Eva Giberti, Formacion Del Psicologo

ISSN 1852-2580
R e v i s t a d i g i ta l
AO 1 [#1]
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Que la muerte te agarre vivo

FERNANDO ULLOA
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REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 1 | JULIO 2009
COMITE EDITORIAL
SUMARIO
Director
Dr. Temporetti, Flix
Comit Editorial
Mgter. Augsburger Cecilia - Dr. Bonantini Carlos Dra. Cancina Pura - Dr. Franch Hctor - Dr. Frenquelli
Roberto - Mgter. Gerlero Sandra - Mgter Germain Marisa
- Mgter. Gorodischer Cecilia - Dra. Maltaneres
Valentina - Ps. Milanese Ariel
Secretara
Ps. Corvaln, Facundo
Comit Cientfico
Dr. Abecasis Isaac - Dra. Aisenson Diana - Dr. Amarante
Paulo - Dr. Antelo Estanislao - Dr. Besso Jorge - Dra
Bringiotti Ma. Ins - Dr. Carpintero Enrique - Dr.
Castorina Jos Antonio - Ps. Cervone Nlida - Dra. Clara
Mirta - Dra. Elichiry Nora - Dra. Filippi Graciela - Dra.
Ferrari Edith Liliana - Dr. Ferreres Aldo - Dr. Froufe
Manuel - Dr. Galende Emiliano - Dra. Gaviln Mirta - Dra.
Giberti Eva - Dr. Gentile Antonio - Ps. Giunpero Luis - Dr.
Gomez Gregorio - Dr. Gurman Isidoro - Dr. Linaza Jos
Luis - Dra. Lenzi Alicia - Dr. Marrone Mario - Dr. Menin
Ovide - Dra. Moreno Amparo - Dra. Sebastin Eugenia
- Dra. Seidmann Susana - Dra. Sorribas Elisabeth - Dr.
Vezzetti Hugo - Dr. Volnovich Juan Carlos Dr. Ybarra Pilar
Diseo y Diagramacin
La Pleca estudio
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EDITORIAL: PSYBERIA, el inicio de un camino que nos empeamos en recorrer

FELIX TEMPORETTI, Dr. en Psicologa
EDITORIAL
PSYBERIA, el inicio de un camino

que nos empeamos en recorrer
En el marco de los principios de democratizacin del conocimiento

cientfico que sostiene la actual gestin de la Facultad de Psicologa de
la Universidad Nacional de Rosario, presentamos el primer nmero de
la revista PSYBERIA, creada por las Resoluciones N 188/07 del Consejo Directivo y N 555/08 del Consejo Superior de la UNR.
Secretara de Ciencia y Tecnologa

Facultad de Psicologa UNR
revista-psi@unr.edu.ar
www.fpsico.unr.edu.ar
PSYBERIA tiene como finalidad principal divulgar y compartir con la

comunidad de profesionales, docentes e investigadores la produccin
de conocimientos en el campo de la Psicologa. Sabemos que la informacin cientfica es una herramienta indispensable para la toma de
decisiones, ms an en estos tiempos de una sociedad del conocimiento. De all que reconocemos la necesidad de contar con un espacio de
publicacin para dar una mayor visibilidad a la produccin cientfica
local y nacional y facilitar el acceso universal y directo a un mayor nmero de usuarios.
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Tendrn cabida aqu todas las perspectivas y enfoques que darn cuenta de las diversas maneras de pensar, producir y exponer el quehacer
cientfico sobre cuestiones relacionadas tanto con el campo disciplinario y profesional como as tambin con los problemas que surgen en el
diario transcurrir de la vida. Las normas de publicacin dan cuenta de
esta pluralidad.
Pensada como una propuesta de proyeccin global, PSYBERIA propiciar la apertura institucional y fomentar la vinculacin con investigadores y academias de ciencia nacionales e internacionales. Al mismo
tiempo, desarrollar y afianzar una cultura de investigacin, comunicacin y escritura cientfica, tanto en las jvenes generaciones de psiclogos de nuestra Universidad como en los docentes que inician su
quehacer en el campo de la investigacin.
La opcin por una revista de formato electrnico se apoya, entre otras
cuestiones, en las cualidades de masividad, accesibilidad y libre acceso
a la informacin que facilita la red de Internet, ms an, cuando el espacio virtual se ha transformado en un medio donde progresivamente
va ganando preeminencia la divulgacin cientfica.
La estructura de PSYBERIA contempla los siguientes apartados: Destacados, donde se divulgar el pensamiento de reconocidos autores e
investigadores que integran el amplio campo de las Ciencias Sociales
y Humanas. Artculos: que den cuenta de las producciones de investigaciones y/o elaborados sobre la reflexin crtica de un tema especfico. Reseas, notas e informaciones relativas a la divulgacin de un
tema de inters, tesis, libros, eventos cientficos del rea y cartas al
Comit Editorial.
PSYBERIA cuenta con un comit Cientfico integrado por un amplio
nmero de colegas, de reconocido prestigio, pertenecientes a Universidades nacionales e internacionales que tendr la tarea de evaluar los
trabajos que se presenten.
Flix Temporetti
Director
PSYBERIA, se proyecta con una periodicidad de dos nmero anuales,

acogindose a las normativas del CAYCIT (Centro Argentino de Informacin Cientfica y Tecnolgica) para las publicaciones electrnicas.
Este hecho permitir en el futuro que la revista forme parte del Ncleo Bsico de Revistas Cientficas Argentina y est presente en las
principales bases de datos, bibliotecas e indexes internacionales que
posibilitan la consulta y acercamiento entre comunidades cientficas.
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DESTACADO
A la memoria de
Fernando Ulloa
QUE LA MUERTE TE AGARRE VIVO
Transcripcin de la Conferencia pronunciada por

el Dr. Fernando Ulloa en el marco del Primer Congreso Nacional y Segundo Regional de Psicologa
cuyo tema central fue Salud Mental: el estado de
la cuestin de una cuestin de Estado Organizado
por la Facultad de Psicologa de la UNR. La exposicin form parte del Panel Salud Mental el estado de
la cuestin coordinado por el Dr. Emiliano Galende
e integrado adems por las Dras. Alicia Stolkiner y
Roxana Onocko. Tuvo lugar el da jueves 19 de octubre del 2006. El ttulo de la exposicin es responsabilidad del Comit Editorial de PSYberia.
1
Si bien nosotros tenemos que ocuparnos del estado de

la cuestin en salud mental, hay otro panel que va a desarrollar la cuestin de estado. Evidentemente se mezclan las dos cosas y no podra ser de otra manera.
Cul es la crtica? En los equipos en que trabajo, se encuentra una diversa numerosidad social y en esa diversa
numerosidad cuentan tantos sujetos como sujetos cuentan. El lmite est dado por crear condiciones fcticas
para que la mirada sea en reciprocidad. Entonces, esta
mesa que est tan iluminada que encandila, la penumbra
en donde estn ustedes nos pone en desventaja. No hay
mirada de reciprocidad. La palabra y el pensamiento tienen que ser de reciprocidad.
El concepto de salud mental al que voy a referirme es un

concepto que conlleva cierta confusin porque es un concepto muy arraigado a lo social, quizs no es bueno, pero
es imposible sustituirlo. Tiene una connotacin que engloba confusamente la salud mental con la enfermedad
mental y muchas veces esto trae consecuencias no tanto
entre nosotros pero si en el colectivo que est por fuera
de los profesionales. La salud mental no es cuestin de la
especialidad en s, es una cuestin cultural, es universal.
Muchas veces a la salud mental se la ve como lo contrario
de la enfermedad mental. Mas puede ser lo contrario, que
apacitacin es un acto de salud mental, yo trabajo bsicamente en la produccin de salud mental

de los equipos de salud y tambin en los equipos
docentes, sobre todo en condiciones adversas. Por eso, la
idea de la salud mental como un contrapoder, va a ser un
tema que va a nuclear lo que voy a decir.
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DESTACADO: A la memoria de Fernando Ulloa

FERNANDO ULLOA, Mdico | Psicoanalsta
la produccin cultural optimice el auxilio, sobre todo en condiciones

que la prctica muestra. Cubren todo el espectro cultural, los mltiples
infortunios de la vida cotidiana incluyendo los del amor, Pero tambin
incluyendo, los campos de la marginacin, del infortunio, de la miseria,
o los de la manicomializacin que tambin implica un infortunio, estos
son campos donde yo trabajo.
Hablando de tres condiciones perentorias una es el infortunio de la vida
cotidiana, otra los distintos y mltiples rostros de la enfermedad y otra
la condicin de la desigualdad. Destino de muerte de toda vida, pero el
hombre tiene cierta conciencia cultural de la muerte, y ya sea la muerte como una expectativa lejana o la muerte como situacin prxima
inmediata, cosa que empieza a hacer reflexionar a las personas mayores aunque estn sanos porque la muerte ya aparece. Entonces uno
empieza a tratar de no vivir hacia la muerte, sino vivir hasta la muerte.
Que la muerte lo agarre vivo. Estas tres cosas son las que operan en la
salud mental como un recurso cultural.
Otra cuestin es que la salud mental es una variable poltica que concuerda con la sociedad que pretenda estar democrticamente organizada. Esto da para mucho y no me voy a explayar. Si hablamos de que la
esquizofrenia es una enfermedad biologista, bienvenidas las ciencias
duras si aportan soluciones. No estoy en contra de las ciencias duras
lo que no hago es obviar el rol de la subjetividad.
Hay un concepto creo que es foucaultiano, pero que tom de un filsofo
italiano, donde hace coincidir la salud como una concurrencia sobre el
cuerpo de la vida y de la poltica. Dice que cuando algunas de estas cosas quedan afuera y el sujeto se torna apoltico sufre la norma poltica,
pero cuando la biologa es la que queda por fuera, el cuerpo queda por
fuera, lo que comanda la vida de un sujeto es la medicina. Bienvenidas

todas las prcticas que nos ayudan a vivir, Pero el biologismo es un
concepto que aparece en la biopoltica, creo que ah Foucault juega con
el contrapoder, sobre todo cuando se trabaja en condiciones adversas,
como puede ser la miseria.
Para ello, tengo un particular programa en el banco de prueba que
actualmente superviso que son 120 chicos de entre 9 y 11 aos, generalmente iletrados, sin escolaridad, con altsimos riesgos, es una
experiencia de atencin primaria formidable. Por eso la menciono.
Entonces en esas condiciones adversas: Cmo voy a presentar el
contrapoder? Nietzsche dice que el hombre no busca la felicidad, y sigue: el hombre busca el poder, lo curioso en la concepcin del joven
Nietzsche, es que dice as: tiene poder aquel que logra vencer los
obstculos que le impiden quererse. Es decir; quererse a s mismo,
no egostamente o estimadamente, simplemente quererse a s mismo.
El que lo logra, el que lo logra, tiene un poder que no es opresivo, ni
sobre s ni sobre el otro.
Despus esta la palabra berman, que en ese entonces se traduca
por el hombre que trasciende a travs de los hechos y que despus
tuvo otro destino para definir al sper-hombre. Quiere decir, poder
vencer los obstculos que le impiden quererse para poder trascender
a travs de los hechos y lo que es poder hacer. Esto se me aclar
cuando record una vieja nota, una definicin de Aristteles de la felicidad que dice: la felicidad es el despliegue de todas las potencialidades sin obstculos. Claro, los dos hablan de obstculos, la cosa
comienza a calarse cuando en una conferencia sobre la crueldad y el
psicoanlisis hice una observacin que me parece debo destacar: el
psicoanlisis tiene una resistencia auto- inmune, para abordar el cam-
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po social y sobretodo la crueldad social. Entonces, yo no pienso que la

teora psicoanaltica tenga tal resistencia auto-inmune. Pero dado que
una de las categoras de la crueldad que estoy investigando es la disposicin universal, dira del entorno de la mesa, del vecino, etc., hacia la
crueldad. Una disposicin a la crueldad donde se puede convivir con la
crueldad en connivencia. Quiere decir dos cosas, ya que tiene dos significados. El primero: ojos cerrados, la indiferencia que puede llegar
a ser muy cruel, sobre todo para un pas que tiene un porcentaje tan
alto de conciudadanos que estn totalmente en condiciones que puedo
definir, como de tratas. Creo, que esa disposicin universal hacia la
crueldad es una verdadera enfermedad auto-inmune, auto agresiva,
y lo tengo sobre todo en cuenta cuando analizo a analistas para que
estn muy atentos a su propia crueldad tanto en la indiferencia que no
ve, como en la actividad ya cruel de un nio cmplice, malvolo, que
provoca crueldad.
Creo que el punto central, son esos dos obstculos que tanto Nietzsche
como Aristteles mencionan, uno el poder, el otro la felicidad. Ms all
de que haya muchos otros, a m lo que me interesa particularmente es
precisamente la enfermedad auto inmune de la crueldad. De la propia
disposicin a la crueldad. Que no daa directamente al colectivo, sino
que daa al propio sujeto con lo cual daa tambin al colectivo.
Cmo entiendo el estado actual del arte, el estado actual de la salud
mental? Parto de dos o tres desglosamientos. Primero lo que desgloso
a partir de un clsico freudiano El malestar en la cultura, tomando
el ttulo me parece que es una actuacin formidable para hablar de la
sublevacin, aunque el texto plantee todo lo contrario. El ttulo significa el malestar, es decir connota el precio que hay que pagar para una
sublevacin. Si un sujeto puede postergar, (ni siquiera digo renunciar,
ni siquiera digo sacrificar) parte de su deseo funcional y la libertad consiguiente, en funcin del bien comn se trasforma en un sofisticado y
sublime hecho de esa comunidad; de esa cultura que l integra. Y esa
postergacin, ese lmite, al caudal de toda su libertad deseante, hace
que esa libertad deseante tambin al mismo tiempo haga posible que
l sea un protagnico hacedor de la cultura. Me parece totalmente importante destacar en el malestar en la cultura, esa tensin dinmica de
cada sujeto, que lo transforma en hacedor de sa cultura, eso apunta
a lo esencial de la salud mental. Es distinto el malestar hecho cultura
que hace mucho llam cultura de la mortificacin donde la mortificacin no solamente significa sufrimiento, significa al mismo tiempo
alineacin, prdida de conciencia. Eso en el orden colectivo. La cultura
de mortificacin pertenece a grandes sectores con distintas magnitudes, quienes hoy en da estamos con el sistema podemos aceptar que
polticamente nos sentimos mortificados porque nos hemos desentendido con nuestros compromisos con la ciudad, con la comunidad, con el
entorno, con la familia, es muy distinto cuando esa mortificacin transcurre en la indigencia, esa indigencia que es una injusticia terrible, y
al mismo tiempo es una tortura, porque el sujeto va viendo cmo su
cuerpo se va transformando en cadver en medio de una no ya mortalidad, sino mortandad infantil.
En el orden singular de los sujetos, aqu me voy a permitir conjeturar
lo que es una clnica de la salud mental diferenciada de la clnica que
se ocupa de las enfermedades. En el orden individual esa resignacin
frente al sufrimiento va creando el sndrome de padecimiento. El sndrome de padecimiento tiene tres caractersticas. Primero la prdida
de coraje, segundo la prdida de lucidez, y tercero el desadueamiento
del cuerpo por las patologas astnicas, por el desgano, con lo cual
se pierde el contentamiento corporal, porque el sujeto slo tiende a
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DESTACADO: A la memoria de Fernando Ulloa

FERNANDO ULLOA, Mdico | Psicoanalsta
tener reflejos condicionados que lo defienden vagamente. No tiene una

situacin activa, no tiene una situacin pasional. Cuando uno logra por
alguna situacin despertar a este sujeto, de esa patologa de ese desadueamiento de su cuerpo, puede elegir algunos movimientos cualquiera sea la situacin.
El paradigma de eso, cualquiera sea la opinin que se tenga sobre los
piqueteros, que es lo que me interesa, esos movimientos, recuperan
no solamente el contentamiento, recuperan casi y simultneamente el
coraje. El coraje de la lucha.
La otra palabra que est arraigada en el imaginario social es la palabra ternura. La ternura est malentendida, la ternura generalmente
aparece como un aspecto del amor, un aspecto dbil, con la identificacin con los nios o con el que est en invalidez, o lo que sea. Lo
que yo propongo es buen trato. No se puede desplazar ternura, sera
decir: que amamos con buen trato. Suena a un disparate. Pero, de buen
trato, viene tratamiento y viene contrato solidario. Pero simultneamente al buen trato est el dis-trato. Y el dis-trato implica maltrato.
Y el maltrato significa la trata. Que la trata, no significa solamente la
trata de blancas, como comnmente se adjetiva. Tambin est la trata
de los ciudadanos de los pases limtrofes, como por ejemplo hace poco
se descubri un grupo de Bolivianos que estaban en verdadera situacin de esclavitud con sus conciudadanos ac en el pas. Cuando nos
mostramos indiferentes, nos mostramos indiferentes a nuestro pas,
no importa la lnea de pobreza, pero grandes sectores realmente de
pobreza estn en condiciones prostituidas de tratas absolutamente sin
ningn derecho. Hay naciones poderosas militares o econmicamente
que tambin plantean esta cuestin cuando a otras naciones las coloca
en situaciones de trata.
Revista Digital
Cmo citar este artculo
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DESTACADO
Fernando Ulloa: el baquiano de los senderos del

inconsciente en las manifestaciones de lo real
Escribir sobre las ideas que Fernando Ulloa desarroll a lo largo de su vida implica necesariamente relacionarlas con sus experiencias en el campo de la Salud Mental. As como de las
vicisitudes sociales y polticas que lo toc vivir. Desde all produce sus conceptualizaciones.
Por ello afirmaba que hablo de mi condicin no de ser `psicoanalista`, sino de la posibilidad
de `estar` psicoanalista de acuerdo a lo que demande la situacin 1
Enrique Carpintero
El discpulo de Pichon Rivire: la Experiencia Rosario
ernando Ulloa era mdico y psicoanalista. Se haba formado en la

APA (Asociacin Psicoanaltica Argentina) y fue uno de los discpulos ms importantes de Enrique Pichon Rivire. A su lado particip en 1958, como coordinador de grupos, en la Experiencia Rosario.
En esta experiencia Pichon funda los grupos operativos ya que extiende
lo grupal hacia diferentes sectores de la sociedad y la cultura. La idea
era la de un grupo centrado en una tarea que dependa del objetivo del
grupo; era una experiencia de aprendizaje grupal para comprender y
ejemplificar esta teora que concretaba la formacin del denominado
Esquema Conceptual Referencial y Operativo comn (el ECRO grupal).
El objetivo explcito era realizar una experiencia de laboratorio social y
de trabajo en comunidad, con el empleo de ciertas tcnicas y la aplicacin de una didctica interdisciplinaria.
Pichon prepar previamente al equipo de trabajo mediante tcnicas
grupales. A la vez, en la ciudad de Rosario, y en sitios concurridos por
estudiantes se colocaron afiches convocando a la experiencia. El equipo de Pichon viaj en tren. Casi todos eran psicoanalistas de su grupo:
David Liberman, Fernando Ulloa, Jos Bleger, Edgardo Rolla, entre
otros. Ulloa aos despus relata cmo, a pesar de la confianza que tenan en su maestro, en el tren los asaltaban muchos temores y pedan
y pedan ms precisiones. Pichon contest, mordazmente, como era su
caracterstica: Si cuando tomemos el tren de vuelta nos tiran con bosta, quiere decir que cuando un grupo como ste hace en Rosario lo que
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DESTACADO: Fernando Ulloa: El Baquiano de los senderos del inconsciente en las manifestaciones de lo real
ENRIQUE CARPINTERO, Dr. en Psicologa | Psicoanalsta
terminemos haciendo, al irse le tiran con bosta. Con esa respuesta

tranquiliz al grupo, reafirmando su capacidad de liderazgo.
laridades personales no se anularan entre s, poda lograr, pese a su

condicin novata, la eficacia de un veterano. 2
Pichon abri la reunin general en el Aula Magna de la Facultad de

Ciencias Econmicas con una disertacin sobre el significado de la experiencia, hablando entre otros temas de la enigmtica kakistocracia, aludiendo elpticamente al posible resultado de la experiencia. El
pblico era numeroso y heterogneo. Casi mil participantes escuchaban esa introduccin preparndose para discutir. Haba estudiantes,
profesores universitarios, boxeadores, pintores, corredores de seguro,
obreros del puerto, empleados de comercio, amas de casa y prostitutas. Terminada la exposicin empez la primera sesin de grupos
heterogneos, elegidos al azar -por orden de llegada- con un coordinador y uno o dos observadores que registraban todo cuanto suceda.
El coordinador actuaba como orientador favoreciendo la comunicacin
intragrupal, tratando de evitar la discusin frontal. La situacin trajo
ciertas complicaciones por lo novedosa. Ulloa lo relat de la siguiente forma: En uno de mis grupos, una mujer joven bastante alterada psicolgicamente, muy querida por varios amigos que integraban
la experiencia, explcitamente para acompaarla, se constituy en el
centro de todo el trabajo. La situacin por momentos era difcil, por
la firme intencin que me animaba de no crear engendros seudo teraputicos ni eludir la emergencia. Para el criterio de esta persona
y de sus acompaantes no existan en Rosario psicoterapeutas idneos para atenderla; por eso sus amigos haban insistido en acompaarla, considerando el encuentro como una oportunidad teraputica.
Recuerdo haber manejado la situacin a partir de una idea que haba
escuchado formular un tiempo antes a David Liberman, integrante de
la Experiencia Rosario. Propuse que un grupo de novatos organizados
en un funcionamiento adecuadamente heterogneo, donde las singu-
En esta experiencia podemos observar por un lado, que el grupo al

tener a un equipo de psicoanalistas le suscitaba fantasas teraputicas notorias, como en este caso. Por otro, en los decires de Ulloa,
se concentra la ideologa grupal operativa de Pichon Rivire: frente a
una mxima heterogeneidad de los componentes se puede lograr una
mxima homogeneidad en la tarea. 3
El pionero de la Psicologa Institucional en la Argentina

Esta experiencia marc profundamente a Ulloa e influido por el auge
de las comunidades teraputicas comenz a pensar a mediados de la
dcada de los sesenta la posibilidad de realizar intervenciones institucionales. Desde esta perspectiva propuso a la direccin de la carrera
de Psicologa un concurso para seleccionar jvenes mdicos y psiclogos para llevar adelante esta tarea. Fueron seleccionados seis psiclogos y un mdico. Luego se incorpor un socilogo. Con ellos cre
el CEPI (Centro Experimental de Psicologa Institucional). Pero era la
poca de la dictadura de Ongana que decide intervenir la Universidad
en la llamada La noche de los bastones largos. Su consecuencia fue
la renuncia masiva de profesores que los llev alejarse de la Universidad. A partir de este hecho se organizaron de un modo semejante a una
cooperativa. El primer trabajo lo consiguieron en una gran empresa siderrgica donde deban organizar una investigacin que hiciera posible
racionalizar el sistema de capacitacin y las pautas para los ascensos y
remuneraciones del personal. Pero el objetivo de trabajo institucional
estaba ms encaminado hacia el inters clnico y de la Salud Mental.
Desde ese momento Ulloa continu realizando mltiples trabajos de
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intervenciones institucionales, siendo el CEPI el lugar de donde salieron los primeros institucionalistas de Buenos Aires. 4
De esta manera la psicologa institucional continu sus avances gracias a los pioneros Jos Bleger y Fernando Ulloa que haban comenzado inspirados por Enrique Pichon Rivire. Ulloa se dedicaba a trabajar
con diferentes pedidos de instituciones que lo consultaban. A la vez
comenz a publicar artculos sobre la temtica en los cuales condensaba su modelo de trabajo. Es necesario recordar que el trabajo con
el cual Ulloa se present para ser miembro titular dentro de la APA
fue el que citamos anteriormente: Psicologa de las instituciones: una
aproximacin psicoanaltica. Su metodologa estaba basada en la dinmica de grupos y en la historia del proceso de institucionalizacin.
l consideraba las instituciones desde sus articulaciones y fracturas
de acuerdo a la distribucin del espacio, el tiempo y las tareas. Las
diversas problemticas que surgieron con los abordajes institucionales
lo llevaron a afinar sus conceptualizaciones y metodologa de trabajo
en distintos pasos. Como veremos ms adelante su renuncia de la APA
lo llev a repensar la nocin de institucin y sus tareas institucionales.
En esos momentos afirmaba que ya casi no trabajo en el mbito institucional. Antes bien lo hago con grupos desinstitucionalizados, que
mediante tcnicas de reflexin procuran cuestionar la prctica profesional a partir del examen de la misma no slo desde una perspectiva
tcnica sino adems desde una lectura ideolgica esclarecedora de
dicha prctica. Su objetivo era crear una situacin de desinstitucionalizacin mediante la cual se pueda tomar distancia respecto de las
normas caracteropticas de la organizacin y crear lo que se llama
un espacio ideolgico, un lugar donde prevalezcan las condiciones de
seguridad psicolgica de manera que no se elimine ningn trmino
del problema, por contrario que el mismo aparezca. As llegaba a
la hiptesis de que los hombres, de acuerdo al nivel de maduracin

que han alcanzado en el proceso de su mismidad, privilegian dos tipos de vinculacin con sus instituciones; o bien se destaca sobre toda
otra motivacin la pertenencia institucional como un andamiaje a su
precaria identidad, o bien, por haber alcanzado un buen nivel en este
desarrollo, tienden a privilegiar desde su autoestima y su autonoma
el carcter instrumental de la organizacin ms que la dependencia
institucional. 5
La ruptura de la APA: fundador del grupo Documento

La reaccin contra la dictadura de Ongana tiene un punto de inflexin
en la manifestacin popular que se realiza en Crdoba el 29 de mayo
de 1969. A partir de El Cordobazo la poltica se transforma en el eje
de discusin en la sociedad y en el campo de la Salud Mental. La APA
hace su nica huelga en adhesin a un paro general. Algunos analistas
viajan para participar en el Congreso Internacional de Psicoanlisis.
Slo dos meses los separaban de los hechos de mayo. Y sus efectos
estaban presentes.
El Congreso se realiz a fines de julio de 1969 en Roma, Italia. Para los
psicoanalistas del mundo era el primero luego del Mayo Francs del
68. La direccin de la IPA (Asociacin Psicoanaltica Internacional) intentaba estar a tono con los tiempos presentando un panel de apertura
titulado Protesta y Revolucin. Intentaban discutir sobre la situacin
social en el mundo desde un reduccionismo psicoanaltico que dejaba a los analistas como meros observadores no participantes de los
acontecimientos. Alexander Mitscherlich deca en su introduccin que
la tarea de los psicoanalistas era averiguar de qu manera, en una
situacin dada de protesta o de revolucin, los antagonistas manejan
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sus necesidades instintivas bsicas; por ejemplo, con qu grado de sublimacin cuentan, qu clase de relaciones objetales han desarrollado
-es decir, hasta qu punto pueden utilizar la empata- y qu defensas
movilizan, por ejemplo, la regresin narcisista. 6
Esto para algunos analistas no alcanzaba. Es que la reflexin psicoanaltica sobre estos temas eluda el compromiso social. Y por eso algunos
se retiraron de la lujosa sede del Hotel Hilton a discutir algunos temas
que quedaban fuera del programa oficial en un restaurante popular
cercano. Eran jvenes psicoanalistas, en su mayora europeos. Expresaron su desacuerdo con el congreso tachando la ltima s de psicoanlisis del cartel puesto en la entrada del Hotel. Entonces apareca
el signo del dinero ($) en la palabra psicoanlisis y quedaba manifiesta
la ideologa de un psicoanlisis adaptado al ideal social dominante. A
estas reuniones se las llam contracongreso y surgi el grupo que
se denomin Plataforma Internacional. Armando Bauleo y Hernn Kesselman se convirtieron en miembros fundadores del grupo. As naci
Plataforma Argentina con once miembros de la APA en agosto de 1969.
Mientras tanto en la Argentina la escalada represiva de las luchas sociales que siguieron a El Cordobazo, que llevaron a la cada de Ongana primero y de Levingston despus, determinaron mayores tomas de
posicin poltica durante 1970 y 1971. Esto llev a una acentuacin de
las diferencias del grupo de psicoanalistas que participaban de la FAP
(Federacin Argentina de Psiquiatra), y que a su vez estaban en la APA,
con la propia direccin de la APA. Mientras la APA no se comprometa
polticamente, estos analistas s lo hacan. Surgieron diferencias irreconciliables en distintos niveles, que se expresaron en varias polmicas y debates hasta llegar progresivamente a la ruptura.
En este clima social y poltico Fernando Ulloa era director del Centro
Racker de la APA. En ese entonces se ocupaba de la extensin psicoanaltica a la sociedad. Mauricio Goldenberg le haba pedido a Ulloa
que desde el Centro organizaran la formacin de residentes de Salud
Mental de Buenos Aires. As se organiz el primer programa de capacitacin para residentes brindado por el Centro Racker. A principios
de 1971, ante la cesanta de un residente por motivos polticos, Ulloa
decidi personalmente seguir brindando formacin para ese residente. La APA no apoy esa decisin. Segn Ulloa, lo que no evalu era
que la APA no pareca estar en condiciones de sostener institucionalmente esa posicin que yo haba asumido desde el Centro Racker. Por
supuesto, me jugaba toda la filosofa del programa e incluso la filosofa de vida en una decisin as, tal vez en la realidad debilitada por
ser slo una opcin personal, o quiz en eso radic la firmeza. Tena
otros mbitos que s acordaban con la postura, an dentro de la APA.
Entre la Comisin Directiva de la APA y yo circularon documentos de
ida y vuelta, y si bien el nombre Documento debe haberse originado
en el que elaboramos como propuesta del grupo, para m el nombre
qued ligado siempre a los que cruzamos en aquella ocasin en que
habiendo decidido no apartar al Residente termin apartndome de la
Institucin.7 Este grupo de psicoanalistas, tiempo despus firmaron
una nota en la que afirmaban ...queremos reivindicar la posibilidad
de asumir definiciones polticas explcitas dentro de la APA y su consiguiente difusin oral y escrita... Pensamos que, aunque se lo niegue
formalmente, propugnar la dedicacin exclusiva de la APA a la ciencia pura, implica irremediablemente una afirmacin de anuencia al
sistema sociopoltico imperante. Lamentablemente la presin y tutela
ideolgica que se intentaban combatir, pueden ser ejercidas de forma
encubierta al invocar un supuesto apoliticismo o la pureza cientfica.
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Los reclamos se centraban en intentar modificar la estructura interna de la institucin. Luego se integraron otros ms y constituyeron el
grupo Documento que en los hechos era liderado por Ulloa. Su principal diferencia con Plataforma era que se centraban en el intento de
modificar la estructura verticalista y poco democrtica de la APA, para
que hubiera mayor posibilidad de intercambio en la misma. Para ello,
este grupo pidi a la APA su local para discutir su posicin frente a
las prximas elecciones internas y la publicacin de un documento en
el boletn informativo. Ambas cosas les fueron negadas. Como consecuencia, enviaron sucesivos Documentos crticos para con la institucin exigiendo mayor representatividad en las decisiones dentro de la
misma denunciando el elitismo de la APA.
coanaltica que predominaba en la APA, -ya que en su mayora eran y

siguieron siendo kleinianos-, sino su ideologa. Cuestionamiento que
implicaba el trabajo a partir de algunos puntos de contacto entre Freud
y Marx. Tambin sealaban que la discusin poltica de los psicoanalistas en la Argentina haba surgido luego de El Cordobazo, haciendo
un paralelo con la toma de conciencia de Wilhelm Reich a partir de la
huelga y la matanza de Viena en 1927. Esto la llevaba a rescatar a autores como Otto Fenichel, Sigfried Bernfeld, Herbert Marcuse y Theodor
W. Adorno en funcin de pensar la poltica y el psicoanlisis.
Ambos grupos renuncian en forma separada a la APA en noviembre

de 1971. Las diferencias y similitudes entre ellos se observa en el contenido de las declaraciones y sus perspectivas ideolgicas, polticas e
institucionales.
El cuestionamiento no era solamente ideolgico y poltico sino tambin al sistema de formacin en la APA. Por ejemplo en un texto, Marie
Langer discuta la supuesta neutralidad de los psicoanalistas, porque
...ya no creemos en ella, como tiempo atrs dejamos de creer en el
analista-espejo... No somos computadoras y todos tenemos wishfull
thinking respecto de nuestros analizados. Nuestro deseos difieren segn la ideologa que profesamos: eso es todo. La ideologa se converta as en un elemento ms a tomar en cuenta dentro del campo de
trabajo. En otro Ulloa criticaba la rigidez del encuadre analtico, al cual
defina como un conjunto de leyes cuyo cumplimiento es suministro
superyoico de respetabilidad y prestigio profesional... de esta manera
perder el carcter de continente del proceso teraputico para adquirir el de baluarte donde se refugiar el analista.8 Esto llevaba a la
prdida de la singularidad en cada tratamiento por la repeticin de un
mismo encuadre, pautado por la institucin, que poda distorsionar lo
fundamental del psicoanlisis, el proceso analtico mismo. Los textos
de Cuestionamos esbozaban una crtica al psicoanlisis oficial en al-
De esta manera este grupo heterogneo de psicoanalistas en su mayora miembros de Plataforma y Documento- intentaron un reencuentro entre Marx y Freud. Este tuvo su proyecto intelectual en la Coleccin
Izquierda Freudiana de Granica Editor, dirigida por Marie Langer,
que adems de publicar los textos clsicos sobre el tema se centr
en la produccin local a travs de dos compilaciones Cuestionamos y
Cuestionamos 2.
En el prlogo Langer fundamentaba el proyecto de retomar la lnea
trunca de la izquierda freudiana. Eso la llevaba a sealar que Pichon
Rivire haba sido el primero en Argentina en cuestionar los lmites
de la institucin psicoanaltica. El eje de la crtica no era la teora psi-
Los artculos que aparecieron en Cuestionamos tenan una pluralidad

terica y poltica que distaba mucho de tener alguna homogeneidad.
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gunos aspectos, pero no llegaron a condensar una propuesta. Tampoco

era el objetivo.
En 1972 fueron elegidos para la comisin directiva de la FAP Fernando
Ulloa como Presidente, Emilio Rodrigu como Vicepresidente, Fanny
E. de Schutt como Secretaria General y Gilou Garca Reinoso como Secretaria Cientfica. El pasaje de Rodrigu a Ulloa marcaba el liderazgo
de Documento, que fue el grupo que ms le interesaba impulsar un
Centro de Docencia e Investigacin (CDI).
En ese momento, las asociaciones que agrupaban a psiclogos, asistentes sociales y psicopedagogos junto con esta regional de la FAP, debido a sus coincidencias ideolgicas y la necesidad de agruparse polticamente plasmaron la idea de una organizacin conjunta. De este modo el 5
de junio de 1972 se aprobaron los estatutos de la Coordinadora de Trabajadores de Salud Mental (CTSM) y el 19 del mismo mes los del Centro de
Docencia e Investigacin (CDI) conformado por la Asociacin de Psiquiatras de Buenos Aires perteneciente a la FAP, la Asociacin de Psiclogos
de Buenos Aires, la Asociacin de Asistentes Sociales y la Asociacin de
Psicopedagogos. La CTSM comenz a liderar las diferentes luchas gremiales y polticas en el mbito de la Salud Mental en la ciudad de Buenos
Aires. En su Asamblea se aprob un plan de lucha que sintetizaba sus
objetivos fundacionales. En lo poltico se opona a la dictadura de Lanusse, la represin y las torturas. En lo sanitario se opona a los monopolios
de la salud e impulsaban presupuestos sanitarios adecuados a expensas
del presupuesto militar represivo tanto como la asistencia gratuita, igualitaria a cargo del estado y al servicio del pueblo. En lo gremial buscaba
un funcionamiento democrtico de los organismos gremiales, el nombramiento inmediato de los concurrentes con rentas, una ley nacional de
residencias y la promocin de una adecuada formacin cientfica gratuita.
En ese marco la CTSM impuls la formacin del CDI para posibilitar

una diferente formacin en Salud Mental. No pretenda ser una institucin ms, ya que su objetivo era la formacin e investigacin alternativa a los centros de formacin. Esta fue una experiencia nica en
la historia de la Salud Mental en la Argentina. El CDI fue proyectado
fundamentalmente por algunos miembros del grupo Documento en
el seno de la CTSM. Aunque trabajaron en l muchos docentes de distintas pertenencias, ideologas y profesiones. La propuesta era no una
carrera psicoanaltica, ya que participaban el conjunto de los TSM.
La idea era programar una formacin bsica para los diferentes TSM.
El CDI lleg a tener ms de 1000 alumnos. Esta fue una experiencia
nica en la historia de la Salud Mental en la Argentina. Esta novedosa
perspectiva de formacin rompa por primera vez no solamente con
sacar al psicoanlisis de la APA, sino que permiti que los psiclogos
pudieran formarse en un psicoanlisis no ceido a la ortodoxia kleiniana. A la vez, fue la primera experiencia de formacin conjunta para los
TSM, concentrados por sus organismos gremiales y polticos.
Aos despus Ulloa comentaba: Documento fue, ms que una institucin abierta, una oportunidad de transicin para acompaarnos, en
tanto nos dispersbamos por caminos personales, procesando, cada
uno a su manera, nuestra insercin en un mundo convulsionado polticamente, que ya preanunciaba el horror genocida que se avecinaba.9
El campo de los Derechos Humanos

Desde que presidi la FAP Capital Ulloa haba comenzado a trabajar
con peritaje de torturados, a pedido de la gremial de los Abogados.
Fue el comienzo de su actividad en Derechos Humanos con vctimas
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del Terrorismo de Estado y sus familiares, tema que se extendi a lo

largo de todo ese perodo. Para m fue importante no desmentir en
todo este quehacer una perspectiva psicoanaltica, en cuanto preparacin para la accin clnica, atento a la posibilidad de implementar una
actitud pertinente en cuanto a idoneidad, en situaciones muchas veces
atravesadas por el horror, pero tambin por el esfuerzo en establecer
la verdad.10
Es en esta poca que Ulloa implementa una experiencia novedosa en
la carrera de Psicologa de la UBA. Haba regresado a la docencia universitaria en la materia Psicologa Clnica luego de su renuncia en el
66. En su primer terico del segundo cuatrimestre de 1973 sealaba
cmo haba cambiado su situacin y la del pas. Es que entonces haba
renunciado a la IPA y en ese momento sus dos lugares de pertenencia
eran la FAP y el Hospital. All presentaba un novedoso dispositivo: la
Asamblea Clnica, que se realizaba los sbados de tres de la tarde
a ocho de la noche. Comenzaba con un trabajo en grupos de discusin
para luego compartir una asamblea general de dos horas al final del
da, mtodo que se convirti en una actividad llevada adelante por varias ctedras, agrupando hasta 500 alumnos. A partir de sta se propuso la creacin de un Centro de Asistencia a la Comunidad, dependiente del Departamento de Psicologa, incluido en el Plan de Estudios
de 1974. La idea era trabajar con la comunidad cercana a la Facultad.
Sin embargo, estos proyectos tuvieron pocos cuatrimestres de vida.
En 1974, asumi Isabel Martnez de Pern como presidente, la derecha
peronista se consolidaba en el gobierno. El reconocido Fascista Oscar Ivanissevich fue nombrado Ministro de Educacin. Las Tres AAA
(Alianza Anticomunista Argentina) liderada por el Ministro de Interior
Lopez Rega aumenta la cantidad de secuestros y asesinatos. Estos son
los antecedentes del genocida golpe militar del 24 de marzo de 1976.

