ESTUDIO SOBRE EL CONTEO DEL OMER Y EL DA DE SHAVUOT

Vaykr/Lev 23:7 EL PRIMER DIA [SIENDO LA FIESTA DE PAN SIN LEVADURA (el contexto
claro basado en los versculos 5 y 6) tendris santa convocacin; ningn trabajo de siervo
haris.
Nadie podra discutir que el simple/peshat contexto es el primer da o el 15 de Aviv. En
contexto, sin pretexto entonces, los versculos 8-11 sobresalen de esos textos, y no da
ninguna referencia a un Shabbat semanal.
Vaykr/Lev 23:9-11 Y hablo YHWH a Mosh, diciendo:
Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y
seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de
vuestra siega. Y el sacerdote mecer la gavilla delante de YHWH, para que seis
aceptos; El da siguiente del da de reposo la mecer.
El termino Hebreo que ha causado controversias por miles de aos es el
termino memachart ha Shabbat, que muchos incluyendo la mayora de creyentes
errneamente asumen que esto significa el Shabbat semanal o el Domingo. Pero estamos
a punto de ver el error debido a esta interpretacin.
Devarim/ Deut. 16:9-Siete semanas contaras; DESDE QUE COMENZARE A METERSE LA
HOZ EN LAS MIESES COMENZARAS A CONTAR LAS SIETE SEMANAS. YHWH les instruye a
todos los Israelitas que comiencen a contar no desde cuando el sacerdote mece la gavilla
como usualmente se ensea sino desde cuando se comience a meter la hoz en las
mieses. Podemos determinar cundo es eso? Y cunto despus de eso el Sacerdote
mece la gavilla de las primicias?
Quin puede y debera explicar esto a los creyentes?
Matityah/Mateo. 23:1-3. Hechos 23:6-10. !Tanto Yahsha como Rav Shaul seguan la
Halaj Farisea cuando los Fariseos iban de acuerdo a las escrituras! Ni Yahsha ni Rav
Shaul seguan la doctrina de los Saduceos por su propia admisin! HaAdn
Yahsha instruyo a sus seguidores que sigan la Tora de Mosh que ellos enseaban pero
nos advirti que descartramos sus acciones y reglas inventadas. Ms adelante los
Saduceos/Caratas negaran la resurreccin de los muertos justos, y la
existencia de ngeles y espritus (Hechos 23:8-9) y eventualmente negaran toda la
Torh (vean las referencias histricas), despus de perder la autoridad al llegar la
destruccin del templo en 70 CE. HaAdn Yahsha dijo que los Fariseos eran en verdad
hipcritas. En el Mateo Hebreo de Shem Tov leemos en Mateo 23:3, kol asher yomer
lachem SHAMRU VEASSU, (todo lo que ellos enseen (Torh) ESCUCHEN Y OBEDEZCAN).
UVATKENOTAHEM UMAASEHEM AL TASU, pero SUS (no de la Torh sino inventadas)
ordenanzas (no encontradas en la Tora) y acciones (no encontrados en la Torh) no las
hagan.
Sin embargo cuando se trataba de contar el mer, ellos claramente seguan Torh, y como
tal nosotros los seguimos tal como Yahsha lo mand. Por el otro lado, los Saduceos en
esos das y hasta hoy eran ignorantes de las instrucciones y la palabra de YHWH, que

