4

OQ

O;

APRESENTAO
N o a n o d o C e n t e n r i o da A b o l i o d a Escravat u r a n o Brasil 1888-1988 t o r n a - s e o p o r t u n a
u m a r e f l e x o s o b r e a p o l m i c a q u e s t o da N E G R I T U D E . E m b o r a o 13 de M a i o , d a t a da p r o m u l g a o
da LEI U R E A , q u e a b o l i u a escravatura n o Brasil,
no seja s i g n i f i c a t i v o para o n e g r o brasileiro por n o
c o r r e s p o n d e r a u m m o m e n t o de v e r d a d e i r a libert a o , ele p o d e ser a p r o v e i t a d o j u s t a m e n t e para q u e
se reavalie c r i t i c a m e n t e este p e r o d o d e c e m a n o s
d u r a n t e o s quais a s i t u a o , para o n e g r o l i b e r t o ,
m u i t o p o u c o se a l t e r o u e m relao a o p e r o d o escravagsta.
U l t i m o pas da A m r i c a a p r o c e d e r a b o l i o
d o u l t r a p a s s a d o s i s t e m a e s c r a v o c r a t a , o Brasil o faz
d e m a n e i r a a beneficiar mais u m a vez a classe d o m i n a n t e , n o c r i a n d o as c o n d i e s m n i m a s para

H coisas q u e se c h o r a m m u i t o
anteriormente
Sabe-se e n t o q u e a Histria vai
mudar.
Ruy Duarte de Carvalho,
poeta angolano

V.J:-'

Zil

Bemd

q u e o c o n t i n g e n t e n e g r o , egresso das senzalas, f o s se a b s o r v i d o pelo m e r c a d o d e t r a b a l h o u r b a n o na

n o v a s o c i e d a d e brasileira.
Os e n r e d o s das escolas d e s a m b a d o Carnaval
carioca de 88 c o m p r o v a m q u e o C e n t e n r i o da A b o lio m u i t o mais u m a d a t a para refletir s o b r e o q u e
ainda falta c o n q u i s t a r d o q u e p r o p r i a m e n t e para festejar. A M a n g u e i r a , c o m " C e m A n o s d e L i b e r d a d e :
realidade o u i l u s o ? " { H l i o T u r c o , J u r a n d i r e A l v i n o ) , diz a s s i m :
Ser q u e j raiou a l i b e r d a d e
Ou q u e f o i t u d o iluso
Ser...
Q u e a Lei u r e a t o s o n h a d a
H t a n t o t e m p o assinada
No foi o f i m da e s c r a v i d o ?
Hoje d e n t r o da realidade
O n d e est a liberdade
O n d e est q u e n i n g u m viu?
T a m b m a Beija-Flor, c o m " S o u n e g r o , d o Egit o i\" { I v a n c u , Cludio) i n t e r p r e t a o saber p o p u l a r :
Eu s o u n e g r o e hoje e n f r e n t o a realidade
E a b r a a d o Beija-Flor
moII a m o r
Roclanio a verdadeira liberdade.

O que Negritude
O o b j e t i v o deste l i v r o , c o n t u d o , no o d e a n a lisar a s i t u a o d o s n e g r o s na s o c i e d a d e brasileira
p s - a b o l i o , m a s o de refletir sobre os
movimentos
de tomada de conscincia
de ser negro, q u e se v e r i f i c a r a m e m p r a t i c a m e n t e t o d a s as regies d o p l a n e t a
o n d e p o d e ser registrada a presena d e n e g r o s , e
sua possvel repercusso n o Brasil, r a s t r e a n d o as
f o r m a s q u e a d q u i r i u e m n o s s o pas esse p r o c e s s o d e
conscientizao que f i c o u conhecido pelo n o m e de
NEGRITUDE.
Em 1984, p u b l i q u e i , na hoje e x t i n t a c o l e o
" Q U A L " , d a Brasiliense, A Questo da
Negritude.
A p r e s e n t e verso, q u e se p r o p s i n i c i a l m e n t e a ser
u m a s e g u n d a e d i o revista e a u m e n t a d a d a primeira o b r a , t e r m i n o u se c o n s t i t u i n d o e m u m t e x t o
novo. Embora utilizando os mesmos conceitos e o
m e s m o referencial t e r i c o , a reflexo q u e realizei s o bre o t e m a , n e s t e i n t e r v a l o d e q u a t r o a n o s , e q u e res u l t o u na e l a b o r a o e p u b l i c a o de m i n h a tese d e
d o u t o r a m e n t o c o m o ttulo " N e g r i t u d e e Literatura
na A m r i c a L a t i n a " ( P o r t o A l e g r e , M e r c a d o A b e r t o ,
1987), i m p s u m a reescritura q u a s e q u e t o t a l d o primeiro texto.
E m b o r a m i n h a i n t e n o n o seja a d e ressuscitar a N e g r i t u d e m o v i m e n t o q u e para m u i t o s j
e n t r o u d e f i n i t i v a m e n t e para a lata de lixo da Histria
considero o p o r t u n o , n u m perodo c o m o o atual,
de grande efervescncia dos m o v i m e n t o s negros e
d e intensa discusso d o t e m a , q u e as vrias a c e p e s d e s t e t e r m o s e j a m v e n t i l a d a s , m e s m o q u e seja

10

Zil

Bemd

para c o m p r o v a r q u e n o h m a i s razo para utilizlo n o s dias d e hoje.

Negritude/negritudes:
substantivo prprio ou
c o m u m ? M o v i m e n t o p o l t i c o , social, literrio, t u d o
isto ao m e s m o t e m p o , o u v o c b u l o utilizado s i m p l e s m e n t e para referir o f a t o d e se p e r t e n c e r raa
negra? c o m essas i n t e r r o g a e s q u e inicio este
t r a b a l h o , c o n s c i e n t e da d i f i c u l d a d e de lidar c o m u m
t e r m o p o l i s s m i c o e da resp>onsabilidade q u e repres e n t a , s o b r e t u d o no atual m o m e n t o h i s t r i c o , m e xer c o m u m c o n c e i t o q u e se c o a g u l o u e m i d e o l o g i a .
E m f u n o disso, trarei d i s c u s s o a o p i n i o d e
muitos autores que estudaram longamente a quest o e q u e a s i t u a r a m d e d i f e r e n t e s m o d o s , para q u e
o leitor, m u n i d o t a m b m da bibliografia c o m e n t a d a
q u e a c o n s e l h a d a nas l t i m a s p g i n a s , possa c o n s t r u i r sua prpria o p i n i o .
Para os q u e iniciam a l e i t u r a , ax! q u e significa
fora vital, s e m a q u a l , s e g u n d o a c o s m o g o n i a
n a g , o s seres n o p o d e m ter existncia n e m transformao.

A CONSTRUO DO ESTERETIPO
O q u e e s t e r e t i p o ? O e s t e r e t i p o parte d e
u m a generalizao a p r e s s a d a : t o m a - s e c o m o verd a d e universal algo q u e f o i o b s e r v a d o e m u m s ind i v d u o . C o n h e c i u m g o r d o q u e era p r e g u i o s o , u m
judeu desonesto e u m negro ignorante, por exemplo, e generalizo, a f i r m a n d o q u e " t o d o g o r d o preg u i o s o " , " t o d o judeu desonesto" e " t o d o s os
n e g r o s s o inferiores a o s b r a n c o s " . A c o n s t r u o
d o e s t e r e t i p o p o d e se dar p o r i g n o r n c i a o u q u a n d o h u m o b j e t i v o d e dar c o m o v e r d a d e i r o algo q u e
f a l s o , c o m a f i n a l i d a d e d e tirar p r o v e i t o d a situao.
Na Europa d o s c u l o X V I c o n f i g u r a - s e u m a t e n d n c i a a ver a c u l t u r a d o o u t r o n e m c o m o superior
n e m c o m o inferior nossa, mas s i m p l e s m e n t e diferente, e c o m o tal d i g n a d e nosso interesse e res-

12

Zil

Bemd

p e i t o . Essa linha, i n f e l i z m e n t e , n o f o i a regra geral,

p o i s , c o m o s a b e m o s , o " d e s c o b r i d o r " da A m r i c a ,
Cristvo C o l o m b o , a s s u m i u n i t i d a m e n t e u m a post u r a c o n t r r i a , caracterizada p e l o d e s p r e z o c o m p l e t o pelos e l e m e n t o s c u l t u r a i s das p o p u l a e s a u t c t o n e s , q u e ele j u l g a v a " p r i m i t i v o s " o u " b r baros".
Na verdade ser esse m o d e l o q u e estabelece
a dialtica civilizao
X barbrie,
e q u e se c a r a c t e riza p o r considerar b r b a r o t u d o q u e escapa o u d i fere d e u m h o r i z o n t e c u l t u r a l d a d o ( t e n d o sido
e x e m p l a r m e n t e m e t a f o r i z a d a p o r S h a k e s p e a r e atravs d o s p e r s o n a g e n s Prspero e Calib, d a pea A
Tempestade]
q u e ser a s s u m i d o pelas classes
d o m i n a n t e s d o N o v o M u n d o , ansiosas p o r e n c o n trar u m a ideologia q u e j u s t i f i c a s s e a prtica da esc r a v i d o . O maior p e r i g o da i d e o l o g i a , c o m o se
sabe, no apenas permitir a d o m i n a o d e u m
g r u p o sobre o o u t r o , mas p r o c u r a r atribuir a causas
falsas, a p r e s e n t a d a s de preferncia atravs d e u m
discurso pretensamente cientfico e verdadeiro, a
d o m i n a o real.
Essa " i d e o l o g i a da barbrie"
solidifica-se ao
l o n g o d o s c u l o X V I I I , por i n t e r m d i o d a retrica
habilidosa d e f i l s o f o s c o m M o n t e s q u i e u , q u e e m
sua o b r a mais i m p o r t a n t e . Do Esprito das Leis. j u s tifica a escravido negra na A m r i c a , a f i r m a n d o q u e :
" impossvel s u p o r m o s q u e tais g e n t e s (os n e g r o s )
s e j a m h o m e n s , p o i s , se o s c o n s i d e r s s e m o s h o mens, comearamos a acreditar que ns prprios