Muchos fueron desaparecidos y otros tuvieron que exiliarse.
Fernando Ulloa tuvo que irse a Baha durante un tiempo por cuestiones
de seguridad. Al volver de su exilio, antes de terminar la dictadura,
comenz a trabajar en el Movimiento Solidario de Salud Mental y luego
en peritajes y supervisiones, sobre todo en relacin a Abuelas de Plaza
de Mayo. Junto con un grupo de psicoanalistas no institucionalizados,
se agruparon en el Foro Psicoanaltico de Buenos Aires.
A lo largo de su vida Ulloa fue desarrollando las ms variadas tareas
docentes, institucionales y clnicas. Coherente con su perspectiva de
estar psicoanalista fue descubriendo caminos cuya teorizacin se
encuentra en muchos trabajos y entrevistas. Su obra fundamental es
su libro Novela clnica psicoanaltica. Historial de una prctica (1995).
All condens su recorrido en la clnica y en el trabajo -como le gustaba
denominar- de las numerosidades sociales.
Para pensar algunas de sus conceptualizaciones

Una de sus caractersticas principales era la de trasmitir sus ideas ante
un grupo. All enhebraba sus pensamientos donde daba nuevas perspectivas a sus teorizaciones. Por ello nada mejor que dejarlo hablar para
que nos explique algunas de sus conceptualizaciones fundamentales.
En relacin al trabajo del psicoanalista con la numerosidad social
planteaba que Si el oficio fuera slo la puesta a punto de un dispositivo legtimo, divn-silln, creo que su alcance quedara reducido. Cuando uno pasa a trabajar como psicoanalista con la numerosidad social,
permite salir de lo bicorporal en la medida que van agregndose suje-
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tos. Lo que hago con la numerosidad social forma parte de mi estar

psicoanalista, hasta en este mismo reportaje.
En la numerosidad social cuentan tantos sujetos como sujetos cuentan. Es una forma potica de decirlo. El primer cuentan dice de la
cantidad y el segundo cuentan alude a la condicin hablante del sujeto. Esto posibilita que circule la palabra dicha y la palabra escuchada.
Se dan fenmenos interesantes. Por ejemplo, yo hace 9 aos trabajo
con la Residencia Integrada de Berisso y hace 7 con la conduccin integrada en Oliveros. Esos son dos de mis bancos de prueba en los
que trabajo la salud mental del equipo de salud. Entonces, la palabra
mirada, es una puesta en escena donde todos son actores y son el pblico. Pero por otra parte, el hecho de que sea factible la mirada recorta el dispositivo en funcin del espacio y la cantidad de personas. Este
acto de habla mirado provoca un efecto dramatrgico. No en el sentido
de la multiplicacin dramtica de Pavlovsky y Kesselman. El efecto
dramatrgico es aqul por el cual un cuadro vale por mil palabras. A
esto lo llamo efecto per: intensidad emotiva sostenida en el tiempo.
Sera casi una definicin de dramaturgia. El efecto per fragmenta la
transferencia intertpica, sa cuyo frmula aforstica es repetir para
no recordar. La eficacia de esta fragmentacin, de lo que Freud llama la memoria perelaborativa, en estos grupos, tiene que ver con
la modificacin que produce la dramaturgia. Algo parecido de lo que
pasaba en esos grupos que se armaban junto al fogn en el campo.
All, clsicamente se sucedan intervenciones de los participantes.
Siempre haba alguien que interrumpa el relato y deca otra cosa a
propsito de. Y en este encadenamiento se iba mostrando que algo
haba ocurrido en los participantes. En los grupos con los que trabajo,
se van forjando la produccin de inteligencia y de pensamiento crtico.
En estos grupos algo toca esas primersimas experiencias de las que
hablaba Freud, esa atemporalidad inconsciente que no tiene memoria

y que provoca la manera de ser de alguien, sus rasgos de carcter. En
la medida que algo hace serie y conmueve esa situacin, lo que hace
es tocar el alma. Cuando uno habla de la memoria y sus vicisitudes,
se van creando ciertas temporalidades del inconsciente, una situacin
transferencial en la que cada uno se pone a hablar. Y todos se ponen
a hablar. Y aparece no slo un relato, sino un estado de nimo. Aquello que estaba en la atemporalidad de la pulsin primaria, tambin se
hace estado de nimo cuando pasa a la conciencia y construye pensamientoPor ejemplo, vos tens al hinchapelotas o al regan, que
despus de un tiempo de trabajo van cambiando sus actitudes. Porque
cuando pasan a la temporalidad consciente se producen cambios. Hay
una cura transferencial, pero no de la neurosis de transferencia clsica
del uno a uno, sino de otra forma. La conciencia entra en una especie
de alianza con el inconsciente en la tarea que vuelve permeable a cambiar de perspectiva. El hecho es que la gente cambia por este efecto
per en las numerosidades sociales. Se notan los efectos en el trabajo:
ms soltura, ms inteligencia. Y tambin se produce una construccin
colectiva de la funcionalidad intelectual pblica trabajando en condiciones adversas como en Berisso, con mdicos generalistas, trabajadores
sociales y psiclogos. Quienes pasaron por esta experiencia tienen otra
forma de trabajar en la comunidad y con los pacientes.11
Para Ulloa la Salud Mental nos es la enfermedad La Salud Mental reconceptualizada -convengamos que actualmente la idea de Salud Mental es un mamarracho en muchos aspectos, entre otras cosas porque
se confunde la Salud Mental con la enfermedad, el mismo apellido- es
una clnica especfica desanudada de la clnica tradicional que se ocupa de la patologa. Una clnica suelta. Para ello propona una gramtica
universal en la esencia de la mente que justificara por qu los chicos
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podan hablar tan rpidamente. Es una hiptesis que se parece bastante a las fantasas originarias que planteaba Freud, que por momentos
son esas cosas que van ms all de la historia de un sujeto y que parece que son propias de la especie.
Una reconceptualizacin de la Salud Mental implica tres desanudamientos: una clnica liberada, suelta, de gran movilidad como es la
metodologa clnica para leer el campo social. Tambin propona un
segundo desanudamiento de lo que se llama el malestar en la cultura,
donde ese malestar es la postergacin -no la renuncia ni el sacrificiodel propio deseo y la consiguiente libertad en funcin del bien comn.
Y ese malestar es lo que hace en un sujeto hechura de esa cultura.
Pero adems, esa postergacin de parte de su deseo y su libertad hace
en ese sujeto protagnico el rol de la cultura. Entonces el malestar
de la cultura es la tensin dinmica que se da en la postergacin del
beneficio y de la libertad comn y la tensin dinmica que eso plantea
con alguien que es protagnico, hacedor de la cultura. En cambio, en el
malestar de la cultura, que es la cultura de la mortificacin, la cultura
del padecimiento, que es el objeto especfico de la clnica en la Salud
Mental, el malestar es el pathos.12
Lo que Ulloa llama cultura de la mortificacin es una forma de entender la Salud Mental que posibilita definir algo inherente a las nuevas
formas que hoy toman las patologas. Por ello afirma Entiendo lo que
denomino cultura de la mortificacin aquellas configuraciones culturales en las que los sujetos conviven familiarmente bajo condiciones
hostiles y adversas, es decir, infamiliares, a las cuales han terminado
por `normalizar` como componentes de su vida cotidiana. Sabemos
que esta familiaridad con lo infamiliar es definida psicoanalticamente
en trminos de lo siniestro.
La mortificacin como cultura a la que podemos acceder tanto desde

la prctica del psicoanlisis con un sujeto individual o de las prcticas
sociales del psicoanalista, permite observar algunos efectos de esa
mortificacin por momentos siniestra que tal vez no puedan considerarse como nuevas formas, pero despiertan actualmente el inters de
los psicoanalistas que se atreven a trabajar como `visitantes`, abandonado el refugio local del dispositivo tradicionalLa forma terminal
de la mortificacin es la manicomial, definiendo el manicomio como
la encerrona trgica en la que para vivir, para recuperar la salud, para
pensar e incluso para tener una vejez y una muerte asistidas, el sujeto
depende de algo o alguien que lo maltrata. Esto no slo acontece en
los manicomios definidos oficialmente como tales, sino en mltiples
situaciones institucionales que cobran verdadero valor manicomial; se
dan manicomios en la familias, las escuelas, las fbricas, las oficinas
-y de hecho- en muchas instituciones asistenciales.13
Desde la perspectiva que venimos desarrollando Ulloa le asigna un lugar importante a la tragedia, bajo la forma de encerrona trgica. En
tanto este es un factor epidemiolgico habitual en cualquier mbito
social donde juega lo establecido (instituido) y la cambiante (instituyente), sobre todo cuando lo primero asume la rigidez cultural propia de la
mortificacin, y coarta (encierra) a los sujetos. Desde esta perspectiva,
las encerronas trgicas constituyen un factor etiopatognico -y muy
importante- para un abordaje de la psicopatologa social.
Con frecuencia me refiero, ms que a las instituciones, a la numerosidad social, en tanto esta denominacin abarca a los seres humanos en
sociedad, sobre todo cuando stos son maltratados o al menos distratados por esas instituciones (hospitales, colegios, administracin
pblica, mbitos de trabajo e incluso de esparcimiento) de las que son
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usuarios. Extraje este concepto de encerrona trgica de mi quehacer

en el campo de los derechos humanos, principalmente referidos a la
tortura como situacin lmite.14
nrique Carpintero: Psicoanalista. Doctor

en Psicologa. Director y editor de la revista y la editorial Topa. Docente de la
Universidad Nacional de Rosario. Director y autor de numerosos trabajos sobre
psicoanlisis, sociedad y cultura. Entre otros libros que
public fue director y autor de la Enciclopedia de sexualidad Infantil, editorial Bukman, Buenos Aires, 1994.
Compilador de Produciendo Realidad. Las empresas
comunitarias, editorial Topa, Buenos Aires, 2002 y Un
psicoanalista en el 2050, editorial Topa, Buenos Aires,
2007. Autor de Registros de lo negativo. El cuerpo como
lugar del inconsciente, el paciente lmite y los nuevos
dispositivos psicoanalticos editorial Topa, Buenos Aires, 1999, La alegra de lo necesario. Las pasiones y el
poder en Spinoza y Freud, editorial Topa, Buenos Aires,
1 edicin 2003, 2 edicin corregida y aumentada 2007,
coautor de A la izquierda de Freud, compilador Alejandro Vainer, editorial Topa, Buenos Aires, 2009.
enrique.carpintero@topia.com.ar / www.topia.com.ar
Para finalizar este breve recorrido sobre la vida y la obra de Fernando

Ulloa quisiera trasmitir un recuerdo personal. Unas semanas antes de
que tuviera que ser internado nos encontramos para conversar. Como
era su costumbre comenz preguntndome por mis cosas personales
y profesionales. Luego con su entusiasmo caracterstico, apenas disimulado por su tono de voz difcil de escuchar, coment sus actividades
y proyectos. Quedamos en encontrarnos para armar un libro con notas
y artculos publicados en diferentes revistas. Cuando lo desped no poda saber que era la ltima vez que lo vea. Lo que s iba a saber que,
como Fernando quera, la muerte lo encontr vivo.
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Referencias Bibligrficas:
1 Este texto esta basado en el libro, Carpintero, Enrique y Vainer, Alejandro,
Las Huellas de la Memoria. Psicoanlisis y Salud Mental en la Argentina de los
60 y 70. Tomo I: 1957-1969 (2004) y Tomo II: 1970-1983 (2005), editorial
Topa, Buenos Aires, 2004 2005.
2 Ulloa, Fernando, Novela clnica psicoanaltica. Historial de una prctica,
editorial Paids, Buenos Aires, 1995.
especialmente con las residencias, en Clepios, una revista para residentes de

Salud Mental, Volumen II, N 4, Buenos Aires, 1996.
8 Ulloa, Fernando, Extrapolaciones del encuadre analtico en el nivel institucional: su utilizacin ideolgica y su ideologizacin, en Marie Langer,
Cuestionamos, Granica editores, Buenos Aires, 1971.
9 Ulloa Fernando, op. cit., en 2
3 Carpintero, Enrique y Alejandro, Vainer, Los cambios sociales y culturales

en la dcada del sesenta y el auge del psicoanlisis en la Argentina, INTI revista de Literatura Hispana, editores Roger B. Carmosino, Providence College
y Rodolfo Privitera, University of Cincinnati, N 52 y 53, 2001.
4 Ulloa sintetiz su modelo de intervencin a fines de la dcada en su artculo
Psicologa de las instituciones: una aproximacin psicoanaltica, en Revista
de Psicoanlisis, Volumen XXVI, Tomo I, Buenos Aires, 1969.
10 Ulloa, Fernando, op.cit. en 2

11 Pensar a Freud en el siglo XXI. Entrevista a Fernando Ulloa Enrique
Carpintero, Alejandro Vainer, revista Topa, ao XVI, N 47, agosto 2006.
5 Ulloa, Fernando, 10 aos de psicologa institucional, en Cuadernos de

Psicologa Concreta, N 4, 1972.
12 Las huellas de la memoria, para pensar el presente de la Salud Mental en

la Argentina, exposicin de Fernando Ulloa en el seminario coordinado por
Enrique Carpintero y Alejandro Vainer, IV Congreso Internacional de Salud
Mental y Derechos Humanos de la Universidad Popular Madres de Plaza de
Mayo, revista Topa, ao XVI, N 46, abril 2006.
6 Mitscherlich, Alexander, Introduccin a la mesa redonda sobre protesta y

revolucin, en Revista de Psicoanlisis, Tomo XXVI, N 3, 1969.
13 Un siglo de realidades y sueos entrevista, revista Topa. Ao IV, N 11,

agosto de 1994.
7 Ulloa, Fernando, La articulacin del psicoanlisis con los Hospitales y
14 Ulloa, Fernando, op. cit en 2

Enrique Carpintero: Fernando Ulloa: El Baquiano de los senderos del inconsciente en las manifestaciones de lo real. |
Revista Psyberia | Ao 1 Nmero 1 | Julio 2009:9-19 | ISSN 1852-2580
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A R T C U L O S
]
Secretara de Ciencia y Tecnologa
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ARTCULO
La Formacin
en Psicologa
Eva Giberti
Universidad de Buenos Aires
Resumen:
Los currcula de las facultades de Psicologa se sostienen en determinados principios. La formacin actual tendra que considerar una resignificacin de los problemas sociales, incluir una perspectiva comunitaria
y local desprendindose de concepciones reduccionistas y esencialistas.
Es necesario pensar crticamente la formacin en Psicologa para no
regenerar la inhumanidad de las prcticas profesionales.
Abstract:
The curricula of the faculties of Psychology are based on certain principles. The current programs should consider a resignification of social
problems, including a community and local perspective without reductionistic and essencialistic conceptions. It is necessary to think critically
about the education in Psychology so as not to regenerate the inhumanity in the professional practices.
Palabras Claves:
Key words:
Formacin en Psicologa - Problemticas actuales - Prcticas profesionales
Psychology curricula - current problematic - Professional practices
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ARTCULO: La formacin en Psicologa

Eva Giberti, Dra. en Psicoga | Psicoanalsta
a construccin de las carreras de Psicologa se origina y sostiene a partir de determinados principios. Cules son estos
principios y cual su relacin con nuestra formacin como
psiclogos y psiclogas?
Aquello que aporta legitimidad a una prctica profesional es su consenso con los principios filosficos y polticos que regulan la sociedad
en que se aplican sus prcticas. Preguntmonos si el quehacer de
los psiclog@s actuales responde a estos principios, que son los de la
democracia y la igualdad de oportunidades tanto para estudiar como
para su aplicacin segn los derechos de cada un@ de los miembros
de la comunidad; y que se concreta en el modo en que ellos y ellas se
benefician al intercambiar sus experiencias con los conocimientos de
quienes provienen de las aulas universitarias.
La formacin del alumnado que todava hoy encontramos es la que responde al capitalismo liberal organizado alrededor de la dcada del 60
cuando la educacin superior se constituy en privilegio de las clases
altas, es decir, cuando la educacin deja de constituir una bsqueda de
ascenso social. Lo cual se opone a los proyectos universitarios actuales
que intenta incorporar otros grupos sociales.
La responsabilidad social de la formacin universitaria incluye tener en
cuenta la reformulacin y resignificacin de los problemas sociales del
pas, as como la valorizacin de la produccin intelectual de las comunidades tcnicas, cientficas y humansticas de Amrica latina. Un ejemplo
lo encontramos en la Universidad de Brasilia, conducida por Cristovan
Buarque que articul la tradicin elitista de dicha universidad con la
profundizacin del compromiso social. 1
Lo que caracterizar el producto es su calidad, su condicin de elite, pero lo que caracterizar su uso es su amplio compromiso, su
condicin antielitista, para lo cual es preciso reconocer que existen
otras formas de conocimiento que surgen de la manera de pensar y de
actuar de los innumerables segmentos de la sociedad a lo largo de generaciones que por no estar caracterizadas como cientficas estn desprovistas de calidad institucionales. Es precisa entonces una actividad
orgnica para que estas otras formas de conocimiento se recuperen y
se incluyan en las tramitaciones universitarias.
El modelo paradigmtico de Brasilia fue lo que se denomina el DERECHO ENCONTRADO EN LA CALLE que apunta a recoger y valorizar
todos los derechos comunitarios, locales, populares y movilizarlos a
favor de las luchas de las clases populares que estn enfrentadas, tanto en el medio rural como en el medio urbano, con un derecho oficial
hostil o ineficaz (Sousa Santos, 1990).
La formacin universitaria actual reclama el nfasis en las tareas comunitarias, teniendo en cuenta el lugar de centralidad simblica que
ocupa la universidad, lo que significa que el quehacer universitario se
focaliza en la investigacin que deriva de las prcticas comunitarias
acompaadas, dichas prcticas comunitarias, por la docencia permanente que se mantiene en las tareas de terreno lo que diferencia ese
quehacer de otras prcticas polticas.
Estos principios mantienen la centralidad de la formacin universitaria.
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La presencia de las vctimas

El riesgo que algunos autores (de Sousa Santos) sealan respecto de
este planteo reside en que la formacin de profesionales se oriente
prioritariamente al servicio de las empresas.
En las carreras de Psicologa los principios estn ideologizados de manera tal que omiten los contenidos del campo de la Psicologa actual
desconociendo -con la excepcin de algunas ctedras-los problemas que
impregnan la vida social, cultural econmica y poltica de nuestro pas.
Por ejemplo, -y selecciono por razones de experiencia personal- problemas que promueven la existencia de vctimas asociadas con nuevas
patologas as como, en otro nivel de anlisis, las diversas formas de
violencia familiar y los delitos contra la integridad sexual hasta la trata
de personas, la explotacin sexual comercial de nias y de nios, hasta
el peso que adquieren los conflictos internacionales en diversos meridianos, junto con la inmigracin. Los conflictos con los uruguayos y con
la resonancia que tienen entre nosotros las comunidades de Oriente
y de Medio Oriente no pueden ser entendidos y tampoco quienes los
sobrellevan desde una perspectiva hermenutica psicoanaltica, estrictamente ceida a los parmetros tradicionales del psicoanlisis en
sus distintas concepciones tericas. Mantener dicha tesitura arriesga
esterilizar el venero de las conceptualizaciones de la teora.
Como un nivel de anlisis especfico, los efectos de las nuevas tcnicas
reproductivas o fertilizacin asistida tanto en quienes engendran cuanto en los nios y nias que de ellos provienen.
Actualmente el trabajo con vctimas parte desde una concepcin tica

nueva, tributaria de la filosofa poltica que ha comenzado a plantear
la produccin social de la inhumanidad. Dicha produccin puede analizarse desde una perspectiva que plantea Bauman cuando sostiene la
relacin que se establece entre la responsabilidad tcnico / burocrtica
y la responsabilidad moral por parte de quienes deben trabajar con
vctimas o/ y asistirlas (Bauman, 2003).
En Psicologa la responsabilidad tcnico / burocrtica est representada por la eleccin de concepciones psicoanalticas transformadas en
protocolos, es decir, en modelos sistematizados que intentan incluir al
sujeto vctima dentro de los cnones aportados por una teora. De este
modo se dejan de escuchar las voces de estas vctimas que responden
a menudo a situaciones de desvalimiento.
Sucede de este modo porque mediante la enseanza dogmtica y selectiva de las teoras psicoanalticas ajenizadas de su relacin con la
comunidad y centradas en un sujeto abstracto, se promueve en el alumnado la creacin de mecanismos psquicos que inhiben la solidaridad,
Mecanismos que garantizan la indiferencia moral hacia las vctimas,
mediante el famoso discurso: Ocuparse de las victimas es asistencialismo, yo soy psicoanalista... afirmacin que constituye un derecho
de cada quien, para ser utilizado en su consultorio. Pero que abre un
severo interrogante tico cuando quienes as piensan deciden aceptar
un contrato o un sueldo por parte del Estado para asistir o acompaar
a vctimas, en terreno o en consultorio. Dado que las vctimas no eligieron libremente al colega, sino asumen el que les toca porque
reciben asistencia por parte del Estado, la cual aparece mediada por
un psiclogo cuya obligacin reside en asumir que su saber correspon-
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Eva Giberti, Psicloga | Psicoanalsta
de que sea acogido, asumido e introyectado por quien solicit amparo

desde su posicin de vctima y no de paciente o interlocutor psicoanaltico. Este punto de inflexin se ignora o se omite por razones de economa psquica y tambin por razones polticas que derivan del poder
hegemnico de algunas teoras que capturan el epicentro intelectual
de los estudiantes, quienes carecen de entrenamiento en pensamiento crtico, digo entonces que este punto de inflexin, ticamente comprometido se impone como un obstculo epistemolgico y moral en la
prctica cotidiana.
La aplicacin de contenidos psicoanalticos, descontextualizados por
falta de informacin y de formacin, acerca de aquello que hoy se entiende que las victimas sean, en tanto sujetos de estudio y posicionamiento especfico y paradigmtico en la comunidad filosfica y cientfica actual, avala dicho obstculo.
Esencialismos y reduccionismos
Hoy necesitamos recurrir a la especfica capacidad de desideologizacin propia de la enseanza del psicoanlisis, tal como Freud la ensayara en numerosos contenidos de su teora, colocando bajo sospecha
de eficacia todo lo aprendido. Estrategia que se diferencia sustantivamente de priorizar indiscriminadamente contenidos psicoanalticos
que se instalan como un totum in toto. Esta es una expresin que
utilizaba Anaxgoras para referirse a la unidad del todo universal, segn la cual en cada cosa estn contenidos los elementos originarios;
cuando se considera que el psicoanlisis forma parte de todo, que no
puede dejar de figurar en el origen de todo y de cualquier pensamiento
o elaboracin psicolgica como de inclusin o factura inevitable con

desconocimiento u omisin de otras perspectivas complementarias o
independientes desembocamos en el esencialismo, por extensin, en
el reduccionismo.
Como sucede con la notoria tendencia a interpretar cualquier conducta,
tema, procedimiento o lo que venga desde una perspectiva psicoanaltica- es decir-imaginariamente psicoanaltica- la tesis de este criterio sera: como el sujeto es quien soporta cualquier ndole de prctica,
sea econmica, mdica o arquitectnica, dado que el sujeto es responsable por la cultura, sera inevitable la aplicacin de lo psicoanaltico
que estara incrustado fundacionalmente en cualquier mbito de la
cultura. De este posicionamiento deriva suponer que el sujeto puede
ser representado, definido, conocido exclusivamente por las dimensiones que el psicoanlisis nos aporta. Este reduccionismo es pariente
cercano del esencialismo que es la base para demonizar determinados
sectores de las prcticas psicolgicas: todo aquello que no sea psicoanlisis, que de este modo se constituye en esencia de la Psicologa; en
busca de una unificacin psicolgica y cultural, regulada por determinados contenidos psicoanalticos, los que se encuentran a la moda y
que desembocan en una tribalizacin de las corrientes psicoanalticas
en lugar de fomentar desde cada una de ellas aperturas, debates y
actualizaciones necesarias para que la teora psicoanaltica contine
incluyendo aportes enriquecedores ya sea en las prcticas propias del
dilogo con orientacin psicoanaltica-conocido como consultorio- que
constituye un modo de ejercer la profesin, o bien como la inspiracin
simblica que puede impregnar con perspectivas psicoanalticas distintos problemas de corte social, pero que no equivale a psicoanalizar
a quienes protagonizan esas prcticas.
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De este modo se logra que el psicoanlisis se constituya en base para

un conflicto estril en lugar de articularlo, desde su capacidad crtica
y revisionista a otras prcticas que avanzan en el estudio del sujeto
en tanto subjetividad, es decir, en un contacto dialgico con el otro, con
sus modalidades y culturas.
De este desencuentro producido por el esencialismo, que regula las
currculas de algunas universidades de mi pas, resultan las dificultades para trabajar con colegas que han sido formados intelectual y
moralmente segn esta modalidad universitaria.
Tambin resultara reduccionista adjudicar, exclusivamente a la objetable enseanza del psicoanlisis como un totum in toto, este avatar
de los psiclogos en relacin con sus prcticas. Corresponde revisar
otras perspectivas, una de ellas, la desdeosa omisin de la lectura
de aquellos temas que constituyen ordenadores de la actualidad, por
ejemplo la exclusin social, la pobreza extrema en relacin con ella,
las ideologas dominantes en tanto se constituyen en abusos de poder,
por ejemplo, poder pensar en la intensa y nada acadmica discusin
acerca de introducir educacin sexual en las escuelas, tema que dej
al descubierto una posicin clara de un sector representativo del pas a
favor de dicha enseanza, y visualiz los ncleos resistentes al cambio
pertrechados en las polticas patriarcales opositoras al esclarecimiento de nias y de adolescentes; posturas que mantienen sus reparos
acerca de los derechos de las mujeres y de las personas transgneros.
Si bien actualmente precisamos detenernos en el anlisis de las erogeneidades ligadas al sentimiento de justicia y al valor del dinero, dichos procesos corresponden que sean diferenciados de lo aprendido
cuando el equilibrio jurdico y econmico de Occidente estaba ordenado y, para nuestra perspectiva, naturalizado desde los cnones co-
nocidos como lo que debe ser; apareca como conocido y previsible.

Hoy en da Oriente y Medio Oriente irrumpieron con un nuevo estilo y el
equilibrio aparentemente inamovible de los patrones de Occidente se
pulveriz, se incendi y se derrumb. La aparicin del terrorismo nos
enfrent con un nuevo estilo de vctimas al mismo tiempo que result
evidente el cuestionamiento cvico acerca del equilibrio jurdico y econmico de la nacin que gestionaba y gestaba universos tercermundistas explotados. Los pensadores latinoamericanos venan afirmndolo y denuncindolo tercamente y sin retaceos, pero fue necesaria la
explosin terrorista para que ms all del horror y la compasin que
desat el asalto a las torres, en el mundo se fortaleciesen las denuncias contra lo que se llam el imperio estadounidense, que hoy en da
no cesa de avanzar sobre los territorios ocupados de Medio Oriente.
Tiene esto algo que ver con nosotros? Con los psiclogos? La pregunta debera leerse al revs. Cmo es posible suponer que no tiene
que ver?
La trama SOCIAL est abierta y nosotr@s suspendid@s en ella.
Vuelvo a plantear la gravedad de la profesionalizacin individual cuando lateraliza cualquier compromiso grupal, colectivo, sindical; o el escaso reconocimiento profesional avalando un tropismo positivo hacia
colegas que ejercen su quehacer en reas comunitarias, socialmente demandantes. Ambas alternativas forman parte de una concepcin
poltica del quehacer, la profesin, el rol, el arte, la identidad de los
psiclogos y de las psiclogas.
Cualquiera sea la realidad que podremos construir o que se nos imponga, el pensamiento nmade, que sin desdear lo conocido se desata
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Eva Giberti, Psicloga | Psicoanalsta
de sus ataduras, es capaz de sostenernos ante la necesidad de modificar los dogmas y las convicciones que nos acompaaron hasta ahora.2
Si sujeto es sujeto social, surge la paradoja, entonces deseo es deseo
social por intersubjetividad. Cualquier tica que no sea de sujeto de deseo y de sujeto social replantea la alienacin o enajenacin de sujeto.
En que sentido menciono deseo? Hablo en sentido de autoconciencia
segn estilo platnico y hegeliano, deseo como estructurante de sujeto. Y esa autoconciencia se logra sobrepasando los mrgenes de aquello
que aprendemos como nica realidad posible y promoviendo desdn hacia aquellas prcticas que se desconocen y promoviendo el ausentismo
del conocimiento o la escucha de los grandes temas que nos comprometen en tanto sujetos sociales, los nacionales y los internacionales.
1 BAUMAN, Z ,TESTER ,K(2003): Ambivalencia de la modernidad y otras
conversaciones. Paidos Ibrica, Madrid.
2 GIBERTI, E (1999): Pensamiento nmade en Pgina 12, 3 de junio 1999.
SOUSA SANTOS B. De (2006): De la mano de Alicia; 1 reimpresin. Ed Siglo
del Hombre.
Si solo nos ocupamos de aquellos que nos interesan y nos pagan,

arriesgamos trabajar para los ms aptos, con criterio darwinista y
malthusiano, o sea regenerando cotidianamente la inhumanidad, la
que nos asiste cuando no nos interesan las vctimas que nos acompaan, cuando la solidaridad se incendia y desaparece de nuestra perspectiva personal (recuerdo que solidaridad es una categora epistmica, contrastante y ajena a la caridad o la beneficencia).
Estimo que es un tema para proponerlo como pensamiento crtico
cuando se trata de revisar las currculas universitarias.
Revista Digital
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ARTCULO
Desarrollo de habilidades metacognitivas en

el sistema de actividad ulico universitario
Mara Elena Colombo
Facultad de Psicologa. UBA.
1
Introduccin:
Resumen
El presente trabajo considera una de las problemticas propias de la enseanza universitaria: la promocin de habilidades metacognitivas de alfabetizacin acadmica (PHMAA). El
marco terico corresponde a la Psicologa Histrico-Cultural. El modelo de investigacin es
el estudio evolutivo del trabajo (Engestrm,
2001). La unidad de anlisis que asumimos es
el sistema de actividad ulico universitario,
en los dominios disciplinares de Fsica y Psicologa de la cohorte 2006 en CBC de UBA.
Se analizan las contradicciones primarias y
secundarias considerando fases recurrentes
para la intervencin, construccin conjunta
de instrumentos tericos intermedios y reorganizacin del sistema en su aplicacin.
Abstract
The present work considers one of the own
problems of the university teaching: the promotion of metacognitives abilities of academic literacy. The theoretical framework
corresponds to the Cultural Historical Psychology. The investigation model is the evolutionary study of the work (Engestrm, 2001).
The unit of analysis we take is the university
classroom activity system in the Physics and
Psychology domains of the students who attend CBC course in UBA- 2006. The primary
and secondary contradictions are analyzed
considering recurrent phases for the intervention, joined construction of intermediate
theoretical instruments and reorganization of
the system in its application.
Palabras Claves:
Key words:
Metacognicin sistema de actividad

artefactos mediadores
Metacognition activity system

mediating devices
n proyecto de investigacin anterior1 pudo identificarse que

los alumnos al ingresar a la universidad, especficamente al
Ciclo Bsico Comn de Universidad de Buenos Aires, conservan modalidades de interaccin correspondientes a experiencias
educativas anteriores que son altamente tradicionales. Las mismas se
caracterizan bsicamente por modalidades de interaccin asimtricas
centradas en el docente, donde la actividad de estudio corresponde a la
reproduccin de la informacin de los textos, y la preferencia de consultar a sus pares antes que al profesor para resolver dificultades de
estudio; los profesores son considerados slo para la enseanza de los
contenidos. Pudimos entender que los alumnos comenzaban con una
representacin de estudiante que les haca aceptar como naturales
situaciones que complicaban su trnsito por ste ciclo. La institucin
CBC-Universidad no era tomada como objeto de reflexin ni cuestionada. A pesar de las dificultades y fracasos que tenan, la mayora de
estos ingresantes manifestaba intenciones de seguir intentando aprobar los exmenes, pero el querer proseguir apareca como una repeticin de modalidades de estudio, es decir, no iba acompaado de un
cuestionamiento ni de una reflexin de los factores que podan haber
contribuido a esos resultados.
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ARTCULO: Desarrollo de habilidades metacognitivas en el sistema de actividad alico universitario

Mara Elena Colombo, Psicloga
En otro proyecto2 de investigacin, que realizamos a partir de dificultades observadas en los alumnos del CBC de UBA en la apropiacin de
conceptos cientficos, trabajamos con las dificultades que ofrecan los
textos universitarios para los alumnos y su comparacin con los textos
de nivel secundario. El anlisis y comparacin (presentacin, complejidad, articulacin conceptual, voces, interlocutor y estilos), en textos
manuales utilizados en escuela media y textos de autor utilizados en
el CBC, ambos para la enseanza de la psicologa, permiti apreciar
que los llamados manuales, intentaban facilitar la comprensin
a los alumnos presentando resmenes, la voz utilizada se diriga a
un lector joven al que se le ofreca una narracin acerca del tema. Los
conceptos se resaltaban, se describan pero no se definan ni analizaban. No se mencionaban otros trabajos sobre el tema, ni autores,
ni se utilizaban notas al pie aclaratorias o ampliatorias. En los textos
universitarios considerados se utilizan argumentos de tipo lgico cientfico, y enunciados que buscan su comprobacin, centrndose el autor
en la precisin y la definicin conceptual. El lenguaje est regulado
por la coherencia y no contradiccin y se utiliza para poner a prueba hiptesis, interpretar datos, generar nuevos interrogantes, llegar a
conclusiones provisorias. Los conceptos aparecen estableciendo relaciones y se realizan afirmaciones, sustentadas en investigaciones. Al
ser los textos ms complejos, los alumnos tenan dificultades para la
comprensin. Consideramos que uno de los factores que operan como
dificultades en el ingreso a la universidad se relaciona con la diferencia
en los tipos y gneros textuales utilizados, las modalidades de lectoescritura y estudio previas.
Pudimos apreciar tambin que en las aulas universitarias se despliegan, en gran medida, modelos de enseanza que apuntan en su accin
concreta al individuo-alumno ya sea a travs de aprendizajes reproduc-
tivos, memorsticos, unidireccionales y tambin modelos que intentan

generar aprendizajes productivos, donde se busca lograr un cambio cualitativo de los aprendizajes con el objetivo de lograr la comprensin,
promoviendo la utilizacin de estrategias cognitivas y metacognitivas
dirigidas a la construccin de significados en la mente del alumno.
En el estudio bibliogrfico realizado referido a la promocin de habilidades cognitivas y metacognitivas se ha advertido un predominio de
enfoques que toman como unidad de anlisis al individuo y sus procesos psicolgicos dentro de la cabeza. Cabe destacar que en el mbito
especfico del estudio psicolgico de las habilidades cognitivas y metacognitivas no tienen suficiente presencia los enfoques de las cogniciones distribuidas (Salomon, 1993).
El planteo bsico de las cogniciones distribuidas considera a la actividad cognitiva como distribuida entre las personas y artefactos simblicos; de modo que la actividad cognitiva es entendida como emergente
de la actividad conjunta mediada por instrumentos culturales (Salomon, 1993; Vigotsky, 1991). Este planteo es convergente con la Teora
de la Actividad (Vigotsky, 1991; Leontiev, 1984; Cole, 1996; Engestrm,
1987, 1992, 1994, 2001; Miettinen, 1999); y los mismos son tributarios
de la tradicin histrico-cultural fundada por Lev Vigotsky (1991). Estos
enfoques ofrecen un marco conceptual, que la presente investigacin
adopta, al considerar las interacciones humanas como la interrelacin
de acciones sociales mediadas por artefactos simblicos que se desarrollan en un determinado contexto. El contexto (Cole, 1996) no es un
conjunto de estmulos que actan sobre una persona, sino una trama
de relaciones, un entrelazado, que se entrecruza para formar el tejido
del significado; es por esto que el significado se construye interactivamente a partir de la negociacin de sentidos en la situacin concreta.
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En esta perspectiva, el aprendizaje implica la interiorizacin de los artefactos culturales; los sujetos se apropian de las prcticas sociales
mediados por artefactos culturales a travs de la interaccin con los
miembros de su comunidad. De este modo, el aprendizaje se entiende
como los cambios en las formas de comprensin y participacin de los
sujetos en la actividad conjunta.
Esta concepcin permite comprender la importancia que tienen los
procesos de andamiaje (Bruner, 1990, 1997), la construccin de una
zona de desarrollo prximo, ZDP, la negociacin mutua de significados y la construccin conjunta del conocimiento (Vigotsky, 1991; Cole,
1996; Cole y Engestrm, 2001; Miettinen, 1999). Por este motivo, este
modelo resalta la importancia de los agentes educativos cuya accin
se expresa en las prcticas pedaggicas que se instrumentan, en los
mecanismos de mediacin y ayuda ajustados a las necesidades de los
alumnos y del contexto. Pero para que las intervenciones de los agentes educativos sean eficaces, es decir, que produzcan desarrollo
(Vigotsky, 1991), se hace necesario promover en los docentes la concientizacin de su rol y funciones dentro de los sistemas de actividad
ulicos como agentes activos productores de conocimiento.
Desde esta perspectiva terica, la unidad de anlisis ya no es el individuo, ni los procesos cognitivos aislados o descontextualizados, in vitrio
(Bruner, 1997), sino la accin recproca dentro del sistema de actividad (Coll, Mauri, Onrubia, & Colomina, 2005; Daz Barriga, 2003; Lave,
2001; Salomon, 2001), es decir, la actividad de las personas que actan
en contextos determinados.
cuyos componentes, segn Y. Engestrm (1987, 1992, 1994, 2001), son:

el sujeto que aprende; los artefactos utilizados en la actividad, privilegiadamente los de tipo semitico; el objeto a apropiarse u objetivo que
regula la actividad; una comunidad de referencia, en la cual la actividad
y el sujeto se insertan; y reglas que establecen la divisin de tareas en
la misma actividad. En el sistema se estudia la actividad cognitiva distribuida entre los componentes del sistema (Cole & Engestrm, 2001)
como una totalidad dinmica; la misma incorpora tanto el aspecto productivo orientado al objeto de la actividad como el aspecto comunicativo orientado a la/s persona/s. A continuacin se ofrece la representacin grfica del sistema de actividad y sus componentes:
Artefactos mediadores
Sujeto
Reglas
Objeto
Comunidad
Producto
Divisin del trabajo
Grfico 1: Sistema de actividad y sus componentes. Engestrm, 1987.
De esta manera, la situacin educativa, a efectos de su anlisis e intervencin instruccional, se la concibe como un sistema de actividad
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Esta perspectiva de anlisis sociocultural (Bruner, 1990, 1997, Cole,

