Los primeros 40 dias de Adn

No
tica

trato

cifra

de

hacer

relativa

la biblioteca

sus

historia

primer
de Nag

gnostica
L Le llamaremos

y P. Labib
visionai
(f/rsprung
de

al

primeras
Mas
entero

sobre

record

las

ellos

[=

el

los

[=

de

iniciales

en

la

versin

siete

habian
formado
arcontes]
por
le deposit
Ar
Adn],
[el Primer
tenia la forma ()
de los abortos 3,

de

cuerpo

palabra

enigm
titulo,

por A. Bhlig
del titulo pro

que

que

la

con

UW

no ha mucho

una
sin

le asign
H.-M.
Schenke
inmediato :
aqui e! contexto

Welt),
He
pginas2.

conte] en un vaso (),

no habiendo
en l espiritu
conte

editado

Hammadi,
en sigla

der

luego
Adn

ellos, sino de esclarecer

en el escrito
Se halla

hombre.

pues

().
de Pistis

Por

esto,

(Sophia)4,

cuando

el

temi

no

Ar
Magno
viniera
el

verdadero

a su plasma
de l.
[Anthropos]
[de ellos]
y se aduenara
abandon
a su plasma durante 40 dias sin alma ( )
Mas
en estos 40 dias envi Sophia
y se retir )
y lo dej.
Zoe su allento
al interior de Adn,
que no tenia alma
() 5.
Por

Las

eso

de Ialdabaoth,
el Magno
Primer
Arconte,
personificadas
habian
modelado
el cuerpo
de Adn.
me
arcontes,
Pretendian,
diante
la forma humana
atraer
hacia
l al Anthro
que le habian
impreso,
El Hombre
de Luz no baj.
El cuerpo
result
pos divino. El pian fracas.
en

los

sin
cidi

Potencias

siete

corno
alma,
abandonarlo

un

fruto
durante

abortivo.
40

Ialdabaoth,

responsable

del

fracaso,

de

dias.

definitivamente?
iPor
qu no lo dej
solo durante
40 dias,
ipor
qu
ni ms ni menos?
tornar luego a tornarlo?
Son preguntas
pensaba
demasiado
obvias.
Lo que ya no es obvio
es la respuesta.
Los
editores
no ocultan
en
nota su desconcierto,
cifras
y apuntan
algunas
anlogas6.
Antes

menores.

de

Los

resolver
40

dias

el enigmtico
nmero,
ha de pasar
Adn

que

conviene

destacar

en abandono,

sin

por
algunos
son los

alma,

1 Die
ohne
Titel
aus
Codex
II
voti Nag
Koptisch-Gnostische
Schrift
Hammadi
im Koptischen
Museum
zu Alt-Kairo,
Berlin
1962.
3 Th.L.Z.
1959, 243-256.
'
3 Literalmente
tomo forma corno los aborto.s '.
4 Alude
a las de UW
Estn
en igno
161, 14-17:
[los arcontes]
ciegos
rancia ; le han modelado
si mismos,
contra
lo que
van
a
y desconocen
hacer
3 UW
163, 3-14.
6
o. c., p. 78: Die 40 Tage
erinnern an die Versuchungs
Bohlig-Labib,
Doch
ist diese
Zahl
auch
schon
eine runde
im A.T.
geschichte.
Zahl
40
I.sraels
in der Wiiste
Jahre dienen der Erprobung
(Dt 8, 2 f. 15 f.), 40 Tage
fasten
Moses
und Elias
3 K
dass
helle
(Ex
34,28;
19,8).
Vergleiche,
mstisch
nach einer Fehlgeburt
die rituelle
Reinheit
nach 40 Tagen
wieder
Griech.
wird ein
erlangt wird (Nilsson,
Religion
II, 123). In den 40 Tagen
Hauch
zu Adam
der ihn aber nicht zum Aufstehen
gesandt,
bnngt.