incluye contar el mer (Mateo 22:23,29) Erris, ignorando las Escrituras y el Poder de
YHWH segn el mismo Yahsha. Yahsha nunca corrigi el entendimiento o interpretacin
de los Fariseos como lo hizo con los Saduceos. As que en nuestro regreso a la verdad, no
busquemos por aquellos quien el Mesas dijo que no entendan las Escrituras
apropiadamente.
Filipenses 3:5- Rav Shaul ense e interpret Torh, como cualquier Fariseo de ese tiempo.
En cuanto a la Ley, Fariseo.
De esa misma manera el hizo su discipulado (1 Timoteo 6:14, 2 Timoteo 3:14). Rav Shaul
le ense a Timoteo la manera de los Fariseos, y no la de los Saduceos. La palabra Fariseo
no es una palabra inmunda. YAHSHA DIJO QUE SU DOCTRINA ERA CORRECTA, Y QUE SU
LEVADURA ERA LA HIPOCRESIA y sus adiciones a la Palabra.
Un Versculo Clave
Levtico 23:14 No comeris pan/lechem, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este
mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de vuestro Elohim; Estatuto perpetuo es
por vuestras edades en dondequiera que habitis. 1
En Lev 23:14 Se le prohbe a Israel que coma grano o maz (lechem) hasta que el omer sea
primero cosechado y mecido por el sacerdote. Si el Domingo/Yom Rishon es siempre los
primeros frutos, y el mecer de la ofrenda siempre caera en el Domingo, eso significara
que si la Pascua comienza en un Lunes o cualquier otro da entonces Israel
tendra que esperar hasta seis das antes de poder comer el grano que se
produjo. Sin embargo Yahosha/Josu permiti que Israel comiera el grano EL DIA
DESPUS DE PSAJ.
Esto significa que el mer ya haba sido cosechado y mecido por el sacerdote antes que
Israel legalmente comiera del grano en el da despus de Psaj. Si la cuenta del mer
comenzando el domingo despus del Shabat semanal es correcta, entonces
Yahosha/Josu pec y caus que todo Israel pecara, al permitir que Israel comiera del
grano el 16 de Aviv, supuestamente varios das antes que la cuenta del mer comenzara
en el da Domingo. Esta es una imposibilidad obvia, ya que Yahosha aprendi el mtodo
de cuenta directamente de Mosh su mentor, quien por cierto era el autor de la Torh.
Usando el mtodo de los Saduceos que es empezar despus del shabat semanal
[ciegamente adoptado por los Mesinicos y Nazarenos], Israel no tendra permitido comer
del grano de 2 a 6 das, dependiendo en qu da cae la Pascua. Si la Pascua cae en un
Domingo y Aviv 15 en un Lunes, usando el mtodo de los Saduceos/Caratas, Israel no
podra comer grano por seis das enteros. Solo si la Pascua cae ocasionalmente en un
Viernes 3-6 p.m, con Pan sin Levadura en un Viernes por la noche a Sbado por la noche
entonces Aviv 16 seria el Domingo, despus del shabat semanal. Sin embargo el ao en el
tiempo de Yahosha demuestra que Israel no podra esperar hasta el domingo cada ao,
[como muchos Mesinicos ensean] y todava comer el pan despus del shabat
1

Esto nos muestra que la resurreccin de Yahsha es la base para que otros puedan beneficiarse del poder de la
resurreccin, simbolizado en los granos que salen de la tierra, como dice en 1 Corintios 15:35-44.

anual. Ellos podran hacer eso solo una vez cada siete aos! En los otros 6 aos
entonces habra un vaci entre el da despus de Pan sin Levadura, Aviv 16, y Yom Rishn
(el primer da). Un evento que solo pasa una vez al ao no puede ser calculado
anualmente!
Entender este versculo es la clave para corregir toda esta confusin YAHOSHA 5:10-12
Aun las palabras en el texto de Josu 5 muestra que lo que permiti a Israel comer el
grano, fue la pasada de la Pascua (llevndolos al 15 de Aviv) y no la pasada del Shabbat
semanal! Fue el hecho de que la Pascua ya haba pasado lo que le dio a Josu la luz verde
y no el hecho de que el Shabbat semanal haba pasado! Las mismas palabras de
Yahosha indican esto.
Ya que el grano era el 90 por ciento de la dieta oriental, si Israel hubiera esperado de 2-6
das, (poca carne roja se coma en esos das debido a que no haba refrigeracin) eso
significara que YHWH priv a Israel de todos los alimentos y todos los productos sin
levadura hasta Yom Ha Bikkurim. No exactamente lo que llamaramos una FIESTA! Qu
queda de comer entonces?
El arreglo de la cuenta Domingo-a-Domingo (Primeros frutos a Pentecosts) es una
contradiccin directa de Josu Capitulo 5:10-12. Aqu vemos que el grano se coma en la
noche del 15 que ya vena a ser el 16, un da despus de la Pascua. De acuerdo a Lev
23:14, el grano no se poda comer hasta que la ofrenda de las primicias sea ofrecida a
YHWH-Elohim por el sacerdote. Entonces obviamente la ofrenda del mer fue en el 16, el
da al anochecer del 15 cuando la hoz era puesta en las mieses, y as permitindole a
Israel que inmediatamente coman grano sin tener que esperar. Si Yom Ha Bikkurim cayera
siempre en un Domingo/Yom rishn, como muchos errneamente creen, esto sera una
clara violacin de Torh. Comiendo el grano despus de Aviv 15 seria siempre una
violacin de Tora excepto en los pocos aos (1 de 7) donde Aviv 16 caera en un Shabbat
semanal. Tambin note que Josu supervisaba en cuanto al consumo del grano, ya que l
fue directamente discipulado por Moiss Rabeinu, No hay tradicin oral envuelta!!!
Qu es lo que la Septuaginta LXX dice?
De la Septuaginta traducida por los 70 Rabinos en Jerusaln circa 250 BCE:
Vayikr/Lev 23:11- Mucha es la diferencia del doctorado anti Mesas texto Masortico. En
el versculo 11 habla (70 Rabinos) acerca de traer el omer EL DIA DESPUS DEL PRIMER
DIA [De Pan sin Levadura Aviv 15] y nos dice que contemos 7 semanas completas. El
trmino maana despus del Shabbat, es reemplazado con DESPUS DEL PRIMER DIA.
Esto Confirma que las acciones de Josu fueron correctas!
Aun mas, Vayikr/Lev 23:15- Lee lo siguiente en la LXX: Y contarn en el da despus del
Shabbat desde el da en el que ofrecen la gavilla de la ofrenda mecida, SIETE SEMANAS
COMPLETAS/SHAVUOT. No siete Shabbatot completos como la versin Masortica lee.
La LXX es ms clara y est ms en lnea con el tema de Shavuot, significando el Festival
de Semanas, no el festival de los Shabbatot semanales, como aparece en el texto
Masortico, de la cual muchas de las modernas traducciones Cristianas y Judas estn

