REVISTA N 001 MAYO 09

ORDEN CATLICA ESPAOLA TEMPLARIA

ANNO TEMPLI DCCCXCI

Semana Santa de TorrenteValencia

Sumario:

Pg. 1
Pg. 2
Pg. 3
Pg. 5
Pg. 8
Pg. 9
Pg. 14
Pg. 15
Pg. 16
Pg. 18
Pg. 20
Pg. 21
Pg. 23
Pg. 25

PORTADA.
SUMARIO.
Desfile de la OCET en la procesin del Santo Cliz de Torrente en Valencia.
OTRAS ORDENES. Orden Teutnica del Hospital de Sta. Mara de Jerusaln.
El enigmtico Bran Castel.
Vlad Tepes Draculea Hroe o Villano?
SITIOS CON ENCANTO: Cervecera Porvenir Zaragoza.
1 Investidura OCET.
Reescribiendo la historia.
Alcoy Moros y Cristianos.
El Rincn Templario.
VA DE CINE!
RUTAS DEL TEMPLE: Comarca del Maestrazgo (Bajo Maestrazgo)
TABLN DE ANUNCIOS.

Editorial:

Jaume Mestres i Capitn. Director de edicin.

Federico Leiva i Paredes. Editor.
Guillermo Muoz Lpez. Maquetacin.

Colaboradores:

A
B
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EDITA: OCET

+ SEMANA SANTA DE TORRENTE VALENCIA +

Contra pronostico de algunos
individuos de virtud hertica y hurfanos
de espritu Templario, el jueves y viernes
santo se celebr en la ciudad de Torrente,
primer municipio de la Comunidad
Valenciana, la procesin de la Hermandad
de la Santa Cena y Caballeros del Santo
Cliz y en la que tuvo una participacin
activa la Orden Catlica Espaola
Templaria. A pesar como digo de que
cierto individuo cuyo presunto nombre
mantendr en el anonimato, dirigi dos
cartas a dicha Hermandad, una por correo
postal al presidente y otra por email al
secretario, con la infame finalidad de que
la OCET no desfilara en Torrente,
alegando que ramos unos traidores por
haberle dejado tirado, en concreto el que
suscribe, en fin cosas de nio de colegio,
que pena. Aunque como Dios est
siempre del lado de la razn y de la verdad
los hermanos de la Hermandad hicieron caso omiso de estas sendas cartas, pues al igual que
nosotros presumimos quien es el artfice de estas cartas ellos tambin lo saben y algunos lo
conocen muy bien.
Por lo dems todo transcurri con
la ms absoluta normalidad. En la foto
podemos ver en la primera fila al Hermano
Mayor de la Semana Santa, a su lado a D.
Vicente Marcilla Vies presidente de la
Hermandad, a la Reina de la Semana
Santa de Torrente, al Preceptor de la
OCET Federico Leiva i Paredes, otro
cargo de la Hermandad y el que fuera
Senescal de la OMECT y que tambin
sali de ella D. Enrique De Dios Cintero,
en la segunda fila tenemos a varios
miembros de la OCET entre los que se
encuentran el Sargento Mayor Luis Fco.
Candelas Garca, el Prior General D. M.
Enrique Terceiro Muios y el Arcarius D.
J. Javier Torres Guerrero, en la ltima fila
tenemos al Canciller D. Jaume Mestres i
Capitn.
En primer lugar quiero agradecer en nombre del Prior General de la OCET D. M. Enrique
Terceiro Muios a la Hermandad de la Santa Cena y Caballeros del Santo Cliz de Torrente, que
mantuviesen la invitacin para que desfilsemos junto a ellos el Jueves y Viernes Santo, a pesar de
los intentos de algn individuo desconocedor del Honor Templario, falto de caballerosidad y
catadura moral, que ha intentado desestabilizar esta unin as como impedir que la OCET desfilara
en Torrente, mil gracias hermanos por manteneros firmes a vuestras convicciones y por saber
separar el grano de la paja.

Gracias a toda la Hermandad nuevamente por vuestra calurosa acogida y por hacernos sentir
como en casa. Gracias tambin a la ciudad de Torrente, que una vez ms nos volvi a recibir con los
brazos abiertos.
Tambin queremos agradecer a todos los hermanos que de un rincn a otro de la Pennsula
han hecho lo posible por estar en Torrente y por aguantar estoicamente todo el programa de actos, y
a aquellos que por razones familiares o laborales no han podido estar presentes fsicamente, pero
que si han estado en espritu. Gracias a Sebastian de Figueredo y familia por ese asado argentino.
A todos solo me resta deciros: Hermanos hasta el ao que viene.

Santo Cliz de Torrente

ORDEN TEUTONICA DEL HOSPITAL DE STA. MARA DE JERUSALN

Orden Teutnica (tambin Orden de los Caballeros Teutones y

Caballeros Teutnicos del Hospital de Santa Mara de Jerusaln, en
alemn Deutscher Orden; en latn Domus Hospitalis Teutonicorum Sact
Mari Hierosimilitane). Orden medieval de carcter religioso-militar
fundada en Palestina en 1190 (Tercera Cruzada) durante el asedio de la
fortaleza de San Juan de Acre. En 1198 se convierte en orden militar.
Desde el siglo XIX la orden pervive como una organizacin cristiana de
carcter caritativo.

Los orgenes en Tierra Santa

La Orden estaba formada por nobles alemanes y segua el modelo de la
Orden del Temple y de la Orden de San Juan de Jerusaln.
Fundada en San Juan de Acre (Palestina) en 1190 durante la Tercera
Cruzada tras la toma de Jerusaln por Saladino. Originalmente fue solamente una organizacin
caritativa que ayudaba a los peregrinos cristianos, luego fue reorganizada como orden militar, a
semejanza de los Caballeros Templarios, en 1192 y obtuvo el reconocimiento oficial del papa
Inocencio III en 1198.
En 1220 los Caballeros Teutnicos establecen su cuartel
general en la fortaleza de Monfort, donado por Leopoldo VI de
Austria que se convirti en la sede de los "Gran Maestre" de la
Orden Teutnica en 1229.
En 1266, los rabes no consiguen tomar la fortaleza. Pero
regresarn en 1271 y conseguirn hacerse con el castillo a travs de
un tnel excavado en la roca. Los caballeros teutnicos se ven
obligados a refugiarse en San Juan de Acre.
Un siglo despus, en 1291, la toma de Acre por los
sarracenos oblig a los cruzados a retirarse de Tierra Santa,
impulsando a la orden a reconsiderar su misin. Derrotados en las
Cruzadas, los caballeros de la Orden Teutnica se trasladaron a
Transilvania (donde construyeron el Castillo de Bran, del que
hablaremos ms adelante) hasta su expulsin en 1225 por el rey
Andrs II de Hungra.
Herman Von Salz