189.250.233.164 on Mon, 28 Apr 2014 23:22:21 PM

LOS PRIMEROS

DE ADN

40 DAS

97

de su existencia.
Los
en estadio
trascurre
similar
a los abortos :
primeros
con figura humana,
A los 40 dias, segun
UlV
pero sin vida de hombre.
163,
al Paraiso.
27 ss., debi de volver
Ialdabaoth
le llevaron
; pues los arcontes
Tales
datos apuntan,
a manera
de coordenadas,
una tradicin
de
judia,
nunciada

Anastasio
8 7 denunciaba

muri

Sinaita

el extrafio

Unde
dem

dicitur

poco

dato

del

despus

de

cronolgico

hebraei
ex libro
'
Testamentum

qui

non

fiarnos
dias

'Testamento
algunos
La

del
de

Sinaita

de

exegetas
tradicin

fragmentos

quadragesima
videtur cuidam

etiam

natus

fuit in Bethleem,

qui
die
histo

ingressus

noticia

de

son

Syncellos

tarde
calla

escribia
su

Syncellos,
y a
se
y en su defecto

Jorge

nombre,

interesa.
dos

y merecen

citarse

por

entero:

a aducir
sobre el particular
de la
obligado
algo
las antigiiedades
han dicho, al narrar
judaicas
'
'
'
Gnesis
Vida
valindose
de la
y la llamada
Pequena

Vime

historiadores
nas,

qui

dicunt

2,

hallaba

se

testimonios.
mas
Un
mltiples
siglo
corno Pirrn,
pesar de ser crongrafo
extiende
sobre la noticia
que aqui mas
Los

Gen.

del ingreso
de Adn
en el Paraiso
a
en el apcrifo
a)
largamente
atestiguada:
los Protoplastos'8;
b) en el crongrafo
Pirrn;
c) y en
(del Gnesis?),
cuyos nombres
pasa
por alto.
infunde
serias
sobre el alcance
de tan
posterior
sospechas

vida

la

in Canonem,

habia

et quibusdam
expositoribus.
Quod
quidem
Christi
in caelum
in
Nam
assumptionem.

convenit
in
apte admodum
terrenam quoque
Jerusalem,
postquam
est die quadragesima.

40

exegesis
dias :

40

redactus

est

no

En

700.
los

Protoplastorum
in Paradisum;
sicut

esse Adam
ingressum
rico chronographo
Pyrrhoni

los

ahora
y que hasta
a los testimonios.

escritores
eclesisticos,
por algunos
entre los gnsticos.
Pasemos
revista

aparecido

que

otros

y cristia
'
de Adn

( . ). Si bien no

investi
de fe () 10. [Lo
hago]
para
quienes
parecen
dignas
En
aun mas absurdas.
a caer en opiniones
gan estas cosas, no vayan
'
'
de los
de Adn
el libro pues denominado
Vida
figuran los numeros

me

la mujer
nombre
los animales
y fu plasmada
dias, en que recibieron
Adn
en el Paraiso
por Dios
y le fu prohibido
y entr el propio
en el Paraiso
en que entr Eva
corner del rbol, y tambin
[el dia]
y el de la transgresin11...

7
al oriente, y coloc
el Senor
Dios
piant un vergei en Edn,
Luego
formado . Cf. Gen. 2,15.
al hombre
que habia
8 Hexaemeron
lib. VII : P.G.
89, 967 D s.
9 Sobre
vase
en ningun
otro lado,
que no aparece
seme) ante titulo,
der Jubilen,
Das
Buch
H. Rnsch,
1874, p. 477.
Leipzig
19 Cf. H.
o. c., 475 ss.
Rnsch,
11 G.
voi.
ed.
1829,
I, Bonnae
Dindorf,
Chronographia,
Syncellos,
1729, p. 4 B.
p. 7 ; ed. J. Goar, Venetiis
alli

7 Gregorianum XLVI

(1965)

- Voi. XLVI.

