Significado de la ropa ceremonial del iyawo en su kari-osa

Significado de la ropa ceremonial que el iyawo utiliza en
su kari-osa
La ropa que deja en la ceremonia del ro simboliza su vida profana anterior (ofun tonti ofun).
La ropa para entrar al cuarto de santo simboliza su vida diaria (eyeunle tonti eyeunle)
La ropa blanca (canastilla) simboliza la influencia de la pureza de los orishas en la vida
diaria del
Iyaw (odika).
El traje de coronacin del da del medio simboliza la encarnacin del Orisha tutelar en el Iyaw
(obara tonti obara)
Importante: Ni el padrino o la madrina, ni la Oyugbona, ni los Iwros, ni mismo el Iyaw puede
haber tenido relaciones sexuales tres das antes de la iniciacin ni durante sta, lo cual
constituye
una profanacin.
que sucede cuando mi angel de la guarda no se corona ?

Hay ceremonias de Kariosha, donde se puede no coronar directamente ciertos orishas, se hace
oro:
Obatala con Oro para San Lzaro
Yemay con Oro para OrishaOko
Olokun, el Iyaw nace con Bromu y tambin con Yegua
Inle
Oshn con Oro para Obba
Shang con Oro para Aggay
El Padrino o Madrina de Osha que tienen su Orisha Tutelar mediante ORO a otro Orisha, est
obligado a entregar el ngel de su Guarda en Yoko Osha, Ol Lor o Alaleyo a su ahijado (a).
El Iyaw debe poseer la libreta del It y el Dilogn de sus Orishas a partir del Ebb Meta a
realizar despus de tres meses de su iniciacin.
El iwro debe saber que en caso de que pase a If, es en el il del padrino de Osha donde se
hacen las ceremonias para que el Orisha Tutelar d su aprobacin y reciba la bendicin de su
mayor. Slo debe pasar a If despus que haya hecho el Ebb Meta, recibido Igbod y haya
sido presentado al Aa. Recuerde que el padrino o madrina de Osha nadie lo sustituye, ahn
cuando por algn motivo se separe de su mayor, reciba pinaldo o pase a If.
El Iwro debe recibir todos los Orishas de su padrino o madrina, si los tiene que recibir con otra
iwro, porque su mayor no tiene la deidad, debe ser con la autorizacin de su padrino o
madrina. Si no tiene la autorizacin esto simboliza un rompimiento con su familia religiosa. El
Iwro no puede hacer Yoko Osha a sus familiares directos: padre, madre, hijos, cnyuge, ni a
sus hermanos mayores en edad.
Los On Yemaya no tocan a los hijos de Oya; los Ol Oya no tocan a los hijos de Yemaya, ni de
Shango ni pueden entregar Olokun; los On Shango no tocan los hijos de Oshn ni los de Oy,
los Ol Oshn no tocan los hijos de Shango.
kari-osha, elehan o yoko-osha