Estado Teutnico
En ese momento la orden se estableci, ya definitivamente, en Prusia creando un Estado de la
Orden Teutnica independiente, desde el que lanzaron campaas contra el Reino de Polonia, el
Ducado de Lituania y contra otros pueblos no cristianizados, proceso que se conoci como las
Cruzadas Blticas.
El Emperador Federico II Hohenstaufen otorg a los teutones todos los privilegios de los
prncipes del Imperio, como el derecho de soberana sobre los territorios conquistados.
A pesar de una derrota frente al ruso Alejandro Nevski en 1242, la orden extiende rpidamente
su dominio sobre los pases blticos.
A partir de 1308 ocuparon el conjunto de Prusia, extendindose hasta Estonia. Dicha
conquista inclua las regiones blticas de Pomerania, Curlandia, Letonia, Estonia y Dnzig, ciudad
sta que estuvo bajo su yugo hasta 1454. La orden contaba adems con posesiones en diferentes
puntos del Sacro Imperio Romano Germnico.
A finales del siglo XIV, la orden alcanz el apogeo de su poder gracias a una potente
economa urbana, que les permita contratar mercenarios procedentes de toda Europa para
incrementar sus levas feudales, as como convertirse en una potencia naval en el mar Bltico.
Sin embargo, en 1410 sufrieron una tremenda derrota en la Batalla de Tannenberg frente al rey
Ladislao II de Polonia y gran duque Vytautas de Lituania, de modo que los territorios conseguidos
por la Orden pasaron a manos polacas. Comenz entonces una decadencia que culmin en 1525.
Al producirse en Europa la Reforma Protestante, la Orden se convirti al Luteranismo por
medio de su Gran Maestre Alberto de Brandeburgo, quien renunci y se convirti al luteranismo para
ser Duque de Prusia.

Secularizacin de Prusia
La Orden fue suprimida en la zona meridional del feudo y sus tierras secularizadas para crear
el ducado de Prusia en 1525. La Orden pervivi vinculada a los Habsburgo, conservando numerosas
propiedades en Alemania y otras partes de Europa, pero en 1809, Napolen Bonaparte orden su
disolucin, por lo que perdieron buena parte de sus bienes seculares.

Supervivencia de la Orden
Hasta la primera guerra mundial, la Orden se mantuvo presidida por los Habsburgo. En la
actualidad, se limita principalmente a fines benficos en Europa Central.

Castillo Fortaleza de Malbork

El Castillo de Malbork (alemn Ordensburg Marienburg, polaco Zamek w Malborku) fue

construido por la Orden Teutnica como una fortaleza militar al servicio de la Orden y denominada
originalmente Marienburg (literalmente "Castillo de Mara"). La ciudad creci alrededor del castillo y
fue, igualmente denominada con el mismo nombre, Malbork en la actualidad.
El castillo es un ejemplo clsico de fortaleza medieval; es el castillo ms grande del mundo
construido con ladrillo, en estilo gtico bltico, y es uno de los ms impresionantes de su tipo en
Europa. El castillo y su museo forman parte de la lista Patrimonio de la Humanidad de la Unesco,
aadido en diciembre de 1997.

Historia
El castillo de Malbork est situado en la margen derecha del ro Nogat (afluente del Vstula, en
Polonia. Fue fundado por la Orden de los Caballeros Teutnicos en 1274 con el nombre de su
patrona, la Virgen Mara.
El castillo es la fortaleza gtica ms grande de Europa y se erigi para ser la sede de la Orden
Teutnica en el siglo XIV. La favorable posicin del castillo junto al ro Nogat y el terreno
relativamente llano que le rodea favorecieron el acceso fcil de barcazas y buques de carga. Durante
el gobierno de Prusia, la Orden Teutnica cobraba peajes a los barcos que pasaban, al igual que
otros castillos a lo largo del ro, imponiendo un monopolio en el comercio de mbar. Cuando la
ciudad entro a formar parte de la Liga Hansetica, muchas de las reuniones de la Liga se realizaron
en el castillo.
El castillo fue asediado en 1410, despus de la Batalla de Grnwald, pero el castillo no fue
conquistado. Durante la guerra de los trece aos (1454-1466), el castillo resisti hasta que,
finalmente, en 1466 pas a control polaco como parte de la provincia de Prusia Real.
Antes de la Primera Particin de Polonia de 1772, Malbork se utiliz como una de las
residencias de los Reyes de Polonia. Como parte de Prusia, paso a tener un uso militar. El castillo
estaba en proceso de restauracin cuando estallo la Segunda Guerra Mundial. En 1945, el 50% del
castillo estaba destruido como resultado de la contienda. Desde entonces se han llevado extensas
labores de restauracin, pero la catedral, restaurada totalmente antes de la guerra y destruida
durante ella, permanece en ruinas.
Malbork esta formada por tres secciones diferentes, el castillo alto, medio y bajo, separados
por fosos y torres. El castillo llego a albergar 3000 soldados. Las murallas exteriores del castillo
rodean una superficie de 210.000 m, cuatro veces mayor al Castillo de Windsor.

EL ENIGMATICO CASTILLO DE BRAN

Castillo de Bran foto por el da

Castillo de Bran al anochecer

Ya simplemente viendo estas dos tomas del Castillo de Bran podemos comprobar que sobre
todo al anochecer tiene un halo de misterio, su enigmatica presencia en medio de los bosques de los
Crpatos hace presagiar su brillante, pero terrorfico pasado.
Como ya lemos en el articulo anterior, este castillo perteneci y fue construido por la Orden
de los Caballeros Teutnicos, pero sabemos quien lo habit tras la marcha de la orden?...

Descripcin e historia
Situado cerca de Brashov en Transilvania, es un monumento nacional y uno de los puntos clave del
turismo rumano, si bien su valor estriba en su antigedad y arquitectura y no en su vnculo con el
personaje de Vlad Tepes Draculea.
El Castillo de Bran fue construido por la orden de los Caballeros Teutnicos alrededor de
1212, despus de que regresarn de Palestina a Hungra derrotados por los sarracenos en Tierra
Santa. La fortaleza est emplazada en la frontera entre Transilvania y Valaquia, y su arquitectura es
nica. Fue conocida tambin como Dietrichstein, Hacia finales del siglo XIII, fue tomado por los
sajones para proteger la ciudad de Brashov, un importante centro comercial
Este castillo es famoso por la creencia de que haba sido el hogar de Vlad Tepes Draculea
(Vlad el Empalador) en el siglo XV. Sin embargo, aunque no hay evidencias fsicas de que Vlad
viviera all, segn la mayora de versiones tradicionales fue as. Vlad Tepes utilizo el Bran Castle
como cuartel general para sus incursiones en Transilvania, lugar donde residiera aos antes su
padre. A pesar de que muchas fuentes aseguran que no debe de ser confundido con el actual
Castillo de Drcula (ahora en ruinas) y situado en el Ro Arges pero en un lugar ms alejado.
El castillo que fue posesin de la Princesa Ileana de Rumania, la cual lo hered de su madre la
reina Mara, fue incautado por el Gobierno comunista de Rumania en 1948. Durante muchos aos fue
cuidado irregularmente, pero tras la restauracin de los 80 y la Revolucin rumana de 1989, pas a
ser un destino turstico.
El heredero legal del castillo era el hijo de la Princesa Ileana, Dominic von Habsburg, y en
2006 el gobierno rumano se lo devolvi. Von Habsburg es un ingeniero estadounidense que vive en
las inmediaciones de Nueva York. En 2007, Von Habsburg puso en venta el castillo por el precio de
50 millones de euros y la oferta fue aceptada por Romn Abramvich, un multimillonario ruso del
petrleo, pero finalmente el trato no lleg a cerrarse y la propiedad sigue en manos de los Von
Habsburg.