O que Negritude
no s o m o s cristos".
No incio do s c u l o X I X , t a m b m o f i l s o f o alem o H e g e l , e m suas Lies de Filosofia da Histria
Universal {^822-^83'\), s u s t e n t o u q u e n e m os p o v o s
d a f r i c a n e m o s da A m r i c a e s t a v a m a p t o s a realizar a Ideia da Razo, e s t a n d o , pois, c o n d e n a d o s a
" v a g a r n o e s p a o n a t u r a l , a m e n o s q u e , pelo c o n t a t o
c o m os e u r o p e u s t o c a d o s pelo Esprito essas
hordas primitivas t o m a s s e m conscincia de s i " .
Ser s o m e n t e e m nosso s c u l o q u e cincias
c o m o a e t n o l o g i a , a a n t r o p o l o g i a e a prpria biologia
d e s c o n s t r u i r o espera-se, d e f i n i t i v a m e n t e a
falcia q u e c o n s i s t i u e m considerar as
culturas
c o m o p r o d u t o s d e raas, isto , do p a t r i m n i o biolog i c a m e n t e hereditrio d e u m a p o p u l a o . O a n t r o p l o g o f r a n c s C l a u d e L v i - S t r a u s s , e m u m a obra
i n t i t u l a d a Race et Histoire (1961), ressalta o f a t o d e
q u e a diversidade
cultural
no tem relao
direta
com as raas. Se existe originalidade c u l t u r a l , esta
se deve a c i r c u n s t n c i a s g e o g r f i c a s e s o c i o l g i c a s
e no constituio anatmica ou psicolgica dos
n e g r o s , d o s amarelos o u d o s b r a n c o s .
Em 1964, cientistas r e u n i d o s na U N E S C O c o n c l u e m , por u n a n i m i d a d e , q u e " o s p o v o s da terra par e c e m d i s p o r hoje d e p o t e n c i a l i d a d e s b i o l g i c a s
iguais de aceder a q u a l q u e r nvel d e civilizao. A s
d i f e r e n a s entre as realizaes d o s diversos p o v o s
p a r e c e m explicar-se e x c l u s i v a m e n t e por sua histria
cultural".
E n t r e t a n t o , apesar da l e g i t i m i d a d e e da i r r e f u t a -

13

14

Zil

Bemd

bilidade dessas c o n s t a t a e s cientficas, q u e corr o e m t o t a l m e n t e as a f i r m a t i v a s s o b r e a impossibilid a d e d o s n e g r o s d e t e r e m acesso ao m u n d o das

ideias, elas n o d i s s i p a m e m p o u c a s d c a d a s o s est e r e t i p o s n e g a t i v o s c o n s t r u d o s e m relao aos neg r o s d u r a n t e sculos, p r i n c i p a l m e n t e p o r q u e e
esta o u t r a estratgia d o s g r u p o s i n t e r e s s a d o s n a
manuteno do preconceito e da discriminao a
g r a n d e massa d a p o p u l a o n o t e m acesso ao c o n h e c i m e n t o c i e n t f i c o , c o n t i n u a n d o a repetir, a t
por f o r a da inrcia, as i d e o l o g i a s racistas a esta a l t u r a j p r o f u n d a m e n t e enraizadas n o s c o r a e s e
nas m e n t e s das pessoas. E o q u e ainda pior: essas
ideologias racistas, q u e d o f u n d a m e n t o a o s prec o n c e i t o s , so introjetadas a t m e s m o pelos p r prios n e g r o s , q u e o u p e r m a n e c e m e m u m e s t a d o d e
alienao o u d e c i d e m parar para reavaliar a s i t u a o ,
o q u e m u i t a s vezes desencadeia u m a verdadeira
" c r i s e de i d e n t i d a d e " .
j u s t a m e n t e desse m o d o c o m o crise d e
i d e n t i d a d e q u e nasce o m o v i m e n t o da N e g r i t u d e .

eu? O.-

A DESCONSTRUO DO
ESTERETIPO:
A NEGRITUDE
A etimologia
Negritude
u m a palavra polissmica, isto ,
q u e possui vrias s i g n i f i c a e s , p o r t a n t o d e v e m o s
estar alertas q u a n d o a l e m o s o u o u v i m o s , o u q u a n d o a e m p r e g a m o s , para n o errar o u n o induzir o s
outros a erro.
C o m e c e m o s p o r referir u m artigo d e Lylian K e s t e l o o t (1973), n o q u a l a a u t o r a p r e o c u p a - s e e m listar
as m l t i p l a s s i g n i f i c a e s desse v o c b u l o q u e u m
n e o l o g i s m o , pois s u r g i u na lngua f r a n c e s a h a p r o x i m a d a m e n t e 50 a n o s . Negritude
p o d e remeter:
a o f a t o de se p e r t e n c e r raa n e g r a ;

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Zil

Bemd

O que Negritude

p r p r i a raa e n q u a n t o c o l e t i v i d a d e ;
conscincia e reivindicao d o h o m e m
negro civilizado;
caracterstica d e u m estilo a r t s t i c o o u literrio;
a o c o n j u n t o d e v a l o r e s d a civilizao a f r i cana.

0(s) conceito(s)

A b r a - s e u m p a r n t e s e para registrar q u e , n o
Brasil, a palavra negritude
d i c i o n a r i z a d a pela prim e i r a vez e m 1975, n o Novo Dicionrio
da Lngua
Portuguesa,
d e A u r l i o B u a r q u e de H o l a n d a . Os d i cionrios anteriores, i n c l u s i v e o d o p r p r i o A u r l i o ,
n o a r e g i s t r a v a m , o q u e c o m p r o v a t r a t a r - s e de u m
n e o l o g i s m o f o r m a d o , p o r sinal, a partir d o l a t i m .
O Novo Aurlio d e f i n e negritude
c o m o : 1) est a d o o u c o n d i o das pessoas d e raa n e g r a ; 2) ideologia caracterstica da fase d e c o n s c i e n t i z a o , pelos p o v o s n e g r o s a f r i c a n o s , da o p r e s s o c o l o n i a lista, a qual b u s c a r e e n c o n t r a r a s u b j e t i v i d a d e n e g r a ,
observada o b j e t i v a m e n t e na fase p r - c o l o n i a l e perdida pela d o m i n a o d a c u l t u r a o c i d e n t a l .
N o t e - s e esta p a s s a g e m : " c a r a c t e r s t i c a da fase
d e c o n s c i e n t i z a o " . A c e i t a n d o - s e essa d e f i n i o , a
n e g r i t u d e d e v e ser vista c o m o e t a p a q u e , p o r t a n t o ,
dever ser s u b s t i t u d a p o r o u t r a . Desse m o d o , o
c o n c e i t o encerra a n o o d e n e g r i t u d e c o m o algo
t r a n s i t r i o , a l g o a ser s u p e r a d o , a p s a fase de c o n s cientizao. Esse a s p e c t o d a superao
o u n o da
n e g r i t u d e dever v o l t a r baila a o l o n g o desta e x p o -

C u m p r e ressaltar q u e o m o v i m e n t o s u r g i d o p o r
v o l t a d e 1934, e m Paris, e q u e f o i d e f i n i d o pelo poet a a n t i l h a n o A i m Csaire c o m o " u m a r e v o l u o n a
l i n g u a g e m e na literatura q u e permitiria reverter o
sentido pejorativo
da palavra negro para dele extrair
um sentido positivo",
s foi balizado c o m o n o m e
d e negritude
e m 1939, q u a n d o ele u t i l i z a d o pela
primeira vez e m u m t r e c h o d o Cahier d'un retour au
pays natal ( " C a d e r n o d e u m regresso ao pais nat a l " ) , p o e m a de Csaire q u e se t o r n o u a o b r a f u n d a m e n t a l da n e g r i t u d e .
interessante l e m b r a r t a m b m q u e a palavra
negritude,
e m f r a n c s , t e m u m a f o r a d e expressiv i d a d e e m e s m o d e agressividade q u e se p e r d e e m
p o r t u g u s , p o r derivar d e ngre, t e r m o p e j o r a t i v o ,
u s a d o para o f e n d e r o n e g r o , u m a vez q u e existe a
palavra noir. A ideia f o i j u s t a m e n t e a s s u m i r a d e n o m i n a o n e g a t i v a m e n t e c o n o t a d a para r e v e r t e r - l h e o
s e n t i d o , p e r m i t i n d o assim q u e a partir d e e n t o as
c o m u n i d a d e s n e g r a s passassem a o s t e n t - l o c o m
o r g u l h o e n o mais c o m v e r g o n h a o u r e v o l t a . Essa
f o i u m a estratgia para desmobilizar o adversrio

s i o , n o m o m e n t o e m q u e f i z e r m o s o balano d o
m o v i m e n t o , a n a l i s a n d o o s vrios e s t u d o s c r t i c o s
q u e a s s i n a l a m seus prncipais m r i t o s e s e u " c a l c a nhar-de-aquiles".

17

Zil

Bemd

O que Negritude
g o n h a d e si m e s m o " .
A p r o p o s t a da n e g r i t u d e , e m seus p r i m r d i o s ,
era p o i s a rejeio dessa a s s i m i l a o , q u e r e p r e s e n tava u m a " m a c a q u e a o " n o a p e n a s da c u l t u r a
c o m o da m e n t a l i d a d e f r a n c e s a , l e v a n d o o p o v o a s
c o n s i d e r a r p o s i t i v o s o s m o d e l o s q u e v i n h a m da E u ropa e a r e v a l o r i z a o d a c u l t u r a d o s a n c e s t r a i s a f r i c a n o s . Essa r e m e m o r i z a o d o p a t r i m n i o c u l t u r a l
n e g r o e sua a d a p t a o a o c o n t e x t o a m e r i c a n o corr e s p o n d e m a u m p r o c e s s o d e neoculturao.
Ent e n d a - s e a q u i cultura e m seu s e n t i d o m a i s a m p l o ,
c o r r e s p o n d e n d o ao " c o n j u n t o d o s p a d r e s d e c o m p o r t a m e n t o , das crenas, das instituies e dos vallores t r a n s m i t i d o s c o l e t i v a m e n t e " . )

branco, sabotando sua principal arma de ataque

a linguagem e p r o v a n d o q u e o s signos esto e m
p e r m a n e n t e m o v i m e n t o d e r o t a o . L o g o , os s i g n o s
q u e n o s e x i l a m so o s m e s m o s q u e n o s c o n s t i t u e m
e m nossa c o n d i o h u m a n a .
Cinquenta anos aps seu surgimento, u m de
seus c r i a d o r e s , A i m Csaire, r e d e f i n e a n e g r i t u d e ,
e m entrevista ao escritor haitiano Ren Depestre,
p u b l i c a d a n o livro Bonjour
et adieu la
negritude:
" T e n h o a i m p r e s s o d e q u e {a n e g r i t u d e ) f o i , d e a l g u m m o d o , u m a c r i a o c o l e t i v a . Eu e m p r e g u e i a
palavra pela p r i m e i r a v e z , v e r d a d e . M a s e m n o s s o
m e i o n s t o d o s a e m p r e g v a m o s . Era v e r d a d e i r a m e n t e a resistncia politica de
assimilao".

O c o n c e i t o d o p o e t a senegals L o p o l d S e d a r
S e n g h o r se alicera s o b r e a e x i s t n c i a d e u m a alma
negra. T e n t a n d o definir essa " a l m a n e g r a " , isto , a
psicologia do negro africano, Senghor afirma q u e
ela e s s e n c i a l m e n t e e m o t i v a , e m c o n t r a p o s i o
r a c i o n a l i d a d e d o b r a n c o . civilizao m a t e r i a l i s t a
e u r o p e i a , S e n g h o r c o n t r a p e o s valores
negros
f u n d a d o s na v i d a , n a e m o o e n o a m o r , q u e para
ele so p r i v i l g i o d o n e g r o .