1996, Coll, 2005, Pozo, 1998, 2001, 2003, Vigotsky, 1991) ofrece la posibilidad de tener en cuenta la particular naturaleza de la construccin
del conocimiento y estudiarla en toda su complejidad interactiva. Pensado de este modo, la interactividad no slo se refiere a la interactividad comunicativa, sino a la interactividad como concrecin del proceso
constructivo del conocimiento, como las posibilidades educativas que
ofrece el espacio ulico como comunidad de aprendizaje (Coll, Mauri,
Onrubia & Colomina, 2005).
Para vivir en la Sociedad del Conocimiento (Pozo, 1998, 2001, 2003) es
necesario promover el desarrollo de un pensamiento superior (Lipman,
1997), una mente autorreferenciada o estratgica (Monereo, 2004), una
actitud proposicional (Pozo, 1998, 2001, 2003), una actitud epistmica
(Bruner, 1990, 1997); todas estas conceptualizaciones tienen en comn
la idea de que se hace necesario modificar la actividad reproductiva del
conocimiento por otra que favorezca el desarrollo de atributos como la
autonoma para pensar y disear soluciones, la capacidad para enfrentar problemas nuevos, la flexibilidad para obtener y evaluar fuentes
de informacin, conocer las capacidades propias y formas de razonar;
estas capacidades generan nuevas formas de conocer el mundo, de comunicar el conocimiento por medio de estrategias de control de materiales abstractos en mbitos cada vez ms descontextualizados (Pozo,
2001). El desarrollo de estas formas de funcionamiento cognitivo es
posibilitado por el conocimiento y dominio del propio conocimiento, y
por el control que se ejerce sobre la propia actividad cognitiva; es decir
por un pensamiento metacognitivo (Gardner, 1983, 1993, 1998; Mateos,
2001; Perkins, 2001). El desarrollo de habilidades metacognitivas implica no slo el conocimiento y control de la propia actividad cognitiva
sino tambin el entrenamiento en la discusin de los saberes concep-
tuales; la evaluacin de la relevancia, pertinencia y creatividad de los

conceptos comprometidos con la actividad de estudio. Estos factores
aparecen cuando los sujetos desarrollan la habilidad de reflexionar en
primera persona respecto de los conocimientos, es decir, ser conscientes de la posicin de sujetos que piensan, reflexionan y analizan
respecto de los saberes que se quieren apropiar. El desarrollo de habilidades metacognitivas no consiste en seleccionar y pulir unas cuantas
habilidades que se creen necesarias por medio del entrenamiento en
un conjunto de estrategias cognitivas y metacognitivas, como es habitual encontrar en los modelos de promocin de habilidades metacognitivas, sino que se trata de comenzar a operar con los amplios campos
de la comunicacin, de la investigacin, de la escritura, de la lectura,
de la escucha, del habla, y del razonamiento, favoreciendo el desarrollo
de habilidades que provean un dominio de este tipo de procesos psicolgicos. Desde la perspectiva histrico-cultural (Vigotsky, 1991), estas
capacidades se van construyendo en las prcticas sociales educativas
sistemticas, en las que los sujetos interactan con artefactos simblicos complejos como los sistemas conceptuales cientficos.
Engestrm (citado en Miettinen, 1999) analiz la historia cultural y social del aprendizaje desde un punto de vista terico y de la Teora de la
Actividad y mostr cmo el nacimiento del alfabeto fontico dio nacimiento a la escuela, y al mismo tiempo, al texto independiente y descontextualizado. La prctica escolar se consolid en la memorizacin,
la repeticin y la reproduccin del texto. Estas prcticas estaban conectadas con una concepcin del conocimiento que prim desde la Edad
Media: conocer es entender el texto. Como indica Miettinen (1999), llegar a conocer la realidad significa aprender lo que las autoridades escribieron sobre ella. Para Engestrm (1987), el nacimiento de la ciencia
moderna y del sistema de la escuela universal implica un cambio en la
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actitud respecto a la realidad en general. Ahora la cognicin puede ser

vista como construccin del conocimiento; sin embargo, esta concepcin es ms una expresin de deseos que una realidad.
Engestrm (1987) especific la naturaleza del aprendizaje utilizando
conceptos de Leontiev (1984); la naturaleza de la actividad est determinada por su objeto y su motivo. Afirma Engestrm (1987, p.101): La
esencia del aprendizaje escolar es la extraa inversin del objeto y del
instrumento. En la actividad escolar el texto toma el rol del objeto. Este
objeto es modelado por los alumnos de una manera curiosa: el resultado de su actividad es a lo sumo el mismo texto reproducido y modificado oralmente o en forma escrita. Las razones de esta inversin,
las atribuye al aislamiento histrico de la escuela respecto de otras
actividades sociales y, por lo tanto, el texto a estudiar tambin queda
aislado de la actividad en la vida de los estudiantes. Entonces, el motivo
(estratgico) de reproducir el texto es principalmente tener xito en los
exmenes y obtener calificaciones ms altas. Para Engestrm (1987),
la transicin a la escolaridad moderna y pblica no ha sido un quiebre
cualitativo hacia una nueva clase de actividad de aprendizaje. La recepcin pasiva de los textos es, quizs, el mayor problema de la educacin.
En continuidad con el pensamiento de Engestrm (1987), Leontiev
(1984) y Miettinen (1999), se puede entender que las actividades de estudio, cuyo motivo es la reproduccin del texto, tienen una naturaleza
histrica que responde a legitimar el sometimiento a la autoridad que
impide el libre pensamiento. En esta particular inversin que seala
Engestrm (1987), el texto est en el lugar del objeto y no en el lugar
del instrumento. Lo que se quiere propiciar en la Sociedad del Conocimiento (Pozo, 1998, 2001, 2003) es justamente, que el texto opere en el
lugar del instrumento y que el objeto sea la promocin de habilidades
metacognitivas y la co-construccin del conocimiento y que el motivo no

sea slo estratgico sino que busque la realizacin vital de la persona.
La teora de la actividad reformulada por Engestrm (1987) permite
analizar la interaccin de los componentes (sujeto, objeto, instrumento, comunidad, reglas, divisin del trabajo) en su interaccin dinmica,
identificando las perturbaciones que operan dentro del sistema. As
como Engestrm (1987), expres la particular inversin histrica que
oper sobre el objeto de conocimiento, tambin es importante entender que el objeto de la actividad y su producto deben estar presentes
de alguna manera dentro del sistema, o bien inyectados a travs de
alguno de sus componentes. Cole (1996) entiende que lo que se quiere aprender, aquello que se plantea como meta, es decir: el estado
futuro esperado, debe estar de alguna manera en
el presente de la zona de
desarrollo prximo. Esa
forma de estar presente
es considerada como un conjunto de restricciones que hacen posible
el desarrollo de ese nuevo sistema de mediacin por adquirir. Cole lo
llama traslado del punto de llegada al comienzo. Este traslado del punto de llegada al comienzo puede estar situado o inyectado dentro del
sistema en los objetivos que se propone el docente, en los motivos del
alumno, en las actividades que se propician, en las formas especficas
de interaccin y dilogo, en las reglas que regulan la interaccin, en
la distribucin de roles, en el tipo y/o en la calidad de instrumentos
mediadores. La utilizacin de la expresin inyectar corresponde a
la idea de Engestrm (1987) de operar sobre la actividad dentro del
sistema introduciendo distintos tipos de cambios que puedan producir
perturbaciones generadoras de un nuevo nivel de desarrollo dentro del
Cole lo llama traslado del

punto de llegada al comienzo.
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mismo. Estas acciones de inyectar perturbaciones dentro del sistema

se traducen en operaciones especficas de acuerdo a las hiptesis que
se van generando en el estudio de la actividad del sistema. Por este
motivo el mtodo de investigacin es la investigacin evolutiva de la
actividad de estudio dentro del sistema (Engestrm, 2001).
Desarrollo:
En el proyecto de investigacin Habilidades Metacognitivas y Sistemas de Actividad, UBACyT P035, perodo 2004-2008, nos hemos propuesto, siguiendo el marco conceptual antes presentado, identificar
las principales contradicciones que pueden obstaculizar la promocin
de habilidades metacognitivas de alfabetizacin acadmica necesarias
para el desarrollo del pensamiento cientfico, en alumnos ingresantes
a la UBA; y a partir de esto, disear un sistema de actividad ad hoc que
deliberadamente distribuya la actividad cognitiva a travs de los participantes, artefactos mediadores, reglas y roles buscando maximizar
las actividades metacognitivas de alfabetizacin acadmica.
Las actividades metacognitivas son aquellas que controlan y regulan las habilidades referidas a las tareas o las prcticas (Nisbet y
Shucksmith, 1987); hacen referencia, por una parte, a la conciencia
y conocimiento del estudiante de sus propios procesos cognitivos,
conocimiento del conocimiento, y, por otra, a la capacidad de control
de estos procesos, organizndolos, dirigindolos y modificndolos,
para lograr las metas del aprendizaje (Flavell, 1976; Flavell y Wellman, 1977). Son, segn Monereo (1991), macroestrategias, ya que
no son estrategias especficas, sino generales, de direccin mental, por

lo que su grado de transferencia es mayor. El desarrollo de las actividades de control cognitivo, de autoconciencia acerca de cmo se conoce y de auto-manejo de la propia actividad cognitiva, permitira a los
alumnos asumir la responsabilidad de su propio aprendizaje, que,
para Nisbet y Shuckmith (1987), es la clave del aprender a aprender.
Las habilidades metacognitivas (Mateos 2001) implican mecanismos de
auto-regulacin que utiliza el sujeto durante el intento de resolucin de
un problema: a) ser consciente de las limitaciones del propio sistema
cognitivo; b) conocer el repertorio de estrategias que se posee y su uso;
c) identificar y definir problemas; d) planificar y secuenciar las acciones
para resolverlos e) supervisar, comprobar, revisar y evaluar la marcha
de los planes y la efectividad de los mismos. Cabe distinguir metacognicin de metaconocimiento; el primero hace referencia a la reflexin
sobre la propia actividad cognitiva mientras que el segundo corresponde a la reflexin sobre el conocimiento (Mateos, 2001).
Los objetivos generales que nos propusimos fueron: 1) identificar las
actividades metacognitivas presentes en el sistema de actividad tradicional, en el dominio de una disciplina de las ciencias sociales -psicologa- y una disciplina de las ciencias naturales -fsica-; 2) disear
un sistema de actividad ad hoc para ambas disciplinas que promueva
actividades metacognitivas ms poderosas que las del sistema tradicional y 3) analizar el impacto de la aplicacin del sistema de actividad
ad hoc diseado.
Partimos de la siguiente hiptesis: existen habilidades metacognitivas que no son promovidas por el sistema de actividad tradicional.
Las actividades metacognitivas pueden promoverse por un sistema
de actividad ad hoc.
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El sistema de actividad ad hoc distribuye deliberadamente la actividad

cognitiva entre los participantes, los artefactos mediadores, las reglas
y los roles a travs del diseo de actividades y la asignacin de roles
entre los participantes del sistema como as tambin regulando la interaccin focalizada en la tarea por medio de un conjunto de restricciones que operen en el sistema.
Segn el estado del arte en el dominio de estudio de habilidades metacognitivas (Mateos, 2001) resulta que estas habilidades son las que
ms se transfieren de un dominio disciplinar a otro pues son generales, pueden utilizarse con mayor facilidad y estn disponibles para
su uso consciente y deliberado. Tambin surge que las prcticas de
promocin de habilidades metacognitivas diseadas al interior de las
asignaturas (Carlino, 2002, 2005) resultan ms eficientes que aquellas que se promueven por medio de talleres o tutoras al margen de
su articulacin con los contenidos curriculares. Carlino (2002, 2005)
seala que la promocin de habilidades metacognitivas de alfabetizacin acadmica puede abordarse desde dos perspectivas de trabajo
(Carlino, 2002, 2005): 1) aquellas que recurren a actividades externas
a las asignaturas y 2) aquellas que incluyen en el currculum de cada
una de las asignaturas intervenciones especficas. En el primer caso,
los estudiantes tienen a su disposicin una o ms ofertas de cursos,
talleres o tutores de escritura por fuera de las materias obligatorias
(Ej.: un taller de escritura de investigacin a cargo de especialistas
en el proceso de elaborar textos cientficos). Algunas de las desventajas que presenta este tipo de programas son la dificultad de los estudiantes para incluir dentro de la agenda de sus actividades, talleres o
materias no obligatorias al tiempo que tales actividades chocan con
los limitados recursos humanos, econmicos y edilicios que poseen
las universidades de nuestro pas, lo que imposibilita que este tipo de
programas puedan llevarse a cabo en las condiciones de masividad que

caracteriza a la universidad pblica. El segundo tipo de propuestas, tiene que ver con las prcticas de alfabetizacin acadmica diseadas al
interior de las asignaturas. En este caso, son los mismos docentes que
estn a cargo de los cursos quienes, a partir de un plan docente de la
ctedra, incluyen en los programas de las materias, actividades formativas de lectura, escritura y estudio. Una de las ventajas que presenta
este ltimo modelo por sobre el anterior, es que se multiplican as los
recursos (humanos, econmicos y materiales) al intervenir ya no slo
sobre los alumnos de manera directa, sino sobre los docentes quienes
son los encargados de organizar actividades orientadas a la alfabetizacin acadmica teniendo en cuenta las singularidades y dificultades
que presentan los contenidos de cada disciplina, ya que las actividades
se piensan en relacin al diseo curricular de cada materia.
Los argumentos antes mencionados pusieron de relieve la importancia
de trabajar con los mismos docentes que estaban a cargo de los cursos
de las asignaturas especficas con las cuales estbamos trabajando y
por tal motivo se constituy en un objetivo especfico la concientizacin de los docentes para la promocin de habilidades metacognitivas.
Asimismo, y en funcin de los resultados de nuestras investigaciones
anteriores se constituy en un objetivo especfico la promocin de habilidades metacognitivas en la direccin del desarrollo de capacidades de alfabetizacin acadmica para la identificacin, discriminacin
y prctica de los gneros discursivos orales y escritos- propios de la
vida universitaria.
As fueron, entonces, formulados nuestros objetivos especficos: 1)
concientizar a los docentes de los sistemas de actividad ad hoc para
la promocin de habilidades metacognitivas generales; 2) disear ar-
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tefactos mediadores que promuevan la alfabetizacin acadmica centrada en los procesos de lectura y escritura; y 3) aplicar los artefactos
diseados en los sistemas de actividad ulico-universitarios; 4) evaluar el impacto de la introduccin de estos artefactos en la promocin
de habilidades de lecto-escritura acadmica.
El diseo de los artefactos mediadores que promueven alfabetizacin
acadmica contemplaron los siguientes ejes: formulacin del propsito de la lectura/escritura, control de las actividades de la lectura/
escritura y revisin/evaluacin de las actividades de lectura/escritura.
Se disearon actividades de estudio para que los alumnos no slo pudieran aprender haciendo sino fundamentalmente realizaran tareas
de control: observando el propio comportamiento durante la actividad;
tareas evaluativas: analizando la calidad del producto o proceso; y tareas reflexivas: realizando inferencias sobre la propia competencia y/o
aprendizaje. La propuesta tambin incluy la investigacin acerca de
las formas de evaluacin ms adecuadas de los contenidos curriculares en funcin de las modificaciones introducidas en el diseo del
sistema de actividad artificial.
Metodologa: Se realiz una investigacin cuasi-experimental en contextos naturales de interaccin ulica universitaria con un diseo longitudinal que abord el estudio de los mismos grupos de alumnos de
la cohorte 2006, del CBC de UBA. La investigacin se propuso operar
cambios en la direccin de la promocin de habilidades metacognitivas
por lo que tambin fue una investigacin aplicada. La poblacin correspondi a la totalidad de los alumnos ingresantes a una asignatura
del primer ao de las disciplinas del mbito de las ciencias fsicas y
psicolgicas, cohorte 2006. La muestra intencional estuvo conformada
por dos cursos para el sistema de actividad ad hoc y 2 cursos para el
sistema de actividad tradicional en ambos dominios disciplinares.

Los sistemas de actividad se investigaron en las siguientes condiciones: 1) sistemas de actividad ad hoc: se incluyeron artefactos mediadores, reglas y divisin del trabajo para la promocin de habilidades
metacognitivas generales de alfabetizacin acadmica, 2) sistemas de
actividad tradicional: no se incluyeron modificaciones ad hoc y se mantuvieron las condiciones generales de dictado de las asignaturas.
Para la identificacin de las acciones metacognitivas en los sistemas
de actividad se realiz un anlisis de los productos discursivos y las
textualizaciones que se produjeron a lo largo de la interaccin en el
contexto natural. (Gee & Green, 1998; Willig, 2001). Para el registro de
las producciones discursivas y las textualizaciones se realizaron filmaciones, grabaciones y se fotocopiaron los escritos espontneos de los
cuadernos de los alumnos durante las clases. El estudio del sistema
de actividad ad hoc se realiz con el mtodo de investigacin evolutiva
del trabajo (Engestrm, 2001) que incluy, adems, la realizacin de
un grupo de discusin al finalizar la experiencia en el cual se pusieron
en consideracin cuatro ejes temticos: evaluacin del sistema de actividad ad hoc, diferencias con otros sistemas, anlisis crtico de las
propuestas y especificacin de las crticas. Finalmente se realiz un
anlisis comparativo de las textualizaciones de los exmenes de los
alumnos de los sistemas de actividad tradicional y ad hoc de acuerdo
con los siguientes criterios: comprensin de conceptos nucleares, capacidad para argumentar, perspectiva epistmica de los saberes.
El trabajo de investigacin realizado fue abordado desde la ptica de la
Teora de la Actividad. Segn Engestrm (2001) la teora de la actividad
no es una teora especfica de un dominio en particular y no ofrece tc-
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nicas ni procedimientos prefabricados. Se trata de un enfoque general,

interdisciplinario, que ofrece herramientas conceptuales y principios
metodolgicos que deben ser precisados de acuerdo con la naturaleza
especfica del objeto que se estudia; en la investigacin realizada el objeto de estudio fue por una parte la reconstruccin de las prcticas docentes para promover el desarrollo de habilidades metacognitivas de
alfabetizacin acadmica; y por otra parte, disear y poner en accin
un sistema de actividad ad hoc que opere cambios en la direccin del
desarrollo de habilidades metacognitivas de alfabetizacin acadmica.
Al tomar al sistema de actividad como nuestra unidad de anlisis nos
permiti definir un contexto en el cual analizar los procesos de cambio,
por lo cual pudimos comprender el proceso en su propio desarrollo
dentro del sistema de actividad. En ese proceso pudimos identificar y
analizar las propias contradicciones internas que iban surgiendo. El
anlisis de las contradicciones internas en la dinmica ulica promueve el cambio, la innovacin, la reorganizacin y el desarrollo del
sistema mismo y por lo tanto de sus actores. El trabajo realizado tanto
con los docentes como con los alumnos puede ser definido como un
experimento formativo (Vigotsky, 1991), una investigacin evolutiva del
trabajo (Engestrm, 2001) y un aprendizaje integral (Engestrm 1994)
por medio del cual se procura crear herramientas conceptuales
para los actores (Engestrm, 2001), y su aplicacin en el sistema para
la autoorganizacin del mismo.
El diseo general puede apreciarse como un trabajo en proceso que se
va reconstruyendo a partir de su propia lgica y dinmica por lo que no
permite definir a priori, de manera completa, cules sern sus pasos
sino que su estructura se infiere a posteriori a travs del anlisis.
Hemos considerado los pasos bsicos seguidos por Engestrm (2001)
que resultaron una gua para nuestro trabajo de investigacin. Estos

constan de tres fases parcialmente superpuestas como un proceso recursivo en cada da de trabajo y a lo largo de la cursada. En la primera fase
se lleva adelante el trabajo metacognitivo inicial: conocer el problema
que se quiere trascender. La parte principal del trabajo es la concientizacin de las contradicciones, lo que significa prcticamente la construccin conjunta del problema (Engestrm, 1994). Una parte importante
del trabajo preliminar
supone el diseo de
los instrumentos tericos intermedios que
en nuestro caso fueron las actividades,
consignas, y reglas de
trabajo a partir de las cuales se estableca el anlisis conjunto, adems
de los textos. Estas herramientas conceptuales suelen ser provisorias
y contingentes, e intentan hacer un recorte conjunto de las unidades
objetivas para el anlisis, en nuestro caso la actividad educativa y especialmente una construccin conjunta de los puntos sealados como
problemticos. El anlisis conjunto de los datos debe realizarse en la
dimensin actual e histrica. (Engestrm 2001) En la dimensin de
anlisis actual se intenta producir metacognicin sobre la actividad
educativa actual en tanto objeto de anlisis de los docentes y los
alumnos, como actores componentes dentro de la actividad educativa
en donde estn insertos: se construye un modelo del problema, de
la organizacin, los instrumentos, los objetivos y las contradicciones
entre los diferentes elementos del sistema de actividad. El anlisis
histrico de la actividad, que en nuestro caso es desarrollo material
de esas prcticas educativas cotidianas, pudo hacerse reactualizando
los procesos que llevaron a la actividad hasta all.
El anlisis conjunto de los datos

debe realizarse en la dimensin
actual e histrica.
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En la segunda fase, con el problema provisional identificado como modelo conjunto y base de orientacin, los diferentes actores se abocan al
diseo y construccin conjunta del nuevo dispositivo, que ese sistema
de actividad educativa quiere darse, en nuestro caso, de cara a los desafos que la prctica educativa actual nos impone. La reconstruccin
de las prcticas en una actividad histricamente cristalizada no es sencillo, ni mucho menos rpido. El consenso de los participantes en este
paso es fundamental, dado que se trata de los medios o las formas que
se usarn para llegar al objetivo. Segn Engestrm (2001), este paso es
fundamental dado que suelen alterarse los lugares y los roles naturalizados histricamente en ese sistema de actividad; se tocan espacios
de poder, relativos al control de la actividad y a los modos de operar
all, la especializacin, por la reconversin didctica necesaria para
sostener la nueva estructura de la actividad educativa.
En la tercera fase se ponen en marcha las innovaciones diseadas
conjuntamente. De algn modo podra decirse que esto ya empieza a
ocurrir en el proceso mismo de esclarecer el problema. Un dato importante en el proceso de fases recurrentes como el descripto es que las
otras fases siguen funcionando parcialmente superpuestas, mientras
se desarrollan las posteriores, dado que la construccin del problema
sigue desarrollndose, conforme se pasa a la segunda fase del proceso en el diseo de las nuevas prcticas y, de igual modo, la puesta
en marcha funciona tambin como un testeo que reconstruye a la vez,
los instrumentos de anlisis y el modelo de problema. Esto supone
un ajuste continuo, cclico del modelo de intervencin (fase 2) y de la
fase inicial de estudio (fase 1) hasta que la dinmica diseada por el
consenso comn se estabilice en los parmetros evaluados como deseables. Esta interaccin dialctica entre los datos y los instrumentos
conceptuales supone un desarrollo conjunto de ambos, dejando de al-
gn modo intocada a la teora de la actividad, que en su carcter formal

e histrico, queda por fuera del alcance de las perturbaciones del
contenido de los datos sobre la teora local, resultando en todo caso
un punto de referencia para la teora, que por su naturaleza histrico
material es un canon interpretativo. Esto se explica porque la teora
de la actividad corresponde a un enfoque general, metodolgico. La
aplicacin de los instrumentos metodolgicos -investigacin evolutiva
del trabajo- desde la teora de la actividad constituye la aproximacin
en un doble carcter simultneamente bsica y aplicada. (Engestrm,
2001) Como seala el autor: la epistemologa de la teora de la actividad trasciende lo bsico y lo aplicado. (Engestrm 2001, p.114) Esto
es, produce simultneamente, desarrollo de las prcticas que estudia
e investigacin sobre el desarrollo que produce, un legtimo experimento formativo (Vigotsky, 1991).
Resultados y conclusiones
De acuerdo con los objetivos, nos propusimos cuatro metas: la concientizacin de los docentes para la promocin de habilidades metacognitivas de alfabetizacin acadmica, el diseo de artefactos mediadores, la aplicacin de los mismos en el sistema de actividad ad hoc
junto con nuevas reglas y divisin del trabajo y, finalmente, la evaluacin de los cambios producidos. A continuacin se desarrollan cada
uno de los mismos:
El trabajo con los docentes:
En la primera parte de nuestro trabajo de investigacin pudimos identificar las particularidades del proceso conversacional del sistema de
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actividad tradicional (Colombo, Mayol & Stasiejko, 2005). En base al

anlisis de las producciones discursivas pudimos apreciar que este
adopt una direccin radial: desde el docente hacia algn alumno, volviendo hacia el docente y regresando hacia el mismo u otro alumno en
forma de explicaciones, completamientos o preguntas. Era muy baja la
toma de turnos de habla por parte de los alumnos. Los turnos tomados por los alumnos eran completados, aclarados y recodificados en
trminos de los textos utilizados por parte del docente sin producirse
espacios para la emergencia de otras voces.
Las interacciones directas entre los alumnos a fin de facilitar una construccin conjunta de conocimientos y la distribucin horizontal en la
realizacin de las acciones no adquirieron presencia. La participacin
desigual en el uso de los turnos de habla y la concentracin del turno
en la voz del docente fueron predominantes. En la actividad docente
predomin el uso de estrategias cognitivas de recuperacin y comprensin de informacin principalmente y no se observ la promocin
de estrategias metacognitivas. Desde la dinmica del sistema pudimos
entender que la distribucin de las acciones y operaciones no produjeron contradicciones operativas tendientes al cambio en la direccin
analizada.
En funcin de las observaciones sealadas quisimos operar sobre los
propios docentes en la direccin de la concientizacin de las acciones
que ponan en marcha por medio de sus prcticas y la comprensin de
las habilidades que promovan (Colombo & Mayol, 2007). Queramos
reestructurar las prcticas de enseanza-aprendizaje tradicionales de
estos sistemas en la direccin de las prcticas que promueven habilidades metacognitivas de alfabetizacin acadmica. Para esto trabajamos con todos los docentes de la asignatura Psicologa.
El trabajo consisti en cinco sesiones quincenales (Colombo & Mayol,

2007): en una primera fase se propuso que trabajaran en parejas una
serie de temticas que se fueron presentando de a una por vez. En esta
fase quisimos operar sobre el anlisis de la experiencia de los docentes en sus clases ya dadas buscando que describieran cmo realizaron
sus prcticas, que compararan e identificaran diferencias de modalidades, que justificaran y evaluaran esas diferencias, que propusieran de
manera conjunta cambios de modalidades en funcin de la evaluaciones realizadas, y que compartieran esas propuestas con el resto de los
docentes. Las producciones de los docentes fueron analizadas por el
equipo de investigacin a la par que iban generndose las mismas en
cada reunin. El avance en la explicitacin de las contradicciones dio
lugar a una reorganizacin de la propuesta que favoreci la reorganizacin de las fases siguientes en torno al problema central que era objeto
de anlisis buscando que esa reorganizacin se produjera de abajo a
arriba (Engestrm, 2001), es decir, desde los propios docentes.
En una segunda fase que dur tres sesiones nos propusimos entrar de
lleno en el problema que ya haba sido identificado por los docentes
de manera conjunta. El equipo de investigacin dise tres preguntas
que apuntaban a identificar las dificultades que encontraron los docentes en la implementacin prctica de las innovaciones producidas, qu
modificaran, qu otras formas de implementar cambios propondran.
A partir de all propusimos que identificaran cmo solan distribuir la
actividad cognitiva y metacognitiva en el aula: como una instruccin explcita del profesor, como una prctica guiada entre profesor y alumnos
o como una prctica cooperativa entre los alumnos, y cunto tiempo
de la clase estimaban que se dedicaba a cada prctica. Tambin interrogamos acerca del rol que crean deba realizar el docente, cul era
la funcin que tenan las actividades diseadas en el proceso de en-
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seanza-aprendizaje, cul era el producto que se proponan desarrollar con la prctica docente y, finalmente, se analizaban las respuestas
promoviendo la discusin y reflexin grupal.
Del anlisis de las tensiones que surgieron identificamos contradicciones primarias y secundarias. Las contradicciones primarias aparecieron como tensiones o dilemas: en el sujeto: el docente se encuentra
atrapado en la paradoja de retener modelos tradicionales que sabe
que tienen poca productividad para favorecer el pensamiento reflexivo;
en el artefacto: utilizacin de los mismos como tcnica repetitiva para
acumular conocimiento y para ser evaluado por el docente, ms que
elemento mediacional para promover las vinculaciones sociales en el
aula; en el objeto: la prctica de enseanza se entenda como transmisin de saber; la necesidad de recurrir a la exposicin como actividad
central del docente y no como accin posible entre diversidad de recursos para el logro del objetivo de la prctica docente como promocin de conocimiento de alta calidad metacognitiva; en la divisin del
trabajo: polarizada entre alumnos receptores en gran parte del tiempo
del trabajo ulico y docente expositor-dador de informacin a pesar de
comprender la utilidad de distribuir la actividad en el aula; en la comunidad: la comunidad, en este caso educativa, que comparte el mismo
objeto, comparte las mismas prcticas, y por lo tanto los mismos problemas o contradicciones que los actores del sistema en tensin con
los proyectos innovadores que intentan producir transformaciones.
Las contradicciones secundarias fueron introducidas al sistema de
actividad ulico a travs de los artefactos, como innovaciones puntuales: el nuevo programa, la nueva bibliografa, el nuevo cuaderno de
actividades diseado, nuevas consignas y distribucin de tareas y una
nueva propuesta pedaggico-didctica.
La expectativa que tenamos es que estas contradicciones generaran

el movimiento de desarrollo expansivo (Engestrm, 1987); esto ocurri a travs de las reglas de la nueva propuesta pedaggico-didctica
en tensin con las reglas ya instaladas en cuando al intercambio de
los insumos y productos de la prctica docente. Tambin inyectamos
cambios a travs de la divisin del trabajo: la nueva propuesta de dinmica ulica que distribua la actividad entre todos los componentes;
la propuesta descentralizaba el lugar del docente legitimado histricamente. Los efectos de los procesos de retroalimentacin expansiva se
pudieron apreciar a partir de la emergencia de propuestas innovadoras
locales que fueron incorporndose a las prcticas de otros docentes.
Como se expres anteriormente, el trabajo de concientizacin se realiz con todos los docentes de la asignatura; el estudio del sistema de
actividad ad hoc comprendi dos cursos que seguimos a lo largo de
todo el dictado de la materia cuatrimestral. Estos estuvieron coordinados por docentes investigadores que haban participado del trabajo de
concientizacin.
Diseo de los artefactos mediadores:
Se busc inyectar en los sistemas de actividad ulicos actividades diseadas contemplando los siguientes ejes (Colombo, Bur & Stasiejko,
2006) formulacin del propsito de la lectura/escritura, control de las
actividades de la lectura/escritura, y revisin/evaluacin de las actividades de lectura/escritura. De acuerdo a estos ejes se construy un
Cuaderno de Trabajo acorde con los contenidos curriculares y la bibliografa de la asignatura, destinado a acompaar la cursada de la
materia. Las diversas actividades que se proponan a los alumnos operacionalizaban las estrategias cognitivas y metacognitivas orientadas
a la comprensin lectora y escritura. Este artefacto se insert en la
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dinmica de trabajo del sistema de actividad con los alumnos y el docente para favorecer la reflexin y los procesos de comprensin y control consciente buscando la apropiacin de lo que se hubiera pensado,
recordado o imaginado de manera conjunta.
La organizacin dinmica del uso del cuaderno busca operar sobre
las reglas, la divisin del trabajo y el objeto de la actividad del sistema a la espera de que los cambios produzcan transformaciones en el
producto de dicha actividad que pueda ser identificable. La dinmica
propuesta contempl una primera fase de explicitacin, por parte del
docente del objetivo de la actividad solicitado, propiciando anticipaciones cognitivas y metacognitivas; una segunda fase de auto-reflexin
estimulada en la cual el alumno realizaba la actividad dentro o fuera
de la clase con la consigna de que la misma sera analizada y contrastada con la de sus compaeros en la siguiente clase (aqu se incluye la
perspectiva de la audiencia que ayuda al alumno a pensar su actividad
como dirigida a otro lector concreto). Las sucesivas actividades solicitadas se distribuyeron en presenciales y no presenciales, siendo el
criterio de discriminacin el grado de complejidad de las mismas y la
posibilidad de modelizar su ejecucin, realizando la actividad de modo
guiado por el docente. Por ltimo, el uso del Cuaderno de Trabajo
contempl una tercera fase comunicativa activa/reflexiva (Rijlaarsdam
y Couzijn, 2002) para facilitar el desarrollo de las habilidades de comprensin lectora y escritura conjunta. Esta ltima fase concuerda con
el mtodo de enseanza recproca (Palincsar y Brown, 1984, 2002) y
con el mtodo de anlisis y discusin metacognitiva (Monereo, 1991).
La segunda fase lo hace con el mtodo de auto-interrogacin metacognitiva (Monereo, 1991). Cabe destacar que el artefacto diseado no
tiene un fin en s mismo sino que su importancia instrumental surge
en el sistema de relaciones que tienen lugar en la actividad ulica y
fundamentalmente en los objetivos que se propone el docente cumplir

por medio de su prctica. Tambin es importante subrayar (Resnik, L.
y Klopfer, L., 2002) que este tipo de programas requieren una duracin
mnima de un cuatrimestre para operar de manera recurrente a efectos de promover as la apropiacin de las habilidades mencionadas.
El anlisis del proceso de trabajo se realiz en dos sistemas ulicos y
se compararon con otros dos que mantuvieron las condiciones generales de dictado anteriores.
El trabajo en el sistema de actividad ad hoc:
El trabajo dentro del sistema ad hoc fue realizado a lo largo del segundo cuatrimestre 2006. El sistema ulico estuvo coordinado por dos
docentes e integrantes del equipo de investigacin. Se reunan en dos
clases semanales de dos horas de duracin. Las interacciones ulicas
fueron filmadas y grabadas. El equipo de investigacin se reuna semanalmente para analizar la informacin recogida y planificar las acciones a seguir en trminos de actividades, consignas, reglas y divisin
del trabajo en funcin de los contenidos curriculares de la asignatura y
tambin, en funcin de la dinmica propia del sistema, de sus conflictos y tensiones o perturbaciones.
La dinmica ulica siempre parta de una situacin disparadora presentada como un problema a discutir en continuidad con los contenidos
curriculares. Las clases alternaban tres tipos de prcticas docentes:
expositiva dialogal, guiada y cooperativa. La prctica expositiva dialogal
se utilizaba para abrir algunos temas presentando los cuerpos conceptuales bsicos para desarrollar luego la prctica guiada y cooperativa;
tambin se utilizaba para integrar los sistemas conceptuales luego de
las sntesis plenarias que se realizaban. En gran medida, la prctica
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expositiva dialogal funcionaba como un modelado en el cual el docente

explicitaba cmo iba comprendiendo el tema que trataba. En la prctica guiada y cooperativa se solicitaba que se dividieran en grupos de
no ms de cuatro miembros. A continuacin se planteaba a cada grupo
el problema. Una vez que cada grupo conclua su discusin oral, se
solicitaba que realizaran una produccin escrita que reflejara las conclusiones del grupo como as tambin, el proceso de cmo llegaron al
consenso. Finalmente, se realizaba una puesta en comn con discusin plenaria en la cual se volva sobre los desacuerdos y se promovan
nuevas sntesis integradoras.
Los artefactos mediadores como actividades diseadas fueron algunas
tomadas del Cuaderno de Trabajo y otras expresamente las diseamos a medida que bamos avanzando en el proceso. Este trabajo result ser una reflexin metacognitiva sobre nuestra propia productividad
docente ya que nos moviliz a generar actividades enriquecidas por el
propio proceso de investigacin.
El trabajo dentro del sistema no slo gener una dinmica ulica, artefactos mediadores, reglas y divisin del trabajo sino que tambin advertimos la necesidad de crear un sistema de evaluacin que estuviera
en la direccin de la modalidad de trabajo realizada. Por tal motivo el
equipo de investigacin se vio en la necesidad de reflexionar acerca
de cul era la forma adecuada de evaluacin para este sistema ulico.
Concluimos acerca de la importancia de mantener un examen individual donde cada alumno pudiera acreditar sus conocimientos; tambin
consideramos que la indagacin que se hiciera mantuviera el formato
del proceso de trabajo realizado: partir de situaciones problemas, recurrir a los cuerpos conceptuales para comprender, explicar, analizar,
discriminar, generalizar, etc y realizar evaluaciones de los alcances de
las explicaciones realizadas por los alumnos y su justificacin. Utilizamos las producciones escritas en los exmenes como instrumentos
para evaluar nuestro propio trabajo y realizamos comparaciones entre
las evaluaciones del sistema ad hoc y tradicional.
El estudio comparativo:
El estudio comparativo de los sistemas ad hoc y tradicional se realiz
por medio del anlisis de las textualizaciones de los alumnos realizadas en las evaluaciones (Colombo, Sulle, Pabago, Machado, & Curone,
2007; Colombo, Sulle, Pabago & Machado, 2007; Colombo, Curone,
Pabago, & Sulle, 2008). La evaluacin fue diseada considerando los
siguientes criterios para el anlisis: comprensin de conceptos nucleares, capacidad para argumentar, perspectiva epistmica de los saberes. Se hizo un anlisis cualitativo de las textualizaciones elaborndose un plan de categoras que identificaba el nivel de adecuacin de
la respuesta a la consigna pedida, la calidad del contenido conceptual
de la respuesta, el nivel de coherencia textual y la actitud epistmica
de la respuesta.
Pudimos apreciar a partir del anlisis de las respuestas que surga un
comportamiento similar para ambos sistemas en la primera categora de anlisis. Las diferencias aparecan en el anlisis de las otras
dos categoras donde ambos sistemas se comportaban de manera
diferente. Se encontr una explicitacin de los conceptos nucleares
y una articulacin con los conceptos perifricos mayor en el sistema
ad hoc. Tambin apareca una mayor coherencia textual y enunciados
metacognitivos en la escritura de los alumnos del sistema ad hoc. Las
respuestas del sistema ad hoc mostraban un trabajo de mayor esfuerzo para la utilizacin de conceptos nucleares que expliquen lo pedido,
ms parafraseo que permite pensar que pueden despegarse del texto
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fuente, del discurso de autor, mayor presencia de expresiones como

yo pienso, creo que, de acuerdo con lo que pude pensar que permiten interpretarlos como un discurso en primera persona acorde con
los enunciados metacognitivos.
La evaluacin final:
Finalmente, quisimos introducir un ltimo estudio para reorganizar
nuestras apreciaciones sobre el camino realizado y recolectar las evaluaciones y opiniones de los participantes acerca de la experiencia
acaecida a lo largo del segundo cuatrimestre del ao 2006. Realizamos
una entrevista de grupo de discusin (Flick, 2004) con una muestra
intencional no estructurada formada por alumnos que integraron la
experiencia del sistema de actividad ad hoc (Colombo, Curone, Pabago, Stasiejko & Sulle, 2007). El equipo de investigacin dise cuatro
ejes que guiaran el curso de la entrevista; estos fueron: propiciar la
explicitacin de las caractersticas y particularidades que pudieran ser
atribuidas al sistema de actividad ad hoc; descripcin diferencial de las
experiencias en otras asignaturas; anlisis crtico de la modalidad de
trabajo del sistema ad hoc en trminos de complejidad y dificultad; y
justificacin de las crticas formuladas.
qu profundidad, cun exigente es cada tipo de examen, qu tipo de

conocimiento se explora, en definitiva, cmo prepararse segn el tipo
de examen. Los participantes pudieron valorar las funciones de: gua,
ayuda para la discriminacin de las ideas, favorecedor de sntesis, promotor de interrogantes que ayudan a pensar ms. Hubo una valoracin
positiva en todos los casos respecto de la multiplicidad de funciones
que el docente llev a cabo al acompaarlos en el curso del sistema ad
hoc. El trabajo grupal se ponder como espacio productivo que permiti distribuir la actividad cognitiva y metacognitiva, as como facilitar y
consolidar el proceso de interiorizacin. De esta manera se estableci
una marca diferencial respecto de otras experiencias educativas.
Del anlisis de la informacin recogida pudimos interpretar que los

alumnos haban podido comprender y diferenciar el trabajo realizado
como una experiencia centrada en la actividad que promova la construccin conjunta del conocimiento y la bsqueda de situaciones de
intercambio que permitieran a los alumnos advertir las limitaciones
y posibilidades para aprender; as pudieron realizar un anlisis metacognitivo acerca de la distancia epistmica entre sus conocimientos
previos y la propuesta del sistema ad hoc. Pudieron realizar reflexiones metacognitivas respecto a cmo estudiar, cunto estudiar, con
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ARTCULO
Rodolfo Walsh:
testimonio, muerte, humor
Mara Soledad Nvoli

