Observacin de S

La observacin de s es un mtodo poderoso no slo para el auto-estudio, sino tambin hacia la

transformacin de uno mismo. Es la mejor aproximacin para dar inicio a una relacin
completamente nueva con uno mismo. La observacin de s, como Gurdjieff la describe, es un
camino ntimo hacia nuestra propia mente, cuerpo y alma que nos capacita a experienciar nuevos
niveles de consciencia y a armonizar nuestras vidas.
Gurdjieff dice que debido a nuestro condicionamiento y educacin, la mayora de nosotros vivimos
una vida mecnica y ordinaria. Inconscientes de nuestro potencial real, de nuestra esencia, estamos
totalmente identificados con la personalidad, la imagen creada por nosotros mismos y de cualquier
pensamiento, sensacin, sueo diurno o emocin que captura nuestra atencin en cierto momento.
Vivimos en la ilusin de ser amos de nuestras vidas porque rpida y mecnicamente ponemos la
sensacin de Yo en cada impulso que aparece, especialmente en aquellas imgenes que elevan
nuestra auto-imagen. De esta manera, no nos damos cuenta de nuestra fragmentacin interior, y de
nuestra carencia de voluntad y eleccin como resultado de dicha fragmentacin.
Nos perdemos nosotros mismos a cada momento en uno u otro de los aspectos de nuestras vidas,
fuera de contacto con la extraordinaria totalidad que es nuestro derecho de nacimiento. La
aproximacin de Gurdjieff sobre la observacin de s provee un excelente punto de arranque para
todos aquellos que buscan una profunda comprensin de s mismos. Como Gurdjieff lo indic:
porque ciertos procesos no pueden tomar lugar a la competa luz de la consciencia, la observacin
de s es en s misma el comienzo de un cambio real.
El esfuerzo fundamental del Trabajo es observarnos a nosotros mismos tal y como somos, tratando
de ser testigos, de estar presentes de cualquier cosa que suceda en el momento. Es necesario
descubrir en nosotros mismos la atencin que pueda clarificar si lo que estamos experimentando
en un momento dado es un pensamiento, una sensacin, un sentimiento, o la combinacin de estas u
otras funciones. Debemos tratar de observar nuestras identificaciones con los hbitos, incluyendo
los sueos diurnos, la imaginacin, la charla interna, etc., y verificar nuestra carencia de unidad
interna. En el intento de la observacin de s, la cual requiere ir en contra de nuestros hbitos para
poder verlos ms claramente, es importante recordar y no juzgar o analizar lo que vemos.
De acuerdo a Gurdjieff, los juicios o los anlisis nos empujarn dentro de un crculo vicioso de
identificacin con el contenido de nuestra conciencia, especialmente con nuestras propias
reacciones hacia lo que hemos observado, gastando por lo tanto la atencin disponible para
continuar con el trabajo de observacin de s. Si a pesar de nuestras mejores intenciones, este
juicio o anlisis aparece, debemos incluirlo en el trabajo de observacin de s. El Trabajo nos invita
a ser cientficos cuyo objetivo de estudio somos nosotros mismos.
La observacin de s debe incluir, no slo los procesos mentales o psicolgicos, sino tambin los
procesos y energas del cuerpo fsico. De acuerdo a Gurdjieff, el Yo Soy, nuestra presencia real,
puede despertar cuando nuestra consciencia eche races en la sensacin viva del cuerpo. La
observacin de s ultimadamente depende de la apertura a una energa superior, a una consciencia
superior, y comienza con el mantenimiento voluntario de la atencin disponible en nosotros de
nuestros estados somticos en un dado momento. Gurdjieff lo establece claramente que slo
cuando nuestra atencin ordinaria est activamente ocupada en experienciar el momento
presente, puede la conciencia a esa energa superior aparecer, una energa que simultneamente
relaciona nuestros mundos interno y externo.