basadas, no como en los das de HaAdn Yahsha cuando la mayora eran basadas en la
LXX!
Tambin la Septuaginta LXX nos muestra que la cuenta NO es basada en 7 Shabatot
semanales, sino en 7 SEMANAS completas, YA QUE SE LE LLAMA EL FESTIVAL DE
SEMANAS, que tambin por definicin incluyen 7 Shabatot semanales. Si contamos de
Aviv 16/Primeros Frutos, sin importar en que da caiga, siempre tendremos 7 Shabatot
semanales y 50 das!
EL AO QUE MURI YAHSHA
La mayora de creyentes acuerdan que el Mesas fue colgado un Mircoles o Yom Revi
Aviv 14. Resucito despus del Shabbat semanal, tres das y tres noches despus del
comienzo de Aviv 17. Y tambin sabemos que en ese ao Aviv 16 fue un Viernes o Yom
Shishi, segn Yahsha quien nos ense que siguiramos a los Fariseos cuando sus
aplicaciones fueran bblicas. Si eso es correcto, entonces 50 das despus del Viernes Aviv
16 sera tambin un Yom Shishi o viernes. Shavuot en el ao que Yahsha muri
claramente cay en un viernes. Aprendiendo de la historia, (ms adelante en este
artculo) irnicamente y algo cmico, los Saduceos se unieron a los Fariseos, aunque no
estaban de acuerdo, en orden para pacificar al pueblo y a los Romanos. Y entonces no
hay duda que ambos celebraron Shavuot en un Viernes el ao que Yahsha muri,
confirmando el comienzo de la cuenta del omer en Aviv 16, en vez de un arreglado

paquete Dominical que ms adelante fue promovido por la ya oficial Iglesia

Romana.
Es casi claro que el sumo Sacerdote Saduceo Caiaphas NO meci la ofrenda de las
primicias en un Domingo por la maana despus que Yahsha primero se le apareci a sus
discpulos. La Historia muestra que, cualquiera que sus sentimientos hayan sido en
cuanto a Pentecosts, l fue forzado por razones polticas a que presente la ofrenda al
mismo tiempo que la mayora de la nacin pensaba que debera ser: en la maana del
Viernes, Nisan 16. (p. 220, ch.15, Sketches of Jewish Social Life Alfred Edersheim)
Qu es lo que Josefo dice?
De las antigedades de los Judos 10:5: La fiesta de Pan sin Levadura pasa la de la Pascua
y cae en el 15 del mes y contina 7 das donde solo comen pan sin levadura tambin en
esos das donde se sacrifican dos becerros, siete corderos y un carnero. Ahora estos
corderos se consuman en fuego junto al cabrito que se aaden como ofrendas para el
resto de los pecados, pues es como un festival para el sacerdote en cada uno de estos
das. PERO EN EL SEGUNDO DIA DE PAN SIN LEVADURA, QUE ES EL 16 DEL MES, PRIMERO
COMPARTEN LOS FRUTOS DE LA TIERRA PUES ANTES DE ESE DIA [16 DE AVIV] NO LO
PUEDEN TOCAR. Y mientras que suponen que es apropiado honrar a Elohim quien es el
que les da esta gran provisin en el primer lugar, ellos ofrecen los primeros frutos de su
cebada.
Claramente Josefo quien no estaba a favor de nadie en particular, tena escrito que las
primicias se coman el 16 de Aviv, CONOCIDO COMO EL SEGUNDO DIA DE PAN SIN
LEVADURA. Sabemos que el producto/grano/lechem no se poda comer hasta hubiesen
sido presentados en la ofrenda del omer. Si los primeros frutos se coman y celebraban el