189.250.233.164 on Mon, 28 Apr 2014 23:22:21 PM

98

ANTONIO ORBE, S. I.
la

Sigue
ridiculos.

con una serie

de datos
confirmacin,
mas significativo
llegar al fragmento

Hasta

tan

corno

escrupulosos

luz de la semana
93 de la creacin,
en la .segunda
14, hacia
de verano,
estando
el sol con la luna bajo
[el signo de]
el 25 de Junio, primero
del [mes]
la companera
Cncer,
Epifi:
Eva,
en el Paraiso,
el dia 80 de su
de Adn,
fu introducida
por Dios
E1 dia

el solsticio

Adn

creacin

propia

Por eso
().
cin a los dias
de formados,
durante
varn
80

dias.

la

decir Vida
Eva,
y llam
que quiere
mediante
Moiss
en el Levitico,
en aten
ambas
fuera del Paraiso,
que estuvieron
aparte
luego
a raiz
del parto
de un
fuese
inmunda
que la mujer
40 dias, mientras
en el de una hembra
lo fuese hasta
orden

Adn

en

recibi

Dios

fu

efecto

introducido

el

en

Paraiso

el

40

dia

de

son presen
nacidos
(varones)
que los recin
de una hem
tados en el Tempio
el dia 40 segfin la ley. En el caso
hasta
el dia 80, por haber tenido
es impura
bra, la madre
lugar en
el dia 80 la entrada
de ella ( Eva)
en el Paraiso,
y por lo impuro
su

formacin.

de

la

ahi

De

hembra

en

mos en compendio,
'
'
Vida
de Adn

la

Syncellos
'Vida
de
nos

que

menciona,

Adn'
utiliza

importa

bien
quena

Las

Gnesis

figuran en ninguna
bio aparecen
siglos

Por
la

los

40

al

dos

escritos

parecer,

distintos.

perfertamente
'
solo la
Vida
dos
la

escritos
de

'Vida

de
?

... Estas

'

la

Sin

Adn'

llega
constituia

entr

Adn

autor
siciliano,
hasta la muerte
'

en

el

la

aduji
llamada

Gnesis'

Pequena

el

para

embargo,

punto

la conclusin,
muy
una parte de la 'Pe
'
'
a la
Vida, de Adn
no

que Syncellos
atribuye
Vidas
de Adn,
apcrifas
hoy
testimonio
de Miguel
despus,
segn

oZS'

de

Adn'.

Rnsch

noticias

llamada

las

cosas

sacndolas

de las

la
lo dems,
escribi
(

dias

varn

erudicin,

a la 'Pequena
Gnesis'.
Escribe
asi el crongrafo
desde la creacin
del mundo

cmo

el

de

i Son

rigorosamente
de que
probada13

con

comparacin
a titulo

hacia
de

el

Alejo

conocidas.

1150

Glycas,
de

En

cam

vinculadas

unos

Annales

Commeno:

'
ignoro
quin
y
dice

)
que a

Eva
en cambio
a los 80.
Paraiso;
Pequena

Gnesis

ese nmero
de dias son presentados
en el Tempio
por eso, segn
varn
con Adn
Pero
y la hembra;
por analogia
y Eva.
djala
'
la
Gnesis ') 14.
Pequena
No

est

claro

conoci
el libro que cita. Pro
Glycas
personalmente
referencia
en algun
al estilo de Syncellos.
crongrafo,
En tal sentido,
resulta
de singular
la noticia
inters
paralela,
que denuncia
en el primer Libro
de los Annales,
a cuenta
del crongrafo
el ex
Pirrn,
trafio autor citado
Sinaita.
Escribe
siglos antes por Anastasio
Glycas :

bablemente

hallo

si

el
(a

la

12 Ibid. ed.
Dindorf,
. 8 s. ; ed. Goar, 4 E - 5 .
13 Cf. Das
Buch der Jubilen,
475 ss. Notable
la confirmacin
nota 3.
nek, Bel ha-Midrasch,
II, p. VII,
14
I. Bekkerus,
Bonnae
Annales,
recogn.
1836, p. 392. Vase
o. c. 316.

189.250.233.164 on Mon, 28 Apr 2014 23:22:21 PM

de

Jelli

Rnsch,

LOS

40 DAS DE ADN

PRIMEROS

99

honrar
al hombre,
un Paraiso,
Dios
pianta
primero
Queriendo
en l. Aunque
Pirrn
el crongrafo
a Adn]
dice
y le coloca
[luego
entr en el Paraiso
a los 40 dias.
Mas
no veo yo dnde
que Adn
estuvo

antes

me

No

toca

los

Adn,

apurar

la

40

dias

fidelidad

Anastasio,
Syncellos
y Glycas.
De
los tres eclesisticos

que
de

Baste

paso

la

fuera

del

Paraiso15.

