificacin primaria con el padre anterior al Edipo, mientras que Lacan plantea que
la relacin preedpica con el nio nunca es estrictamente dual, porque
desde el principio est figurado el lugar del padre sea por aceptacin
o por rechazo en el deseo y en el discurso de la madre y tambin el
lugar del falo imaginario, como cuarto trmino de la estructura.
La cualidad o elemento duro que Winnicott asigna al complejo
paterno es una figura del padre conectada parcialmente, entonces,
con la barrera del incesto y con la nocin lacaniana de complejo. Para
Winnicott, el padre es el representante de la ley y el orden que la madre
implanta en la vida del nio y, por tanto, el respaldo y el sostn de la
autoridad materna, asunto que conecta con la idea lacaniana de que
el padre ingresa en la vida y en el psiquismo del nio por la va del
deseo materno. Asimismo, otro punto de convergencia entre Winnicott
y Lacan ser la explcita consideracin del padre como representante
del mundo externo, ms all de la madre y de la relacin del nio con
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ella, funcin que en la temprana obra de Freud est asociada a la barrera del incesto, sin referencia explcita todava al complejo paterno.
En este contexto, impresiona observar cmo Winnicott omite referirse al hecho o al menos a la posibilidad de que sea el padre quien
haga operar entre la madre y el nio un tercer espacio al momento de
encarnar el elemento duro, poniendo nfasis solo en el alivio que esto
significa para la madre. Esta omisin de la contribucin del complejo
paterno a la generacin de una zona intermedia de la experiencia ser
mantenida por Winnicott hasta el final de su obra, aspecto en que diverge radicalmente de la teora lacaniana acerca de la metfora paterna,
centrada explcitamente en la funcin de terceridad.
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Junto con destacar su valor estructurante del psiquismo, de la psicopatologa y de la orientacin sexual, distingue sus formas positiva, negativa y completa: la primera, rene el deseo incestuoso hacia el padre del
sexo opuesto y el deseo parricida respecto al padre del mismo sexo; la
segunda, el deseo incestuoso hacia el padre del mismo sexo y el deseo
parricida con el padre del sexo opuesto; y la tercera, la integracin de
las dos anteriores, considerando tanto la bisexualidad originaria del
individuo como el conflicto de ambivalencia hacia ambos padres. Freud
refiere tal como lo harn ms tarde Lacan y Winnicott que una de
las principales exigencias de la vida anmica consiste en dominar el
complejo de Edipo, situado en el perodo de desarrollo entre los 3 y
los 5 aos, correspondiente a la fase flica de la organizacin libidinal.
Es consabido que Freud desarrolla su teora del complejo de Edipo
tomando como referencia el modelo del nio varn, y que tardamente
desarroll su teora del Edipo femenino, centrado en el cambio de objeto sexual (de la madre al padre) y en el cambio de zona ergena (del
cltoris a la vagina), a partir del monismo flico que ser reformulado
por Lacan en trminos de la dialctica de ser y tener el falo.
Para Freud, la resolucin del conflicto edpico es concebida habitualmente como una declinacin o un sepultamiento, y tambin ocasionalmente como una destruccin o una supresin del complejo. Esto
implica que la represin del complejo de Edipo involucra, ms que su
salida, el posterior retorno de lo reprimido a manera de sntoma o de
patologa. En una perspectiva evolutiva (punto de vista privilegiado por
Winnicott y cuestionado por Lacan), la declinacin del Edipo marca el
inicio del perodo de latencia. En el nio, esta declinacin es abrupta
y est movilizada por la amenaza de castracin paterna (para Freud,
a diferencia de Lacan, no habr amenaza de castracin materna), que
promueve la renuncia al objeto incestuoso: aqu la secuencia es Edipo,
castracin y declinacin. En la nia, en cambio, la declinacin es gradual y est movilizada por la afrenta asociada a la falta de pene, que
a su vez promueve el cambio de objeto amoroso y desencadena una
envidia del pene que ser posteriormente tramitada por equivalencia
simblica en el deseo de obtener un hijo del padre; aqu, la secuencia es castracin, Edipo y declinacin a travs de la maternidad. En
ambos casos, la resolucin de la crisis edpica est vinculada con una
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Recordemos que Green (1990 [1992]) haba denunciado, sobre la teora lacaniana, el reduccionismo formalista y su consecuente postergacin de la dimensin
afectiva del psiquismo. Ahora bien, cabe anotar que, pese a lo justificado de su
crtica, tampoco encontramos en Green una teora del complejo paterno formulada
desde la dimensin afectiva. Otra consecuencia del nfasis formal de Lacan es su
desconsideracin del plano evolutivo, que Flesler (2006) subraya cuando sugiere
que es importante considerar la etapa del desarrollo en la que se produce una falla
en la funcin paterna.
