219

JOSMANUELPEDROSA

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,
ANTELAINQUISICIN(1648):MITO,FOLCLORE,HISTORIA
JosManuelPedrosa
(UniversidaddeAlcal)

AnaMaralaLloberaolaLobera:unabiografamgicaytrgica
La biografa de la jovenAna Mara Garca, conocida como La Llobera o
comoLaLoberadeLlanes,esunadelasmsdesdichadasytambinsise
tiene en cuenta lo humilde de su condicin de las mejor conocidas de la
Espaadesutiempo.
EltribunaldelSantoOciodeToledoseencargdeobtener(medianteprisin,presinyconfesin)uncurrculumbastanterepresentativodelosprimeros
veinticincoaosdesuvida(losquetenacuandofueprocesada);yaestudiar
todaaquellainformacindedicunestudioprecursor,ejemplar,llenodeerudicinydehumanidad,donJulioCaroBaroja,quehasidolafuenteyelmodelo
dealgunosacercamientosposterioresincluidoelquetieneellectorahoraen
susmanosalaguraextraaycomplejadeestamujer1.
ConlosdatosqueelSantoOciopudoallegaracercadelabrujaasturiana,
obtenidosapartirdesuspropiasconfesionesanteeltribunal,conelaadidode
loquediversostestigosquehablabandeodasampliaron,sabemosqueAna
Vase Julio Caro Baroja, De licantropa y de licantrolia:Ana Mara Garca, la Lobera,
VidasmgicaseInquisicin,2vols.,Madrid:Istmo,1992,pgs.135-47.Entrelabibliografaadicional
secuentatambinellibrodeJuanLuisRodrguez-VigilRubio,Bruxas,loboseInquisicin:elproceso
deAnaMaraGarca,laLobera,Oviedo:Nobel,1996.
1

EdaddeOro,XXVII(2008),pgs.219-251

220

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

MaraGarca,hijadeloslabradoresJuanGarcayToribiaGonzlez,nacien
elao1623,enunaaldeallamadaPosada,enlascercanasdelpuebloasturiano
deLlanes.Hurfanaaedadtemprana,fuepasandodecasaencasadediversos
familiares,quelatuvieronasucargocomocargapenosaocomosirvienta.An
adolescente,quedembarazadadesuparienteFranciscoSoga,yhuyalacasa
deunatalToribiaSnchez.
Segnarmaraensujuicio,suapodoLaLloberaysusupuestotratofamiliar
conloslobostenansuorigenenunamaldicinpaterna,porquesushermanos
haban abandonado a su padre, anciano y ciego, en el monte, para que fuera
devoradoporloslobos,ydeaquellovinounamaldicinquesederramsobre
todoellinaje,sindistingos.Aunquetambinofreci,ellamisma,unaexplicacin
alternativaacercadesusacioneslupinas,cuandoasegurque,apartirlosveinte
aos de edad, haba entablado tratos con una mujer que tena fama de bruja:
unatalCatalinaGonzlez,delaaldeadeBricia,quienlehabrainiciadoenlas
prcticasprohibidasyenseadoapactarconeldiablo.Porquefueelmismsimo
Satn quien, a cambio de dejar su marca en su brazo, puso a su servicio una
escoltadesietelobosdiablicos.
Dehecho,antesdemorir,laviejalehabaentregadounasayaquesesupona
quehabradetransmitiralapupilalacondicindebruja.Pero,segndeclar
AnaMaraenlosinterrogatoriosquesufrienToledo,nuncasepusoaquella
prenda,porloqueseconsiderabalibredelacondicindebruja.
Lamuertedesumentoracoincidiconeliniciodesuperegrinar,acompaandoprimeroadosvaqueirosdelosArgellos,conlosqueparecequevivi
enconcubinato.DurantesuestanciaenlascercanasdePajaresdebicorrerya
lavozdequetenaunaextraaintimidadconloslobos,ydequeeracapazde
protegerodeperjudicaralosganadosajenos,capitaneandoasucapricholas
jaurasdeerasquetenaasuservicio.
Seuni,pocodespus,aunvaqueiroquetrabajabaparaunosterratenientes
deToledo.Ellohabradecostarlecaro:enmayode1648,cuandocontabaunos
veinticincoaos,seinstalenlaheredaddedonGabrielNiodeGuzmn,y
deesemodollegsufamaalosodosdelacristiansimayautoritariadamadel
lugar,doaMaradelCerro,quienladenuncianteelSantoOcio.
ElscaldonJuandelaVegayDvilalaencausel21dejuniode1648,
acusndolade,entreotroscrmenes,habersidopupiladeunabruja,pactodiablico,concubinatocontinuadoconpastoresdiversos,tratoconsietelobosde
diferentes colores (que en realidad seran demonios), estragos en los ganados
ypropiedadesdeaquellosaquienesqueramal,yusodeconjurosydeartes
diablicos.Esoentreotrascosas.
Heaqualgunosdelosdetalles,losmsrelativosaltratoconloslobos,de
losqueinformasuexpediente:

JOSMANUELPEDROSA

221

En un lugar de dicho concejo de Llanes cierta persona de vida tan relaxadaynefandaqueaconsejydixoalareasiqueraandarconloslobos

yencantarlos,habadedarelbrazoderechoaldiablo,yquehaciendocon
lasmanosuncercoenlatierraydandounsilbidovendranasumandado,y
losencantara:yquesitambinquerahacermalconelloslopodrahacer,
yquesino,podraguardarelganadodellos,yhacerquenohiciesenmala
losganados,niapersonaalguna.Enlocualvinolarea[...],ofrecielbrazo
derechoalDemonio,dicindole:yoteofrezcoestebrazoderecho[...].
Quehabiendomuertoladichapersonaydexadoalareaunasayacomo
tansuamiga,estandoestaasolashilando[...]seleapareciunbultonegrode
hombre,concuernosalosladosdelafrente[...];asindoledelmismobrazo
elbulto,dixosileofrecaaquelbrazo;ylarearespondiqueseloofreca;y
llavolviadecirquebiensabaqueaquelbrazoerasuyo[...].Conlocual
sefueelbulto,yaunqueentoncesnolodixoquinera,bienentendilarea
queeraelDemonio,ycomoatalleofrecielbrazoderecho[...].
Que,siguiendoelconsejoqueencaptuloprimerohareferidoladiola
dichapersona,ycontinuandolareaelcrditoqueladioyalDemonio(siendo
padre de la mentira y el mayor enemigo de las almas) en conrmacin de
laamistadypactoquehizoconl,ofrecindolesubrazoderechoparaque
lafavorecieseyasistiese,habindoseidoconunospastores,conquienesha
tratadodeshonestamenteyandadotresaos,hallamadoalosloboshaciendoelcercoenlatierraymetindosedentro,ydandounsilbovenansiete
lobosdediferentescolores,queerandemonios,yseibantrasellapordonde
quieraqueiba,ycuandoestabadentrodelcercoandabanellosalrededorsin
entrar en l, y la rea los reparta, tres por una parte, dos en otra y dos en
otra,yvenanunasvecessinllamarlosyotrasporquelosllamabaparaque
estuvieranconella[...].
Queeratallafamiliaridadquetenaconlosdemonios[...]enformade
lobos[...]quenopodahallarsinsucompaa.Ysabindololospastores,la
instaron,yellaselosprometinohacermalconlosdemoniosasusganadosnialosdeotrosniapersonasalgunas,sibiennosiemprelocumpla,
antesechabaloslobosalganadoqueleapreciayalapartequelehacamal
pasaje[...].
QueenlasdehesasdeAlcudia,habiendolareallegadoauncazadorque
llevabaunacargadeconejosyperdicesavender,lepidiunconejo,ynose
loquisodarydentrodetresdascomieronloslobosaunabestiadecargade
dichocazador.YtodosloatribuyeronaquelaLoberaloqueraas,tenindola
tambinporbrujahechicera[...].
Queendichasdehesasllegotravezlareaaunamajadadeunpastory,
nohabindoladadoloqueellalehabapedido,lecomieronasegundanoche
loslobostrescabras[...].

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ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

Queparallamaralosdemoniosdecalareaciertaspalabras,quearm
no poda decir porque la vendra mucho dao [...]. Lo cual no es de creer,
sinoquemaliciosamentelascalla.Yaspidoladeclare...2

SenegadeclarartalessupuestosconjurosAnaMara,alegandoquegran
mallevendrasitalhiciese.Peroelcasoesquenodebicontrariardemasiado
aquella negativa al tribunal que la juzgaba, en el que sin duda se haba ido
abriendopasolaconviccindequetenanenfrenteaunapobre,infelizyacaso
nodemasiadointeligenteniequilibradamujer.
Ensuconfesin,AnaMarapidi
queeltribunaluseconellademisericordiaatentohaconfesadoydichola
verdadcomoconstaensusconfesionesyqueesunapobremujerquehasido
engaada y promete no volver a ms a ofender a Dios y procurar ser muy
buenacristianayquesiacordaredeotracosalodirytodoloquellevadicho
eslaverdadsocargodeljuramentoquetienefecho.

Peticin que fue atendida, porque el 3 de agosto de 1648 fue dictada la

(bastante benigna, para lo que entonces se usaba) sentencia: la procesada fue
reprendida y enviada a un lugar en el que recibira la apropiada instruccin
cristianadurantecuatromeses.
Alcabodeaqueltiemposesuponequeserapuestaenlibertad,ynuncams
sesupo(onadamssupolahistoriaescrita)deella.
LA LICANTROPA,CERVANTES YTORQUEMADA:MAGIA DIABLICA O ENFERMEDAD?
Nonosesposible,ahora,entrarenlacomplejsimacuestindelalicantropa
engeneral,nidelalicantropaenlaEspaadelosSiglosdeOroenparticular,
nidelasmuyenrevesadasyconfusasideasyteorasquealrespectocircularon.
Baste decir, extractando alguno de los comentarios que dej apuntados Caro
Baroja en la introduccin de su anlisis del caso de La Lobera, que desde el
sigloxviseibaabriendopaso,nosinpolmicas,resistenciasycrticasviscerales,lateoradequesetratabadeunaenfermedaddelcuerpo,deunapatologa
clnica,msquedeunaenfermedadmgicaomoralquepudieseserexplicada
entrminosdeposesindiablica,segnloquealgunos(telogosfanticose
ingeniospocodocumentados,sobretodo)siguierondefendiendohastabastante
tiempodespus:

2
Extracto el expediente del Santo Ocio a partir de Rodrguez-Vigil Rubio, Bruxas, lobos e
Inquisicin,pgs.196-98.

JOSMANUELPEDROSA

223

JeandeWier,unmdicoenparteprecursordeaquellosqueentiempos
msmodernoshanestudiadolasenfermedadesnerviosas(1515-1588),considerabalalicantropacomounaverdaderaenfermedad,siguiendoalosmdicos
griegos:eraunamelancholieLouvireofolieLouvirenimsnimenos3.