Kari-Osha" o Yoko-Osha es una ceremonia ritual que comporta la destruccin del "EGO", para
as formar la unin entre el cuerpo fsico y el mundo de la trascendencia. Es representativa de
la fuerza de los Orishas presente en el Cosmos, ineluctable mediante la cual el oficiante
"Oriath" captura y dirige una parte hacia el Iyaw. Es un ritual ancestral de gran sigilo, que
tiene por finalidad injertar la energa y poder de una deidad al iniciado llamado "Iyaw", implica
la purificacin de su cuerpo y alma durante 365 + 7 das, buscando su superacin personal con
humildad y su desenvolvimiento espiritual y sacerdotal, tratando de evitarle la mayor cantidad
de tropiezos en su vida o sea el vencimiento de las dificultades, para que tenga Estabilidad,
Salud, Equilibrio, Inteligencia, Prudencia, Sabidura, Paz, Armona, Amor, Alegra, Seguridad,
Prosperidad, Fortaleza, Firmeza, Desarrollo, Comprensin, Felicidad ...
Yoko-Osha tiene una duracin de siete das de los cuales son cuatro das de ceremonia muy
activa. Durante este perodo el Iyaw deber residir en el templo Il y permanecer en el
Igbod, todo se centra en el ayuno, la abstinencia, el estudio interior, la adquisicin de
conocimientos sobre el Orisha. Se deben evitar los chismes, las narraciones que degraden a
otras personas. El Iyaw tiene que permanecer los siete das en el trono del Igbod,
exclusivamente con la excepcin de la letra Odi tonti Oshe (7-5) en Eleggua o en el Orisha
tutelar le est permitido salir del cuarto de santo.
Hay un cambio superficial de apariencia con el raspe de cabello con la excepcin de cuando se
hace corona por la actividad profesional del Iyaw con permiso del Orisha Tutelar, hay mnimas
incisiones en la ler del Iyaw finalizando el raspe de cabello con navaja, segn la casa de
santo y su osun debe ser pintado completo en su cuero cabelludo.
El festejo y/o adoracin comunal adems de la presentacin al aa (danza religiosa) del Iyaw,
este est vestido con ropas de diseo especfico y colores relacionados con el Orisha, este se
realiza en el da del medio en la Santera, o despus de concluido el It en lo tradicional. Se
visita la iglesia el da Jueves, porque hay necesidad de cumplimentar con otros cultos religiosos
que el Iyaw est bautizado, y se visita el mercado porque hay que dar entrada en su nuevo
hogar con ofrendas adquiridas con el dinero que las personas llevaron en el da del medio. El
Ebb a Eshu en las cuatro esquinas del mercado es una tradicin para la abertura de su
camino religioso.
La libreta de It la redacta la Afeisit quien es la que atestigua que es documento fiel a la
conversacin del Ob y revela, a travs de los Odu, los mensajes que debern ser seriamente
contemplados por el Iyaw.
El sacerdote o sacerdotisa que preside es llamado Padrino o Madrina es responsable del
progreso del iniciado es quien pone sus fundamentos para que nazca el Iyaw y sus Oshas,
supervisa que se hagan de manera correcta las ceremonias. La Yogbona tiene la
responsabilidad de ensear al Iyaw los conceptos que forman la religin. El nivel Isefa u
Onifa (Mano de Ornmila) en la actualidad es requisito indispensable para recibir Elehan en
la Regla de Osha porque determina su Orisha Tutelar.
Tambin el detalle del Oddn en el interior del Igbod y su previa consagracin. Este es un
asiento sagrado que no tiene alternativas para ser reemplazado. Conformado por una
estructura nica (tronco o piedra) tomada directamente de la Naturaleza que proporciona un
nivel de conductibilidad total de las energas terrestres.
El asiento ceremonial en el Igbod segn progresan ritos especficos, activan y atraen a
corrientes de energa que recorren toda la superficie del Cuarto de Santo en un movimiento
continuo en forma espiral. Estas corrientes de energa tienen un comportamiento sinrgico, van
movindose en busca de oddn previamente preparado mediante rituales que lo habilitan
como centro energtico con propiedades para atraer, recibir y condensar energas alrededor del
Iyaw.
Las energas de polaridad positiva masculina procedentes de Orun (el cielo) descendern
en respuesta al llamado de las energas de polaridad negativa femenina procedentes de Aiy
(la tierra) para encontrarse y originar un potente rayo no visible que entrar por Ori activando
instantneamente reas cerebrales y continuar su recorrido por el interior del cuerpo fsico y
del cuerpo energtico del Iyaw.
Cuando se solicita los servicios de un religioso para trabajar en una consagracin, previamente
se "levanta" con su respectivo derecho, que de comn acuerdo, fue estipulado, este debe ser
depositado frente a su ngel de la Guarda, con dos Cocos, dos velas y un plato. El Iwro en la
medida de sus posibilidades debe hacer un esfuerzo por rescatar todas las costumbres que se
han perdido y por reforzar y mejorar las que hoy existen.
La Iyaw mujer debe tener en cuenta su ciclo menstrual antes de hacer el cronograma de la
iniciacin. Porque ni la madrina, ni la Oyugbonakan, ni ninguna iwro pueden estar participando
en la iniciacin menstruando, porque constituye una profanacin, con la nica excepcin de las
mujeres que en su iniciacin al momento de que est sentada en el Od (piln) le ha bajado
su menstruacin.
El Iyaw debe haber realizado cuantas misas espirituales y de investigacin se estime
conveniente hasta conocer bien su cuadro espiritual (mnimo 3) y debe hacerse la misa d
coronacin espiritual y cumplir las ceremonias derivadas, antes de la ceremonia del ro. En la
Regla de Osha todo lo ritual de coronacin y/o asentamiento Elehan va precedido de gran
seriedad y trascendencia.
yewa
Es un Orisha. Representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina,
la virginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y
vive dentro del fretro que est en el sepulcro.
As es una de las Orishas de la muerte, es la que descompone el cuerpo humano. Permanece
siempre en el cementerio, pasea por las tumbas. Se le describe con los dones de pureza y la
virginidad. En presencia de la representacin de este Orisha nadie puede desnudarse, tener
malos modales o alzar excesivamente la voz. Su mayor culto en Cuba es en la ciudad de
Santiago de Cuba, y en Matanzas sus hijos Suelen poseer excelentes condiciones
medimnicas, debido a la conexin que existe entre su Orisha tutelar y el mundo de los
espritus.
Se considera provista de una gran sabidura, es duea de las tinieblas y la soledad. Los
animales de plumas que se le sacrifiquen deben ser puros como ella. La mensajera de esta
Orisha es la lechuza, Su corona lleva un borde de terciopelo negro y se le pone una cabeza de
lechuza y las dos alas en la parte del frente. Su collar lleva azabache. Todo el que recibe
Oduduwa, tiene que tener Yew. Antes de recibirla, lleva ceremonias al cementerio.
El secreto de Yew es agarrar las dos patas de atrs de la chiva que se le da y despus de
bien limpias se entizan en forma de una cruz y se le forran todas de cuentas rosadas, coral y
caracoles. Esto vive adentro de ella. El otro secreto es una cazuelita pequea con tierra del
cementerio, la cual se saca cuando se le vaya a dar de comer, vive dentro de ella. Yew debe
comer sola de noche y todas sus ceremonias deben ser de noche. Para darle de comer, ella
tiene que pedirlo primero. Si no quiere comer, se le pone un plato al frente con siete (7)
pedazos de coco y se le da de comer a est. Bromu y Brosia vive siempre a sus pies.
Yew vive en lo alto de una repisa con una cortina de mariw y otra de nueve tiras de colores
que deben tener 3 pulgadas de ancho cada color. Tiene dos rabos blancos (Iruke), cuatro
kashas, dos para las manos y dos para los pies, estos no llevan broches sino se amarran y se
usan solamente en caso de enfermedad. Lleva dos abanicos con plumas de lechuza. Sus
herramientas consisten de una Luna y una llave de cobre. Vive en tinaja de barro.
Cuando Yew baja a la Tierra, los hombres se tienen que virar de espalda hasta que ella se
haya lavado la cara en una palangana, que es cuando se quitar el velo que le cubre la cara.
Su addim preferido es una sopa de quimbomb y muchos camarones y bolas de pltano. Hay
quien le hace Ochn con oro para Yew pero puede ser coronada directo. Hay que tener
Olokum para recibirla.
KORIKOTO o karinkoto
Orisha femenino de la fertilidad, relacionado con la procreacin y los nios que nacen
predestinados. Espritu del ro que protege a los nios que se ahoguen por desobediencia a sus
familias. Su nombre est compuesto por las palabras Kori (Orisha de los partos y deidad
infantil),
Konkoto (juguetes de los nios).
Sus atributos son: maza de hierro con 7 o 9 puntas, bastn, una argolla, 2 tarritos de toro y su
mano de caracoles
Igba omi
Guardian de los ros Es el secreto de los Iworos y se recibe en el ill ibu (ro) el da anterior a
su
iniciacin, en que el iyaw va al ro. Tiene la potestad de vencer los conflitos con la salud. Vive
con
el Orisha tutelar o con Oshn.
Yemaya
(7 de Septiembre) Toda vestida de azul, sobre los hombros su fino manto de burato y pedreras,
la diadema de reina ciendo su cabeza y en la mano su abanico de plata y ncar. Considerada
como madre de todos los Orishas. Duea y seora del agua y reina del mar. Tiene los
caminos: Ashab; Ases; Okute; Mayelewo; Konl y Agana.
Orisha o divinidad de las aguas saladas con el dominio de la superficie de los mares. Le gusta
mucho las rosas blancas, y el Ardim preferido son las frituras de ame con melado de caa, el
maz finado y el arroz amarillo con carne de Puerco y mariquitas de pltano. Los hijos de
Yemaya ,no deben comer berro ni quimbomb.
Alabanza: Yemaya okere okn olom karagdo osa ya bio lewu eyintegde awa Si lek Yemay
obin ku wa yo kueana o kun iya sa ori ere egba mi o.
Orisha acompaante: Ayarakoto
shango
La deidad ms temida en yoruba
La deidad ms temida en yoruba
Pantaln y chaquetilla rojos ribeteados en blanco, la espada al cinto, su poderoso brazo
blandiendo una hacha bipene. Deidad del relmpago y el trueno. l es tambin conocido como
Jakuta el luchador con piedras. Osumare el arco iris y Oru el estampido del trueno, son sus
principales asistentes. Su forma ms representativa son las "od ar" piedras de rayo. Se
relaciona mucho con "ekun" el leopardo. La calabaza le dio el "Ash" de la sagrada palabra que
posee. Es "Oluwo Eko Ni Osanyin" sacerdote de "Ozain". Es "Eketimo" propietario del
conocimiento. Cambi con Orunmila las herramientas de la adivinacin por el tambor Aa. Se le
asocia como esposo de las deidades Oy, Oshn y Obb.
Cuando se escucha un rayo, los iwros se levantan diciendo: Kabioesile = No pasa nada, Es el
padre de los "ibeyi" y del trillizo "Iddeu", los cuales tuvo con Oshn. Orunmila sentenci que se
pondra el "ewe ikoko" en el "igbosha" para recordar a los "ibeyi" y que se pondra siempre un
racimo de pltano para recordar a Chang que deba aprobar el "Kari-osha" que se estuviese
asentando. Tambin para aplacar o halagar a Chang se coloca como addim un racimo de
cambures, debe ser respetado ya que no le gusta sean consumidos por nadie.
Los atributos de Chang son:
*6 piedras de rayo *12 guacalotes *6 caracoles cobos
*El bastn de guerra "Okumambo" de palo de ayua.
*12 semillas de ojos de buey *12 mates *12 ota funfun
*Una corona de "ayaku" *Secreto que se monta en el carapacho de "ayaku"
*Jengibre *Una piedra de antimonio *Dos cuernos de buey cargados
*Su asher (maraca) *Un pescado de madera llamado "Eya Oro"
La horqueta "Afeke" que representa el pararrayos Fundamento de madera de cedro (batea)
Seis piezas de madera que tienen la figura de armas de combate Una flecha que le obsequi
"Od" cuando le salv la vida a su hijo Ochosi Sus "Ew" predilectas son: la palma, el jaguey, el
cedro, ew ir (caucho de lagos), el lamo y el ew in.
Los "Oni Chang" deben ser sometidos a una ceremonia especial para buscar un
asentamiento, que consiste en anular de stos la accin de "Oranniyan", que representa la
sombra por detrs de ellos. Shang no tiene caminos, porque es una deidad absoluta u "Oni".
Pero se le conocen distintos
nombres, segn sus vivencias:
*Addima Addima *Olfia Kake *Chang Obbalube *Kla Obbara *Chang Obba
*Chang Eye (Ka Eye) *Chang Alay *Eluguekn (Eluek o Eluwekn)
*Chang Obay *Chang Lubbeo *Chang Obb Os (Obakoso) En el Oddn "Eyila" prohbe
fumar, pues fue donde Shang cocin todos los ames con el aire que sale por la nariz. A
Chang le gustan mucho los Higos.
Alabanza: Baba mi Chang ikawo ile mi fumi alaya titanchani nitosi ki kigbamu mi oro nigbati
wa ibinu ki kigbe ni na orun ati gbogbo omo nijin gbogbowi kuele kuokuo nitosi dilowo ikawo ile
mi iwo bagbe. Baba mi ki awanakue ni okan nitosi kunle ni re elese ati wi Chang alanu oba
layo ni na ile ogbeo mi Adukue. Dadd Igbaile es la Corona del Iwro y reafirma con los aos
la iniciacin se marca en los odduns de Shango y en Eyila 12 Ain es un Ibeyi, representa el
vapor en la conjuncin del agua con el fuego, vive junto a Shang.
Pinaldo Obbe
Cuando utilizamos el cuchillo o cuando utilizamos la fuerza de las manos, el primero que come
es Oggun, despus Orishaoko seguido del Orisha al cual damos de comer. En Cuba se exiga
un Ebb al ao, conocido como "Ebb Bonu" que consista en dar animales de 4 patas y
plumas a Eleggua, Oggun, Ochosi, Obatala, Oya, Oshun, Yemaya y Shango, oficiaba siempre
el Oriath y no el Babalawo.
El "Ebb de Osun meta" es el que se debe realizar a los tres meses de haber transcurrido la
fecha de consagrado a su Orisha Tutelar, no tiene Cuatro Patas es solo animales de plumas. El
Oriath antes de comenzar una de las ceremonias de Yoko-osha, tiene que "moyubbar obbe"
y se no tiene pinaldo que obbe va a moyubbar?
El Ebb de ao se convirti con el devenir de los aos y de las dificultades econmicas por las
que atraviesa un Iyaw en el Pinaldo. Se anula el Ebbo-bonu pero se convierte en Obbe. El
Pinaldo es obligacin de recibir el Babalosha e Iyalosha despus de SIETE (7) kari-osha
realizados, para reforzar sus Orishas. Porque 7 (Oddi-achama) pare 3 (Oggund). Y es
oggund el Oddn donde se enseorea Oggun que es el dueo del cuchillo.
El cuchillo da fortaleza material y espiritual a nuestra Osha, nos amplia el It de nacimiento.
Dicen que los hijos de Oggun nacen con cuchillo, nada ms errneo que esta afirmacin, pues
lo que se le entrega por manos de la omo-oya es un machete y no un cuchillo.
En algunas ramas de santo, la ceremonia del pinaldo es iniciada por el Babalawo, esta marca
Ebb con Orula y con su acuanaldo le da nacimiento. No existe ningn tratado que invalide la
matanza de animales de cuatro patas y plumas que hagan los Iworos pinalderos en las
ceremonias de la Regla de Osha. Los Babalawos no deben permitir la descalificacin y
descrdito en la religin., Recordemos que las costumbres buenas o malas se convierten en
leyes.
Cuando se va a entregar el cuchillo se ponen el nmero de cazuelas igual a los Orishas que
fueron a su cabeza del Iwro que est recibiendo pinaldo y la de Ochosi y de Oggun. Es
obligatoriedad que usted pague el animal de 4 patas a Eleggua y al ngel de la guarda de su
padrino que lo ha consagrado su kari-Osha pero se recibe el Pinaldo con otro santero slo tiene
derecho este padrino a los animales de plumas de Eleggua y del Orisha tutelar.
Se pide al Iwro:
2 fuentes llanas, 2 cuchillos con punta y buen filo, 2 cazuelas de barro, 16 platos (obligatorio), 2
vajillas de 8 puestos, 2 mts. de tela blanca, 2 mts. de tela azul, 2 mts. de tela amarilla, 2 metros
de tela roja para hacer 17 paos de cada color con su bordado. 16 Delantales, 16 quillas, 16
gorros, 16 recuerdos.
A la mesa del pinaldo (solo para Iwros con pinaldo recibido) no va la carne de los animales de
4 patas sacrificados (agbo - carnero, aunco - chivo o eure - chiva), estas carnes son repartidas
a cada Pinaldero para que pueda llevar las mismas para su casa, forma parte del Ebb del
cuchillo, solamente deben quedar en la casa todas las cabezas para el da de It. La mesa
debe estar vestido con una mantelera bonita para el desayuno y almuerzo y sus fuentes con:
sopa, carnes de res (Eran-mal) de puerco (eledde) de pollo y pescado, adems del pargo
asado con sus respectivos acompaantes (arroz, ensalada) y su postre.
Si el Iwro se separa de su padrino o madrina de Osha, este puede elegir un mayor que lo
represente y recibir Pinaldo con su nuevo padrino o madrina de Obbe, pero al padrino o
madrina de Osha nadie lo sustituye.
ORO
Oro es uno de los cultos ms secretos en el pas Yorb, est vinculado con Ik (la muerte).
Consiste en un fundamento cuya carga es secreta, preparado por los Babalawos dentro de una
tinaja negra, sellada con cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries segn sea el
fundamento,
un caracol Cobo y en algunos casos la cabeza de dos muecos (uno Obin y uno Okun)
tambin
cargados. Otro de los elementos que acompaan a Oro es un bastn (pagug) adornado en
algunos casos en la punta con la talla de una calavera, cuyos ojos son dos caures son la parte
da
la apertura natural hacia adentro, un machete, una teja (Ikok Awadorono Kole Unoricha) y un
Eshu de Oro montado en una piedra (Ot) porosa o de arrecife. Un elemento fundamental de
culto
a Oro consta de un trozo de metal plano o de una madera plana en forma de pez con una larga
cuerda que antiguamente se ataba a un poste. Cuando el viento soplaba se mova emitiendo
un
sonido agudo llamado Ejoro (pez de Oro). Esa es la voz misma de Oro.
Cada ao tienen 7 das para su adoracin. Durante todo el da las mujeres se quedan
encerradas
en la casa, excepto unas pocas horas que se les permite procurarse algunas provisiones. El
sptimo da ni siquiera esto se les permite y se mantienen rigurosamente encerradas. Para la
que
no lo cumpla significa una muerte segura y esta pena se ejecuta no importa cul sea el ttulo, la
riqueza o la posicin que tenga la mujer que se aventure a mirar a Oro.
El Culto a Oro, se mantiene vivo entre los Babalawos en Cuba, quienes son los encargados de
Jurar a los hombres que deseen poseer el fundamento de Oro, aquellos que pretendan ser
Oriaths, debern segn las verdaderas tradiciones pertenecer al culto Oro, lo cual les
permitir a
la hora de dirigir un Ituto (ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia. Los jurados ante el
fundamento de Oro, luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan Omo Oro y
se
les realiza un It con no menos de tres Babalawos por medio de Orula y reciben el Od que los
caracteriza dentro de la Sociedad Oro.
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Rezo a Orula
Orula iran lowo kuel re titanchan niton le ri na ki ore eyeni omo tiw ile ni iwo tob ni gdogdoni
laiye odikiu aiki baba wa.
Saludo: Tocan el suelo con los dedos, los besan y finalmente los elevan al Altsimo mientras
dicen:
Ibor, Iboya, Ibochech.
El Babalawo tiene una tabla circular conocida por Opon If y 16 nueces de palma que
concentra en la palma de la mano izquierda e intenta cogerlas con la mano derecha, si una (1)
nuez de palma se queda, se hacen dos marcas II con el dedo sobre la tabla si quedan dos (2)
nueces se hace una sola marca I, el proceso se repite ocho veces y el resultado es llamado
Odu. Oybona (Oyugbona): Segundo padrino en la Iniciacin de Osha o en la Iniciacin de
If. Idef: Manilla de If, (Orula).
Apetev Ayaf: Ttulo de la mujer que tiene Ikofafun ni Orunmila cuando levanta el If de su
esposo, hijo, hermano o pariente en el proceso de la consagracin de ste. La Apetev Ayaf es
quien cuida el If y a quien primero If escucha. Kof: Pulsera tejida con cuentas verdes y
amarillas que simboliza Ornmila.
El Id se lleva en la mueca izquierda y es un smbolo de Ornmila para Ik, de que el devoto
portador es un hijo del profeta y no debe ser llevado antes que llegue su hora y sin el previo
conocimiento de If.
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Orula u Ornmila
La Deidad Oracular Orisha de la adivinacin IFA

