KARL MARX (1818 - 1883)

2.- VIDA Y OBRA

Naci en el seno de una familia juda en Renania. Posea una gran inteligencia, gran tenacidad y
una curiosidad intelectual insaciable. Estudio en Bonn donde inicio la carrera de derecho pero se
encontr con la filosofa alemana que dominaba la vida universitaria: el hegelianismo y abandon
los estudios de derecho.
Sus artculos periodsticos le enfrentaron con las autoridades y tuvo que exiliarse a Paris. Sus
obras de esta poca son Manuscritos econmicos filosficos, La Sagrada Familia; Ideologa
alemana entre otras. Sin embargo el mas ledo por todos los revolucionarios de los siglos XIX y
XX ha sido Manifiesto comunista, escrito de forma sencilla.
Tras el fracaso de la revolucin en Alemania y Pars, emigr a Londres donde vivi con penurias
econmicas y enfermedades ayudado por su amigo Engels. All escribi obras como Contribucin
a la critica de la economa poltica y El capital

ANTROPOLOGA

3.- EL HUMANISMO MARXISTA. EL SER HUMANO Y EL TRABAJO

El filosofo Louis Althusser distingue dos etapas diferentes dentro de su obra:

- La etapa del joven Marx (1843 - 1848): claramente humanista, reflejado en sus obras Manuscritos

econmico-filosficos, Tesis sobre Feuerbach, cuyo objetivo es la crtica de Hegel y de

Feuerbach, y la ideologa alemana donde la filosofa se vuelve ms materialista.
- La etapa del Marx maduro (1848 - 1883): La historia es un proceso fundamentado en la lucha de

clases que transforma los sistemas sociales y provoca el paso de unos a otros. Es m s
cientfico.

3.1. EL HUMANISMO MARXISTA

Es sobre todo la crtica del humanismo burgus, un humanismo que tiene como fundamento la
filosofa y la ciencia idealista. Pretende implantar en la sociedad un nuevo tipo de ser humano,
autnomo, libre y liberado de ideologa y alienaciones. Su humanismo es liberador y crtico.
En la Ideologa alemana, expone un humanismo nuevo, anclado en las relaciones sociales de
produccin. Esta es la nica ciencia real: la historia, la praxis social, los hechos reales que definen
la vida y la conciencia humana. La existencia humana es esencialmente histrica y natural y no se

puede concebir la naturaleza humana sin la historia de sus procesos de produccin y de

desarrollo.
3.2. EL SER HUMANO Y EL TRABAJO
El ser humano es una especie animal como los dems, aunque dotado de una extraordinaria
capacidad que es nica: la posibilidad de transformar el mundo mediante el trabajo. La naturaleza
no es algo exterior al ser humano, sino que forma parte de l mismo como actividad sensorial.
Esta consideracin del ser humano como ser activo lleva a Marx a analizar la historia y se
encuentra con una organizacin econmica determinada que hace que el ser humano no se
realice mediante el trabajo sino que se desrealice, se niegue, se extrae, se aliene.
4.- LA ALIENACIN Y SUS FORMAS
Marx acude a la historia y en ella se encuentra con una determinada organizacin econmica que
es la que produce la alienacin del ser humano.
En la sociedad capitalista, el trabajador est alienado:

Alienacin respecto al producto del trabajo: el producto del trabajo, en cuanto ha sido creado
escapa de las manos del obrero que se ve privado de l, se coloca frente a l como enemigo ya
que cuanto ms crece el capital como consecuencia del trabajo del obrero, ms se coloca frente
a l en cuanto amo, y tanto ms tiene que aceptar el obrero sus condiciones (plusvala).
Alienacin en el acto mismo del trabajo: el obrero se encuentra alineado con el producto de
su trabajo. Est alineado en el acto mismo del trabajo porque en la sociedad capitalista, el
trabajo le es externo, se ve forzado a l. El obrero se siente sometido a trabajo forzado y un
trabajo con estas caractersticas no lo puede realizar el ser humano de forma libre,
necesariamente tiene que estar obligado. Est condenado al trabajo por el capitalismo salvaje
que ha convertido el trabajo en la negacin de la esencia humana.
Alienacin para con la naturaleza: el ser humano ejerce su trabajo sobre la naturaleza y
cuando se le quita el producto de su trabajo es la naturaleza entera la que deja de ser suya, se
convierte en enemiga, la considera objeto de explotacin.
Alienacin para con los otros seres humanos: es otra consecuencia del trabajo alienado y
consiste en que los seres humanos se polarizan en dos grandes grupos diferentes y opuesto.
Como todo est relacionado con los productos del trabajo y como estos productos estn
alienados, los seres humanos no pueden relacionarse en ella como personas, sino como
explotadores y explotados. Frente al obrero alienado, est el no obrero, el burgus.
Otras alienaciones: todas las dems (religiosa, cultural, poltica, ) tienen su origen en la
alienacin econmica. La filosofa, el derecho, la religin son justificaciones ideolgicas de la

explotacin del ser humano por el ser humano. El estado capitalista es tambin un instrumento
burgus al servicio de la opresin del obrero.