16 de Aviv el da despus de Chag Matzot, entonces la gavilla ya haba sido mecida y

ofrecida a YHWH temprano en ese mismo da.
Qu es lo que Alfredo Edersheim dice?
El Templo- Su ministerio y servicios
Alfredo Edersheim
El da despus del Sbado
La expresin, el da despus del Sbado (Lev 23:11), ha sido algunas veces
malinterpretados implicando que la presentacin de la llamada primera gavilla tena que
ser siempre en el da siguiente del Shabbat semanal o de la semana de la Pascua. Esto
fue adoptado por los Betusianos y los Saduceos en el tiempo de Cristo, y por los Judos
Caratas y ciertos intrpretes modernos, descansan en la mala interpretacin de
la palabra Sabbath (Lev 23:24, 32, 39). Como alusiones anlogas a otras fiestas
en el mismo captulo, significa no el sbado semanal, sino el da del festival.
El testimonio de Josefo (Antig. Iii. 10,5,6), o Philo (Op. Ii 294), y la tradicin Juda, no deja
espacio para la duda de que en este instante deberamos entender en cuanto al Sbado,
como el 15 de Nisn, o cualquier da en la semana que caiga. Ya, en el 14 de Nissan, el
lugar donde seria mecida la ofrenda estaba marcada por los delegados del Sanedrn,
amarrara en cantidades, estando de pie, la cebada que sera despus cortada. Aunque
por razones obvias, era tradicional escoger para este propsito el protegido valle de
Cenizas al otro lado de Kedron, no haba restriccin en esa rea, provedo que la cebada
haba crecido en un campo ordinariopor supuesto en la misma Eretz Israely no en un
jardn o huerto, y que la tierra no haba sido artificialmente regada (Mishna, Menach. Viii.
1,2).*
*El campo tena que ser regado en el otoo, y sembrado setenta das antes de la Pascua.
Cuando el tiempo de cortar la gavilla haba llegado, eso es, en la tarde del 15 de Nissan
(aunque fuere un Shabbat), justo a la puesta del sol, tres hombres, cada uno con una hoz
y canasta, formalmente listos para laborar.

Haba una controversia en cuanto a esto entre los Fariseos y los Saduceos. El
artculo en el ciclo Kitto, errneamente nombra la tarde del 16 de Nissan como si
fuera cuando se corta la gavilla. En verdad eso se hacia despus del atardecer en
el 15, que era el comienzo del 16 de Nissan.

Pero en orden claramente para sacar lo distintivo en esta ceremonia, primero le

preguntaban a los que estaban presentes como testigos estas preguntas tres veces cada
una: Se ha puesto el sol? Con esta Hoz? A esta canasta? En este Shabbat? (O primer
da de la Pascua) y por ltimo, Cosecho? Ya contestadas estas preguntas en lo
afirmativo, cortaban la cebada en cantidad de un Ephah, o 10 omers, o tres Seahs, que
equivale a tres pintas de nuestra medida americana.
El resto le pertenece al Sacerdote. Esto es lo que popularmente, aunque no muy correcto,
se le llamaba la presentacin de la primera gavilla en el segundo da de la Pascua, o del
16 de Nissan.

