PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN

ESCOLA DE ARQUITETURA E DESIGN

CURSO DE DESIGN DE MODA

ANA CAROLINA VILELA

JULIANA LETENSKI MOREIRA
RAFAELA VACCARI
SAMARA FERREIRA

CONTEXTO HISTRICO FILOSFICO

CURITIBA
2014

SUMRIO

Jean Paul Sartre ............................................................................................... 1

Theodor Adorno .............................................................................................. 2

1.Jean Paul Sartre

Jean-Paul Charles Aymard Sartre nasceu em 1905 em Paris Frana e veio a falecer em 1980 em sua cidade natal. Foi filsofo,
escritor de romances crticos literrio e o principal representante da
corrente filosfica existencialista.
O existencialismo de Sartre nos diz que a "Existncia precede a
essncia" onde o homem existe e a partir disso livre para cria aquilo
que ser sua essncia; Ele se constri e se molda a partir de suas
vontades. Esse pensamento entra em conflito com as ideias de Plato e
tambm do cristianismo onde em ambos os casos h algo sublime que
rege a vida do indivduo, tornando-o escravo de sua essncia na busca
de viver bem, de encontrar a felicidade.
A liberdade em Sartre tem suas consequncias sociais, pois
partindo do princpio que todos so livres e podem julgar como queiram
o que certo ou errado, no se pode controlar as inmeras variveis
que podero ocorrer nas relaes entre os indivduos. Com isso veio a
tona a expresso "O inferno so os outros" em sua pea "Entre quatro
paredes", pois se torna incerto a resposta que teremos das pessoas,
como elas agiro, como pensam e como vo exercer a sua liberdade.
Mas o filsofo no encara essa situao como se a partir disso
tivssemos que viver isolados, pelo contrrio, Sartre considerava de
extrema importncia o engajamento social, que o indivduo intelectual
aplicasse em seu cotidiano tudo aquilo que ele estudou e aprendeu, e
assim surge o conceito de alteridade, onde precisamos uns dos outros
para viver e que precisamos aprender a conviver com a angstia de
saber que quando fazemos nossas escolhas recai sobre nossos ombros
toda a humanidade.
Immanuel Kant na modernidade apresenta no ensaio "Histria
universal de um propsito cosmopolita" uma reflexo inquietante de

como seria o mundo se todas as pessoas agissem como ns, para tentar
nos fazer repensar nos atos que cometemos no cotidiano; de encontro,
Sartre nos concebe condenados liberdade e com o peso da
humanidade em nossas costas... O Existencialismo realmente um
humanismo? Sartre nos mostra que sim; pois h algo que caracteriza
todos os indivduos, A LIBERDADE.
Se o homem no , mas se faz, e se, em se fazendo, assume a
responsabilidade por toda a espcie humana, se no h valor ou moral
dados a priori, mas se, em cada caso, precisamos resolver sozinhos, sem
ponto de apoio e, no entanto, para todos, como haveramos de no
sentir ansiedade quando temos de agir? Queremos a liberdade pela
liberdade atravs de cada circunstncia em particular. E, ao querermos
a liberdade, descobrimos que ela depende inteiramente da liberdade
dos outros e que a liberdade dos outros depende da nossa (...).
- Jean-Paul Sartre.
Sartre viveu em uma poca conturbada pelas guerras mundiais e
pela tenso do capitalismo e bolchevismo. Entrou para o partido
comunista acompanhado de Merleau-Ponty, Raymond Aron e sua
companheira Simone de Beauvoir, juntos fundaram a revista "Tempos
modernos" onde Sartre publicou inmeras obras como, por exemplo, "O
ser e o nada" que ganhou grande destaque. A corrente existencialista
tomou proporo tanto na filosofia quanto na sociedade e Sartre
influenciou toda uma gerao de universitrios que agora querem
fumar, beber, falar e se vestir assim como tal, procurando assim engajarse a ele.

Perguntas:
1- Como o Sartre explica a sua frase "A existncia precede a essncia",
quais os argumentos que o filsofo usa para comprov-la?
Sartre parte do exemplo da tesoura, mostrando que para que ela
existisse antes algum sentiu a necessidade de algo que cortasse e
ento, a idealizou, partiu primeiro da essncia para depois existir o
objeto. A essncia da tesoura essa e ela no tem outra finalidade a
no ser cortar, caso isso no se cumpra se torna "intil" a sua existncia.
Isso se aplica ao conceito cristo onde existe um Deus que nos cria a
partir de sua essncia, predestinados a cumprir sua vontade aqui na
terra.