Vlad Tepes Drculea

Hroe o Villano?
PARA UNOS UN MONSTRUO CRUEL Y PARA OTROS UN HROE NACIONAL
DEFENSOR DE RUMANIA Y DEL CRISTIANISMO

Vlad Tepes Drculea (pintura al leo, Austria, c. 1560)

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Vlad Tepes, Vlad El Empalador, conocido en el mundo entero como Drcula, naci en la
ciudad de Sighisoara (1428-1476), donde actualmente se encuentra en pi la casa donde naci Vlad
Tepes; Bucarest. En la capital de Rumania se encuentra un documento que da fe del nacimiento de
Vlad Tepes, extendido por el prncipe que tena all su residencia, con ruinas que se pueden ver
hasta hoy en un rincn misterioso de la ciudad, la ciudadela Poienari. Muri en batalla el 14 de
diciembre de 1476 en las cercanas de Bucarest.
Hijo de Vlad Drcul (Caballero de la Orden del Dragn - 1431), nieto de Mircea El Grande,
soberano de Valaquia (1368-1418) Vlad Tepes fue uno de los prncipes rumanos que por sus
diversas hazaas y su nada corriente personalidad, llam la atencin y ocasion el inters de forma
muy especial no solo de sus contemporneos sino tambin de la historia y literatura actuales. Para
algunos historiadores del tema, Vlad Tepes fue un heroico defensor de los intereses e independencia
de su pas y del cristianismo, mientras que para otros se trataba de un caso patolgico, el de alguien
que torturaba, atormentaba y por supuesto mataba para divertirse, por puro placer. Vlad Tepes, fue
uno de los tres hijos legtimos de Vlad "El Diablo", prncipe de Valaquia (antiguo principado
danubiano, que formo con Moldavia el reino de Rumania). Hoy en da, constituye dos regiones
geogrficas bien definidas: la Mutenia, situada al este del ro Olt, y la Oltenia, al oeste. El viejo Vlad
se gana por mritos propios el apodo de "Dracul" (El Diablo) por su afamada crueldad y sangre fra y
que posteriormente heredara su predecesor, Vlad Tepes. No se conoce con exactitud la fecha y
lugar de nacimiento de Vlad Tepes, pero se estima que vio el mundo por primera vez all por 1428 en
la ciudad de Sighisoara (Transilvania, situada en la regin de Brashov, y fundada en 1280). El padre
de Vlad Tepes resida all en una mansin que hoy todava se conserva, Bran Castel, de la que ya
lemos en el artculo anterior.
Vlad Tepes ha pasado a la historia por su apodo Drcula, que proviene de Drculea, la
terminacin ulea significa en rumano "hijo de", lo que podra traducirse como "El hijo del Diablo").
Vlad Tepes rein como prncipe de Valaquia en 1448; de 1456 a 1462, y finalmente en 1476, ao de su
muerte. El pueblo le puso como apodo tambin "Tepes" (Empalador) ya que esta era la pena capital a
la que ms era aficionado y que aplicaba con ms prodigalidad, era una de las maneras ms
espantosas de morir imaginables, pues era tpicamente lento y doloroso; aunque esta ltima
expresin, hasta mediados del siglo XVI no aparecera en ningn documento.
Vlad Tepes tendra problemas desde joven. En aquellos tiempos, el trono de Valaquia estaba
amenazado desde el exterior por los turcos y hngaros, y en el interior por los nobles vidos de
poder que luchaban entre ellos con un salvajismo y ferocidad ms que bestial. La trgica muerte de
su padre, que fue ejecutado por Iancu de Hunedoara en 1447, oblig al joven Vlad Tepes a ponerse al
lado de los turcos, adversarios de Iancu, con cuya ayuda accedi al trono de Valaquia en Septiembre
de 1448, y aunque el prncipe Vladislav II, pretendiente al trono, y apoyado por los hngaros y la
poblacin de origen alemn, fue derrotado en Kossovo (al norte de la actual Macedonia junto al ro
del mismo nombre) y slo consigui conservar el trono unas cuantas semanas.
De la vida y gracia de Vlad Tepes se conoce muy poco hasta el ao 1456. Durante estos aos,
Vlad Tepes fue separndose de los turcos y estrechando las relaciones con su enemigo Iancu de
Hunedoara, lo que s era moralmente recusable, era sin embargo muy prctico. Este repentino viraje
poltico se manifestaba solo en una cosa: el deseo para Vlad Tepes de volver a reinar en Valaquia.

Vlad Tepes obtiene el principado de Valaquia

Vlad Tepes segua atentamente las crecientes desavenencias entre Vladislav e Iancu hasta
que el 23 de Abril de 1452, Iancu iniciaba la guerra, arrebatando a su rival las ciudades y propiedades
que posea en Transilvania, circunstancia que aprovech Vlad Tepes para ofrecerse al vencedor
como pretendiente al gobierno de estas, solicitando su ayuda y prometindole una "fidelidad
inquebrantable". Pero, el 6 de Abril de 1455, Vladislav, negado y resignado al hecho de ser derrotado,
irrumpa en Transilvania arrasando, matando, quemando y saqueando. Vlad Tepes, deseando
conservar su trono, solicit y obtuvo el mando de un pequeo ejrcito aprovechando la intervencin
en la guerra del monarca hngaro Ladislao V de Habsburgo, Archiduque de Austria y Rey de
Bohemia, que vea amenazados sus intereses en la regin. La pugna le fue favorable, logrando
apresar a Vladislav al que hizo decapitar en la ciudad de Tirgusor (cerca de Tirgovisthe,

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la antigua capital de Valaquia). El 3 de Julio, fue una fecha importante para Vlad Tepes puesto que
volvera a reinar y garantizara a sus sbditos la proteccin contra los turcos y el libre comercio
allende de las montaas de Valaquia, a cambio de que estos le prestaran ayuda en caso de guerra.
El hecho de que el nuevo prncipe, Vlad Tepes, obraba con "demasiada independencia" dio la
voz de alarma a los hngaros y alemanes los cuales fueron modificando su actitud, llegando a
solicitar el 14 de Febrero de 1457 a sus sbditos que apoyaran a otros pretendientes. No tardaron en
iniciarse una serie de alianzas e intrigas, acompaadas (como poda esperarse) de lealtades y
traiciones. En el ao 1459, Vlad Tepes orden empalar a algunos rebeldes destacados y arrojar al
fuego a otros, siendo este el macabro y tortuoso inicio de su carrera de crueldades. Favorecido por
la suerte, Vlad Tepes logro atrapar al ms peligroso de sus adversarios, Dan Voeivod en la primavera
de 1460, al que oblig a cavar su propia tumba y asistir a sus funerales antes de hacerlo decapitar. El
24 de Agosto Vlad Tepes redujo a los ltimos rebeldes; hizo empalar a algunos pero curiosamente se
mostr excesivamente generoso con otros.