De igual forma los das antes de Pentecosts siempre los contaban como primero,
segundo, tercero, etc., desde la presentacin del Omer. Y se observaba de esta
manera: As como uno espera al ms fiel de sus amigos uno cuenta los das y horas hasta
su llegada, de igual forma nosotros tambin contamos el omer del da de nuestro xodo de
Egipto hasta el da en que se nos dio la Tora, que fue el objeto de nuestro xodo, as como
es dicho: Te puse en alas de guila, y te traje ante M. Y porque esta gran manifestacin
no duro ms de un da, entonces anualmente lo conmemoramos solo un da.
Siete semanas completas despus del da Pascual, contando desde la presentacin del
omer en el 16 de Nissan, o exactamente en el da numero cincuenta (Lev 23:15,16), era el
Festival de Semanas, o Pentecosts, una convocacin santa, en el cual no se labora (Lev
23:21; Num 28:26), cuando todos los varones deberan aparecerse ante YHWH en su
Santuario (Exo 23:14-17), junto con los sacrificios y ofrendas.
Qu es lo que dice la Enciclopedia Catlica?
Pentecosts (Festival Judo)
(Levtico 23:11). La interpretacin de este pasaje era desde muy temprano disputado y en
ese tiempo haba dos opiniones en cuanto en que da los festivales se llevaban a cabo. La
mayora de doctores (y gran parte del pueblo) comprendan (basado en Levtico 23:7) que
el Sbado hablado en el versculo 11 era el primer da de Pan sin Levadura, 15 de Nisan;
El cual los Saduceos (mas adelante conocidos como los Karaitas) se aferraban a que el
Sbado que caa en la semana de la Pascua era al que Levtico se refera (Talmud, Tracto
Menach, x 1-3, Jagiga, ii, 4).
Por qu la Iglesia hizo que Shavuot cayera los Domingos?
La contencin original de los Saduceos era una de las razones la Pascua y Pentecosts
Cristiano cay en un domingo en el ao 325. Ya que la adoracin en el da Domingo era su
nuevo shabbat, el mtodo incorrecto de los Saduceos encajaba perfecto. (Pineles,
Darkeh shel Torah, p.212, Viena, 1861)

Deut 16:9. De este versculo parece que la cuenta debe comenzar inmediatamente
despus de la cosecha y aparentemente aun antes de la ofrenda del Omer.
Comentarios del Rabino Moshe: La noche del 16
As aprendemos que la cosecha y la ofrenda del Omer y el comienzo de la cuenta
debe acontecer todo en el mismo da.
Comentarios del Rabino Moshe: Ofrecindolo temprano en la maana en el 16.
Porque despus de la ofrenda del Omer en el segundo da del Festival, quedan seis das
del Festival en el cual uno puede comer pan sin levadura del nuevo producto, y as los

versculos se reconcilian. Sin embargo, si el Omer siempre fuera ofrecido en un Domingo,

entonces pasara frecuentemente que habra menos de seis das desde la ofrenda del
Omer al trmino del Festival.
Deut 26, 9. De este versculo parece que la cuenta del omer tiene que comenzar
inmediatamente despus de la cosecha y aparentemente aun antes de la ofrenda del
Omer.
As aprendemos que la cosecha y la ofrenda del Omer y el comienzo de la cuenta
es todo en el mismo da.

Vanidad Heredada
A muchos creyentes se les ense de que Yahsha TENIA QUE RESUCITAR EN EL DIA DE
PRIMICIAS. PERO ESO NO ES LO QUE DICEN LAS ESCRITURAS! LAS ESCRITURAS DICEN
QUE EL ES EL PRIMER FRUTO! ES MUCHA LA DIFERENCIA POR QU?
PORQUE COMO EL PRIMER FRUTO (singular) EL PUEDE RESUCITAR CUALQUIER DIA
INCLUYENDO DESPUS DEL SHABBAT SEMANAL (en el ao en que muri el resucito en Aviv
17 un da DESPUS de Bikkurim), SIN TENER QUE HACERLO EN EL 16!! DE DONDE
SACAMOS ESTE CONCEPTO DE QUE TENIA QUE RESUCITAR EN EL DIA EXACTO DE LOS
PRIMEROS FRUTOS?
AL MALENTENDER EL SIGUIENTE VERSCULO DEBIDO A UNA MALA TRADUCCIN.....
Veamos en 1ra de Corintios 15:20, donde las facciones Pentecostales dicen tambin
comprobar que el Mesas era la ofrenda mecida.
1 CORINTIOS 15:20 MAS AHORA EL MESIAS HA RESUCITADO DE LOS MUERTOS,
PRIMICIAS DE LOS QUE DURMIERON ES HECHO. (Versin Reina-Valera)
La palabra Griega aparche traducida como primicias es singular, y no plural. El Mesas
es el primo y no primicias como el versculo implica.
YAHSHA FUE EL PRIMERO (SINGULAR); SIN EMBARGO, LA OFRENDA MECIDA
REPRESENTABA LAS PRIMICIAS (PLURAL). QUINES SON LAS PRIMICIAS? AQUELLOS QUE
SON LLAMADOS Y ESCOGIDOS, LA EKKLESIA, ISRAEL DEL NUEVO PACTO!! UNA MIRADA AL
SIMBOLISMO DE ESTA OFRENDA MECIDA JUNTO CON LOS DETALLES DE CMO ESTA
OFRENDA SE HACIA REVELA LA VERDAD DE ESTA DECLARACIN REV 14:4 Los
144.000
*La ofrenda mecida en el 16 de Aviv era inicialmente hecha de numerosas cabezas de
grano (plural), no solo una (singular).
*Estos granos eran resecos con fuego, as como los creyentes del cuerpo del Mesas son
resecados en pruebas de fuego.
*Aunque diez omers de Cebada eran cortados, solo un omer de harina era
eventualmente usado en la ofrenda.