Por politica de assimilao

Csaire q u e r se r e ferir t e n d n c i a d o s p o v o s a m e r i c a n o s , s o b r e t u d o
d o s n e g r o s , d e assimilar a c u l t u r a e u r o p e i a ( p r o cesso d e aculturao)
e a consequente perda da m e m r i a das c u l t u r a s d e o r i g e m , i n d g e n a e a f r i c a n a
(processo de
desculturao).
Cesire a t r i b u i t a n t a i m p o r t n c i a a essa a s s i m i l a o q u e i m p l i c a perda d o s r e f e r e n t e s d a c u l t u r a
a n c e s t r a l s e m a a q u i s i o e f e t i v a da o u t r a , q u e ,
na m e s m a e n t r e v i s t a , ele v o l t a a referir-se a o f e n m e n o : " S e m e p e r g u n t a r e m c o m o eu c o n c e b o a n e g r i t u d e , eu direi q u e a n e g r i t u d e , p r i m e i r a m e n t e ,
uma tomada de conscincia
concreta
e no abstraia. m u i t o i m p o r t a n t e o q u e a c a b e i d e referir,
i s t o , a a t m o s f e r a na q u a l v i v a m o s , o u seja, a
atmosfera
de assimilao
o n d e o n e g r o t i n h a ver-

20

19

Negritude: substantivo prprio/

negritude: substantivo comum
Do que foi exposto acima, acho que import a n t e reter q u e , b a s i c a m e n t e , p o d e m o s falar d e " n e -

ZU Bernd
g r i t u d e " e m dois s e n t i d o s :
1) e m u m s e n t i d o l a t o , negritude
c o m n min s c u l o ( s u b s t a n t i v o c o m u m ) utilizada para r e ferir a t o m a d a d e c o n s c i n c i a d e u m a s i t u a o d e
d o m i n a o e d e d i s c r i m i n a o , e a c o n s e q u e n t e rea o pela b u s c a d e u m a i d e n t i d a d e n e g r a . N e s t a m e d i d a , p o d e m o s dizer q u e h o u v e n e g r i t u d e d e s d e q u e
o s p r i m e i r o s e s c r a v o s se r e b e l a r a m e d e r a m i n i c i o
a o s m o v i m e n t o s c o n h e c i d o s p o r marronnage,
no
C a r i b e , cimmarronage,
na A m r i c a H i s p n i c a , e quilombismo,
n o Brasil, i n i c i a d o s l o g o a p s a c h e g a d a
d o s p r i m e i r o s n e g r o s na A m r i c a .

UM POUCO D E HISTORIA

U s a n d o - o n e s t e p r i m e i r o s e n t i d o , Csaire p d e
a f i r m a r q u e " e n q u a n t o h o u v e r n e g r o s haver n e g r i t u d e , pois n o c o n s i g o c o n c e b e r n e n h u m n e g r o q u e
possa virar as c o s t a s a s e u s v a l o r e s f u n d a m e n t a i s " .
2) e m u m s e n t i d o r e s t r i t o , Negritude
com
N m a i s c u l o ( s u b s t a n t i v o p r p r i o ) refere-se a u m
m o m e n t o p o n t u a l na t r a j e t r i a da c o n s t r u o d e
uma identidade negra, dando-se a conhecer ao
m u n d o c o m o u m m o v i m e n t o q u e p r e t e n d i a reverter
o s e n t i d o d a palavra n e g r o , d a n d o - l h e u m s e n t i d o
positivo.

As origens
Historicamente, a negritude, considerada e m
seu s e n t i d o a m p l o , i s t o , c o m o m o m e n t o p r i m e i r o
de t o m a d a de conscincia de uma situao de d o m i n a o e / o u d i s c r i m i n a o , p o d e ser s i t u a d a e m s o l o
americano quase que simultaneamente chegada
d o s p r i m e i r o s e s c r a v o s o r i u n d o s d a f r i c a . Nesta
m e d i d a , p o d e m ser c o n s i d e r a d o s c o m o m a n i f e s t a e s da n e g r i t u d e a r e v o l t a d o s e s c r a v o s n o H a i t i ,
o n d e liderados por Toussaint Louverture os negros
c h e g a r a m a o b t e r a i n d e p e n d n c i a d o pas e m 1804,
e o s q u i l o m b o s brasileiros, q u e representaram o prim e i r o sinal d e r e v o l t a c o n t r a o d o m i n a d o r b r a n c o .
N a v e r d a d e , a a o d o heri da l i b e r t a o hait i a n a T o u s s a i n t L o u v e r t u r e e a d o heri d o Q u i V

>

22

Zil

Bemd

muitos anos mais tarde.

Pode-se considerar q u e o m o v i m e n t o de D u
Bois f o i o e m b r i o para a c o n q u i s t a d e e s p a o s m a i s
i m p o r t a n t e s de a f i r m a o surgidos nos a n o s 20 n o
bairro nova-iorquino d o Harlem (bairro negro), o n d e
u m a p o p u l a o e s t i m a d a e m 300 m i l n e g r o s n o t i n h a d e i x a d o m o r r e r f o r m a s artsticas h e r d a d a s d e
s u a a n c e s t r a l i d a d e a f r i c a n a . S u r g e a o Negro
fenaissance,
ou renascimento negro, que, c o m o o
n o m e i n d i c a , p r e t e n d i a f a z e r reviver a a u t o c o n s c i ncia d o negro americano, p r o p o n d o no u m a utpica volta frica, mas u m a redefinio d o papel d o
n e g r o e m s o l o n o r t e - a m e r c a n o . Entre o s a r t i c u l a dores d o m o v i m e n t o esto os hoje m u i t o lidos e traduzidos escritores norte-americanos L a n g s t o n H u ghes, Claude M a c k a y e Richard W r i g h t , entre out r o s , q u e passaram a fazer da denncia da situao
de discriminao e de opresso e c o n m i c a de q u e
e r a m vtimas sua temtica obsessional.

l o m b o d o s P a l m a r e s Z u m b i p o d e m ser t o m a d a s c o m o o m a r c o z e r o da n e g r i t u d e , na m e d i d a
e m q u e e s t a , e m s u a s o r i g e n s , associa-se ao marronnage: c o m p o r t a m e n t o r e v o l u c i o n r i o q u e l e v o u o s
escravos a f u g i r e m de seus senhores e m busca de
liberdade, preferindo o espao agreste das matas
c o n d i o de submisso i m p o s t a n o espao da fazenda.
O H a i t i f o i p o r t a n t o o pas o n d e a n e g r i t u d e erg u e u - s e pela p r i m e i r a v e z , p o i s essas rebelies d e
e s c r a v o s e s u a s t e n t a t i v a s d e o r g a n i z a o poltica e
s o c i a l r e p r e s e n t a r a m o incio d e u m a l u t a p o r u m a
v i d a a u t n o m a , l o n g e da v i g i l n c i a i m p l a c v e l d o s
senhores.
N o s e m r a z o , p o r t a n t o , a e s c o l h a n o Brasil,
por g r u p o s negros organizados, da data da m o r t e de
Z u m b i o g r a n d e lder d o m a i o r e m a i s c o n h e c i d o
d o s q u i l o m b o s , o d o s P a l m a r e s , dia 20 d e n o v e m b r o , c o m o o Dia N a c i o n a l da C o n s c i n c i a N e g r a .

U m p o e m a de L a n g s t o n H u g h e s adquiriu a for a d e u m h i n o para o s n e g r o s n o s d o s E s t a d o s

U n i d o s c o m o d o C a r i b e e da A m r i c a d o S u l , q u e
e n c o n t r a r a m nele o i n c e n t i v o q u e n e c e s s i t a v a m
p a r a fazer e m e r g i r s u a c o n s c i n c i a :

Esse g r m e n da i n s u r r e i o f o i h e r d a d o p e l o s
d e s c e n d e n t e s d e e s c r a v o s , q u e , na c o n d i o d e lib e r t o s d o r e g i m e e s c r a v i s t a (o p r o c e s s o d e libert a o f o i i n i c i a d o n o H a i t i , e m 1804, e s f o i c o n c l u d o e m 1888, c o m a A b o l i o b r a s i l e i r a ) , t i v e r a m
q u e prosseguir sua luta contra f o r m a s ora explcitas,
ora sutis de preconceito e discriminao. O escritor
n o r t e a m e r i c a n o W i l l i a m Edw/ards D u Bois (18681963) p o d e ser c o n s i d e r a d o c o m o o " p a i " d o m o v i m e r j t o d e t o m a d a d e c o n s c i n c i a d e ser n e g r o , e m b o r a o t e r m o negritude
s viesse a ser c u n h a d o

v_

EU T A M B M C A N T O A M R I C A
Eu s o u o i r m o n e g r o / Eles m e m a n d a m c o m e r
na c o z i n h a / Q u a n d o c h e g a m as v i s i t a s / M a s
eu rio / E c o m o b e m / E c r e s o f o r t e / A m a J

I
24
/

Zil

Bemd

~ ~
nh / Eu estarei na m e s a / Q u a n d o a s visitas
vierem / N i n g u m ousar dizer-me / 'V comer
na c o z i n h a ' / E n t o . / A l m disso / Eles vero
c o m o s o u b o n i t o / E t e r o v e r g o n h a . / Eu t a m bm sou Amrica.

A gestao
Q u e a c o n t e c i m e n t o s h i s t r i c o s m a r c a r a m os
a n o s 1920-1930, p e r o d o d e g e s t a o d a N e g r i t u d e ?
N o s E s t a d o s U n i d o s , g r a v e crise e c o n m i c a
p r o v o c a d a p e l o crac/r d a b o l s a de N o v a Y o r k ; na
Rssia, incio d o s e x p u r g o s d e S t a l i n , a p s a R e v o l u o d e 1917; na A l e m a n h a , Itlia e E s p a n h a , asc e n s o d o n a z i - f a s c i s m o (iderio q u e , i n f e l i z m e n t e ,
e n c o n t r o u a d e p t o s n o s d e m a i s pases d a E u r o p a e
at nas A m r i c a s ) ; na f r i c a , g r a n d e p a r t e d o s pases s o b d o m i n a o d o c o l o n i a l i s m o e u r o p e u ; n o
H a i t i , r e c o l o n i z a o e c o n m i c a petos E s t a d o s U n i d o s , e m 1915. C o m p l e t a n d o o p a n o r a m a , a s i t u a o
geral d o s n e g r o s nas A m r i c a s : d e s c e n d e n t e s d e esc r a v o s , eles f o r m a m o p r o l e t a r i a d o ( q u a n d o n o o
l u m p e m p r o l e t a r i a d o , c o n s t i t u d o pela c a m a d a m a r ginal da populao), s o f r e n d o c o m o racismo e a
segregao. Note-se q u e a Declarao dos Direitos
d o H o m e m s ser p r o c l a m a d a e m 1948, o q u e ,
d i g a - s e d e p a s s a g e m , n o alterar m u i t o o q u a d r o .
C o n v m d e s t a c a r a i m p o r t n c i a d a i n v a s o das
t r o p a s e s t a d u n i d e n s e s , e m 1915, n o H a i t i , o q u a l ,
V