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constituirse en rival (descontando el caso del complejo de Edipo femenino, donde para Winnicott, como para Freud y a diferencia de Lacan,
la madre es rival sexual y el padre objeto de deseo). Para Winnicott,
la confrontacin con el padre permite la maduracin del nio, quien
ms tarde podr usarlo como un objeto objetivo capaz de castigar, y
como una figura introyectada que podr convertirse en un castrador
en la fantasa suya asociada al deseo incestuoso hacia la madre.
Ahora bien, podemos preguntarnos: en el caso de la nia, cul es
el incesto y quin lo prohbe? Winnicott seguir en esto a Freud, para
quien el incesto es con el padre y no lo prohbe la madre, sino que la
nia lo desplaza para realizarlo simblicamente en el deseo de tener un
hijo con el padre, a diferencia de Lacan, para quien el incesto es con la
madre y es el padre quien opera siempre como funcin de prohibicin.
Antes de proseguir nuestro anlisis, que nos llevar a analizar,
comparar y discutir las relaciones entre el complejo paterno, el complejo
de castracin y el supery en nuestros tres autores estudiados, aportemos un pequeo esquema que rene algunos de nuestros desarrollos
precedentes y ya explicados.
FREUD
Padre
preedpico
Padre
edpico
LACAN
WINNICOTT
- Identificacin primaria.
- Fuente de amor
narcisista.
- Padre simblico
(falo imaginario).
- Sostn de la dada.
- Cualidad dura.
- Padre imaginario
(rival).
- Padre real
(sexuado).
- Prohibicin del
incesto.
- Sobreviviente.
- Uso de objeto.
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funcin del ideal del yo, en cuanto Freud equipara el lugar del ideal del
yo con el lugar del padre, asociacin que ser profundizada por Lacan.
Por su parte, y en continuidad con los postulados freudianos,
Lacan se refiere al ideal del yo como aquella instancia asociada a la
sublimacin que se forma con la declinacin del Edipo y la identificacin con el padre. Para el psicoanalista francs, tanto el ideal del yo
como el supery son correlativos a la identificacin con el padre, si
bien el supery est del lado de la represin y el ideal del yo del lado
de la sublimacin.
Para Lacan, el ideal del yo opuesto, como veremos, al yo ideal
alude a la introyeccin simblica del significante primordial del Nombre-del-Padre, fundamento de la ley y la cultura. Su origen radica en la
identificacin con el padre real, portador del falo en el tercer tiempo
del Edipo. Agreguemos que el ideal del yo en la teora lacaniana est
asociado con la nocin de sujeto, que se opone al yo imaginario. La
serie padre/simblico/sujeto/ideal del yo se opone a la serie madre/
imaginario/yo/yo ideal.
En consonancia con Freud y Lacan, para Winnicott, el ideal del yo
alude a la instancia interna resultante de la identificacin con el padre,
segn lo cual la formacin del ideal del yo es planteada en la teora winnicottiana como uno de los principales roles del padre en la crianza. El
ideal del yo es para Winnicott una potencialidad constructiva, cuya consolidacin en la realidad psquica interna implica la capacidad de hacer uso
del padre como persona estricta y como referente de la conciencia moral.
