UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN

PENSAMIENTO PEDAGGICO

Juan Federico Herbart

La educacion a travs de la instruccin

Captulo 5
La influencia de Herbart

Equipo
Palillero Zepeda Karla Paulina
Reyes Leal Ana Lilia
Rocha Rivera Karla Alejandra
Rodrguez Roa Claudia Jaqueline
Sierra Flores Itzel

La influencia de Herbart

Herbart dise un sistema educativo amplio y completo, aplicable tanto con

adolescentes como en la primera infancia. Este mtodo se funda en la experiencia
y en la historia natural del espritu. La educacin, tal como la concibe Herbart,
aspira sobre todo a formar al individuo. Es una educacin altamente moral, la cual
proclama que el fin supremo de la instruccin es la moralidad y la virtud.
Si su valor se pudiera medir por el nmero de obras que ha inspirado a sus
admiradores o a sus crticos, existe una extensa biblioteca herbartiana. En torno a
un solo hombre naci toda una literatura, solamente en Alemania y Suiza hay no
menos de 2 234 libros o folletos publicados sobre l. Su pensamiento ha suscitado
un maravilloso movimiento de filosofa general, es sobre todo en el campo de la
educacin, donde se ha dado un mayor impulso. No se puede decir que los
continuadores de Herbart han mantenido en su integridad el sistema del maestro.
Los dos ms brillantes representantes, discpulos originales e inventivos, que han
contribuido ms que nadie a popularizar sus mtodos fueron Ziller y Stoy. El gran
mrito de Ziller ha sido haber intentado poner remedio a la dispersin, unificando,
fusionando los dos grupos de estudios de Herbart: las ciencias humanas y las
naturales. Stoy, por su parte, recogi de labios del maestro los principios de la
educacin que desarroll en sus lecciones y en sus obras: la Propdeutique
philosophique, la Encyclopdie de la pdagogie.
Herbart revivi en sus discpulos, no solamente porque ellos tomaron la inspiracin
general de su pedagoga, sino tambin porque lo imitaron en su gusto por las
frmulas y las distinciones sistemticas. Alemania y Estados Unidos son dos
centros de influencia herbartiana, aunque sta se fue infiltrando poco a poco en
todos los pases del mundo; claro que un sistema tan complicado, como el de
Herbart, slo poda triunfar a largo plazo. En definitiva, Herbart era un espritu
mltiple que tuvo fe en la educacin, y sobre este punto, es un precursor. Herbart,
no era hombre de una sola nacin, de una sola raza. Filosofaba para todos los
hombres, para los hombres del futuro, para los ciudadanos de la sociedad futura
que unir a todos los seres humanos en la paz y en el amor.
En Francia ha llegado a ser el rey de la educacin moderna y Herbart es para
Francia el lgico y el organizador; y su obra metdica, patrocinada a veces por
destacadas personalidades, subsiste intacta y llena de vigor con la aprobacin de
casi medio siglo de xito.
Se entiende y se comprende mejor a Herbart cuando se han estudiado a sus
sucesores.

La influencia de Herbart

El herbartianismo es, en Alemania una religin uno de sus seguidores es Ziller,

fund en Leipzig un seminario pedaggico, que todava subsiste y al que se anexo
una escuela prctica, crea que la institucin puede y debe ser en la escuela
pblica, el instrumento esencial de la educacion del espritu y del carcter, y para
justificar esta ambicin estudia cada vez la seleccin de las materias de
enseanza, como estn dispuestas y su coordinacin, Con el fin de alcanzar la
ms perfecta posesin de la ciencia, el ms alto ideal moral.
Criticado por Stoy que lo trato de visionario quien deca que todo lo que de
bueno en Ziller, no es nuevo, y lo que tiene de nuevo no es bueno.
Ziller vinculaba los dems conocimientos, en cada aos escolar a un estudio
literario o histrico; el primer ao a doce fbulas o a los Cuentos de Grimm, el
segundo aos a Robinson Crusoe; el tercer ao a la historia de los patriarcas, etc.
Muy a menudo los pedagogos acumulan en desorden todas las materias de
enseanza, sin preocuparse de establecer la relacin, de hacerlas converger en
un nico objetivo, hay una sucesin y yuxtaposicin de estudios, pero no hay
coordinacin. As que Ziller intentando unificar fusiono los dos grupos de estudio
que Herbart haba distinguido que son las ciencias humanas y las naturales,
aduca varias razones acerca de esta coordinacin, dos psicolgicas y una moral.
Porque no poda haber cohesin en la vida mental si no hay cohesin en los
estudios. Teniendo que haber un inters en el progreso de la instruccin y en la
educacion. Dando hincapi al estudio favorito de los nios para poder agregar otro
nuevo y as sucesivamente, unificando los conocimientos.
Stoy, tambin fue alumno de Herbart de quien recogi los principios de educacin
que desarrollo en sus lecciones y en sus obras. l excluyo de los estudios las
reglas abstractas, los trminos tcnicos, pide que el nio tenga primeramente una
abundante provisin de conocimientos intuitivos, pretender formar el espritu sin
haber reunido previamente un gran nmero de nociones, ser dice como si se
quisiera tocar una gran arpa sin cuerdas.
Es tan parecido a Herbart hasta en su manera de escribir, donde el lector se
pierde en la maraa de sus explicaciones espesas y de sus distinciones sutiles,
embrolla las cosas simples.
Rein sucedi a a Stoy en 1865 y continu la propaganda herbartiana, aplico sus
mtodos en la especie de laboratorio pedaggico, elaboro una leccin sobre los
portas de Israel, e intentando que la historia fuera interesante, intuitiva e
inteligente para los nios de siete a ocho aos, Rein pareca un pedagogo sagaz ,
con mucha sensatez, muy prctico, compuso ocho volmenes que corresponden a
los ocho aos de la escuela primaria , en los que se exponen todas las materias
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La influencia de Herbart