Cuando uno considera todos los aspectos de la ofrenda mecida, es claro que
simblicamente la ofrenda mecida con sus NUMEROSAS CABEZAS DE GRANO representan
al ISRAEL DEL NUEVO PACTO, y no a Yahsha, quien podra ser la harina entre la cebada.
En el 16 de Aviv Yahsha es representado por el CORDERO SIN MANCHA DE LEV 23:12.
QU LE HIZO EL CNSUL DE NICEA A SHAVUOT?
El cnsul de Nicea arreglo para que Easter cayera en el Domingo inmediatamente despus
de la nueva luna, que era lo ms cercano al equinoccio. Pentecosts fue arreglado para
que caiga en el sptimo Domingo despus de Easter. El hbito de vestirse de blanco y ser
bautizado le dio el nombre de Domingo blanco. La Iglesia hizo Domingo blanco la ocasin
principal para conducir bautizos. El domingo blanco eventualmente se expandi a un
Festival que duraba una semana entera en el siglo siete d.c. En el siglo once se recort a
solo tres das. En el siglo dieciocho el Papa Clemente XIV suprimi el Martes como da
feriado y en el 1911 Papa Pius X ordeno que cesara el Lunes. En muchos pases Europeos
Lunes Blanco sigue siendo un da feriado (Libro Americano de das, 3ra edicion, compilado
y editado por Jane M. Hatch, 463).
Hay algunas acusaciones fuertes contra Pentecosts en los Domingos. En la Edad de la Fe
(Will Durant, Vol 4, p.75), una descripcin de celebraciones paganas compara al Festival
de Pentecosts con el festival pagano de Floralia. Durant dice que la Pascua la igual que
Pentecosts fueron aceptados al calendario Cristiano, sin embargo alterados en contenido
y fecha. De tal forma, cualquiera que observa Pentecosts los Domingos est
observando el Festival de Flora.
Y verdaderamente, en el primer lugar, parece que todos ven que lo peor y lo ms
indigno que pudiramos hacer es seguir la tradicin de los Judos en la celebracin
de esta santa solemnidad, infelices contaminados! Habiendo manchado sus manos
con un gran crimen, son justamente ciegos en sus mentes. Es apropiado entonces
el rechazo de la prctica de esta gente, deberamos perpetuar a todas las eras de
venir la celebracin de esto, en un orden ms legtimo, que mantuvimos desde el
primer da de la pasin de nuestro Seor aun hasta tiempos presentes. Dejemos
entonces que tengamos nada en comn con esta gentuza hostil de los Judos.
(Cnsul de Nicea, pg.52)
Comentarios del Rabino Mosh: Al admitir que el cnsul estaba determinado a cambiar
todas las cosas Judas, el Pentecosts en el Domingo es prueba que haba sido establecido
por la determinacin del cnsul de cambiar todas las cosas Judas significando que
Shavuot antes de este cnsul poda caer en cualquier da antes que cambiaran todas las
cosas Judas.
SHALOM Y SELAH
Tomado del Rav. Mosh Yosef Koniuchovsky
Editado por Morh Nehemyh ben Asher lava