"El lenguaje de los vnculos.

De la
independencia absoluta a la autonoma
relativa." Denise Najmanovich
La civilizacin crey inicialmente en las verdades definitivas, en el conocimiento
absoluto y en el progreso permanente, pero todo eso comenz a desmoronarse, se
pasa de un mundo con una nica visin a la introduccin a un perspectivismo.
El ncleo de estas transformaciones, pasa centralmente por nuestra forma de
concebir, percibir la relacin entre el humano y el mundo.
Con el paso a la modernidad, se desmorona completamente la teorizacin de un
supuesto mtodo capaz de eliminar el error o la duda y acceder a una certeza
definitiva.
El privilegio concedido a lo cuantitativo se relaciona enfticamente en los hbitos de
vida que se producen con el resurgimiento de la vida en las ciudades, el desarrollo
del comercio, y con ello tambin el intercambio con otras civilizaciones y otros
mundos conceptuales, lo que llev claramente a la creacin de un nuevo tipo de
hombre.
Con el tiempo, las viejas verdades comenzaron a flaquear, para dar lugar a una
nueva cosmovisin, pero no antes de varios siglos, durante los cuales el mundo fue
sufriendo transformaciones en amplios mbitos, desde las artes y la filosofa hasta
la religin.
Solo la introduccin del tiempo medible empieza a generar trascendencia y cambios
en la manera en como el hombre ve el mundo, fenmeno que sigue hasta el da de
hoy, en determinadas sociedades en las que el tiempo es el eje central de la
productividad laboral.
El suceso ms importante a la hora de comprender el pasaje hacia la modernidad,
involucra la importancia en la cuantificacin, as como tambin de a poco se logra
una estandarizacin de las costumbres. Refirindonos a esta estandarizacin,
cuando se fija una escala y se acepta en la sociedad, su origen se borra y naturaliza
y pasa a formar parte de la misma, as, cuanto ms se presentan los procesos
relativos a lo cuantitativo, ms natural se fue tomando para el hombre de la
modernidad. As, con el tiempo las nociones abstractas tanto del tiempo como el
espacio, fueron naturalizndose cada vez mas en base a modos de representacin.
As podemos decir que todos los trminos que hoy creemos que representan
entidades concretas y delimitadas, no son ms que una compleja construccin
mental abstracta, cuya nica parte concreta reside en nuestro acostumbramiento y
naturalizacin hacia ellos.
El carcter obligatorio de la educacin, las escuelas obligatorias, fruto de la
modernidad, son una pieza esencial a la hora de pretender imponer la objetividad,
mediante esta educacin aprendemos a objetivar, nos instruyen acerca de cmo es
el mundo, qu es importante, y como debemos expresarlo, en otras palabras, es
una forma de normatizar nuestras percepciones.
El hombre moderno es aquel que crea tener un punto de vista exterior al mundo,
absoluto y universal, digno de separar la naturaleza para poder dominarla, toma al
saber como un poder, y se ve fuera del cuadro del universo, no como partcipe
activo del mismo.
Podemos definir a lo objetivo como una construccin humana generada a partir de
sujetos sociales firmemente convencidos de su verdad, a travs de la cual se llegan
a generar los procesos de estandarizacin y los contextos artificiales adecuados al
sentido que se le da a esta certeza.
As la supuesta existencia de un real conocimiento objetivo, comenz a erradicar la
subjetividad del sujeto como algo digno a tener en consideracin. Tanto las
emociones, pasiones y la imaginacin eran tomadas con la misma perspectiva que
la naturaleza, considerndose externo al sujeto objetivo y teniendo que ser
dominado. La nica libertad del sujeto moderno era seguir las reglas impuestas,