En Espaa, el gran, cido, escptico Cervantes, en un episodio clebre e

iluminadordeLostrabajosdePersilesySigismunda(I,xviii),dejplanteados
los dos extremos de la polmica. De sus palabras puede deducirse que el yo
racionalyticodelintelectualestabaclaramentealineadoconlaposicincrtica,
mientrasquesuladodeirreprimibleescritordefabulacionesprefera,comoes
lgico,laposicincrdula:
Esodeconvertirseenlobasylobosalgunasgentesdestassetentrionales
esunerrorgrandsimodijoMauricio,aunqueadmitidodemuchos.
Pues,cmoesestodijoArnaldoquecomnmentesediceyse
tieneporciertoqueenInglaterraandanporloscamposmanadasdelobos,
quedegenteshumanassehanconvertidoenellos?
Eso respondi Mauricio no puede ser en Inglaterra, porque en
aquella isla templada y fertilsima no slo no se cran lobos, pero ninguno
otro animal nocivo: como si dijsemos serpientes, vboras, sapos, araas y
escorpiones;antesescosallanaymaniestaquesialgnanimalponzooso
traendeotraspartesaInglaterra,enllegandoaellamuere;ysidelatierra
desta isla llevan a otra parte a alguna tierra y cercan con ella a alguna vbora,noosanipuedesalirdelcercoquelaaprisionayrodea,hastaquedar
muerta.Loquesehadeentenderdestodeconvertirseenlobosesquehay
unaenfermedadaquienllamanlosmdicosmanalupina,queesdecalidad
quealquelapadeceleparecequesehaconvertidoenlobo,yallacomo
lobo,ysejuntanconotrosheridosdelmismomal,yandanenmanadaspor
loscamposyporlosmontes,ladrandoyacomoperros,oyaaullandocomo
lobos;despedazanlosrboles,matanaquienencuentranycomenlacarne
crudadelosmuertos,yhoydasyoquehayenlaisladeSicilia,quees
la mayordelmarMediterrneo,gentesdestegnero,aquienlossicilianos
llamanlobosmenar,loscuales,antesquelesdtanpestferaenfermedad,lo
sienten,ydicenalosqueestnjuntoaellosqueseapartenyhuyandellos,o
quelosatenoencierren,porquesinoseguardan,loshacenpedazosabocadosylosdesmenuzan,sipueden,conlasuas,dandoterriblesyespantosos
ladridos.Yesestotantaverdadque,entrelosquesehandecasar,sehace
informacinbastantedequeningunodellosestocadodestaenfermedad;y

CaroBaroja,Delicantropaydelicantrolia,pg.136.

224

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

sidespus,andandoeltiempo,laesperienciamuestralocontrario,sedirime
el matrimonio.TambinesopinindePlinio,segnloescribeenellib.8,
cap.22,queentrelosrcadeshayungnerodegente,lacual,pasandoun
lago,cuelgalosvestidosquellevadeunaencina,yseentradesnudolatierra
dentro,ysejuntaconlagentequeallhalladesulinajeenguradelobos,
yestconellosnueveaos,alcabodeloscualesvuelveapasarellago,y
cobrasuperdidagura;perotodoestosehadetenerpormentira,ysialgo
hay,pasaenlaimaginacinynorealmente.
NosdijoRutilio,loquesesquematlalobayhallmuerta
amispieslahechicera.
TodoesopuedeserreplicMauricio,porquelafuerzadeloshechizosdelosmalcosyencantadores,queloshay,noshaceverunacosa
porotra;yquededesdeaquasentadoquenohaygentealgunaquemudeen
otrasuprimernaturaleza.
Gusto me ha dado grande dijoArnaldo el saber esta verdad,
porquetambinyoeraunodeloscrdulosdesteerror;ylomismodebede
ser lo que las fbulas cuentan de la conversin en cuervo del reyArtus de
Inglaterra,tancredadeaquelladiscretanacin,queseabstienendematar
cuervosentodalaisla.
NosrespondiMauriciodedndetomprincipioesafbulatan
credacomomalimaginada.
Enestofueronrazonandocasitodalanoche,yaldespuntardeldadijo
Clodio,quehastaallhabaestadooyendoycallando:
Yo soy un hombre a quien no se le da por averiguar estas cosas un
dinero.Qusemedaamquehayaloboshombres,ono,oquelosreyes
andenengurasdecuervosodeguilas?Aunque,sisehubiesendeconvertir
enaves,antesquerraquefuesenenpalomasqueenmilanos.4

Llamalaatencin,segnesfcilapreciar,elirnicoescepticismoconqueen
1616ponaenentredichoCervanteslacuestindesiexistaonolalicantropa,
ydesieranciertasonolasfabulacionesquecorranalrespecto.Unaposicin
mucho ms na, consciente, moderna, que la que haba quedado reejada en
lascrdulasymuypocomatizadaspalabrasque,escasosaosantes,en1570,
habadedicadoAntoniodeTorquemadaalacuestin:
Yhaytresgnerosdiferentesdeestoslobos;losunossoncomolosque
ac se cran; otros son blancos y no tan bravos ni tan daosos; otros hay
quesonlargosdecuerpoycortosdepiernas,aloscualesllamantoes,yson
4
Miguel de Cervantes, Los trabajos de Persiles y Sigismunda, ed. J. B.Avalle-Arce, Madrid:
Castalia,1992,pgs.133-35.

JOSMANUELPEDROSA

225

msligerosyerosquetodoslosotros;ydestosnotienenlasgentestanto
temorcontodasuereza,porquepocasvecesacometen,quecomnmente
semantienendeotrosanimalesquecazan;perosisedeterminanaperseguir
a un hombre, no le dejan hasta matarle; y lo que ayer tratamos de aquella
opinin antigua que en esta tierra los hombres que llaman Neuros, por ser
unaprovinciaquesellamadeestenombre,seconvertanciertotiempodel
aoenlobos,sialgnfundamentodeverdadpudotener,esporloquetodos
losautoresmodernosarman:que,comoenestasprovinciashaytantosencantadoresyhechiceros,tienensustiemposdeterminadosenquesejuntany
hacensuscongregaciones.Yparaesto,todostomanlasgurasdelobos.Y,
aunquenodeclaranlacausaporqulohacen,decreeresquetienenalgn
conciertoopactoconeldemonio,queenalgunosdassealadosledenobedienciaenestagura,comolosbrujosybrujashacen,yquedeallllevan,
comodetanbuenmaestro,aprendidaslascosasquelesaprovechanparasu
nigromancia.Y en los das en que esta diablica gente se transgura, son
tantoslosdaosyexcesosquehacen,queloslobosverdaderossonmansos
encomparacinconellos;ycomoquieraquesea,nohayquedudardeque
haganestatransguracin5.

Bastacondejaraquexpuestasypresentadaslasdosmaneras(laindiscriminadamentecrdula,esdecir,ladeTorquemada,ylaescpticamenterefutatoria,
osea,ladeCervantes)quehubodeentenderlalicantropaenlaEspaa(y,en
realidad,enlaEuropa)delossiglosxviyxvii.Ocasioneshabrdehistoriar,
msporextensoyendetalle,tancomplejacuestin.
Porque,adems,loquemsmeinteresaahoraesintentarunenfoquediferente
delhistrico,delmdico,delmoral,delteolgico,yproponerunmtodoque
intentedesentraar,sobretodo,lasracesmticasylaviejaydensatradicinde
creenciasfolclricasqueconformaronycondicionaronelsustratoideolgicoyla
recepcinsocialquehicieronquelasandanzasdeladesdichadaLoberafueran
interpretadas,ensutiempo,enclavedemagiademonaca,depactohechiceril,
delicantropa.
Yaque,sinohayquedudarqueAnaMaraGarcafueunamujerdecarne
yhueso,tambinesciertoquesuambiguoalterego,LaLobera,lapastorade
loslobosocapitanadeloslobosquellegaatraersobreslaatencindelos
inquisidoresdeToledo,fue,seguramente,msundisfrazqueasumedidaypor
fuerzatejieronsuscontemporneos,deacuerdoconpatronesdeimaginaciny
dediscursoquellevabansiglosbieninstaladosenlatradicinoralyenelimaginariocolectivo,queunainvencinpersonalounaconstruccinautobiogrca
5
AntoniodeTorquemada,Jardndeorescuriosas,ed.G.Allegra,Madrid:Castalia,1982,pgs.
462-65.

226

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

deunapobremujerquenotena,seguramente,capacidadparatanto,yquefue,
atodasluces,msvctimadeloquedeellasedecaysefabulquedeloque
ellarealmentecometioplanecometer.
CAPITANES DE LOBOS ENGRANADA Y ENEXTREMADURA
Paraempezaracomprobarlo,vamosaadelantarnosvariossiglosalapoca
en que vivi La Lobera, a sumergirnos en las dispersas y umbras selvas del
folclore,yarastrear,enprimerlugar,lospasosque,eneltrnsitodelsigloxix
alxx,cuentalatradicinpopularunatradicinpopularcuyahistoricidadhay
queseguirponiendoenmuyescpticacuarentenaquediountalJernimoEl
LoberoporlospueblosycortijosdelasierradeBaza,enlaprovinciadeGranada.Pasostandramticosymemorablesque,sediceaunqueestohayadeser
consideradotambinconlamximaprevencin,dejaronsuimprontanoslo
enelimaginariopopular,sinotambin,incluso,enlatoponimia,segnproclama
elsonoronombrequetieneunBarrancoLoberoquepudoserescenarioono,
porqueelnombrepuedevenir,simplemente,dequehubieraenlunalobera,o
madrigueradelobosdelasterrorcasandanzasdelsiniestropersonaje:
El curioso personaje del que vamos a ocuparnos en este relato vivi a
nalesdels.xixyprincipiosdels.xxenlaSierradeBaza,enlazonade
Benacebada. Este relato ha sido posible reconstruirlo por el testimonio de
personasyvecinoscontemporneossuyos,quelohantransmitidooralmente
asusdescendientes,losquenoshanaseguradolaefectivarealidaddeestos
poderessobrenaturalesdelToJernimo,paratransformarseenhombrelobo,
bien l, o los pequeos hijos, que a modo de lobeznos, le acompaaban a
todaspartescuandomendigabaporloscortijosyaldeasdelazona.
Secuenta,yeraademscreenciaciegaentrelosvecinosdelazonade
Benacebada y Los Cortijillos de hace unos cien aos, que elTo Jernimo
vivasolocondoshijosdecortaedadquesacabaadelantelsolo.Nuncase
supoquetuvieramujer.Tampoconadiedeporaquellostiemposasegurahaberlevistotrabajarniarrearlatierraohaciendaalgunaqueledieralobsico
yelementalparaelsustento.Ssecontabaqueeraalimaero.Ellobero,de
nombreJernimo,vivaacostadelosdems,ydelsecontabaqueposea
lafacultaddeconvertiraplaceraloshijos,susretoos,enferoceslobeznos
quedestrozabanelganadooenseresdelprimerpaisanoquecayeraendesgraciadelastutoalimaero.
Si durante el da El Lobero pasaba por casa de algn vecino y vea,
valgaelejemplo,unasogacaprichosahechaacrineja,pormanosexpertas,
si Jernimo reparaba en ellas y las celebraba, al punto haba que ofrecerle
al menos una, si el desgraciado vecino no quera encontrar a otra maana

