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El ente es el punto de partida (es decir, el objeto propio) del conocimiento humano
El ente es aquello que es y su preeminencia viene dada por su relacin con el esse.
El ente es el estado en el que el esse coloca a quien le recibe como acto suyo. Igualmente,
el ente se divide en ente real y ente de razn. El primer modo de decir el ente se refiere a
aquel ente que se divide de acuerdo a las 10 categoras, mientras que el segundo, el ente de
razn, es aquel que significa la verdad de la proposicin, o simplemente es el ser lgico.
Por la amplitud de ente se propone un estudio nominal de la nocin, siendo que
podemos tomar ente como participio activo o como sustantivo. Como participio activo,
ente es lo que es, o aquello que tiene ser, por lo que refiere directamente, tomado en este
sentido, al acto de ser. En este sentido, el ente es amplsimo, porque no est sustantivado y
refiere al mismo acto de estar siendo que comparten todos los entes. Tomado como
sustantivo, el ente refiere directamente al sujeto que es, y por ello, podemos decir que el
ente, dicho como sustantivo, es algo. Tomado como sujeto, el ente es particular.
El ente, en cuanto que participio, no es necesario que tenga una consistencia es
decir, una esencia- sino que se extiende por igual al ente real y al ente de razn, es la
entidad absolutamente transcategorial, puro acto, si se quiere. Tomado como sustantivo, por
otra parte, el ente debe poseer una consistencia, es decir, una esencia, dado que en este
sentido el ente es algo determinado y existente en acto.
Por ello, el primer elemento del ente es la esencia, de la cual se distingue realmente.
Por ello, la esencia es el sujeto del ser, porque es por ella y en ella que el ente tiene ser. La
esencia pertenece slo al ente real, en cuanto que su unidad primordial, su principio de
coherencia, su condicin misma de posibilidad. La esencia se dice solo del ente real, y as
no se confunde el plano ntico con el lgico: gracias a la esencia podemos conocer los
entes concretos y formar juicios, que son solo relaciones de razn, sobre las cosas, as como
tambin podemos hablar de privaciones y negaciones, aunque estas no posean esencia
alguna.