tradicin

literaria
atestiguada
por
hechos
algunos
significativos.
la extrafia
noticia
del ingreso
san cron
(Syncellos
y Glycas)

mencionar

que denuncian
en el Paraiso,
a los 40 dias, dos
en
se funda, al menos
parcialmente,
y el tercero
(Anast.
Sinaita)
grafos;
La noticia
corri por tanto entre crongrafos,
el crongrafo
Pirrn.
y con

a
de Syncellos
toda probabilidad
y de Glycas
por la actitud
juzgar
a titulo de mera erudicin
histrica.
corno
La
duda
est en si corri
por vias
paralelamente
exegticas
'

parece indicar el Sinaita
por otras. Todo induce a pensar que ni el Testa
de

Adn

mentum
Protoplastorum'
'
'
Vita Adae
mencionada
nocidos

por

Adn'

lleg

nuestros

citado

por

ni

Anastasio,

por Syncellos
eclesisticos.
Segun

la

Genesis'

'Parva

fueron

y Glycas
estimaba

personalmente
'
Gelzer
Vida
16, la

co

de
ya
a travs
de las crnicas
de
Syncellos,
muy probablemente,
de Anniano
Panodoro
(ca. 400)
(post 400)17 ; cierto, por intermediarios.
'
Y lo mismo la
Gnesis'.
equeiia
El problema
se simplifica,
teniendo
en cuenta
la inseguridad
de algu
con este nombre
no
nos titulos.
Del
'Testamentum
Protoplastorum'
le
vino
del
hay otra mencin
que la del Sinaita.
Quiz
crongrafo
Pirrn;
a

de ste, y la referencia
hay noticia
recoge el titulo.
de Adn apcrifas
de que hay noticias
del judaismo
, y sin embargo
ninguna

pero tampoco
mismo, ya no
Las Vidas
pre dentro
contiene
los
con

En

toda

la

mayor

al
asignados
por Syncellos
literatura
hebrea
solo
un escrito
los
claridad.
Es
el Libro
de los Jubileos,

, e inserto entre
con el extrafio, pero significativo
'19. Era el mismo apcrifo
Leptogenesis
griego
Gelasii

los

Las

lineas

siguientes

del

Libro

de

denuncia,
llamado

extracannicos
'
de
Liber

Jubileos

y adems
tambin
en

por el Decretimi
de filiabus Adae

nombre

los

al

'
qui non est redactus
a que se referia con otro titulo el Sinaita;
y el que Syncellos
'
lataban
con el verdadero
de
Gnesis'.
Pequena

xativas

Glycas

siem
no son pocas18
de las hoy conservadas

elementos
la

de

genrica

no

pueden

Adn

los

in Canonem

ser

',
de

y Glycas
ms

ta

:
Y
tierra,

luego
donde

que se le
habia
sido

habian
hecho,

cumplido
nosotros

a
(los

ngeles)

40
le

dias

en

llevamos

la
al

15
Annales,
I, . 156.
16 Julius
des Jii
Geschichte
Africanus,
II, 1, 264 ss. apud E. Schurer,
dischen
Volkes,
4III,
p. 397.
17 Cf.
ih. 371.
Schurer,
18 Cf. E.
A ellas
d. Jiid. Volkes,
Gesch.
*111, p. 395-399.
Schurer,
V de Nag
de Adn,
del codex
sumar
el Apocalipsis
convendria
Hammadi,
- P. Labib,
editado
ltimamente
Apo
Koptisch-Gnostische
por A. Bohlig
Zeitschr.
d. Martin-Luther
aus Codex
V von Nag Hammadi
(Wiss.
kalypsen
Univ. Halle-Wittenberg
1963) p. 96-117.
19 Cf.
o. c., Ili, 382.
Schurer,