Ni Freud ni Winnicott distinguirn tericamente los conceptos de
ideal del yo y yo ideal. A lo sumo, en Freud encontramos que ambas
nociones estn vinculadas con la dimensin de la temporalidad, y
especficamente con una prolongacin hacia el futuro, y se oponen a
lo que Freud refiere como el estado presente del yo actual. As, si
el complejo paterno est anudado al ideal del yo, entonces involucra
no solo una discontinuidad en el horizonte vincular, sino tambin la
inscripcin de una meta o ideal futuro por alcanzar.
Lacan, por el contrario, opondr radicalmente el yo ideal al ideal
del yo: el primero responde a una proyeccin especular e imaginaria,
promesa ilusoria y alienante de sntesis yoica, basada en la omnipotencia de la relacin dual preedpica. A diferencia del ideal del yo,
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del principio del placer y del proceso primario, y que tambin es referida
por Freud al conceptualizar el establecimiento de la ligadura necesaria
para elaborar las situaciones traumticas; en segundo lugar, una acepcin
estructural, referida al acto psquico de inhibir los procesos primarios
transformndolos en secundarios, lo cual permite el pasaje de la realizacin
alucinatoria de deseos a la satisfaccin de necesidades mediante la accin
especfica; y en tercer lugar, una acepcin orgnica, asociada a la inhibicin
de las satisfacciones pregenitales, represin que tiene directa relacin con
la barrera del incesto y la disolucin del complejo de Edipo42. Ser esta
ltima acepcin la que, a partir de los propios postulados freudianos,
vincularemos con la dimensin funcional del complejo paterno.
Freud alude a la represin primaria orgnica en trminos de la
progresiva sofocacin de mociones sexuales que promueve la declinacin del complejo de Edipo y el ingreso al perodo de latencia. Se trata
de la edificacin de inhibiciones sexuales o diques psquicos, como el
asco, la vergenza y la moral, proceso que Freud refiere como fundamentalmente orgnico o biolgico, a diferencia de Lacan, para quien
se tratar de un efecto cultural, y en consonancia con Winnicott, para
quien se tratar de un proceso natural del desarrollo.
Ahora bien, Freud tambin seala que esta represin primaria est
movilizada por la angustia de castracin paterna, y la asocia con la
barrera del incesto, cuyo efecto es la inhibicin sexual de la meta ms
inmediata de la pulsin sexual, a saber, escoger como objetos sexuales
a parientes consanguneos, abriendo las puertas de la exogamia y la
cultura. Asimismo, en la medida en que Freud vincula la represin
primaria del complejo de Edipo con la accin prohibitiva del supery
(as como el padre no debes ser), queda de manifiesto que no se
trata solo de un proceso biolgico, sino de una operacin anudada al
complejo paterno y la funcin de prohibicin. Desde un ngulo afn,
Freud asocia la represin primaria con la renuncia pulsional que est
en la base de la vida cultural y del malestar en la cultura, renuncia que
no es otra que la del incesto, precio a pagar por acceder al horizonte
cultural. Aqu, Freud subraya con la represin primaria la diferencia
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cualitativa entre la cultura y el orden natural del incesto y la destructividad, aspecto que como hemos insistido anteriormente lo acerca
a Lacan y lo separa de Winnicott.
La interrelacin entre complejo paterno, prohibicin del incesto
y represin primaria ser desarrollada por Lacan, quien se refiere a
esta ltima equiparndola al significante primordial del Nombre-delPadre, a la funcin fundamental de la castracin simblica que marca
la disolucin del Edipo y a la metfora paterna, todas figuras de la
prohibicin del incesto. Esto implica que el padre es considerado por
Lacan el agente de la represin primaria, en cuyo nombre se hace
efectiva la renuncia pulsional.