ORUN-MI-LA la traduccin es: El cielo sabe los que sern salvados A pesar de un siglo de
intensa evangelizacin cristiana y alrededor de dos siglos de penetracin mahometana en
Nigeria, la creencia en If u Ornmila encuentra expresin entre los que profesan una y otra
de las ms altas formas de religin. If es adorado y consultado en todas las ocasiones
importantes, y sus mandatos no pueden ser desatendidos con impunidad.
Detrs de cada uno de los 16 Odus hay 16 Odus subordinados de esta manera asciende su
nmero a 256. Detrs de cada uno de estos 256 Odus hay otros Odus lo que significa un total
de 4096 Odus para cada uno de los cuales hay una historia e debe ser interpretada la
respuesta. El sacerdote de If es conocido como babalawo tiene que memorizar 4.096
diferentes historias.
La mano de Ornmila del hombre se llama AWOFAKA (16 + 3 Ikines). En las mujeres se llama
IKOFA (1 o 2 Ikines), las as iniciadas son conocidas dentro de la religin como: aperterb. El
Babalawo utiliza los ikin para determinar el Oddn que va guiar al iniciado a obtener auxilio en
la tierra y progreso espiritual.
Los Babalawos no utilizan el Orculo del Diloggn ni consagran Santo a las personas. "Orula"
es imparcial y el "Aw" saca el ngel de la Guarda a las personas por medio de los "ikines" y
trazan los "Oddn" en el tablero "Opn If".
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Orisha ay
Es un Orisha asociado a la corriente de Ochn, representa la estabilidad del matrimonio y los