de enseanza. l indicaba que toda clase deba ser preparada como una obra de
teatro por una exposicin, el profesor al iniciar su leccin refrescara en primer
lugar los recuerdos de los nios, despertara las ideas que le son familiares para
que vaya por delante de las nuevas ideas y algo que dentro venga, en alguna
medida a saludar y a acoger a lo que viene de fuera.
Otto Frick, quien se dio a la labor de introducir las ideas de Herbart en la
enseanza secundaria, pero repudiaba su empirismo absoluto. Dirigi en Halle, la
clebre escuela fundada por Francke en el siglo XVIII, a donde asistieron ms de
cuatro mil nios o jvenes. Elabor planes de estudio para las escuelas
secundarios l no admiti que el espritu fuera un receptculo vacio en el cual al
experiencia almacenaba ideas, se lo atribuyo al alma, por el contrario un rico
sentido innato.
En Alemania varios psiclogos se inspiraron de Herbart como Drobisch,
Nahiowsky, Lazarus, Steinthal, Karl Lange el terico de la percepcin y director
de la escuela de Plauen, quien insisti tambin en la estrecha dependencia de la
educacin, considerada como fin, y de la psicologa como medio. Lindner quien
combati el despotismo de Kant al adoptar la teria de Herbart acerca de la
naturaleza derivada del placer y del esfuerzo, y sore el intelectualismo de los
estados afectivos.
La propagacin Herbartiana se dio lentamente incluso en Alemania, fue hasta
treinta aos despus de muerte. Hoy en da se cuentan por millares las escuelas
suizas o alemanas, donde humildes profesores se las ingenian para estudiar y
aplicar los preceptos pedaggicos de Herbart. Hoy en da hay ms seguidores de
la pedagoga de Herbart en Estados unidos que en la misma Alemania. Este xito
que se extiende por los dos mundos, esta creciente fama, no podran explicarse
ms que por el merito real del pensador que los obtuvo. Si Herbart se hizo
escuchar fue por la indiscutible fuerza de sus concepciones y por que tiene un rico
sistema de formulas; adems, se sabe cul es la fascinacin que ejerce sobre los
espritus del despotismo de una doctrina sistemtica.
Se distingue a Garmo, quien tradujo varias obras de Herbart pero antes de l M.
Mc. Murry fund el club de Herbartien quien tuvo centenares de afiliados, su libro
sedujo a los estadounidenses por explicar de una forma la pedagoga de Herbart,
tomaron la tendencia a extender el mbito de los estudios, a hacer espritus ricos y
alimentados de conocimientos sustanciales, ms que espritus finos y elegantes;
es la firme intencin de romper con las viejas rutinas, con la cultura formal que
antao se peda en un pequeo nmero de enseanzas, lenguas o matemticas;
es la prediccin contraria por los estudios que presentan el mayor contenido, por

La influencia de Herbart

la historia y las ciencias naturales, combati la supersticin, el fetichismos de los

estudios de pura forma y el ascetismo en la educacion.
El Coronel Parker, director de la Escuela Normal Cook Country se inspiro en
Herbart en su plan de concentracin de estudios y en su mtodo anlogo. Wiliams
James cito a Herbart en sus obras y reconoci algunas de sus teoras favoritas;
que no hay una educacin general de una pretendida facultad de la memoria; que
puede haber solamente culturas especiales en grupo de particulares de recuerdos
asociados; que la enseanza slo tiene valor por medio de la correlacin, de la
adaptacin continua de los conocimientos nuevos con los viejos; y que finalmente
el inters es la les te la instruccin, con la condicin , sin embargo, de que la
bsqueda del incentivo no haga la educacion demasiado suave y blanca, y que
suprimir el esfuerzo, sta aspire solamente a facilitarla, ha hacerla posible.
En Italia fue el profesor Fornelliel y Luigi Credaro simpatizaron con las teoras de
Herbart.
Pinloche tradujo la obra maestra de Herbart, Mauxion, quien estudio metafsica
de Herbart escribi un libro sustancial y slido.
Herbart tuvo fe en la educacion en ella situ todas sus esperanzas para una
humanidad mejor, fue un espritu de claridad y libertad, l estimo que la clara
comprensin de las cosas es el principio de cualquier educacion.
La propia psicologa de Herbart le prohiba adherirse ala doctrina de la evolucin,
puesto que el alma llega desnuda al mundo. Sino favorecan al progreso personal
del individuo.
Las cinco ideas morales que haba distinguido, reglas de la conducta individual,
deban, a su juicio, por deduccin, dar nacimiento a otras ideas sociales.