Facultad de Psicologa UNR / Conicet.
1- Operacin masacre
Para designar los componentes de un

mundo ambiguo, no habra que usar un
idioma tan ambiguo como el mundo, palabras
que aplicadas a cualquier realidad afirmaran
de ella cosas opuestas?
R. .J. Walsh, Claroscuro del subibaja.
Resumen:
La construccin paradjica de la escritura de
Walsh en Operacin Masacre no es una caracterstica de superficie. Por el contrario, signa profundamente la estructura testimonial
de su texto. Las clsicas preguntas en torno
a esta obra: Se trata de periodismo o literatura? Es una crnica o una construccin
ficcional? Recoge testimonios o reconstruye
escenas con recursos de la literatura? Verdad
o ficcin?, se retomarn a partir de algunos
itinerarios propuestos por la discursividad
psicoanaltica. Los temas a trabajar desde
esta perspectiva sern: la ruptura de la cotidianidad familiar, lo siniestro, la verdad y su
estructura de ficcin, el testimonio
Abstract:
The paradoxical construction of Walshs writings in Operation Slaughter is not a superficial feature. By contrast, it deeply asserts the
structural testimony of his text. The classical
questions about this work will be: Is it journalism or literature? Is it a story or a fictional
construction? Does evidence or reconstruct
scenes of literature resources? Is it truth or
fiction? This matter will be explained from
the psychoanalytical discourse approach. The
topics to discuss from this perspective will be:
the breakage of the everyday family, the sinister, the truth and the fictional framework, the
testimony, death and humor.
Palabras Claves:
Key words:
Rodolfo Walsh- Operacin Masacreconstruccin paradjica- TestimonioVerdad - Muerte - Humor
Rodolfo Walsh- Operation Slaughter- Paradoxical Construction- Testimony Truht -Death- Humor
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ARTCULO: Rodolfo Walsh: testimonio, muerte, humor

Mara Soledad Nvoli, Psicloga
as consecuencias del proceso iterativo suelen ser nefastas. O,

simplemente, desapercibidas: el segundero del reloj, una gotera o el famoso ruido de la heladera que slo escuchamos
cuando cesa. Esa repeticin, esa insistencia de lo igual, la mayora de
las veces se naturaliza, y cuando esto no sucede: el espanto.
Tantas veces escuchamos esta expresin paradjica que ya no nos resulta tal. Slo es el ttulo o el nombre propio que ya no dice nada por s
mismo, sino que presenta una textualidad determinada. Hasta puede
llegar a abreviarse con una sigla (que para Walsh hubiese sido insultante) y Operacin masacre pasa a ser, simplemente, OM.
Esto hace poner en duda la afirmacin de Perelman: Las expresiones
paradjicas siempre invitan a un esfuerzo de disociacin. Cada vez que
se una a un sustantivo un adjetivo, o un verbo, que parezca incompatible con l (...) slo una disociacin har posible su comprensin.1
Sin embargo, no experimentamos disociacin alguna, slo un efecto
de naturalidad que -creemos- es consecuencia de esa repeticin que
vaca de sentido a los nombres propios. Porque Operacin Masacre es
el nombre propio de un testimonio, y como nombre ha perdido su carcter sorpresivo.
Pero se puede recuperar. Bastara con que tomemos en serio la definicin de Perelman y cada vez que escuchemos y leamos esta expresin,
la consideremos es su carcter paradjico, incompatible e incomprensible. Bastara con recuperar su condicin de oxmoron, para que el
efecto de repulsin de estos dos sustantivos, se transforme en legible
por su conjuncin forzada. Nos enteramos por Roberto Ferro que el
primer ttulo que Walsh considera para su libro es Fusilados al amanecer y que la primera vez que aparecen en un mismo sintagma los
dos sustantivos que forman el clebre nombre del libro, fue el 26 de

marzo de 1957, en Revolucin Nacional, en una nota titulada: Fue
una operacin clandestina la masacre de Jos Len Surez?
Las razones por las cuales desecha el primer ttulo se evidencian en la
fuerte sentencia que cierra el pargrafo 35: Y eso no es fusilamiento.
Es un asesinato. Las pruebas demuestran que no se trat de una medida como consecuencia de la Ley Marcial (que tambin hubiese podido
ser criticada, por diversas razones humansticas que aqu no vienen al
caso) porque dicha ley no rega en el momento en que esta decena de
hombres confundidos fueron torpemente apresados. Lo que denuncia
el libro es justamente el carcter ilegal de la accin.
Walsh llega al impresionante nombre a travs de un proceso potico:
elide algunos elementos del sintagma interrogativo hasta dejar en incmoda vecindad a dos trminos que se repelen mutuamente: Operacin Masacre. Ya no se trata de una duda, no cabe la interrogacin. Ya
no se trata de una accin clandestina, no cabe la adjetivacin. Ya no se
trata de dos hechos paralelos, no cabe la distancia. Slo esa aproximacin paradjica.
Operacin Masacre es el nombre imposible de una accin que armada, narrada por Walsh- sentar un triste precedente en la historia, tambin imposible, de nuestro pas. Porque una operacin es una accin
calculada, medida en sus alcances y consecuencias. Como tarea meditada, sabe sus condiciones, sus reglas, sus excepciones. Y una masacre es lo horroroso y lo confuso de la muerte inocente, sin aviso y sin
medida. Ahora bien, si conocemos el funcionamiento de los antnimos
en el castellano, podremos oponer y considerar como inconciliables los
dos polos definidos. Lo calculado se opone a lo confuso, lo meditado a
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lo horroroso, lo medido a lo sin medida. Pero nuestra lengua y nuestra historia tambin pueden unir lo que los antnimos separan, por
eso existen los paradojismos y los oxmorons , por eso existen las masacres organizadas.
n un pequeo texto de filologa imaginaria al mejor estilo borgeano, Walsh se interroga por la verdad y la mentira en el habla cotidiana, llena de trampas y agujeros. La mentira viene
de la mano de la simplificacin de las expresiones, que -olvidando su
origen doble y antittico- se van resolviendo hacia el lado inexorable de
la unilateralidad. Y de esto son culpables los letrados, que no soportaban el efecto aniquilador de estas contraposiciones insoportables, y
decidieron que era mejor separar y homogeneizar que luchar contra
el absurdo universo de lo heterogneo. Llenaron el mundo de mentiras tiles. En todas las pocas y pueblos sucedi algo parecido. Un
terrible si-no (perdn, destino) se abati sobre la memoria de la ambigedad original y eterna, sobre las palabras dobles inexorablemente
aniquiladas o convertidas en algo diferente e inofensivo. Ah estn, en
cualquier idioma sus patticos restos.2
Esta hiptesis filolgica de Walsh, coincide con las elucubraciones
freudianas que, recurriendo a la filologa de su poca, reflexionan acerca de El doble sentido antittico de las palabras primitivas. Freud
quiere justificar sus afirmaciones relacionadas con los mecanismos
del sueo, y recurre a la historia del lenguaje hablado, por creerlo un
terreno frtil a tal fin. Encuentra en los estudios de filologa justamente
lo que buscaba: la existencia en el antiguo Egipto de usos lingsticos
similares a los que el sueo utiliza para manifestarse. Uno de esos
usos frecuentes se relaciona con la existencia de vocablos que signi-
ficaban a la vez una cosa y su contraria. Con el tiempo, este carcter

tan particular del lenguaje se fue depurando, quedando como testigo
de esa filogenia el sistema inconciente (del cual el sueo es via regia)
Ahora bien, las manifestaciones inconcientes son el testimonio de la
verdad del sujeto, y no lo que ste pretende afirmar de s desde la conciencia. En este sentido, las contradicciones a la lgica que aparecen
en el sueo son ms verdaderas que las mentirosas simplificaciones
de la racionalidad diaria.
Hay algo de la verdad que el lenguaje simple y lineal no puede llegar
a aprehender. Hay algo de la verdad que llega a fulgurar en el brutal
encuentro de trminos contradictorios. Hay algo de la verdad que tiene
estructura potica y retrica. Su ncleo ms propio: la ficcin.
2- Verdad y testimonio. Escritura sobreviviente.
La violencia me ha salpicado las paredes, en

las ventanas hay agujeros de balas, he visto un
coche agujereado y adentro un hombre con los
sesos al aire, pero es solamente el azar lo que me
ha puesto eso ante los ojos. Pudo ocurrir a cien
kilmetros, pudo ocurrir cuando yo no estaba
R. .J. Walsh, Operacin Masacre.

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A las oposiciones simplificadoras, Walsh les contrapone la conjuncin

aportica del oxmoron, en la que se juega la estructura misma de su
escritura.
Las preguntas insisten. Y no justamente en relacin a sus escritos
francamente literarios, sino a la escritura de no-ficcin representada
por Operacin Masacre, Quin mat a Rosendo Garca? y El caso Satanovsky. Insisten: Se trata de periodismo o literatura? Es una crnica
o una construccin ficcional? Recoge testimonios o reconstruye escenas con recursos de la literatura? Verdad o ficcin?
Estas preguntas, estructuradas de manera doble, lo nico que nos indican es que tendramos que convertir al escritor en un doble. En todo
caso, el lugar en donde se inscribe esta escritura de noficcin estara marcando el camino: periodismo, crnica, testimonios, verdad.
Quedara probada la hiptesis de Piglia: Walsh es muy conciente de la
oposicin entre ficcin y poltica(...) su obra est escindida por ese contraste...(...) Esta escisin define dos poticas en la prctica de Walsh.
Por un lado est el manejo de la forma autobiogrfica del testimonio
verdadero(...) Por otro lado para Walsh la ficcin es el arte de la elipsis,
trabaja con la alusin y lo no dicho, y su construccin es antagnica
con la esttica urgente del compromiso y de las simplificaciones del
realismo social.3
Pero es slo una prueba a nuestra mente inquisitorial y dispuesta a
la diseccin, empeada en separar lo que est obstinadamente unido.
Una vez ms caemos en la trampa. Queremos un Walsh a la vez. Queremos saber qu Walsh nos espera a la vuelta de sus textos. Queremos
estar seguros de que nos encontraremos con el Walsh literario o con
el Walsh periodista. La suprema tranquilidad se sostiene, y es tenaz.

Sin embargo es completamente falsa y se burla de nosotros. Como
Piglia, que en el cruce de caminos de La investigacin, descubre la
unin de esas dos poticas, declarando la imposibilidad de escindirlas con el cuento de los caminos paralelos. Este conjunto de prcticas y de estrategias de escritura se combinan para formar la obra
mltiple y la nica de Rodolfo Walsh4 En esa expresin imposible,
su obra como unamuchas, se plasma el ncleo verdadero de la
textualidad de Walsh.
Y ese ncleo de verdad, reclama la falsa con que se intenta encasillar
a sus investigaciones. Esta verdad reclama su estructura de ficcin.
Por eso Amar Snchez tiene que expresar la incomodidad que le causa
la expresin relato de no-ficcin (que utiliza, sin embargo, por cuestiones de convencin segn aclara en la nota al pie) al que preferira
relato documental o testimonial. Le parece que la aclaracin de noficcin es abusiva, porque remitira (en su marca de excepcin) al hecho normalizado de que todo relato es ficcional.
El mayor contraste se hace patente cuando la nocin de verdad como
fulguracin del ser reemplaza a la clsica de adecuacin de la palabra a la cosa. La altheia reclama su estructura ficcional. Es en la
construccin narrativa-literaria en donde emerge y se devela. Es en la
elipsis -que esconde ms de lo que muestra- en donde emerge, viva.
En la textualidad misma ...la verdad revela (...) su ordenamiento de
ficcin.5 La textualidad de Walsh se convierte as en testimonio de la
verdad. Plantea Derrida: Lo que distingue un acto de testimonio de
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la simple transmisin de conocimiento, de la simple informacin, de

la simple constancia o de la mera manifestacin de la verdad terica,
es que alguien se compromete a decir o a manifestar para otro, para
uno o varios destinatarios, algo, una verdad, un sentido que se hizo o
se hace de alguna manera presente al testigo, pero al testigo nico e
irremplazable.6
Operacin Masacre no es mera crnica. No es mera transmisin de
cierta informacin o datos obtenidos en una investigacin exhaustiva.
Walsh no es canal de transmisin de testimonios recogidos. Operacin
Masacre es el testimonio de un sobreviviente. De aqul que sobrevivi
a la terrorfica experiencia de extraarse de sus cosas y del natural
transcurso de los trabajos y los das, a travs de una decisin fundamental, la de creer.
Esta decisin contundente se asienta en una afirmacin paradjica:
Livraga me cuenta su historia increble: la creo en el acto7 Y ese acto
de creencia y de decisin no lo deja inclume, sino que lo transforma
para siempre. Lo lanza a un exterior imposible pero terrorficamente
real, lo arranca del interior de sus bares, de sus veredas, de sus rincones, de su ajedrez. Lo constrie a buscar, a incomodarse, a encontrar
horrores insospechados.
Walsh es un muerto que vive. Muere su negativa, su obstinado no quiero saber nada de eso, ...no quiero recordar ms. Y ese pedido infantil
de volver a su juego tranquilo de estrategias inventadas, a sus ntimas
lecturas, a sus planes escriturarios en la tranquilidad hogarea, ntima, familiar. l sabe que no es solamente el azar (aunque lo invoque)
el que lo lanza al horror. Pudo no estar, pudo suceder lejos, pero las
operaciones de la muerte se internaron en su casa, en su propia casa.
Ser testigo de lo siniestro lo convierte en un muerto vivo. Para siempre

lo familiar se le ha vuelto extrao, amenazante, parsito de su infundada tranquilidad.
Y otro trmino antittico se pone en su camino, desde las lejanas del
alemn freudiano. Unheimlich, lo siniestro, que significa tanto lo espantable, angustiante, terrorfico, como lo ntimo, lo familiar, lo propio.
El efecto de lo siniestro se hace patente cuando lo que nos pertenece
como cotidianidad, nos enfrenta desde una impropiedad que no comprendemos y que nos deja fuera de escena.
Cada vida (la nuestra, la de Walsh, la de las personas de Operacin
Masacre) se construye en un mundo con el que estamos familiarizados.
Ese mundo de cosas, de reglas y relaciones muestra (casi siempre) su
cara de pacfica repeticin, de tranquilizadora secuencia rutinaria. Nicols Carranza no era un hombre feliz (...) Por un momento al entrar
a su casa- pudo olvidar sus preocupaciones. (...) Siempre era igual.(...)
Sobre este esquema se da una gama no muy amplia de variaciones. La
vida es tranquila, sin altibajos. Aqu, en realidad nunca ocurre nada. (...)
Este sbado es para don Horacio idntico a otros centenares de sbados
(...) Nada hay de nuevo en esa rutina. (...) Mario Brin es un muchacho
serio y trabajador, dicen los vecinos. Una vida comn, sin relieves brillantes, sin deslumbres de aventura, reconstruimos nosotros.8
Operacin masacre es la escritura del terror. Escribe el terror argentino que veinte aos despus se manifestar hiperblicamente. Pero
cmo se hace? cmo se escribe el terror? cmo se manifiesta en
la trama escrituraria lo inesperado, lo funesto, lo confuso? cmo se
escribe la muerte?
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Terror, miedo, angustia, se usan equivocadamente como expresiones

sinnimas;[pero] se las puede distinguir bien en relacin con el peligro.
La angustia designa cierto estado como de expectativa frente al peligro
y preparacin para l, aunque se trate de un peligro desconocido; el
miedo requiere un objeto determinado, en presencia del cual uno lo
siente; en cambio, se llama terror al estado en que se cae cuando se
corre un peligro sin estar preparado: destaca el factor de la sorpresa
(subrayado nuestro).9
Walsh escribe la muerte en contraste con la vida. Escribe el terror en
contraste con la cotidianidad. Escribe lo siniestro en contraste con lo
familiar y lo ntimo. Walsh no abandona su pasin por los contrarios.
Insiste en la incmoda conjuncin, que a l mismo lo expuls de la
realidad. La vivencia de terror, que Freud llama
trauma10 , est elaborada en Operacin Masacre
al modo de una escena inminente que extiende
su sombra sobre todo lo dems. La escritura de
Walsh es angustiosa y angustiante: prepara, en el
sofocante relato intimista (que describe cualquier da y ese da) de los
protagonistas, el desenlace fatal.
en el cruce del espacio y del tiempo (Ha llegado el momento...), en el

borde por el que hacen caminar a los detenidos...la muerte. Pero no en
su esperada unidad, o en su franca nitidez. A partir de ese instante el
relato se fragmenta, estalla en doce o trece ndulos de pnico12
La verdad de la muerte que el Estado argentino instituye en esa escena
originaria ( y que Walsh est lejos de imaginar que es l mismo el que
la escribe, porque slo cree reconstruir narrativamente un suceso espantoso e indito) ser de all en adelante la de la confusin y la duda.
Las personas que protagonizaron y protagonizarn cientos de hechos
similares tardarn aos en comprender qu clase de mecanismo puso
en juego el Estado de muerte en estas acciones. Porque lo que parecen
decisiones de una mente perturbada, lo que a simple vista es estupidez
Walsh , verdad y testimonio
Y ese desenlace se juega en el espacio doble (de nuevo paradojal) de

lo abierto y lo cerrado. Todas las escenas cotidianas desembocan en el
estrecho y largo pasillo en el que se representar el drama de la detencin. All no pueden caminar dos personas juntas, una al lado de la
otra. Slo pueden entrar varias personas en fila india. Es una imagen
elocuente de lo apremiante de la situacin. Luego: lo abierto, el ...amplio baldo, un depsito de escorias, el siniestro basural de Jos Len
Surez, cortado de zanjas anegadas en invierno, pestilente de mosquitos y bichos insepultos en verano, corrodo de latas y chatarra11 All,
o falta de destreza, lo que a nivel de los fenmenos es locura y muerte,

responde finalmente a una lgica bien determinada, a una operacin
planificada.
Pero Walsh en 1957 estaba lejos de prever la Operacin masacre generalizada de mediados de los 70. Todava crea en la restauracin de
un tiempo y un espacio lgicos, en donde la vida transcurriera por los
carriles de las experiencias cotidianas. Para lograr esa restauracin
era necesario contar las historias y el horror que desgarraron la vida de
los protagonistas de ese hecho y apelar a una justicia civil que todava
pareca proteger a los argentinos.
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Y para contar una historia semejante era necesario morir como el Rodolfo de las suaves, tranquilas estaciones y testimoniar como el sobreviviente que puede sentarse finalmente a escribir porque ya ha ...
hablado con sobrevivientes, viudas, hurfanos, conspiradores, asilados,
prfugos, delatores presuntos, hroes annimos13 Cambiar de nombre, de casa, de cdula de identidad, de hbitos. No dejar de pensar
y de pasar por la muerte. Las sombras de la masacre volvern como
imgenes insultantes de un rostro desfigurado, o como la experiencia
de una ilusin ptica que -valga la paradoja, finalmente-como ilusin
le muestra el exacto lugar, el verdadero lugar en el que la confusa
muerte se hizo presente.
3- Walsh , la muerte y el humor.
Por ms que uno haga, es difcil aceptar el mal gratuito en su formidable

aparicin. Uno se pregunta qu espritu ordenador pudo planear -permitir- una
cosa como sta. No hay rplica, por supuesto, y es preciso aferrarse a algunas
reflexiones salvadoras, algunos tibios consuelos. El espritu del hombre, por ejemplo,
parece invencible cuando en el extremo de la afliccin se amuralla en el humora
R. .J. Walsh, La isla de los resucitados.
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Hay algo en la escritura de la muerte que no la deja en paz. Hay algo

en la narrativa de Walsh que excede la dramaticidad con la que sta se
presenta en la cotidianidad de los protagonistas. Hay algo que no reniega del dolor, sino que en definitiva lo hace ms fuerte. No es conjuro,
ni mucho menos superficialidad. Es el ncleo paradjico que supimos
leer en varios aspectos de su textualidad. En el medio de Walsh y la
muerte: el humor.
La muerte no tiene nada que ver con el humor, se dice. Todo lo que la
rodea es dramtico, salvo que uno adscriba al llamado humor negro.
Sin embargo, por esas paradojas semnticas, el humor negro nace
como bilis melanclica: nada ms alejado de la risa mnimamente sospechada.
Pero no es nuestro humor negro o macabro, ni tampoco la risa loca: es,
simplemente, el humor de Walsh. Ese que le permite a Freud comenzar
su artculo con ...el ms crudo de los ejemplos. el reo conducido un
lunes a la horca exclama: Linda manera de empezar la semana!14
El referente es espantoso, pero uno no puede dejar de sonrer. Porque
en sus ltimas palabras este hombre se burla de su propia muerte, del
hecho que lo arrancar para siempre de la rutina de empezar semanas.
Nos preguntamos qu clase de escritor extraordinario es ste, que
hace ingresar al humor en la escena de una masacre. Nos preguntamos y no podemos responder a esas intervenciones grandiosas en
donde el suspenso y el abismo desaparecen doblegados ante un exceso imprevisto de normalidad. Entonces entendemos de nuevo que este
escritor juguetea con los contrastes, nos recompone a la vida y eso es
lo que nos causa gracia: su terco desafo a una operacin imposible.
Walsh hace lo que quiere. Se devuelve a s mismo el ajedrez cotidiano

en el contraste negro y blanco de la muerte y el humor. De esa manera
se divierte, desafa y conjura el terror.
Nos preguntamos si efectivamente estamos locos cuando nuestra risa
se esboza, incontenible, en las ltimas palabras del conscripto. Es que
las ltimas palabras hace mucho que dejaron de ser clebres imposturas literarias. Un hombre como cualquiera de nosotros no muere con un
honorable Viva la Patria!, sino con la frase inconfundiblemente argentina: No me dejen solo, hijos de puta!. Esto es motivo de humor y nos
causa mucha gracia, porque la vida y la muerte no merecen la impostura.
Freud ofrece algunas caractersticas del humor: No slo tiene ste
algo liberante, como el chiste y lo cmico, sino tambin algo grandioso
y exaltante, rasgos que no se encuentran en las otras dos formas de
obtener placer mediante una actividad intelectual. Lo grandioso reside, a todas luces, en el triunfo del narcisismo, en la victoriosa confirmacin de la invulnerabilidad del yo. El yo rehsa dejarse ofender y
precipitar al sufrimiento por los influjos de la realidad; se empecina
en que no pueden afectarlo los traumas del mundo exterior; ms an:
demuestra que slo le representan motivos de placer. (...)El humor no
es resignado, sino rebelde; no slo significa el triunfo del yo, sino tambin del principio del placer, que en el humor logra triunfar sobre la
adversidad de las circunstancias reales.15
El humor es triunfo efmero pero eficaz. Denuncia la atrocidad porque
es el recuerdo en acto de una familiaridad destruida.
O inventada. Como la escena en la que el investigador/escritor es el
primo de Livraga para poder entrar en el despacho del juez. Olvidando
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irnicamente la simulacin, en la dolorosa voz del fusilado que vive ...

vuelve a conmoverme la desgracia de mi primo.
O excesiva. Como el protagonismo que toma la bolsa de agua caliente
que quema las manos de Don Horacio en el desborde de policas dentro
de su casa: Slo atina a levantar los brazos, sin soltar todava la bolsa
de agua caliente que ya le quema los dedos.16 O el ronquido apacible
del Sargento Daz en la Unidad Regional, que contrasta con el destino
de muerte que los espera: Su amplio trax asciende y desciende con
pausado ritmo. El sueo le barniza el rostro con una mscara apacible.
Los dems empiezan a mirarlo con fastidio, con espanto. O la suerte
de Don Horacio al tomar el colectivo que lo llevara lejos de la escena
de la masacre: Parece fbula, le dieron un boleto capica...
O chistosa. Como los comentarios del jefe del operativo a Livraga: -
As que vos ibas a hacer la revolucin? Con esa facha?y a Troxler (al
que conoca): - Che, a ver si todava te fusilan...Hace un momentito
pasaron la ley marcial. Se ren los dos. O la actitud de Troxler, que ya
sabe lo que les va a suceder y cuando un vigilante annimo con la rodilla le da un golpe rpido, deliberado, inequvoco, una seal (...) decide
jugar una carta audaz, forzar una decisin o por lo menos poner sobre a
viso a los otros. -Qu pasa?- pregunta en voz alta. -Por qu me toca?
(...) Por nada, seor contesta atropelladamente-. Fue sin querer
O imposible. Como la experiencia del eterno retorno de lo igual de
Giunta ...a quien le esperaba todava una pesadilla inagotable. Apenas
lleg a la zona poblada, busc refugio en el jardn de una casa (...) No
hizo ms que entrar el aterrado fugitivo en el jardn, cuando se abri la
ventana y apareci una mujer gritando: -Ni se atreva, ni se atreva!- y
agreg, dando media vuelta y dirigindose al parecer al dueo de casa-
: Dale vos, ya que se salv! (...) El mundo debe parecerle enloquecido

esta noche. Todos quieren matarlo... O la escena de Troxler, recin
evadido de la muerte, fingiendo hacer la cola para tomar un colectivo
(sin un peso para el pasaje, aclara Walsh) y teniendo que contestar con
naturalidad a un oficial que desde un camin repleto de soldados del
ejrcito le pregunta (mirndolo a l, porque es el ms alto de la fila):
-Muchachos, ustedes no oyeron unos tiros? (...) Troxler se encoge de
hombros. Que yo sepa...-dice.
Pero adems de sealar la presencia de lo ominoso como el paradjico
encuentro entre lo familiar y lo extrao, el humor en Walsh convoca a lo
ridculo, obligando a los representantes del estado terrorista a quedar
subsumidos a sus sutilezas de ajedrecista escritor.
El guardin armado que apunta a Giunta con una pistola le repite: -Si
habls, te levanto la tapa de los sesos (...)Si habls, te levanto la tapa
de los sesos! Si hacs un gesto, te levanto la tapa de los sesos! Walsh
hubiese podido intervenir de cualquier manera, pero lo hace con un
sinttico: Su vocabulario era ms bien limitado, pero convincente,
acentuando como motivo de burla- una pobreza lingstica que cualquiera estara lejos de resaltar en esta escena comandada por la violencia y la amenaza de muerte. El cuado de uno de los fusilados va a
preguntar por l a la Unidad Regional. Walsh no pierde la oportunidad
de relatar un singular episodio (...) -Cmo era su cuado- pregunt
el oficial de guardia.- Era...(..) vea, era igual a usted... Ante esas inesperadas palabras, parece que el oficial fue vctima de una crisis de nervios y rompi a llorar Qu necesidad haba de contar este episodio?
Basta con decir que las operaciones de muerte tambin tienen ribetes
novelescos que doblegan de la manera ms ridcula e inesperada a sus
propios funcionarios.
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Sin embargo, el ridculo mayor lo juega ese papelito expedido por la

Polica Federal, varios meses despus de intentar masacrar al peligroso revolucionario que lo solicit. Sobre el fondo de un escudo
celeste y blanco, constan su nombre y el nmero de su cdula de identidad. Arriba dice: Repblica Argentina-Ministerio del interior-Polica
Federal. Y luego, en letras ms grandes, cuatro palabras: Certificado
de Buena Conducta.
Walsh recupera con el humor los claroscuros de la muerte. Devuelve al
terror las palabras que lo narran. Y recompone con su escritura la cadencia de los cuerpos sustrados, que un da tambin sern los suyos.
1 PERELMAN, Ch. Y OLBRECHTS TYTECA, L, Tratado de la Argumentacin.
La nueva retrica, Ed. Gredos, Madrid, 1989, pp. 673, 674
2 WALSH, R, Claroscuro del subibaja, en LAFFORGUE, J(editor): Textos de y
sobre Rodolfo Walsh, Ed. Alianza, Bs. As., 2000, p. 259.
3 PIGLIA, R, Rodolfo Walsh y el lugar de la verdad, en LAFFORGUE, J (Edit.)
Op. cit., pp. 13 y 14.
4 dem., p. 15.
5 LACAN, J, Escritos 1, Ed. Siglo XXI, 14 ed., Bs. As., 1988, p. 11.
6 DERRIDA, J, Hablar por el otro, Diario de poesa, Dossier Celan, Bs. As.
(sin otros datos), p. 19.
7 WALSH, R, Operacin Masacre, Ed. Sol 90, Clarn, La biblioteca argentina,
Serie clsicos, Bs. As., 2001, p. 16.
8 WALSH, R, Op. cit., p.23 y sigtes.
9 FREUD, S, Obras completas, Tomo XVIII, Ms all del principio del placer
(1920), Amorrortu, Bs. As., 1997, pp.12 y 13.

10 dem p.29. Freud escribe, con relacin a las situaciones traumticas:Aquellas
excitaciones procedentes del exterior que poseen suficiente energa para atravesar la proteccin son las que denominamos traumticas. Opino que el concepto de trauma exige tal relacin a una defensa contra las excitaciones, eficaz
en todo otro caso. Un suceso como el trauma exterior producir seguramente
una gran perturbacin en el intercambio de energa del organismo y pondr
en movimiento todos los medios de defensa. Mas el principio del placer queda
aqu fuera de juego. No siendo ya evitable la inundacin del aparato anmico
por grandes masas de excitacin, habr que emprender la labor de dominarlas,
esto es, de ligar psquicamente las cantidades de excitacin invasoras y procurar
su descarga.
11 WALSH, R: dem. ant., p. 68.
12 dem, p. 69.
13 Idem., p. 20
14 FREUD, S, Obras Completas, versin en cd room, Ed. Nueva Hlade,
(CLVI)- El humor1927 [1928]
15 FREUD, S, dem. ant.
16 WALSH, R, Op. cit. y las citas siguientes: Segunda parte Los hechos, p. 47 y sigts.
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ARTCULO
Iniciativas sociales y polticas

endgenas locales
Patricia Real
Facultad de Psicologa UNR / CIUNR
Resumen:
La preocupacin es comprender cmo una poltica del enfoque
de lo endgeno local en Argentina, puede contribuir no slo a
una posible reestructuracin productiva y a la construccin de
estrategias de promocin social, del empleo y formacin prxima
a los actores locales y a los usuarios, sino tambin, tomar en cuenta el estado de deterioro institucional en la que nos encontramos
actualmente. Este objetivo nos conduce a pensar los procesos econmicos, polticos e institucionales que condicionan el perodo
que va desde los acontecimientos del 19 y 20 de Diciembre de
2001 en Argentina hasta Diciembre 2008. Cules son las herramientas adecuadas para utilizar en un Anlisis que va, desde la
situacin de nuestro entorno a las posibilidades de aplicacin del
concepto de produccin de subjetividad en el enfoque de poltica endgena local, por ejemplo, las empresas recuperadas por los
trabajadores y las redes comunitarias urbanas.
Abstract:
The concern is to understand how a local endogenous policy
approach may contribute not only to a possible productive restructuring and the construction of strategies of social promotion,
employment and training close to stakeholders and users but also
to take into account the institutional deterioration in which we
find ourselves today. This objective leads us to analyze the economical, political and institutional context that determine the period of events since 19-20 December 2001 until December 2008
in Argentina. What are the appropriate tools to use in an analysis
that goes from the sate of our environment to the possibilities of
applying the production of subjectivity concept in the approach
of local endogenous policy, for example, companies recovered by
the workers and community urban networks.
Palabras Claves:
Key words:
Trabajadores - Poltica social - Poltica endgena local Prctica de red - Evaluacin colectiva
Workers - Social policy - Endogenous local policy - Practice Network - Collective evaluation
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Pensar de otro
modo..., las redes
comunitarias, los
trabajadores,
devenir minoras
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ARTCULO: Iniciativas sociales y polticas endgenas locales

Patricia Real, Psicloga
a problemtica poltica y social necesita actualizar sus enfoques y herramientas de diagnstico de las realidades locales
para adecuarse a los nuevos fenmenos que se presentan en
este campo signado por crisis institucionales. Para dicho cometido, se
hace necesario una reflexin epistemolgica acerca de los diversos paradigmas que abordan este problema, y en consecuencia, producir estrategias de actuacin que incorporen la perspectiva de la subjetividad
y de lo social en la llamada poltica del desarrollo local, a diferencia
de su experiencia acumulada, sobre todo en los pases centrales, y reflexionar acerca de las particularidades locales de nuestras ciudades,
grupos y poblaciones.
El objetivo es pensar los procesos econmicos, polticos e institucionales que condicionan el perodo que va desde los acontecimientos del 19
y 20 de Diciembre de 2001 en Argentina hasta Diciembre 2008, momento de elaboracin de este documento.
En el mbito regional, las estrategias y polticas de desarrollo en Sudamrica y particularmente en Argentina, se han focalizado en las polticas de reequilibrio territorial sustentadas en un enfoque de desarrollo
dualista, centralizado y polarizado en las grandes ciudades y metrpolis. Perspectiva propia del industrialismo fordista de gran empresa regido por un crecimiento nacional impulsado desde el gobierno central,
una lgica orientada de arriba abajo, en las cuales, los condicionantes macroeconmicos y los economistas han sido los protagonistas.
Esta perspectiva, segn el enfoque del desarrollo endgeno en Espaa
no incorpora apropiadamente la perspectiva de los actores locales en los
procesos de desarrollo, desconociendo la capacidad constructiva y movilizadora de las iniciativas sociales. (Vzquez Barquero y Madoery, 2001:21)
Por el contrario, este enfoque centrado en los actores sociales locales considera que el foco de anlisis se ha trasladado desde la problemtica de la redistribucin territorial de recursos materiales, a la
problemtica de la creacin endgena de recursos para el desarrollo
(Vzquez Barquero y Madoery, 2001:22) Reconoce que los actores locales y el complejo entramado de mltiples estrategias individuales
y colectivas se tejen sobre un territorio determinado para dar lugar
al modelo de desarrollo de cada ciudad y regin. El presente trabajo
busca la mirada de los actores sociales frente a nuestra crisis institucional, y analizar posibles estrategias para salirnos de esta situacin.
Estos principios hacen necesario conocer el grado de avance de las
diversas perspectivas sobre el desarrollo para comprender cmo se
produce este proceso en relacin con la problemtica del tejido de la
realidad socioinstitucional en cada lugar.
La preocupacin est centrada en comprender cmo una poltica de
desarrollo local, en Argentina, puede contribuir no slo a una posible
reestructuracin productiva y a la construccin de una estrategia de
promocin del empleo y formacin prxima a los actores locales, sino
tambin, a tomar en cuenta el estado de deterioro institucional en la
que nos encontramos actualmente y su agravamiento a partir de los
acontecimientos de los ltimos aos.
Por lo cual surge como interrogantes: Cmo operan las limitaciones
institucionales, polticas, culturales o econmicas en las iniciativas sociales? Y Qu orientaciones pueden obtenerse para su futuro? Desde
el enfoque que presentamos en este trabajo y la realidad de nuestro
entorno, preguntamos cules son los principales problemas, oportunidades y desafos a los que se enfrenta o se va a enfrentar campo
de lo local y lo regional? Y, Cules son los principales elementos que
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singularizan nuestro territorio en lo social, cultural, econmico e institucional que nos tiran hacia el porvenir?
En este momento, en el que el desarrollo socioeconmico local se
basa sobre todo en factores exgenos, que nos condujeron a la miseria, hambre y dolor, al servicio de la produccin para el mercado,
cmo desplegar la endogeneidad hacia un sentido social compartido?
Existen actualmente prcticas que favorecen a la innovacin y a la
creatividad como ejes estratgicos? Cmo intervienen los actores pblicos y privados, en los procesos de consolidacin de nuevas prcticas
en la situacin actual argentina?
Cules son las herramientas adecuadas para utilizar en un Anlisis
que va, desde la situacin de nuestro entorno a las posibilidades de
aplicacin del concepto de produccin de subjetividad y poltica endgena local?
Las respuestas brindadas por la mayora de los economistas, por su
parte, nos sealan que todava no se ha tomado suficiente conciencia
de la necesidad de operar una unin entre el mundo de la economa,
de lo social y de la subjetividad o cultura de las mentalidades. Es una
tarea a realizar y proponemos aproximarnos aqu.
De hecho estos mundos estn relacionados, no se pueden remediar
las situaciones de injusticia social sin modificar la economa, las estructuras sociales, el espacio urbano, los hbitos de consumo, las
mentalidades. Desde el momento en que abordamos los problemas
humanos nos vemos necesariamente confrontados a componentes sociopolticos y a sistemas de valores morales y estticos. Ello nos conduce a una concepcin filosfica distinta (Diario Clarn, Guattari, Hay
que crear un nuevo eje progresista, 7/11/99) cuya perspectiva sera la

de nunca mantener separadas las dimensiones materiales y morales
de los problemas considerados.
La cuestin es saber cmo movilizar las fuerzas sociales endgenas
capaces de consolidar una poltica social de base social y a qu instancias pedirles el trabajo de movilizacin?
En suma, cmo desarrollar las prcticas de red en el campo de las
iniciativas sociales y locales?, y, cmo desarrollar las formas de intervencin polticas eficaces, en articulacin con los diversos movimientos sociales, culturales y polticos?
El trabajo se distribuye en tres ejes. El primero intenta describir y problematizar los componentes econmicos, sociopolticos y culturales
asociados al campo del Desarrollo y la referencia a casos donde
se hicieron visibles algunas paradojas de nuestro pas. Por ejemplo,
el salvajismo del modelo de realizacin neoliberal que ha hecho que
este rincn del planeta se haya transformado en un caso extrao a
nivel mundial, y por tanto, ha suscitado el inters de acadmicos especialistas en polticas pblicas y en economa. Inters puesto, no slo
en el fenmeno macroeconmico, sino tambin, en la microeconoma
y las experiencias de reinvencin de la solidaridad y el asociacionismo
a que dieron lugar las diversas catstrofes o implosiones sociales que
hemos tenido.
En el segundo eje de anlisis, se trata de pensar de otro modo... la
vinculacin entre polticas locales, prcticas de Red e Iniciativas sociales. Pensar de otro modo, es pensar de otro modo las relaciones, a
contramano del rgimen actual que ha creado una distancia entre las
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decisiones de las instituciones formales y los intereses y deseos de

los actores sociales. Encontramos actualmente una clara disposicin
social hacia la promocin de la vida humana, pero las polticas pblicas se reducen al asistencialismo y consecuentemente al clientelismo,
limitando seriamente los horizontes posibles de salida a la crisis paralizante.
El anlisis propuesto aqu, difiere de las racionalidades de gobierno
que intentan dar a estos cuestionamientos una forma tcnica, basada
en la adecuacin a la norma como lgica de la inclusin, la cual excluye toda posibilidad de pluralismo, de diversidad y de vida.
Por el contrario, se trata de ver cmo se vislumbran de otro modo...
los problemas institucionales y las posibilidades de articulacin con
los movimientos existentes, en su interior y en su exterior, y que resisten a una integracin fundamentalista y dogmtica al modelo neoconservador.
Para dicho cometido proponemos por un lado, incorporar los conceptos deleuzianos de la forma ciudad y de la forma Estado, en funcin de
la promocin de la comunidad para aproximarnos al mtodo apropiado para el progreso de la formacin social actual.
Por otro lado, y en funcin de incluir el medio social, es decir, los flujos
de lo viviente, es que proponemos, como puerta de entrada, vincular los
diversos problemas entre s, para comprender la situacin y el proceso que estamos transitando. Los casos que se presentan aqu, tienen
la intencin de aproximarnos a la descripcin en sentido intrnseco del
fenmeno de estudio: las empresas recuperadas por los trabajadores
y las redes comunitarias urbanas. Dichos casos, no son considerados
ejemplos en este estudio, sino que fueron seleccionados con el propsi-
to de comprender la situacin y el proceso actual en la dimensin social.