O que Negritude

23

26

Zil Bemd
c o m o j m e n c i o n a m o s , f o i o p r i m e i r o pas d a A m rica a fazer sua i n d e p e n d n c i a , a t r a v s d e u m a revolta de escravos. D i f e r e n t e m e n t e da Martinica,
Guadalupe e Guiana Francesa, q u e so departam e n t o s f r a n c e s e s d e a l m - m a r , o H a i t i u m pas i n dependente. No m o m e n t o em que a prodigiosa conquista dos haitianos a u m s t e m p o da i n d e p e n d n c i a d a d o m i n a o f r a n c e s a e da a b o l i o d a esc r a v a t u r a p o s t a e m x e q u e , pela s i t u a o d e recolonizao, desta vez pelos n o r t e - a m e r i c a n o s , os
i n t e l e c t u a i s h a i t i a n o s so o b r i g a d o s a r e p e n s a r sua
independncia.
C o i n c i d e n t e m e n t e , 1915-1920 o p e r o d o d o
Renascimento Negro do Harlem que comea a dif u n d i r ideias c o m o p r e o c u p a o c o m a i d e n t i d a d e
d o n e g r o e r e c u s a a o c o l o n i a l i s m o . Essas p r e o c u paes, que buscavam essencialmente sacudir a
a l i e n a o geral d o p o v o , e n c o n t r a m n o H a i t i u m
s o l o f r t i l para a s u a e x p a n s o . S u r g e , e n t o , e m
1927, La Revue Indigne,
e m t o r n o da q u a l se r e u n i r o i n t e l e c t u a i s d e f e n s o r e s d o m o v i m e n t o mdigenista, q u e p o d e s e m d v i d a ser c o n s i d e r a d o c o m o
u m a das p r i m e i r a s m a n i f e s t a e s d a n e g r i t u d e .
Indigenismo
seria a ( r e ) v a l o r i z a o d a c u l t u r a
i n d g e n a n o H a i t i . Q u e c u l t u r a era essa? Era a c u l tura dos p o v o s q u e habitavam a regio do Caribe
a n t e s da c h e g a d a d e C r i s t v o C o l o m b o , b a s i c a m e n t e o s Carabas e o s arauaques,
os quais f o r a m
t o t a l m e n t e d i z i m a d o s pelo c o n q u i s t a d o r .
Ir)dlgena
passou ento a remeter herana cultural africana.

28

Zil

Bernd

l h a n t e d e u m barril d e p l v o r a p r e s t e s a e x p l o d i r . E
explodiu m e s m o : da reunio desses e s t u d a n t e s neg r o s s u r g e , e m 1932, o Manifesto
da Legtima
Defesa, d e n u n c i a n d o - c o m a g r e s s i v i d a d e a e x p l o r a o
d o p r o l e t a r i a d o n e g r o no m u n d o . O n c l e o p r i n c i p a l
da acusao incidia sobre a d o m i n a o intelectual
q u e levava a s s i m i l a o d o c o l o n i z a d o , f a z e n d o - o
a c r e d i t a r - s e i n f e r i o r , c o m o se p o d e ler n e s t e t r e c h o
do manifesto:
" P r o g r e s s i v a m e n t e , o a n t i l h a n o de cor renega a
sua r a a , seu c o r p o , s u a s p a i x e s f u n d a m e n t a i s
e particulares ... c h e g a n d o a viver e m u m d o m n i o irreal d e t e r m i n a d o p e l a s ideias a b s t r a t a s e
p e l o ideal d e u m o u t r o p o v o . T r g i c a h i s t r i a d o
h o m e m q u e n o p o d e ser ele m e s m o , q u e t e m
medo, vergonha...".
Entre esses e s t u d a n t e s e n c o n t r a v a m - s e o s q u e
hoje s o r e c o n h e c i d o s c o m o o s g r a n d e s n o m e s d a
N e g r i t u d e : A i m Csaire ( A n t i l h a s ) , L o p o l d S e d a r
Senghor (frica) e Leon Damas (Guiana Francesa),
q u e , e m n o m e d a crtica " d o s i s t e m a c o l o n i a l e da
defesa da p e r s o n a l i d a d e n e g r a " , f u n d a m e m 1935
o'\oxr\a\
que ter i m p o r t a n t e papel a
d e s e m p e n h a r na d i f u s o d o m o v i m e n t o .
O t e r m o Negritude,
c o n t u d o , s v a i a p a r e c e r
e m 1939 n o c l e b r e p o e m a d e A i m Csaire Cahier
d'un retour au pays natal:

O que Negritude

O indigenismo prega o retorno cultura a u t c t o n e e

popular, valorizando os faiares crioulos e o v o d u ,
r e l i g i o q u e , c o m o o c a n d o m b l brasileiro, f o i p r o s c r i t a d u r a n t e m u i t o s a n o s . u m p e r o d o de ider)tificao
com a problemtica
latino-americana,
cabendo
ressaltar
a coincidncia,
no Brasil, c o m o
Manifesto
Antropofgico
(1927) d e O s w a l d d e
Andrade.
E n q u a n t o isso, e m C u b a , u m a ilha d e l n g u a esp a n h o l a d o C a r i b e , est s e e n g e n d r a n d o o m o v i m e n t o c h a m a d o d e negrismo
cubano,
no qual u m
d o s a u t o r e s q u e m a i s se d e s t a c o u f o i o p o e t a n e g r o
Nicolas Guillen, cuja obra repercutiu m u i t o no Brasil,
na d c a d a d e 6 0 , o n d e u m d o s p r i n c i p a i s p o e t a s n e g r o s brasileiros ~ S o l a n o T r i n d a d e d e d i c a p o e mas ao " s e u irmo c u b a n o " .
N o difcil i m a g i n a r q u e se a g u d i z a r i a a c a d a
dia a t e n s o q u e s e v e r i f i c a v a p r i n c i p a l m e n t e e n t r e
as elites i n t e l e c t u a i s n e g r a s , c o n s c i e n t e s d a s i t u a o
dos negros " e m toda parte vencidos, humilhados e
subjugados", m e s m o aps decorridos tantos anos
d a a b o l i o , e m c a d a pas.
E n t r e esses i n t e l e c t u a i s , h a v i a u m g r u p o d e est u d a n t e s o r i u n d o s d a s A n t i l h a s e d a A f r i c a , para est u d a r e m Paris, o s q u a i s pela p r i m e i r a v e z e m u m
meio branco a Europa do periodo entre-guerras
s e n t i a m na c a r n e a s e n s a o d e s e r e m p e r c e b i d o s c o m diferentes
d e v i d o cor de sua pele.
A c r e s c e n t e m - s e a isso o s e c o s d o m o v i m e n t o a m e ricano, e p o d e r e m o s i m a g i n a r u m a s i t u a o s e m e -

() que

Negritude

minha negritude no n e m torre n e m catedral

ela m e r g u l h a na c a r n e r u b r a d o s o l o
ela m e r g u l h a na a r d e n t e c a r n e d o c u
ela r o m p e a p r o s t r a o o p a c a d e sua j u s t a p a cincia.

A maturao
S u r g i n d o na E u r o p a , n a t u r a l q u e o m o v i m e n t o
t e n h a s e v a l i d o d e e l e m e n t o s da c u l t u r a e u r o p e i a :
ele n a s c e na c o n v e r g n c i a d e t r s ismos, e m v o g a
d e s d e o incio d o s c u l o , o s q u a i s v o c o n f e r i r - l h e
m u i t a f o r a : marxismo,
surrealismo
e
existencialismo.
O m a r x i s m o , p o r ser a f o r a p o l t i c a m a i s a p t a
a s u s t e n t a r os c o l o n i z a d o s e m s u a r e v o l t a ; o s u r r e a l i s m o , p o r privilegiar o " p r i m i t i v o " , s o l a p a n d o o s v a lores r a c i o n a l i s t a s d o O c i d e n t e , a d a p t a - s e c o m o
u m a luva a u m m o v i m e n t o q u e pretende c o n t r a p o r a
E M O O R A Z O , o M G I C O ao C I E N T F I C O ; o
e x i s t e n c i a l i s m o , p o r ser a f i l o s o f i a s e g u n d o a q u a l o
h o m e m s e d e f i n e pela a o .
Efetivamente, os trs principais plos da N e g r i t u d e : Estados Unidos, Antilhas e frica, traziam e m
s e u b o j o , ao m e n o s e m u m p r i m e i r o m o m e n t o , o s
f u n d a m e n t o s do c o m u n i s m o internacional, que
p r e g a v a u m a s o c i e d a d e s e m classes e s e m d i s c r i m i nao racial.
N u m primeiro m o m e n t o , portanto, a perspec-

30

Zil

Bemd

O que Negritude
r

t i v a m a r x i s t a d e anlise da s o c i e d a d e q u e f a v o r e c e o
d e s p e r t a r d e u m a conscincia
de raa negra. C o m o
passar d o t e m p o , v e r i f i c a m - s e d u a s t e n d n c i a s :
u m a q u e o p e r a o t r n s i t o para u m a conscincia
de
classe e a c o n s e q u e n t e i d e n t i f i c a o c o m t o d o s o s
o p r i m i d o s , i n d e p e n d e n t e m e n t e da cor da pele, e
o u t r a q u e p e r m a n e c e presa u n i c a m e n t e a u m a conscincia de raa, f a t o q u e s u s c i t a r as p r i m e i r a s crticas.
Em u m p o e m a , d e f e n d e n d o a raa
universal
dos oprimidos,
J . R o u m a i n escreve o epitfio da
negritude e n q u a n t o tendncia que pretendesse privilegiar u n i c a m e n t e a opresso d o h o m e m negro,
s e m se p r e o c u p a r c o m b r a n c o s , a m a r e l o s o u vermelhos:

O m o v i m e n t o se a m p l i a , se i n t e r n a c i o n a l i z a , a l c a n a n d o a d e p t o s e m o u t r o s pases d o T e r c e i r o
M u n d o , c o m o o Brasil. A l i t e r a t u r a se e n r i q u e c e
c o m r o m a n c i s t a s , p o e t a s e ensastas q u e a t i n g e m
estatura universal.

A fratura
S e f o i possvel falar, d u r a n t e l a r g o t e m p o , e m
" u n i v e r s a l i s m o da N e g r i t u d e " , n a d c a d a d e 5 0
a c o n t e c e o q u e o c o r r e c o m t o d a p a l a v r a q u e se t o r na slogan:
ela passa a s o f r e r u m d e s g a s t e , na m e d i d a e m q u e c o m e a a ser e m p r e g a d a p o r d i f e r e n t e s
grupos c o m ideologias diversas, e m diferentes c o n textos e acepes.

frica, guardei tua m e m r i a

ests e m m i m
c o m o u m fetiche tutelar no centro do povo
CONTUDO
q u e r o ser a p e n a s d e v o s s a r a a ,
o p e r r i o s e c a m p o n e s e s d e t o d o s o s pases.