La defensa de Vlad Tepes contra los musulmanes

Consolidado su trono, Vlad Tepes se alz contra los turcos a los cuales no les pagaba los
tributos que estos exigan desde hace tres aos. El sultn Muhammad II, el conquistador de
Constantinopla, conociendo el temple de su enemigo y el coraje y bravura de sus guerreros, prefiri
utilizar la cabeza antes que la fuerza. Le envi como mensajero al colaboracionista griego
Catavolinos, citndole en Giurgiu (fortaleza y puerto danubiano, no lejos de Bucarest) para
solucionar un "pequeo problema fronterizo", apostando cerca de la poblacin un destacamento de
tropas escogidas al mando de Hamza Beg. Vlad Tepes fingi caer en la trampa, (ya se haba olido
que dicha citacin no era normal y menos tratndose de un asunto aparentemente de tan poca
importancia) e incluso se present con parte de los tributos pendientes y algunos presentes para el
Sultn pero a su vez traa consigo un fuerte contingente de caballera que derrot a los turcos
(puesto que estos eran muy inferiores en nmero) tras apoderarse del lugar, haciendo prisioneros
adems al griego y al general otomano, los cuales junto con el resto de los apresados fueron
conducidos a Tirgovisthe, capital de Valaquia, y posteriormente empalados. Animado por el xito,
Vlad Tepes se pas a la orilla derecha del Danubio, incendiando y saqueando tras derrotar a las
tropas turcas. El 11 de Enero de 1462, en una carta que estaba dirigida al nuevo soberano hngaro
Matas Corvino, Vlad Tepes daba cuenta de haber acabado con ms de 24.000 enemigos habiendo
hecho amontonar sus cabezas y contarlas, con la excepcin de los que murieron en los incendios de
sus casas. Consecuencia de estas incursiones, estaban tan desmoralizados que muchos de ellos
prefirieron abandonar Estambul ante el temor de que este pudiera apoderarse de la ciudad,
conquistada hace pocos aos y en la que an quedaban gentes que recordando el esplndido
periodo bizantino, no hubieran dudado en levantarse contra sus dominadores.
Enfurecido, Muhammad II dispuso de un gran ejrcito de unos 250.000 hombres y una flota
dispuesta a remontar el Danubio. Vlad Tepes no poda oponer ms de 10.000 hombres y recurrir a
tcticas como la guerrilla, la tan recurrida tctica contra fuerzas ms numerosas que utilizara
Vercingtorix contra Julio Csar, el ejrcito Vietnamita o la resistencia espaola contra Napolen, y
la "tierra quemada" (primavera/verano de 1462). Tras sufrir muchas bajas, haberse declarado una
importante epidemia de peste y no poder apoderarse la flota turca de la ciudadela de Kilia (al sur de
Moldavia), el Sultn ordena la retirada de sus tropas y una vez en Estambul valindose de su genio y
astucia, le opuso a uno de sus propios hermanos, Randu "el Hermoso" que se haba pasado al
bando otomano, arrastrando algunos de los principales boyardos. Finalmente, tras una serie de
intrigas (falsificacin de documentos incluida) muy de la poca y del lugar, Muhammad logra que el
Rey ordenara el arresto de Vlad Tepes que fue encerrado durante doce aos, primero en Visegrado
(cerca de Sarajevo, a orillas del Drina) y posteriormente en las inmediaciones de Budapest, donde
reciba un trato especial, es decir, era tratado con mayores consideraciones. Mientras tanto, entre
1462 y 1475, Randu, hombre dbil y carente de personalidad, se sent en el trono de Valaquia casi
como un ttere de los turcos.

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La muerte de Vlad Tepes

Las circunstancias que permitieron a Vlad Tepes,
librarse de la prisin no estn muy claras, pero es sabido
que tom parte en la batalla de Vaslui (en la regin de
Jashi, Moldavia), el 10 de Enero de 1475, formando parte
del contingente enviado por el Rey de Hungra al prncipe
transilvano Esteban Bthory contra los turcos. Lo curioso
y por otro lado cierto, es que Vlad Tepes volva a ocupar su
trono el 11 de Noviembre de 1476. Semanas mas tarde, los
turcos sorprendieron a Vlad Tepes desprevenido con una
escolta de slo 200 hombres (de los cuales slo
sobrevivieron 10 para contarlo) y le dieron muerte. La
cabeza de Vlad Tepes fue enviada a Estambul y exhibida
pblicamente. El lugar oficial del entierro de Vlad Tepes es
el monasterio de Snagov, en el lago Snagov, cerca de
Bucarest. Hay un cierto misterio que rodea la tumba, sin
embargo. Una excavacin se realiz en 1931 encontr
segn se informa un sepulcro vaco, mientras que otros dicen de la exhumacin de un cuerpo
descabezado ricamente vestido, sugiriendo que se trataba del mismo Vlad Tepes.
Existen bastantes ancdotas sobre Vlad Tepes, pero aqu hemos seleccionado las dos que
nos han parecido ms interesantes, con las que se puede
adivinar el carcter de Vlad Tepes.

El Comerciante
Un buen da, un comerciante florentino se present en
su castillo para denunciar que le haban robado una bolsa
con monedas de oro. El prncipe le dijo que volviera al da
siguiente. Cuando el comerciante volvi al castillo al da
siguiente, los ladrones y todos los miembros de sus familias
estaban empalados en el patio de castillo. Frente a ellos, Vlad
devolvi la bolsa robada. Entonces el Empalador le pidi al
comerciante que contara las monedas de la bolsa, para
comprobar si faltaba alguna. El aterrorizado extranjero las
cont cuidadosamente, y probablemente demasiado
asustado para mentir, dijo: Sobra una. Vlad le contest: Tu
honradez te ha salvado. Si hubieras intentado quedrtela,
habras acabado en la estaca ms alta, junto con estos.

La copa de oro

Castillo de Poenari

Tambin puso en una fuente de la plaza de la capital de Valaquia, Tirgoviste, una copa de
oro para que todo el mundo bebiera en ella, pero aquel que la robara se sometera a la justicia del
prncipe. Durante los aos de su reinado nadie os robar la copa de oro. Incluso tras su muerte la
copa sigui durante un largo perodo en la fuente debido al temor que haba infundido Vlad en la
poblacin.

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La escalera que sube haca el Castillo de

Poenari es una difcil prueba para cualquiera que no
suela hacer deporte de una manera habitual. Y en
realidad esta escalera de piedra, sin lugar a dudas
reformada para facilitar la subida de los turistas, no
engaa a nadie respecto a la dificultad para acceder a
la guarida del personaje histrico del que surge el
personaje de leyenda de Drcula.
Ya antes de subir el primer escaln nos
encontramos una advertencia acerca de la longitud de
la misma, en un cartel clavado a un rbol junto al
primer escaln, ms de mil quinientos escalones.
Realmente la montaa es escarpada, pero
como todas las dems que se encuentran en esta
zona de los Crpatos, y para nada yerma ni la
montaa ni la zona, que posee autnticos muros de
bosque y que resultan muy atractivas para la caza de
osos, ciervos y jabales o para las caminatas por el
bosque. Tampoco se encuentra cercano ningn pueblo. Al pie de la montaa se encuentran un par
de puestos que venden todo tipo de productos para recuperar lquidos y peso pero que
sorprendentemente no venden ningn tipo de recuerdo relacionado con Vlad Tepes o Drcula. Las
escaleras son empinadas y sinuosas, cambian continuamente de direccin. Cada recoveco se
convierte en un lugar perfecto para realizar una emboscada, para dar un susto o para realizar una
defensa a ultranza del que es el nico acceso a la cima de la montaa.
Con estos antecedentes uno piensa que al
llegar a la cima el ambiente ser muy ttrico o que la
presencia de lo que queda del castillo dar de algn
modo respeto. Pero no, lo que nos encontramos en la
cima es una pequea caseta que sirve como wc., una
casa de una planta que parece amplia que debe ser
algo parecido a la caseta del guarda que te dice:
ah!, Drculea eh?. Te cobra una pequea cantidad
por acceder al castillo y poder realizar fotos.
El castillo o ms bien lo que queda del mismo y
de la desastrosa restauracin que se ha hecho
aadiendo bloques de ladrillo, no es lo que un viajero
en busca de una lbrega guarida. No hay catacumbas
ni salas espaciosas. De un vistazo se pueden ver
prcticamente todas las salas que posea el castillo
que deberan ser unas cinco y los restos de tres
torreones. La vida y la luz estn presentes en todas
partes. Desde esta altura se observan perfectamente
la zona circundante, el ro Arges en el que se
suicidase el amor de Vlad Tepes por culpa de una treta de los turcos y la explanada donde se
diverta empalando a sus enemigos Vlad Tepes.
Desde luego lo que realmente apetece al ver la estampa que presenta el castillo y su regin
es construirse una casa en esta zona y disfrutar de la naturaleza.