JOSMANUELPEDROSA

227

degollado,enextraascircunstancias,algnanimaldomstico.SipasabaEl
Loberoporalgnhuertodondeserecoganlaspatatasylascelebraba,yase
cuidabaprontoelinfelizhortelano,dedarleunaespuertaoinclusounsaco,
pormiedoacaerendesgracia.
ElTo Jernimo El Lobero, con sus artimaas tena en vilo a la numerosapoblacindeBenacebadadeaquellostiemposantiguosquealaluz
del candil escuchaban las mil y una lobadas que se contaban sobre sus
poderesocultos.
HastatalpuntollegabalacapacidadsugestionadoradeElLoberosobre
los paisanos que, en cierta ocasin, alguien dio por perdida, se cuenta que
porlazonadelaBocadelosBarrancos,enelBarrancodelaTa,unahermosapollina,quealparecersedespistdelaburramadre.Caalanoche,y
labsquedadelatiernaruciasehizoimposible.Elaigidobenajaroacudi
enltimainstanciaalLobero,paraquelaprotegiesedeunmalndurantela
nocheypodercontinuarlaspesquisasalalbasiguiente.ElJernimoprometi
queelasnoserarespetadodelobos.Alamaanasiguiente,antenumerosos
testigos,aparecilaburricacustodiadapordoslobeznos;cuentanqueeran
losretoosdelhechicero,sinsealesdelmsmnimorasguo.
Cuentan que en una noche oscura falleci El Lobero y, a partir de su
muerte, nadie ms tuvo referencia alguna de ninguno de los hijos. Considerndoseporlosserranosqueloconocieronquelamuertedelpadrebien
pudo cogerles en estado lobuno, y muerto el encantador, les fue imposible
volveralestadodemozuelos.
La historia, real o no, era tenida por cierta a pies juntillas y circulaba
de bocaenbocacomocomidillaquenadieseatrevaaponerenduda.Mi
pareceresquesobrelabaserealdeunpersonajevecino,queseguroquese
busclavidamatandolobos,deaqulodeLobero,laimaginacinpopular
alimentestametamorfosisdeloshijos.Ammerecuerdaelpasajecervantino
delcuentodelrebuzno,aunqueconunnalfeliz:laaparicindelajumenta
custodiadadelobosenlugardedevoradacomoaquellaotra.
Lalocalizacintemporaldeesterelatoenlapocaenquedesapareciel
lobodelaSierradeBaza,ascomoelmiedocervalquesiempresetuvoa
estedepredador,porelcastigoquesuponaparaelganado,basedelsustento
yprincipalfuentedelariquezaserrana.
Deestepersonajehaquedadoelrecuerdotoponmicoyconsunombrees
conocidounbarrancodeestasierracomoBarrancoLobero,queselocaliza
enunodelosparajesmsbellosdelaSierradeBaza,entreBenacebaday
LosCortijillos,enunterrenoabancalado,quedenotaelpretritousoquelas
exquisitasmanosdelosagricultoresserranoshicierondeestaSierra6.
6
JosSnchezGarca,JernimoelLobero,enRelatosyleyendasdelaSierradeBaza,Revista
digitalSierradeBaza;vasehttp://www.sierradebaza.org/relatos/Relato_04_11.htm.

228

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

No hay que descartar que el tal Jernimo el Lobero fuese, igual que fue
AnaMaralaLobera,unserhumanodecarnesydehuesosrealesehistricos.
Acasounhombredecostumbresprimitivas,unmarginadoquevivaextramuros
decualquiercomunidad,unalimaeromshabituadoaltratoconlanaturaleza
agrestequeconsuscompaerosdeespecie,uncazadorountramperonotoriamenterudoypococomunicativo.Quizsunpersonajemedioperturbado,medio
pequeoyrapiadordelincuente.
Pero de lo que no cabe duda es de que las andanzas de este Jernimo el
Loberoporlassierrasgranadinasdelasquesedicequefueseoranalesdel
xix y comienzos del xx, ya fueran reales o imaginarias y fueron ms bien
imaginarias, o al menos muy exageradas por la mquina imaginativa de las
gentes,recuerdannotablementelasdeAnaMaralaLoberaporlasAsturias
yporlasdosCastillasdemediadosdelxvii.
En concreto, las acciones de chantaje a otros campesinos, de estrago y de
destruccindelosganadosydelaspropiedadesdequienesnoledabanbuen
tratoodequienesnoleconcedanlosbienesdelosqueseencaprichaba,rozan
casielparecidoliteralconlasqueprotagonizlareputadabrujaasturiana.
Primeraeirrefutablepruebadequelosvistososropajesmgico-folclricos
conquevistilavoxpopuliaLaLoberaasturiana,igualquealLoberoandaluz,
lograronocultaryfagocitar,porcompleto,alaspersonasquehabadentro,con
sudramticapobreza,suningunainstruccin,surusticidadsalvaje,causasms
queposiblesdelochocanteoheterodoxodesucomportamiento.Aarrastrarles,
loquisieranellosono,hastaelredildemiedososcurosydefbulasinventadas
quelossigloshabantrabajosamenteconstruidoparapoderencerraraestetipo
deotrosinsociables,perturbadores(yseguramenteperturbados),alosqueera
imposibleclasicarsocialyculturalmenteenotracuadrculaquenofueralade
encarnacionesdelmal,servidoresdeldiablo,seoresdelascriaturas(loslobos)
quevivanensusmismasgeografasdelosalvaje.
Relatosdelicantropaydecapitanesdelobosydeotrasbestias,documentados
en otras tradiciones rsticas espaolas (y luego de otros lugares), van a venir
asubrayarladimensinmtica,elcarcterfuertementemgicoyvistosamente
folclrico,deesterepertoriodehistoriasqueelpueblo,enuncrculoviciosode
imposiblecese,primerohereda,luegoalimentayamplica,ysiemprecree.
UnoscuantosregistradosenExtremadura,yanalizadosdemaneramagistral
por Jos Mara Domnguez Moreno7, traen a primer trmino algunos de los
tpicosymotivosqueadornabanlasmgicasandanzasdeLaLobera:lalicantropacomoconsecuenciadeunamaldicinpaterna,elvalormgicodelnmero
7
Jos Mara Domnguez Moreno, La licantropa en Extremadura, Revista de Folklore, 113
(1990),pgs.170-74.Todaslascitasquesiguen,referidasalatradicinextremea,hansidotomadas
deesteartculo.

JOSMANUELPEDROSA

229

sieteaplicadoalacamadadehermanosodelobos,lamarcaoheridasobreel
brazoderecho...Enotrosasomaeltradicionalsimomotivofolclricodelapiel
queloslicntropossequitanyseponenadiscrecin,conelndeasumirsu
identidadanimalosuidentidadhumana,queaparecayasugeridoenlafbula
delLoberogranadino,queandetectaremosenunascuantasleyendasmsde
lasquenosquedanporconocer,yqueformapartedelcomplejonarrativoque
hasidoetiquetadocomoLamuchachacomolobo,quetieneelnmero409en
elcatlogointernacionaldecuentosdeAarne,ThompsonyUther8:
Elhombre-loboextremeo,quepresentaunaspectonormalqueennada
hacesospecharsuotraapariencia,tomaformalobunayferozalgnqueotro
viernes,lanochedeSanJuanolasdeplenilunio,sinquefaltencondicionantes
que obligan su metamorfosis en otras fechas distintas e incluso continuamente.Yasolo,yaacompaadodeunejrcitodelobos,atacaymatatantoa
personascomoaanimales.Conlasprimeraslucesdelalbapuederecuperar
suformahumana,encuyocasoyanolaperderhastaquevuelvanadarse
lascircunstanciasparaunanuevatransformacin.
Son diversas las causas por las que un hombre se transforma en lobo.
La ms conocida, no slo en Extremadura, sino tambin en el resto de la
Pennsula,eslaquehacevctimadelinfortunioalltimohijodeunaserie
ininterrumpidadesietevarones.Paraeliminarlafatalidadesnecesarioysucientequeestenionacidoenelpostrerolugarseabautizadoporelhermano
mayor,imponindoseleelnombredeAntonio.SediceenAlaqueunhombre
perecibajolasgarrasdeunloboquetenaatemorizadaalacomarcadelas
Villuercas.Pasadoeltiemposesupoqueelcnidoasesinonohabasidootro
queelhermanopequeodelavctima,convertidoenloboporserbenjamn
desietevaronesseguidosynacidosdeunmismovientre,alquesuhermano
mayornopudobautizarporquesehallabaausentealasazn[...].
Enlasituacinprecedentecomoentodaslasotrasquesiguenelmalecio,
unavezquehacausadoefecto,slopuedesereliminadocuandoallicntropo
ensuestadolobunoseledacazayselepracticaunasangra,que,aldecirde
PublioHurtado,hadeacompaarseconalgunajaculatoria.Lasangracomo
remediocurativodelhombre-lobosedocumentaenestaleyendadeAhigal
quesecalicacomounhechociertoocurridoenSantibezelAlto:Un
jovencazadorlogrmataraunloboquelasnochesdelunallenalatomaba
consurebao.Lodescomunaldelapiezaleanimacortarleunapatacomo
trofeo y, metindola en el zurrn, la llev hasta el pueblo.Al sacarla para
8
Hans-JrgUther,ThetypesofInternationalFolktales.AClassicationandBibliography,BasedontheSystemofAnttiAarneandStithThompson,Helsinki:SuomalainenTiedeakatemia-Academia
ScientiarumFennica,2004,nm.409.Vase,adems,elnmero409A(Lamuchachacomocabra).

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ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

mostrarlaasusparientesyamigos,lagarradelanimalsehabaconvertido
en una mano de hombre.Alarmados todos, fueron al sitio donde se haba
producidolacazayallyacatendidosinvidaelcuerpodesuhermanoms
pequeoquehacaalgunosaoshabadesaparecido[...].
El cortarle las patas al animal para que recupere su forma humana ha
sidounacreenciabastantegeneralizada,conrasgosquesemantienenenel
folklore.ConocidaeslaleyendadelamujerciervadeCervantes(Lugo)que
no recupera su primitivo estado hasta que su hermano, que la persigue sin
conocerla,lecercenaelpie.Ejemplosdeestandole,ademsdeenGalicia
y, por supuesto, en Extremadura, los encontramos en Portugal,Alemania
y Francia, pas este ltimo en donde los viejos legisladores los creyeron y
dictaronnormassancionadorasdelacostumbre.EldecretodeBurcharsde
Worms,deprincipiosdelsigloxi,recomiendalaamputacindeunapierna
paraquelosgerulfos(loup-garou=hombres-lobos)recobrenlaformahumana.
Aestarehumanizacinelhombrellegaconelmiembroamputadooconlas
heridasqueselesinfringieronensuestadoanimalstico.
Lamaldicinpaternaesotradelascausasporlasqueunapersonallega
aserhombre-lobo.Enlacreenciapopularestamaldicinsiempresecumple
y,unavezlanzada,ningnhijopuedeeludirsusefectos.