En el tercer eje del anlisis, el esfuerzo est puesto en vislumbrar, qu
tareas concretas son necesarias emprender desde lo local para revertir
la crisis institucional generalizada que vivimos. Proponemos aunar esfuerzos hacia la necesaria recomposicin del tejido social.
Para este cometido, nos ayudarn algunos conceptos de la perspectiva
de Michael Foucault, Flix Guattari y Gilles Deleuze, quienes proponen
al Modelo procesual constructivo y Anlisis Institucional y de los dispositivos, como modalidades para problematizar an ms, el proceso de
complejizacin que va desde la nocin de Desarrollo local hacia la dimensin de Subjetividad. El principal aporte es advertir sobre la necesidad de tomar precauciones necesarias respecto de los postulados del
modelo de produccin para el mercado, tornarlos positivos y ponerlos
al servicio de los flujos vivientes en la situacin actual.
Otra de las tareas concretas a realizar es el apoyo a la consolidacin
del enfoque de la poltica de lo endgeno local en nuestra regin y no
la del desarrollo conseguido por factores extrnsecos. Esta perspectiva
avanza en su proceso de complejizacin y subjetivacin, ya que cuestiona las polticas del desarrollo hacia el plano de lo intangible y de
las sinergias. Dicho avance se produce gracias a la incorporacin de
la nocin de proyectos colectivos y el concepto de densidad institucional, gracias a los cuales el problema cualitativo del desarrollo local
cambia, producto del avance en la subjetivacin del mismo al acentuar
no slo la necesaria dotacin de factores sino principalmente de las
capacidades endgenas. Y en este sentido, para acentuar an ms este
proceso de complejizacin, proponemos, como tarea concreta... conectar de lleno la nocin de Subjetividad o Cultura de las mentalidades a los elementos de esta problemtica, la cual nos conduce a una
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topologa social, donde el problema de adecuacin se transforma en

el problema de localizar.
Finalmente, se persigue el propsito de pensar de otro modo... las
oportunidades y los desafos derivados de esta situacin, para que los
paradigmas que abordan la problemtica de la poltica local, se alejen
de la perspectiva economicista y tomen en cuenta la transversalidad
que se produce en los diferentes problemas de los mundos de la vida.
Crisis institucional y situacin actual

Nos inquieta la manera en cmo pensar la situacin actual cul es la
puerta de entrada? o de salida? a la complejidad de la crisis institucional que atravesamos.
Pero, qu es pensar? Pensar es problematizar.
Para esta perspectiva, el Saber, el Poder y el S mismo, son la triple
raz de una problematizacin del pensamiento. Segn el saber como
problema, pensar es ver y es hablar, pero pensar se hace en el entre
dos, en el intersticio o la disyuncin del ver y del hablar. Y en funcin
del poder como problema, pensar es emitir singularidades, lanzar los
dados. La tirada de dados expresa que pensar siempre procede del
afuera, ms lejano que todo mundo exterior, por lo tanto, ms prximo
que todo mundo interior. El afuera es la lnea (lanzar flechas) que no
cesa de reencadenar las tiradas al azar en combinaciones de aleatorio
y de dependencia. Pensar adquiere nuevas figuras: sacar singularidades, reencadenar las tiradas, y en cada ocasin inventar las series que
van del entorno de una singularidad al entorno de otra.
Singularidades, las hay de muchos tipos, pero siempre provienen del
afuera: singularidades de poder, incluidas en las relaciones de fuerzas; singularidades de resistencia, que preparan las mutaciones; e incluso singularidades salvajes (no como una experiencia, sino como lo
que todava no entra en la experiencia), que continan unidas al afuera,
sin entrar en relaciones ni dejarse integrar (Deleuze, 1987:152/3). El
pensamiento piensa su propia historia (pasado), pero para liberarse de
lo que piensa (presente), y poder finalmente pensar de otra forma
(futuro) (Foucault, 1984:15).
Entonces, nos preguntamos desde la dimensin del S mismo, Cul
fue el acontecimiento ms definitorio de los ltimos aos, con relacin
a la autodeterminacin de los ciudadanos y que expres un movimiento de unidad nacional que atraves amplios sectores sociales? No nos
cabe duda, aparece con intensidad ese 19 y 20 de Diciembre de 2001
en Argentina, cuando se hizo presente el pueblo, lo social se decidi a
hablar mediante el cacerolazo, lo cual cre la visibilidad necesaria y
comenz a hacer sonar el deseo colectivo, y tras l la visin de nuevos
horizontes, de nuevas instituciones o la reactualizacin de antiguas
formas de contenido y de expresin. Comedores populares, fbricas
recuperadas por los trabajadores, huertas cooperativas, asambleas
barriales de vecinos, clubes de trueque..., son algunas modalidades en
que el movimiento social ha construido colectivamente otros posibles.
Aunque todava, a esta altura del ao 2008, los efectos son incipientes,
muchas veces indeterminados y un tanto azarosos.
En este devenir, aparecen al mismo tiempo las figuras de los actores
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sociales ante el desafo de cmo producir los dispositivos que permitan

la invencin y la creacin colectiva.
barriales congregaban multitudes en las esquinas y los polticos tradicionales se escondan en sus casas.
Pero, por otro lado, a los malestares sociales (Real, 1995) se los intenta resignificar mediante el discurso instituido, o adjuntando otros
axiomas para apropirselos por medio de los aparatos de captura
tcnico-polticos. En cambio, podemos pensar en cmo la fuerza del
Que se vayan todos (los polticos corruptos) con su potencia deconstructiva y posibilitadora, por eso mismo de lo nuevo por crear, intenta
ser controlada, a partir del da siguiente del cacerolazo, por un rgimen parlamentarista y electoral que inaugur nuevos perodos gubernamentales.
Hoy, la escena se ha vuelto distinta, los viejos polticos salieron poco a

poco de su encierro y vuelven a ocupar el centro de toda discusin, la
mayora de las asambleas populares fueron copadas/vaciadas por los
aparatos de la izquierda tradicional y slo unas pocas subsisten heroicamente. Gran parte de las organizaciones piqueteras se dedican a pelearse entre s, mostrando incluso algunas prcticas cercanas al clientelismo tradicional, por ellas denunciadas. Asimismo, las expresiones
polticas de lo nuevo muestran la otra cara de las prcticas tpicas de lo
viejo: sectarismo, soberbia, internismo, hasta incluso manejos turbios
de los recursos.
Pero, Cmo hacer fugar de estos espacios/tiempo, la potencia de vida?

Indudablemente se trata de acoplar a los engranajes econmicos, sociales, y de todo tipo, las perspectivas tericas que abonan los procesos de produccin de subjetividad. En esta tarea nos encontramos.
Saber, Poder y S mismo son dimensiones histricas y presentan la
manera en que el problema se plantea en tal formacin. Finalmente,
las prcticas son la manera en que el presente explica el pasado y se
encamina a la construccin del problema actual:
Cules son los nuevos tipos de lucha, transversales e inmediatas, ms
bien que centralizadas y mediatizadas? Cules son los nuevos modos
de subjetivacin sin identidad, ms bien que creadores de identidad?
En fin, qu puedo, qu se y quin soy? Cacerolazo.19 y 20 de diciembre del 2001. Devenir todo el mundo... es la repeticin de estas tres
preguntas, la diferencia de lo ya visto. Pero, Qu ha pasado, o qu ha
podido pasar para que se llegara a esta situacin...? Las movilizaciones
populares parecan haber volteado varios presidentes, las asambleas
Cmo comprender este viraje? O en otras palabras, qu ha pasado

con los posibles cambios?
En la historia de nuestro pas el Estado ha actuado desde 1976, en lo
esencial, a favor de los sectores ms concentrados de la economa.
Sea por convencimiento, complicidad o incapacidad, lo cierto es que
los ltimos veintiocho aos de nuestra historia muestra un camino ascendente hacia la miseria y frustracin para la mayora de la poblacin.
Trabajar para que el compromiso y la participacin social se traduzcan
en una nueva produccin poltica institucional. Quizs este es el enunciado, la consigna de la rebelin del pueblo en Diciembre 2001 y que
tiene resonancias an hoy y con intensidad de actualidad.
Lucha de resistencia por la exclusin de poblacin. Traducida no slo
por los fros vectores econmicos de las lneas de indigencia y de pobreza, sino por el dolor, la desesperanza y la desintegracin, que cons-
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tituy la imposibilidad de un consenso legitimante de cualquier forma

de convivencia civil y poltica. Su rasgo principal fue el hecho de constituir una expresin social de disenso y de falta de acatamiento a la
ley, en la que el nmero fue significativo e influyente, hicimos mayora
unidos por el espanto, un acontecimiento.
que se organiza a nivel nacional, provincial o local, intervenir de forma

activa en el plano de organizacin de las redes financieras y econmicas donde se toman las decisiones polticas de las que depende el
futuro de todos? A qu exigencias sociales corresponden las alternativas polticas?
Proponemos mirar este acontecimiento histrico para poner algo de

luz sobre los procesos sociales, polticos, culturales y econmicos que
brotaron, se intensificaron o se iniciaron en el llamado estallido o explosin, donde el pueblo sali a la calle en forma catica, espontnea,
empujada por la amenaza al hambre, por la miseria y el dolor. Algunos
analistas consideran que en este perodo se afirm la consolidacin de
una identidad colectiva, un nosotros construido como pueblo frente
a un ellos, la clase de gobernantes vista como corrupta (DiarIo Clarn, V. Cantn, 9/2/03). Adems, sealan que histricamente las luchas populares incidieron positivamente en las democracias, y que hoy
encontramos tres condiciones nuevas ligadas a las protestas: la desproletarizacin, la retirada del Estado del bienestar-popular y la descentralizacin de los servicios de salud y educacin. Este pensamiento
coincide con la visin deleuziana y guattariana acerca de la transversalidad como caracterstica de las luchas en la actualidad.
En relacin al papel cumplido por los medios masivos de comunicacin

durante el acontecimiento de referencia, afirmamos la ideas de Edgar
Morin (Diario Clarn, 18/3/03), quien considera que La comunicacin
de sociedades y mercados provoca desde la universalizacin de las industrias culturales hasta particularismos y regreso a los orgenes...
Es evidente que el desarrollo actual de la globalizacin cultural es inseparable del desarrollo mundial de las redes mediticas y la difusin
mundial de los modos de reproduccin y que Internet y las modalidades
multimedios ampliarn esos diferentes procesos.
En esas tremendas jornadas que afect a todo el pas, este movimiento

resistencial nos condujo a lo que podramos denominar un llamado a la
reinvencin de la solidaridad en el plano poltico econmico y social. La
idea de una reinvencin de la solidaridad supone que sta se haba perdido como un valor de cohesin social y como idea-fuerza de la poltica.
Por lo tanto, creemos que la clave es preguntarnos: Cules son las
formas de intervencin del Estado que hay que mantener, cules hay
que suprimir y cules hay que crear? Cmo puede la accin poltica,
La protesta de Diciembre 2001 fue un llamado a la reinvencin de la

solidaridad, pero con caractersticas diferentes a las de la solidaridad de clase de la poca industrial. Segn Andr Gorz (Diario Clarn,
21/2/99), que ya hace 23 aos asociaba el debilitamiento de la clase
obrera, como el resultado de las transformaciones del capitalismo y
del auge neoliberal que le sobrevino luego, dice que, el estrato que
poda alimentar un movimiento de superacin de esta sociedad era la
no-clase de los neo-proletarios posindustriales... lo que est en vas
de desaparicin es el trabajo asalariado a nivel de tiempo completo
y garanta de larga duracin... el trabajo en sentido filosfico existir
siempre... el discurso sobre el carcter central del trabajo, sobre la
perpetuidad de la sociedad laboral, salarial, tiene una funcin de estrategia de poder de parte de la burguesa, del capital y de los empleadores.... En el texto de referencia, el autor afirma que el futuro no
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pertenece a la industria del pasado sino al desarrollo de la economa

popular... lo esencial en la economa en Amrica Latina y en frica, no
es la economa visible sino la que se basa en la auto produccin y el
intercambio... esa auto produccin es la que tiene ms futuro con el
apoyo de las tecnologas de avanzada... se puede cubrir el 70 u 80% de
las necesidades de una poblacin local con dos das de trabajo por semana gracias al material disponible actualmente... ser conscientes del
hecho de que empieza a ser posible una sociedad al lado, por debajo,
por encima de la que deja de existir... no es que deje de existir, pero ya
nadie encuentra el camino en ella... ya nadie tiene su lugar, para tener
un lugar hay que ubicarse afuera quizs los economistas deberan incorporar este otro indicador en sus clculos del problema econmico,
el del desgaste mental.
El deterioro de las condiciones de

vida y de decisin, los funcionarios,
los dirigentes y la elite de dirigentes
en nuestro pas.
El fracaso argentino, tal vez sea un xito privado para algunos agentes
econmicos, poderosos, pero es un gran fracaso pblico de las elites
dirigentes. A nuestro entender, y el de Susana Torrado (2002), hay que
buscar la respuesta en el comportamiento de algunos actores sociales.
Respecto de la situacin dirigencial, en general, Guattari (Diario Clarn,
7/11/99) considera que, las decisiones polticas importantes son, en
la mayora de los casos, producto de la accin de militantes profesionales que por fuerza de las circunstancias se convierten en prisioneros
de aparatos distantes de la vida diaria, encarnan un poder y por eso
tienden a volverse intolerantes y a perder todo contacto con la sensibilidad popular... el portavoz profesional intenta encarnar la verdad en
lugar de llegar a ella a travs de una bsqueda colectiva, de un permanente cuestionamiento de las ideas preestablecidas, de los dogmas, de
los grandes principios.
Gran parte de nuestra dirigencia econmica parece carecer de la capacidad de asumir riesgos, confiando en la renta fiduciaria, en los mercados cautivos o en las prebendas estatales, para asegurar su ganancia;
tampoco cuida al pas sino que lo depreda al buscar maximizar sus
beneficios en el ms corto tiempo, sin otra consideracin, perdiendo de
vista la preservacin del espacio propio de acumulacin, la empresa.
Y, lo mismo ocurre en nuestra dirigencia poltica (en todos sus niveles), parece irremediablemente constituida sobre la base de prcticas
corporativas y clientelistas y que, en los ltimos tiempos, ha incrementado sus rasgos de incompetencia y de corrupcin hasta niveles nunca
vistos en el marco de la democracia.
Y, una de las cuestiones ms importantes, la ineptitud de nuestra dirigencia sindical, la que en lugar de ampliar los horizontes del campo laboral y ocuparse tambin de la problemtica social que indefectiblemente los atraviesa, busca disciplinarlas y quedan atrapados en
sus lugares de encierro, sin poder salirse de sus modos histricos de
actuacin, la lucha contra las disciplinas, podrn adaptarse, o bien
dejarn espacio a nuevas formas de resistencia contra la sociedad de
control? (Diario Pgina/12, Deleuze, 26/10/93).
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Vinculacin entre desarrollo

endgeno local, prctica de redes
e iniciativas sociales
El Modelo procesual constructivo nos invita a actuar en cada caso mediante la determinacin de las condiciones del problema, segn las
relaciones transversales de los problemas entre s. Estas problematizaciones slo se hacen a partir de prcticas, prcticas de ver y prcticas de decir. Esas prcticas, el proceso y el mtodo, constituyen los
procedimientos de lo verdadero.
Para actuar en cada caso es necesario hacer visible las singularidades
de las formas de resistencias contemporneas, especialmente tomando en cuenta la transversalidad de las luchas actuales.
Se trata de ver cmo se vislumbran los problemas institucionales y
las posibilidades de articulacin con los movimientos existentes en
su interior y en su exterior, que resisten a la integracin al modelo
neoconservador.
acerca de los flujos vivientes de la situacin actual del entorno en que

vivimos, posibles necesarios para una recomposicin del tejido social.
Algunos analistas lo afirman, pero, Nicols Rose (1996) pone a la expresin muerte de lo social enormes signos de preguntas, y lo refiere a la reactualizacin que experimenta la nocin de comunidad
entendida como objeto de gobierno.
Este enfoque nos lleva a considerar a una perspectiva del desarrollo
endgeno que incluye la dimensin de la subjetividad como herramienta til para localizar, para hacer progresar las experiencias, las
dos experiencias incluidas y la proliferacin de mil experiencias ms...
Consideramos que, a partir del acontecimiento de diciembre de 2001,
se abrieron mil mundos posibles. Los dos casos seleccionados y que
haremos referencia constituyen, a nuestro entender, brotes rizomticos que hacen progresar las prcticas sociales, econmicas, institucionales y culturales ante el deterioro generalizado a que nos han
sujeto, y que se encuentran ms prximos de la forma-ciudad que
de la forma-Estado, si bien ambas modalidades se expresan en la
problemtica acerca de la vinculacin entre el desarrollo local y las
iniciativas sociales.
Se abordarn dos Casos particulares diferentes, mesetas (Deleuze y

Guattari, 1998) mediante las cuales creemos que se pueden hacer inteligibles facetas diferentes de la mutacin histrica actualmente en curso.
Incluimos una mencin de estos casos particulares pues nos interesa
su referencia, en tanto y en cuanto nos hagan ver y nos hagan decir
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Empresas recuperadas por los/as

trabajadores/as.
El Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas de Argentina, ya
ha alcanzado a miles de puestos de trabajo y cientos de empresas
en todo el pas. Algunos de sus integrantes sostienen que los trabajadores de este Movimiento, no somos el sector formal de la economa, y por lo tanto no somos quienes podemos invertir en nuevas
fbricas... pero s podemos, como ya lo estamos haciendo, recuperar
las empresas que han sido destruidas por la macroeconoma... empresas que tienen sus estructuras intactas y a sus trabajadores en
la calle, sufriendo la marginacin social y el hambre... en esa situacin hay un milln de puestos de trabajo que se pueden recuperar...
ello significara inclusin social (salario, obra social, jubilacin) para
cuatro millones de argentinos... A pesar de esta demostracin de
poder, creen que falta decisin poltica de los funcionarios... y de los
legisladores, para poder avanzar an ms... los planes sociales son
indispensables en momentos de marginacin... son miles las empresas endeudadas... y hay que evitar que esas empresas desaparezcan
junto con sus trabajadores. (Diario Pgina/12, 11/03/03)
Dentro de este movimiento se incluyen dos perspectivas distintas: una
es la conformacin de cooperativas basadas en la autogestin y otra en
la estatizacin con control obrero.
Una de cuyas experiencias, que se incluye en la primera perspectiva,
por ejemplo, es la Cooperativa El Progreso. Localizada en la ciudad
de Quilmes, Provincia de Buenos Aires, donde 160 trabajadores, sobre-
vivieron a la importacin de cristales y ahora recuperaron sus viejos

clientes. La cooperativa naci en el ao 1947. Aqu nos dividimos las
ganancias y las prdidas entre todos, dice el presidente de la organizacin, una de las dos empresas del pas que soplan vidrios artesanalmente para realizar copas, jarras, vasos y platos, entre otros productos.
(Diario Clarn, 31/12/02)
Otro caso, es la Fbrica de cermicas Zanon que desde fines de la dcada del 70, la empresa familiar haba llegado a ser una de las ms
importantes dentro de la industria de revestimientos cermicos prueba de eso era su presencia permanente en todas las ferias de la construccin-, pero en el 2000 comenz a tener problemas. Finalmente,
en Noviembre de 2001, la empresa despidi a todo el personal y se
present en concurso preventivo de quiebra. La fbrica volvi nuevamente a la actividad gracias a la autogestin de sus trabajadores. Se
cerr por las dificultades econmicas pero un fallo judicial permiti a
los empleados administrarla. Con ms ganancias y nuevos productos.
El coordinador de la empresa, explic a un medio periodstico (Diario
La Nacin, 15/1/03) que hubo que cortar rutas y puentes para hacernos escuchar, y despus ante la falta de perspectivas, nos encargamos
de la administracin, la produccin y la comercializacin; por suerte la
comunidad ayud siempre. La fbrica Zanon es una de las ms modernas del pas en cuanto a instalaciones y tecnologa. Cuando se cerr
produca 500.000 m2 mensuales, la mitad de su capacidad. Durante los
primeros meses de gestin por parte de los trabajadores, se produjeron 120.000 m2 y se estima que, dentro de muy poco, alcanzarn los
200.000. Por eso incorporaron 10 nuevos operarios, que se suman a los
260 iniciales. Sus integrantes consideran que, si bien los productos se
estn vendiendo con normalidad, an falta mucho por hacer en el plano
de la comercializacin, la comisin de venta recorre algunas provincias
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buscando clientes, y se piensa en exportar, pero lo ven difcil mientras

no se resuelva el aspecto judicial, tambin firmaron convenio de colaboracin con la Univ. Comahue para capacitacin en administracin,
seguridad e higiene, y tendrn oficina en Buenos Aires.
Las particularidades de sta gestin es que en la empresa no hay jefes, los coordinadores son elegidos por una asamblea democrtica,
que tambin estableci el mismo sueldo para todos. Las empresas
agrupadas en cooperativas reciben distintas clases de apoyo por parte de la comunidad, de las organizaciones sociales en lucha, algunas
seccionales de los gremios y algunos diputados. En la segunda perspectiva, se encuentran los trabajadores que sostienen que la salida es
la estatizacin con control obrero. Este modelo de gestin difiere del
Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas (MNER) que propone
la salida cooperativa.
Otro de los casos, entre muchos, es la fbrica textil Bruckman, cuyos trabajadores reclamaban la estatizacin de la empresa con control obrero.
El 18 de diciembre de 2001, un grupo de 56 trabajadores de Brukman
tom la fbrica. Con una orden de un juez de Instruccin por una causa
que iniciaron los dueos por usurpacin del edificio, en marzo 2002,
la polica los desaloj. Los trabajadores resistieron el primer desalojo
por la fuerza. En principio pareca que la polica tena el control, pero un
cacerolazo barrial los oblig a retirarse y los empleados reingresaron.
En noviembre 2002, esta vez por una orden de un juez penal, se realiz el segundo desalojo. El enfrentamiento con la polica se repiti,
seis empleados fueron detenidos pero los trabajadores recuperaron
la fbrica. Tanto en esta oportunidad como en la anterior, los emplea-
dos volvieron a entrar y continuaron la produccin. En abril 2002, unos

200 policas volvieron a desalojar a seis trabajadores. La polica ingres
por orden de la Cmara de Apelaciones, que, entre otros puntos, sostiene que no puede permitirse una ocupacin ilegal, un despojo. El
Domingo 20 de abril los trabajadores, la mayora mujeres, ya haban
intentado entrar. Pero decidieron esperar al da siguiente, para ver el
resultado de la amplia convocatoria que hicieron en busca de apoyo.
La Corriente de Trabajadores Argentinos, el Polo Obrero, la Corriente
Clasista y Combativa, el Movimiento Territorial de Liberacin, el Movimiento Anbal Vern, Barrios de Pie, y un grupo de activistas internacionales que se solidarizaron con las trabajadoras. Entre las presencias
internacionales se destacaba la de Naom Klein, la autora de No Logo,
activista antiglobalizacin. Tambin los acompaaban asamblestas,
organismos de derechos humanos, algunos legisladores y las Madres
de Plaza de Mayo. (Diario Clarn, 22/04/03)
Y como stas, hay mil microexperiencias ms que por razones de escala empresarial no abundan en los medios periodsticos, como por
ejemplo, la recuperacin de la confitera y bar de la Estacin de mnibus Mariano Moreno en ciudad de Rosario por parte de sus pocos
trabajadores, que no llegan a una decena, o muchas pequeas experiencias ms, en pequeos comercios y talleres.
La existencia de estos casos deja al desnudo que el trabajo humano
se encuentra sometido a profundas transformaciones, como consecuencia de la crisis del rgimen de acumulacin y la emergencia de
nuevos paradigmas.
Consideramos importante pensar sobre la naturaleza y el sentido que
tiene el trabajo humano hoy, e indagar acerca de las diversas concep-
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ciones sobre las formas que puede llegar a adoptar en el futuro, el

trabajo y el empleo. Nos encontramos con perspectivas radicalizadas
que pronostican su prxima desaparicin (J. Rifkin), hasta aquellos,
llamados reformistas que promueven la distincin de conceptos tales como actividad, trabajo y empleo (Meda, Dejours, Fouquet).
En los ltimos tiempos, el principal problema planteado es que, el problema del desempleo apenas abarca un aspecto dentro del conjunto
de la problemtica ocupacional, ya que hoy sera una reduccin solo
tomar en cuenta la falta de empleo. Adems, el problema se complica dado que, muchas veces, este concepto sobre el mismo fenmeno
es analizado por medio de diferentes categoras y/o mtodos de recoleccin de datos. En general, estas categoras no toman en cuenta la
complejidad del fenmeno, como por ejemplo, los bajos ingresos, la
subutilizacin de calificaciones, la baja productividad, otros.
Existen controversias acerca de estas mediciones tradicionales, lo
mismo con las definiciones de desempleo. El resultado de la medicin no deja de tener implicaciones polticas. El trabajo, considera la
perspectiva de los reformistas, es una actividad realizada por las
personas orientada hacia una finalidad, la produccin de un bien la
prestacin de un servicio, que dan lugar a una realidad objetiva, exterior
e independiente del sujeto y socialmente til para la satisfaccin de una
necesidad. El trabajo involucra a todo el ser humano, y no solamente a
sus dimensiones fisiolgicas y biolgicas, dado que al mismo tiempo
moviliza las dimensiones psquicas y mentales.
culares del mercado de trabajo y por lo tanto el impacto de las medidas

sobre los beneficiarios y a la vez, la realizacin en el plano local de
las acciones de insercin y de formacin como caractersticas locales
especficas de la poblacin involucrada, estructura local de la oferta
de formacin, necesidades de las empresas locales...) son incipientes,
sobre todo debido a que el contexto es mvil y la coyuntura econmica
debe incorporarse desde la concepcin de conjunto de la realidad local,
pero este tipo de estudios son necesarios y comienzan a multiplicarse.
En Europa se centran en el estudio del impacto del entorno local en las
condiciones de la insercin del empleo.
No hay tarea ms urgente que inventar nuevas formas de pensar y de
actuar que impone la precarizacin. Fundamento de una nueva forma
de disciplina social, nacida del temor al desempleo, la precarizacin
generalizada puede originar solidaridades de un tipo nuevo, en especial cuando ocurren crisis particularmente escandalosas... (Bordieu,
1999), es la oportunidad en nuestra situacin.
En las empresas recuperadas por sus trabajadores las nuevas formas
de trabajar estn generando mutaciones que sera importante seguirlas en donde se desarrollan, por ejemplo, el asociacionismo y las redes
laborales de cooperacin, y nos preguntamos, cunto podra contribuir un enfoque del desarrollo endgeno local, que incluya el punto de
vista de lo social y de la produccin de subjetividad?
La consideracin de los datos socioeconmicos en el anlisis de los

efectos de las medidas de empleo sobre la base de las caractersticas
de lo local (estructuras y procesos socioeconmicos, dinmicas parti-
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Las redes comunitarias urbanas...

un caso de minoras
Deleuze y Guattari definen la actualidad como la poca de las minoras. Los que no se definen por el pequeo nmero, sino por el devenir
o la flotacin, es decir, por la distancia que las separa de tal o cual
axioma que constituye una mayora redundante.
Una minora puede implicar nicamente un pequeo nmero, pero
tambin, puede implicar el mayor nmero y constituir una mayora absoluta indefinida. Lo que define una minora no es el nmero sino las
relaciones internas al nmero, es decir, una mayora siempre es un
conjunto numerable cualquiera sea el nmero de sus elementos. Lo
que caracteriza lo innumerable no es el conjunto ni los elementos, sino
ms bien, la conexin, el y, que se produce entre los elementos, entre los conjuntos y que no pertenece a ninguno de ellos, que les escapa
y constituye una lnea de fuga.
La potencia de las minoras no se mide por su capacidad de entrar e
imponerse en el sistema mayoritario, sino por su capacidad de ejercer una fuerza de los conjuntos no numerables contra la fuerza de los
conjuntos numerables. Para esta perspectiva, el problema no es la
anarqua o la organizacin, ni siquiera la centralizacin o la descentralizacin, sino el de un clculo o concepcin de los problemas relativos
a los conjuntos no numerables frente a la axiomtica de los conjuntos
numerables. Pues bien, este clculo puede tener sus composiciones,
sus organizaciones, incluso sus centralizaciones, pero no pasa por la
va de los Estados ni por los procesos de la axiomtica, sino por un devenir de las minoras (Deleuze y Guattari, 1998:474).
En otro aspecto de la situacin actual, ya no las nuevas luchas ligadas
al trabajo y a la evolucin del trabajo, sino todo el campo de las prcticas alternativas y la construccin de tales prcticas, como por ejemplo las redes comunitarias urbanas, muestran la relacin entre los dos
aspectos del problema: la oposicin entre un plan de consistencia y el
plan de organizacin y desarrollo del capital.
En el marco de las relaciones entre el Estado y la sociedad, las organizaciones sociales y el llamado tercer sector se han convertido
en protagonistas ineludibles. Sea por la implementacin de polticas
sociales, por el trabajo de base para encontrar soluciones conjuntas,
o para articular nuevas formas de protesta. Nos encontramos ante un
panorama en profunda transformacin, y cuya importancia trasciende
el exclusivo funcionamiento de las organizaciones, para influir sobre lo
poltico, lo cultural y lo econmico.
En este sentido vemos que se trata de comprender mejor lo que hay
que entender por crisis de las instituciones, es decir, la instalacin
progresiva y dispersa de un nuevo rgimen de dominacin. Las sociedades disciplinarias, desarrolladas entre el S XVIII y XIX y su apogeo a principios del S XX, son nuestro pasado inmediato, lo que estamos dejando
de ser. Todos los centros de encierro atraviesan una crisis generalizada.
Las instituciones econmicas, por ejemplo el taller, la fbrica, son un
interior en crisis, como son los dems interiores, el profesional, la familia, la escuela, etc., se trata de las sociedades de control que estn
sustituyendo a las disciplinarias (de sistemas cerrados a sistemas abiertos). Los encierros son moldes o moldeados diversos, mientras que los
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controles constituyen una modulacin, como una suerte de moldeado

auto deformante que cambia constantemente y a cada instante, como un
tamiz cuya malla vara en cada punto (Deleuze, 1995b).
reducida sobre sus actividades y ocupaciones a privilegiar un enfoque

basado en la realidad que contemple todas las dimensiones de la vida
social, poltica y econmica.
Lo que interesa de lo institucional son las condiciones bajo las cuales

integra relaciones diferenciales de fuerzas en el horizonte de un campo social, por lo cual, no slo cuenta el factor densidad institucional
sino principalmente el grado de consistencia alcanzado por lo institucional, es decir la cualidad de la integracin lograda por esos flujos
vivientes de la situacin actual.
La tarea es ahondar en multiplicidad de direcciones que nos indica el

mapa, mostrar las determinantes histricas de lo que somos, es mostrar lo que hay que hacer... porque hay cosas que podemos romper para
hacer de la libertad un problema estratgico para crear libertad, para
liberarnos de nosotros mismos (Foucault, 1981), y al mismo tiempo,
organizar el desarrollo segn valores de la solidaridad.
Los polticos que valoran la aplicacin de las polticas en lo local, aceptan la realidad y le dan la cobertura institucional, organizativa y presupuestaria que se precisa, colaboraran en una mejora de la eficacia de
las actuaciones pblicas. Vzquez Barquero, tambin, considera que
ayudara al avance sobre el anlisis de estrategias de organizaciones
sociales y territoriales, la adopcin de un principio de endogeneidad,
lo que implica centrarse en la potenciacin de las singularidades que
aparecen en el horizonte de los posibles, y no, como ha ocurrido hasta
el momento, centrado en racionalidades acordes a otras realidades.
Como sealamos, la situacin del desempleo, nos conduce a los modelos existentes que reducen las posibilidades de encontrar una salida
cuando ponen la mira solamente en las estrategias basadas en las diversas formas de insercin laboral. Es decir, la tradicional bsqueda
de empleo, en vez de modernas formaciones basadas en prcticas de
red como las de ayuda mutua, redes comunitarias, organizaciones solidarias, de autogestin.
Entonces, se trata de fortalecer el funcionamiento de estas redes, desarrollar una visin crtica de sus mundos, pasando desde una visin
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ARTCULO
Afeccin de la funcin perceptiva en

las psicosis. El fenmeno elemental.
1
Resumen
La clnica psiquitrica aborda el campo de las psicosis
produciendo una clnica del dficit, entendido como
un dficit de una funcin normal, en continuidad con
el modelo semiolgico de la medicina general. Los primeros psiquiatras aprehenden, describen y clasifican
los fenmenos elementales de las psicosis y les otorgan
un valor diagnstico relevante. Nombrados como fenmenos productivos, se los identifica con la enfermedad
misma. En consecuencia, se concibe la cura como la eliminacin de los fenmenos productivos. La clnica psicoanaltica recibe la produccin de la clnica psiquitrica,
pero rescatando lo que el discurso de la ciencia rechaza.
Los fenmenos elementales poseen un valor diagnstico
pero no consisten en la enfermedad. Ellos son una primera respuesta del sujeto al vaco forclusivo de las psicosis.
Adems ellos constituyen la va privilegiada para la formacin del sntoma necesaria para acceder a la va de la
cura y de la estabilizacin del sujeto.
Abstract
The psychiatric clinic approaches the field of the psychosis producing a deficit clinic. The deficit is regarded
as a deficit of a normal function following the semiotic
model of the general medicine. The first psychiatrists
apprehend, describe and classify the elemental phenomena of the psychosis, and give them a relevant diagnostic value. Those phenomena are named productive
phenomena, and they are identified with the illness itself. The cure is considered as the elimination of productions phenomena. The psychoanalysis receives the
psychiatric production but it rescues what the scientific
speech rejects. Although the elemental phenomena have
a diagnostic value, they are not the illness. They are the
first response from the subject to the forclusive emptiness of the psychosis. Besides they are the privileged way
to the necessary formation of the symptom to reach the
cure and the stabilization of the subject.
Palabras Claves:
Key words:
Psicoanlisis psicosis fenmeno

elemental sntoma
Psychoanalysis psychosis phenomenon

elemental symptom.
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Mario Kelman
Discurso universitario
y discurso del analista
La presentacin de una investigacin con una temtica
clnica en el medio Universitario implica una tensin
necesaria entre el discurso universitario y el discurso
del analista. En primer trmino, el lugar del Psicoanlisis en la Universidad.
Freud destaca en numerosos pasajes de sus escritos que el psicoanlisis e incluso su persona han sido
blanco de constantes ataques y cuestionamientos, que
ms all de las mejores razones de los interlocutores
evidencian la resistencia ante la revelacin de verdades que vienen a perturbar el sueo del mundo, resistencias de las que en ocasiones no estn exentos los
propios psicoanalistas.
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ARTCULO: Afeccin de la funcin perceptiva en la psicosis. El fenmeno elementa.