bienes obtenidos dentro de ste.
Atributos: 5 piedras de ro, 5 caracoles aye
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OCHUMARE
Ochumare (El arco iris) es considerada una divinidad que ayuda a propiciar la abundancia y la
riqueza.
Nace en Odi-Sa (9-7) y representa la coronacin de Yemaya, vive en el fondo y en la superficie
del
ocano.
Atributos: 7 piedras de distintos colores, 2 serpientes enrolladas, una estrella, un sol, una luna,
7
conchas nacaradas, 7 caracoles, 16 metras.
Si la persona que recibe tiene mano de Orula hay que dar dos gallinas a Orula en el tablero,
porque Ochumare fue Babalawo. Cuando este Orisha come se invita a Yemaya, puesto que se
hace It a travs de ella.
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caminos de obba
Obb Yur. es hija del potentado ala En cierta ocasin, su madre, Iorok Ik(pues nace de la
tierra de la ceiba) la encontr in fraganti manteniendo relaciones con su padre, y le odi tanto
que, de los pelos, la envi a ensuciarse con el lodo de las profundidades de un arroyo
empleado como desaguadero de una curtiembre, mostrndola por todo el pueblo, hacindole
saber a la gente lo que haba hecho.
Fue desterrada, ampara y recogida por Nan Buruk y, desde entonces, vive en las criptas del
cementerio, notndosele su vientre hinchado del incesto. Desde ese entonces se la considera
protectora de las mujeres pblicas, y todos sus pedidos se refieren a la curacin de
enfermedades venreas o de bajo vientre de la mujer. Tiene 32 avatares, entre los cuales,
tambin es asociada a la infidelidad y a las desgracias de familia cuando hay una oveja negra
en el clan. Solo come ebb, y este se deposita al pi de una gran ceiba u omb, rbol que
representa a su progenie.
Obba Labb (Labb Ik): es la de tumba negra. Muy invocada por los lukum en sus rituales de alta magia,
est identificada con los Eggns e Iwin. Solo trabaja para el mal, y en muy escasas oportunidades hace de
benefactora. Le corresponde como atributo una navaja de doble filo. Tiene ms de sesenta caminos en
estas prcticas, y no es aconsejable entrarla a casas de Ocha, pues provoca unos desrdenes
impresionantes, ya que no se lleva con casi ningn orish. Es ms afn con el mayomberismo.
Obb Lubb: en este pasaje se la conoce cuando est junto a Chang. Es gran conocedora de la
magia y la hechicera, y es otra vieja dijinga venida de tierraIjey. Es muy invocada para liberar
maleficios o ataduras, en especial la de aquellos hombres sometidos a una unin forzada de
pareja. Entre sus atributos tiene: escoba de bruja, varita mgica y mortero. En su manilla de
cobre se dibuja o se labra una estrella de cinco puntas.
Obb Guiriel: es cuando vive sobre una piedra en un lago. Cuenta la leyenda que al querer tirar
el ebb que le haba preparado a Xang en el lago deOloss, el viento se lo volvi y, cayo
presentado sobre una gran piedra. All qued llorando y suspirando por l. A veces, cuando hay
vientos, en ese lugar todava se escucha su lamento. En esa jurisdiccin es donde se deposita su
ofrenda, que habitualmente se refiere a: retorno del ser amado, unidad entre los seres de la
familia, regreso de un hijo, etctera...
Obba Baiar (Baba Aor): es cuando resuena como torrente de ro de una cascada. Cuando
alguien anda por el monte, sentir como fluye el agua desde algn cerro, que cae violentamente
y golpea las piedras de Xang, como si las estuviera castigando. Es que Baba Ar le reprocha
a Ochn por su oreja. En esa jurisdiccin se ofrenda en su ritual cuando los pedidos se refieren a
reproches de todo tipo. En su nombre, con unas varas de mimbre o coligue, se azotan las aguas
y las piedras, para que el pedido de pronta respuesta a la rplica. Tambin atiende cuestiones de
demanda en contra de la amiga que me enga...
Obb Le Anagoro (Aggor): es cuando enojada, sale del curso de las aguas deOchn, el ro ms
grande. Esos ramales a ella le pertenecen. All se hacen sus ofrendas y baos de descarga. Es
una Obb muy agresiva, en especial cuando una persona engaada ingresa a prcticas de alta
magia de manera desordenada. Con su bravura, limpia y manda en contra de quin cometi el
sacrilegio. Es justiciera, pendenciera y guerrera innata. Se la representa en un receptculo de
madera dura, labrado de forma de una oreja, donde se asienta su Ot. Es de tierra Arar, y carga
consigo 101 caminos. Habla por If, con los cocos, en Iwor y Oggund (3 - 9)
Obb Elo Gwnnero: cuida la casa y la familia como gran madraza. Calza en ambas manos una
navaja muy filosa, y se mueve en la guerra, cuando defiende su clan, como s una
minya oriental. Su fundamento se consagra en una sopera de porcelana semicurva, en la que
se asienta un ot de ro de forma de oreja, y dos ot redondos que muestran los ojos agigantados
de sta orish, pues todo lo ve y todo lo escucha... Mora a las entradas de los cementerios,
cerca
de
alguna
cripta
gris
o
blanca.
Es muy compinche con Yew.Obb Oniroco (On Oc): es la Obb de la guerra, que gua las
almas al cementerio. Por este camino es esposa deBabaluay, quin le cur sus heridas y arregl
su tmpano. Es muy peligrosa, y capaz de hacer cualquier cosa por un pedazo de carne cruda.
Tambin es recomendable no llevarla a los Il, en especial cuando hay nios o se hacen
festividades para los Ibejis.
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OBB
- La guardiana de las tumbas y la feiticit que da fe del It. Orisha del Amor, es la mujer
amante
y del hogar (ayuda a la unin matrimonial) y guerrera.
Renunci a vivir en la tierra por amor a Shango y se retir para permanecer en Il Irawo (los
astros). Duea de los Lagos y lagunas su Il es el cementerio y es quien deja salir a los
espritus
del camposanto.
Su Odn es de uva de playa. Obatala le entreg: un pual de acero con empuadora
adornada
en oro, plata y piedras preciosas, un barquito y un timn, una brjula con los cuatro puntos
cardinales, de los cuales es duea absoluta, un escudo como proteccin, una careta para evitar
ser
molestada, un libro en representacin de sus conocimientos y enseanzas.. Todos ests
smbolos
del poder divino, estn hechos de cobre y madera cana contra todos los maleficios y
maldiciones.
En su ceremonial para recibirla lleva oro y plata. Sus Adanes (herramientas) Yunque,
mandarria o
martillo, una espada y una pluma de ave, un libro, una rueda, un escudo y una careta, dos
llaves,
dos manillas torcidas.
(Hay ramas que coronan Ochn con oro a Obba, pero hay ceremonias para coronar Obba
directo).
.
Representa la ira de Chang, (por haberse mutilado una oreja para ofrecrsela como alimento
a
su amado por indicacin de Oya), no se recomienda que los hijos de Chang u Oya la
entreguen.
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OYA
(2 de Febrero) Traje rojo oscuro, nueve pauelos de distintos colores a la cintura, su "iruke"
carmelita en una mano.
Duea del aire, centellas, rayos, torbellinos y huracanes. Vive en el mercado (quien cuida la
puerta del cementerio es eshu-alaguana), tiene poder sobre los Eggns o espritus de los
difuntos y los acompaa hasta la puerta del cementerio.
Atributos de Oy: un machete para guerrear, un Iruke para limpiar y alejar la muerte, una careta
que personifica la muerte.
Invocacin: Oy Yegbe iya me sa o y orun afef iku lele bi oke ayaba gbogbo Oy obinrin oga
mi
an oga mi gbogbo egun oricha ni abaya oyu ewa Oynsan oyeri gekua iya mi obinrin ni kiukuo
le
fun o lu gba ni olofi ni to si wa Oy ba nikua odukue.
Orisha acompaante: Ayao (Secretaria de Oya), Orole
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Patak oroia
La Tierra era una gran masa incandescente y Olofi sinti tanto calor que envi a Yem a apagar
el
fuego. Tras largos das de trabajo, estaba extenuada, pero la candela haba desaparecido de la
superficie.
El agua corra de los lugares ms elevados a los ms bajos, tan largo era el camino que el
dulce
lquido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as fueron naciendo los ros y los mares.
Oroa, el fuego que haba quedado preso en el centro del planeta, no estaba conforme con su
destino y fue a ver a Olofi quien le reproch su actitud anterior, pero con su bondad y sabidura
habituales dijo: Ests pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada cierto tiempo te
prestar la loma y por ella dejars or tu voz y mostrars tu descendencia.
Por eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su ruido, que no es ms que
la
voz de Oroa, y Aggay, su hijo, devora los sembrados y se aduea de la sabana.
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OROIA
Oroia es para los Babalawos una energa de fundamento. Es el ancestro de Aggay Sola,
nace
directamente de Olorun. Representa la lava del volcn, la energa calrica del centro de la
tierra, es
donde nacen los terremotos, sus poderes forman las montaas, colinas y cordilleras. Se recibe
con
Aggay y no se pone a la cabeza de nadie. Representa el amor y la ira, el fuego purificador y el
conocimiento intuitivo. Nace en el oddu Irozo Melli.
Orisha acompaante: Aggay
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OGGU
Deidad que Olofi determin que viviera siempre con Chang en su batea, para que se
recordara
su conducta, es un mdico que favorece a la salud de los seres humanos y un henchi-ozain,
que
no tiene diloggn ni piedra, habla a travs del Obi y a travs de Chang. Como los cachos
son en
el buey las guas, tambin son los pilares de nuestros hogares porque favorece las relaciones
amorosas.
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ORICHA OKO
Dueo de la tierra, la agricultura y las cosechas, patrono de los labradores. Nos da firmeza en
la
vida.
Su fiesta se celebra el 2 de Marzo y se sincretiza con San Isidro Labrador.
Todo el Iwro y/o practicante de la "Regla de Osha Yoruba" debe tener este Santo, porque as
usted est en la Tierra con ms Firmeza en la vida. Este Orisha nos ampara para que
tengamos
Felicidad.
Habla en el Oddn 7-8.
Cazuela de Barro para la Tierra arada del lugar donde se consigue el atitan y preferiblemente
hacer el kutun y darle la comida a la tierra con el ajuan en el mismo.
1 Yunta de bueyes c/ su Arado y su Sombrilla, que significa que la persona que lo va a recibir
tiene
que saber sembrar la Tierra en la que est parado, para que pueda cosechar lo bueno de esta
vida.
7 caracoles en forma de Tirabuzn representan a Kori Koto y se llaman Keriket
1 Mano de caracoles que vive en una tinajita con tapa.
2 Cocos secos que se pintan con efn y osun de Rojo y Blanco dividiendo el Obi en cuatro
partes:
El blanco representa la paz necesaria para cultivar, labrar y recoger la cosecha, el rojo significa
el
esfuerzo y trabajo constante.
1 Teja de Techo "Ibol" que se pinta con Siete rayas Blancas y Rojas. Transversales para la
mujer
y horizontales para el hombre.
La gua de Orisha Oko es una pata de madera
Este Orisha vive en el patio o en el jardn, donde pueda atenderlo, dndole de comer y
sembrando todo lo que pueda a su alrededor.
Alabanza: Orisha Oko oni ocuni ibikuji orichaoko maferefn iban ech
Orisha acompaante: Marikoto, Maraiga, Korikoto Aina
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Olokun (Aganaery)
Es fundamento hermafrodita, es el Orisha de la procreacin, es la deidad de las profundidades
ocenicas, donde Oduduwa la encaden. Dentro de Olokun habitan dos espritus: Somugaga
y Akaro. Akaro es el espritu de la muerte, sus caracoles no hablan porque tiene la boca
cerrada.
Es el Orisha del Ocano, representa el mar en su estado ms aterrador, pues es la profundidad

