5.

Expresiones de la reforma catlica: las reformas bajo del Cardenal Cisneros en Espaa; la Devotio
moderna como reforma; la Compaa de Jess: una nueva rden espiritual.

las reformas bajo del Cardenal Cisneros en Espaa

Cisneros, franciscano, confesor de la reina y arzobispo de Toledo desde 1495.

Cisneros fue el gran reformista de la Iglesia espaola. De la misma manera que la Reforma fue algo ms
que un ataque contra los abusos del clero, tambin la reforma catlica, en Espaa y en otros lugares, estuvo
acompaada de un renacimiento intelectual y espiritual que fue ms all de una mera correccin de los
defectos existentes. En Espaa, como en otras partes de la cristiandad, seguan existiendo sacerdotes
inmorales y mundanos, y entre el episcopado la dignidad era ms valorada, muchas veces, que la
austeridad. Cisneros, cuya prctica de la pobreza y penitencia franciscanos en su condicin de arzobispo
de Toledo era notoria, tuvo que escuchar los reproches del papa Alejandro VI por no mantener una
adecuada dignidad episcopal. La accin de los RRCC y de Cisneros se concret en intentar obtener del
papado el control de los nombramientos episcopales -con el fin de elegir a los medianos frente a los
vstagos de las familias aristocrticas, para quienes las dicesis eran ms una fuente de ingresos saneados
que un espacio para el ejercicio de la accin pastoral-, algo que sin embargo slo se conseguira
posteriormente.
Cisneros, contando con el apoyo de la corona y la sancin de Roma, comenz a elevar el nivel de las casas
religiosas, con algunas dificultades en el caso de los benedictinos, pero con mayor xito entre sus
compaeros franciscanos, donde sus mtodos consistieron en dar preeminencia a los observantes en lugar
de a los conventuales. Los dominicos ya haban iniciado un programa de reforma basado en la observancia
ms estricta de las normas de la orden. Otro de los pilares de la reforma monstica fue la sustitucin de
las abadas vitalicias por las electivas y trienales; as fueron desapareciendo aquellos abades
comendatarios, con frecuencia grandes seores con influencia en la Corte o en la Curia. En cuanto a las
rdenes femeninas, se exigi la estricta observancia de la clausura. Gracias a esos esfuerzos el nivel de las
rdenes monsticas en Espaa -y el n de sus miembros- era superior al del resto de Europa.
El renacimiento religioso impulsado por Cisneros, reforzado por hombres como Hernando de Talavera,
arzobispo de Granada, y continuado ms avanzado el S. XVI por reformadores como S. Pedro de
Alcntara, Sta. Teresa de Jess y S. Juan de la Cruz, produjo resultados profundos y permanentes. Permiti
el perfeccionamiento de las rdenes monsticas y del alto clero en Espaa hasta el punto que en los aos
cruciales de la Reforma la jerarqua religiosa espaola pudo desempear un papel de primera magnitud en
los concilios eclesisticos, en especial en el Concilio de Trento.
Por otra parte, la reforma espaola se haba iniciado bajo los auspicios de la monarqua y con
independencia de Roma, a cuyo renacimiento religioso se anticip en muchos aos. Esto contribuy a
potenciar el poder de la corona en los asuntos eclesisticos, aliment las suspicacias espaolas respecto
de Roma y tuvo repercusiones duraderas sobre las relaciones entre Espaa y el papado. Sin embargo, el

renacimiento espiritual que impulsaron en los inicios del S. XVI pronto produjo nuevos brotes que
comenzaron a mirar con desconfianza y tuvo una serie de efectos no deseados. El inters que despertaba
la vida religiosa determin un aumento incesante del clero, tanto regular como secular, una gran parte del
cual viva en condiciones de miseria al margen de la religin y evadiendo el control eclesistico. Adems,
las tendencias evanglicas que inspiraron los movimientos de reforma de los franciscanos y dominicos
permiti la incorporacin de numerosos individuos poco fiables cuyo entusiasmo los inclinaba hacia las
exageraciones del iluminismo y, segn opinaban algunos, hacia el protestantismo. Al mismo tiempo, el
castigo de los desrdenes monsticos por parte de Cisneros sancion de alguna forma los ataques contra
el clero regular en general, siendo ste uno de los rasgos del xito de Erasmo en Espaa.
Cabe destacar que fruto conjunto de la Universidad Complutense y del inters de Cisneros por los estudios
bblicos resulto la Biblia Polglota en hebreos, arameo, griego y latn.

la Devotio moderna como reforma

Devotio moderna (Devocin moderna) fue un movimiento religioso de la Baja Edad Media, nacido en
los Pases Bajos, especialmente en Renania, a finales del siglo XIV. Los trminos con los que se autodefine
el movimiento pretenden dejar bien claro que se "intentaba sealar que se estaba buscando una elevacin
en la prctica religiosa", a la vez que "era preciso superar las limitaciones de la escoltica y tambin las
meras normas litrgicas" para acomodarse a las nuevas corriente teolgicas
Est relacionado con el Humanismo cristiano, una mezcla de humanismo y cristianismo, aunque la devotio
moderna era excesivamente individualista, y sus miembros aspiraban a vivir santamente en el mundo,
como una comunidad religiosa pero siendo laicos. El Humanismo cristiano abogaba por el estudio de los
textos fundamentales de la Cristiandad para llegar a una relacin individual e interna con Dios.
Los laicos del siglo XV eran capaces de estudiar las Escrituras gracias a la invencin y difusin de
la imprenta. Sin embargo, los Hermanos de la Vida Comn, que rechazaban pedir limosna como los
mendicantes, buscaron su modo de vida en la copia y edicin de manuscritos; y ello mucho antes de la
invencin de la imprenta, aunque despus de inventada sta continuaron su actividad mucho ms
efectivamente. Con los ideales del Humanismo cristiano, la devotio moderna recomendaba una actitud
mucho ms individual hacia las creencias y la religin y fue especialmente prominente en las
ciudades holandesas durante el siglo XIV y el XV.

la Compaa de Jess: una nueva rden espiritual.