Mario Kelman, Dr. en Psicologa
Precisamente Lacan en su Seminario manifiesta que all l toma la

palabra en el lugar del analizante, y como analizante del discurso analtico habla de su no quiero saber nada de eso e interroga por el no
quiero saber nada de eso de cada uno, que indefectiblemente liga la
lectura y la interpretacin con la propia experiencia analtica, estableciendo de este modo la distancia entre la aprehensin intelectual de
los conceptos y la subjetivacin de la estructura que se alcanza en la
experiencia analtica, que constituye a su vez la condicin subjetiva de
la aprehensin de saber.
El discurso del psicoanlisis no es segregativo; no es para todos pero s

es para cualquiera, uno por uno.
Existen cuestionamientos al psicoanlisis aggiornados por la poca

que parten de los requerimientos de propuestas teraputicas ms
simpticas a la modalidad universalizantes de la ciencia y a la accin
segregativa del mercado, como demuestra el empuje al consumo que
vehiculiza un uso masivo del frmaco que prescinde de la singularidad
del ser hablante, produce un corte en el organismo que difiere del corte significante y despoja al sujeto de su responsabilidad.
Se trata de una posicin donde la prctica desborda y pone a prueba la

teora en tensin con la tendencia del discurso universitario de promover en el lugar de agente un saber totalizante y burocrtico, desprendido de la prctica, sin consecuencias y que aspira a un orden de cosas
caracterizado por el status quo que conviene.
Las instancias de evaluacin donde prevalece el nmero y la medida en

la determinacin de la eficacia, constituyes lugares donde se ejecutan
la seleccin de los discursos funcionales.
Por otro lado se vuelve a escuchar la crtica al psicoanlisis como una
prctica individual y para pocos, contrapuesta a una prctica teraputica social ms aceptable, esta vez en la perspectiva de teraputicas
comunitarias que confunden groseramente lo social con la agregacin
numrica e imaginaria de cuerpos y la lgica de lo colectivo con la
lgica de la masa. No obstante es cierto que el sntoma ha pasado al
campo de lo social y ello requiere por parte de los psicoanalistas una
posicin a la altura de las circunstancias.
En segundo trmino proponer una investigacin clnica supone una posicin de situar a la prctica como referencia primera de la cual sacar
enseanza, para hacer lugar a la investigacin en un tiempo segundo,
direccin que sigue la afirmacin de Lacan que el analista es al menos
dos, aquel que sostiene el acto analtico y aquel que posteriormente se
dispone a su formalizacin.
En tercer lugar, el propsito de realizar algunas apreciaciones sobre

el mtodo y el procedimiento se circunscribe al marco y desarrollo de
la investigacin y no constituye un estudio exhaustivo de las diferentes
epistemologas sobre el mtodo, lo cual hubiera merecido la dedicacin
de una investigacin exclusiva.
Se plantea como mtodo la argumentacin en tanto el argumento
toma un valor demostrativo, tal como demuestra palmariamente el
Discurso del Derecho.
Para el psicoanlisis, el argumento constituye una suplencia en y por el
lenguaje y la lgica del acto evidencia su posibilidad y el lmite que sita
el argumento mismo y lo ms all del argumento como lo imposible
articulable a la estructura.
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Por ltimo, la importancia de la clnica de las psicosis. La modalidad

del saber clasificatorio reduce la importancia de la clnica de las psicosis a una categora taxonmica.
Por el contrario en esta ocasin mediante el estudio de los testimonios clnicos se trata de la aprehensin de la estructura que la clnica
de las psicosis permite. En consecuencia la clnica de las psicosis no
constituye un agregado a una clnica freudiana de las neurosis, sino
que tiene un lugar central en el psicoanlisis al punto que reformula el
conjunto de la clnica, posibilitando un ms all de la clnica freudiana
organizada por la lgica del Edipo.
Se destaca entonces tanto lo que la clnica de las psicosis ensea al
psicoanlisis como lo que ste le aporta.
En esta ltima direccin frente al ideal eclecticista del saber universitario resulta manifiesto la existencia de slo dos clnicas contemporneas de las psicosis con solidez y respuesta en el campo de la
llamada salud mental: la clnica psiquitrica basada en el frmaco
y la clnica psicoanaltica que es la nica que ha permitido la aprehensin e inteleccin de los fenmenos de las psicosis abriendo vas
para un tratamiento posible, lo cual constituye un hecho epistmico,
clnico, tico y poltico.
No se trata de sostener una oposicin al uso del psicofrmaco sino de
afirmar que slo el psicoanlisis ha posibilitado el establecimiento de
una lgica del sntoma en las psicosis y por otra parte, interrogar sobre
el uso tico del psicofrmaco a responder en el caso por caso.
A continuacin nos adentraremos en el desarrollo del tema.
Sobre la procedencia y
pertinencia del trmino
fenmeno elemental
Desde sus primeros textos v.g. su Tesis Doctoral- Lacan le otorga particular importancia a la nocin de fenmeno elemental. Con posterioridad al Seminario III Lacan deja de utilizar dicho trmino en beneficio
de la nocin de experiencia enigmtica del psictico que ya podemos
encontrar en De una cuestin preliminar como una consecuencia
lgica de su decisin de enfatizar el estatuto de los fenmenos de la
psicosis como fenmenos de lenguaje.
El trmino fenmeno elemental pese a la afirmacin de Lacan, no se
encuentra en la obra de Clerambault, quin s hace referencia al automatismo mental como un fenmeno primario y primordial definido
como un sndrome clnico que contiene fenmenos automticos de naturaleza psictica, en los que destaca su carcter no sensorial, la carencia de tono afectivo y el carcter anideico y atemtico del fenmeno.
Herbert Waschsberger seala que la expresin fenmeno elemental literalmente pertenece a Jaspers. Para Lacan se trata de un fenmeno
primario e inicial, sin causa exterior; expresando ah ya en el desencadenamiento, los factores que determinan la psicosis en su conjunto.
El fenmeno elemental no se produce como deduccin de una funcin
normal anterior, sino que su lgica formula una ruptura, se trata de un
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hecho radical e irreductible que corresponde a la estructura, enmarcada en una concepcin discontinuista de las psicosis; en tanto se encuentra en el fenmeno elemental la misma fuerza constituyente de la
estructura, en la misma proporcin en que una hoja se corresponde con
el rbol, reproduciendo en la parte la fuerza estructurante del conjunto.
En tanto fenmeno es del orden de lo que aparece, y se extrae de la experiencia como un dato deducido de la prctica clnica y no de la doctrina psicoanaltica. La irrupcin del fenmeno tienen lugar primordialmente a nivel del campo perceptivo ms que a nivel del razonamiento
como lo releva la expresin Trastornos de la percepcin proveniente
de clnica de la psiquiatra que indica la referencia patolgica definida
como el apartamiento respecto de un sujeto identificado a una norma
perceptiva que se fundamentara en el discurso amo.
constituyen experiencias paradigmticas del fenmeno elemental.

Hay un primer tiempo que se corresponde con el vaco forclusivo a nivel del cdigo y como experiencia de no sentido; y un segundo tiempo
como presencia de un elemento x del que se tiene certeza de significacin, una significacin indeterminada que hace enigma tanto ms
presente en tanto menos significa, y que suple la Bejahung en tanto
viene al lugar de la respuesta no articulada.
Se subraya la vivencia de perplejidad que acompaa la irrupcin del
fenmeno, en tanto emergencia marcada por la no comprensin, un
elemento x que causa un enigma del lado del sujeto, notado como significacin sub-cero. So describe la produccin de una significacin
anticipada, es decir, una x que indica anticipadamente una significacin sin que del lado del sujeto se produzca como tal.
El fenmeno elemental es
una respuesta restitutiva
del sujeto.
El momento lgico posterior es el de la certeza, que Lacan describe

como significacin de la significacin (S (So)). Se trata de una significacin que remite a la significacin, por lo tanto el sujeto psictico
tiene la certeza que en la irrupcin del elemento enigmtico hay una
significacin y que eso le concierne, pero con una significacin que permanece indeterminada.
Para el psicoanlisis el fenmeno elemental no constituye la enfermedad, sino que en tanto fuerza constituyente es una respuesta particular
del sujeto al vaco forclusivo de las psicosis. Se propone la tesis que
el fenmeno elemental comporta un valor restitutivo y por ende adquiere un valor fundamental en el tratamiento posible de las psicosis.
Precisamente y por estas razones, los trastornos de la percepcin
En el contexto del seminario III Lacan parte del supuesto de una estructura ya generada, con una cadena significante preexistente como
frase simblica interior que interrumpida, deja un significante asemntico cado en lo real. Este desarrollo no contradice la afirmacin del fenmeno como punto de generacin de la estructura, como
respuesta restitutiva del sujeto al vaco forclusivo, dado que se trata
del mismo proceso tomado en ngulos y perspectivas diferentes. De
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modo tal que la interrupcin de la cadena que insiste, vuelve a presentar el impasse que ya estaba en la estructura, respecto de lo cual
el fenmeno es respuesta restitutiva.
El discurso de la psiquiatra propone la eliminacin de todo fenmeno productivo como ndice de restablecimiento del sujeto de la razn
adoptado como norma de la cura, empujando a una resocializacin y
reinsercin impuesta que conduce a la objetivacin del sujeto. Si el
fenmeno elemental es una respuesta del sujeto, su rechazo y mucho
ms, rechazo en nombre de una supuesta cura exigida, deja al sujeto
sin recurso, sin soporte para sostener su existencia en el mundo.
Por el contrario, el fenmeno elemental reviste importancia en la medida que el analista no lo rechaza, sino que lo aloja y permite que el
sujeto lo retome, y en el mejor de los casos, abra la va para la construccin de sntomas bajo transferencia.
Por ejemplo Lacan refiere a propsito de Schreber la falta del significante ser padre como carretera principal en el acceso a una mujer, ser
padre tomado a nivel de la procreacin.
Precisamente ser padre es insituable sin el significante y el efecto
retroactivo que ste produce sobre el hecho de la procreacin biolgica. Los fenmenos elementales son como los carteles a los costados del camino que suplen la falta del significante que genera la
estructura. En este contexto es posible reconocer sin forzar el texto
que Lacan sita el fenmeno psictico como un efecto de suplencia
de la estructura que no hay.
Propiedades topolgicas
del fenmeno respecto de
la estructura.
La prdida de la Cosa ligada a la articulacin significante de la realidad
permite que se constituya el lmite interior-exterior, restando ms all
entonces la exterioridad radical que se corresponde con lo que Freud
nombra como Austossung previa a la constitucin del aparato psquico.
Esta operacin requiere de una referencia topolgica dado que exterior
e interior no son categoras naturales sino efecto de la construccin de
la estructura. En la neurosis la Cosa se articula con el lenguaje, lo cual
implica un tratamiento de la Cosa y la articulacin del discurso como
discurso del Otro, a partir de la sustitucin de la Cosa por el Otro. En
las psicosis el inconsciente se articula como frase interior que se inscribe con escansiones. En los fenmenos de las psicosis ese discurso
permanente opera a cielo abierto y se revela de modo articulado con
los desplazamientos de la libido por lo cual el goce resta como un goce
tambin ntimo, cuya insistencia y localizacin permite una precisin de
clnica diferencial.
El fenmeno habla de eso que le habla al sujeto. Si eso habla a
partir de una forma de exterioridad del sujeto, el mensaje del sujeto le
llega desde un ms all interior y no del mensaje que recibe invertido
del Otro, Otro elidido en las psicosis.
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En las psicosis no se produce el conjunto de la operacin de corte,

sustitucin, cada del objeto y sutura. Mas bien planteamos la tesis a
comprobar en el caso por caso de la produccin por la emergencia e
insistencia del uno del fenmeno, el corte sin sustitucin y sin fuga del
a, por lo cual la estructura no cuenta con la propiedad xtima donde
el a constituira el sostn del espacio acsmico, espacio entre dos, entre la escena del mundo y la otra escena.
El uno del elemento y el

estatuto de lo diferencial.
Una caracterstica importante del elemento es su carcter no dialectizable e inerte, situable en la alucinacin verbal, neologismo, frmula,
estribillo y dems formaciones de lenguaje holofrsicas e incluso el
delirio, en el que se puede cernir un ncleo resistente; si bien en el
movimiento de despliegue, el delirio se constituye en el doble legible
del sujeto. Dicho elemento irreductible implica un modo de discrecionalidad no articulado a la diferencia del rasgo capaz de cifrado.
Toda forma de interrupcin de la relacin dialctica sita un elemento
que se autonomiza y cobra relieve por constituirse en una forma del uno.
En el Seminario XI cap. XVII, Lacan responde a una pregunta del Dr.
Green. Se trata de una de las escasas referencias a la psicosomtica,
para lo cual toma al experimento de Pavlov. En dicho experimento el animal se caracteriza por estar fuera del uso del lenguaje pero no as el ex-
perimentador que introduce y sostiene la dimensin del Otro. Un punto

de inters de la experiencia es la demostracin del carcter desmontable de la funcin biolgica y la incidencia del significante en el rgano.
Deshechando el pretendido psiquismo en el animal; ahora el punto
de inters reside en indagar qu es lo que el animal puede percibir. A
travs de la experiencia de Pavlov interrogamos en el animal el fundamento de nuestra percepcin, ya que el animal en tanto ajeno a la
disposicin del lenguaje, instituye un lmite respecto del ser hablante.
La seal pavloviana no constituye para el animal un significante, no
obstante lo cual, se despeja la disposicin de un diferencial en el perceptum que no se inscribe en una diferencia significante en el percipiens a nivel de una subjetivacin posible.
En este nivel del campo supuesto de la percepcin del animal se constata la incidencia de un diferencial respecto del cual los significantes
devienen equivalentes: el uno que cada significante es. Esto plantea la
cuestin del realismo del nmero en el cual el nmero interviene en
calidad de frecuencia real y a diferencia del ser hablante, desprovista
de la capacidad de cifrado.
El paciente G dice escuchar un sonido alternante que no logra discernir como preludio de una situacin crtica. Posteriormente identifica
el sonido con el que produce un ave bichofeo al que otorga valor
de injuria. Por una parte se discierne dos momentos; el primero de
ellos donde tiene lugar la experiencia enigmtica correspondiente a lo
irruptivo del fenmeno, la alucinacin verbal que indica la posicin del
sujeto en el campo perceptivo donde irrumpe la voz del Otro, como un
perceptum para el cual no hay un sujeto acordado. Un segundo momento donde el elemento enigmtico pasa al discurso mediante una
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elaboracin delirante, pero eso ya supone una interpretacin del sujeto

correlativa a la produccin del percipiens como efecto del perceptum.
En el caso de G. se afirma que la alternancia del fenmeno elemental
inscribe un tipo de diferencial. Cabe entonces la pregunta acerca del
valor diferencial que introduce un elemento, en tanto uno. Obviamente
no se trata del uno del rasgo unario ya articulado en la repeticin, ni
llega a producir la diferencia que inscribe el significante. Por lo cual
se propone que la diferencia que introduce el elemento, suple la diferencia que el significante no inscribe en las psicosis, por efecto de
la forclusin. El valor diferencial supletorio que aporta un elemento
determina las condiciones de la percepcin en las psicosis, que abre
su consideracin a una clnica diferencial. Este punto es esencial, dado
que es necesario algn uno que introduzca un diferencial para que se
constituya un campo perceptivo, en este caso, el uno del elemento, el
nmero no articulado a la letra.
Fragmento clnico1
El paciente W llega a su primera entrevista media hora despus del
horario acordado. W ofrece un contraste de un cuerpo grande y obeso
con rasgos y expresiones adolescentes; y una situacin personal precaria con sus 28 aos. Al abrir la puerta se presenta: - Perdn, soy
de llegar tarde. Llegar tarde se ha constituido en un modo de vivir, de
lo cual no estn exentas las entrevistas. Este estilo es homogneo a
la concepcin teleolgica del tiempo propia del pensamiento religioso
congruente con su prctica religiosa en la denominacin X
Adscribe a una profunda creencia en un Dios vivo, con quien es posible

hablar, por lo que orienta la vida en la ley de Dios como prctica cotidiana. W ha instalado la creencia en Dios en el fundamento de su vida.
Se trata de alguien que ha recibido el postulado de amar al padre, postulado que se impone por encima de las particularidades de su vida.
W inicia su construccin mediante una serie de dibujos y escritos que
dan cuerpo a su Carpeta del crecimiento y desarrollo personal, tarea
en la que el analista es requerido en la transferencia como un Tutor. Es
posible ordenar el conjunto de dibujos que hace W en dos series que
trazan un arco que se extiende desde lo que denomina la resolucin del
trauma hasta la construccin del ser.
No se incluyen los
dibujos del paciente
y se limita el relato
a las indicaciones
mnimas pertinente
para el desarrollo del
presente texto.
De la resolucin del trauma

Define el trauma como una enorme emocin que se acumula en su
cuerpo, sin contar con el lenguaje necesario para su comprensin, ligadura y expresin. Atribuye los fenmenos en el cuerpo a la emocin
sin lenguaje, que describe como una burbuja dentro de su cabeza que
le impide escuchar sus palabras, le produce inhibiciones, dificultades
para ubicarse en el tiempo y el espacio y dolores migrantes que recorren y anudan un cuerpo.
Entrevista tras entrevista reconstruye su dibujo hasta el dibujo conclusivo que titula Estado actual de mi psiquis a propsito del cual anuncia
que ha llegado a la conclusin de que el punto de solucin de su pro-
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blema es el mismo que el inicio, es decir que la solucin es el problema mismo. Reanudar el trauma le devolvera a su anhelo de hacerse
un camino propio, para lo cual requiere fabricar lenguaje.
Liga el trauma a una escena, que en realidad encubre el encuentro
con el lenguaje, habida cuenta que en lo real no slo hay lenguaje sino
tambin goce.
Siempre se trata de dibujos de caminos de dos manos separados por
una lnea, es decir una superficie que se construye a partir del corte.
En esta serie la localizacin del sujeto est ligada a la construccin del
par significante, entre la huella perceptiva y la formalizacin significante respecto del trauma producido por el encuentro con el lenguaje.
La huella an no es el significante y conserva la marca del objeto cado
y la proximidad del goce.
De la construccin del ser

Otra serie de dibujos que llamar la construccin de mi ser encuentra un momento de concluir en el dibujo que titula El anhelo de mi
ser y sus variantes.
Identifica la incidencia de la ley de Dios a un orden que por la interpretacin patolgica que asume se opone al acceso al goce sexual y a la
vida. Incidencia que constituye la inercia en que queda tomado el sujeto, inercia respecto de la letra que se presenta con fijeza preexistiendo
al sujeto, punto de articulacin de la pulsin de muerte.
La funcin deseo del analista sostiene el espacio de las entrevistas

como sitio de lo posible, espacio retrico que posibilita la duplicacin
del espacio de lo escrito por la produccin de una escritura a partir de
lo que de all retorna y mediado por la construccin bajo transferencia,
articula un saber que viene al lugar del S2.
S1 fijo y S1 puntero temporal que incluye el movimiento, la articulacin, el lazo con el semejante y con el mundo; constituyen dos estados del S1. El primer S1 significante asemntico que no hace cadena,
texto fijo sobre el que se asienta la certeza. El segundo S1 implica
el significante articulado abierto a la invencin del sujeto, dotado de
movilidad y condicin temporal a partir del cual el sujeto es nombrado y toma nocin de existencia.
De all la justeza del ttulo del trabajo de W como la construccin de un
ser, como aquello que del agujero traducido por la falta y mediado por
el lenguaje viene al ser.
Una breve digresin. En la constitucin del sujeto la relacin del inconsciente con lo que busca en el modo de su retorno es el significante original que siempre falta en lo que venga a representarlo; lo percibido de
esa vez primera en el punto de la Represin Primordial que ha pasado a
la existencia en el inconsciente bajo el modo de la reaparicin.
Se articula la insistencia del inconsciente de hacer aparecer en la repeticin el significante originario en aquello que le retorna del lenguaje articulado en lo real, y que al ligarlo en modo significante lo percibe en su
diferencia. A partir de all, nombrar el sujeto es efecto de la lectura del
rasgo uno que designa la diferencia absoluta, en una doble operacin.
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Precisamente a nivel del Nombre Propio se especifica la nominacin

del sujeto respecto de su implicacin en la estructura del lenguaje pero
tambin a lo que en el lenguaje est listo para recibir la informacin
del trazo, tratndose de un primer momento de inexistencia del sujeto
previo a la nominacin y ligado a la necesidad lgica de discurso.
El Nombre Propio presenta la funcin significante en estado puro, algo
que vale no por su significacin sino por su valor diferencial, si bien
puede tomar una connotacin a posteriori en el contexto. Pero adems
la nominacin es la funcin sujeto de cada significante. Asimismo, del
lado del sujeto donde se produce la identificacin al rasgo no tiene
punto sino del orden del reflejo en el rasgo mismo, ms all resta lo
indeterminado como diferencia absoluta que pasa al intervalo cuando
se articula la cadena significante.
Este caso tiene la particularidad de situar el sujeto en produccin de una
cadena mediante la articulacin de un tipo de saber al S1, en un espacio
entre la huella perceptiva y la estructura formal simblica. Evidencia el
trabajo del sujeto en el corte significante mediante la metfora delirante. Es evidente que el uno del fenmeno no es el Uno del Rasgo, que por
el corte significante articula lo contable corte que crea la superficie, es
decir, el sujeto- y por el nmero introduce el lenguaje en lo real.
Si la estructura tiene la propiedad de la temporalidad, es decir, el recorrido del significante supone la escansin, el intervalo que confiere
tiempo. En la psicosis el uno del elemento va al lugar del Rasgo. Se
produce un corte pero sin sustitucin metafrica, con la insistencia de
este significante uno, en tanto la forclusin recae sobre el saber (S2), y
al lugar del agujero va el rgano.
Respecto de esto ltimo referimos que en forma correlativa a esta produccin bajo transferencia, del lado del sujeto se manifiestan tambin
una serie de fenmenos en su cuerpo, fenmenos a nivel de la forclusin del Nombre del Padre (Po) y de la forclusin del falo (Phi sub cero).
En la psicosis no existe el auxilio del fantasma, y el cuerpo propio ocupa
el lugar del objeto faltante. En cada entrevista el relato se inicia invariablemente con una referencia a un rgano y una detallada descripcin
del recorrido de dolores y padecimientos en su cuerpo. Si damos a cada
entrevista la dignidad de un borde que instituye el sitio de lo posible y
aloja el discurso en cada entrevista, una por una, el enunciado se apoya en el rgano. W llega a reconocer que coexiste en l un anhelo que
atae a concluir un estudio universitario, trabajar y acceder a una mujer con un rechazo que actualiza el obstculo remedo del trauma que
relaciona con una defensa. Efecto de su trabajo ha logrado trasponer
algunos lmites y ampliado su espacio de vida.
Conclusiones
En todo momento de concluir se trata de conclusiones provisorias que
dejan un producto y nuevos interrogantes.
Se propone sostener la vigencia clnica de la expresin fenmeno elemental en tanto que lo que irrumpe con el fenmeno es el elemento, un real elementarizado que implica un grado de articulacin con lo
simblico. El elemento es un uno que tiene un valor restitutivo, en tanto
reintroduce una x a partir de lo cual la estructura adquiere la posibilidad de generacin y abre una va fundamental para la construccin
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de sntomas en el tratamiento posible de la psicosis. En tanto retorna

e insiste un significante uno en lo real, la falla forclusiva se sita a
nivel de la articulacin de un S2 -el saber, de los significantes que en
la temporalidad de la repeticin, permitiran un tratamiento de este S1
slo, como subjetivacin de la estructura.
No obstante en el uno del fenmeno hay tambin una modalidad de
saber, pero es un saber no disponible para el sujeto, en tanto se trata de un saber del goce, saber de la Cosa que vocifera en esa franja
de lo simblico y lo real, donde eso habla, eso goza en una exterioridad radical e interior a la estructura. Y el elemento aporta un valor
diferencial; diferencial del orden del nmero que puede articularse a
la letra en tanto alojado bajo transferencia. El uno del elemento es del
orden de lo que retorna, del orden de la insistencia, que en la va de la
produccin de sntomas bajo transferencia, permite un recorrido discursivo que es trabajo del uno y el corte que genera la estructura. Se
trata de la produccin de sntomas como va hacia el sntoma sin que
la estructura tenga la propiedad de la extimidad a diferencia de las
neurosis. Se trata de hacer entrar el elemento al campo del discurso,
apostando a una invencin del sujeto que se vale de lo que retorna para
producir una escritura. La forclusin como operacin determinante de
las psicosis en este contexto es concebible en un nivel de implicacin
del sujeto en cuanto a una decisin de la posicin subjetiva del ser.
Esto permite afirmar que an en las psicosis hay sujeto responsable,
o sujeto responsable a producir como va posible, que objeta todas las
argumentaciones respecto de la tradicin del derecho que aboga por la
inimputabilidad y exencin de responsabilidad del sujeto ante su acto.
El sujeto psictico decide cada vez sobre su inercia y rechazo al discurso, para lo cual el encuentro con un partenaire analista que oferte su
escucha puede resultar una instancia decisiva.
Kaltenbeck Franz "Indices du rel" Revue de psychanalyse de lEcole de la
Cause Freudienne. "Les Troubles de la perception". 1995. Paris. France. Ed.
ECF. Diffusion Navarin-Seuil.
Lacan, Jacques. El Seminario Libro 3: Las Psicosis. Editorial Paids. Bs. As.
Repblica Argentina.
Lacan, Jacques. El Seminario Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales
del Psicoanlisis. Ed. Paids. 2001. Buenos Aires. Argentina.
Lacan, Jacques. De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de
las psicosis. En Escritos. Vol II.. Ed. Siglo XXI. 1978, Mxico.
Lacan, Jacques. Seminario RSI. Indito.
Lacan Jacques. Seminario La Identificacin. Aos 1961-2. Indito.
Lacan Jacques. Seminario Problemas Cruciales del Psicoanlisis. Aos
1964-5 Indito.
Lacan, Jacques. El Seminario Libro 7 La etica del Psicoanlisis. Editorial
Paids. 1992. Bs. As. Repblica Argentina.
Wachsberger H. "Del fenmeno elemental a la experiencia enigmtica" En
Revista "LAZOS" Nueva Serie n 3. Publicacin de la Escuela de Orientacin
Lacaniana (Rosario) Editorial Fundacin Ross. Mayo de 2000 Rosario. Repblica Argentina. ISBN. 950-9472-84-0
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ARTCULO
Reduccin de daos y/o Psicoanlisis: Uso de

drogas, sujetos que se daan y daos sin sujetos
Silvia Inchaurraga
Resumen:
El presente artculo de reflexin parte del anlisis de
una controversia surgida de aplicar la teora psicoanaltica a un dispositivo de salud que interviene sobre
las consecuencias sociales y sanitarias del uso de drogas. Se revisa la relacin entre Psicoanlisis y Reduccin de Daos y conceptos que permiten pensar las
modalidades actuales de consumo y de respuestas y
sus dificultades. La propuesta consiste en dejar que la
Reduccin de daos o mejor dicho lo que ella hace
con los usuarios de drogas, nos gui en nuestra investigacin de este tema. Eso nos permitir estudiar
los efectos de este abordaje desde su propia lgica. El
interrogante del que deviene esta reflexin es: cmo
pensar la relacin entre daos y subjetividad y los lazos sociales promovidos por estos dispositivos.
Abstract:
This article proposes a debate about the analyses of
a discussion borned on applying the psychoanalytic
theory to a health dispositive related to social and
health consecquences of drug use. The relationship
between Psychoanalysis and Harm reduction and
useful concepts to think about current forms of use,
responses and dificulties are reviewed. The proposal
consists of being guided in our research by Harm reduction or even better by what Harm reduction
does with drug users. This approach makes it possible
to study the model effects from its particular logic.
This paper is comming from a question; how can we
think the relationship between harms and subjectivity and the social links promoted by this dispositive.
Palabras Claves:
Key words:
Usuarios de drogas Reduccin de daos Psicoanlisis daos - lazo social
Drug users Harm reduction Psychoanalysis

harms - social links.
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pero all donde crece el peligro

crece tambin lo que lo salva
Friedrich Hlderlin, 1798.
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ARTCULO: Reduccin de daos y/o psicoanlisis uso de drogas, sujetos que se daan y daos sin sujetos
Silvia Inchaurraga, Psicologa
as modalidades actuales del consumo de drogas y su presentacin en nuestras sociedades, as como las nuevas respuestas
frente a ellas han ampliado la gama de temas de debate de la
poblacin en general y tambin de los psicoanalistas. Para algunos
este fenmeno de interrogar nuevos problemas y nuevas soluciones
en el campo de las drogas fue algo natural fieles a la preocupacin
lacaniana de estar a la altura de la subjetividad de nuestro tiempo.
Para otros en cambio, aferrados a la seguridad del consultorio privado
y ajenos a la realidad de los escenarios del consumo, la pobreza, la
clandestinidad, fue sin dudas un enorme desafo al que enfrentaron
justamente con frecuencia aferrndose ms al consultorio privado y a
enunciados que nada dicen de una realidad que no leen.
La dimensin social nunca fue descuidada por el Psicoanlisis en su
larga indagacin sobre los aspectos clnicos, epistmicos y polticos.
Freud investiga la constitucin de las formaciones colectivas a partir
de los lazos libidinales y las necesidades de los seres humanos de relacionarse como paliativo a su infelicidad.1 Lacan en Funcin y campo
de la palabra y el lenguaje en Psicoanlisis, nos convoca a unir el horizonte de nuestra prctica al de la poca, o a renunciar a esa prctica.
Posteriormente advierte que ...a pesar de todo, hay que ser sensatos
y darse cuenta que la neurosis se sostiene en las relaciones sociales.2
La Reduccin de daos -modelo de abordaje en salud pblica a los problemas asociados al consumo de drogas- fue uno de los grandes protagonistas en esta dcada de un debate que dividi no slo a la sociedad en general y a mdicos, licenciados en trabajo social y psiclogos
sino tambin a psicoanalistas. El otro gran protagonista fue la ley de
drogas que penaliza la tenencia para consumo personal y la propuesta
de despenalizacin.
La Reduccin de daos -modelo de abordaje en salud pblica a los

problemas asociados al consumo de drogas- fue uno de los grandes
protagonistas en esta dcada de un debate que dividi no slo a la
sociedad en general y a mdicos, licenciados en trabajo social y psiclogos sino tambin a psicoanalistas. El otro gran protagonista fue
la ley de drogas que penaliza la tenencia para consumo personal y la
propuesta de despenalizacin.
De sujetos que se daan y de daos sin sujetos; La Reduccin de daos
El modelo de reduccin de daos define tanto una poltica social como

una poltica de salud que pretende reducir los problemas relacionados con las drogas. Problemas sociales y de salud como la exclusin,
criminalizacin, las infecciones y enfermedades asociadas al consumo por va intravenosa, los abscesos, las sobredosis.3 La metodologa
para evitar o disminuir estos problemas podr incluir modificaciones
legales, sanitarias o sociales. Reduccin de daos es una poltica y es
una prctica, la de dar informacin y formas de evitar daos como el
VIH/SIDA- mientras el sujeto no puede o no quiere dejar de consumir
drogas. Reduccin de daos es trabajo de calle, consejera, tratamiento adecuado, acceso a informacin, preservativos y equipos de inyeccin, es educacin de pares. Reducir daos es garantizar el acceso al
sistema de salud de las personas que consumen drogas o son adictas
a ellas, decidan o no intentar de abandonar ese consumo. Asimismo,
es reducir los daos sociales y subjetivos que derivan de situar un problema subjetivo, social y/o sanitario en el campo del Derecho Penal.4
La modalidad de trabajo conocida como Reduccin de daos ha permitido el protagonismo de los usuarios de drogas al punto de conver-
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tirse en actores claves de la prevencin. No obstante, los alcances de

este protagonismo y su impacto en los discursos preventivos no han
sido conceptualizados ni suficientemente estudiados, siendo hoy un
interrogante tambin para el Psicoanlisis.5
Los sujetos que consumen drogas pueden daarse, hacerse mal a s
mismos. No porque las drogas sean malas, sino por los efectos de
ellas. Retomando el concepto griego de Pharmakon; las drogas son
remedio y veneno, esto depende del sujeto que las usa, de la dosis,
modalidad y contexto de utilizacin. As un sujeto que consume alcohol
en exceso puede daar su organismo, sus vnculos con los otros, su
estabilidad laboral. Una modalidad compulsiva de relacionarse con un
objeto puede ser causa o consecuencia de un dao y derivar en otros.
Dao fsico, dao subjetivo .
Los daos estn asociados a riesgos a los que el sujeto se expone. El
SIDA es una consecuencia de una exposicin al virus VIH, por ejemplo
compartiendo equipos de inyeccin infectados. Una sobredosis puede
estar asociada al riesgo de combinar sustancias de composicin qumica desconocida o en dsis no habituales.
Tambin las polticas de drogas daan a los usuarios de drogas. La
pena de prisin para un usuario de drogas es una consecuencia de los
riesgos a los que lo expone una poltica legislativa absurda que pretende legislar su conducta, controlar su goce a travs de una pena (Crcel o tratamiento). Las Hepatitis en los usuarios de drogas son una
consecuencia de las errantes polticas de drogas en Argentina que no
incluyen la Reduccin de daos como poltica de Estado garantizando
material estril para el consumo de drogas.
Estos daos ocurren en un sujeto cuando se instala un dispositivo que

lo considera como tal. Sujeto del Derecho que lo define como ciudadano con derechos; derecho a la salud, a la informacin. Sujeto del
Psicoanlisis que lo nombra con su nombre propio renunciando al de
drogadicto, e interpela su implicacin en los daos, su posicin subjetiva ante los riesgos.
Si los drogadependientes desconfan del Inconsciente como varios psicoanalistas han sealado,6 a ello contribuye la devaluacin de la palabra en los dispositivos institucionales, asistenciales y preventivos centrados en la droga y en la abstinencia. La abstinencia, como objetivo o
como ideal, refuerza el lugar del usuario de drogas como objeto.
Educar, racionalizar o domesticar a la pulsin es imposible; ya nos
lo ha enseado Freud. Se trata de interrogar cmo la inclusin del
sujeto usuario de drogas o adicto a ellas, en tanto sujeto de Derecho,
permite la articulacin entre las polticas pblicas, la cultura y el orden de la subjetividad.
Ahora bien, no est en la naturaleza de la Reduccin de daos interrogar al sujeto con el que opera, o suponer necesariamente all un sujeto,
no obstante es un dispositivo -que cuando no es entendido como mtodo de control social sino como una prctica- permite la instalacin
de otros dispositivos dispuestos a hacerlo advenir al sujeto como tal.
Si bien es cierto que la droga produce un goce7 -adictivo o no- que el
Psicoanlisis debe interrogar, esto no debe hacerlo desde la mirada
deformante del imaginario social que lo estigmatiza, condena y nombra
en base al txico. La terrible encerrona de las patologas del consumo:
se es lo que se consume. Soy adicto: El sujeto conciente en ser nom-
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brado por su modo de gozar. Sos adicto: efecto estructural del lazo
colectivo en la sociedad situado en la segregacin. Lacan lo ejemplifica
con el tema del racismo: odio al goce del semejante. Aislamiento y
segregacin del conjunto social de aquellos que se las arreglan con
su ser de goce en una modalidad diferente, atravesada por los txicos.
Los daos sin sujeto existen no slo para la Reduccin de daos, tambin para la neuropsicofarmacologa, para los modelos comportamentales de las Comunidades Teraputicas, para el pseudo Psicoanlisis
que construye un perfil del adicto o asimila adicciones con perversiones. Y a los sujetos que se daan se los trata de escuchar e interrogar
no slo en la direccin de la cura, sino tambin en los efectos de los
dispositivos comunitarios que se instalan. Los mismos pueden reducir
los daos para que por ejemplo el usuario de drogas no muera (condicin necesaria para que pueda haber direccin de la cura). Tambin
pueden reducir los daos de la exclusin y la segregacin que son los
verdaderos responsables del ocultamiento de la subjetividad, de que
haya daos sin sujeto, de que el encuentro entre usuarios de drogas y
Psicoanlisis no sea posible.
El Psicoanlisis debe intentar que el sujeto que all se supone, advenga con otro nombre, el propio. La institucin debe dar un lugar, escuchar y asistir a las personas consuman o no drogas, y manifiesten o
no querer dejar de hacerlo. Reivindicar el criterio de la subjetividad en
oposicin a los criterios morales o ideolgicos.8 Las polticas pblicas
deben sostenerse tambin en el modelo que soporte esa tica, la de
enfrentar a cada uno a la opcin: eleccin responsable o destino.
el control en el consumo. Tampoco aquel que ha perdido la voluntad,