llena de secretos. Es andrgino, mitad hombre y mitad pez. Posee carcter violento, misterioso
y compulsivo. Su nombre proviene del Yorb Olkn (Ol: dueo-Okn: Oceno) pero en
realidad es el Dueo de todas las aguas, pues sus hijas Olona y Olosa (ninfas del agua)
representan los: manantiales, charcos, cascadas, lagunas, ros, riachuelos, extensiones
marinas y el agua de la lluvia.
Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. Esposo de Elus (de la arena) ,Aj
Salug (del dinero y las conchas marinas) ,Olos (de las lagunas) ,Ikok (de las plantas
acuticas) ,Osara (de los lagos subterrneos) , Borom (de las corrientes marinas) ,Borosia (de
los tornados marinos), Yembo (de la calma del mar) y Aggan (de la lluvia).
Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano, cuando intent matar a la humanidad
con el diluvio. Es Padre- Madre de Yemay. Siempre se le representa con careta, pues se dice
que quien mira su rostro muere de inmediato. Su culto es de la ciudad de Lagos, Benin e Il If
y llega a Cuba a finales del Siglo XIX con la Iyalosha Oni Yemay, Ferminita Gmez, quien
introduce el culto como actualmente lo conocemos.
Conviven con Olokun dos espritus: Som Gag y Akar que representan la vida y la muerte
respectivamente. Ambos espritus se hallan representados por una mueca de plomo que lleva
en una mano una serpiente (Akar) y en la otra una careta (Som Gag). Su canto es: Olukum
obini dar Iy Olocum Iy to Bin mi ag gdgdo ib laiy nib gdogdo aduk".
Al nombrarla se toca el piso tres veces con la punta de los dedos y se besa la huella del polvo
en ellos. Se extienden los brazos abriendo las manos se vuelve a besar los dedos y se pide la
bendicin: "Ma Fe Re Fun, Olokum". Olkn no se asienta directamente, se hace Yemaya con
oro para Olkn, nace con Broma y Brosia, es una ceremonia de muchos detalles.
Olkn de santeros, vive en un una tinaja grande de barro o loza, de colores azulinos o negros
lleno de agua. Sus atributos son el timn ,sirena ,mueca de plomo con una serpiente en una
mano y en la otra una careta ,barquitos ,anclas ,conchas ,hipocampos ,estrellas de mar ,lleva
ots oscuras , conchiferas y de arrecife ,2 manos de caracoles (una dentro de la tinajita con el
secreto y la otra suelta en la tinaja) ,sol ,luna ,serpiente ,cadenas ,una careta ,todo lo relativo al
ocano hecho en plomo o plata. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos.
En el caso de Yemay Olokum, s lleva agua, pues su centro es Agana Er. Agana Er en el
estado natural representa a los nitratos producto de la descomposicin bacteriana de las
protenas provenientes de animales y vegetales marinos, que traslada iones de amonaco para
luego completar el llamado ciclo biolgico del hidrgeno, tan importante para la vida acutica.
El nitrato es consumido a su vez por las plantas marinas o convertido en parte a hidrgeno y
sube desde las profundidades marinas y es trasladado hasta las playas donde la espuma
(Agana Er) lo envuelve en las burbujas de aire y las pasa a travs de las arenas hacia el
acantilado. La arena hace de filtro marino, al igual que los arrecifes y es entonces cmo la
naturaleza misma purifica y recicla las aguas.
Por qu come en la tierra y luego se lleva al mar?
Olokum tena a dos grandes guerreros que luchaban junto a l diariamente. Cada vez que
vencan una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recompensas. Si
el primero de ellos, quien era vanidoso y malo peda una cosa, al otro que era humilde y
reverencial le daban dos veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situacin, un da
despus de una victoria, pidi a Olokum le sacara un ojo.
Olokum entendi que de acuerdo a esa peticin, tendra que dejar ciego a quien haba
demostrado bondad y resignacin, entonces dictamin: Desde hoy a ti te saco un ojo, pero
vivirs en la Tierra, donde habr guerras, miserias y llantos. Tu hermano vivir en el fondo de
los Ocanos conmigo y aunque no ver en la Tierra por tu culpa, en el Ocano tendr ojos para
ver aquello que t no podrs ver. El tendr paz y riquezas y tambin para que yo apruebe lo
que ests haciendo en la tierra, tendrs que llevarle prueba de tus acciones al Mar y as l te
dar su Ash. (Este es el secreto de las dos Tinajas, grande y pequea y de las dos manos de
caracol, una abierta y una cerrada que lleva el Olokum de Iwro).
El Olkn de los Olorishas va en conjuncin con Agana Er, o sea ella es la principal del
fundamento, por eso es que se le denomina Yemaya-Olkn. Escrito est en If la traicin de
Agana Er y su potestad para ser entregado por el Iwro.
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Oshn Ib Ikol
Esta Oshn trabaja con Alakaso que es su smbolo principal. Su nombre significa segn pica y
la
que recoge la basura y el polvo y cuida y limpia la casa. Su collar es de cuentas de mbar y
coral.
Nace en el Odun de If Ogbe Tu ni Alar. Vive en una tinaja que se mete dentro de una
palangana con cinco plumas de tiosa. Se le adicionan dos bolas de billar, un mueco, dos
espejos
que van montados sobre una especie de copa de bronce que hace de mortero, a veces. Sus
piedras van a flor de agua. Tambin se le pone un abanico con cinco plumas de Alakaso cuya
base
va forrada de cuentas blancas; lleva un morterito y una cesta con cinco agujas de tejer, dedal e
hilo. Su corona se remata con una tiosa y lleva colgados dos remos, una escoba, un espejo,
un
sable, una luna, una taza, una campana, diez edn, un tambor, un cepillo, un peine, un mortero,
una mano, un piln, diez plumas entre otros objetos hasta llegar a 55.
A los hijos de Oshn Ib Kol se les lavan cinco caracoles y se les ruega la cabeza con dos
palomas que se les dan a los cinco caracoles. Cada vez que come Oshn, comen los cinco
caracoles.
Sus Oshinshn se hacen con: Lino de ro, cerraja, bledo blanco y acelga. La acelga tambin se
le
pone directa a Oshn.
Lleva tambin dentro una flecha. Se le pueden poner 55 manillas de cobre que van formando
un
collar. Lleva una correa de cinco dedos vestidos de ay y en cada dedo lleva er, ob kol,
osun,
una pluma de loro. La correa se hace de color mate. Este Oshn lleva bastn de metal amarillo
y
diez edn adornados con plumas en la corona. Se le montan tres Inshe Osain.
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Oshun
Oshun (8 o 12 de Septiembre) De traje amarillo brillante, en sus brazos sus manillas de oro, su
abanico de plumas de pavo real en una mano y en la otra la jcara de Oi. Es la diosa del amor,
la paz, la feminidad, la belleza, la dulzura y la coquetera. Es duea del ro y de los metales
amarillos. Tiene los caminos: Ib Ikole; Ib Anya; Ib Akuaro; Ol Lod y Ol Yum. Este Orisha
representa la lucha de la vida.
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Oke
Hijo de Eyiobe, es el Orisha guardin de Obatala. Deidad tutelar de las montaas, vive en el
piso. Hermano de Ochosi y de Inle. Es santo de fundamento, pilar de Obatala y de Olofi. Muele
cualquier tipo de polvo "afoch". Es el guardin de la tierra de Igbadn.
Alabanza: Orishanl okenrin ati abinrini laiy eleda ni gbogbo na daradara art buruki oba ati
ayaba afin oga ni na tala ati gbogbo na cheche baba alai ye alabo mi at mi gbogbona ajun
daradara, baba wa afin alano kekua badami odukue.
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Ochanla
Es originaria de Ow es un Obatala femenino, representa la inteligencia, memoria y