189.250.233.164 on Mon, 28 Apr 2014 23:22:21 PM

100

ANTONIO ORBE, S. I.
j arditi

de Eden,
pero la llevaron
Por eso en las

a fin de

lo trabajase

A su mujer em
y cuidase.
vino ella al jardin
de Edn.
y despus
se halla
escrito de las que dan a luz :
deber
ella permanecer
siete dias en su im
que

en el dia

80,
celestes

tablas

un varn,
parido
conforme
a los siete primeros
33 dias
pureza,
dias;
y perseverer
en la sangre
de su purificacin,
santo ha de tocar, ni entra
y nada
ri en el Santuario,
hasta
haber
estos dias
en
cumplido
[ordenados]
Si

ha

el caso

de

con

un varn.
a

en el de

arreglo

las

una

hembra

dos
permanecer
en su impureza;

dos

primeras

semanas

sema

y 66
en la sangre de su purificacin,
y sern en total 80 dias. Y luego
la llevamos
de acabar
estos 80 dias, nosotros
[los ngeles]
[a Eva]
al jardin
de Edn;
es mas santo
[el Edn]
porque
que toda la tierra,
en l es santo ao.
y todo rbol plantado

nas

dias

Dos
al

elementos

Paraiso

la cronologia
de Adn
en su ingreso
y Eva
en las tablas
celestes.
b) su proyeccin
,se funda en la cronologia
de
a que alude21,
su respectivo
ingreso al Paraiso.

de

Edn;
Levitici?

La legislacin
del
los primeros
padres con
En el orden literario,
del

Libro

apcrifo

fu

gia

pretendida
El Edn
res

al

al

las

constituia

los

sin

advierte

de

cronologia
l el
para

Adn

del

Levitico

Pero

en

la

la cronolo
explican
intencin
del autor

la Ley
en la
mosaica
se basan
al entrar
en el Paraiso.
y Eva,
del Tempio.
Y los dias anterio

Paradigma
eran la norma,
sagrado
por su nmero,
para
de su aparicin
en el mundo
habian
de presentarse
a Dios.
aun de la legislacin
a ella, Adn
mosaica,
y sin estar sujetos
con su conducta.
habian
un puro capricho
i Mediaba
prenunciado
en

el

Jardin

la
y Eva
del autor apcrifo,
alguna
El Libro
de los Jubileos
creo

disposiciones

no viceversa.
Jubileos,
de
revs : las ordenanzas

histrica

ingreso
a raiz

quienes
Antes

de

: a)

resaltan

jardin

oira

razn

recoge

la habia,
embargo
que
en el libro etipico
de

incgnita?
el hecho, mas

y muy
Adn22.

simple.
Nuestro

no
Un

da

razn

fenmeno

alguna.
similar

Yo
se

un
ofrece
primer
padre
sacrificio
a los 40 dias
de nacido,
Luva
por Cain
y por su hermana
(=
a los 80 dias;
asi corno por Abel
Aklemia.
Luluwa)
y su hermana
el varn
a los 40 dias,
la hembra
i Por
a
qu
siempre
para
y para
los 80?

20 Jub.
Vase
R. .
The
Book
or the
3,9-12.
Charles,
of Jubilees
Little Genesis,
London
notas ; E. Littmann
1902, p. 23 s. con muchas
apud
E.
Die
und Pseudepigraphen,
Kautzsch,
Apokryphen
II,
Tiibingen
1900,
The Legende
1925 (notes)
p. 44; L. Ginzberg,
of the Jews, V, Philadelphia
p. 97 s.
21 Cf. Lev.
Una
12,2-5:
mujer
que concibe
y da a luz un hijo sera
inmunda
siete dias;
corno en los de su impureza
menstrual
sera
impura.
Al octavo
dia se circuncidar
al nino.
se quedara
en casa
[La
parturienta]
de
su
33
dias
ni
cosa
purificndose
mas, sin tocar ninguna
sangre
sagrada
en el Santuario'hasta
los dias de su purificacin.
penetrar
que se cumplan
Mas .si da a luz una hija, sera impura dos semanas,
corno en su menstruacin,
en casa 66 dias mas, purificndose
de su sangre .
y permanecer
22 Vers.
alemana
de A. Dillmann,
Ewald
der Bibl.
segun
(Jahrbuch
de S. C. Malan,
The
Book
and
IViss.,
V, p. 67 s.) ; e inglesa
of Adam
London
ve,
1882, p. 92 ss. (=
I, c. 74-75).