ms bien debemos rastrearlo en aquel que ha renunciado a responder
por las consecuencias de sus actos, que ha renunciado a preguntarse
si existe otra voluntad que no sea la de obedecer el deber que la cultura le exige: de consumir o de abstenerse. Y aqu est la paradoja; ser
adicto o ser ex adicto, puede dar igual.
Un programa de Reduccin de daos es una formacin colectiva integrada por profesionales, agentes de salud o los llamados promotores
comunitarios (muchas veces usuarios o ex usuarios de drogas), y los
usuarios de drogas que tiene un carcter prctico en tanto opera en el
sujeto y en la cultura produciendo lazos sociales.
Alicia Alvarez9 -que investiga exhaustivamente el lazo social y su formalizacin en la teora de los discursos de Lacan- dice en su tesis algo
de gran utilidad para este anlisis: La nocin de discurso como lazo
social introducida por Jacques Lacan permite interrogar el malestar
en la cultura freudiano a la luz de las condiciones actuales del lazo,
signadas por la tecnociencia y el crecimiento de fenmenos concentracionarios. Conocer las condiciones de produccin de subjetividad en lo
actual del lazo social se vincula directamente al conocer de las formas
particulares con que se presenta el sufrimiento en nuestra prctica
cotidiana como analistas
Si la Reduccin de daos puede producir subjetividad, es porque no
se trata ni de la promocin de un goce sin lmites,10 ni de una nueva
religin, donde hay (como en el modelo de abstinencia) un mandato sin
sujeto: reducir daos!.
No debemos confundir control del consumo con cuidado de s, ni exceso de consumo con descontrol. Un adicto no es aquel que ha perdido
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La ley de drogas, el sujeto que se droga y la despenalizacin
No profundizar en el presente artculo la cuestin de la despenalizacin, slo me interesa remarcar dos cuestiones que aportan al tema
central de la relacin entre reduccin de daos y Psicoanlisis y a diferenciar la ley en el discurso jurdico y la Ley en el discurso psicoanaltico.
La primera es la relacin entre despenalizacin y reduccin de daos. Despenalizar la tenencia para consumo personal es abandonar
la punicin de esta conducta desde el Derecho Penal, algo que puede
pensarse como una forma tambin de reducir los daos sociales y subjetivos que acarrea una causa judicial o la prisin con sus efectos de
estigmatizacin y discriminacin.11 O sea que dejar de tratar al usuario
de drogas como un delincuente es un abordaje de derechos humanos y
de reduccin de daos.
La segunda es que es necesario establecer una diferencia conceptual
entre lo que se sostiene socialmente como ley o norma jurdica y lo que
en Psicoanlisis conocemos como Ley. Las leyes de las ciudades, hechas por hombres, intentan regular la vida de los habitantes de la polis.
Las leyes del Inconciente regulan otra vida - en todo caso- la psquica.
Esta diferencia nos permite pensar justamente a la subjetividad y no a
la droga en el eje de la cuestin. Tanto el concepto de sujeto de derecho que define al ciudadano con derechos como el concepto de Sujeto
del Inconciente son incompatibles con el discurso que sostiene la ley
23.73712 y sus efectos de penalizar, sancionar y castigar una conducta. En este discurso no hay un sujeto, ni un sufriente siquiera, sino un
esclavo, un addictum -como en los tiempos de la Repblica Romana
alguien que slo con su cuerpo poda pagar su deuda-, un objeto de

la droga. Si entonces lo que queda es un dependiente y un delito
no hay lugar para una pregunta sobre el porqu del consumo y su
modalidad de relacin con la droga, ni para conductas de cuidado y
proteccin que permitan evitar riesgos. La ley de drogas 23.737 tanto
al usuario como al adicto o dependiente paradjicamente lo esclaviza, situndolo como objeto de la droga y luego objeto del encierro
carcelario, objeto del tratamiento obligatorio que la ley indica, del
cuidado vigilante del operador en la Comunidad Teraputica, objeto
de la mirada de control judicial.
Sin embargo hay quienes apoyan esta ley no slo desde el discurso
jurdico sino desde el discurso psicoanaltico como forma de regular el
consumo, poner lmites al sujeto o a su goce. Como si la trasgresin
de las leyes relacionadas con el consumo de drogas pudieran desplazarse a la escena de lo inconsciente.13 Sancin de los actos no implica
el castigo del encierro de los cuerpos. Sancionar es hacer lugar a la
posibilidad de la palabra verdadera. Castigar es dejar al sujeto adicto
a merced de la instancia moral del supery, produciendo en ocasiones
la promesa moralizante de ceder en el consumo o la abstinencia como
mandato. Reforzndose la culpabilidad conciente, el yo empobrece y el
supery estimula sus demandas, que contribuyen a distanciar ms al
sujeto de la pregunta por su existencia.
Es la confusin entre acto y accin, entre sancin, pena y castigo lo
que sostiene desde conceptos del Psicoanlisis la defensa de una ley
como la 23.737 que penaliza la tenencia de drogas para consumo personal. Podramos decir entonces que, la aplicacin de la teora psicoanaltica a un fenmeno social puede ocultar lo que dicho fenmeno
tiene para ensearnos.
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La relacin imposible? entre Psicoanlisis y Reduccin de Daos
Fuimos pocos los que desde el Psicoanlisis nos planteamos interrogar un nuevo dispositivo asociado al consumo de drogas. A partir de
mis estudios del tema he relevado dos tipos de discursos:
- el que sostiene una disyuncin: Psicoanlisis o Reduccin de Daos
- el que sostiene una conjuncin: Psicoanlisis y Reduccin de Daos
La disyuncin parte de intentar aplicar el mismo paradigma de la teora y clnica psicoanaltica a un abordaje que no es ni clnico ni psicoanaltico. Esto lleva a oponer la direccin de la cura a la prevencin y la
Reduccin de daos, a oponer el Inconciente a la conducta y el placer al
cuidado de la salud. O sea a enfrentar Psicoanlisis con Salud Pblica.
Cito a una psicoanalista con gran experiencia en la clnica de las adicciones: En tanto la tesis dominante entre los agentes del cuidado de
la salud, actualmente, pone en primer plano, la poltica de reducir riesgos (repartir jeringas, narco-salas, etc).sin interrogar el uso del placer
implicado en la toxicomana, planteo que esa poltica hace de pantalla
a la pregunta por el placer implicado en el consumo. El traslado de la
cuestin de la toxicomana del campo de la psiquiatra (mana) o del
psicoanlisis, para incluirlo en un campo ms general, el de la poltica
del cuidado de la salud, dejando de lado la clnica, para poner el acento
en una conducta, el riesgo infeccioso, pone el acento en la prevencin
y no de la direccin de la cura de un sujeto adicto.14
La primer cuestin es por qu pensar que los llamados agentes del
cuidado de la salud deberan interrogar el uso del placer implicado

en la toxicomana. Es que deberamos entonces ensear Psicoanlisis a los profesionales de la Salud Pblica o a los promotores comunitarios -muchas veces usuarios de drogas- que distribuyen jeringas y
preservativos? O incluir en los materiales informativos sobre riesgos
asociados al consumo (combinatorias de sustancias, modalidades de
uso, etc.) informacin sobre el placer y el goce del toxicmano? O es
que acaso no son las mismas conductas de los sujetos, los mismos
riesgos los que pueden abordarse desde la Reduccin de daos o desde la direccin de la cura? Slo que la Reduccin de daos no requiere
que haya una pregunta, ni una demanda, ni un pedido de tratamiento,
sino slo -a lo sumo- un pedido de informacin. Pedido que puede en
ocasiones viabilizar un lazo con el sistema de salud que puede hacer
posible un encuentro con un psicoanalista.
La conjuncin parte de poder leer desde el Psicoanlisis fenmenos
de nuestra cultura y sus consecuencias, como los dispositivos de Reduccin de daos y sus efectos en la subjetividad. Esto permite pensar
los efectos del modelo en relacin al establecimiento de lazos sociales,
interrogar la operacin en juego.
Cito entonces a Jos Manuel lvarez que en el Seminario de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis de Barcelona a poco de transcurrir
en esa ciudad la 19 Conferencia Internacional de Reduccin de Daos
interroga a este modelo e investiga lo que el mismo dice acerca de
los usuarios de drogas: Reduccin de daos viene a condensar una
orientacin lo suficientemente amplia como para que el psicoanlisis
tenga otro lugar ms a su disposicin desde cual llevar a cabo una de
las mximas freudianas, una mxima tica: contribuir a la labor civilizadora. Porque por reduccin de daos se entienden polticas cuyo
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eje estratgico apunta a que el paciente adicto obtenga el menor dao

posible de su adiccin, lo cual es una forma de reinterpretar que los
daos no son jams circunstanciales a la adiccin, incluyendo en ella
las ms variopintas enfermedades orgnicas, y todava es ms interesante an por cuanto se trata de los daos que se ejercen mediante
prcticas sociosanitarias deficientes y polticas jurdico-policiales de
persecucin y represin. Al final, y ah el psicoanlisis tiene mucho que
decir, se trata de la reduccin de daos que el propio discurso produce
sobre los individuos que sostienen una de las prcticas de goce por l
mismo segregada. 15
La falta de ideales, de proyectos colectivos, de solidaridad tiene como
contracara el exceso de prcticas que vulneran derechos e inhabilitan
el ejercicio de la plena ciudadana. As en el discurso capitalista los
usuarios de drogas dejan de ser ciudadanos que usan drogas, dependen de ellas o son adictos a las mismas para pasar a convertirse a
partir del consumo en drogadictos, enfermos, faloperos, viciosos y as se encadenan una serie de representaciones sociales que
asocian drogadiccin con delincuencia, y delincuencia con violencia.
Por lo tanto propongo pensar a la conjuncin entre Psicoanlisis y Reduccin de daos como facilitadora del encuentro entre Psicoanlisis
y usuarios de drogas en nuestros tiempos.
modalidad de consumo como problemtica o compulsiva o a un sujeto

usuario de drogas como adicto a las mismas desde un abordaje clnico
que nada tiene que ver con la mirada estigmatizante que nombra al sujeto en funcin de su objeto de placer -incluso ocasional o transitorio-,
o de goce. Civilizacin de los otros del usuario, civilizacin del sntoma
o del modo de gozar.
Efectos de un dispositivo que leemos desde el Psicoanlisis. Pero esto
no es lo mismo que aplicar el Psicoanlisis al dispositivo; un absurdo
y un imposible. Se puede aplicar un procedimiento para tratar enfermos, un mtodo de investigacin psicolgica o un medio auxiliar del
trabajo cientfico16 a una poltica pblica? Como dice la psicoanalista
Pura Cancina aplicar el mtodo psicoanaltico para estudiar un fenmeno no es lo mismo que aplicar la teora psicoanaltica.
Una cosa es explicar la obra de arte con el psicoanlisis y otra cosa
es, con el psicoanlisis, leer la obra de arte. Una cosa es explicar y otra
cosa es leer. En una se trata de aplicar una teora, en otra se trata de
lo que Lacan propone, por ejemplo en el homenaje que rinde a Margarite Duras; el artista se nos adelanta y los psicoanalistas no tenemos
porque ponernos a explicar al artista con el psicoanlisis sino que ms
bien tenemos que seguirlo ah donde el artista nos conduce porque el
artista sabe sin nosotros lo que todava nosotros no sabemos. Se trata
de lo que el artista puede ensearle al psicoanlisis.17
Discusin. Aportes a un debate necesario

Coincido en que la Reduccin de Daos permite al Psicoanlisis contribuir en la civilizacin del usuario de drogas, como dice Alvarez; ya
nombrarlo como tal y no como adicto o toxicmano es un efecto de esta
prctica civilizadora en el discurso. Ya que slo puede definirse a una
Propongo entonces pensar los dispositivos de Reduccin de daos en

tanto praxis- como a dicha obra de arte. Pensemos en un folleto informativo sobre los riesgos de una sobredosis escrito por un usuario de
drogas, un kit de inyeccin que se distribuye en una villa miseria a un
usuario de drogas inyectables, pensemos una fiesta electrnica y el
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hecho de comunicacin que se establece entre un agente de salud que

facilita agua a un joven que ha consumido xtasis para evitar el riesgo
de deshidratacin, pensemos un dispositivo de consejera mvil en un
recital de rock, un spot radial que instala en el discurso -con la msica
de Calamaro Me estas atrapando otra vez- un mensaje que dice Las
adicciones son un asunto de salud, no de la polica,18 o una campaa
de grfica que dice Ni faloperos, ni drogadictos. Ciudadanos.
controlar las drogas o un preservativo a alguien que habla de dificultades para cuidarse en sus encuentros sexuales. Esta tergiversacin
del modelo, hablara del temor a acallar el sufrimiento con nuevos
objetos paliativos o evidencia la tendencia a extrapolar toda respuesta
al campo psi.? Por qu cuesta entender que en el campo del uso de
drogas existe una red de recursos posibles, y que algunos pueden ser
incluso facilitadores de la direccin de la cura?.
Parafraseando a Pura Cancina entonces, dira que no apliquemos el

Psicoanlisis a la Reduccin de daos, sino que dejemos que la Reduccin de daos, o mejor dicho lo que ella hace con los usuarios de drogas, nos gui. Eso nos permitir estudiar los efectos de este abordaje
desde su propia lgica.
Recordemos que Freud se preguntaba por la manera en que la condicin

humana hace lazo con otros.20 La concepcin de estructura del discurso como lazo social supone la necesidad de introducir la dimensin del
Otro, de la alteridad en el sentido lacaniano, en la construccin de la
subjetividad, pues en este campo no hay lazo sin el otro en su triparticin
imaginaria, simblica y real. Los sntomas contemporneos son consecuencias de esta nueva lgica que se establece a partir de la declinacin
de la funcin paterna. El uso de drogas puede pensarse como un fenmeno contemporneo producido por el capitalismo, una manifestacin
del enflaquecimiento de los lazos simblicos donde las prevalencias de
la satisfaccin inmediata, las imgenes, el atravesamiento de los lmites -incluido el del propio cuerpo- son cada vez ms evidentes.
Y as podremos superar al pensamiento maniqueo que sita la clnica

versus la prevencin.19 Tambin podremos evitar la confusin de la
Reduccin de daos con un tratamiento. Una ancdota, en el Centro
de Salud Mental donde funciona el Servicio Asistencial para Drogadependientes del Centro de Estudios Avanzados en Drogadependencias y
SIDA (CEADS) de la UNR tambin funciona el Programa de Reduccin
de Daos del CEADS que adems trabaja en los barrios, en terreno, en
lugares de encuentro en la vida urbana. El tema es que no es raro que
nos llegue un comentario de algn paciente acerca de que un profesional le haba recomendado slo venir al Servicio en caso de querer
mejorar su calidad de vida sin dejar el consumo de drogas, pero que si
quera abandonar el consumo de drogas no viniera al Servicio, ya que
all le daban jeringas e informacin para seguir consumiendo pero con
menos riesgos. Es increble entonces que se asimile la Reduccin de
Daos a un dispositivo asistencial, como si los psiclogos del Servicio
fueran a entregarle una jeringa a alguien que consulta por no poder
El discurso capitalista promueve el sujeto a la posicin de maestro, el

adicto que sabe de drogas, el especialista. En una cultura capitalista
individualizante, donde los lazos sociales estn empobrecidos y vaciados, el Psicoanlisis apuesta a la recuperacin del lazo del ser hablante con la palabra en su dimensin discursiva y la Reduccin de daos
pone en acto prcticas sociales y comunitarias que fortalecen el lazo
social. Tanto el Psicoanlisis como la Reduccin de daos produciran
efectos en los lazos sociales aunque en forma diversa, constituyndose
en agentes de cambios en el campo social.
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Las polticas de Reduccin de daos as entendidas no sern polticas

de reduccin de la subjetividad en el sentido en que Eugenio Diaz21
define a aquellas condicionadas por las exigencias sociales de un mundo cientfico. Como dijo Eric Laurent en su ltima visita a Argentina, el
Psicoanlisis est en transformacin. Se ha diversificado y aplicado
a toda clase de patologa que antes no encajaba en el mtodo general
gracias a la extensin de las psicopatologas (...) (Los adictos) necesitan un tipo de lugar para acogerlos, para atender las necesidades que
tienen, pero esto es tambin parte de la aplicacin del psicoanlisis. Si
no se olvida que, cualquiera sea el modo de asistencia, hay una necesidad de lazo social, de palabra, para reintroducir a estos sujetos ...22
La pregunta es cmo y de qu manera los dispositivos de Reduccin
de daos operan sobre las subjetividades de nuestro tiempo? Las modificaciones posibles que surgen como efecto, tienen que ver con el
corrimiento del usuario de drogas del lugar de objeto, del mandato
tanto de consumir de la cultura globalizante, como de abstenerse y con
recuperar modos propios de hacer con su dolor. Dejar de pensar como
inevitables a los daos permite la recuperacin de la responsabilidad
subjetiva involucrada en el reducir riesgos y daos.
Retomemos el debate que haba sido ya iniciado por la psicoanalista
mencionada anteriormente cuando enfatiza : Al investigar lo escrito
sobre el tema de la reduccin de daos o sobre el abstencionismo, lo
confrontamos con el psicoanlisis, en tanto el enfoque del psicoanlisis
adquiere un lugar privilegiado, porque guardando la tarea a emprender
una ntima vinculacin con su mtodo, aporta adems la posibilidad de
concebir la toxicomana no como un observable fctico, sino como una
forma de captura del objeto en el entramado subjetivo. No basta con
aplastar el concepto de reduccin de daos con el sintagma laca-
niano de acotar el goce ni reproducir la antinomia conservadorismo

(retrgrado) vs. progresismo.23
Desde qu paradigma se establece la lucha entre un sintagma lacaniano y un modelo de abordaje de las consecuencias sociales y sanitarias del consumo? No deben estar acaso los sintagmas y los argumentos del Psicoanlisis aportando a entender los observables
fcticos de nuestro tiempo?
Como dice Jean Pierre Lebrun, lo que el psicoanalista escucha de sus
pacientes actualmente durante las sesiones, detrs del divn, no puede ms que llevarlo a no detenerse en el recinto de su consultorio. A
tal punto las ideas que estan enunciadas hoy lo autorizan a escuchar su
resonancia con los ruidos de la calle.24
Conclusiones
Este trabajo no ha pretendido nada ms -ni nada menos- que aportar

a una reflexin necesaria entre los psicoanalistas y otros profesionales
de la salud mental, interrogando algunos enunciados. Tanto si ha sorprendido o empuja a leer algo distinto, como si ha escandalizado, habr
contribuido sin duda a pensar las subjetividades y malestares y las respuestas de nuestra civilizacin. Este aporte lo he hecho no slo desde mi
propia formacin como psicoanalista sino desde una experiencia clnica
en el hospital pblico con sujetos usuarios de drogas y desde una experiencia de ms de 15 aos de trabajo en Reduccin de daos. 25
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El uso de drogas y las nuevas respuestas frente a l deben ser pensadas dentro de la lgica de nuestra cultura. La cultura contempornea
globalizante impulsa al sujeto a elegir, no su deseo, sino objetos que
consumir sin lmites. Objetos quitapenas segn Freud. Prtesis narcissticas segn Gilles Lipovesky. Objetos de la felicidad qumica segn
Umberto Eco. La paradoja es que el nuevo malestar en la cultura es
una consecuencia de la ficcin de que toda angustia o sufrimiento puede ser resuelta con objetos.26
En estos tiempos de modernidad lquida,27 en que los usuarios de drogas se constituyen en objetos privilegiados del discurso social -nominados como delincuentes, peligrosos, violentos- y no hacen masa
frente a los ideales de abstinencia y rehabilitacin propuestos, es fundamental interrogar la lgica en juego y sus efectos. Interrogarlos, sin
ambages, porque en estos tiempos se escenifican con mayor visibilidad
colectiva los efectos sociales de las experiencias subjetivas y los efectos subjetivos de las experiencias sociales.
Para enfrentar entonces las nuevas modalidades del malestar en la
cultura es necesario entender lo que Melman llama NEP nueva economa psquica28, sujetos desamarrados de la instancia paterna cuyo
ltimo amarraje es el objeto, sujetos carentes de identificaciones simblicas, que han franqueado los lmites del lenguaje, que gozan a cualquier precio. Hombres que Jean Pierre Lebrun ha nominado hombres
sin gravedad.29 Y es necesario que los psicoanalistas puedan escuchar
a estos hombres, no slo en la tranquilidad de sus consultorios privados, sino tambin en los hospitales pblicos y en lo que de ellos dicen
los nuevos modelos de abordaje que intentan hacer algo con sus modos de estar en el mundo.
1 FREUD S. (1930) El malestar en la cultura. Vol. XXI y FREUD S. (1921) Psicologa de las masas y anlisis del yo. Vol. XXI. Obras Completas, Bs. As. Amorrortu.
2 LACAN J. Seminario 24 Linsu que sait de lune-bevue saile a mourre.
Traduccin Ricardo Rodrguez Ponte y Susana Sherar del texto establecido
por JA Miller en Ornicar, clase del 14-12-76, Biblioteca de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, EFBA.
3 INCHAURRAGA S. (2001) Drogas y Polticas Pblicas. El modelo de reduccin de daos. Bs. As. Espacio Editorial, p. 45-66
4 VZQUEZ ACUA M., INCHAURRAGA S., HURTADO G. (2001) Declaracin de apoyo a la despenalizacin de la tenencia de drogas para consumo personal y propuesta de derogacin del Art. 14 de la Ley 23.737. www.infoarda.org.ar
5 Este es el tema de mi investigacin en el CIUNR que consiste en un estudio
desde lo subjetivo y lo social de la exposicin de los sujetos que consumen
drogas a riesgos y daos, para aportar a la comprensin del impacto y alcances del modelo de reduccin de daos y en particular de la funcin de los
usuarios de drogas en este tipo de programas
6 ARIEL A. El medico frente a las adicciones en INCHAURRAGA S. Comp.
(1996) Drogadependencias; Reflexiones sobre el sujeto y la cultura , Rosario,
Homo Sapiens Ed..
7 INCHAURRAGA S. Los consumidores de drogas ciudadanos con derechos.
Una lectura desde lo social, lo subjetivo y las polticas de reduccin de daos
en INCHAURRAGA S. Y OTROS (2002) Drogas, haciendo posible lo imposible. Experiencia de reduccin de daos en Argentina, Rosario, CEADS-UNR,
ARDA. Pg.45-58.
8 Estas cuestiones son exhaustivamente revisadas en INCHAURRAGA S.
Efectos sociales y subjetivos de las polticas de salud en drogadependencias y
SIDA en POMMIER G. INCHAURRAGA S. (1997) Op. Cit.
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9 ALVAREZ A. El lazo social. Su formalizacin en la teora de los discursos de

Jacques Lacan. Tesis doctoral, 2003. Pg. 8.
10 Lacan define al discurso capitalista como una perversin del discurso del
Amo, que promueve un goce sin lmites en la sociedad globalizada y plantea
que lo que opera en este discurso es la forclusin. La forclusin no porque la
hayamos detectado en la clnica de la psicosis, no por ello esta menos presente
en el discurso social El saber del psicoanalista Seminario 19 bis. Charlas en
Ste. Anne. Apuntes de circulacin interna.
11 Sin embargo en Argentina muchas organizaciones aceptan solamente la reduccin de daos como estrategia de prevencin del VIH/SIDA o de problemas de salud y no en este sentido que defiendo de poltica no slo de salud sino
tambin social y de derechos humanos.
12 La ley 23737 en su artculo 14 penaliza la tenencia para consumo personal con penas de prisin de hasta 2 aos. La misma puede quedar en
suspenso en algunos casos si se aplica una medida de seguridad curativa
o tratamiento obligatorio.
13 POMMIER G. INCHAURRAGA S. (1997) El SIDA en la cultura. Problemticas a fines de siglo, Rosario. Homo Sapiens Ed. Pg. 100. All reviso el
concepto de responsabilidad subjetiva que Lacan en 1950 trabaja junto a
Michel Cnac en Introduccin Terica a las funciones del Psicoanlisis en
Criminologa en Escritos I..
14 FLEISHER D. (2007) Placer, goce y deseo en las toxicomanas, XV Encuentro Internacional del Campo Freudiano, Bs. As.
15 ALVAREZ J. M. (2008) Una poltica del sntoma, sin sntoma?, Seminario
de la Escuela Lacaniana de Psicoanlisis, Sobre el estado de la civilizacin, 20
de mayo del 2008, Barcelona.
16 Pura Cancina hace un anlisis exhaustivo de los textos freudianos donde
el Psicoanlisis es no slo teora y mtodo en el sentido de la cura sino mtodo de investigacin. Nos aporta el estudio del paradigma indiciario y revisa
crticamente el concepto de Psicoanlisis Aplicado. CANCINA P. (2008) La
investigacin en Psicoanlisis, Rosario, UNR Editora.

17 CANCINA P. Captulo IX Psicoanlisis Aplicado en CANCINA P. (2008)
Op. Cit. Pg. 123-127.
18 Mensaje del Spot radial del CEADS - UNR difundido durante el 2008 en el
marco de la Campaa Ni faloperos, ni drogadictos. Ciudadanos. Campaa
para mejorar el acceso de los usuarios de drogas al sistema de salud. Esta
Campaa se realiz en el marco del Programa de Reduccin de daos en
usuarios de drogas en situacin de pobreza de la ciudad de Rosario financiado por UBATEC Fondo Global.
19 Resultan muy significativos los aportes de Alicia Alvarez a partir de la nocin del discurso como lazo social en Lacan. Ella dice La nocin de prctica de
discurso nos permitir salir del impasse al que conduce la idea de psicoanlisis
aplicado () No habra el psicoanlisis y su aplicacin si entendemos de
manera dialctica la articulacin teora-prctica as como la de intencin con
la extensin. ALVAREZ A. Tesis doctoral. Op. Cit. Pg. 84 y 85.
20 FREUD. S. (1921) Psicologa de las masas y anlisis del yo. Op. Cit.
21 DIAZ E. (2008) Neurociencias del consumo: Polticas de reduccin de la
subjetividad, Seminario de la Escuela Lacaniana de Psicoanlisis Sobre el estado de la civilizacin, 20 de mayo del 2008, Barcelona.
22 Reportaje de Hector Pavn a Eric Laurent en Ee, Revista de cultura del
diario Clarn. Mayo 2008.
23 FLEISHER D. (2006) Prlogo en Obstculos en el tratamiento de las adicciones, Bs. As. JVE Ediciones.
24 LEBRUN J. P en MELMAN C. (2005) El hombre sin gravedad. Gozar a cualquier precio, Rosario, UNR Editora. Prefacio. Pg. 14.
25 Mi aproximacin a este modelo fue en Barcelona a partir de la Maestra en
Drogodependencias de la Universidad de Barcelona en 1989. Desde entonces
particip de diversas experiencias de Reduccin de Daos en las ciudades de
Amsterdam, Paris, Barcelona, Vancouver, Montreal, Nueva York, San Pablo,
Nueva Delhi y coordin diversos programas de la Asociacin de Reduccin
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de Daos de la Argentina ARDA y el Centro de Estudios Avanzados en Drogadependencias y SIDA CEADS de la UNR. Esta institucin que dirijo desde
1994 ha sido pionera en el pas en este modelo y en la distribucin tanto de
equipos de inyeccin para usuarios de drogas inyectables como de Sniff kits
para usuarios de cocana.
26 INCHAURRAGA S. y OTROS (1995) Malestares sociales en las fronteras de
la modernidad, Rosario, UNR Editora. Pg. 85 86.
27 Zygmunt Bauman analiza la fragilidad del sujeto en la sociedad de

consumo del siglo XXI y las consecuencias de ser convertidos en consumidores. BAUMAN, Z. (2004) Modernidad Liquida. Buenos Aires,
Fondo de Cultura Econmica.
28 MELMAN C. (2005) El hombre sin gravedad. Gozar a cualquier precio, Rosario, UNR Editora. Pg.44.
29 Jean Pierre Lebrun en la entrevista a Melman hecha mano de esta nominacin asimilando las leyes del lenguaje a las leyes de la gravedad. en MELMAN
C. Op. Cit. Pg.153.

Silvia Inchaurraga: Reduccin de daos y/o psicoanlisis uso de drogas, sujetos que se daan y daos sin sujetos. |
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ARTCULO
Neoliberalismo y periferia en Argentina. Quin

estuvo en los `90? Una dcada sin protagonistas.
Liliana E. Ferrari; Ana G. Logiudice 1
Facultad de Psicologa UBA
Resumen:
Este trabajo se origina en investigaciones empricas
que comparten la exploracin de transformaciones
subjetivas e institucionales acaecidas en Argentina
(1990-2007). Se busca situar mecanismos y procedimientos generadores de aquellas metamorfosis identitarias, institucionales y organizacionales atribuidas
a las polticas neoliberales. Un modelo societal de
matriz estado-cntrica dej paso a polticas de privatizacin de los servicios pblicos, apertura econmica
externa y desregulacin de los mercados especialmente el laboral , tendientes a reemplazar formas
productivas protegidas por sistemas de valorizacin
financiera. Las consecuencias intersubjetivas en el
plano de las identidades fueron crticas a partir de la
progresiva desinstitucionalizacin de las condiciones
de integracin igualitaria. En este marco, se ponen de
relieve los poderosos procesos de control que requiere
la nueva identidad desregularizada de los trabajadores, sus estrategias de resistencia y la peculiar conformacin que adquiere el ciudadano-consumidor.
Abstract:
This paper is originated in empirical researches that
share the exploration of subjective and institutional
transformations that took place in Argentina (19902007). It aims to locate mechanisms and generating
procedures of identitarian, institutional and organizational metamorphosis attributed to the neoliberal
policies. A state-centric matrix societal model led
to policies of privatization of public services, external economic opening and deregulation of markets
especially, the labor market , tending to replace
protected productive forms by systems of financial
valuation. The inter-subjective consequences in the
plane of the identities were critical, starting from the
progressive de-institutionalization of the conditions
of egalitarian integration. In this frame, the powerful
processes of control that requires the new de-regularized workers identity, its strategies of resistance and
the peculiar conformation that the citizen-consumer
acquires, are highlighted.
Palabras Claves:
Key words:
Neoliberalismo; ciudadana; trabajo.
Neoliberalism; citizenship; work.
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Un modelo societal de matriz estado-cntrica dej paso

forzadamente, primero; de forma peculiarmente consensuada
luego a polticas neoliberales de privatizacin de los servicios
pblicos, apertura econmica externa y desregulacin de los
mercados especialmente el laboral . Polticas tendientes
a reemplazar el modelo mercado-internista de produccin
industrial por un rgimen de acumulacin basado en la
valorizacin financiera consonante con la nueva fase de
globalizacin del capital .
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ARTCULO: Neoliberalismo y periferia en Argentina Quin estuvo en los 90? Una dcada sin protagonistas
Liliana E. Ferrari | Ana G. Logiudice, Psicloga
Tematizamos las consecuencias intersubjetivas en el plano de las

identidades sociales a partir de la progresiva desinstitucionalizacin
de las condiciones de integracin de soporte igualitario. Un proceso
que urge ser considerado en el marco de las transformaciones estatalsocietales iniciadas por la dictadura militar a mediados de los 70 y
consolidadas con las ampliamente legitimadas polticas de ajuste estructural de los 90.
Si bien el nivel macro-analtico devela lneas de continuidad, la especificidad de la desarticulacin de los procesos productivos y sus consecuencias en las identidades trabajadoras requiere una temporalizacin
de ndole genealgica diferente y pormenorizada. Lo acaecido en los
70 y 80 involucra una serie de dispositivos y mecanismos de construccin en torno a la resignificacin del trabajo como un espacio psicosocial impopular. Este proceso implica un doble vaciamiento: de significados relativos a lo popular y las concepciones de los trabajadores
de sus propias prcticas y saberes; en paralelo, una reterritorializacin
sucesiva de los sectores populares progresivamente desvinculados de
sus arraigos a las ciudades-fbricas. El segundo momento que por
la especificidad de sus deconstrucciones se inicia en los 90 puede
identificarse como el conjunto de fuerzas enfrentadas que, generando
un diseo de Estado-Managerial y una ideologa de profundo irrespeto
por el trabajo material, constituye quince aos de idas y revueltas sobre un proyecto de sociedad excluyente de incomparable fisonoma y
estructura a las de perodos anteriores.
En este lapso, ponemos de relieve los poderosos procesos de control
que requiere la nueva identidad desregularizada de los trabajadores,
sus estrategias de resistencia y la peculiar conformacin que en el
contexto argentino adquiere desde los 90 el ciudadano-consumidor.
Se reinstala la brecha entre inclusin y exclusin en un doble registro

que denominamos bulimia-anorexia del ciudadano-consumidor, sobre
el cual puede ponerse en revisin las difciles condiciones de ejercicio
crtico de sus consumos.
Como contracara, entre los mecanismos de control instituidos para con
los cada vez ms numerosos y empobrecidos sectores populares ahora impedidos de una inclusin social va contrato se destaca la poltica
social de ndole crecientemente asistencial, en detrimento de la seguridad social asociada a la condicin laboral y poltica social de corte
universal. Tal asistencializacin se distingue por la mencionada reterritorializacin de los sectores populares ahora reconfigurados como
grupos de riesgo y progresivamente compelidos a su autoorganizacin
comunitaria , la focalizacin del gasto pblico social y su reduccin a
la provisin transitoria de mnimos biolgicos de reproduccin. Transitoriedad de la tutela estatal-asistencial que resulta consustancial con
su no-configuracin como derecho de ciudadana, revelando una vez
ms la magnitud de los cambios y consecuencias psicosociales emergentes del pasaje del Estado-Social al Estado-Managerial propio de la
globalizacin neoliberal.
Algunas precisiones en torno a la concepcin neoliberal en la periferia argentina
El retorno a las polticas neoliberales se comprende a partir de las
transformaciones experimentadas por efecto de la profundizacin de
la globalizacin del capital producida a partir de mediados de la dcada
de los 70, como consecuencia de la progresiva proliferacin de nuevas
formas posfordistas de organizacin de la produccin y del trabajo. En
nuestro pas, la internacionalizacin del capital, conjuntamente con la
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necesidad de disciplinamiento de la fuerza de trabajo, dieron lugar a

la imposicin desde mediados de la dcada del 70 de polticas neoliberales destinadas a operar el desmantelamiento del modelo de produccin industrial mercado-internista, promoviendo su reemplazo por
una economa anclada en la valorizacin del capital financiero. Como
consecuencia, se registra un retorno del estado a su rol represor-protector, en detrimento de aquel garante-promotor de ciudadana social.
Este retorno del carcter subsidiario del estado puede conceptualizarse como Estado Capitalista Neoclsico (Soldano y Andrenacci, 2005).
La crisis del modelo de regulacin fordista del trabajo o sistema de
produccin industrial se inicia a fines de los aos 60, respondiendo a
cambios en el patrn mundial de acumulacin capitalista tanto en los
pases centrales como dependientes, con modificaciones profundas en
la relacin de trabajo. En particular, la posicin de los trabajadores
en la modalidad de acumulacin anterior (fordista), estaba regulada a
travs de una normativa relativamente protectora de su situacin y la
de sus familias. Esto se expresaba mediante remuneraciones directas
e indirectas y en que la condicin de los trabajadores no era slo su
responsabilidad individual.
Las constituciones post-1945, como en el caso argentino, perfilaron
un Estado que intervino en calidad de removedor de obstculos, ya que
el derecho a la formacin y a la pertenencia a un sindicato, el derecho a
regular las condiciones de trabajo a travs de la negociacin colectiva,
el derecho a la huelga y a otros procedimientos de formalizacin de
conflictos, as como la igualdad de trato, eran principios que exigan la
abstencin y la garanta del Estado.
As, el estado social argentino, cuyo desmantelamiento observamos,
se caracteriz por promover una integracin social fuertemente aso-
ciada a la relacin salarial, la que fue protegida y regulada por el estado de modo tal de garantizar cierta condiciones de vida frente a las
irregularidades del ciclo econmico y los riesgos individuales de la vida
activa (Andrenacci, 2002; Lo Vuolo; Barbeito, 1998; Lo Vuolo, et al.,
1999). Esta poltica de trabajo articulada con el desarrollo de la seguridad social fue complementada por la poltica de servicios universales educativos, sanitarios y de infraestructura social que promovieron
la formacin de un umbral de ciudadana.
El complejo de polticas neoliberales que operan su reemplazo puede
resumirse del siguiente modo: privatizacin de los servicios pblicos,
desregulacin de los mercados incluyendo el mercado de trabajo ,
apertura econmica externa y, finalmente, descentralizacin creciente de los servicios sociales traspasados a instancias subnacionales,
o bien a organizaciones de la sociedad civil . Tal descentralizacin
indujo modificaciones en el rol del estado local en los planos funcional,
material y poltico (Oszlak, 1997). Las mismas acarrearon consecuencias a nivel de las competencias formales y reales de las instancias
locales en la gestin de la poltica pblica, las que solieron entrar en
creciente tensin, trasformando a su vez las modalidades de acumulacin y legitimacin poltica y permitiendo la mercantilizacin de los
vnculos electorales de representacin.
En el caso de las prestaciones sociales que permanecieron el mbito
estatal, las mismas asumieron un carcter marcadamente focalizado que se tradujo en un incremento de la selectividad de la poblacin
destinataria de la poltica pblica implementada y en la consiguiente
generalizacin de requisitos meritocrticos de acceso justificados y argumentados en base a criterios de eficacia y eficiencia en la utilizacin
del gasto pblico social . Los mismos se inscriben en una lgica de
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proyectos o programas que se organizan como cursos de accin temporo-espacialmente limitados, cada vez ms alejados de la estabilidad
del modelo de ciudadana social propia de los regmenes de bienestar.
Estas nuevas caractersticas de la poltica social responden en parte a
las orientaciones de los organismos multilaterales, los que, en razn de
los condicionamientos que impone el endeudamiento externo, tienen
capacidad de pautar los procesos de planificacin y gestin de las polticas desde sus lineamientos bsicos. Como indica Merklen (2005), ello
anuncia un intento trasnacional de construccin de la poltica pblica.
As, las transformaciones de las relaciones estado-sociedad no pudieron ms que afectar la poltica pblica social, tanto en los mecanismos
axiales de la integracin social, cuanto en los mrgenes de la misma,
es decir, en los instrumentos que actan sobre los sujetos no integrados por los mecanismos principales, esto es, la poltica asistencial. Por
ello, el proceso de creciente asistencializacin no es sino la contracara
de las transformaciones experimentadas por las intervenciones otrora
axiales de la poltica social la poltica de trabajo y la poltica de servicios pblicos universales . Son las consecuencias de su desmantelamiento las que deviene en el imperativo de paliar y compensar,
mediante la provisin de mnimos biolgicos de reproduccin.
Cuando el trabajo se vuelve impopular: la insignificantizacin de
los trabajadores. Idas y revueltas sobre los proyectos de una sociedad excluyente
Qu hace algo ms dramtico que un pas como Argentina, un pas
emergente, haya atravesado en el transcurso de las ltimas tres dcadas sucesivas situaciones de emergencia en su tejido moral y so-
cial? Tal vez que, parafraseando a Alonso (2000), no slo el bienestar

dej de ser un derecho para convertirse en una oportunidad azarosa,
sino que incluso el mero estar obstruyendo el paso de los ganadores
fue ocasin de un malestar esttico. Si es la relativa homogeneidad
de condiciones y la capacidad de darse objetivos comunes lo que nos
permite hablar de mundo obrero o trabajador (Castel, 2000), su desarticulacin implic en Argentina:
El interrumpido accionar de la actividad poltica:
desde arriba, partidos; desde abajo: sociedad civil.
Una serie de prcticas sistemticas de desaparicin de los amparos generados en los sistemas de
organizacin de los trabajadores
Una extincin de los anclajes de prcticas obreras:
desindustrializacin.
La conformacin paulatina de una ideologa por
la que la organizacin colectiva era fuente de dependencia y no ocasin de independencias y mejoras para la condicin del trabajador.
La permanencia de la dimensin socializadora de
lo cultural y su ncleo imaginario ms fuerte: la idea
de progreso (Svampa, 2005), se hizo paulatinamente
ms atada a los estilos de las capas medias en torno
a la educacin, la salud, los consumos, la vivienda
(Gutierrez y Romero, 1995).
As, las notas comunes contemporneas de la forma protectora del
empleo2 son la libertad de la contratacin y el establecimiento del derecho y deber de trabajar. Por lo que la esencializacin del propio de-
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recho del trabajo se ha establecido como regulacin de las relaciones

obrero-patronales y con el fin de equilibrar los desajustes del proceso
productivo, ms que en la garanta efectiva de las necesidades sociales
implicadas en el proceso de prestacin laboral. Una sociedad vida de
y grvida de legalidad, como aquella propia del estado Social, no fue
exceptuada del proceso de precarizacin, flexibilizacin y exclusin,
que en Argentina tuvo como puntos clave la falta de trabajo y el desembarazo estratgico o ausencia del Estado en pos de la apertura econmica y del ajuste social. Los efectos: una movilidad descendente de
estrato a estrato o de conformacin de nuevos pobres y horizontal
de estatus a estatus , donde hubo oportunidad de reconvertirse
para conseguir trabajo.
Castel (2000) observa que el trabajo estable procura una insercin relacional slida, caracteriza una zona de integracin, mientras que la
ausencia de participacin en actividades productivas y el aislamiento
relacional conjugan sus efectos negativos para producir la exclusin,
o mejor dicho, la desafiliacin. En este contexto, la vulnerabilidad social sera una zona intermedia, inestable, que conjuga la precariedad
del trabajo con la fragilidad de los soportes de proximidad. (Castel,
2000; Salvia, 2003).
El cambio hasta la fase actual del trabajo, se centr en la disminucin de los costos salariales por medio de la reduccin del empleo y la
desregulacin laboral. En las condiciones de globalizacin actual, la
invocada competitividad acenta la escasa capacidad en la generacin
de empleo, agudizada por los procesos de privatizacin, desnacionalizacin, concentracin y centralizacin de capitales.
En tanto en este esquema el factor clave es la reduccin del costo de

produccin para no perder competitividad, ello nos conduce directamente a una cuestin nodal: la posibilidad del crecimiento sin empleo, la contigencialidad del empleo en contextos de crecimiento.3
Esta situacin se traduce en la existencia de una sobrepoblacin excedente respecto a la demanda de trabajo que se refleja en desempleo, precariedad y subempleo y a la ausencia de derechos sindicales y/o a la represin de los mismos en un contexto estructural de
debilidad de la clase obrera industrial y de su desconexin del resto
de las clases subalternas.
El desarrollo de la contratacin a trmino y la subcontratacin por

parte de las empresas, ha constituido uno de los cambios significativos en la estrategia del desarrollo de la produccin, complementado
tambin por el trabajo en domicilio. Esto habilita la transformacin
del trabajo estable y relativamente bien remunerado en un trabajo
precario, en mltiples sentidos: disminucin del salario base y aumento del salario variable; prolongacin de la jornada de trabajo; reemplazo de trabajadores con antigedad por trabajadores jvenes y
ms baratos; ampliacin de las posibilidades de despido por parte de
las empresas; trabajo polivalente, etc.
Finalmente, los nuevos paradigmas administrativos reingeniera de

procesos, Calidad Total, Just in Time han promovido la idea que seala que la situacin de los trabajadores depende de ellos mismos.
Mercado flexible, trabajador precario