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Entramos en Zaragoza desde la

capital del Reino, la noche ya
dej caer su manto sobre esta
ciudad histrica, el relente se
empieza a sentir, ms sabemos
lo que buscamos, sabemos que
el calor fraternal nos espera ms
haca adelante, gracias al GPS
que nos llevar al lugar
adecuado.
Tras una pequea vuelta por la
capital maa la "seorita" nos
indica que hemos llegado a
nuestro destino, casi al unsono
todas nuestras miradas se fijan
en una misma imagen, la que nos ofrece la fachada del "BAR PORVENIR", todos miramos la ensea
y la leyenda que franquean la entrada. Non Nobis Domine... los colores del Temple nos han
despertado del cansancio exhausto de nuestro trayecto.
Hemos llegado a la morada del hermano Conrado quien regenta esta singular taberna. La
taberna est ambientada con motivos Templarios y Medievales, que en algunos de los casos son
verdaderas piezas de museo, como es el caso de una cota de malla elaborada a mano por Juan un
cliente de dicho bar.
Pero atentos, no solo la escenografa nos deleita, pues es de ley decir que el hermano
Conrado goza de gran prestigio en tapas y cocina en general, sus embutidos son de primera y sus
colmadas raciones no dejan indiferentes a cualquiera. Y la prueba son las viandas con las que este
apreciado hermano nos acoge.
Tras este delicioso y fraternal encuentro retomamos nuestro destino en la carretera, unos
vuelven a la capital del reino y otros al de Valencia, no sin antes sentir cierta aoranza por los
hermanos queridos que dejamos atrs, pero con el corazn henchido de regocijo ypor que no
decirlo, con el paladar embargado por el sentido sabor del excelente Codillo con patatas caseras del
hermano Conrado.
Si pasis por Zaragoza no lo olvidis, hay dos visitas de obligacin: Una La Pilarica y la otra
EL BAR PORVENIR. YBuen Provecho!!!

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La Capilla del Temple de Barcelona ser el escenario para la 1 Investidura de la OCET

En este emblemtico edificio del Barrio Gtico de Barcelona albergar por vez primera una
investidura Templaria, ser la Orden Catlica Espaola Templaria quien con la autorizacin del
Excelentsimo y Reverendsimo Obispo de Barcelona, celebrar su primera sesin de investidura los
das 26 y 27 de junio el presente ao del Seor.
Es la ms antigua capilla de la cul se tienen datos ciertos, asciende al tiempo de Los
Templarios. El 25 de Mayo de 1246, celebraron una concordia con el Obispo y Cabildo de Barcelona
sobre la construccin de una iglesia y de un cementerio en Barcelona. Compareci, entre otros, para
otorgar la escritura de convenio Guillermo de Cardona Maestre del Temple en Catalua.
De la Iglesia edificada por Los Templarios, que sera de una sola nave con un altar en el
fondo, se conserva an la severa arcada de la puerta que todava da ingreso a la actual Capilla, pero
han desaparecido las columnas laterales y se han mutilado los frisos antiguos. Estaba dedicada a
Mara Santsima y se la llamaba de Nuestra Seora del Temple, denominacin que ha durado hasta
poca reciente.
En una de las remodelaciones de la Capilla fueron descubiertas unas pinturas del S. XIII
(pertenecientes a la poca Templaria).

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LOS TEMPLARIOS EN CUENCA

Por Anabel Saiz Ripoll
Doctora en Filologa

En cuanto al tema templario en Cuenca, pocos son los datos de los que disponemos, pero
trataremos de comentar algunos aspectos que nos parecen significativos.
Hay algunos trabajos que se basan ms bien en hiptesis que en datos reales, sin embargo,
los trabajos publicados de Rodrigo de Luz Lamarca como son La catedral de Cuenca del siglo
XIII, cuna del gtico castellano, Las rdenes menores y la catedral de Cuenca y El Marquesado
de Villena o el mito de los Manuel pueden aportar algunos datos interesantes. Concretamente,
hablando del doctor Eugenio Torralba, preso por la Inquisicin de Cuenca en el ao 1528 y juzgado
en 1531, as como del mdico del rey Juan II, D. Alonso Chirino y su hijo Mosn Diego de Valera,
aparecen unas posesiones pertenecientes a la familia de los Valera que antes haban sido de los
Templarios.
En el testamento de Alonso Chirino, en el ao 1429, ordena l mismo que ...sepulten el de
mi cuerpo en la mia sepultura, en el monasterio de San Francisco de Cuenca. (M.C.A. Gonzlez
Palencia. Cuenca, 1990, pg. 182 Juan Alonsus Cherinos, cannigo de Cuenca.). Este monasterio
hasta la extincin de la Orden en 1313 haba pertenecido a los Templarios. Ms tarde, el 15 de junio
de 1479, su hijo Mosn Diego de Valera, otorg escritura de venta de la Heredad la Grillera, del
trmino de Cuenca, al regidor Alfonso de Alcal. Esta propiedad, situada aguas abajo del Jcar,
tambin haba pertenecido al Temple y fue cedida por Sancho IV a Hernn Prez Chirino. (H. De la
A. En E. J. G. Fonte. E. Nacional. Madrid 1976, pp 85 y 86. El Tratado de la Lepra se encuentra en
los cdices siguientes: Madrid B. N. Ms. 6599 fols. 127 v-140r. Ms de la biblioteca particular de don
Antonio Rodrguez-Moino. Fol. CVIII y CXXII r.).
Es muy interesante todo lo referido a esta heredad de la Grillera, pues deba de ser
importante como hacienda en Cuenca, ya que su posesin y renta gener siempre mucho inters
por las personas ilustres y poderosas de la ciudad. Lpez Barrientos, obispo que fue alcalde de
Cuenca en poca de lvaro de Luna, orden quebrantar la compra y posesin de la heredad por
Cdula de 23 de septiembre de 1478 por enojo de Valera contra l. (Coleccin de documentos
conquenses. Biblioteca Diocesana conquense. ngel Gonzlez Palencia Cuenca 1930 p. 176).
Si descendemos a los restos arquitectnicos, debemos detenernos en la catedral de
Cuenca. Sabido es que se construy tras la conquista de la ciudad sobre la antigua mezquita
mayor. Pues bien, en la parte trasera de la catedral, aun hoy, se pueden observar y contemplar las
ruinas de San Pantalen o San Juan de Letrn. Varias son las voces de especialistas que
defienden que ah estuvo una encomienda Templaria y que, por lo tanto, la catedral pudo haber
recibido influencias Templarias durante su construccin, pero no son ms que eso, voces.
Lo que ms llama la atencin y hace veraz esta hiptesis es un misterioso capitel: En
cualquier caso, el emplazamiento ms seguro de la casa de los templarios en la ciudad fue el lugar
que hoy ocupan las ruinas de San Pantalen o San Juan de Letrn, detrs de la catedral. Perdido
en un solar del que han desaparecido incluso las ruinas, persiste un capitel con un caballero
alanceando un dragn, probablemente San Miguel, pero que igualmente no prueba nada.
Gonzalo Martnez Dez, en Los templarios de Castilla no cree que fuera as y comenta: En
la misma ciudad de Cuenca se han apuntado por los cronistas locales con escaso fundamento dos