189.250.233.164 on Mon, 28 Apr 2014 23:22:21 PM

LOS PRIMEROS
cifras

40 DAS DE ADN

101

estn
misterio.
No
al acaso,
sino
escogidas
entre las judios
del hele
imperantes
biologia
veces repetida
del feto,
por Filn, la
en el varn,
dura 40 dias23 ; en la hembra,
80 dias2.
en la
aduce
Glycas
: el varn alcanza
su for
misma linea el testimonio
de s. Cirilo Alejandrino25
Ambas

esconden

a la medicina
arreglo
nismo. Segn
noticia varias
con

ma

a los

40 dias,

de
Hesiquio
indicando
idea26,
era

del

y la hembra
Jerusaln.

a los
En

la
explicita
su purificacin.
de Gaza27,
Procopio

feto

y el de

doctrina
dica

su

su

80. Algo
al obispo
posterior
alejandrino
comentario
al Levitico
la
vuelve
sobre

entre el tiempo
de la
la misma
un siglo mas tarde apuntaba
m
mucho
mas
sobre
la doctrina
explicito

correlacin
Casi

contempornea:
docent
rerum
scientia
sunt praediti,
fetum,
Physici
qui harum
fuerit masculus,
vix intra quadragesimum
diem formari
utero ma
suam
femella
vero
tempus
requirat
duplo
prolixius
propter
terno;
2a.
imbecillitatem

si

23 Vita
os.,
II, 84:

in Gen., IV, 1S4 : Quoniam

v fj
,
v .
Quaest.
Agregar
vivenlium
dierum spatio
quadraginta
procreatio
aiunt medici creari
semen immissum
in uterum,
completis
conficitur;
quibus
Le
Cf. F. J. Dlger,
Dos
maxime
cum mas
perficiendus
comperiatur
. Christentum,
IV
Kindesen:
Antike
bensrecht
des ungeborenen
(1934)

p. 22.
24 Cf.
Zahlen
K. Staehle,
in Gen., I, 25;
II, 14. Vase
Filn,
,
von Alexandreia,
1931, p. 65 s.
tnystik bei Philon
Leipzig
25 Annal.
Ili, ed. Bekker,
p. 392.
26 In Levit.
lib. Ili : P.G.
93, 924 : Aliud
ergo per hoc legislator
for
masculus
dicitur
infans
in diebus
quadraginta
Quia
ergo
significat.
in quibus
dies quadraginta,
dum compleantur
mar! ; ib. C id est, usque
est naturae
nostrae,
quam
Dei, mundatio
Ipsa quippe
imago
puer formatur.
est
incamatus
salvandam
vis fuerit sordidata...
ipse quoque
quam
Propter
coelum
in
diebus
ad
salvare
volens.
Sed
suam imaginem
quadraginta
Dominus,
et
in vulva
hominem
eam
donat,
secundum
eam
plasmans,
quod
sustulit,
haec
autem
nostra
natura
sanctuarium
Aperte
tunc ad verum
ingreditur.

enim octogesima
femineo
sanciuntur.
de genere
Quia
per ea quae
probantur
ad impletionem
numerum
tantumdem
in utero feminae
die formari
dicuntur,
. Lo mismo
semen
pocas
praecepit...
suscipiunt,
earum,
quae
purificationis
Sobre
el
ltimamente
de Hesiquio,
el comento
925 AB.
lineas
despus
731-733.
42 (1961)
en : Gregorianum
P. A. Vaccari,
21 In Levit.
dicen
en cambio
que
87, 732 A : Algunos
12,2 ss. : P.G.
de su propia
el que
cuando
tiene
procede
engendra
la generacin
lugar
se
misma
la naturaleza
Pues
del engendrado.
a lo imperfecto
perfeccin
Por eso hasta que el feto
inicialmente
a la accin
perfecta.
respecto
degrada
Esto
es impura.
que
es, hasta
su forma, la mujer
no alcanza
( )
formado
es animado
los
per
de
cuales
al
cabo
y
de
nmero
el
dias,
pase
victimas
y ho
se ofrecen
(asi)
el embrin.
por la purpera
fectamente
a Dios
son ofrendados
para que lleven
corno por delito. Los cuales
locaustos,
L. Eisenhofer
(Proco
a la perfecta.
imperfecta
(al feto) de la vida
fuente alguna
no sefiala
para
i.
Br.
37)
1897,
von
p.
Freiburg
Gaza,
pius
en He
conservado
i Se inspir
por las Cadenas.
este fragmento
procopiano,
siquio?
28

Proc.,

In

Levit.