Precario proviene del latn precarius, que significa algo inestable e inseguro. La vertiente de la inestabilidad podemos vincularla especialmente a la expansin de empleos con ausencia de contratos de trabajo
de duracin indefinida, o lisa y llanamente con la ausencia de todo tipo
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de contrato. La segunda vertiente es la de la inseguridad, visible en

aquellos empleos que no presentan el respaldo de las leyes sociales de
cobertura, caso de las vinculadas con salud laboral y previsin social.
En suma, la reforma laboral de los 90 pese a la declamacin constitucional de la poca se realiz efectivamente en torno a la reduccin del
costo laboral no salarial a travs de la disminucin de las contribuciones patronales a la seguridad social y la rebaja de los costos asociados
a eventos como el despido y el accidente; la reduccin del costo salarial por el sistema de vales alimentarios, pasantas y otros contratos
promovidos y la flexibilizacin de la jornada de trabajo. Finalmente, la
descentralizacin de las negociaciones colectivas y el mecanismo de
conciliacin obligatoria atomizaron los conflictos y facilitaron ms despidos y quiebras.
Fluidez, derrape y arraigo. Reterritorializacin de los
sectores populares
Svampa (2005) describe la transformacin y territorializacin de los
sectores populares entre el 76 y el 2004, un proceso que Castel (1997)
incluye en la descolectivizacin y Merklen (2000) trata en trminos de
inscripcin territorial de las clases populares. En suma, se trata de la
aparicin de barrios y asentamientos cada vez ms alejados, desvinculados y distanciados del mercado formal de trabajo, que forman su propio mundo relacional en torno a comedores y salas de asistencia, organizaciones de la iglesia y de base poltica. Configuran, como Merklen
(2000) advierte, una autonoma de la poltica institucional en cuanto
a su responsabilidad social, por la que oleadas masivas de trabajadores salidos del mercado formal de empleo se reterritorializaron en
estos asentamientos. Librados a su propia capacidad de autoorganizacin pero definitivamente dependientes de la atencin de los partidos
polticos mayoritarios, entran en intercambio obligado de los favores

alimentarios bsicos. Este intercambio y relacin con los segmentos
polticos locales es el ncleo mismo de una micropoltica basada en la
discrecionalidad y el favor. La primera oleada, sin embargo, fue entre
el 76 durante el proceso dictatorial y el 84 perodo democrtico
alfonsinista , la segunda durante el 91-93 bajo las reformas flexibilizadoras del gobierno menemista y la tercera en el 98 bajo el efecto
Tequila . La expulsin popular no se detiene all y en el 98, en pleno
furor del vaciamiento del mercado laboral y de las normas desregulatorias que alientan la inestabilidad laboral, los grandes ncleos urbanos se vuelven a nutrir de la aguda desindustrializacin y del quiebre
de las economas regionales.
Tal reterritorializacin fue alentada por las poltica pblicas focalizadas
de corte neoliberal, que persiguen el fomento de la autoorganizacin y
la autogestin de la resolucin de las necesidades de la poblacin. En
este contexto se revalorizan las relaciones familiares y comunitarias
no mercantiles de reciprocidad que son resignificadas como capital
social que hay que potenciar, con el objeto de volver ms autnomos a
los beneficiarios.
Sin embargo, no todo es pasividad y apata en los sectores populares.
Su expresividad explota en los momentos hiperinflacionarios por va
de saqueos a los supermercados saqueos inconcebibles a fines de
los 80, cuando adems de alimentos, se roban televisores. Quines
sern esos? Ciudadanos del consumo? Inconcebible, verdad?
En los 90 surgen los primeros piquetes y movilizaciones, cortes de
ruta liderados por los maestros y organizaciones comunales para volver visible la protesta y el mensaje. La sociedad integrada e integrable
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se pierde, el modelo gana. Pero se trate de saqueos, de piquetes o de

otras acciones colectivas que componen un repertorio de expresin
categorizado como protesta, ellas muestran a la vez mltiples pertenencias locales y activacin de redes que ya no son las demandadas
por la ciudadana del trabajo. Lo que proponen por la interrupcin de
los flujos de comunicacin en la seguridad mercantil, es precisamente
interceptarla, tomando un modo sociolgico diversificado que llamar
la irrupcin colectiva de los mrgenes. Lo que muestra entonces, paradojalmente, precario al modelo de los desplazamientos y la seguridad
de los ganadores.
Sujetos? Irregularidades de la identidad desregularizada
En trminos breves, marcaremos las improntas subjetivas que consideramos ms significativas para la condicin de exilio forzado del trabajo que se produjo en el escenario descripto:
Como anclaje de estas observaciones, proporcionaremos el dato que

provee Beccaria (2002) en torno al empleo creado durante la dcada
del 90, el mismo comparativamente es un 62% menor!
Instituciones. Estado managerial: la plstica institucional
Las transformaciones del Estado nacional se afectaron en dos aspectos. El de mayor efecto inmediato sobre los ciudadanos fue el de la
reduccin de su potencia institucionalizadora; el menos visible fue la
prdida de autonoma relativa y absoluta sobre la economa y el patrimonio nacional. Sus nuevas funciones lo hicieron un fiscalizador, un
evaluador de calidad de las prestaciones sociales. El Estado gerenciador fue rgano gestionador de los procesos que resultan superfluos
para la economa o un eliminador eficiente de obstculos para el modelo neoliberal, que toma la figura final del Estado absentista o abdcrata en Argentina.
Los resultados inmediatos pueden resumirse como:
Distancia poltica, por desencantamiento, por desasistencia.

Distancia sindical por desprestigio, por ausencia del
sindicato cuando se est fuera del mundo del trabajo.
Distancia de la praxis: el trabajo que se consiga y el que
se tenga ser percibido en trminos instrumentales.
Desvalorizacin del espacio laboral: sus condiciones
son malas y no genera cultura; es de menor calificacin que el que uno tiene y por lo tanto no dignifica.
Desidentificacin con el mundo del trabajo, porque lo
que oferta es vulnerabilidad en distintas formas.
Nuevas formas de desigualdad y acelerada condicin

estructurada de las ya existentes.
Nuevas formas, inditas, de asistencialismo de las que
mencionar dos programas sucesivos. Hacia el final de
los 80, planes de emergencia alimentaria y de salud,
destinados a familias e infancia. Hacia mediados de los
90 y de all en adelante, sucesivos planes de emergencia
ocupacional, que deban dar cuenta del acelerado proceso de expulsin del mercado laboral argentino. En efecto,
en los 90 y para dar una imagen, la administracin pbli-
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ca prescindi de cerca de 100.000 trabajadores en pos de

su fervor reingenieril.
El cierre efectivo de una mutacin indita, la seduccin
y cooptacin de los partidos polticos mayoritarios por los
intereses de los sectores neoliberales y la colonizacin
despiadada de la inerme sociedad civil.
La intensificacin de la orientacin policaca estadual
hacia la vigilancia y sofocacin de los conflictos, bajo el
imperativo de la seguridad.
Las clases medias: bulimia y anorexia del consumidor, del vulnerable, de la inseguridad
Un mercado poco expandido y un Estado disminudo tienen la incapacidad necesaria para dejar de producir estructura social extendida. La
geografa social y psicosocial se establece entonces en trminos de
islotes de individualismo y redes de supervivencia; estos no coexisten
pacficamente entre s, sino en una jungla de hierro. Entre ambos lmites, horizontes que se desvanecen, se conforma un nuevo hbrido cuyas
marcas comunes son un conjunto de exclusiones comunes, deprivaciones psicosociales agrupadas en los siguientes ncleos:
Condiciones de excepcionalidad (Agamben, 2004) para

derechos sociales y desproteccin de los laborales.
Condiciones nfimas para participar socialmente y decidir polticamente prdida de la potencia de actuar en
la comunidad e influir en las decisiones comunes.
Aumento del reclamo colectivo por respuestas totalizantes no para grupos, no para individuos, o al menos
no para los grupos a los que se perteneca ni para la singularidad que se pensaba ser.
En contrapartida al tem anterior, un penoso proceso
de bsqueda de formas de autoregulacin personal.
Siguiendo a Svampa (2005), pueden reconocerse al final de ese proceso

y hasta el presente tres ejes que aglutinan la nueva superficie de ciudadana argentina y el fluido derrape de las clases medias entre fines
de los 80 y la actualidad:
1. El eje patrimonial: asentado sobre lo propio, lo semejante, cuyos
participantes intentan instalar una distancia mxima en relacin a los
desventajados. Lo hacen por la va de un constante reclamo a la seguridad ciudadano-familiar cuanto por los emplazamientos cerrados
y vigilados en que reterritorializan y definen su diferenciacin. Se conforman como un entre-nos psicosocial atendido por un proletariado de
servicios (Svampa, 2004).
2. El eje consumo, que Beck (2000) y Lewkowicz (2004) ven como el denominador comn del proceso globalizador en un caso y del nuevo contrato social en el segundo, firmado sobre un rgimen de contingencia
continua. Otra forma ms popular de denominar esta condicin en
trminos de actitud poltica es caracterizar su orientacin en torno al
voto-cuota o voto-hipoteca en una dimensin poltica y a una estrategia de supervivencia basada en la recreacin de un mercado informal de intercambios, la red del trueque (Gonzlez Bombal, 2002; Luzzi,
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2005). Si en principio esto mantuvo a flote a un conjunto de sujetos de

clase media por sus estrategias microecmicas, terminara afiliando en el 99, cerca de 320.000 personas agrupadas en 500 nodos en
todo el pas. Cunto y cmo en modos alternativos de intercambios de
bienes y servicios y cunto de mantener idnticas funciones a las que
se haba cumplido en el mercado formal? Una expresin de Coraggio
(2006) ilustra el debate sobre el trueque y su prudencia: Tales bienes
no son sustituibles por relaciones ni por el mero desarrollo de capacidades sociales si stas no pueden realizarse en un sistema de divisin
del trabajo excluyente cuya raz est en las relaciones capitalistas. Hay
un ruidoso silencio sobre esto que permite infiltraciones justificadas
por el paraguas tico-discursivo del (nuevo) paradigma (comentario
basado en la concepcin de A. Sen sobre el desarrollo humano)
3. El eje de la vulnerabilidad-asistencializada: objeto de planes y programas focales, monitoreado por el Estado y los organismos de crdito
fiscal, un conjunto de la poblacin descripta ms arriba y que tiene el
perfil de heterogeneidad de origen, que se resocializa?, al ritmo de
una autoorganizacin que no siempre se genera desde s.
Sus riegos en trminos de la subjetividad que se trama en
esta dimensin son:
Producir una economa asistida de subsistencia de carcter permanente.
Resolver la subsistencia y no la calidad de vida.
Desplegar una ideologa de la economa que conviene
a los pobres y consecuentemente de sus necesidades.
Promover subjetividades relacionales entre asistentes
y asistencializados fuertemente asimtricas o procesualmente demasiado simtricas.

Transformar fijamente a las personas en situacin de
vulnerabilidad en poblacin en y de riesgo.
Resolver condiciones de trabajo ocultas de la administracin que asiste.
Conclusiones
Desde el punto de vista de la construccin de ciudadana, las transformaciones acaecidas durante las dcadas 80-90 dan lugar a una mutacin de las identidades sociales a partir de la desciudadanizacin del
imaginario igualitario. El reagrupamiento de los anclajes sociales producidos bajo el impacto del modelo neoliberal se retoma en funcin de
los siguientes ejes: patrimonio- consumo; vulnerabilidad-asistencia; y
su contrapartida resulta ser un estado al que se interpela en trminos
de seguridad-represin.
Esta descripcin, sin embargo, sera incompleta si omitiramos el trasfondo de desconfianza social e institucional que en la memoria social
del presente promueve la mayora de los comportamientos suspicaces
y decepcionados a la hora de pensar las relaciones sociales posibles
con un sistema institucional que no slo se encuentra menguado, sino
que, en forma especfica, transform cuando no declin su responsabilidad en los perodos previos a la crisis.
A su vez, en trminos de objetivos polticos, la Argentina de los 90 ha
tenido como efecto un proceso indito: por un lado, cargar sobre el sis-
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tema democrtico una infinidad de expectativas que abarcaban tanto

el tratamiento judicial de los derechos violados en dcadas anteriores,
como las postergadas modernizaciones correspondientes a dimensiones en las que haba liderado en trminos de proyectos y prcticas tales como salud, educacin, seguridad y leyes laborales ; y finalmente,
el ideal tan apremiante para un conjunto de pases perifricos como el
nuestro: el incorporarse al furgn de cola del modelo neoliberal.
Tal como explicamos en otros trabajos, el reinicio de un sistema democrtico en estas condiciones tiene el alto riesgo de conformar, en
principio, una situacin hegemnica que se resuelve finalmente en trminos de desilusin intelectual cuanto de desvertebramiento social.
En efecto, cabe la pregunta y para esto abrimos el debate, acerca del
protagonismo de la sociedad en una dcada como los 90. Dnde estuvimos? Si la pregunta se responde en trminos reflexivos, se trata
al menos de asumir dos condiciones. Una, la del tipo de compromiso intelectual y de prcticas que corresponde a los investigadores de
ciencias sociales. Otra, no menos importante, resulta de no resignar la
crtica a las formas de ideal que ambicionamos en esa dcada, antes
de acometer velozmente con este presente.
1 El presente artculo cont con la participacin de Mara Carolina Cebey.
2 Hasta el presente permanece en vigencia esta triloga, observndose otras
tendencias reactivas orientadas al aseguramiento de los derechos sociales en
general y a la ingerencia del Estado en salvaguarda de los bienes sociales.
3 No es acaso la misma forma que adquiere la pregunta cuando los extranjeros preguntan al saber de mi origen, cmo en un pas tan rico?, obviando
la anatoma de la distribucin, evitando la genealoga de las propiedades en

juego, la anatomopatotologa de las sociedades basadas en el consumo-deuda.
Obviedad, que no desmerece sostener la pregunta y la perplejidad, bajo ningn
concepto.
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RESEAS
a autora compila en este libro distintas reflexiones acerca

de la prctica psicoanaltica y la relacin de la misma con
conceptos del proceso de investigacin. A partir de mltiples referencias a Freud y a Lacan la Introduccin, los diez
captulos y los tres anexos que conforman esta publicacin se desarrollan haciendo foco en cuestiones conceptuales y metodolgicas.
La investigacin en Psicoanlisis
Pura H. Cancina
Homo Sapiens ediciones. 1 era
edicin Rosario (Argentina) 2008
En la introduccin se ocupa de aclararnos que una interrogacin acerca

del mtodo psicoanaltico es cuestionarnos no slo acerca de un mtodo tratamiento sino tambin de un mtodo de investigacin, esta idea
recorre transversalmente los siguientes captulos. Desde esta introduccin tambin se abre el panorama a las siguientes partes del libro.
En el primer captulo aborda la problemtica de la verdad y el sujeto de la ciencia, haciendo referencia al sujeto con el que se opera en
psicoanlisis: sujeto cuya verdad no puede ser puesta en un plano
de igualdad con respecto a cualquier otra verdad. Valindose de la
alegora de la caverna de Platn, la crtica a la misma de Heidegger y
de la interpretacin de Lacan se plantea con no pocos argumentos la
importancia de diferenciar verdad y Real.
En la misma lnea el Captulo II Verdad y Saber. Temas epistemolgicos el discurso del psicoanlisis es contrastado con el discurso cientfico destacando la impronta epistmica histrica que requiri el primero
para abordar a su objeto: Al inconciente no lo podemos ni ver ni tocar.
Y seguido a esto considerar: un sujeto que es la divisin misma entre
saber y verdad. Se destaca al final de este captulo que los problemas de
la ciencia se resuelven en el campo de las ciencias conjeturales.
En el Captulo III plantea un anudamiento entre teora, prctica y cl-
nica en funcin del anudamiento lacaniano de lo Imaginario, Real y

Simblico. Se trabaja tambin sobre la formalizacin en los historiales
y la posibilidad de los mismos de que puedan adquirir el estatuto de
modelo o paradigma.
El siguiente captulo se centra en la especificidad del mtodo psicoanaltico a partir de la asociacin libre y la atencin flotante. La dada buscar-encontrar, las leyes del objeto de estudio (inconsciente), el
sinsentido, la necesariedad del dominio de la invencin y la escrituraformalizacin, constituyen unidades de anlisis que la autora conjuga
categricamente.
Es la formalizacin y la escritura el eje del captulo V. Las frmulas
psicoanalticas son puestas en juego para la distincin de este campo del saber con el campo de la magia y el de la religin. El grafo, el
esquema, el grfico en sus diferencias son puestos en relacin con la
buena escritura.
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El captulo VI y VII refieren al paradigma indiciario, la estrategia del psicoanlisis de considerar los detalles, las cuestiones no evidentes. Esa
estrategia se expresa en la actitud de Freud ante el Moiss de Miguel ngel y en el camino de la interpretacin que en su escritura busca legitimacin y pasaje a la enseanza. La Verleugnung (renegacin, desmentida) de una representacin incompatible puede ser reconocida solamente
mediante una particular lectura de las obras u acontecimientos.
El captulo VIII y el Anexo 3 plantean una reflexin acerca de los conceptos del psicoanlisis entre otras cosas relativizando la veracidad
inmutable y la rigurosidad de los mismos conceptos fundamentales:
Han podido ver que en ningn nivel han podido ser verdaderos conceptos, que en la medida en que los hago rigurosos no he podido hacerlos
sostenerse en ningn referente (Texto citado por la autora Pg. 105).
El modo como Freud rompe tanto con el racionalismo como con el empirismo en el proceso de investigacin es analizado agudamente, junto
a esto la escritura borromea y la argumentacin de la interpretacin.
El captulo IX se denomina Psicoanlisis aplicado, haciendo referencia a la obra de Joyce, se ejemplifica cmo el mtodo en conexin con
el sinthome, requiere no aplicar directamente el psicoanlisis al arte
sino dejar que el artista gue
tomada de la traduccin al francs realizada por Anne Porge y Mallete

Viltard. El Anexo II hace referencia a la crtica realizada por Wittgenstein al psicoanlisis y al posicionamiento de Lacan en la serie de argumentos y contra-argumentos.
La investigacin en Psicoanlisis abre un abanico de posibilidades
de interpretacin, puede aportar de tal manera, a reflexionar acerca de
lo que constituye un proceso de investigacin como as tambin a dar
herramientas para considerar cmo una metodologa permite lograr
objetivos o como obnubila dicho proceso.
Acerca de la autora:
Pura Cancina
Lo singular, lo particular, lo general son tratados en el ltimo captulo.

Aqu trabaja la importancia que tiene para el psicoanlisis la singularidad y fundamentalmente la divergencia en cmo la psiquiatra se plantea esta cuestin. Se considera tambin en este anlisis los aportes
entre ambas disciplinas.
Pura Cancina es Psicoanalista y doctora de la

Universidad Nacional de Rosario, miembro del
cuerpo docente de la Maestra en Psicoanlisis
de la Universidad Andrs Bello (Chile). Docente de las maestras en psicoanlisis de Mar del
Plata y Rosario. Docente y supervisora en Aprscoup, Psychoanalitic Institucin, New York.
Miembro de la escuela de Psicoanlisis Sigmund
Freud, Rosario.
Facundo Corvaln
Psiclogo
En el anexo I se encuentra una traduccin de la autora de la Carta 52.
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RESEAS
ay que agradecer a Ovide por el placer que nos regala

con la lectura de estos relatos. Escritos a su manera:
de forma clara, concisa y precisa, como a l mismo le
gusta decir, estos testimonios emergen con naturalidad
del manantial de su prodigiosa memoria, aquilatada en su apasionante
trayectoria de vida.
Testimonios....
Ovide Menin
Parbola Editorial, Bs. As., 2009
El hecho de que algo tan simple, sin grandes pretensiones literarias o

de divulgacin de saberes, surja de la pluma de un acadmico tan sagaz, polifactico y versado, habilita, segn entiendo, la posibilidad de la
sospecha. Qu hay detrs de estos atractivos testimonios?
La narracin de Ovide destaca por la sencillez con que maneja la complejidad. Nos asombra con la riqueza descriptiva de lugares que contrastan en pocas prximas y lejanas. Nos atrapa con las pintorescas
imgenes recreadas de una cantidad y diversidad increbles de personajes. Al mismo tiempo, cada uno de los testimonios y todos ellos
juntos, estn atravesados por un eje organizador que les da sentido y
sustento: su pasin por la educacin, ya sea como hijo agradecido con
su madre que lo inici en las primeras cuentas y letras, como alumno,
como maestro, como profesor, y como ciudadano. Va y viene sobre este
mismo tema, nutriendo sus relatos testimoniales de la experiencia de
su propia vida y haciendo de su vida un gran relato testimonial. As, por
dar un ejemplo, siendo alumno primario vivenci la escuela activa de la mano de sus bien amadas maestras normalistas. Ah mam
la experiencia de una educacin diferente que sigui pensando en su
propia formacin como maestro. Luego constituy el contenido central
de sus reflexiones filosficas, cientficas y polticas como estudiante,
docente e investigador en la Universidad. No s si Ovide ha puesto en la
escritura la agilidad y visceralidad que trasunta en su vida cotidiana
o si ha hecho de su vida una escritura visceral y gil. A esto se le suele

denominar pragmatismo y coherencia, dos marcas indelebles en los
testimonios aqu presentados.
En estos relatos, adems, existe un contenido relevante que se insina
en la decisin del autor de testificar. Los hechos sucedidos, por l vividos y relatados estn atravesados por la subjetividad. La aseveracin
es una caracterstica constitutiva de este acto, debido a que l mismo
se presenta como transmisor de una certeza o de una verdad. La fuerza
y el valor de estos testimonios se sustentan en la confianza de los lectores, que el autor presupone, y en su propia nobleza, de la cual, sin
ninguna vanidad, el sabe cuando ha decidido testimoniar. Lo que plantea una relacin afectiva y tica en su exposicin. De este modo estos
recuerdos objetivados en la escritura se transforman en documentos
vlidos de la testacin de una experiencia y, por ende, en fuentes de
consulta, de estimable valor, para cualquiera que estudie o investigue
pg. 104
Reseas [102-107]
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Destacado [5-8]
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Artculos [21-26]
sobre la cuestin. As, sin sofisticados artilugios de pretendida objetividad, con sencillos testimonios cuestiona sutilmente al aparato de la
retrica y del saber cientfico hegemnico. Son testimonios de creer o
reventar, imaginando una tpica expresin de Ovide.
Pero hay algo ms, creo que estos testimonios constituyen un verdadero
acto de amor. Son la memoria contra la hegemona del olvido. Son voces
contra la supremaca del silencio. Olvido y silencio que condenan a la
desaparicin a muchos hroes y a muchas heronas del hacer cotidiano
que hacen grandezas que quedan borradas. Memoria y palabras abundantes y bien dotadas para sus siempre admiradas maestras de antao.
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[44-53]
[54-68]
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Acerca del autor:
Ovide Menin
A lo largo de todos sus testimonios Ovide no da puntada sin hilo y el hilo

que utiliza solo se entrev en la trama que teje cuando narra con tanta
maestra. Cuando selecciona y ordena las palabras que nos va a decir,
lo hace de tal manera que en una simple ancdota de apariencia banal
nos clava sutilmente la aguja, nos hilvana y nos desafa, si nos atrevemos, a seguir cociendo el relato, a reflexionar e imaginar por nuestra
cuenta. Es algo similar a su propuesta didctica, es una escritura minimalista, un breve texto abierto, que informa pero no apabulla e invita
a pensar sin bajar lnea. Casi todos los prrafos de estos testimonios
siguen esta lgica de concentrar en lo mnimo para expandir hasta lo
mximo que el lector se atreva. Podra dar ejemplos pero es mejor que
pasen, lean y encontrarn sobradas evidencias al respecto.
Ovide Menin es Psiclogo, Dr. en Psicologa, Dr.

Honoris Causa por la UNR, Investigador del Consejo de Investigaciones de la UNR, Decano de la
Facultad de Psicologa de la misma Universidad.
Autor de numerosos libros, ensayos y artculos
sobre Psicologa Educacional. Consultor, en Organismos Nacionales e Internacionales sobre el
tema de Educacin y Formacin de formadores.
Dirige la Maestra de Literatura para nios, tema
sobre el que ha publicado cuentos y poesas.
Flix Temporetti
Dr. en Psicologa
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RESEAS
lins alude a una doble significacin: por un lado, remite a

la accin de inclinar, de bajar; por el otro, refiere a un ensamblado. El eje que se delinea a lo largo de la obra refiere
al hecho de que el estilo comanda a la clnica, en el sentido
de tomar en cuenta la implicacin del decir en sus efectos de singularidad. De hecho, el psicoanlisis es una prctica de los efectos de singularidad. Sin embargo, hay algo que subyace a toda potica: el socavar
lo inestable del estrato superficial que emerge de lo conciente como
estabilidad pura. En lo inestable residira el fundamento, la esencia del
trauma que define al sujeto. De ah se desprende la angustia como seal de aquello que no engaa; al rozar algo del trauma mismo.
Lo indecible, la imposibilidad de comunicacin clara -slo comprendida como una rara catstrofe-, el impedimento de entendimiento; es
todo ello lo que sustenta el inestable, slo aprehensible por el acto interpretativo del anlisis.
Slo mediante el quebrantar la metfora para hallar la hiancia; en esa
falta constitutiva es que algo del sujeto escindido puede advenir. Como
tambin, simultneamente, adviene de la red significante que teje el
Otro. En este sentido cabe considerar que no se trata de Otro que responda. Uno va en busca del Ideal, pero en tanto ese Otro es cada, lo nico
que se halla en esa bsqueda es vaco, pero no como mera falla. El acto
analtico procura desandar los caminos del ideal, buscar lo indecible, lo
inestable; la falta como posibilitadota del deseo, es all donde el sujeto
puede decirse, en el silencio, en el vaco posibilitador. Esta cada es la que
funda el espacio para la emergencia del lugar de la barra en el sujeto.
En el afn de perseguir los lineamientos generales que el autor deja
vislumbrar a lo largo de su narrativa -a saber, la senda del acto anal-
Clics
Claude Rabat
Homo Sapiens ediciones.
Rosario (Argentina) 2006
tico- separa su redaccin en captulos que siguen el recorrido mismo

del anlisis: del estrato conciente, del momento del enunciado, del discurso analtico, a la profundidad inconsciente, el momento de la enunciacin, la palabra del sntoma. Sin dejar de lado aquello imposible de
decir, lo que escapa a la palabra; sin dejar de mencionar la herramienta esencial en este andar: la transferencia. Para concluir que este
recorrido llevara a un caminar en constante cada.
Umbrales
El psicoanlisis, primeramente, est en los umbrales; de all escucha
el juego de todo trmino con el ruido mismo. Pero este es el comienzo de un viaje a lugares que no existen. Al silencio de la hiancia que
habla de un sujeto barrado. A un ultra donde reside lo inestable como
fundante del trauma que determina a cada singularidad. De lo que se
tratara es de abandonar la va del sentido, de sentido se alimenta el
sntoma y lo que el acto analtico prosigue es que el sujeto suelte el
sntoma para reducir el terreno del goce, dando lugar al deseo.
pg. 106
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Prohibido: La ley permite el acceso a la cultura, al lenguaje; sin ella el

sujeto no podra hablar. A travs de su enunciacin, la ley hace existir
al goce. Engendra no lo permitido sino lo posible.
Azar/Deseo: El sujeto es lo no idntico a s mismo. El sujeto no es donde
crea ser, en aquella imagen; hay algo del orden de lo no especular, el
objeto no especularizable, la falta en el sujeto. Dicha falta reducida a su
pura posibilidad, a su destinacin, se confunde con el azar. De golpe,
el deseo sopla sobre las imgenes y las palabras; el torbellino pasa
borrando las huellas.
Comillas: El sujeto no tiene ninguna chance de hacerse escuchar por
el Otro. Y esto, en el momento mismo en que su destino lo lleva, a la manera de comillas, a estampar su firma sobre el circuito de ese Otro. ()
Habra entonces una estructura disipadora del sujeto en su relacin con
la cadena significante. Habra concatenacin y abismo, encadenamiento
y disipacin. El sujeto no subsiste ms que pasando a otro significante.
Trans: La puesta en acto de la transferencia implica que el analista
tome en cuenta sobre su propia trama algo del significante que viene
al sujeto como repliegue en su supuesto. El significante funda su materialidad en su vecindad con otros significantes. El aporte del Otro en
la emergencia del sujeto es asir una red significante para el soporte de
ese advenir, y no el de responder con algn significante determinado.
Los umbrales de la transferencia son los lugares donde las metforas
que anudan lbilmente la red significante se desestabilizan. Es en la
ruina del Otro que algo del sujeto puede nacer.
Estrato: El Otro cae, y en esa cada nuestro sitio es improbable. No se
busca, en el acto analtico, ese centro de equilibrio que parece emerger
de la ilacin de palabras del discurso; sino aquel borde incierto que
denota lo inestable, determinante de la causacin sintomtica determinante de toda subjetividad.
Ultra: Lo inestable es lo que atrae, lo fugaz bajo lo fijo.
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[44-53]
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[79-90]
[91-101]
No hay anlisis sin el paso de este abandono ltimo donde el sujeto

suelta su sntoma y se libra a la huella de angustia que lo abre a smismo. Mientras ms profundo draguemos, ms cerca de lo inestable
estaremos, ms prximos a lo inconsciente, al trauma.
Caminar: El mundo se desarma bajo cada paso que el sujeto da.
Se est siempre entrando en la cada.
Acerca del autor:
Claude Rabant
Claude Rabant es Psicoanalista y filsofo egresado de la Escuela Normal Superior de Pars.

Luego de su paso como docente en la Universidad, se dedic enteramente al psicoanlisis.
Aportaron a su formacin, Louis Althusser y
Jacques Derrida; asimismo particip en Seminarios dictados por Lacan. Form parte de la
Escuela Freudiana de Paris desde que fuera fundada por Lacan hasta su disolucin en 1980.Escribi tres libros: Delirio y teora, Clins e Inventar
lo real. Actualmente se encuentra preparando
un nuevo libro sobre la cuestin de la primitividad y del supery.
Mara Luciana Tristano

Estudiante de Psicologa
pg. 107
Reseas [102-107]
R e v i s t a d i g i ta l
III Congreso Regional y II Congreso Nacional de Psicologa

TEMA CENTRAL: Qu psiclogo/a y para qu?
La formacin del psiclogo/a hoy en el contexto
Argentino y Latinoamericano
21 Y 22 DE
OCTUBRE
2010
ROSARIO
AO 1 [#1]

Eva Giberti, Formacion Del Psicologo

Caricato da

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ISSN 1852-2580

Que la muerte te agarre vivo

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 1 | JULIO 2009

EDITORIAL: PSYBERIA, el inicio de un camino que nos empeamos en recorrer

PSYBERIA, el inicio de un camino

En el marco de los principios de democratizacin del conocimiento

Secretara de Ciencia y Tecnologa

PSYBERIA tiene como finalidad principal divulgar y compartir con la

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 1 | JULIO 2009

PSYBERIA, se proyecta con una periodicidad de dos nmero anuales,

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 1 | JULIO 2009

Transcripcin de la Conferencia pronunciada por

Si bien nosotros tenemos que ocuparnos del estado de

El concepto de salud mental al que voy a referirme es un

apacitacin es un acto de salud mental, yo trabajo bsicamente en la produccin de salud mental

DESTACADO: A la memoria de Fernando Ulloa

la produccin cultural optimice el auxilio, sobre todo en condiciones

fuera, lo que comanda la vida de un sujeto es la medicina. Bienvenidas

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 1 | JULIO 2009

po social y sobretodo la crueldad social. Entonces, yo no pienso que la

DESTACADO: A la memoria de Fernando Ulloa

tener reflejos condicionados que lo defienden vagamente. No tiene una

Cmo citar este artculo

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Fernando Ulloa: el baquiano de los senderos del

El discpulo de Pichon Rivire: la Experiencia Rosario

ernando Ulloa era mdico y psicoanalista. Se haba formado en la

terminemos haciendo, al irse le tiran con bosta. Con esa respuesta

laridades personales no se anularan entre s, poda lograr, pese a su

Pichon abri la reunin general en el Aula Magna de la Facultad de

En esta experiencia podemos observar por un lado, que el grupo al

El pionero de la Psicologa Institucional en la Argentina

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 1 | JULIO 2009

la hiptesis de que los hombres, de acuerdo al nivel de maduracin

La ruptura de la APA: fundador del grupo Documento

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 1 | JULIO 2009

coanaltica que predominaba en la APA, -ya que en su mayora eran y

Ambos grupos renuncian en forma separada a la APA en noviembre

Los artculos que aparecieron en Cuestionamos tenan una pluralidad

gunos aspectos, pero no llegaron a condensar una propuesta. Tampoco

En ese marco la CTSM impuls la formacin del CDI para posibilitar

El campo de los Derechos Humanos

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 1 | JULIO 2009

del Terrorismo de Estado y sus familiares, tema que se extendi a lo

los antecedentes del genocida golpe militar del 24 de marzo de 1976.

Para pensar algunas de sus conceptualizaciones

tos. Lo que hago con la numerosidad social forma parte de mi estar

hablaba Freud, esa atemporalidad inconsciente que no tiene memoria

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 1 | JULIO 2009

La mortificacin como cultura a la que podemos acceder tanto desde

usuarios. Extraje este concepto de encerrona trgica de mi quehacer

nrique Carpintero: Psicoanalista. Doctor

Para finalizar este breve recorrido sobre la vida y la obra de Fernando

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 1 | JULIO 2009

especialmente con las residencias, en Clepios, una revista para residentes de

3 Carpintero, Enrique y Alejandro, Vainer, Los cambios sociales y culturales

10 Ulloa, Fernando, op.cit. en 2

5 Ulloa, Fernando, 10 aos de psicologa institucional, en Cuadernos de

12 Las huellas de la memoria, para pensar el presente de la Salud Mental en

6 Mitscherlich, Alexander, Introduccin a la mesa redonda sobre protesta y

13 Un siglo de realidades y sueos entrevista, revista Topa. Ao IV, N 11,

7 Ulloa, Fernando, La articulacin del psicoanlisis con los Hospitales y

14 Ulloa, Fernando, op. cit en 2

Cmo citar este artculo