Granintersparanosotrostienenotrasleyendasextremeasprotagonizadas
pormujeres-lobo,enalgunasdelascualescobrarelevancia,tambin,lacuestin
delasrelacionessexualesconhombresdiversos,quetantaimportanciatuvieron
enlabiografadeLaLoberaasturiana:
ElverdaderoalcancedelamaldicinenExtremaduraysusfatalesconsecuencias metamrcas se nos presentan en esta narracin de un caso de
licantropa,muypopularenlaSierradeGatay,msenconcreto,enTorre
dedonMiguel:Unamadrereprendiasuhijaporunamalaacciny,sujetndolaporlamueca,pretendidarleunabofetada.Perolamuchachapudo
librarse,trasmorderlamanoquelaatenazaba.Muerdescomounaloba,y
queDiosteconviertaenloba!,fueronlaspalabrasquelamadredirigia
la hija que hua. Desde ese preciso instante la muchacha qued convertida
enloba,haciendoenlasnochesdelunallenaverdaderascarnicerasenlos
pueblosdelasierra.Aunquesehicieronbatidasconelndeaniquilarla,nadie
pudoconseguirlo,yaquelasbalasquecontraellasedisparabanresbalaban
por su piel lobuna. NicolsTenorio cuenta un episodio semejante del noroestepeninsular,aunqueconunnalfeliz,yaquelamadrelaperdonayla
muchachavuelveasuvidaracional[...]
EnArroyodeSanServnounadelasleyendasmssorprendentessobrela
metamorfosisenlobopormaldicin.Unamuchachaseenamoradeunpastor

JOSMANUELPEDROSA

231

pobrey,apesardelaoposicindesumadre,mantienerelacionessecretas
con l y queda embarazada. La madre no tarda en percatarse del estado y
lamaldice.Alinstantelajovensedemacra,selealalacarayelcuerpose
lecubredepieldelobo,ydeestaformavagaporlastierrasdevorandolos
ganados.Llegadoelmomentodelparto,lamujerlobaserefugiaenlamajada
delquefuesunovio.Apareceelpastor,queignoralaverdaderaidentidadde
laloba,ylacaptura.Lacuelgadeunaencinay,viva,ladesuellaazurrn
sinquelalobaemitaelmnimoaullido.Unavezdesposedadelapiel,ante
losatnitosojosdelpastorlalobarecobrasuformahumana.Actoseguido
da a luz un hermoso nio, siendo ayudada en el trance por el padre de la
criatura.Todoacabaencasamiento[...]
Elcontactosexualdeunapersonaconunlobo,hombre-loboolicntropo
traeconsigolamutacindeaqulla.Inclusoelhijonacidodelauninpresentarlascaractersticasmsomenosacusadasdelanimal.Enelcuadroque
siguepresentamoslasrelacionessexualesqueseconstatanenExtremadura
conproyeccinhaciaelhijoengendradoporlasmismas:
Relacindelicntropoconmujer=licntropo.
Relacindelicntropoconloba=lobo.
Relacindeloboconlicntropohembra=licntropo.
Relacindeloboconmujer=hombrelobo.
Relacindehombrelicntropohembra=licntropo.
Relacindehombreconloba=hombre-lobo.
Relacindehombre-loboconmujer=hombre-lobo.
Relacindehombreconmujer-loba=hombre-lobo.
De todas las combinaciones anteriores existen ejemplos, que no es necesario traer a colacin en su totalidad, ya que, por lo general, responde a
unmismoarquetipo.ParamuestrasirvaunaleyendadeGuarea.Unajoven
mantienerelacionesconunloboynotardaenquedarembarazadadelanimal.
Enelmomentodelpartolajovenseencontrabasolaenelcampoygritaba
dedolor.Acudieronloslobos,matandoalamuchachaparasacarlelacra,
quesellevaron.Elrecinnacidoeraunhombre-lobo.

MuysugerentessonotrasinformacionesetnogrcasaportadasporDomnguezMoreno, que demuestran que en Extremadura han tenido tambin cierto

arraigolascreenciasyleyendasacercadecapitanasydecapitanesdelobos:
SediceenGarrovillasqueunamujerestabasolaenelcampoentrances
dedaraluz,siendoobservadaporsietelobos.Cuandolahijahubonacido,
uno de los lobos cort con los dientes el cordn umbilical y se llev a la

232

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

criaturasinquelamadre,acausadesuestado,pudieraimpedirlo.Lania
creciencompaadeloslobosyconeltiempollegaserobedecidapor
losanimales,delosqueaprenditodaslascostumbres.
Estamosaquanteelniocriadoporlosanimales,algoqueescomna
losmsapartadosrinconesdeluniverso.Sienelcasoprecedenteobservamos
quelacrianzaseoriginatrasunhechoviolento,elraptodelrecinnacido
porloslobos,conocemosotrasleyendasregionalesenlasqueintervienela
piedaddelosanimales,comosucedeconlospequeosperdidosyabandonados en los campos.A esto precisamente alude una narracin que he
escuchadoenAlcuscar.Unaniaalnaceresllevadaalcampoporsumadre
solteraycolocadadebajodeunalmendro.LainfelizmadrepideaDiosque
seapiadedesuhija,queesrecogidaporloslobos.Creceentreellos,adquiere
sucostumbreysulenguajeyandaacuatropatas.Unsorprendenteinstintola
llevaaimpedirqueloscnidosamigosataquenlosrebaosdelpueblo.Con
eltiempollegaaemparejarseconellobomejordotado.
No aparece aqu el carcter agresivo de los peeiros de lobos de otras
regiones. Por el contrario, estos seres extremeos se apoyan en los lobos
nicamente como garantes de su propia existencia y en todo momento se
muestran esquivos ante la presencia de los humanos. De ello ciertamente
puede ilustrarnos la crnica aparecida en 1906 sobre un acontecimiento
queelarticulistaconsiderabaciertoyactualperoque,sinningngnerode
dudas,lonicoquereejaba,comobienapuntaseMauriceLegendre,erala
temporalizacindeunaantigualeyendadelacomarcadeLasHurdesyque,
ennuestraopinin,sehaceextensivaatodoelterritorioextremeo:
EnmediodelasrocasabruptasylasmontaasvertiginosasdeLasHurdes,enlaprovinciadeCceres,habitaunserhumanoalquesuapariencia
hahechodarelnombredelobo.Estehombreignoratodaclasedelenguaje;
nosacadesugargantamsquesonidosinarticulados.Viveenmediodelas
rocas,errandoalazar;detardeentardesolamentesedejavercercadelos
lugareshabitados,cuandoelhambreleaguijonea.Noseleconocenniparientesnifamiliaalguna.Secreequehanacidoenestasmontaasyque,de
pequeo,fueabandonadoasuinstintoporaquellosqueledieronlavida.Es
decomplexindelgadaygilcomoungamo;sumiradaesinteligente,ycaza
hbilmentepormediodetrampasqueseconstruyelmismo.Sealimentade
caza y de pescado crudo, preferentemente vivos. Est en relacin continua
con los lobos que abundan en esta regin. Cuando el hambre le tortura, o
cuandoselepersigue,sevuelve,alparecer,terrible.Delocontrario,huyey
desapareceenlamaleza.Semejatenertreintaaos.

JOSMANUELPEDROSA

233

Historia,esta,terribleeinquietante,querecuerdaunaqueyoregistrhaceunos
aosenelpueblodeAzuaga(Badajoz),acercadeunamujersalvaje,indudablementeperturbada,quehabatenidotambin,yhastahacanomucho,existencia
real.Yquehabadejadounaimprontafuerteypatticaenlamemoriayenel
imaginariodelasgentesdelaspoblacionescercanas:
Habachicosantiguamentequeantiguamentenacanenloschozosyhaba
algunos que venan a los doce o trece aos, o catorce.Adems aqu hubo
unaseoraqueyamurihacemuchosaos,quetelpueblolaconocade
hijadelaTetina,quejamsvinoalpueblo,siempreguardandocabrasen
lasierra,enunahuertaellaconotrohermano,queapedreabaatodoCristo
quepasabaporallconlahonda,ymurienelro,yaeramuymayorybaj
suscabrasyenelromuri,seahog.Perdielpie,seconoce,yenelro
seahog.Ytirabapiedrasconunahondaacualquieraquesemetaconella.
Porqueclarohabagentequepasabayledeca:
Tetina!Tetina!9

PEEIRAS DE LOBOS GALLEGAS YSERRANAS DE LAVERA EXTREMEAS(O EL AUGE Y LA

CADA DE LA PROMISCUIDAD SEXUAL FEMENINA)
TambinenlaGaliciaprofunda,ruralymsmgicamentesupersticiosahan
tenidofuerteyancestralarraigolosmiedosylosrelatosacercadedeterminadospersonajesqueallsesuelendenominarpeeirasdoslobos.Peeiravendra
depegureira,quesignicapastora,igualquepeeiroprocederadepegureiro,
pastor.
He aqu una descripcin, sinttica y general, de esta categora temible e
imaginariademujeres,cuyasandanzastandecercarecuerdanlasdeAnaMara
laLobera.
[Lapeeiradoslobos]esunapersonaque,sinconvertirseenlobo,vive
conloslobos,entiendesulengua,sehacesujefeocapitn,lesdardenes,
gobiernalasexpedicionesdelamanada,salvaohacemataraotraspersonas,
comedeloquecomenloslobos,etc.Lamayorpartedelasvecessonpeeiras
deloslobos,osea,mujeres.
SecuentadeunaenLugo,deotraenPortugal,deotraenOurense.Son
jvenes,lamayorolamenordesietehermanas,cumplenunfadouobedecen
aunafada,huyendesucasa,vivenconloslobosenunacueva,sonobedecidas,cuidandelosanimales,lescuranlasheridas,alimentanaloslobeznos,
9
InformacinregistradaporJosManuelPedrosaaJosCerrataRomero,nacidoenAzuagaen
1926,yentrevistadoensupuebloel31deagostode1990.

234

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

protegenciertosrebaosohaciendas,llevanunsilbatoouncuchilloconel
quedominanaloslobos,quelassiguencomounejrcito.
No se dejan ver, pero un joven descubre su secreto. Ella lo protege, le
dadecomer,mandaqueloslobosloacompaen,ledejadormirenlacueva,
peroexigesilencio.
lllegaalaaldeaylocuentatodo.Alospocosdasseencuentrasucadver,mejordicho,sushuesosmondosylirondos,olaropaensangrentada.
Perotambinhaypeeirosdelobos.Peeiroquieredecirpegureiro,pastor
delobos.LacreenciaperviveenFrancia,dondeselesllamameneursdes
loupsycapitanesdelobos.AlejandroDumasescribiunanovelaquesellama,
precisamente,as.EnlaAltaBretaa,elmeneurdesloupspuedetransformarse
enloboconunaredomaqueledaelDiablo:esunlobishome.Conocemosun
relatogallegoenelqueelpeeirosetransformatambinenlobishome,loque
indica,enestecaso,quepuedeserunbrujoyactuaravoluntad.
En otras zonas de Espaa tambin hay peeiros y son conocidos como
loberos10.