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posibles asentamientos templarios; uno en el extrarradio, en el borde de la albufera del ro

Huscar, que segn unos habra sido entregado por Sancho IV a Hernn Gmez Chirino, y segn
otros pasara hacia 1313 a manos de los frailes conventuales franciscanos, junto con unas
heredades en un trmino llamado Grillera. El otro era en la pequea iglesia o ermita de San
Pantalen, tambin llamada de San Juan de Letrn en la calle de San Pedro, antigua calle Mayor.
Sea como fuera, el propio Atienza no deja de aludir a Ucls aunque, como ya dijimos, nunca
fue Templaria, solo recibi a Jaime I como Comendador del Temple.
CONCLUSIN
En suma, mucho se podra an decir del Temple y mucho se va a escribir todava, pero
pensamos que con lo dicho hasta aqu se da una visin de su historia, de su ascenso y declive, de
su relacin con la Pennsula, de su plasmacin en la literatura actual y, especialmente, de su
presencia, real o intuida, en Cuenca y su provincia.
Este articulo refleja la realidad de que la presencia Templaria en Cuenca es muy escasa, por
no decir nula. Por otra parte Cuenca nunca ha gozado de una arraigada tradicin Templaria como
puede ser el caso de la Comunidad Valenciana o Catalua y Aragn.
Seores escritores y aficionados dejen la historia como es y no quieran reescribirla. Le no
hace mucho en una pgina de Internet que una asociacin de corte Templario haba nombrado
Cristo Templario a una imagen de Cuenca, es el colmo, no obstante caballeros pongan los pies en
el suelo y admitan que para ese nombramiento es estrictamente precisa la autorizacin de la
Iglesia de Roma. Aprendan un poco ms del Temple y sepan que el nico Cristo Templario de
Espaa reconocido es el de la Iglesia del Crucifijo en Puente la Reina.

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La Aparicin de San Jorge

Alcoy fue conquistada a los rabes a mediados del siglo XIII por Jaume I y anexionada al
Reino de Valencia. Jaume I la mand repoblar con 28 colonos cristianos. Sin embargo las huestes de
la Media Luna aun no haban dicho su ltima palabra. Diversos grupos de guerreros rabes tenan
atemorizada toda la regin con sus frecuentes pillajes y ataques a las villas cristianas. Por este
motivo Jaume I mand 40 de sus caballeros a defender Alcoy.
El da 23 de Abril de 1276 los moros con su cabecilla Al-Azraq (en rabe "el Azul", ya que tena
los ojos azules) al frente se preparaban para el asedio a la villa. Mossn Torregrossa durante la misa
antes de la contienda, alent a las tropas e invoc la ayuda al santo del da: San Jorge. Durante el
ataque, cuando todo pareca perdido para los de la Cruz apareci un caballero sobre las almenas del
castillo en un blanco corcel y una cruz en el pecho causando grandes bajas en el bando de la Media
Luna. Los musulmanes lo identificaron como Wal, guerrero sagrado de su religin, y los cristianos
como San Jorge o Sant Jordi, que con una certera saeta seg la vida de Al-Azraq causando
desbandada entre los moros.
A partir de aquel da los alcoyanos nombraron patrono a San Jorge y juraron celebrar todos
los aos una fiesta en su honor.

El culto a San Jorge

En un principio la festividad de Sant Jordi se celebraba con actos solamente religiosos pero
poco a poco se fueron incorporando otros actos populares como concursos tiro de ballesta y
arcabuz.
"...sonora msica, cohetes de diversos tipos y una solemne procesin de una compaa de
Cristianos Moros y Catlicos Cristianos que, por la tarde, realizan diversos ardides de guerra".
De este modo en 1668 Vicente Carbonell narra en su "Clebre Centuria" algunos de los actos
celebrados en la festividad del patrn. Esta es la primera referencia escrita de la Fiesta de Moros y
Cristianos. Una fiesta, transmitida de padres a hijos, que ha llegado hasta nuestros das marcada por
el espritu emprendedor y festivo de los alcoyanos, pero sin perder el carcter religioso de sus
inicios.
La figura de San Jorge a la que se renda culto en esta poca era la misma que en el resto del
Oriente y Occidente catlico: San Jorge y el dragn. Continu as hasta mediados del siglo XIX en
que se consigui un dedo de San Jorge del brazo que se conserva en la catedral de Valencia. Los
alcoyanos, a partir de ese momento le rindieron culto a Sant Jordi Matamoros el que les salv del
Musulmn.
La festividad religiosa que se celebra se inicia con la procesin del traslado, en que devotos y
festeros trasladan la imagen de Sant Jordi "el Xicotet", desde su templo a la iglesia de Santa Mara.
Los das 18, 19 y 20 de Abril se hacen los cultos solemnes al Patrn en la Parroquia de Santa Mara:
el Trduum. El da 23 de Abril est dedicado completamente al Patrn: el da de Sant Jordi. Por la
maana se celebra la Procesin de la Reliquia, trasladando la reliquia de Sant Jordi desde su iglesia
hasta la de Santa Mara. Por la tarde es la Procesin General: se devuelve la reliquia del Santo a su
templo, acompaada de la imagen ecuestre del Patrn.

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La devocin de los alcoyanos a

Sant Jordi es lo que da sentido
a una fiesta popular, llena de
ilusin y fantasa en sus trajes,
su msica, sus actos... que
emociona ao tras ao a miles
de alcoyanos y alcoyanas.

HISTORIA DE LAS
"FILAES"
La consolidacin de los
grupos de festeros en 'filaes' se
produce en 1786 debido a que
aumenta
el
nmero
de
participantes en la Fiesta. La
Asociaci
de
Sant
Jordi
encargada de fomentar el culto
al Patrn, velar por su templo y organizar cada ao las fiestas en su honor, queda as disgregada en
unos ncleos con una cierta autonoma. As nacen las 'filaes' del Bando Moro y del Cristiano, con un
traje distintivo, una sede, 'la fil', e independientes econmicamente. El objetivo de la 'la fil' era
agrupar a los amigos para participar juntos en la Fiesta.
Son muchas las "filaes" que, a lo largo de los siglos han ido apareciendo y desapareciendo
hasta quedar configurados los dos bando tal y como los conocemos hoy: Caballera de Sequetes,
Estudiantes, Capellanes, ngeles, Antigua Inglesa..., muchos de ellos con indumentaria muy alejada
de aqulla que utilizaron los contendientes que se diputaban la villa de Alcoy.
Ante la cantidad de "filaes" que se iban creando fue preciso establecer un turno por
antigedad, y, a partir de 1844 se hizo obligatorio el desempeo obligatorio de los cargos de Capitn
y Alfrez, elementos clave en el desarrollo de la Fiesta.
En el Bando Moro hay 14 "filaes": Llana, Judos, Domingo Miques, Chano, Verdes, Magenta,
Cordn, Ligeros, Mudjares, Abencerrajes, Marrakech, Realistas, Berberiscos y Benimerines.
En el Bando Cristiano hay tambin 14 filaes: Andaluces, Asturianos, Cides, Labradores,
Guzmanes, Vascos, Mozrabes, Almogvares, Navarros, Tomasinas, Montaeses, Cruzados,
Alcoyanos y Aragoneses.
Dentro de las "filaes", en que algunos de sus
miembros son inscritos al nacer por sus padres, la
presencia de la mujer siempre ha estado muy vetada.
Las mujeres tenan incluso prohibido el acceso al local
de la 'la fil'. En esta ultima mitad de siglo la mujer
participa ms en la fiesta, pero como elemento casi solo
ornativo en los boatos de las "filaes" de cargo en que
visten con trajes hechos a propsito para ese da y que
no son utilizado nunca mas.
La fiesta de Moros y Cristianos se celebra en
otras localidades de la Comunidad Valenciana pero es
Alcoy la referencia obligada, por su gran tradicin,
organizacin y por qu no decirlo, pureza.
Entrada Capitn Moro