Q u e e l e m e n t o s e s t a r i a m l i g a d o s a essa f r a g mentao?
U m deles f o i o r e c u o d e S e n g h o r , u m d o s artfices da N e g r i t u d e e q u e foi depois presidente d o
Senegal; o o u t r o foi o clebre prefcio de Jean-Paul
Sartre " O r f e u N e g r o " sobre o qual ainda tornar e m o s a falar q u e alerta para o p e r i g o d e o m o v i m e n t o t o r n a r - s e , pela r a d i c a l i z a o , u m racismo
s
avessas.
P o r m , o f a t o r d e t e r m i n a n t e da f r a g m e n t a o f o i a r e c u p e r a o d o m o v i m e n t o p e l a s elites
d o m i n a n t e s , q u e e s p e r t a m e n t e se a p e r c e b e m d e
q u e a l g u n s g r u p o s r a d i c a l i z a m - s e na r e i v i n d i c a o
d e u m a especialidade
da raa e dos valores
negros,

C o m o evoluir a Negritude nos anos seguintes,

d u r a n t e e a p s a S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l (19391945)?
O m o v i m e n t o passar p o r u m a fase q u e p o d e ser
c h a m a d a d e m i l i t a n t e , na q u a l o m a i s i m p o r t a n t e o
e n g a j a m e n t o n a m i s s o pela l i b e r t a o d a s c o l n i a s
a f r i c a n a s , o q u e v e m a o c o r r e r na d c a d a d e 6 0 .

V.

32

31
~

Zil

Bernd

p o n d o de lado a necessria s o l i d a r i e d a d e e n t r e os
o p r i m i d o s , i n d e p e n d e n t e m e n t e da c o r d a p e l e .
E m o u t r a s p a l a v r a s , o s b r a n c o s iro tirar p a r t i d o
dessa espcie d e cordo de isolamento
p r o p o s t o pelos p r p r i o s n e g r o s , p a s s a n d o a v a l e r - s e dessa c o n t i n g n c i a para d i s c r i m i n a r m a i s u m a v e z o s n e g r o s ,
s o b a a l e g a o d e q u e s o eles m e s m o s q u e se q u e r e m diferentes.
Essa a t i t u d e a c a b a a f a s t a n d o c a d a
vez mais a N e g r i t u d e do p r o p s i t o maior pelo qual
f o i c r i a d a : o d e p r o m o v e r a i g u a l d a d e e n t r e os h o mens.

TRILHANDO D I F E R E N T E S
TRILHAS: AIM CSAIRE E
LOPOLD S. SENGHOR
Aim Csaire (Antilhas)
Para A i m Csaire, a N e g r i t u d e r e p r e s e n t a v a ,
a n t e s d e t u d o , u m a t o d e s u b v e r s o , a q u a l se realizava n o nvel d a l i n g u a g e m . A palavra d e o r d e m era
s u b v e r t e r o s d i s c u r s o s r i t u a i s q u e se i m p u n h a m a o s
negros colonizados, f a z e n d o - o s escrever p o e m a s
s o b r e n e v e , p i n h e i r o s e o u t r o s t a n t o s e l e m e n t o s da
flora e da fauna europeias que os poetas d o Caribe
jamais haviam visto. Redescobrir e principalmente
r e n o m e a r o seu pas e as s u a s coisas, r e d e f i n i r sua
i d e n t i d a d e d e negro na Amrica
era a p r o p o s t a desse m o v i m e n t o q u e q u e r i a f a z e r t a b u l a rasa d o p r i n cpio de imitao e de submisso aos padres cul-

Zil

34

Bernd

turais da Europa.
Em s n t e s e : dizer u m b a s t a d e f i n i t i v o s u b tnisso d o negro ao b r a n c o .
Csaire p l e i t e a v a , p o i s , u m a via d e a u t e n t i c i d a d e p o r o p o s i o a o c l i m a d e mautenticidade
rein a n t e e n t r e o s n e g r o s da A m r i c a c o n v e n c i d o s d e
q u e o n i c o m o d e l o c u l t u r a l v l i d o era o m o d e l o
b r a n c o ocidental. A N e g r i t u d e csairiana pregava
u m a rejeio a b s o l u t a a essa c o n c e p o e s u s c i t a v a
a e m e r g n c i a d e u m a personalidade
antilhana.
Nesse c o n t e x t o . N e g r i t u d e e x p r i m e o f a t o d e
ser n e g r o e p r o p e q u e o s n e g r o s a s s u m a m as d e c o r r n c i a s p s i c o l g i c a s e c o m p o r t a m e n t a i s desse
fato.
S e g u n d o u m estudioso da Negritude, A l a i n
B l e r a l d , a c o n c e p o d e Csaire e a d e S e n g h o r
" p a r t i c i p a m de u m a m o t i v a o c o m u m : a busca de
um novo humanismo".
O q u e diferencia os dois
p o e t a s o m o d o d e c h e g a r a esse h u m a n i s m o . O
poeta martinicano tentar conciliar marxismo e hum a n i s m o , p r o p o n d o u m a e s t t i c a d e ruptura e revoluo.

Lopold Sedar Senghor (frica)

S o n g h o r t e n t a r a t i n g i r esse h u m a n i s m o pela
via (lo e s p i r i t u a l i s m o , p r o p o n d o u m a e s t t i c a d a
c o n c i l i a o e d a e v o l u o . Para isso utiliza i n s t r u m e n t o s de pesquisa africanos e ocidentais.
_ J

36

Zil

O qui' Negritude

A g r a n d e crtica q u e se faz a S e n g h o r d e ,
a p s as t o s o n h a d a s i n d e p e n d n c i a s d a s e x - c o l nias a f r i c a n a s , q u e o c o r r e r a m n o s a n o s 6 0 , ele se ter
d e i x a d o utilizar p e l o s i n t e r e s s e s d o n e o c o l o n i a l i s m o ,
p e r m i t i n d o q u e a N e g r i t u d e fosse r e c u p e r a d a e u t i lizada c o m o a r m a pelo s i s t e m a i m p e r i a l i s t a .
N o m o m e n t o e m q u e a quase totalidade dos neg r o s n a f r i c a e n o s d e m a i s pases e s t a v a i n d e p e n dente, Senghor no conseguiu mudar o registro d o
seu d i s c u r s o para m o s t r a r ao m u n d o q u e o real inim i g o a ser c o m b a t i d o n o m o m e n t o era o s u b d e s e n v o l v i m e n t o e suas consequncias naturais: misria,
f o m e e analfabetismo.
A Negritude de S e n g h o r "limita-se a u m pret e n s o r e c o n h e c i m e n t o pela E u r o p a d a d i g n i d a d e da
f r i c a , c o n s a g r a n d o a d i c o t o m i a d o m u n d o : a Eur o p a , p r e t e n s a m e n t e rida p o r sua t e c n o l o g i a ; a
f r i c a , mais rica d e v a l o r e s e s p i r i t u a i s " .
A l i s , essa d i v i s o , expressa pelo e x - p r e s i d e n t e
d o S e n e g a l na f r a s e " A e m o o n e g r a c o m o a
razo g r e g a " , f o i d e s d e m u i t o c e d o m o t i v o d e
ataques, pois prende-se a teorias etnolgicas ultrap a s s a d a s q u e c o n s i d e r a m a raa negra i n c a p a z d e
a t i n g i r nveis d e p e n s a m e n t o l g i c o .
A d i f e r e n a d e s i t u a o t a l v e z seja u m a d a s raz e s d e t e r m i n a n t e s d o s u r g i m e n t o dessas d u a s Neg r i t u d e s . O f a t o d e S e n g h o r estar i n s e r i d o na realid a d e a f r i c a n a e Csaire e x i l a d o na A m r i c a faz c o m
q u e S e n g h o r a d m i t a a m e s t i a g e m . Para ele a a p r o x i m a o c o m o O c i d e n t e p a r e c e b e n f i c a . Csaire

Bemd

d i s t a n c i a - s e c a d a vez m a i s d e s s a p o s i o , i d e n t i f i cando-se c o m os primeiros negros chegados Amrica c o m o e s c r a v o s , a o s q u a i s t u d o f o i s u b t r a d o : a

lngua, a cultura, e at o prprio n o m e , obrigados
q u e f o r a m a assimilar o s p a d r e s c u l t u r a i s d o c o l o n i z a d o r . N e s t a m e d i d a , para o n e g r o t r a n s p l a n t a d o
para a A m r i c a n o h o u t r o c a m i n h o s e n o r e i n v e n t a r o pas e r e b u s c a r sua m i t o l o g i a .
A s s i m , a maior parte das crticas q u e se f a z e m
h o j e e m dia N e g r i t u d e t e m c o m o p r i n c i p a l a l v o a
c o n f i g u r a o q u e ela a d q u i r i u s o b a i n f l u n c i a d e
S e n g h o r q u e t e r m i n o u eternizando
o racismo.

BALANO G E R A L :
LUCROS E PERDAS
A reviso crtica
T e n d o sido t i l , q u a n d o d e seu s u r g i m e n t o , p o r
desmascarar u m apregoado universalismo cultural
dos povos dominadores e por incentivar a ecloso e
o i n t e r e s s e pela d i v e r s i d a d e c u l t u r a l , a N e g r i t u d e
ser d e s d e l o g o r e p e n s a d a e q u e s t i o n a d a .
S e r J e a n - P a u l S a r t r e q u e m , e m 1948, f a r e m
u m t e x t o q u e se c e l e b r i z o u " O r f e u n e g r o " , o
primeiro q u e s t i o n a m e n t o srio ao m o v i m e n t o .
Neste t e x t o Sartre sublinha o papel subversor
d a N e g r i t u d e , a f i r m a n d o q u e ela r e p r e s e n t o u o a t o
de jogar de volta a pedra q u e o b r a n c o atirara no
n e g r o ao c h a m - l o d e negro c o m d e s p r e z o , a s s u m i n d o - s e c o m o negro c o m altivez e o r g u l h o .