Por lo tanto, el punto de inicio de la observacin de s debe ser el cuerpo entero de sensacin. Y es
a travs de esa sensacin que podemos discernir movimientos y energas de nuestras propias
funciones internas. Sin la estabilidad de la sensacin, los esfuerzos en el trabajo de la observacin
de s rpidamente se convertirn en identificacin sin siquiera darnos cuenta.
Observacin de s y Niveles de sensacin
La sensacin puede ser experienciada a diferentes niveles, dependiendo de nuestro grado de
atencin y relajacin. Estos niveles son:
1.- La sensacin automtica de dolores y molestias superficiales.
2.- Las ms sutiles sensaciones de temperatura, movimiento y tacto.
3.- La sensacin de hormigueo de la totalidad de nuestra piel.
4.- La sensacin compacta del peso y forma del cuerpo.
5.- La sensacin viviente respiratoria de la estructura interna de la atmsfera, msculos,
rganos, huesos, etc., incluyendo sus tensiones ocultas.
6.- La sensacin integrativa y vibratoria de los campos de energa del cuerpo y los circuitos
que conectan todas las funciones de nuestro ser.
7.- La sensacin profunda y toda abarcante del espacio y silencio que yace en el corazn de
nuestro ser somtico. Esta es una etapa crucial en el trabajo de auto-conciencia, porque es slo
en la experiencia de la sensacin, tanto, del espacio y del silencio, que podemos abrazar la
totalidad de nosotros mismos. Es en este abrazo que la transformacin de uno mismo
comienza.
Sin embargo, para algunos que lleven a cabo este trabajo, la observacin de sus cuerpos
difcilmente vaya ms all de una proyeccin mental de sensacin. Para otros, involucra slo la
sensacin de su piel o de sus tensiones ms superficiales. Todo esto es comprensible, porque ir
profundamente dentro de nuestro organismo significa abrirnos nosotros mismos a nuestra vida
interna, a las fuerzas reales que nos mueven. Esas fuerzas incluyen no slo nuestras ms
profundas aspiraciones, esperanzas y potenciales, sino tambin el miedo, penas, dolor, ansiedad y
traumas resonando en las complejas interrelaciones de nervios, huesos, msculos y viseras que
llamamos nuestro cuerpo.
A pesar de que el mtodo de observacin de s es una herramienta poderosa de auto-estudio, el
aprender a abrirnos nosotros a nosotros mismos incluye algo ms que la aplicacin de tcnicas o
ejercicios. Uno necesita conocimiento, sinceridad y sensitividad. Tenemos poca conciencia directa
de las operaciones de nuestro cerebro y sistema nervioso, excepto sus reflexiones en los tejidos,
estructuras y movimiento de nuestro cuerpo. Generalmente, la prctica de la atencin difcilmente
alcance ms all de las capas ms superficiales de tejidos, rganos y msculos condicionados por
aos de inconsciencia, negatividad y malos usos. Nuestros cuerpos, especialmente nuestras vsceras,
han llegado gradualmente a llegar a ser almacenes acorazados de experiencias no-digeridas e
impresiones demasiado cargadas o dolorosas para confrontarlas. En el nombre de la sobre
vivencia, nuestro sistema nervioso cierra sus puertas a esas experiencias a travs de un tipo de
amnesia orgnica. Pero conservar las puertas cerradas consume una enorme cantidad de energa y
crea desarmona en los ms profundos niveles de nuestro ser.