consciencia de los seres humanos, tambin ayuda en la adivinacin. Orisha Alle y Ochanl son
las mayores en el orden de los obbatalaces femeninos, viejecita, friolenta y temblorosa que se
sienta en una silla.
Tiene las manos largas para librar a sus hijos de las trampas, teje y borda. Sus herramientas
son: Rueca (rueda de hilar), dedal, aguja, aro de bordar, una casa, un paraguas, una silla
mecedora, agog pequeo, un paulle, una luna, un sol, dos palomas de plata, una manilla de
plata, un maj o culebra, un Osun pequeo de paloma y una viejita. Lleva una bola que tiene la
vaca en el estomago, una bola de marfil, 2 caracoles, un ay de ncar, 16 botones de ncar, un
crucifijo de ncar o marfil, una mano de caracol y ocho plumas de loro.
Delante de este Orisha no se puede alzar la voz. Se identifica con la Virgen Santa Ana, su da
26 de Julio.
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Obatala
El Orisha que sirve de rbitro en las disputas OBATALA esta palabra ha sido traducida como el
Rey de la Pureza. OBA (Rey) TI (de) ALA (forma modificada de lado en lenguaje egipcio
antiguo, nombre dado al ro Nilo) OBATALA significa pues El Rey del NILO El prototipo de
Obatala es sin duda Khnum en la mitologa egipcia.
Se le hacen ofrendas poco costosas de caracoles comestibles Vestido todo de blanco, en una
mano su "iruke" blanco, en la otra el alfanje de plata "Dios poderoso de todos los santos"
Cuando Dios "Olodumare" cre la vida humana en la Tierra hizo a "Obatala" a su semejanza y
l se encarg de velar por el Planeta y por sus criaturas.
Obatala tiene la potestad y el mandato suficiente sobre todos los Orishas. Obatala es la cabeza
de la Regla de Osha Yoruba. Obatala es el nico juez de esta religin, pues su palabra es ley,
se encarga de juzgarnos aqu en la Tierra.
Sus herramientas son: Una media luna que representa a Yembo, un sol que cuenta del poder
de Obatala sobre los Hombres, un Aro que representa al planeta Tierra, un Pauge que
representa la fuerza y firmeza del orisha, el 21 o serpiente que simboliza lo bueno y lo malo, 2
huevos de ncar simboliza el material del cual est construido su palacio en el cielo.
En Nigeria este Orisha lleva 64 cauries abiertos, 3 caracoles de ro, 2 Obi Kola, un huevo
calcificado aparo, 1 calabaza partida por la mitad y forrada en su interior con tela blanca, come
solamente 4 Igbin directamente de la cabeza al fundamento.
Obatala es la mayor deidad del panten Yoruba, tiene 16 nombres que representan diferentes
etapas por la vida: Allaguana; Osagrinan; Acho; Obbamoro; Llecu-llecu; Elefuro; Aggeema;
Ochanla; Llelu; Allalua; Llembo; Olollu-ocumi; Oggan; Obalufun; Orolu; Oque-ilu e Iroco Su da
se celebra el 24 de Septiembre y los das Jueves Orisha de la creacin, es el dueo de todas
las cabezas. En "Oshefun fue donde Obatala obtuvo la firmeza.
Akach Obatal: Escalera de Obatal. Es un atributo de este orisha, "para subir al cielo". Se
coloca una escalera en miniatura entre los objetos simblicos de Obatal. Oggn, Ogbn y
Ogboni son guardianes de Obatala y de los secretos msticos. Agguigdai es feiticit de Obatala,
patrono de los Oriaths y de los Baba Eyiogbe y Baba Oragn En Ay potestad que
acompaa a Obatala
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SIMBOLOGIA "OZUN"
La Tapa: Representa el tablero de If
El Gallo: Representa la vigilancia, pues el Akuk canta a todas las horas del da
La Copa: Representa la tierra la mitad del globo terrqueo.
La Varilla: Representa a Elliogbe
Las 4 Cadenas: Las 4 columnas que sostienen el mundo y los 4 puntos Cardinales de la
tierra.
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Ozun
Es un Orisha que acta como mensajero de Obatala, Olofi y Orula, es el vigilante de la cabeza
de los creyentes. Es un espritu que nunca cae, sostiene todo de pie. Representa el espritu de
la persona. Osun es
sostn de su vida, su salud y su mente, si por desgracia cae, hay que darle inmediatamente la
sangre de una paloma.
Alabanza: Ozun tum bebe mi Obb gdogdo Olofin Osun representado por una copa y un gallo
arriba es: la persona, su salud, es como decimos el bastn de Orula, su apoyo.
Es aconsejable que Osun est en un lugar alto al lado de Orula. Debe estar siempre parado y
no puede voltearse o caerse, pues el significado es que la salud de la persona est en riesgo.
Cuando se cae la persona debe comprar dos palomas blancas lo antes posible y llamar a su
padrino de If, para hacer la ceremonia correspondiente. Osun jams se podr destapar para
ver en su interior, esto es solo potestad del Babalawo, pues l es quien sabe que lleva
internamente y en donde nace el respaldo, dentro de los ordun de if, destinados a tal fin. As
como el ashefa para cerrar el Osun debe ser rezado con los signos especficos. Nadie, en
ninguna ceremonia podr abrirlo, ni Oriaths, Babaloshas o Iyaloshas mayores. Lo nico que le
pueden dar es Obi (Coco).
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ODD
Es un Orisha, padre de Ochosi, relacionado a Osain, le asiste Eshu Akoro y se hace