adecuarse al ideal de una mente pura y estructurada que reflejara el mundo

externo, sin embargo, sin poder darse el lujo de involucrar sus pensamientos
subjetivos, los cuales no se tomaban en consideracin en absoluto.
En este mundo moderno, se aspiraba a una normalizacin en la que no se
aceptaban cambios radicales que modificaran la estructura que se construa
lentamente, se vea como un mundo mecnico, relacionado a la perspectiva
analtica del conocimiento, que busca una unidad elemental para explicar el
conocimiento que le rodea, darle significado. Se establece un sistema rgido con
parmetros normalizados, de los cuales todo lo que escapaba no se permita
integrar sino que se apartaba y tildaba como errado, desviado, anormal, y deba ser
eliminado.
La modernidad se crea propietaria de la razn absoluta, y se mantena en base a
determinados supuestos, por ejemplo, que las relaciones entre los elementos no
pueden ser transformadas, la partcula elemental no cambia, es estable. Adems,
propone que todo es igual a la suma de sus partes, y que el sistema mecnico solo
se ve afectado por el cambio de unas pocas variables, pero el resto del universo
permanece constante. Tambin se establece que todo efecto es producido por una
causa especfica e identificable.
Para poder as, dominar la naturaleza, es necesario generar condiciones de
aislamiento que puedan ser reguladas por el hombre, que son estos mismos
entornos artificiales los que llevaron al desarrollo de la ilusin de un contexto
estable e independiente.
Este mundo estable posicion a la eficacia ante todo, especialmente en lo relativo a
la productividad industrial, esta eficacia es, un concepto monodimensional, ya que
se elige un parmetro y se le da especial nfasis sobre lo dems. La rigidez que
exige esta importancia hacia la eficiencia llev a la ruina a muchas empresas y
organizaciones, ya que en el afn de una mejor y mas eficaz productividad, se
pierde la capacidad de la adaptacin a los cambios que pueden surgir en el medio
externo, al olvidarse del mismo.
El hombre moderno se pensaba radicalmente separado de la naturaleza, la relacin
entre observador y observado se encontraba separada extremamente, y en este
mundo en el que el sujeto se situaba externo a su entorno, en un mundo de
variables constantes y estables, el nico proyecto posible era el conocer para
dominar.
Hoy da, podemos percatarnos de que al privilegiar lo cuantitativo y eliminar del
tablero lo subjetivo, lo cualitativo, en este mundo mecanicista escapaban la
emocin, la belleza, las artes, la filosofa, el mundo subjetivo en s. Esta dicotoma
objetivo-subjetivo, cuerpo-alma, impact a gran talla en las ciencias humanas.
En este mundo moderno, no estaba en juego el concepto mas integral de la mayora
de las actividades mentales, especialmente la percepcin, el pensar que lo que se
perciba era tal cual es, sin duda alguna, por ejemplo. Con el paso del tiempo, la
imagen del mundo como un contexto de variables estables y capaces de ser
descubiertas y dominadas comenz a desmoronarse, especialmente en la dcada
del sesenta, con el tiempo, todos los procesos de estandarizacin y naturalizacin,
comenzaron a ser dudados y cuestionados, pudindose ver el inminente fin de este
universo maqunico.
En esta realidad, se desarrollaba un individuo que, aunque completamente
independiente, su nica libertad era seguir al pie de la letra las leyes, constantes y
normas de este universo estable y mecanicista, y en un contexto mecnicamente
estructurado, donde todo est rgidamente determinado, no hay espacio para la
creatividad, la imaginacin, lo subjetivo.
Al acabarse el mundo estructurado de la modernidad, se abre paso a una era de
complejidad, una realidad en la que todo est constituido por una red de
interacciones, con mas redes que la constituyen, consecutivamente.
Uno de los ejemplos mas eficaces para ver esta transformacin gir en torno al
mundo de la tecnologa y la computacin, las redes informticas sustituyendo por