Cmonotraeracolacin,aqu,algunaversindelromancedeLaserrana
delaVera,quetantospuntosdecontactomuestracontodasestashistoriasde
mujeressalvajes,promiscuas,libres,irreductibles,ymsenconcreto,conlas
andanzasdeaquellaspeeirasdelobosgallegasalasqueseequiparacuandoasalta
pastoresylosconduceasucuevaconelndemantenerrelacionessexualescon
ellosyde,atenordeloaseguradoporelpueblo,matarlosdespus?
AllenGargantalaOlla,
sieteleguasdePlasencia,
habitabaunaserrana
alta,rubiaysandonguera
convaraymediadepecho,
cuartaymediademueca,
conunamatadepelo
quealoszancajoslallega.
Laserranacazadora
gastafaldaamediapierna,
botnaltoyargentino
yenelhombrounaballesta.
Sitenaganasdeagua,
sebajabaalaribera;

10

10
XonR.Cuba,AntonioReigosayXosMiranda,Diccionariodelosseresmticosgallegos,
Vigo:EdicinsXerais,2006,s.v.peeiradoslobos.

235

JOSMANUELPEDROSA

sitenaganasdehombres,
sesubaalasaltaspeas.
Pasanunos,pasandos
ynopasaelqueellaespera
yvioveniraunserrano
conunacargadelea.
Lehacogidodelamano,
palacuevaselolleva.
Nolellevaporcaminos
nitampocoporveredas,
lellevaporentreelmonte
pordondenadielesvea.
Alentrarenlacabaa
elserrano,qusorpresa!,
yalresplandordelasllamas
viounmontndecalaveras.
Dequinessonestoshuesos,
cyasestascalaveras?
Sondehombresquehematado
paquenomedescubrieran.
Bebe,bebe,serranillo,
bebedeestacalavera,
quepuedeserquealgnda
otrodelatuyabeba.
Buenasnoches,caminante,
buenanochenosespera
deperdicesyconejos
ytrtolasyarroyuelas,
deplanblancoydebuenvino
ydetucararisuea.
Sibuenacenaledi,
mimejorcamalediera
yentrepielesdevenado
mimantelinatendiera.
Laserranaalserranillo
lemandcerrarlapuerta
yelserrano,comoastuto,
ladejunpocoentreabierta.
Serranillo,serranillo,
sabestocarlavihuela?
Sseora,sseora,

15

20

25

30

35

40

45

50

55

236

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

yelrabelsiustedmediera.
Pensadormecerleal,
masleadormecilaella.
Poruncantarqueellacanta
ylcantabaunadocena.
Cuandolasintidormida
fuemuydespacioalapuerta,
lasalbarcasenlamano
paraquenolesintiera.
Medialeguallevaandada
ysinvolverlacabeza,
perocuandolavolvi,
comosinolavolviera.
Vioveniralaserrana
bramandocomounaera,
saltandodecanchoencancho,
brincandodepiedraenpiedra.
Unachinallevaenlahonda
quepesabaarrobaymedia.
Conelairedelachina,
lehaderribaolamontera.
Vuelve,vuelve,serranillo,
quetedejastumontera,
queesdepaoricoyno
ynoesmenestersepierda.
Siesdepaoricoyno,
yassegastaenmitierra.
Mispadresmecompranotra
ysino,meestoysinella.
PorDiostepido,serrano,
quenodescubrasmicueva.
Descubiertanoser
yhastalaprimeraventa.
CuandoaGargantalleg,
enseguidafueadarcuenta.
Muyprontoloscuadrilleros
delospueblosdelaVera
subieronalamontaa
yrodearonlacueva.
Latomandeclaracin
porsiellalodeniega.

60

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75

80

85

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95

237

JOSMANUELPEDROSA

Yundesengaoamoroso
mehizoperderlacabeza
ymarcharmealamontaa
yvivircomounaera.
EnlaplazadeGarganta
fuelaprimerareyerta.
Latomandeclaracin
ylallevanaPlasencia;
pormandatodelSupremo
vaylacuelgandeunacuerda.
Yaquseacabalahistoria:
yaquseacabaelromance,
yososlacanto,seores,
comolacantmipadre11.

100

105

110

Todo este elenco de narraciones tradicionales protagonizadas bien por la

Loberaasturiana,bienporlaspeeirasopastorasdelobosgallegas,bienporla
mticaSerranadelaVeraextremea,sobrelasqueseinsistequesonpropensas
alasrelacionessexualesosentimentalesmsbienalasprimerasconlos
humanos,nosllevaarecordarunadelasconclusionesdelestudiodeCaroBaroja
acercadeLaLoberaasturiana:
Creoquedeesteprocesohayquedestacarlaconexinquepuedetenerla
aparicindeLaLoberaconunmedioeminentementepastorilenelquelos
lobostienenunsignicadomuchomsfuertequeenotrosmedios.Cabe,por
otraparte,rastrearunprofundosentidosexualenlalicantroliafemeninay
desdeluegounprocesodefrustracionescontinuas,desilvestreabandonode
unaniahurfanaydbildecabeza,aunquenodesalud.12

Muchomspodraydeberaserdichoacercadeestadimensinsensualy
sexualdenuestroelencodefminassalvajesydealmenosunapartesignicativa
denuestrorepertoriodehistoriasfabulosas.Cabe,legtimamente,preguntarsesi
lapromiscuidadsexual,bienacreditada,deAnaMaralaLobera,nocontribuira
de manera decisiva a la construccin del acusatorio disfraz amoral, silvestre,
diablico, que sus contemporneos le obligaron cargar, y a la persecucin y
represinsubsiguientes.
11
VersindeNavalmoraldelaMata(Cceres)recogidaypublicadaenAlejandroArturoGonzlez
Terriza,LaSerranadelaVera:constantesyvariacionesdeunpersonajelegendario,CulturasPopulares.
RevistaElectrnica,4(enero-junio2007);vasehttp://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/gonzalezt.htm.
12
CaroBaroja,Delicantropaydelicantrolia,pg.147.

238

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

Contentmonos, por ahora, con delegar en las reexiones queAlejandro

ArturoGonzlezTerrizahahechoacercadelosplaceressexualesalosquetan
acionadaeralaSerranadelaVera,porquepermitenentenderelcarctersalvaje,dehbridohumano/lobuno,deAnaMaralaLobera,ysucomportamiento
amoroso,bajounaluzinterpretativaindudablementemsclara:
LamujerseducidayabandonadaporundonJuanpierdelahonra,perono
lavida.Sinembargo,ciertotipodeseductorasdiablicas(bienrepresentadas
enlamitologagrecolatinaporlassirenasylaslamias)sonmsradicales:con
lasangreylacarnedesusvctimasnoalimentan(comodonJuan)suego,
sinosucuerpo.Son,portanto,criaturasvampricasocanbales.
Losexualylodigestivo,localizadoenelhemisferioinferiordelcuerpo,son
dosdimensionesanimales,siolgicas,quetodaideologatiendeacontemplar
conrecelocomofuentemuyprobabledeconductasantisociales.Lujuriay
gula,lospecadosconqueelcristianismodemonizaeldeseodesordenadoen
unoyotrombito,conuyenenunamismazonadelcuerpo(elvientre,ala
vezdigestivoysexual:sielprimeroesvientresinms,elsegundosedistingueavecescomoelbajovientre,enfatizandoanmssucarcterinferioro
infernal).Deunamujerlujuriosasedicequeesunadevoradoradehombres;
deunapersonasexualmenteatractiva,queestparacomrsela,msbuena
queelpanoparacogerpanymojar.
Silopropiamentehumanoesregularylimitarelinstintosexual,estableciendolimitacionesenlosacoplamientosquesepermiten(tabdelincesto;
rechazoreligiosodetodarelacinsexualdistintadelapenetracinvaginal
encaminadaalaconcepcin;exigenciadeconsentimientomutuo),loanimal,
porcontraste,estenerrelacionessexualesnoennoblecidasporotropropsito
que el placer mismo, sobre todo si uno de los implicados se ve forzado a
participarcontrasuvoluntad.
Dado que la represin de la iniciativa sexual siempre ha sido mayor
en las mujeres, la Serrana de laVera transgrede con especial virulencia el
comportamiento socialmente admisible, convirtindose as de facto en una
era,unamujeranimalizadaoasalvajadaqueobedeceasusinstintosdepredadores y caza a sus parejas, llevndoselas a su guarida, dando all cuenta
deellasydejandoesparcidossushuesos,comolaalimaaquehaterminado
subanquete.
Sualejamientoespacialdelossereshumanos(viveenunacuevaenlo
alto de la sierra) se corresponde as con su alejamiento tico de ellos (no
secomportacomoseesperadeunamujercomoesdebido:recatada,dbil,
sexualmentepasiva,sinocomounaleonaenceloounamantisreligiosa).
DadoquelaSerranaactacomounaerasobretodoconlaparteinferior
desucuerpo(digestiva-sexual)nopuedesorprendernosqueseaestapartela

JOSMANUELPEDROSA

239

queocasionalmentesemaniestacomoliteralmenteanimal:bajolospelos
largos que le llegan hasta los zancajos o talones se ocultan patas o cascos
deyegua.
Este tipo de hbrido, del que tantos precedentes y paralelos clsicos se
podranrecordar(lassirenas:mujer-aveomujer-pez;loscentauros;losstiros;
laslamiasyonosclides;eldemoniocristianoconraboypatasdemachocabro),nospresentaenunejeverticaldosrdenesconsideradosincompatibles:
arribalohumano,abajoloanimal;arribaellogos,abajolodigestivo-sexual,
elvientre.Nosetrataslodealertarsobrelomonstruosodetalmezcla.La
disposicintienetambinunvalorsimblico:conrmalajerarqua(lohumano
es superior, lo animal inferior) y establece de forma llamativa el contraste
entrelasdoscategoras,animandoalareexinsobreambas.13

LOBOS DA XENTE Y CORREDORES DEGALICIA(CON ALGUNAS NOTICIAS ACERCA DEPEPA

LALOBA)
Restan otros vnculos por explorar entre la historia (o ms bien la fbula)
deladesdichadaAnaMara,LaLoberaasturiana,ylastradicionesfolclricas
gallegas,queguardanmemoriadeotrascriaturasmticasdeperlmsomenos
similar.Porejemplo,conellobodaxenteolobodelagente,delquesecuentan
historiasdeestecariz:
Mozoomozaquepormaldicinpaternaomaternaseconvierteenlobo.
Tambinloshayporfada,quesueledurarsieteaos.
Enocasiones,andanengruposdetresy,sihayunamujer,probablemente
sealajefa.Nocomenganado,slogente,ysobretodoalospropiosfamiliares,comoprimosonovios.Noloscomen,losdespedazan.Losanimalesno
seasustanalverlos,porloquepasanentrelosrebaossinalborotarlos.Si
sonheridos(cosaquesloesposibleporunapedradaoarmapunzante),no
mueren,selesacabalafada,yvuelvenaserpersonasnormales.
En los montes de Invernadeiro, en el valle de Conso, una joven tena
peleasconsumadre,inclusounavezllegapegarle.Lamadreleechuna
maldicin:PermitaDiosqueteconviertasenloba.Desdeentoncescaus
muchasmuertes.Salieronensubuscacuadrillasparacazarlaynilarozaban
lasbalas.Coneltiempo,aqueleroanimaldesapareciyentendieronque
se le haba acabado la fada, que ya haba retornado el ser de una persona
comolosdems.
Otra joven deTrives (Ourense), cuando tena hambre, le peda carne a
sumadre.Tantainsistenciaenlacarne,provocsuenfadoyundaledijo:
13

GonzlezTerriza,LaSerranadelaVera.