35

38

Za

Bemd

Concebendo a Negritude c o m o u m a progresso

dialtica ( t i p o d e r a c i o c n i o q u e a p r e s e n t a u m a tese,
u m a anttese e u m a sntese),
Sartre a coloca c o m o
anttese, s e n d o a tese a s u p r e m a c i a d o b r a n c o . Para
o f i l s o f o f r a n c s , a sntese seria o p a s s o s e g u i n t e , a
s u p e r a o da N e g r i t u d e . E m q u e c o n s i s t i r i a essa sntese? Na c o n s t r u o d e u m a s o c i e d a d e s e m c l a s s e s .
A s s i m , a N e g r i t u d e seria a l g o t r a n s i t r i o : p a s s a g e m
e no t r m i n o , meio e n o f i m l t i m o .
E m b o r a esse t e x t o t e n h a t i d o o g r a n d e m r i t o
de mostrar ao m u n d o q u e a N e g r i t u d e representou
u m m o m e n t o d e c i s i v o para o n e g r o , q u e f o i o r e e n c o n t r o c o m sua s u b j e t i v i d a d e r e l a o d e si m e s m o consigo gerou m u i t o s protestos da intelectualidade n e g r a d a p o c a e m e s m o d e h o j e e m d i a .
Independentemente dos protestos que suscit o u , a palavra sartreana causou p r o f u n d o abalo no
m o v i m e n t o e desencadeou o u t r a s t a n t a s crticas
q u e f r a g m e n t a r a m cada vez mais a N e g r i t u d e .
Essas c r t i c a s p o d e m ser a g r u p a d a s e m t o r n o
d e dois p o n t o s f u n d a m e n t a i s :
1) e s p e c i f i c i d a d e d e r a a ;
2) s u p r e m a c i a d a d a a o c o n c e i t o d e raa e m d e t r i m e n t o d o d e classe.
E m relao ao p r i m e i r o p o n t o , p o d e m o s reaf i r m a r o q u e j f o i v e n t i l a d o n o c a p t u l o 1: c i e n t i f i c a m e n t e falsa e i d e o l o g i c a m e n t e p e r i g o s a a v i n c u l a o a u t o m t i c a e n t r e raa e c u l t u r a , o u seja, e s t a belecer c o r r e s p o n d n c i a i m e d i a t a e n t r e as c a r a c t e -

Zil

40

Bernd

d o s n e g r o s n a s A m r i c a s para u m bovarismo
coletivo, i s t o , p a r a u m a i n c l i n a o a a s s u m i r u m a pers o n a l i d a d e f i c t c i a q u e n o c o m b i n a v a c o m a realid a d e , a ela, o u a o s s e u s d e s d o b r a m e n t o s , t a m b m
p o d e m ser d e b i t a d o s m u i t o s p o n t o s n e g a t i v o s .
Esquematizando, so os seguintes os prncipais
lucros a u f e r i d o s c o m o m o v i m e n t o :
1) r e c o n h e c i m e n t o e a c e i t a o d o f a t o d e ser
negro e a c o n s e q u e n t e revalorizao da herana c u l tural ancestral;
2) d e s c o n s t r u o d e u m a i d e o l o g i a q u e , " c o m
seus silncios e suas l a c u n a s " , consagrava a supremacia da " r a a " branca;
3) d e v o r a o d a i m a g e m n e g a t i v a c o m q u e as
comunidades eram representadas no " m u n d o branco";
4) incio d o p r o c e s s o d e c o n s t r u o d e u m a
a u t o - i m a g e m positiva;
5) t o m a d a d e c o n s c i n c i a d a n e c e s s i d a d e d e
passar d a c o n d i o d e observado
[objeto
da Histria) para a d e observador
[sujeito
da prpria
Histria).
E as s e g u i n t e s as p r i n c i p a i s

perdas:

1) e n c o b r i r a v e r d a d e i r a o r i g e m d o p r o b l e m a
dos negros f o m e , misria, analfabetismo, devidos situao de s u b d e s e n v o l v i m e n t o e c o n m i c o
a t r i b u i n d o - a s o r i g e n s raciais;
2) t e r - s e r e v e l a d o i n c a p a z d e r e v e r t e r o e s q u e -

O que

Negritude

39

rsticas p s i c o f s i c a s d o s i n d i v d u o s de u m d e t e r m i nado g r u p o tnico e sua p r o d u o cultural.

L o g o , s e g u n d o os crticos, a N e g r i t u d e , a o e n cerrar-se n a c o n s c i n c i a e p i d r m i c a , n u m m e r o " r e c o n h e c e r - s e peta c o r d a p e l e " , teria d e t e r m i n a d o o
n a s c i m e n t o d e u m racismo s avessas, c o n d e n a n d o se a si p r p r i a ao m u s e u d a H i s t r i a . L o n g e d e ser
u n i c a m e n t e u m a q u e s t o d e comunidade
de raa, o
g r a n d e p r o b l e m a d o s n e g r o s e s p a l h a d o s pelo m u n d o est a t r e l a d o sua c o n d i o d e o p r i m i d o d e v i d o
a uma o r d e m social injusta.
O s e g u n d o p o n t o , q u e se c o n s t i t u i n o a l v o c e n tral d a crtica m a r x i s t a , c o n s t r i - s e s o b r e a a f i r m a o d e q u e o c o n c e i t o d e raa p a r t i c u l a r e c o n c r e t o , e n q u a n t o o d e classe universal e a b s t r a t o , e
q u e p o r t a n t o a N e g r i t u d e , ao privilegiar a a f i r m a o
da r a a , estaria m a s c a r a n d o o real p r o b l e m a d o n e g r o sua s i t u a o d e p r o l e t r i o o u m e n o s d o q u e
isto e d i f i c u l t a n d o a s o l i d a r i e d a d e e n t r e o s o p r i midos.
preciso, entretanto, destacar que a Negritude,
tal c o m o f o i c o n c e b i d a e m seus p r i m r d i o s , ao t e m po d e Legitime
Defense ( 1 9 3 2 ) , c o n c e b i a " o d e s e n v o l v i m e n t o dos 'valores negros' no interior d o c o m bate poltico", e que a nfase dada valorizao pur a m e n t e racial d o i n d i v d u o c o n s t i t u i - s e j n u m desvio d o m o v i m e n t o .
E m s n t e s e , se possvel c r e d i t a r p o n t o s e x t r e m a m e n t e p o s i t i v o s N e g r i t u d e c o m o o f a t o d e ter
representado u m definitivo basta a u m a tendncia

O que

Negritude

m a c o l o n i a l : as " m e t r p o l e s " c o n t i n u a m e x e r c e n d o
seu papel e s p o l i a d o r (veja-se a difcil s i t u a o d o s
r e c m - e m a n c i p a d o s pases a f r i c a n o s , o c a o s reinante no Haiti, sem m e n c i o n a r a precariedade da
c o n d i o d o s n e g r o s n a t o t a l i d a d e d o s pases d o
Terceiro M u n d o ) ;
3) ter s e r v i d o para c o r r o b o r a r a t e s e d a " e m o t i v i d a d e " d o n e g r o ( S e n g h o r ) a q u a l traz e m b u t i d a a
dependncia d o negro "racionalidade" ocidental.

Balano
possvel c o n c l u i r q u e se d e v e rejeitar u m a n e g r i t u d e q u e , apoiada na crena de especificidades
inatas entre indivduos pertencentes a u m d e t e r m i nado g r u p o tnico, termina por institucionalizar-se e
servir a g r u p o s d o m i n a n t e s i n t e r e s s a d o s e m m a s c a r a r a r e a l i d a d e . esta n e g r i t u d e q u e c a m u f l a ,
e m n o m e de u m a s u p o s t a originalidade e diferena
d o s n e g r o s , o v e r d a d e i r o p r o b l e m a , q u e passa pela
reestruturao s c i o - e c o n m i c a da sociedade
~
q u e t e m sido alvo das mais violentas crticas.
C o n s i d e r o , c o n t u d o , positiva
uma negritude
q u e , estruturando-se na n o o de partilha de u m
m e s m o passado histrico, c o n g r e g a os indivduos
e m t o r n o da reafirmao dos " v a l o r e s n e g r o s " s e m
excluir o c o m b a t e poltico. Em m u i t o s escritores, o
e c o de u m a conscincia negra ressurge n u m discurs o e n g a j a d o na l u t a c o n t r a q u a l q u e r t i p o d e o p r e s -

41

42

Zil

Bemd

s o . N e s t a m e d i d a , a r e i v i n d i c a o d e u m a identidade negra p o d e c o a b i t a r c o m a r e i v i n d i c a o d e
o u t r a s d i m e n s e s da i d e n t i d a d e , c o m o a n a c i o n a l i d a d e , a s e x u a l i d a d e , e t c . I s t o , o s e n t i m e n t o d e
querer-se
negro n o e x c l u i as o u t r a s p o s s v e i s afirm a e s identitrias c o m o querer-se brasileiro e latino-americano, h o m e m ou mulher, etc.
Se a Negritude, entendida c o m o discurso cent r a d o n o p a r t i c u l a r a e s p e c i f i c i d a d e d e raa ~ f o i
d e s d e c e d o q u e s t i o n a d a , q u a i s t e r i a m s i d o as p r o postas de encaminhamento do processo de busca,
p e l a s c o m u n i d a d e s n e g r a s , d e u m a conscincia
autnoma,
d e s e n c a d e a d o pelo m o v i m e n t o da Negritude?

O que

Negritude

43

s i l n c i o . Q u a l q u e r q u e seja o n o m e q u e a d o t e m o u
v e n h a m a a d o t a r os m o v i m e n t o s n e g r o s , u m a c o i s a
certa: o m u n d o negro da dispora, o u seja, a disperso d o s negros pelo m u n d o e m f u n o da instit u i o e s c r a v a g i s t a , d a d o o c a o s c u l t u r a l e m q u e se
e n c o n t r a , p e l o p r o c e s s o d e desterritorializao
de
que f o i vtima t e m u m a necessidade p r e m e n t e de
u m discurso c o m u m , de um cimento ideolgico
p a r a se r e m e m b r a r .

A l g u n s autores d e f e n d e m a fraternidade universal, reivindicando a eliminao das barreiras i m postas por categorias raciais, regionais e at nacion a i s . A b a i x o o s r t u l o s e as e t i q u e t a s , s e m p r e r e d u tores.
O q u e se o b s e r v a , p o r t a n t o , a t e n d n c i a d e
s u b s t i t u i r a N e g r i t u d e p o r u m universalismo.
Cabe
a q u i u m a l e r t a : n o se a t i n g e a esfera d o u n i v e r s a l
s e m passar p e l o q u e e s p e c f i c o , p a r t i c u l a r . N i c o l a s
G u i l l e n j e n s i n a r a q u e o c a m i n h o q u e o l e v o u a rec o n h e c e r s u a cubanidade
e sua americanidade
pass o u p e l o necessrio
reconhecimento
de sua condio de negro.
P o r t a n t o , preciso q u e f i q u e m o s a t e n t o s para
o f a t o de q u e as t e s e s d o " u n i v e r s a l i s m o " p o d e m
ser u m s u p o r t e i d e o l g i c o p a r a r e d u z i r o o u t r o a o

O que

N E G R I T U D E NO BRASIL
Perodo pr-abolicionista: Luiz Gama:
a "boditude'*, ou a negritude antes
do tempo
E m p l e n o p e r o d o e s c r a v a g i s t a 1861 u m
n e g r o l i b e r t o , f i l h o d e e s c r a v a , c h a m a d o Luiz G a m a ,
a s s u m e pela p r i m e i r a v e z o t e r m o B O D E c o m q u e
pejorativamente eram chamados os negros, devolvendo assim ao branco a " p e d r a " que este lhe atirara:
S( n e g r o s o u o u s o u b o d e
Pouco importa o que isto pode?
H(KI(;S h d e t o d a c a s t a ,
F*()is (|ue a e s p c i e m u i t o v a s t a
(Trovas Burescas)