acompaar
por dos perros que se llaman Eyio Soro y Iyabe.
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OCHOSI
Ochosi naci en la tierra Iyebu Odde pero rein en la tierra Ketu. Traje azul y amarillo oro, gorro
de piel de venado, arco en la mano y cartuchera hecha con piel de chivo, venado y tigre en la
espalda. Se representa en una de las herramientas del caldero de Oggun, la cual es un arco y
una flecha de Ochosi.
Ochosi es el nico Orisha que de verdad tiene poder de ser brujo, adivino, hechicero, y la tarea
de ser el cazador de Olofi. Es la deidad de la Justicia y por hacer justicia mat a su propia
madre, oddu 2-8. Ochosi y Oggun hicieron un pacto de unin ya que Ochosi con su flecha
cazaba y Oggun con su
machete abri el camino para llegar hasta el animal cazado.
Sus das son Lunes, Martes y Mircoles y el da 4 cuatro de cada mes. Ochosi vive tambin en
la crcel y se hace Ebb cuando una persona tiene problemas de justicia, es capaz de librar de
la crcel al inocente y meter en ella al que es culpable. Se le ponen Rositas de Maz (Awado)
con Azcar Blanca Sus herramientas son: dos tarros de venado que representa el futuro, tres
lanzas, tres arcos, tres flechas, escudos, dos perros que simbolizan el equipo de caza, un
tridente en forma de flecha grande apuntando hacia arriba que representa la fuerza y poder del
ser humano sobre la tierra y la justicia de Ochosi al disparar sus flechas.
La manilla torcida Shafa de plata es su emblema real. Alabanza: Ochosi oluga no gbogbo na
ode ati oricha cheche ode mata si mi ati gbogbo omo nile funci okan ona ire ati kuelure ofa duro
gbogbo buruku kiwa nitosi ni oduke baba mi.
NOTA: Los orishas Eleggua, Oggun y Ochosi en su consagracin llevan otaces (piedras) y
caracoles (dilogunes) son potestativos del addoso de osha Iwros, son entregados por los
Santeros.
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patak de oggun
Oggn cometi una gran ofensa en casa de sus padres, as que Obatala sentenci que el
prximo
hijo varn deba morir. As nace Ornmila y la profeca debe cumplirse Orula es enterrado hasta
la
cintura al pi de una mata de Ceiba. Eleggua que los haba seguido disfrazndose de ratn, lo
dice a su madre Llemb y entre los dos deciden no dejar morir a Orula. En el mismo instante
que
Obatala entierra a Orula, pierde la memoria.
Al poco tiempo nace Chang y Obatala no queriendo hacerle dao lo llev a su hermana Dada
y le
encarg que lo criase. Al tiempo Chang se dirige a su hermano Eleggua para que le cuente
todo
lo que saba respecto a su nacimiento. Eleggua le dijo: Coge la masa de tres giros, tres
pedazos
de coco, tres plumas de loro, agua de lluvia y manteca de corojo, prepara todo esto junto a una
Ceiba, djalo tres das y tres noches, haz un emplaste con cscara de huevo molida y pone a
Baba
en la lengua, sienes y los ojos.
Chang sigui las instrucciones de Eleggua y al poco tiempo de untarle estas cosas a Bab,
ste
comenz a recordar lo que haba pasado.
Aqu nace el canto a Chang que dice:
Ache Chang gue mogue gue guo orumila deguaga
De nio Bab le cont toda su vida a Chang
Al terminar sus relatos, Bab se lament de haberle hecho dao a Ornmila, que no tena culpa
de
nada, Eleggua viendo la oportunidad de salvar a su otro hermano, que an estaba vivo,
enterrado
al pie de la Ceiba, se acerc a su padre y le dice:
Bab un da al pasar yo por una Ceiba, vi un hombre enterrado hasta la cintura, me compadec
de
l y todos los das le llevo comida. Este hombre es un gran adivino y mucha gente va a
consultarle
sus problemas al pie de Iroco, pero nadie se atreve a sacarlo de donde est enterrado, por
temor a
que su padre lo mate.
Al escuchar su relato yo he pensado que quiz este hombre sea su hijo Ornmila.
Sali Bab hacia donde haca tiempo haba dejado enterrado a Ornmila, quien al ver a su
padre le
reconoce y le dice:
Iboru babami
Y Bab le contesta:
Ibocheche Ornmila, Iboru apetevi Ornmila
Bab lo sac del agujero y le pidi que lo perdonase y regresara con l a su casa. Ornmila lo
abraz, Bab le pag tres monedas a la Ceiba por lo que le haba dado a su hijo y le prometi
que
Iroko sera sagrada y respetada. Esta le entreg un pedazo de madera para su tablero redondo
y
Bab lo confeccion y se lo entreg a Ornmila dicindole:
Tu eres adivino y adivinars en mi casa con este tablero de Iroco, todo buen Oluwo tendr que
tener uno.
Ornmila le replic:
Maferefn Eleggua, Maferefn Chang, Maferefn Bab
Al enterarse Oggun que su padre haba recuperado la memoria y rescatado a Ornmila decidi
ir a
casa de su padre y le dijo:
Pap, no me maldigas ms, yo te prometo que mientras el mundo sea mundo, yo har todo el
trabajo que haya que hacer, de da y de noche trabajar yo
Aqu nace un canto que dice:
Oggn aguamile, Oggn arere, Oggn noble coba coba, Oggn tocumbi
Bab le responde:
Oche, Oche (As sea)
En mi corazn no cabe el odio para mis hijos, T Oggn vivirs junto a Eleggu en la puerta y
para
pasar por ella, habr que pedirles permiso a ustedes. A ti Ozn, prate en el lugar ms alto,
cuando vengas al piso ser nada ms que para avisarnos de algo malo que est por ocurrir.
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OGGUN
El Iwro que tiene Oggun sin su Diloggn no puede echar EWE (hierbas) en la ponchera,
donde
van a ser lavados los caracoles del Orisha.
Vestido de verde y negro, sayal de mariw, su machete en la mano y sombrero de yarey.
Este Orisha tiene la misin de guerrear por todos nosotros. Cometi una falta grave y se
maldijo a
s mismo de no dormir de da ni de noche hasta que el mundo sea mundo. Maferefn Oggun
Aguanille Aerere.
Oggun es dueo del hierro y con "Ach" para usar el machete para cortar el monte de "Osain" y
el
cuchillo para sacrificar todos los animales de 4 patas cuya sangre alimenta a los Orishas.
Oggun
es hermano de Eleggua y se cas con Oya y por el amor de sta guerre con Chang. Pero la
persona que se consagra con Oggun, no nace con cuchillo recibido (Pinaldo).
Sus das son los martes, mircoles y todos los das 4 de cada mes.
Con Oggun se hace "Ebb" con instrumental quirrgico antes de una operacin.
En "Osa Di" 9-7 nace el Fuelle p/ Oggun y en "Otrupon Ka" nace poner 3 hachas
Orisha Guerrero violento y cazador astuto. Rey y dueo de los minerales, la montaa y las
herramientas.
La bebida de Oggun es Aguardiente-Anisada "Miche Andino"
Debe ser saludado de la siguiente manera: "Oggun kab kab Iba".
Alabanza: Oggun a ta re a gua be be ni lle omo caile co bi, Oggun a gua ni lle omo o tobale a fe
be
fun Ochosi elquive ca, albure fun in ya ire quien illan ire quien ideyo ba ni oke cue mi o tola ya.
Orisha acompaante: Alaromo
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Osain y su peticin
Se le pone dentro de la cazuela.
yo _______________________ Osain te pido en el nombre de dios, me des salud, suerte y
tranquilidad espiritual, que las obras que yo emprenda, siempre salga triunfante, que me libres
de la justicia, hechizo, maldiciones, tentaciones, brujeras y de todo mal que puedan o quieran
hacer en contra ma, que me libres de accidentes, por tierra, aire y mar y en cualquier parte del
mundo que yo me encuentre, por tierra avise de todas las cosas de da y de noche, que me
libres de heridas de armas blancas y de fuego, que el que mi mal desee, mi mal se lleve, que
no haya mujer ni hombre que pueda amarrar mi voluntad ni mi pensamiento.
En el nombre del ngel de mi guarda, te pido que el que tenga ojos no me vea, el que tenga pie
no me alcance, oh a ti Mara Leonsa que con 3 clavos te encontraste uno lo tiraste el mar y
consagraste, otro se lo distes a tu hermano Constantino para que vencieras en las guerras y
batallas, ese que te queda, te lo pido prestado para drselo a:___________________________
para que venza en guerra, batalla y en todo lo que se proponga a ti Santsima Trinidad, a ti san
Antonio, san Pedro y san Pablo y al serfico san Norberto le pido de su unin, la fuerza, la
inteligencia y tapara para poder vencer y escabullirme en todo lo que necesito por el sagrado
manto de la hermana mercedes, por la sagrada estructura de la candelaria, por el manto divino
de la virgen de regla.
por la sagrada dulzura, antes y despus del parto de la Santsima Caridad, madre
misericordiosa de nuestro seor, te pido hermana Brbara por los 7 pasos de cruel tormento
me des la fuerza y el poder que tuvisteis para los tormentos a que fuisteis sometida o jerrquico
san francisco por tu poder astral, tu fe y devocin por tu cruel calvario, por tu triste agona, por
tu crucifixin en la cruz, por tu muerte, y descenso entre los muertos del cual resucitaste.
te pido pueda yo soportar y vencer a todos como lo necesitas, tu y hagas que vengan a mi
tristes y arrepentidos por las distintas obras que te hicieron, que renombre en macho y hembra
y deje yo vencer, dominar y gobernar a todos, uno por uno a lo que a mi venga, tu vences, tu
imperas y tu de todo mal me defiendas, quin mambe, quin todo, quin yaya, qita mensu, guiri
mambe, tiembla yaya, lucerito, remolino, zarabanda, sapakumbo, inshola me primero dio que te
coma.
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Quien es osain
La deidad de la medicina
Osayin es una deidad yoruba de la medicina. Cura a aquellos que le hacen oraciones, bien
inspirndoles para que usen las hierbas medicinales convenientes o curando sin medios
materiales. Dueo de la naturaleza, deidad de la farmacopea.
Osain es un Orisha, l rige la naturaleza y es en s la naturaleza misma. En el ser humano est