240

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

Ojaltevuelvaslobaparaquenuncatehartes.(Esevidentelarelacinde
estafrmulaconlacreenciadequeellobonuncaseveharto,seadecarne,
dehierbaodetierra).
Undadesaparecidecasaysucuerposecubriconlapieldeunaloba.
Pasmuchotiempocausandodaos,comiendoniosyadultos.Perounda
quisoentrarenunacabaa,dondesesecabancastaas,enlaqueestabasu
mozoalcuidado.Empujlapuertayentr.Elmozo,asustado,seescondi
en lo ms alto del secadero.Y, con sorpresa, vio cmo aquel ero lobo se
desprendadelapielydebajoescondaaunahermosajoven.Noquisoperderlaocasin.Conunalargavaraquetenaamanoempujlapielhastael
fuego.Lajovenquisoimpedirlo,peroeratarde;yaarda.Ycuandosehubo
consumido,lajovenrecobrelsentidohumanoylecontalmozoloquele
habapasadoysecuentaqueacabaroncasndose.
Se conocen otros muchos casos de lobos de la gente en Galicia, y sus
aventuras andan en romances y cantares de ciego. El lobo da xente es un
lobishomeespecial,muyprximoanalversipellesdelosromanos.
EnAVeiga de Pedradita,Vilario de Conso (Ourense), hay un pozo o
foso del lobo de la gente. Fue hecho exclusivamente para cazar a este ser,
aunquenohaynoticiasdequehayancapturadoninguno14.

Tampocohayqueperderdevistaaotrospobladoresdelriqusimoimaginario
populargallego,porelquetransitanlosmgicoseincansablescorredoresque
respondenaestadescripcin:
Nacenporsinooporfada.Elltimodesietehermanosdelmismosexo
seconvierteencorredor.Elcorredorsaledenochedecasa,sequitalaropa
y la pone en lo alto de un aliso que est prximo a un ro. Despus busca
una cama donde haya dormido un animal, que pude ser perro, burro, gato,
puerco,vaca,lobo,ocualquierotro,setumbaenelsitioytomasuforma.A
continuacincomienzalacarrera.Tienequepasarsietepuentes,sietefuentes
ysietemontesosietealdeas,perositopaenelcaminoconalguienquele
hagasangreretomalaformahumana.Secreequelodesieteesporseruna
cosaporcadahermano.
Paraevitarleestamalafadaalltimohermanosloquedaunremedio:
queseaapadrinadoporelmayor,o,ensudefecto,porunodelosotros.Se
sabequelosdasenquesecumplelafadasonlosviernesyquelacarrera
delcorredordebenalizarantesdelamanecer.Asimismohaycasosenque
sealternantodosloshermanosparahacerlascarreras.

14

Cuba,ReigosayMiranda,Diccionario,s.v.lobodelagente.

JOSMANUELPEDROSA

241

Similaresanuestroscorredores,peromsjuerguistas,sonlosgalipotes
franceses15.

Indudableinterstienetambinparanosotrosotrafantsticacriaturagallega,
PepaaLoba,oPepalaLoba,quehayquienconsideraquefueunabandolera
real e histrica, pero que pertenece, sin duda, a la estirpe de mujeres fuertes
legendariasquenosinteresan,aunquetengaunarelacinmsbienmetafrica,
ynometonmica,conloslobos:
Bandoleraimaginaria,prototipodemujerera,comoelsobrenombreque
lleva.RecorritodaslascomarcasdeGaliciayhayquienseatreveaasegurar
queviviallporlasegundamitaddelsigloxix.Enocasionessepresenta
cruelysanguinaria,otrascomoarquetipodebandolerobuenoysocorrode
pobres. Se cuentan por cientos sus historias aqu y acull, historias imposibles para una mujer real, aunque no puede descartarse que alguna mujer
bandolerasehiciesellamarasparaaprovecharelprestigiodelmito.Pepa,a
Loba,capitanadebandoleros,tenaunamximaqueseconoceentodoslos
lugaresdondehaynoticiadesusandanzas:Homemortononfala(Hombre
muertonohabla)[...]

Algunas leyendas aseguran que el marido de Pepa la Loba otra mujer

fuerte,inclinada,segnseve,alosamoros,bandidodesupartida,result
muertoenunadesusincursiones,yque
laLoba,alparecer,llorabasinconsuelomientrasgritaba:
omeuhome,omeuhomio!
(Esmimarido!).
Enotrosuceso,esteenOCourel,cercadeFolgoso,enelAltodoCampelodeRugueira,aunhombrequehabapedidoprestadoscincodurospara
pagarlacontribucin,lesalialcaminounladrnyselosrob.Volvapara
casadesconsoladocuandolesalialencuentrounamujer.Lepreguntqu
lepasabaylselocont.Lamujersacelsilbatoylohizosonar.Inmediatamenteaparecieronalrededordeelladocehombresarmados:
Aver,quinfueelquelequitloscincoduros?
Elhombresealhaciaunoylamujerlepregunt:
Esverdad?Hassidot?
S,s,hesidoyo.
Pues devulveselos ahora mismo y para otra vez, ya os lo he dicho:
robarymatar![...]
15

Cuba,ReigosayMiranda,Diccionario,s.v.corredores.

242

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

Tena un perro llamado Lueiro, y tuvo varias hijas que se llamaban las
Lobas.AlgunaviviporlacomarcadeAUllaydeunasedicequeestuvo
decaseraenlacasadePenide,ydeotrasquedamemoriaenloscarreteros
dehaberlallevadoensuscarros.Perodebetenerseencuentaqueeltrmino
Lobofueaplicadoenprimerlugaralosladrones[...],asquePepalaLoba
eslomismoquePepalaLadrona.16

El difcil y oscuro trasfondo simblico de esta terrible Pepa la Loba, con

todosesoscomplementostansugestivos(elhombreamado,elperro,lashijas
Lobas, etc.), si se interpreta en el marco general de los relatos que estamos
conociendo, queda muy cerca, o entra ms bien de lleno, en la categora de
losmticascapitanasdelobos(=capitanadebandidos,porestavez)alaque
estamosatendiendo.
LA TRADICIN DEHISPANOAMRICA: DECOQUENA A LAPACHAMAMA
Nuestroempeoenseguiryendesvelaralgunosdeloshilosquesecruzan,
dispersanysolapanenelentramadoderelatosmitolgicosdelqueformaparte
laleyendadeLaLoberanosllevaahoraacruzarelmar.PorqueenelimaginariopopulardemuchoslugaresdelaAmricaLatinaresultaquesehallanbien
arraigadoslascreenciasylosrelatosacercadedeterminadosespritusogenios
delanaturalezaquecapitaneanhordasdeanimalessalvajes,cuyospasossuelen
guiaryalosqueintentanprotegerdelosabusosdestructivosdeloshumanos.
Enparticular,deloscazadoresdesaprensivos.
Estospastoresocapitanesdebestiasdelcampoamericanosondenaturalezahbrida,puespuedenhablaryrelacionarseconloshumanos,porlogeneral
para reprenderles o para castigar su conducta. Pero la identidad que parece
predominarenelloseslasalvaje.Dealgunosllegahastaacreersequefueron
sereshumanosqueenalgnmomentocruzaronlosumbralesmisteriososdela
naturalezayqueallsequedaron,asilvestrados,inocentesyfelices,convertidos
enseresdefrontera,escindidos,bifrontes,aunquemsinclinadoscontodala
raznhaciaelmundodeallquehaciaeldeac.
Cientos de historias y de personajes de este tipo podramos traer ahora a
colacin17.Seasemejanenmuchosaspectosalasqueyahemosconocido,pues
suelenmostrarsecomocriaturasquecompartenlanaturalezahumanaylaanimal,quedeambulansalvajesporelcampo,enextraaintimidadconlaseras
alasqueguan,quefuncionancomootrosenigmticos,temibles,difcilmente
Cuba,ReigosayMiranda,Diccionario,s.v.PepalaLoba.
MuchoshansidoestudiadosenmiartculoEcomitologas,enprensaenunlibrocolectivo
sobreEcocrtica,coordinadoporCarmenFlys.
16

17

JOSMANUELPEDROSA

243

clasicableseinteligiblesparaloshumanosdeporaqu.Perosediferencian,
sinduda,enquesucarizmoralespositivo,ecologista,protectordelanaturaleza
ydesusrecursos.Nohaynada,enellos,dediablico,enelsentidoinmoralo
destructivodelconcepto,aunqueacasosdedemonaco,enlaacepcindenatural
ysilvestre(=daemon,divinidadmenordelanaturaleza)deltrmino.
Bstenos,ahora,conconoceraCoquena,geniodelanaturalezasobreelque
correnmilhistoriasenlasprovinciasargentinasdeJujuyydeSalta:
El Coquena es un hombre chiquito, vestido de color vicua. De noche
arralasvicuas.Lasvicuasvantranquilasconl.Lasvicuasllevancargas de plata. Dicen que en las noches de luna se ve que brillan las cargas
delasvicuas.Llevanlascargasdeplatadeunlugaraotroparaquenadie
lasencuentre.
ElCoquenasiaparecealoscazadoresdevicuasyseenojacuandomatan
animalitossinnecesidadyencantid.
Loscazadoresviejoscazanvicuascontrampas.Enelcaminopordonde
andanlasvicuasenelcerro,lesponenunoshiloslargos,yhilesponende
trechoentrecholaslibes18,quesonunasboleadoras,ycuandoellasencaran
selesenvuelvenylasvicuascaen.Coquenaseenojacuandolascazancon
armasdefuego,peroahoracazanmsenesaforma.
AlospobresCoquenalesdalasvicuaslastimadasquedejanloscazadores19.