Auto-sensacin y escuchar
Al practicar la observacin de s, es importante ver dnde nuestra atencin parece detenerse
cuando sta no puede ir ms lejos. Es posible a travs de lo que llamamos auto-sensacin, un tipo
de ver y escuchar interno y orgnico en el que uno empieza con la sensacin y receptividad de
nuestros ojos y odos incluyendo las impresiones que ellos reciben- y permitirle a esta sensacin y
receptividad expandirse gradualmente a travs del cuerpo entero. Esta expansin debe incluir
nuestros msculos voluntarios y esqueleto, as como nuestro corazn, pulmones, diafragma,
rganos digestivos, genitales, y otros rganos. Es en esas localizaciones que los ms profundos
patrones de energa, las fuentes reales de nuestro comportamiento, son mantenidos. Y es
usualmente en estas localizaciones que las manifestaciones fsicas (especialmente las tensiones y
constricciones innecesarias que Gurdjieff dice que consumen la energa necesaria que necesitamos
para trabajar) de nuestras propias barreras individuales son ms claramente reflejadas.
A travs de estas manifestaciones, abrindolas, como si fuera, al alcance de nuestra atencin,
podemos comenzar a ver y transformar esas experiencias e impresiones sean del pasado o del
presente- que estn bloqueadas y fuera de nuestra conciencia.
Al llevar a cabo este trabajo de auto-sensacin es importante aproximarnos nosotros mismos tanto
con gentileza como con compasin. Ha tomado muchos aos para nosotros llegar a ser lo que
actualmente somos, y es virtualmente imposible ya sea ver o pasar a travs de esas barreras (que
Gurdjieff llam amortiguadores) slo por esfuerzos o poder de voluntad. No es aconsejable, nos
previene Gurdjieff, porque romper esas barreras, todas a la vez, pudiera ser una experiencia
dolorosa e intolerable (porque tenemos que vernos tal y como actualmente somos) y pueden
convertir fcilmente nuestra vida en un caos. Lo que es requerido en una apertura sin fuerza a lo
que podamos ver en el momento, un profunda movimiento interno de bienvenida pase lo que
pase.
Es mi experiencia que en el momento que parece imposible ir ms adelante en nuestra conciencia
de una barrera, podemos retirarnos un poco y permitir nuestra sensacin de esa barrera que
profundice. Cuando nos traemos de regreso a sensaciones previas de alivio, el sistema nervioso
simptico puede relajar su arranque-paro y algunas de nuestras tensiones comenzarn a disolverse
por s mismas. Podemos tambin tratar de dejar que nuestra atencin se mueva a partes de
nosotros mismos que estn libres y ms relajadas. Entonces simplemente permitimos que la
sensacin de alivio y confort se expanda dentro de las partes de nuestros cuerpos que estn tensas.
As como algunas de las ms superficiales tensiones comienzan a disolverse, es posible observar
profundos niveles de tensiones orgnicas dentro de nosotros mismos y sentir las emociones y
experiencias asociadas con ellas.
Aquellos de nosotros que llevamos a cabo este trabajo de auto-sensacin de una manera seria,
eventualmente vemos que la llave real tanto hacia el auto-conocimiento como a la autotransformacin descansa en nuestros sentimientos y emociones. Gurdjieff establece claramente que
nuestros sentimientos y emociones son los caballos que tiran el carruaje de nuestro cuerpo. Y son
nuestros sentimientos y emociones los que ms claramente forman y reflejan nuestras relaciones,
nuestras actitudes, hacia el mundo y hacia nosotros mismos. As como continuamos el trabajo de
auto-sensacin, por ejemplo, veremos que ciertos tipos de sentimientos nos abren, permiten a
nuestra conciencia moverse libremente a travs de nuestro organismo, mientas que otros tipos
nos cierran, dejando nuestra conciencia e impresiones afuera. Tambin llegaremos a estar
convencidos que la observacin real y el estudio de las emociones no es un proceso mental ni
psicolgico, sino algo fsico.
Si los mtodos de Gurdjieff de observacin de s son un camino ntimo dentro de nuestro ser, esto
slo puede hacerse as si estamos decididos a verdaderamente exponernos nosotros mismos a

nosotros mismos. Lo que es necesario, dice Gurdjieff, es la sinceridad interna. Pero esta
voluntariedad de ser expuesto, de estar presentes a nosotros mismos desde arriba hasta abajo y
desde afuera hasta adentro, necesita el soporte de condiciones especiales y personas que puedan
ayudarnos a retornar a nuestra hogar real sobre esta tierra, nuestros cuerpos, y ocupar cada piso
y cuarto en ese hogar. No basta con aprender acerca de nuestro hogar por alumbrar con una
poderosa lmpara desde el piso de arriba a nuestro cuarto favorito. Lo que es necesario es la
abertura de la puertas de cada cuarto, incluyendo el stano, y actualmente entrar a los cuartos e
iluminarlos. Esto no es fcil, pero es posible, especialmente para aquellos que recuerdan que es
slo a travs de la sensacin respiratoria viviente de la totalidad de nosotros mismos que
podemos vivir una vida consciente y armnica. Esta sensacin, sin restricciones por actitudes
emocionales inconscientes, trabaja a travs de nuestros msculos y rganos, es la sensacin de la
vida misma, y el milagroso espacio y silencio que descansa en ese corazn.
recopilado por Carlos de la Garza P.