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LA RECUPERACIN DE LOS VALORES MS SUBLIMES

Estamos en el siglo XXI y nuestra vida es una constate bsqueda a sentirnos llenos; estamos
delante de una sociedad que nos ofrece una multitud de cosas para tener una vida ms placentera,
pero cada vez ms buscamos saciar una sed que nos interroga en nuestro interior; que finalidad
tengo? , Que es lo que me hace realmente feliz?
Hoy en da los valores ms ntegros de la persona parecen desvanecerse ante esta sociedad que nos
impide ver nuestros pasos. Se oyen por las calles el murmullo que se hace grito quien ms tiene,
ms vale , independientemente de cual sean nuestras creencias los valores que hacen vivir las
personas como la Verdad, la Sinceridad, el Honor, la Fe, la Esperanza, la Caridad, Justicia, la
Prudencia, la Fortaleza, la Templanza;
Parece que se desvanecen por momentos; Cuantas cosas podramos hablar de cada una, ms hay
personas que nadamos a contracorriente para hacer viva y volverlas hacer presentes en esta
sociedad.
Si miramos hacia atrs en los albores de los tiempos y podemos centrarnos en la poca donde todos
los valores expuestos eran la bandera de toda persona, el Medioevo. Donde nacieron las ms
autenticas Ordenes de Caballera, que algunas estn presentes en nuestros das y donde la
Cristiandad hacia enseanza de estos valores; Hoy en da los caminos del consumismo
desmesurado hacen hueco en las enseanzas de estos valores y quedan cada vez ms relegados al
mbito ms recndito de la persona y precisamente desde nuestro interior los Cristianos tenemos
que exteriorizarlos, para intentar mejorar este mundo.
Una de las Ordenes es la Orden Del Temple (los Caballeros Templarios); Los Templarios se
extienden hoy en da en todos los rincones de la tierra, nadando a contracorriente en el mundo en
que vivimos, personas normales que con nuestro ejemplo cotidiano hacemos interrogar a quienes
nos conocen, con Humildad y Sencillez actuamos Cristianamente y hoy en da no luchamos con la
espada, nuestra espada es nuestro ejemplo en el camino cotidiano, los valores en plena
efervescencia.
Vivir la alegra de ser persona, porque sentimos el cario inmenso de Dios en mi vida. No se es feliz
con algo que al poco tiempo desaparecer, pues todos los momentos de nuestra vida estn
horadados por la carcoma de la contingencia o de la finitud temporal, pero el amor de Dios es eterno,
no tiene fin, haga lo que haga y viva como fuere, Dios me ama y mostr su amor hacindose Hombre
y ensendonos a serlo. La alegra de ser persona es la experiencia de dar de s, de crecer siempre,
de sentir un amor en mi vida que me desvela quin soy y qu meta tengo.
Vivir la alegra de los dones de los que Dios me ha llenado, pues todos somos una constelacin de
dones, de cualidades, que constituyen la luz que somos y damos. Poder hablar, escribir, dialogar,
sentir el cario de los otros y del Otro para vivir la capacidad de hacer y de construir. Tomar
conciencia de lo que hay en m y de lo que hay en los otros, es una fuente de alegra y de
agradecimiento.
Vivir la alegra de los dones que voy adquiriendo, que es como la segunda naturaleza que vamos
incorporando a todo lo que somos y que consiste en el conjunto de hbitos que vamos
consolidando, as como el conjunto de virtudes. Los valores se tienen que concretar en actos
valiosos habituales, es decir, en virtudes concretas con las que nos situamos a vivir entre los dems
y asumimos la construccin de este mundo.
Vivir siendo alegra para los otros, en definitiva, siendo un don para los dems. Se trata de ser
presencia iluminativa para los otros, que nos haga estar junto a los dems de una manera singular.
Somos germen de luz para los otros, como lo han sido para nosotros otros.
Vivir siendo testimonio de una Espiritualidad Cristiana, procurando profundizar nuestra Fe, en cada
momento de nuestra vida, compartiendo nuestras experiencias.
Por Albert Coll Vila

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EL LTIMO TEMPLARIO
Cuando Antena3 ofreci esta pelcula le en alguna Web que se trataba de una miniserie, yo
dira que es un insulto a la inteligencia de algunas personas, pues una miniserie se llama a una
pelcula de duracin ms larga de lo habitual y que se suele ofrecer por televisin en varias
entregas, no fue eso lo que ocurri con esta de la que hablamos ya que se ofreci en una sola y
nica entrega. Por lo tanto hay que aprender a diferenciar un corto de una miniserie y una
miniserie de un film.
Pelcula en la lnea de sus primas hermanas La Bsqueda o El Cdigo Da Vinci, esta
con bastante menos xito, por lo que desde EEUU a llegado a Europa sin pasar por las salas de
cine, directamente al video club. Aunque el entretenimiento est asegurado.

SINOPSIS
Director Paolo Barzman
Guin Szette Couture y Raymond Khoury
Interpretes Mira Sorvino, Omar Sharif, Scott Foley y Victor Garber
Produccin Robert Halmi Jr.
Msica Normand Corbeil
Fotografa Thomas Burstyn
Montaje Arthur Tarnowski
Titulo Original The Last Templar (El ltimo Templario)
Ao 2009-04-23
Gnero Aventura
Pas EEUU
Duracin 180 min.

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Basada en la novela del mismo titulo y del autor Raymond Khoury, en Espaa el libro se
edit con el titulo de La Orden del Temple.
La inauguracin de la exposicin de antiguos tesoros del Vaticano era uno de aquellos
acontecimientos hechos a la medida del Met, Museo de Arte Metropolitano de Nueva York, con
todo el lujo y el boato propio de las grandes ocasiones. No era extrao entonces que entre el
esplendor de las limusinas, las celebridades asistentes y los focos, nadie se percatara de que
cuatro jinetes vestidos de Caballeros Templarios medievales espoleaban sus caballos y
avanzaban haca el Met desde Central Park. Aquella imagen anacrnica bien podra formar parte de
la fastuosa presentacinsi no fuera porque, cuando los jinetes irrumpieron el la exposicin, la
cabeza de uno de los guardias de seguridad rod por el suelo debido al tajo certero de la espada
de uno de ellos. En aquel momento se desat el pnico, y los cuatro caballeros se lanzaron al
saqueo, destruyendo parte del tesoro y apropindose de algunas piezas.
Tess Chaykin, brillante arqueloga y testigo ocular de los hechos, pondr en duda desde el
primer momento que aquellos hombres slo pretendieran robar por dinero, no en vano haba
podido or como uno de ellos exclamaba con aparente reverencia al coger uno de los tesoros:
Veritas Vos Liberabit. Junto con Sean Really, el agente de FBI al cargo del enigmtico caso, Tess
investigar aquel extrao objeto de cientos de aos de antigedad, y en cuyo interior se oculta un
secreto Templario esperando a ser revelado.