Dentrodeesteelencoderelatos,podraquedardenidotodounciclonarrativo
queatiendealascorrerasdeunnioraptado(deformaporlogeneraltemporal,
muypocasvecespermanente)poralgngeniooespritudelanaturaleza,que
lealeccionasobrelaobligacinderespetarlosanimales,losmontes,lasaguas,
ydecontribuiraenmendarelcomportamientodestructivodeloshumanos.La
leyendaquevamosaconocerahoraacercadeLamadredelosguanacos,recogida
en 1951 en el Tucumn argentino, presenta el desenlace ms inusual, porque
mientrasporlogeneralelnioesdevueltoasufamiliayalacivilizacin,en
estaocasinnoslosequedaavivirparasiempreconlosanimales,sinoque
llegahastaaconvertirseensucarismticopastorycabecilla:
DizquelaPachamamaeslamadreilosguanacos,lasvicuas,losvenadosylosanimalitosdelcerroydelmonte.

Libes,boleadorasespecialesparacazarpjarosovicuas.
Berta ElenaVidal de Battini, Cuentos y leyendas populares de la Argentina, BuenosAires:
MinisteriodeEducacinyJusticia,1984,nm.2246.
18

19

244

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

Ella los cuida, po, que no los maten todos.A los pogres los deja que
cacen pa com, pa su necesidar. Poquito, uno o dos guanaquitos. Tamn
algunavicuitapasuponchitoilana.LaPachamamacastiga,po,simatan
pavendporqueselihaiacabsuhacienda,po.
Dizqueunavezhabaunhombrequecazabaenloscerrosybajabacon
gran cantidar de cueros y carne. No lo ha podo trir de tanto que mataba
animalitos.Estihombrehaidosiempreconsuhijoacazar,alcerro.
Dizqueundiyaselihaapareculamadredelosanimalitos,laPacha,la
Pachamama,ylihadichoquetienequecazunsologuanacopasunecesidar,
cadadiya,queellalihaidejarporhi,entrelaspeas,uncogoteiguanaco
lenitodioropaqueseyaricoynoleperjudiquesuhacienda.Yonossila
hanvistoalaPacha,porquedizquenolavenaide,pero,lasientenhablar,
po,ysabencuandoseenoja,porquecastigaero.
Diz que el hombre nu ha creido y ha seguu matando, pero el nio ha
obedecido, ha hecho lo que ha mandado la Pacha, y nu ha matau mas que
uno,pordiya.DizquelaPachapacastigalhombre,undiyaquihanandau
cazandolihahechoperdalmozoenloscerros.Elhombreluhabuscaual
hijo,yhallamualosvecinosyluhanandaubuscandomuchosdiyas,yno
luhanencontraupornada.hihanvistoquiesuncastigodelaPacha.
Dizquiundiya,cuandoestihombrehaandauconotrosvecinosporlos
cerros,luhavistoalhijoqueandabamontadoenunguanacograndoteyqui
ibaarriandounatropagrandedeguanacos.Dizquiibavestucomounguanaco
y de que lo vido, diz que li hablaban en el relincho. Era un da niblinoso,
quecuasinoseva,entreloscerros,yhapasaunomselhijoquesihaba
llevaulaPachamamayacomosijueradueodelosguanacos.
YascastiganomslaPachamamaalquenoliobedece20.

LUG, SAN BLAS, SAN LOBO, VELE, SAN JORGE, CRISTO: LOS OTROS CAPITANES DE
LOBOS

Esta categora de relatos documentados en Hispanoamrica a la que nos

acabamosdeasomar,tanfamiliarparanosotrosenalgunosaspectosytanoriginalenotros,apuntaaquelasleyendasacercadelaLoberaasturianaydelos
demspastoresocapitanesdelobosquepueblanelimaginariotradicionalibrico
debenhundirsusracesenunfondoantiqusimoeinternacionaldecreenciasy
detradicionesmticas,delqueemergerancualisloteslocales,comoeslabones
folclorizados,puntualyurgentementepuestosalda,alcalordelosmiedosque
cadapuebloeligepararelacionarseconelmundo,deunacadenadecreencias

20

VidaldeBattini,Cuentosyleyendas,nm.2280.

JOSMANUELPEDROSA

245

y de relatos cuyos orgenes y alcances se pierden en la noche borrosa de la

prehistoria,oalmenosdelapreliteratura.
Antetodaestasilvestremaraaderelatosqueestamosconociendo,nopueden dejar de ser evocadas las felices palabras con las que Octavio Paz, en su
ensayo Claude Lvi-Strauss o el nuevo festn de Esopo, deni la esencia de
losmitos:
Elgruposocialqueelaboraelmito,ignorasusignicado;aquelquecuenta
unmitonosabeloquedice,repiteunfragmentodeundiscurso,recitauna
estrofadeunpoemacuyoprincipio,nytemadesconoce.Lomismoocurre
consusoyentesyconlosoyentesdeotrosmitos.Ningunosabequeeserelato
espartedeuninmensopoema:losmitossecomunicanentreellospormedio
deloshombresysinquestoslosepan.21

NilaLoberaniloscontemporneossuyosquelahicieronvctimadesuinventadacruzdeleyendas,nilosInquisidoresquelajuzgaron,niloscampesinos
gallegos,andaluces,extremeosohispanoamericanosquetemenalaspeeiras
de lobos, a los loberos agrestes, a la Serrana de laVera o a Coquena, podan
serconscientesdequesuspalabras,quesealabanaseresmgicosyasucesos
tenidosporprximos,porlocales,porhistricos,apuntaban,enrealidad,amucho
msall,haciaelhorizonteinnitoeincesantedelosmitos.
Dehecho,sihubiramosdehacerelinventariodetodaslasfbulasque,desde
lanocheremotadelostiempos,hangiradoalrededordelobosodeotrasbestias
terriblesquesonconducidasocapitaneadasporlavoluntaddealgnhumano
mgicoocarismtico,odealgunadivinidadsobrehumana,lomsprobablees
quenosviramosinmersosenunlaberintodepasillosincontablesycruzados,
delquenosaldramosnunca.
Noesesteelespacionielmomentoparaintentarunaprospeccinexhaustiva,
perossepuedesealarque,dentrodeestedensoycomplejomagmamitolgico
queasociaaloslobosyasugobiernoconadvocacionesdedioses,desantos,
dehroes,habrandeserincluidosdesdeelLugsupremodelamitologacelta,
alqueseharelacionadomuchasvecesconelSaintBlaiseyconelSaintLoup
francs,capitanesocasionalesdelobos,hastaelfantasmagricoylobunodios
Veledelamitologalituana.
Delmismomodoquehabraqueconsiderar,tambin,lasagrupacionesiniciticasdelobosquediversassociedadestradicionales(deindiosdeNorteamrica,
sobretodo)disponenparaquelosjvenesvaronesquehandepasaralaadultez
denpruebadesuvalenta,desufuerza,desuereza:
21
OctavioPaz,ClaudeLvi-StraussoelnuevofestndeEsopo,MxicoD.F.:EditorialJoaqun
Mortiz,reed.1969,pg.39.

246

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

UnaceremoniaquepresencielnufragoJohnJewittdurantesucautiverio
entrelosindiosdelfondeaderodelosNutka[islaVancouver]indudablemente pertenece a esta clase de costumbres. El rey indio o jefe descarg una
pistolajuntoalaorejadesuhijo,queinmediatamentecayatierracomosi
lehubieramuerto,porloquetodaslasmujeresdelacasaelevaronlastimera
gritera,semesaronloscabellosyexclamaronqueelprncipehabamuerto;
almismotiempoungrannmerodehabitantesinvadieronlacasaarmados
de puales, mosquetes, etc., inquiriendo la causa del gritero.A eso sigui
inmediatamentelaentradadedosdeellosvestidosdepielesdeloboycon
mscarassobresusrostros,querepresentabanlacabezadedichoanimal.El
ltimollegcaminandoacuatropatasalamaneradeunabestia,ycogiendo
al prncipe, se lo llevaron, cargndolo en sus espaldas, y se marcharon del
mismo modo que entraron. En otro pasaje, menciona Jewitt que el joven
prncipe,mancebodeunosonceaosdeedad,llevunamscaraimitandola
cabezadeunlobo.ComolosindiosdeesapartedeAmricaestndivididos
enclanestotmicos,delosqueelclandelLoboesunodelosprincipales,y
comolosmiembrosdecadaclantienenelhbitodellevarsobresupersona
algunapartedelanimaltotmico,esprobablequeelprncipepertenecieraal
clandeLoboyquelaceremoniadescritaporJewittrepresentaselamuerte
delmanceboconeldesigniodequerenaciesecomolobo.22

Dos textos sumamente reveladores, publicados por el folcloristaAlexandr

NikolievichAfansievensusLeyendaspopularesrusas(1859),sealannada
menosaSanJorge(yluegoveremosquetambinalmismsimoCristo)como
autntico,despiadadoeinslitocapitndeloslobos:
Guardabandospastoresunrebaodeovejas.Unoquisoirabeberagua,
y march, a travs del bosque, hasta un pozo.Anduvo, anduvo y vio un
roble grande y bien poblado de ramas, y, a sus pies, la hierba aplastada y
gastada.
Voyaverquesloquehayahdijoelpastor,ysesubialacopa
delrbol.
YloqueviofueaSanJorge,ytraslmultituddelobos.SedetuvoJorge
juntoalroble:empezaenviaraloslobosendistintasdirecciones,yseal
acadaunodndeyqutenanquecomer.Atodoslosdespach.Sepusieron
encamino.Enaquelmomento,unlobopregunt:
22
JamesGeorgeFrazer,Laramadorada:magiayreligin,trads.E.yT.I.Campuzano,Mxico
D.F.:FondodeCulturaEconmica,1999,pg.783.Vanse,sobreotrosritosiniciticosconmetamorfosissimblicasenlobos,laspginas706,733y745.Y,tambin,deMirceaEliade,Losdaciosylos
lobos,enDeZalmoxisaGengis-Khan:religionesyfolkloredeDaciaydelaEuropaOriental,Madrid:
EdicionesCristiandad,1985,pgs.17-34.

JOSMANUELPEDROSA

247

Yyoqu?
Jorgerespondi:
Tqudatejuntoalroble!
Elloboesperunda,yesperdos,aqueelpastorbajaradelrbol.Pero
despusdesistideseguiresperando.Sealejunpoco,yseescondidetrs
deunarbusto.
Elpastor,queestabaobservando,descendidelrobleyacorrer!
Peroellobosaltdedetrsdelarbusto,loatrapyselozampenterito.