Defendendo que a existncia vem antes da essncia, Sartre nos

mostra que somos completamente o oposto desses exemplos, e que
primeiramente existimos, e depois se pode construir aquilo que
queremos ser, como queremos agir, exercendo a liberdade de escolha
a que somos condenados para o resto de nossas vidas.
2- Qual a relao entre as ideias de Sartre e Ren Descartes?
Sartre nos coloca como os principais responsveis pelas nossas
escolhas e atitudes, o que ns fazemos com o futuro ser consequncia
de nossos ideais. Descartes um racionalista, onde tudo se pode ser
explicado pela nossa razo, com base nas cincias.
o mundo que move as ideias ou elas que movem o mundo? Em
ambos os casos as ideias movem o mundo, pois os dois filsofos deixam
em evidncia o poder e responsabilidade que todo indivduo tem de se
emancipar intelectualmente, de exercer a liberdade e ser esclarecido.
3 Para Sartre o que seria o nada?
Para Sartre o nada o ponto de partida da existncia humana,
uma vez que no h nenhuma anterioridade existncia, nem mesmo
uma essncia. Esta tese apareceu no livro O existencialismo um
humanismo, no qual est escrito:
Porm, se realmente a existncia precede a essncia, o homem
responsvel pelo que . Desse modo, o primeiro passo do
existencialismo o de pr todo homem na posse do que ele de
submet-lo responsabilidade total de sua existncia.
A responsabilidade para Sartre diz respeito: ao vnculo entre o
indivduo e a humanidade, j que para o existencialista, cada um
responsvel por todos os homens, pois, criando o homem que cada um
quer ser, estaremos sempre escolhendo o bem e nada pode ser bom
para um, que no possa ser para todos.

2.Theodor Adorno

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno nasceu em 1903 no dia 11

de setembro na Alemanha. Nascido em uma famlia bem sucedida,
acabou por mais tarde vir a se formar em Filosofia, Sociologia e Artes.
Aos 21 anos se tornou doutor em filosofia e teve participao na
criao da Escola de Frankfurt, na qual mais tarde viria a lecionar.
A Escola de Frankfurt foi fundada em 1924 por Max Horkheimer
(1895-1973), Herbert Marcuse (1898-1979), Friedrich Pollock (1894-1970),
Erich Fromm (1900-1980), Felix Weil (1898-1975) e Theodor Adorno. Ela
reunia cientistas e filsofos com ideologias marxistas, que acabaram por
elaborar uma critica ampla sobre a sociedade chamada Teoria
Critica. Esta teoria carrega consigo um apanhado de ideologias tais
como o marxismo, criticismo, ideias nietzschistas e teorias psicanalticas.
Mesmo com ideais marxistas, eles negavam a "Ditadura do
Proletariado" e defendiam a democracia. Combatiam qualquer forma
de governo totalitrio. Foram tambm eles os responsveis pela criao
do conceito de Indstria Cultura e Cultura de Massa. Tal teoria foi
elabora por Adorno com o auxilio de Horkheimer, e servia para designar
a situao da arte no mundo com influencias diretas da indstria
capitalista.
Ambos acreditavam que a maquina capitalista de
reproduo e distribuio de cultura estaria apagando aos poucos a
arte erudita e a arte popular.

Figura 1: Tirinha sobre a Indstria Cultural por Bill Watterson - Calvin e Haroldo

Deve ainda um papel importante na investigao das relaes

humanas, e no que diz respeito educao. Ele acreditava que o
problema da educao estava no fato de ela ter se afastado de seu
objetivo essencial, que promover o domnio pleno do conhecimento e
a capacidade de reflexo. Adorno criticava a escola de massa porque
segundo ele, instalar e cultuar a massificao. O resultado disso,
segundo ele, a deformao da conscincia.
Em 1934, foi proibido pelos nazistas de lecionar em Frankfurt por
ser judeu. Assim Adorno deve que fugir para Londres e depois veio a se
mudar para os Estados Unidos, onde passou alguns anos e s veio a
regressa a Alemanha no ano de 1949. Aps sua voltar ao pais, tornou a
se reintegra mais uma vez na Universidade de Frankfurt aonde lecionou
at a sua morte em 6 de agosto de 1969.
A filosofia de Adorno marcada pela crtica sociedade de
mercado, voltada para o progresso tcnico. Entre suas principais obras
esto A Dialtica do Esclarecimento, A Ideia de Histria Natural,
Dialtica Negativa e Teoria Esttica.