EL CONOCIMIENTO

5.- DEFINICIN DE IDEOLOGA Y DE CONCIENCIA

Marx afirma que toda teora para ser vlida debe realizar su verdad en la praxis, en la sociedad y
en la historia.
El conocimiento que todo ser humano tiene de la realidad social e histrica est determinado por
su situacin econmica, por su ubicacin en el proceso productivo y por las relaciones de
produccin en las que se haya inserto. El ser humano est directamente relacionado con la
situacin econmica en la que ha crecido.
Para Marx las ideologas son formas sistemticas de crear falsa conciencia de la realidad, de
deformarla y de legitimar de forma engaosa un orden poltico, econmico, jurdico y social
injusto.
La estructura econmica de la sociedad determina las dems estructuras social, polticas y
culturales que constituyen la superestructura ideolgica. Su funcin es la de tratar de legitimar la
situacin de explotacin y de alienacin de las clases trabajadoras.
El proletariado deba tomar conciencia de su pertenencia a esa clase social y de su misin
histrica, puesto que slo entonces se crearan las condiciones objetivas para que la revolucin
socializa y la destruccin del sistema econmico, social, poltico y cultural capitalista se realizaran
cuanto antes. El objetivo era que el obrero tuviera conciencia de su clase percatndose de sus
condiciones deplorables y se rebelase.

LA REALIDAD Y LA SOCIEDAD
6.- EL MATERIALISMO HISTRICO
La gran novedad de Marx fue su interpretacin de la historia desde sus condiciones materiales, su
funcin econmica, utilizando el mtodo dialctico de Hegel.
Este mtodo afirma que todo lo real se desarrolla por contradicciones. Para Marx la nica realidad
existente es la materia, pero su materialismo no es una mera repeticin del materialismo atomista
de lo antiguos ni del materialismo mecanicista de los modernos.

Su materialismo es dialecto e histrico y se basa en el anlisis histrico y social del desarrollo

dialctico de la humanidad desde un ngulo material: el desarrollo de las fuerzas productivas
sobre la naturaleza y su determinacin de las relaciones de produccin y de toda la organizacin
social, poltica y cultural de la humanidad en cada etapa histrica.
Los conceptos cientficos fundamentales son:

- La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases (burguesa y proletariado)

- El movimiento obrero es la expresin mas radical de la lucha de clases y tiende mediante la
revolucin socialista y la dictadura del proletariado, a la abolicin de las clases.

- Lo que caracteriza a la sociedad capitalista es un determinado modo de produccin, que

establece una relacin dialctica entre los agentes humanos y la naturaleza mediante el trabajo
y unas relaciones especificas entre ellos mediante las relaciones de produccin y la
organizacin social y cultural. Las relaciones de produccin son la forma en que los agentes
productores se relacionan con los medios de produccin: maquinas, tierras, capital.
- A lo largo de la historia se han dado cuatro modos de producci n: el asitico, el esclavista, el
feudal y el capitalista. El paso de uno a otro es debido al avance tecnolgico que favorece un
desarrollo superior de las fuerzas productivas y al cambiar el modo de produccin se cambia
totalmente el tipo de sociedad.
- Los seres humanos siempre se han relacionado con los medios de producci n de forma doble:
unos como propietarios y otros trabajando a su servicio. Esta situacin ha originado dos clases
hostiles que provocan la alienacin del ser humano.

Para el materialismo histrico la sociedad est compuesta por tres niveles: econmico, poltico e
ideolgico.
El nivel econmico est constituido por las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza.
Son relaciones de produccin y no de consumo. A lo largo de la historia las relaciones de los
hombres con los medios de produccin ha sido doble: unos pocos son propietarios y otros
trabajadores directos. Como consecuencia los seres humanos han estado siempre divididos en
clases haciendo que se piense y se organicen polticamente de una determinada manera. Por ello
es por los que el nivel econmico siempre ha tenido un papel determinante, frente al poltico e
ideolgico.
Sin embargo no siempre tiene el papel predominante, entendiendo como tal el camino que los
propietarios de los medios de produccin han seguido para apropiarse del sobretrabajo de los
trabajadores.

- En las sociedades esclavistas se hacia con el sobretrabajo del productor simplemente porque le
perteneca. El nivel poltico era el que tena el papel predominante.