El instituto que tendra una trascendencia posterior extraordinaria sera la Compaa de Jess, fundada por
Ignacio de Loyola. ste naci en 1491. Tras ser herido en Pamplona en 1521 defendiendo la ciudad frente
a los franceses, su vida dio un vuelco hacia una completa transformacin de ideales.
En centro neurlgico de su conversin fue el monasterio de Montserrat y la problacin de Manresa, donde
concibi y redacto los Ejercicios espirituales. Intento dirigirse a Jesusaln con el objeto de entregarse all

a la devocin y al apostolado. Tras un corto internado en Roma, viaja finalmente a Jerusaln, de donde
vuelve pronto por Venecia y Gnova y se aposenta en Barcelona en 1524. Su formacin se intensificar
en Alcal, Salamanca y Pars.
La Compaa de Jess , cuyos miembros son comnmente conocidos como jesuitas, es una orden religiosa
de la Iglesia catlica fundada en 1539 por Ignacio de Loyola, junto con Francisco Javier, Pedro Fabro,
Diego Lanez, Alfonso Salmern, Nicols de Bobadilla, Simo Rodrigues, Juan Coduri, Pascasio Brot y
Claudio Jayo en la ciudad de Roma, siendo aprobada por el Papa Paulo III en 1540.
El contexto en el que se sita la recin creada Compaa de Jess ser el de los debates teolgicos luteranos
en la facultad de teologa de Pars.
Las innovaciones de la Compaa son notables, como por ejemplo:
-La introduccin del concepto de productividad o de rentabilidad del propio trabajo
-el sentido jerrquico militar de la disciplina y la obediencia al superior
-el romanismo o fidelidad al Papado por encima de la lealtad poltica a la corona
-Preocupacin meditica (control de la enseanza y de todas las vas de aprendizaje)
-Novedades formales como la ausencia del hbito propio o el abandono de la prctica del coro.
La expansin de la nueva comunidad religiosa fue extraordinaria. De tres provincias en 1581 (Portugal,
Espaa e Indias) se pasa a cinco aos ms tarde, a doce.
Los jesuitas tendrn que superar mltiples reticencia con acusaciones por parte de diferentes telogos
como Mrtines siliceo o Melchor Cano.
6.El Concilio de Trento: la reforma eclesial
La tesis tradicional sobre el concilio lo define como la asamblea que trat de reafirmar la Iglesia Catlica
frente a las herejas lanzadas por los protestantes y que intento llevar a cabo una reforma de la vida interior
de la Iglesia extirpando numerosos abusos en los que se haba cado.
El Concilio de Trento tuvo especial importancia en el paso del Medioevo a la Edad Moderna. Fue un
concilio ecumnico, esto es, una reunin de los principales cargos de la Iglesia para tratar temas
eclesisticos convocado por el Papa y que repercuta a toda la cristiandad. Concretamente lo convoc el
Papa Paulo III, no slo para responder a la Reforma protestante sino tambin para fijar el dogma catlico
tras la degradacin y crisis a que haba llegado la Iglesia catlica en el siglo XVI.

El Concilio se desarroll entre 1545 y 1563, pero no de forma seguida, sino con interrupciones, que
permiten dividirlo en tres etapas:
De 1545 a 1547. Se inaugura el Concilio, donde destaca, pese a la mayora italiana, la representacin
espaola y su formacin. La amenaza de una epidemia de peste obliga a suspender la reunin.
De 1551 a 1552. Con Julio III. Destaca la numerosa presencia alemana. Carlos V sufre la traicin de su
aliado Mauricio de Sajonia, que se ala con los protestantes y ataca al emperador en Innsbruck, por lo que
se vuelve a suspender la reunin conciliar.
De 1562 a 1563. Con Po IV. Ya no hay representacin alemana ni reformista y se concluyen los temas.
En el Concilio haba dos posturas enfrentadas: una, que propona una actitud conciliadora hacia los
protestantes para llegar a un acuerdo, y otra, la intransigente, que acab por ganar.
Los dogmas concluidos, si bien no eran nuevos, s se perfilaron y aclararon con respecto a ambigedades
anteriores, aportando una mayor unidad a la doctrina catlica y oponindose a las ideas protestantes, con
lo que el Concilio result la ruptura definitiva de ambas tendencias. Algunos de los dogmas o medidas a
aplicar fueron:
-La idea de la salvacin del ser humano tanto por la fe como por las buenas obras.
-Una mayor moralizacin del clero.
-La consideracin de la presencia real de Cristo en el sacramento de la Eucarista.
-El control de la acumulacin de los altos cargos en la jerarqua eclesistica.
-El control de las indulgencias en detrimento de su abuso.
-La Vulgata de San Jernimo como texto oficial de la Biblia.
-La interpretacin de las Sagradas Escrituras reservada a la Iglesia catlica.
-La sistematizacin de las ceremonias litrgicas.
-La veneracin a la Virgen y a los santos.
-La creacin de seminarios diocesanos.
La creacin de los archivos parroquiales.