Por su parte, Winnicott sealar que el concepto de represin
primaria se trata de una expresin freudiana abierta a la discusin:
por una parte, y en la acepcin que Brudny llama funcional, es asociable a la represin de los acontecimientos de las primeras etapas
del desarrollo vinculadas con el yo auxiliar materno y la ilusin de
omnipotencia infantil, acontecimientos que pese a no ser susceptibles
de recuerdo, no estn perdidos; por otra parte, y en la acepcin que el
propio Freud denomina orgnica, es asociable a la ms tarda represin
de la satisfaccin directa de los impulsos instintivos vinculados con
el complejo de Edipo. Desde Winnicott, esta ltima se correlaciona
con la funcin de prohibicin paterna, el desasimiento de la fijacin
edpica y el desplazamiento del lazo libidinal hacia objetos sustitutos.
Si los tres autores coinciden en poner en relacin la represin primaria con la funcin de prohibicin del incesto y la dimensin funcional
del complejo paterno, tambin convergern en vincular la represin
secundaria con la psicopatologa, particularmente con el mbito de
la neurosis. Si bien la psicopatologa no es objeto de nuestro estudio,
analizaremos algunos de los alcances conceptuales de la represin
secundaria, con el fin de clarificar por efecto de contraste la particularidad de la represin primaria en sus nexos con el complejo paterno.
Desde muy temprano en su obra, Freud se refiri a la doctrina de
la represin como piedra angular sobre la que descansa el edificio del
psicoanlisis, apuntando a que el concepto freudiano de inconsciente
no es otro que el de inconsciente reprimido. En su definicin ms amplia, la represin es estructural al aparato psquico y equivalente a la
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PRINCIPIO
DE REALIDAD
1 TEORA FREUDIANA
Cumplimiento de deseo
(Incesto)
Complejo paterno
(Prohibicin)
1 TEORA LACANIANA
Cumplimiento de deseo
(Incesto)
Complejo paterno
(Simblico)
2 TEORA FREUDIANA
Complejo paterno
(Ilusin)
Desvalimiento
(Desamparo paterno)
2 TEORA LACANIANA
Complejo paterno
(Nombre-del-padre)
Real
(Nombres del padre)
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etapa, la falla ambiental es correlacionada por Winnicott con los trastornos limtrofes y con la tendencia antisocial.
La tercera etapa es planteada como una fase de interdependencia o
de proceso hacia la independencia, puesto que para Winnicott no existe
independencia absoluta. La diferenciacin entre el infante y el ambiente
se ha consolidado, logro coincidente con el estatuto del objeto objetivo,
el uso de objeto y la integracin del yo; en esta etapa del desarrollo, y
si no ha habido falla ambiental previa, la organizacin defensiva rgida
frente a los conflictos internos inherentes a la maduracin emocional
son planteados por Winnicott en trminos de psiconeurosis.
Como referamos previamente, Winnicott desarrolla una clnica
particular para aquellas patologas de la dependencia absoluta y relativa, clnica que tiene como fundamento el valor curativo de la regresin
a la dependencia en contexto de un encuadre sostenedor. En este contexto, interesa notar que Winnicott asocia la dependencia con la madre
y el progreso hacia la independencia y la diferenciacin con el padre,
situando a este ltimo como pauta de integracin del yo; queda por
explicar y profundizar en la teora winnicottiana (laguna compartida
por vastos sectores de la literatura psicoanaltica, incluidos Freud y
Lacan) las conexiones en el desarrollo temprano entre dependencia y
complejo paterno.
Ahora bien, en cuanto al problema del desamparo paterno, no encontramos en Winnicott formulaciones explcitas al respecto. De todos
modos, y como sugeramos previamente, una va de abordarlo sera a
partir de las conexiones entre complejo paterno y objeto transicional
(enlazados por su funcin separadora), donde el desamparo paterno
estara figurado por el desgaste progresivo y la posterior prdida del
objeto transicional. Otra va, como veremos, consiste en vincular el
complejo paterno con la nocin de espacio potencial.
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Conclusiones
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Estos hallazgos o resultados implican que nuestras hiptesis iniciales se han visto confirmadas.
Ahora bien, en cuanto a algunas de las limitaciones de nuestra
investigacin, cabe sealar las siguientes:
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Referencias
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Santiago de Chile, septiembre de 2013
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Sebastin Len
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