: P.G.

87,

732 s. A.

189.250.233.164 on Mon, 28 Apr 2014 23:22:21 PM

102

ANTONIO ORBE, S. I.

E1 tiempo de la purificacin
de la madre
se media
segn eso con arre
durante
la gestacin
del nino de
naturai,
glo a las dias de su impureza
la nina23
La medicina
corno el Talmud,
en que
y biologia
griegas
coincidieron,
la configuracin
del
feto se completa
el
)
para
(,
,
varn
a los 40 dias30.
La

de los Jubileos
la fecha de
adoptada
por el Libro
para
en el jardin
del Eden
no iba solamente
y Eva
imperada
de Lev.
sino por la ciencia
mdica
12,2-5
prescripcin
contempo
fu levantado
al Paraiso,
a los 40 dias ;
31. Adn
por los ngeles
cronologia
de Adn

ingreso
por la
rnea
en
nes
la

la

en que

fecha

habian

de

Razn:
Tempio.
porque

creatura
a la

cibe

forma

la

del

Por

alma32.

conducido.s,
solo a los 40

'forma'
donde,

naturai
en

bien

a los 40 dias
la inspiracin
poner
con su exaltacin
al
hacindola
coincidir
Y

la

en

este

curacin

en el Santuario,

del

orden

ciego

corno

de

de cosas,
nacimiento

perfecta;

slo

varo
hijos
ha llegado
entonces
re

lgica
muy explicable,
del alma
en el cuerpo
Paraiso33.

cabia
de

muy
Adn,

de s. Ireneo,
a propsito
1 ss.) 34, el Creador
llevaria
lo que con los hijos
de
fuera
del seno
a cabo
manifiestamente,
materno,
en el secreto
de su interior : consumando
la plasis
del
Adn
haria
y Eva
en
feto masculino
a los 40 dias y la del femenino
a los 80; y anticipando,
del nino de la nina
un estrato superior,
la reformacin
(=
regeneracin)
de

mismo

segn la Ley, los

dias de existencia

ser

al

en el Seno

de

segun
(Io.

idea

9,

Dios.

Tornemos

al fragmento
Poseemos
que pretendiamos
explicar.
ya todos
conferido
El creador
Ialdabaoth,
luego de haberle
para entenderlo.
sin
sus arcontes
Potestades,
la primera
vindole
a Adn,
mediante
plasis,
de aborto,
durante
40 dias.
alma y con forma imperfecta
le abandon
dos respuestas:
40 dias?
i Por qu durante
Hay

los

datos

a raiz de los 40 dias, al Paraiso.

Es la
a) a fin de levantarle
luego,
Pero
la
contestacin
de acuerdo
con UW
no explica
obvia,
163, 27 ss.35.
dicho
corno
el autor haber
cifra 40. Pudo
que le abandon
largo
tiempo,
29 Puede
Das
antike Mysterienwesen,
verse G. Anrich,
Gottingen
1894,
p. 225 s.
30 Cf. W. H.
und Schrifttum
Die Zahl 40 im Glauben,
Brauch
Roscher,
Enneadische
der Semiten,
1909, . 10-18 (=
. 100-108);
Studien,
Leipzig
. 75 s. et passim.
31 Cf. .
Rammentar
zum N.T.
aus Talmud,
II, Munchen
Billerbeck,
1924, p. 119 ss.
32 Puede
verse el comento
de J. H. Waszink
a Tert.,
De anima
37,2
1947) p. 426.
(Amsterdam
33 Vase
ed. K.
Kalbfleisch
Ad
Gaurum
11,1
(Abhandl.
Porfirio,
a Gen 2,7.
Beri. Akad.
explicita
1895) p. 48, 14 ss. con alusin
34 Cf. Adv.
enim in ventre plasmare
haer. V, 15, 2: Quod
praeter
hoc in manifesto
misit artifex
Verbum,
adimplevit
[in caeco
nato) ; ut ma
Y lineas antes : Opera
autem Dei plasma
nifestarentur
opera Dei in ipso...
tio est hominis .
35 Viendo
no podia
los arcontes]
tenerse
ellos
[=
que Adn
empero
en el Paraiso,
le llevaron
de alli y le pusieron
en pie, se alegraron,
y re
gresaron

su

cielo .

