CAUCA: MINGA DE SIEMBRA PARA

DEVOLVERLE EL EQUILIBRIO A LA
MADRE TIERRA
Publicado el 30 de marzo de 2015 en la categor : General
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La comunidades ind enas de Corinto contin cumpliendo con el mandato ancestral de la liberaci
de la Madre Tierra, por eso convocaron a todo el pueblo del norte del Cauca a participar en la minga de
siembra que se realizlos d s 24 y 25 de marzo de 2015, en las haciendas que ocupan pac icamente.
Ya han pasado m de tres meses de haber iniciado la Liberaci de la Madre Tierra y la comunidad de
Corinto contin concentrada pac icamente en las haciendas que hoy son propiedad de Ingenio
Incauca. Han llegado delegaciones de otros cabildos como Jambal Torib , Tacuey de los cabildos de la
ORIVAC, entre otros que siguen sum dose a su lucha. Contin n, a pesar de las dificultades propias
de estas situaciones como la falta de v eres, el hambre, la incertidumbre al ser vigilados por los
actores armados del estado y la guerrilla. A pesar de la cruel arremetida del ESMAD hace ya m de un
mes (entre el 25 y el 28 de febrero), siguen fuertes y con imo, dispuestos a permanecer allpor tiempo
indefinido y han decidido las condiciones en que entrar en di ogo con el gobierno.
Las comunidades siguen con la siembra, pese a los ataques de la fuerza p lica (La Emperatriz Caloto)
Tras varios espacios de reuni, las comunidades definieron y dejaron en claro que la Liberaci es un
proceso a largo plazo y para entrar en di ogo con el gobierno, primero te debe entregar las cuatro
fincas donde permanecen concentrados pac icamente: Quebrada Seca, Miraflores, Cultivos y
Caucana. Estos territorios, que fueron expropiados con violencia y muerte, les pertenecen
ancestralmente a las comunidades ind enas nasa. sto es un derecho inamovible e
innegociabledeclararon las comunidades. Que el gobierno devuelva estos territorios a sus leg imos
dues es la condici para luego se abran los espacios de di ogo sobre los acuerdos incumplidos, por
parte del gobierno, y que corresponden a las haciendas La Emperatriz, El Japio, Garc Arriba, La
Margarita, entre otras que la comunidad viene reclamando hace as (15.000 hect eas de tierra
aproximadamente).
Pese a los sabotajes del ESMAD, siguen reconstruyendo los sitios de descanso y de reuni. (Corinto)
Sobre el derecho ancestral sobre los territorios, que declararon las comunidades, un guardia del cabildo
de Corinto comentque l sentido de la liberaci tiene dos objetivos. El primero es el mandato ancestral
de liberarla del yugo de las multinacionales, de ese veneno al que la tienen sometida. El segundo es
reclamar estos territorios orque ancestralmente fueron de nuestros abuelos. De eso no hay duda, eso
nos consta, ahest las guacas donde nuestros abuelos se enterraron con sus tesoros
Todos los comuneros tienen claros estos objetivos porque son principios ancestrales. Es por eso que no
hay hambre, sol, represi o cualquier adversidad que los obligue a abandonar su lucha. Contin n con
la convicci de seguir cumpliendo con el mandato ancestral de liberar la Madre Tierra, por eso
convocaron a todo el pueblo del norte del Cauca a participar en la minga de siembra que se realizlos d
s 24 y 25 de marzo de 2015.
Las comunidades se levantaron temprano el lunes 24 y por grupos de aproximadamente 100 personas se
distribuyeron el trabajo de roce de ca y siembra de semillas. El sol ard en los extensos lotes y la
ca era alta y frondosa, pero en los brazos fuertes de los comuneros nasa, los caduzales de Ardila
Lulle ca n hojas de papel.

Un grupo de aproximadamente 100 comuneros cortaron un extenso lote de ca (Corinto)