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Las Rutas del Temple abarcan un gran parte a lo largo y ancho del territorio nacional,
pasando por pueblos y ciudades, en unas todava queda la impronta mgica de los Caballeros del
Temple, en otras desgraciadamente hace ya mucho que su huella se borr, pero siempre queda la
historia popular que a buen seguro es la ms sabia.
En esta seccin daremos un paseo por todas y cada una de aquellas en que la informacin
nos lo permita. En este primer nmero empezaremos por la Comarca del Maestrazgo. Esta
comarca acoge dentro de ella una parte de Teruel y dos de Castelln el Alto y Bajo Maestrazgo.
Las poblaciones que componen la Comarca del Bajo Maestrazgo son las siguientes: Alcal de
Xivert, Alcossebre, Benicarlo, Calig, Canet lo Roig, Castell de Cabres, Cervera del Maestre, Xert ,
La Xana, Peiscola, Pobla de Benifass, Rosell, Salzadella, San Jorge, San Rafael del Ro, San
Mateu, Santa Magdalena de Pulpis, Traiguera y Vinaroz. Aunque todas ellas no tuvieron manifiesta
presencia Templaria. Hoy visitaremos la poblacin de Alcal de Chivert en el Bajo Maestrazgo, y
seguiremos en lo sucesivo por orden alfabtico.

ALCAL DE CHIVERT o XIVERT

Alcal de Chivert (oficialmente y en valenciano, Alcal de Xivert) es un municipio de la
provincia de Castelln, en la Comunidad Valenciana, Espaa. Pertenece a la comarca del Bajo
Maestrazgo y cuenta con 7.358 habitantes.

Historia
Numerosos hallazgos arqueolgicos permiten afirmar la presencia humana en el trmino de
Alcal de Chivert desde muy antiguo. Industria ltica epipaleoltica, en torno al ao 9000 a. C., se ha
encontrado en la Cueva de los Diabletes, junto con cermica del neoltico medio e industria ltica del
neoltico final. Del neoltico se han encontrado restos cermicos en la Cueva de la Torrera. Se
constata la presencia de materiales trados por los pueblos comerciantes, como un escarabajo
egipcio en la necrpolis de la Solivella, as como cermica pnica y griega en diversos yacimientos.
De poca ibrica se encuentran abundantes restos arqueolgicos: Poblados como El Palacio
y El Tossalet, necrpolis como La Solivella, el yacimientos ms importante de este periodo, y El
Baixador d'Alcossebre, lpidas escritas, restos cermicos y metales en El Corral de Royo, Pulpis, Irta
y Chivert, monedas en Regalfar, Alcal y Chivert, y enterramientos dispersos en Cap i Corp, Palaba
y Alcocber, que demuestran una densa red de poblacin en dicha poca.
La romanizacin se constata en la presencia de lpidas funerarias en el Corral de Royo, Corral
Blanco y Almedixer, y en la va que cruzaba de norte a sur el trmino por el llano de Alcal.
Los vestigios medievales ms antiguos son los de la fortaleza y la medina rabe de Chivert,
con lienzos de muralla de los siglos X-XII. Con la conquista cristiana del territorio, la Orden del
Temple, organiza la baila de Chivert con la concesin de la carta puebla a su poblacin musulmana
de Chivert en 1234, a los nuevos asentamientos cristianos de Alcal (1251); Alcossebre (1261);
Almedijar y Castellnovo (1261).

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De entre ellas pronto destacar Alcal, que se convertir en cabeza de la encomienda.

Extinguido el Temple, la nueva Orden de Montesa pasa a ejercer la seora de la encomienda. En
poca moderna una serie de ataques vinieron a caer sobre la poblacin: el poblado mudjar de
Chivert fue saqueado por Estells en 1521; en 1547 un ataque de piratas berberiscos es rechazado
por la poblacin de Alcal, as como otro a la torre viga de Cap i Corp en 1586. Una vez unida la
Encomienda a la Corona en 1592, y tras la expulsin de los moriscos, se intent repoblar el poblado
de Chivert, lo que fracas, y se hubo de aadir ste, junto con Santa Magdalena de Pulpis, a Alcal
en 1632. Alcocber que haba obtenido su segunda carta de poblacin en 1330, fue incorporado a
Alcal en 1663. En el siglo XIX se produjo la segregacin de Santa Magdalena de Pulpis y el gran
crecimiento de la poblacin que pas de los 800 vecinos (unos 3.200 habitantes) en tiempos de
Cavanilles, a finales del siglo XVIII, a los ms de 6.000 habitantes de 1900. El siglo XIX dio cabecillas
a la causa carlista, (de entre los cuales destaca en la tercera guerra, Pascual Cucala), razn por la
cual fue duramente reprimida la villa, tras la victoria liberal. En el siglo XX, despus de los desastres
de la guerra civil, se vio sumida en una regresin econmica, propiciada adems por su agricultura
de secano, situacin que se fue modificando sensiblemente desde los aos 70 por la extensin del
regado y el auge del turismo en la costa Alcocber y Cap i Corp.
CASTILLO DE XIVERT
El Castillo de Xivert situado en el trmino
municipal de Alcal de Chivert es una construccin
islmica de los siglos X y XI reformada posteriormente en
estilo medieval durante el siglo XIII. Est emplazado en lo
alto de la sierra dominando el llano y el mar.
La cima ocupada actualmente por el Castillo ha
constituido un asentamiento para grupos humanos, por lo
menos, desde el siglo XIV XIII a. C. hasta principios del
XVII de nuestra era. A lo largo de estos dos mil aos, con
algunos lapsus de abandono, el modelo de
aprovechamiento de su espacio ha variado sustancialmente en funcin del desarrollo histrico. Es
decir, la estructuracin, funcionalidad y carcter del asentamiento ha sido diferente dependiendo del
momento histrico.
Conserva dos partes bien diferenciadas: la rabe y la cristiana. La primera comprende el recinto
amurallado externo, obra de siglos X XI en la que destacan algunos grandes lienzos en tapial, con
remates de merlones y que se abra por la puerta del Albcar. Adosado a l se encuentra el poblado
de Xivert, donde se descubren todava buenas muestras de arquitectura domstica musulmana. Muy
interesante es la inscripcin rabe del muro S-W para el reencuentro con Dios. En lo ms alto se
eleva la fortaleza Templaria, que lleg a contar con capilla, espaciosas dependencias, caballerizas,...
as como varios torreones. Son notables la parte sur con sus torres circulares y muro, obra de
cantera, as como la cisterna de provisin del castillo, con su bveda rebajada.
El primer documento de donacin de la villa de
Chivert a los templarios data del ao 1169. En l, el rey
don Alfonso II de Aragn hace donacin a la Orden del
Templo, en manos del comendador fratis Martn de
Luna, de los pueblos y castillos de ECHIVERT y
ORPESA (Chivert y Oropesa).
Esta carta est fechada en Jaca, el da 4 de
noviembre del ao del Seor de 1169. Su referencia
documental es la siguiente: archivo de la Corona de
Aragn. Privilegios Reales. Libro, 12; Pg. 197.

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