PERGUNTAS:
1 Qual so as relaes da Escola de Frankfurt e as teorias de Adorno
com o mundo contemporneo?
Junto com Horkheimer, Theodor Adorno elaborou um conceito
pelo qual levaria a Escola de Frankfurt ter um papel importante na
sociedade at os dias atuais. Esse conceito diz respeito Indstria
Cultura e as influencias que ela possui sobre uma sociedade. Para

ambos os filsofos, a Indstria Cultura apresenta-se como um poder de

dominao e difuso de cultura. Ela torna-se o guia que dirige os
indivduos em um mundo confuso e que por isso desativa qualquer
revolta contra seu sistema. Isso significa que a satisfao promovida
pela Indstria Cultural acaba por impedir qualquer mobilizao crtica
de alguma forma. Ela transforma os indivduos em seu objeto e no
permite a formao de uma autonomia consciente. Um exemplo das
aes da Indstria Cultura nos dias de hoje so os meios de
comunicao como a TV e a internet, que mesmo que indiretamente
nos influncias nas mais diversas situaes do nosso cotidiano.
Alm de influenciar gostos, a Indstria Cultural acaba por nos
envolver no consumismo, nos fazendo consumir produtos e ideias em
uma velocidade e em quantidades elevadas. Fazendo com que
contribuirmos com o capitalismo para que ele se torne cada vez mais
enraizado em nossa sociedade.
As consequncias negativas da Indstria Cultura vo alm da
influncia no seu poder de consumo ou nos seus gostou, ela faz com
que voc perca sua autonomia e sua liberdade de pensamento, pois
ela esta constantemente nos bombardeando de novidades,
promoes, descontos e entretenimento como a prpria TV.
2 Qual a relao de liberdade para Adorno e a para Sartre?
Para Adorno, o tempo livre uma forma de liberdade, e ele no
pode ser controlado ou manipulado, o tempo livre no pode ser
escravizado pela Indstria Cultura e por outros meios externos. J Sartre
v a liberdade como uma condenao, como diz na sua famosa frase
Nos somos condenados a ser livre, sendo assim devemos fazer as
nossas prprias escolhas e arcar com as consequncias que elas nos
trouxerem.
3 - De que maneira a frase "Do it your self usada no texto "tempo livre"
de Theodor Adorno, pode se relacionar com o feminismo?
Pode ser relacionado com Simone de Beauvoir que fez esse papel
da frase, com o livro o segundo sexo de 1949. Esse livro fez com que
acontecesse um divisor na prpria historia, levantando uma questo do
feminino como uma construo dos homens, E antes disso adorno j
sustentava a mesma "tese". Beauvoir levou a ruptura ente o feminismo e
a igualdade.

Referncias:
Sartre
Texto: Immanuel Kant, "Histria universal de um propsito cosmopolita"
Texto: Ren Descartes, "Discurso do mtodo"
Video <https://www.youtube.com/watch?v=0GQPfQQwLzU>
Video <https://www.youtube.com/watch?v=TgBlqr8vvRs>
Video <https://www.youtube.com/watch?v=oPNPI4ESrkg>
Site<http://jornalggn.com.br/blog/luisnassif/o-contexto-historico-dejean-paul-sartre>
Adorno
Site <http://planetasustentavel.abril.com.br/noticia/educacao/filosofiaeducacao-theodor-adorno-pedagogia-humanismo513635.shtml?func=2>
Video <https://www.youtube.com/watch?v=B-FiUclOm3U>
Vdeo <https://www.youtube.com/watch?v=UhPzl2zE6LA>
Vdeo <https://www.youtube.com/watch?v=sS-k0s-RQvs>