189.250.233.164 on Mon, 28 Apr 2014 23:22:21 PM

LOS
el

PRIMEROS

Johannis36,
40 dias?

Apocryphon
conte s 31. lPor

40 DIAS DE ADN

muchos

dias

la

corno

103
Ar

los

de

Hipstasis

qu

habiendo
sido configurado
respuesta
porque
y es la verdadera
en
de
sin alma ( ),
cuanto
al
a
manera
aborto
cuerpo,
inicialmente,
un tiempo definido, de
con arreglo
a la biologia
hebreo-helenistica
necesitaba
b)

40

dias,

el

Paraiso,

recibir

para

la

alma

forma

()
Santuario
que
de UW
noticia

en el

corno

en la
pues
Hay
hondo
significado ; que alude
masculino;
2) la presentacin

ratificaba

humana,
y ser presentado
su madurez
varonil.

en

de
una expresin
mitica
163, 9-1118
del feto
elementos : 1) la
consagracin
oficial corno varn, sellado
por
a

dos

el creador

(cf. Lev.
12, 2-5).
mito no se cumpli
segn
al dia 40 : en estos
adelant
El

se

los
40

de Ialdabaoth.
Pistis
Sophia
designios
envi
dias
antes que terminaran)
(=:
santifican
que no tenia alma
(),

su allento al interior de Adn,

[ella]
dole de modo aun mas alto, y hacindole
conocia
El gnstico
autor dt UW
el

de

Libro

ficil

sera

con
ra

la

los

tornar

elevacin

Jubileos

posicin.
inmediata

en la medicina

la

Paraiso,

que

seria

racional.

hebrea

por
Di

representada
mismo
escrito?

el
i Ley
la cifra, en

Gnesis.
Pequefia
de
La
conjuncin
al

antes

espiritual,
tradicin

el
si

casual,

muy

caso

de

solo

se

Adn,
inspira

ambiente.

el elemento
asimil
Gnosis
heterodoxa,
en
de formacin
de Adn,
dos fases
de
especifico
animado
con vida racio
cuerpo
cuanto
humano,
y en cuanto
puro plasma
a imagen
de las dos
al Paraiso
de su elevacin
nal antes y despus
antes
de los 40
con
del
sin
forma
feto,
y despus
ella,
y
(=
alma)
etapas,
forma
Los
arcontes
dieron
dias de su primera
paradj icamente
aparicin.
los

Como

un

de la
autores
grandes
las
Jub. para
destacar

esto es,
humano
informe,
cuerpo
dios del Paraiso,
del Creador,

sin

alma.

para

especifica
su Ley.

Era

menester

la

actividad

y santificarlo

animarlo

segun

los 40 dias,
de acabados
antes
de Sophia,
prematura
del An
La
Sabiduria
economia
de
una
superior.
predominio
significa
he
aun que la del Paraiso
le queria
para una vida mas levantada
thropos
de la Ley sobre el hombre. La Ma
la economia
breo. Los gnsticos
superan
La

intervencin
el

en
demostr
desde
de Lev.
con las normas
12,2-5
irrespetuosa
Sophia,
Y que podia, si asi
tonces que Adn estaba sujeto a otra mas alta providencia.
en segundo
plano.
el Dios sumo, contravenirlas,
lo mandaba
mejor aun, dejarlas
al
le exaltaran
de Ialdabaoth
a que las Potencias
se avino
A la postre,
dre

Paraiso,

pero

asumindole

previamente

un

nivel

divino

superior.

Antonio

Orbe,

6 BG
C III
23, 15; C IV 29, 24 s.;
50, 15 s.;
1963, . 253 s.
Apocr.
Joh., Copenhagen
Giversen,
37 Labib
136, 5.
38 Por eso
a su plasma
abandon
[Ialdabaoth]
dias sin alma y retirse
y lo dej.

II

19,

S. I.

14 s.

Vase

S.

[de

ellos]

durante

189.250.233.164 on Mon, 28 Apr 2014 23:22:21 PM

40