- En las sociedades feudales era el nivel ideol gico el que tenia el papel predominante ya que era
ste el que utilizaba el propietario para explotar al trabajador.

- En la sociedad capitalista, el nivel econ mico posee a la vez el papel determinante y el

predominante ya que la explotacin del trabajador tiene lugar por el mero hecho de introducirse
en el proceso de produccin a travs de un contrato de trabajo.

7.- LA LUCHA DE CLASES Y LA REVOLUCIN

Para Marx las clases sociales han existido siempre porque siempre se han relacionado los seres
humanos con los medios de produccin, unos poseyndolos y otros trabajando a su servicio.
Existen 3 notas para definir una clase social y establecer a cual de ellas perteneces: la propiedad
de los medios de produccin, el comportamiento ante el mercado y la dominacin. Por
ejemplo la burguesa capitalista es un grupo en torno a la propiedad privada de los medios de
produccin, compra la fuerza de trabajo que la clase obrera tiene que perder obligatoria y
necesariamente y ejerce su dominio tomando todas las decisiones en la empresa donde los
obreros se limitan a obedecer y cobrar sus salarios.

7.1. LA LUCHA DE CLASES

Para Marx las clases sociales existe en contradiccin y en lucha permanente.
A nivel econmico esta contradiccin se traduce en lucha econmica que la clase obrera adopta
en forma de lucha sindical.
A nivel poltico, el gobierno defiende los intereses de la clase dominante y la clase obrera pretende
conquistar el poder mediante la revolucin socialista.
A nivel ideolgico, la clase obrera debe intentar oponer sus ideas y valoraciones a la ideologa
burguesa dominante.
7.2. LA REVOLUCIN SOCIALISTA
Con la revolucin socialista se pretende hacer desaparecer la explotacin econmica. Tiene que
ser una revolucin total y para ello tiene que llevarla a cabo el proletariado ya que es una clase
universal, con una universalidad negativa, la de la privacin.
Si la propiedad privada de los instrumentos de produccin es la fuente de la explotacin y de las
clases sociales, la revolucin total consistir en la supresin de la propiedad privada de los medios
de produccin, aboliendo por tanto las clases.
7.3 LA DESTRUCCIN DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA
Marx muestra cmo el sistema capitalista revela una contradiccin y lo encamina a su perdicin,
ya que provoca la acumulacin progresiva de capital y el deterioro del proletariado.
La revolucin socialista es necesaria para acelerar el proceso de destruccin del sistema
capitalista ya que es irreversible.

7.4 DICTADURA DEL PROLETARIADO Y SOCIEDAD COMUNISTA

En una primera etapa de la sociedad comunista, sin clases, el proletariado tendr que erigirse
como clase dirigente y ejercer una dictadura, arrancando poco a poco a la burguesia todos los
capitales para centrarlos en las manos del Estado, es decir, del proletariado constituido en clase
dirigente.
La etapa de la dictadura del proletariado tendr una triple misin:
Desarrollar la industria
aniquilar los privilegios y la resistencia de la antigua clase dirigente
educar a las masas
A medida que se vayan cumpliendo estos objetivos, el Estado proletario se ir debilitando hasta
desaparecer, ya que el Estado no es sino una expresin ms de la lucha de clases que se da en el
cuerpo social.
La historia de la lucha de clases conduce, a travs de la revolucin socialista y de la dictadura del
proletariado, a la abolicin de las clases y a la implantacin de una nueva sociedad, la sociedad
comunista, en la que el ser humano, individual y colectivamente, ser feliz.
La nueva sociedad se caracterizar por:
no habr subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo.
desaparecer la oposicin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual.
el trabajo dejara de ser un medio de vida para convertirse en una necesidad
la disponibilidad colectiva correr a raudales.
cada persona trabajar de acuerdo con sus capacidades y cobrar un salario acorde con sus
necesidades.
8.- EL SABER FILOSFICO
8.1. LA FILOSOFA COMO PRCTICA POLTICA
Marx afirma que la filosofa ha muerto, que tiene que desaparecer como interpretacin de lo real,
teniendo que convertirse en prctica al servicio de la revolucin socialista. Su funcin consiste en
trazar una linea de demarcacin entre la ciencia y las diversas nociones ideolgicas que rodean
su construccin, haciendo una crtica de esas nociones.
De esta manera la filosofa se convierte en prctica poltica y no se puede sistematizar ya que se
est haciendo constantemente.
8.2. LA FILOSOFA COMO ESTUDIO DE LA DIALCTICA

Para Engels la filosofa debe ser el estudio de las leyes de la dialctica que se pueden deducir de
la historia de las ciencias que estudian la naturaleza.