Las comunidades han ido adelantando el roce de la ca y para esta minga ya ten n lotes sembrado y
otros listos para recibir las semillas. a gente sab que aquse vino a sembrar y han estado trayendo
muchos colinos de pl ano, semilla de yuca, semilla de ma . Ya hemos sembrado 10 arrobas de ma ,
se puede ver ya el pl ano y el frijol creciendoLa gente estmuy entusiasmada y aquse va a
quedarcomentun comunero.
Un peque ulo huerta, con ma , frijol y plantas medicinales (Corinto)
Otros grupos de comuneros siembran pl ano y semillas de fr ol y ma (La Emperatriz Caloto)
La minga de siembra es uno de los momentos m importantes del proceso de liberaci porque es
aqudonde se hace pr tico ese objetivo de devolverle el equilibrio a la madre tierra a trav de la
limpieza y el cultivo de semillas org icas y variadas. a gente tiene claro que esto tarde o temprano
tenemos que convertirlo en una despensa de alimentos, porque la gente ya entiende que si permitimos
que siga el monopolio de la ca vamos a sufrir de una gran hambruna. Para vivir dignamente como
verdaderos hijos de la tierra, del sol y del agua y continuar el legado que nos dejaron nuestros
antepasadoscomentun guardia ind ena de Corinto.
La fuerza de este proceso de Liberaci se debe a la organizaci de todas las labores (La Emperatriz
Caloto)
El segundo d de la minga, el martes 25 de marzo, el ej cito ingresen la mana a la hacienda
Miraflorez y destruyeron el sitio donde se encontraba la ulpa de los mayores al parecer aprovechando
el cambio de guardia, le prendieron fuego. La tulpa es un lugar de respeto donde la comunidad y los
mayores se re en a planear las labores colectivas y donde realizan los rituales de armonizaci.
La ulpasagrada, el sitio de reuni de los mayores y la comunidad (Corinto)
Asquedla ulpade los mayores tras el ingreso del ej cito (Corinto)
Los soldados tambi destruyeron gran parte de los cultivos que la gente hab sembrado. Una vez m
, la fuerza p lica act cobardemente, a escondidas y sin poner la cara ni reconocer los das que
causan.
El ej cito da los cultivos de pl ano y ma que empezaban a brotar (Corinto)
Mientras algunos miembros de la comunidad verificaban los das ocasionados, el ej cito se instalaba
al pie del guadual en la hacienda Miraflores, justo al frente de donde un grupo de la comunidad cortaba
la ca.
M de 50 soldados se instalaron junto a lugar donde se realizaba la minga (Corinto)
Un grupo de comuneros se acercaron a los soldados para exigirles que se retiraran de la hacienda,
argumentando, una vez m , que la presencia de actores armados pon en riesgo a la comunidad. El
comandante salia discutir con los comuneros y luego de casi una hora de alegato no se llega ning
acuerdo, los comuneros volvieron a sus labores de la minga y los soldados reiteraron que no se retirar
n porque estaban obedeciendo denes.
De manera altanera el comandante del ej cito asegurque no se retirar n (Corinto)
Cuando los comuneros segu n cortando la ca, aproximadamente 50 soldados se instalaban con
cambuches y fogatas al pie del guadual, mientras varios de ellos tomaban fotograf s y grababan videos
de los comuneros que trabajaban en la minga. Es de recordar que este procedimiento es el que ha
utilizado ESMAD, ej cito y polic , en movilizaciones anteriores para abrir procesos de
judicializaci contra los comuneros que participan en estas acciones. Este tipo de registros en video y

fotograf s hechos por la fuerza p lica son ilegales y violan el derecho a la protesta.
Con c aras digitales, tablets y celulares de alta gama los soldados graban a la comunidad (Corinto)
La comunidad no se dejamedrentar y continucortando ca a pesar de la vigilancia de los soldados. Al
medio d un lote grande ya estaba rozado.
Inmensas extensiones de ca co pueden pertenecerle a unos pocos (Corinto)
La gente estviviendo acorralada en los altos de las montas, pr ticamente vive colgada de los
barrancos, a la intemperie, con la tierra agrietada; con todas las necesidades. Pero aparte de eso
esthacinada en sitios que son de reserva como los p amos. Nosotros queremos volver a la parte plana
porque estos territorios les pertenecieron a nuestros antepasados. La liberaci la queremos hacer no
so desintoxicando la tierra de los monocultivos sino conservando los humedales y los ojos de agua que
est en los p amos. De que volvamos a la parte plana tambi depende el rescate del equilibrio de
la Madre TierraExplicun guardia ind ena de Corinto.

Toda la comunidad, jenes y mayores tienen claro el significado de la Liberaci (Corinto)

Finalmente, una comunera nos recuerda la importancia de la Liberaci de la Madre Tierra para la
pervivencia del pueblo nasa: ueremos liberar el territorio con el fin de hacernos a la tierra. Nosotros
no pensamos que aqunos vamos a llenar de plata. Lo que queremos es dejar un sendero para nuestras
generaciones venideras para que ellos sigan con esta labor de la liberaci.
Una ayoralista con su machete para trabajar en la minga (Corinto)
Tejido de Comunicaci del Pueblo Nasa Cauca Colombia