completo a las grandes computadoras que centralizaban toda la informacin en un

ncleo individualizado, las cuales dieron paso a un complejo sistema de
interconexin en el que la informacin est no solo distribuida uniformemente sino
tambin de fcil acceso para cualquier nodo de esta red.
Las teoras clsicas no podan concebir esta nueva determinacin de la realidad, los
mtodos incluidos en lo mecanicista dejaban pasar todo lo que no estaba
formalmente constituido, era necesario entonces, un nuevo paradigma que se
adecuara a este nuevo universo complejo. De cualquier manera, estas dificultades
para concebir la complejidad, siguen ocurriendo en este momento mas all de lo
cientfico, ya que hasta hoy da nos es complicado poder integrar a nosotros la
metfora de la red, tanto a las empresas u organizaciones como a la sociedad
misma como conjunto, la mayora de los sujetos siguen vindose como cuerpos
aislados e individuales, y no como parte de mltiples redes de interaccin, tanto
familiares, laborales, polticas, como culturales e informativas.
Las ciencias no se permitieron quedarse atrs y comenzaron a dar cuenta de la
multidimensionalidad con la que deba abordarse la nueva realidad, se comenz a
gestar la cultura de la complejidad.
Aquella sociedad que crea en las certezas definitivas, poco a poco cambi sus
maneras de pensar, su percepcin, su forma de vivir y formar parte del mundo.
Una diferencia radical es la concepcin del conocimiento, no como el producto de
un sujeto radicalmente separado del contexto o la naturaleza, sino como la
interaccin entre este y el mundo al que pertenecen, el ser humano as, se ve como
participante activo en la construccin de este mundo, y mas all de eso, no
depende solamente de nosotros sino tambin de nuestras interacciones
multidimensionales con el ambiente. Asimismo, el sujeto deja de ser considerado
una sumatoria de elementos, sino que se lo ve como una organizacin emergente
de la interaccin de suborganizaciones entre las que se destacan la emocin,
cognicin, accin, etctera; son estas las que permiten al hombre interactuar con el
mundo, mostrndose claramente una red de redes, un sistema de subsistemas
interactuando continuamente.
Al utilizar el trmino interaccin, ya involucramos el tiempo, las cosas dejan de ser
lo que son sino que devienen en el tiempo. Las propiedades dejan de estar en el
elemento y pasan a estar en la interaccin de estos con otros.
Se sigue dando valor a la capacidad del hombre de objetivar, pero se pone tambin
en juego todo lo relacionado con el mundo subjetivo.
En este nuevo contexto complejo, las partes del sistema total solo adquieren
sentido al darse la interaccin, este sistema no se puede explicar solo por sus
partes, justamente por su propiedad de estar en un constante y alto nivel de
interacciones con su medio y sub elementos. Este sistema adems posee la
suficiente flexibilidad para poder cambiar o mantenerse dependiendo de sus
interacciones con el ambiente.
El contexto ya no es un mbito separado, sino el lugar en el que se dan los
intercambios.
En este mundo donde el hombre es ni ms ni menos que un nodo en esta compleja
y enorme red de interacciones, en la que el sujeto participa en la creacin de su
mundo, se toma conciencia tambin de que el conocimiento nos incluye, porque
formamos parte de l, somos construidos y constructores simultneamente.
Al abrir nuestro modo de ver a nuevas formas de percibir y pensar la realidad,
llegamos a la conclusin de que nada tiene que ser necesariamente abarcado de
una sola y exclusiva manera, dando participacin a lo multidimensional de la
realidad y sus elementos. En esta realidad nombrada, de interaccin continua, no
hay lugar para la independencia, la separacin absoluta. La diversidad, en
contraposicin con el mundo moderno, es tomada en cuenta y tambin digna de ser

considerada la marca de la poca, no se separa e intenta eliminar, sino que se

integra, se reconoce la diferencia, se forma una interaccin.
Este nuevo mundo ya no consiste en la adaptacin a una realidad mecnicamente
fija y estructurada, sino en coevolucionar en un intercambio activo con una gran red
de interacciones.