en la parte izquierda del cuerpo. Con los conocimientos deOsain se salva la vida y fortalece
para la guerra, aleja la muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los secretos de la
naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino.
Dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se recoge, cazador clibe y gran
conocedor de las propiedades mgicas de las hierbas, por esto es la energa de la farmacopea.
Se refugia en el medio del monte, donde vive solo. Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo
brazo, una oreja grande y una pequea que es por la que escucha.
No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de los Babalawos y los Oloshas lo
reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Osain se denominan Ossainistas y estos
deben conocer todas las propiedades de los Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer
los omieros en el Yoko Osha. Es una de las energas ms importantes de la Osha, pues est
presente en los Yoko Osha, Ebbs, comidas del Orisha o simplemente al lavar collares.
Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar hasta la
menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. es el que custodia los tambores
Bat. Ossain es el que consigue el ash para Orula. Su nombre completo es Ossain Aguenegui
Aguaddo y Kur Kur, aunque tambin se le conoce como Ossain Agguchuiye. Su color es el
verde. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Ash Ossain, moguay! Ofrendas: Se le
ofrenda tabaco.
Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Se le inmolan chivo, jicotea, gallo grifo y
pjaros que hablan. Sus Ewe son todos los del monte y todos los palos. La "Iyaloshas" OmodOrisha debe poseer, una "Gua de Osan", pero hasta que pase a un estado de menopausia no
puede recibir "Osan".
El "Niche Osain" es un resguardo que lleva su carga de acuerdo con las necesidades o
problemas de cada cual, este debe llevarlo la persona siempre consigo. Tambin "Osan" es un
camino de Chang, por tal motivo sus hijos tienen "Ach" para entregar "Osan" que es el
espritu de todas las plantas.
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lazaro ros (agun un eterno presente) parte 2

Este es un hermoso documental de lzaro ros, la calidad de la imagen no es muy buena pero si
se puede aprender
Oggun Un Eterno Present_chunk_2
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lazaro ros (agun un eterno presente) parte 1

Este es un hermoso documental de lzaro ros, la calidad de la imagen no es
muy buena pero si se puede aprender
L Ros Oggun Un Eterno Present_chunk_1

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oxala
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aprende a bailar Pasos Basicos Yoruba

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elegua (historia)
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obatala (baba fururu)

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lazaro ros
martes, febrero 08, 2005
La Habana, 8 feb (AIN) Lzaro Ros, afamado vocalista de msica folclrica de races
africanas, falleci hoy, en esta capital, vctima de cncer, lo que constituye una prdida
sensible
para
la
cultura
cubana.
Nacido el 11 de mayo de 1925, en la barriada capitalina de Santos Surez, Ros
adquiri los primeros conocimientos acerca de la msica yoruba en contacto directo
con los practicantes de las religiones afrocubanas de asentamientos poblacionales
habaneros
como
Guanabacoa,
Regla,
Prraga
y
Mantilla.
Cantante y bailarn de esos ritmos, ampli su acervo artstico acerca del gnero en la
provincia de Matanzas, especficamente en municipios como Perico, Coln, Limonar,
Jovellanos, Guareira y Carlos Rojas, desde donde se traslad hacia Santa Clara,
Cienfuegos,
y
otros
muchos
pueblos.
En 1949 se contrat en un programa dominical de msica folclrica en RHC Cadena
Azul, actividad que altern con dismiles oficios, pero su carrera profesional comenz
de la mano del musiclogo Argeliers Len, de Chan Chap y de Barreal, estudiosos
todos
de
las
distintas
etnias
folklricas
cubanas.
Su primera actuacin relevante aconteci en 1962, junto al Conjunto Folklrico
Nacional (CFN), en la Sala Covarrubias, durante la puesta en escena de una obra
asesorada
por
el
etnlogo
Rogelio
Martnez
Fur.
Trabaj con prestigiosas agrupaciones de las artes escnicas criollas como Danza
Moderna, el grupo Rita Montaner y el Ballet Nacional de Cuba.
En giras internacionales con el CFN se present en Francia, Blgica, Argelia, Espaa,
Islas Canarias, Alemania y Bulgaria, adems de en Italia, Estados Unidos, Polonia,
Hungra, Grecia, China, Egipto, Angola, Mozambique, Zambia, Canad y ms de una
decena
de
otros
pases.
Por su relevante labor en el rescate de las tradiciones musicales afrocubanas, mereci
distinciones como la Medalla Jos Mart, La Giraldilla de La Habana, El Tulipn del

Cerro, La llave de la ciudad de Boston, y los premios Cubadisco 2000, Benny Mor y
el
Exclusivo
de
la
Ciudad
Esmeralda.
Fue galardonado con el Pergamino del Coro Folklrico de la Universidad de La
Habana por la asesora brindada para su formacin, con la Medalla del Palacio de
Bellas Artes, la Orden al Mrito Nacional de la Cultura, la del Templo de Oro de Grecia,
y
la
Orden
Flix
Varela
de
Primer
Grado.
Su rica discografa ha sido aplaudida por la crtica, que nomin al Grammy el disco
"Cantata a Babal Ay", de Chucho Valds y su Grupo Irakere, en el que Lzaro figur
como
invitado
especial.
Grab fonogramas, adems, con Los Papines, con el grupo Sntesis (disco compacto
Ancestros, 1987) -en el que actu en calidad de vocalista y asesor- y en 1992 recibi
el premio EGREM por "Olorn", seleccionada la placa cubana ms vendida en el
extranjero
durante
ese
ao.
En el ao 2001 fue nominado al Grammy Latino por el compacto Yemay; y en 2002,
por
el
denominado
Shang.
Su carrera artstica se extendi adems al cine y a la televisin, medios en los que
form parte del elenco actoral de obras como el documental "El mensajero de los
dioses", la novela "El eco de las piedras" y la pelcula "Guantanamera". Recibi
invitacin para participar en el One World Music Festival, que se celebra en la ciudad
norteamericana
de
San
Francisco.
Su cadver se encuentra expuesto en la funeraria de Calzada y K, desde donde partir
el sepelio a las nueve de la maana de este mircoles, con destino a la Necrpolis de
Coln.
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Significado de la ropa ceremonial del iyawo en su kari-osa

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kari-osha, elehan o yoko-osha

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