Negritude

Na verdade esse p o e m a , intitulado " Q u e m sou

e u ? " , m a s t a m b m c o n h e c i d o c o m o Bodarrada,
utiliza a palavra bode s e m dela e n v e r g o n h a r - s e , m a s ao
contrrio, para afirmar c o m m u i t a ironia q u e , no
B r a s i l , "a e s p c i e m u l t o v a s t a " , isto , q u e c o m o
p r o c e s s o de m i s c i g e n a o p o u c o s so os brasileiros
q u e p o d e m t e r c e r t e z a d e n o t e r s a n g u e n e g r o corr e n d o e m suas v e i a s . Essa a t i t u d e d e esvaziar
uma
palavra de seu s e n t i d o n e g a t i v o , dessacralizando
s e u u s o , f o i e x a t a m e n t e a m e s m a u t i l i z a d a petos
p o e t a s a n t i l h a n o s q u e i n i c i a r a m a n e g r i t u d e revert e n d o o s e n t i d o p e j o r a t i v o d e ngre.
Isso n o s a u t o r i z a a c o n s i d e r a r a p o e s i a d e Luiz
G a m a c o m o p r e c u r s o r a e m n o s s o pas d e u m a l i n h a
d e a f i r m a o d e i d e n t i d a d e n e g r a q u e p o d e , n o lim i t e , ser c o n s i d e r a d a u m a negritude
antes
do
tempo.
" Q u e m s o u e u ? " , a e x e m p l o da poesia d a n e g r i t u d e e m s e u s p r i m e i r o s t e m p o s , vai n o c o n t r a f l u x o
d a s e s c o l a s literrias d e sua p o c a , r e v o g a n d o , n o
espao d o p o e m a , o sistema de hierarquia social
q u e exigia respeito e reverncia nobreza e a o u t r o s
s e g m e n t o s das classes d o m i n a n t e s :
A q u i n'esta boa terra
M a r r a m t o d o s , t u d o berra
Nobres, condes e duquezas.
Ricas d a m a s e marquesas.
Deputados, senadores

45

46

Zil

Bernd

Frades, bispos, cardeais

Construindo u m discurso potico

carnavalizado, isto , a q u e l e q u e a b o l e a d e s i g u a l d a d e e n t r e
o s h o m e n s , Luiz G a m a c o n s e g u e d a r a o p o e m a u m a
fora desmistificadora que, ao m e s m o t e m p o , nega
o discurso b r a n c o , q u e associa negro a b o d e , e a m plifica o valor pejorativo da palavra, e s t e n d e n d o - a
t a m b m aos brancos.

O perodo ps-abolicionista
A p e s a r d e n o . t e r h a v i d o n o Brasil a t e n d n c i a
de n o m e a r os vrios m o m e n t o s de t o m a d a de c o n s c i n c i a d e ser n e g r o c o m o t e r m o negritude,
a palav r a u s a d a , s o b r e t u d o a p a r t i r d o s a n o s 6 0 , p o r alg u n s poetas, e m seu s e n t i d o mais a b r a n g e n t e , referindo-se conscincia e reivindicao da c o m u n i dade negra.
Roger Bastide destaca o s u r g i m e n t o , e m So
Paulo, d o T E N (Teatro Experimental d o N e g r o ) , e m
1944, c o m o u m a m a n i f e s t a o d a n e g r i t u d e na m e dida em q u e p r o c u r o u resgatar os c o m p l e x o s de i n ferioridade d o negro criados por t o d a u m a literatura
o n d e ele j a m a i s o c u p o u o p a p e l d e h e r i , m a s o d e
vilo, ou subordinado.
O T E N objetivou, t a n t o no plano artstico q u a n t o n o c u l t u r a l , v a l o r i z a r a c o n t r i b u i o c o n t r a " o est u p r o cultural c o m e t i d o pelos b r a n c o s " . Definido
p o r seu c r i a d o r , A b d i a s d o N a s c i m e n t o , c o m o s e n do u m " i n s t r u m e n t o e u m elemento da negritude".

A o b r a d e Luiz G a m a c o n s t i t u i - s e , p o i s , e m u m
m a r c o no processo de c o n s c i e n t i z a o do n e g r o
brasileiro e t a m b m d a l i t e r a t u r a n e g r a brasileira p o r q u e , pela p r i m e i r a v e z , p e a n u as t e n s e s e c o n t r a d i e s d a s o c i e d a d e s v s p e r a s d a A b o l i o , red i m e n s i o n a n d o o p a p e l d o n e g r o nessa s o c i e d a d e .
A o contrrio de Castro A l v e s , e m cuja poesia o
n e g r o c o n t i n u a s e n d o o outro, o u seja, a q u e l e d e
q u e m se f a l a , Luiz G a m a se a s s u m e c o m o
outro,
c o m o a q u e l e q u e m a n t i d o pela " m a i o r i a " b r a n c a
e m uma situao de estranheza d e n t r o do corpo social. Nesta m e d i d a , sua poesia c o n f i g u r a - s e c o m o
u m divisor de guas na l i t e r a t u r a b r a s i l e i r a , p o i s traz
t o n a a fala d o n e g r o q u e a s s u m e a p r i m e i r a p e s s o a
do discurso.
Esta linha d e i n d a g a o d a i d e n t i d a d e a t r a v s

48

Zil

Bemd

>v
o T E N m o n t a v a p e a s p a r a u m p b l i c o n e g r o , escritas por autores negros para serem interpretadas
p o r a t o r e s n e g r o s a o s q u a i s era c o n f i a d a a a o h e rica.
O T E N f o i uma espcie d e m o d e l o brasileiro da
negritude, onde o negro "afiou os instrumentos de
sua recusa, e n g e n d r a d a na espoliao e n o sofrim e n t o : recusa da assimilao c u l t u r a l , recusa da
miscigenao compulsria".
C o n s i d e r o p o r m q u e , se o teatro
desempen h o u u m p a p e l i m p o r t a n t e na f o r m a o d e u m a
conscincia negra e at m e s m o de u m a conscincia
d e n a c i o n a l i d a d e , a imprensa
negra, surgida e m
1915, t e v e a i n d a m a i o r i m p o r t n c i a , p o i s c o n s e g u i u
atingir u m n m e r o mais significativo de pessoas. A
t n i c a geral dessa i m p r e n s a , q u e s e d e s t i n a v a q u a s e
que exclusivamente a tratar dos problemas relativos
q u e s t o r a c i a l , era a regenerao
da raa pelo aprimoramento
cultural.
A g r a n d e i m p o r t n c i a d e s t e s j o r n a i s , q u e se p u b l i c a r a m d e 1915 a 1963, c o m e x c e o d o p e r o d o
d o E s t a d o N o v o 1937-1945 (a d i t a d u r a d e G e t l i o
V a r g a s ) , f o i t e r e m sido o v e c u l o p r i v i l e g i a d o d a s n o v a s ideias q u e v i s a v a m u n i f i c a o d o s n e g r o s . O
Alvorada,
p o r e x e m p l o , f o i , e m 1945, o r g o d e d i f u s o da A s s o c i a o dos N e g r o s Brasileiros, criada
para q u e " o s n e g r o s n o se d i s p e r s a s s e m " .
A t r a v s d o teatro e da imprensa f o r a m s e n d o
v e i c u l a d a s ideias q u e p e r m i t i a m a o s g r u p o s n e g r o s
refazer s e u r e f e r e n c i a l c u l t u r a l , e m q u e p o d e r i a m a n -

^.^

Negritude

d a l i t e r a t u r a t e r s e u s s e g u i d o r e s a p a r t i r d e 1927,
c o m L i n o G u e d e s , f o r t a l e c e n d o - s e na d c a d a d e 6 0
c o m Solano Trindade, Oswaldo de Camargo e
Eduardo d e Oliveira, e e n c o n t r a n d o seus m o m e n t o s
d e c u l m i n n c i a a p a r t i r d e 1978, c o m o s u r g i m e n t o
d e g r u p o s l i t e r r i o s c o m o Quilombhoje
I S o Paulo)
e Negricia ( R i o d e J a n e i r o ) .

Em t o d o s h m e u s parentes
Entre a b r a v a m i l i t a n a
F u l g e e b r i l h a alta b o d a n a .
I Trovas Burlescas, p. 113)

O que

47

50

Zil

Bemd

i/iif

c o r a r seu s e n t i m e n t o d e i d e n t i d a d e . E s t a v a s e n d o
p r e p a r a d o o c a m i n h o para o a p a r e c i m e n t o d a s associaes
que iriam fornecer aos negros a fora de
c o e s o n e c e s s r i a para s e u i n g r e s s o n a f a s e q u e Flor e s t a n F e r n a n d e s c h a m o u d e concorrncia/,
o u seja,
aquela q u e c o r r e s p o n d e recusa d o n e g r o de ficar
" n o seu l u g a r " .
Da F r e n t e N e g r a Brasileira ( 1 9 3 7 ) , A s s o c i a o
d e N e g r o s Brasileiros ( 1 9 4 5 ) , m u i t o s g r u p o s s e f o r m a r a m e se d e s f i z e r a m a t o s u r g i m e n t o , e m 1978,
d o M o v i m e n t o Negro Unificado contra a Discrimin a o Racial ( M N U ) , v i s a n d o b a s i c a m e n t e a d e s f a zer o m i t o d e q u e o Brasil u m a d e m o c r a c i a racial e
a conduzir formas sistemticas de luta contra t o d o s
os t i p o s de d i s c r i m i n a o racial.
P o d e - s e c o n c l u i r , pela o b s e r v a o d e t o d a s e s sas m a n i f e s t a e s d e c o n s c i n c i a n e g r a , q u e h o u v e
u m a v e r t e n t e brasileira d a n e g r i t u d e , e n t e n d i d a e v i d e n t e m e n t e e m seu sentido lato.
A t u a l m e n t e , s e m d v i d a o discurso iiterrio
o
e s p a o privilegiado da restaurao da i d e n t i d a d e , da
reapropriao de territrios culturais perdidos. O fio
c o n d u t o r dessa l i t e r a t u r a p a r e c e ser o d e s e j o d e rev i v e r , n o s dias d e h o j e , o e s p r i t o q u i l o m b o l a . S e n t i n d o - s e c o m o o g u i a , o c o n d u t o r d e seu g r u p o , o
p o e t a b u s c a r e c u p e r a r a r e b e l d i a e o s ideais d e liberd a d e q u e o u t r o r a g u i a r a m s e u s a n t e p a s s a d o s para
o s q u i l o m b o s . A p o e s i a n u t r i d a d e s s a seiva t r a n s f o r m a - s e e m u m territrio
reencontrado,
o n d e os versos c o m o os atabaques, n o t e m p o d o s q u i l o m b o s

Negritude

soam c o m o u m a convocao (re)unio,

Seguir e m frente
Em f r e n t e seguir
S e m receio o u t e m o r
REXISTIR, REXISTIR, REXISTIRI
U m dia v a i d a r
Vai ter q u e d a r
No importa quando
N e m o preo q u e vai custar!
(Oubu Ina Ktbuko, Cadernos Negros, 5)

O que

Negritude

c o m os d e s d o b r a m e n t o s q u e se s e g u i r a m fase
c o m b a t i v a d o m o v i m e n t o , n o s e v e r i f i c a u m ret o r n o a o e s t a d o d e a l i e n a o a n t e r i o r , m a s u m a busca de construo
e de consolidao
da
identidade
negra.