Ensuscomentariosaestaleyenda,ofrecaAfansievotrosdatosqueconrmabanlarelacinentreSanJorgeyloslobosenlastradicionespopularesrusas:
EnelrelatosobreSanJorgeelValienteyellobo,apuntadoporelcosaco
Luganski,ellobosedirigeconsusruegosaestesanto.JorgeelValienteest
consideradocomoelpatrndelganadoyeljefedeloslobos,alosqueda
estasrdenes:comedndeyloquequieras.Losdichospopularesdicen:San
Jorgerenealasvacas,JorgeyVlas,losojosdetodaslasriquezas,Lo
queellobotieneenlosdientes,SanJorgeloprovee.
Existelacreenciadequeellobonomatarniunanimalsinelpermiso
deDios.
EneldadeJorge,yenotooyenprimavera,enlaprovinciadeKursk,
nosetrabajaconlanaparaqueloslobosnosecomanlasovejas.23

Claroque,comoyaanunci,hayocasionesenqueelcapitndeloslobos
puedellegaraquedarencarnadoporelmismsimoCristo,segnnosrevelaeste
fragmentodeotradelasLeyendaspopularesrusasdeAfansiev,quepresentaa
unaviejamuypobrequeauxiliaconlopocoquetieneaunosmendigos(queson
enrealidadCristoysusapstolesdisfrazados).Cristotoma,comorespuesta,la
enigmticadecisindeenviarunloboparaquedevorelanicavacaquetiene
lapobremujer,altiempoquedestinauntesoroaunricoquelehabanegadola
hospitalidad.LoaparentementeinjustoycontradictoriodelaactituddeCristo
encontrarexplicacinysolucinalnaldelrelato,cuandoseproducelarevelacindequealapobreviejaleesperaenseguidaelconsuelodelcielo,yde
queelricoseverprontosumidoenlostormentosdelinerno:

23
Alexandr NikolievichAfansiev, San Jorge, seor de los lobos, en Leyendas populares
rusas,trads.yeds.E.Bultova,E.deBeaumontAlcalde,L.RabdanyJ.M.Pedrosa,Madrid:Pginas
deEspuma,2007,nm.32:2.

248

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

Comieron,sedespidierondelaviudaysemarcharon.
Anduvieronporuncaminoyvieronaunlobo.Ellobohizounareverencia
aCristo,yempezapedircomida.
Diosmo,tengohambre!aullabaDiosmo,tengohambre!
ElSalvadorledijo:
Veacasadelaviudapobreycmetelavacayalternero.
Quedaronsorprendidoslosapstoles:
Pero,Dios,porqudicestalcosa?Cmoesquepermitesallobomatar
lavacadelaviuda?Nosacogiconcarioensucasa,nosdiodecomer...
Estaba tan contenta de que su vaca estuviera esperando un ternero: eso le
daralecheparatodasufamilia.
PeroelSalvadordijo:
Tienequeseras.
Ytodosprosiguieronsucamino.
Ellobomarchacasadelaviudaymatalavacadelapobremujer24.

DEDRCULA AMOWGLI, CAPITANES DE LOBOS

Alosejemplossacadosdetodasestasmitologasquepodemosconsiderar
profundamentetradicionales,atvicas,arcaicas,podramosaadirtextostomados
deestratosydeproduccionesculturalesmsmodernos,peroquetienenelmrito
deprobarlapervivencia,hastahoymismo,delciclomticodeloscapitanesde
lobos,ydelacasiuniversalinquietudquesuscitan.
DentrodetalciclohabramosdeincluiralcondeVladDrcula,queenlas
versionesprimigeniasdesuleyendaeramsseordeloslobosquedelostardosyefectistasmurcilagos,yqueenlamismsimayclebrenoveladeBram
Stokerpublicadaen1897,preparunrecibimientodramtico,acosandoconsus
eraslobunaslacalesaqueleconducahastaelttricocastillo,alpobreJonathan
Harker(quenosabaloqueselevenaencima):
Entonces,entreunasnubesnegras,aparecilalunapordetrsdelacresta
dentadadeunpeascopobladodepinosquesobresalaamenazadoramente.
Yasuvezpudeverqueestbamosrodeadosdelobos,demiembroslargos
yvigorososycuerpopeludo,quenosmostrabansusblancoscolmillosysus
colganteslenguasrojas[...]
Chillygolpeelcostadodelacalesa,conlaesperanzadequeelruido
asustaraaloslobosquehabaporaquellado...25
24
Afansiev,Laviudapobre[Laviudapobre,Cristoylosapstoles],enLeyendaspopulares
rusas,nm.3:1.
25
BramStoker,Drcula,ed.J.A.MolinaFoix,Madrid:Ctedra,2000,pgs.114-15.

JOSMANUELPEDROSA

249

Dentrodelinquietanteelencodeseoresdeloslobosqueestamosintentando
dejarsiquierapergeado,habramosdeincluir,tambin,alprotagonistadeuna
novelaqueAlexandreDumaspublicen1857,encolaboracinconGaspardde
Cherville,conelttulodeLemeneurdesloups,algoascomoElcabecillaoEl
capitndeloslobos.Estambientadaanalesdelxviii,yelprotagonistaes
unextraoermitaoyzapatero,eljovenThibault,queandasiempreescoltado
porunajauradelobos.Esamgicafacultadtienesurazndeser:unavezal
ao,eldiabloseencarnaenunloboblancoquevagaporlatierra,yquequeda
convertidoenunservulnerableduranteesecrticoperodo.Resultaque,enel
ao1780,ellobodiablicohababuscadorefugiodeunapersecucinenlacabaadelpobrezapateroThibault,yestepactconlquesusdeseos(contrarios
siempreasuodiadoseor)seharanrealidad.Ladiablicafacultadadquiridale
llevaasembrarelmalasupaso,rodeadoporunajauradelobos,perocuando
causalamuertedelamujerqueleamaba,Thibaultsearrepientedesusfechoras
yrenunciaasuvidadecapitndehordaslobunas.
Encuentahabramosdetener,tambin,lasterrorcashistoriasquecircularon
acercadelallamadaBteduGvaudan(BestiadeGvaudan),unaespeciede
lobomonstruosoqueaterroriztodaunacomarcafrancesaentre1764y1767,
y que dej a su paso, segn la aterrorizada vox populi, un reguero increble
devctimas,ademsdelassospechasdequepodatratarse,enrealidad,deun
monstruodemonaco,guiadoporlosdesigniosinconfesablesdedeterminados
oscurosypoderosospersonajesquelesealabansusobjetivos.Aunquetampoco
dejdehaberquienesconsiderarontodoaquellocomounrumorinteresadoy
unhbilmontajequeocultaroncrmenes(sexuales,econmicos,polticos)ms
prosaicos,yllevadosacumplimientodeformanotanmgica.LaclebrepelculaLepactedesloups(Elpactodeloslobos),dirigidaen2001porChristophe
Gans,esunadelasmuchasrecreacionesquealolargodeltiemposehanhecho
deaquellosterriblessucesos.
Otro ttulo cinematogrco, Underworld (2003), de LenWiseman, es otro
buen ejemplo de lo actual de este tipo de historias, y de la facilidad con que
conectanconlasexpectativasderecepcindeccionesquereclamanlospblicos
dehoy.Relataunaoscurarebelin,bajolaguadeunhombrelobocarismtico,deloslicntroposcontralosvampiros,delosquehabansidoservidoresy
guardianesdurantemuchotiempo.
Recordemos tambin que, entre el amplio elenco de personajes de la saga
deHarryPotter,elcelebrrimopersonajedeccincreadoporJ.K.Rowling,
seencuentraelsiniestroeinsaciableFenrirGreyback(sunombreestcalcado
delnombredeldioslobodelamitologanrdica,Fenris,queestabadestinadoa
mataraOdnenelcombateconelquenalizarnlostiempos),unaespeciede
granhombreloboquecomandaunajauracadavezmsnutridadelicntropos,
puestoque,cuandomuerdeaalguien,losumaalacortedesusmetamorfoseados

250

ANAMARALALOBERA,CAPITANADELOBOS,ANTELAINQUISICIN(1648)

servidores. Fenrir y su jaura de bestias terribles se revelarn como enemigos

amuertedelhroeydelrestodelospersonajesmoralmentepositivosdetodo
elciclodenovelas.
Peronotodoslospastoresocapitanesdeloboshandetenerestoscurrcula
tanperversoseimpresentables.Sibuscamoselladobuenodelmito,podramos
contraponertodosestosvillanosalclebreysimpticoMowglideTheJungle
Book(Ellibrodelaselva)deRudyardKipling,niolobuno,criadoentrelobos,
guadelobosytambindeotrosanimales,comolaterriblemanadadebfalosa
losquepastoreaydirigeporunestrechovalleparaacabardeunavezportodas
(aplastndolo)consuterribleenemigo,elcrudelsimotigreShereKhan.
DEL FLAUTISTA DEHAMELN ATARZN: MS CAPITANES DE ANIMALES
Serainjustoconcluirdandolaimpresindequesololosloboshantenido
el privilegio de gurar como dciles sirvientes de tantas fminas y varones,
capitanasycapitanesdeccin,quenoshanidosaliendoalpaso.
Si ampliramos, aunque fuera muy al vuelo, los lmites de nuestra exploracin, tendramos que incluir en este fantstico repertorio de dirigentes de
bestiasterriblesalfamossimoautistadeHameln,dueoyseordemanadas
deratonesqueobedecanasumandatoyqueacosabanasusenemigos.Oal
protagonistadeunasecuelasuyaclarsima,elvillanoprotagonistadelapelcula
norteamericanaWillard(2003),deGlenMorgan,basadaenlanovelaRatmans
Notebooks (Los cuadernos del hombre de las ratas) de Stephen Gilbert, que
mediantelafascinacinqueejercesobrejaurasincontablesderatas,ejercesu
podersobrelosdemsyseprecipitaalaautodestruccin.OalpsicpataStapletondeTheHoundoftheBaskervilles(ElsabuesodelosBaskerville)deSir
ArthurConanDoyle,quegualospasosdeunsabuesogigantescoconelque
pretendeconseguirsuturbiopropsitodeheredarlafortunaquehubieracado
ensusmanossinosehubieseinterpuestoensucamino(matandoalsabuesoy
causandoalgnincordioms)elgranSherlockHolmes.
Claroque,sivolviramosamirarporelladobueno,tendramosquecitar,
desde luego, al celebrrimoTarzn, a cuyo sonoro grito acuden, al momento,
manadasdemonosodeelefantesquecumplenservicialmentesusrdenes.Igual
quedebiramosreferirnosaladilatadsimaseriedesantosydehroes(desde
SanFranciscohastaelCidymuchosms)antelosqueseinclinaronlasms
ferocesylasmsfugaceseinaprensiblesbestias.
Concluimosconunavueltaalosorgenes,esdecir,alapocayalpasdela
desdichadaAnaMaraLaLobera.Yauncaso,judicialeinquisitorial,anms
triste,msinjustoymslamentablequeelsuyo,quetuvolugarunpocomsal
norte(enLogroo)yunospocosaosantes(en1610)queelsuyo:

JOSMANUELPEDROSA

251

No en vano, a los encausados en el proceso de Zugarramurdi se los

acusabadeguardarunagranmanadadesaposquelosbrujos(encompaa
deldemonio)recogenporloscamposparahacerdeellosvenenoyponzoas
[...]ylossapostienencuidadodedespertarasusamos,yavisarlescuando
estiempodeiralaquelarre;yeldemonioselosda[...]paraquesaquende
elloselaguaconqueseuntanparairalaquelarre.26

26
MaraTausiet,Avataresdelmal:eldiabloenlasbrujas,EldiabloenlaEdadModerna,eds.
M.TausisetyJ.S.Amelang,Madrid:MarcialPons,2004,pgs.45-66,pg.62,n.58.