DA N E G R I T U D E CONSTRUO
D E UMA I D E N T I D A D E NEGRA
A Negritude foi basicamente u m m o v i m e n t o
q u e pretendeu p r o v o c a r u m a r u p t u r a c o m u m padro cultural i m p o s t o pelo colonizador c o m o nico
e universal.
Essa r e v o l u o , o p e r a n d o u m
deslocamento d e p e r s p e c t i v a , o p o r t u n i z o u a r e v a l o r i z a o
d e o u t r a s c u l t u r a s , c o m o as d e o r i g e m a f r i c a n a e
indgena, q u e h a v i a m resistido v o r a g e m assimilacionista.
Foi, p o r t a n t o , a partir da esfera cultural q u e a
a o s u b v e r s o r a d o m o v i m e n t o se p r o p a g o u para as
esferas e c o n m i c a , social e p o l t i c a . A p r t i c a d e
transgresso, iniciada no m b i t o da cultura, f o r n e c e
o m o d e l o de d e s e s t r u t u r a o de o u t r a s reas da sociedade.
Q u a n d o o d i s c u r s o d a N e g r i t u d e e n t r a e m crise

Entendida c o m o u m processo dinmico e no

c o m o u m a l v o e s t t i c o a ser a t i n g i d o , a b u s c a d e
i d e n t i d a d e n o se e s g o t o u c o m o m o v i m e n t o q u e
representou sua c u l m i n n c i a : a Negritude. A o c o n trrio, p o d e m o s entend-la c o m o u m m o m e n t o que
possibilitou a ecloso de u m a postura a u t n o m a dos
i n t e l e c t u a i s e a m a t u r a o d e u m a literatura
negra.
Em r e s u m o : a N e g r i t u d e c o m o t o m a d a de c o n s c i n cia p r o p i c i o u a e m e r g n c i a d e u m d i s c u r s o literrio
n e g r o q u e se t r a n s f o r m o u n o l u g a r p o r e x c e l n c i a
tia m a n i f e s t a o d o
eu-que-se-quer-negro.
A s s i m , a l i t e r a t u r a n e g r a se c o n s t r i n o c o m o
u m d i s c u r s o d a g r a t u i d a d e , o u u n i c a m e n t e d a realizao esttica, m a s para expressar a conscincia social d o n e g r o .
N e s t a m e d i d a , a l i t e r a t u r a n e g r a se a p r o x i m a da
l i n g u a g e m mtica q u e recupera a o r i g e m e narra a
t m e r g n c i a d o ser. C o m o o m i t o , a l i t e r a t u r a n e g r a
t a m b m n a s c e d a r u p t u r a q u e se cria e n t r e o h o m e m e o m u n d o , originando-se d o esforo de superar essa f r a g m e n t a o . A o r e c o r d a r o q u e f o i esq u e c i d o , ela r e c u p e r a o m u n d o p e r d i d o .
A l i t e r a t u r a n e g r a p o d e ser a c u s a d a d e u n i v o c i d a d e e d o g m a t i s m o , m a s o m i t o t a m b m o , na
m e d i d a e m q u e ele n o um d i s c u r s o p o s s v e l s o b r e

54

Zil

Bemd

a r e a l i d a d e , m a s a nica m a n e i r a p o s s v e l d e a b o r dar a realidade e m u m m o m e n t o d a d o .

Neste sentido, a literatura negra p o d e soar
c o m o u m discurso defasado e anacrnico; ocorre
q u e ela se c o n s t r i c o m o u m a linguagem
outra q u e
participa da reorganizao d o m u n d o n e g r o na A m rica. M a i s d o q u e p r o p o r c i o n a r p r a z e r e s t t i c o , o escritor negro p r e t e n d e oferecer aos m e m b r o s de seu
g r u p o a c o n s i s t n c i a m t i c a d e q u e eles n e c e s s i t a m
para f u n d a r s u a i d e n t i d a d e .
D a crise d e i d e n t i d a d e , q u e o r i g i n o u a N e g r i t u d e , o m o v i m e n t o e v o l u i u para u m p r o c e s s o c o n t n u o d e a f i r m a o i d e n t i t r i a q u e se c a r a c t e r i z a peia
ruptura permanente dos equilbrios estabelecidos.
V a l e dizer, a i d e n t i d a d e e n t e n d i d a n o c o m o c i r c u n s crio da realidade, m a s c o m o d i n m i c a da reapropriao de espaos existenciais prprios.

O que

Negritude

d i t a m o s q u e N e g r i t u d e u m m i t o , ele p r p r i o g e r a d o r d e m i t o s , e p o r isso q u e a p o e s i a d a N e g r i t u d e por sua vez nutre-se de m i t o s . . . " .

G o s t a r i a d e c o n c l u i r esta r e f l e x o s o b r e n e g r i t u d e i n v o c a n d o a m a g i a da p a l a v r a a n g o l a n a t r a z i d a
para a a v e n i d a p o r M a r t i n h o d a V i l a : Kizomba.
Nem
negritude, nem branquitude, nem amarelitude...
m a s Kizomba.
a g r a n d e festa da c o n f r a t e r n i z a o
das raas.
U t o p i a ? T a l v e z . S e r q u e a Kizomba
pertence
a p e n a s g r a n d e i l u s o d o C a r n a v a l ? S e r pos sve l
i m a g i n a r q u e ela a c o n t e a na " v i d a r e a l " , n o e s p a o
quotidiano de t o c ^ ' ns, estendendo-se para alm
dos limites estreitos dos q u a t r o dias d e folia?
O sacerdote ergue a taa
C o n v o c a n d o toda a massa
Neste evento que congraa
G e n t e d e t o d a s as r a a s
Numa mesma emoo
Esta K i z o m b a n o s s a
constituio.

T a l v e z esta t e n t a t i v a d e e x p l i c a r o que negritude n o t e n h a c o n s e g u i d o e s c l a r e c e r i n t e i r a m e n t e

o s l e i t o r e s , q u e c o n c l u e m est a l e i t u r a c o m o d e s e j o
de fazer p e r g u n t a s , de recolocar q u e s t e s . No se
aflijam, trata-se de u m t e m a r e a l m e n t e m u i t o c o m plexo que t e m o c u p a d o u m grande n m e r o de intelectuais e m discusses infindveis. U m desses intel e c t u a i s , L.-V. T h o m a s , a p s c i t a r m a i s d e dez d e f i nies de negritude, conclui solenemente: " N e m
cientificamente, nem filosoficamente, o termo 'Neg r i t u d e ' p o d e definir-se c o m rigor: realidade histrica e p s i c o l g i c a , a N e g r i t u d e n o p o s s u i , v e r d a d e i r a m e n t e , r e a l i d a d e c o n c e i t u a i . . . p o r isso q u e a c r e -

" K i z o m b a , festa da r a a " , Rodolfo, J o n a s e Luiz

Carlos da Vila)

que

Negritude

ilcance social d o m o v i m e n t o , e ao impecvel artigo de

Hlio Jaguaribe " R a a , cultura e classe", publicado na
revista )arfos. Rio de Janeiro, 27(2): 125-44, de 1984.
Imprescindveis por corresponderem s primeiras
clivagens do m o v i m e n t o so o texto do filsofo francs
.Jean-Paul Sartre " O r f e u N e g r o " , in Reflexes sobre o racismo (So Paulo, DIFEL, 1965) e a obra do pensador
intilhano Franz Fanon, a citadssima Peau nolre, masques blancs [Paus. Seuil, 1952).

INDICAES PARA L E I T U R A
Para os que quiserem seguir a trilha na qual demos
estes primeiros passos, recomendo algumas das obras
que foram para m i m fundamentais para a compreenso
da negritude, e cujos ecos se fazem ouvir neste texto.
Seria proveitoso conferir de perto o artigo " N e g r i t u d e / n e g r i t u d e s " , de Diva Damato, publicado no n? 1 da
revista Atravs (So Paulo, Martins Fontes, 1983), que
constri u m panorama da Negritude desde os seus primrdios, ainda no sculo passado, apresentando c o m
muita riqueza de detalhes e de citaes a Negritude antilliina. T a m b m em lngua portuguesa, existe o livro de
Kabcngele Munanga, Negritude (So Paulo, Atia, 1985,
Col. "Princpios") que expe de forma clara e sistemtica
os pontos mais controversos do moviment o.
Aiida e m portugus, remetemos ao texto antolgico do Maria Carrilho, Sociologia da negritude (Lisboa,
Ed. 70, 19751, o qual focaliza c o m grande objetividade o

55

Em francs, e infelizmente ainda no traduzidas

para o portugus, portanto mais difceis de serem encontradas e pesquisadas, esto escritas as obras mais imporliintes e que permitem acompanhar as origens, tendncias e perspectivas da negritude. Do extenso rol, recomendaramos: Bonjour et adieu la negritude (Paris, R.
Laffont, 1981), de Ren Depestre, poeta haitiano que faz
uma anlise brilhante das fraturas no discurso da negriiiide; Les crivains noirs de langue franaise, de Lylian
Kestelloot (Bruxelas, 1977), autora da primeira tese de
doutorado sobre a negritude; Negritude
ou servitude?
(Camares, CLE, 1971) de Marcien T o w a , professor de
lilosofia africano, que faz uma contundente crtica ne)ritude senghoriana, e Negritude
et ngrologues
(indito), de Stanislas A d o t v i , que alerta para " a funo
desprezvel que, consciente ou inconscientemente, atribumos hoje a esta palavra (negritude)" .
Para os que se interessam em aprofundar seus conhecimentos no somente sobre a negritude mas tamlim sobre as questes que dizem respeito literatura negra, as obras mais atuais disponveis so: Raa e cor na
literatura brasileira (Porto Alegre, Mercado A b e r t o , 1984),
ilo brasilianista ingls David Brookshaw, que empreende
um exaustivo levantamento dos esteretipos criados so-

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58

Zil

Bemd

bre o negro por autores brancos e negros, e Negritude e

literatura
na Amrica
Latina (Porto Alegre, Mercado
A b e r t o , 19871 desta que vos fala, Zil Bernd, que procura
no s conceituar negritude, c o m o t a m b m literatura negra, estabelecendo uma classificao de autores de acord o c o m o nvel de conscincia expresso no texto literrio.
Convm no esquecer que leituras sobre a escravido e sobre as relaes culturais e sociais dos escravos
e descendentes de escravos c o m a sociedade organizada
por (e para) brancos, s l o t a m b m de grande utilidade
para que se possa formar uma conceituao mais slida e
abrangente de negritude. Neste domnio so capitais os
diversos trabalhos, sobre o assunto, dos autores Roger
Bastide, Florestan Fernandes, Octa^OjIanni e Joo Baptista Borges Pereira.
Publicaes peridicas c o m o as do Centro de Estudos Afro-Asiticos, da Universidade Cndido Mendes,
d o Rio de Janeiro; as do Centro de Estudos Afro-Orientais, da Universidade Federai da Bahia, e as dos grupos
Quilombhoje (So Paulo) e Negricia (Rio de Janeiro),
devem ser conferidas.

Sobre a autora
Sou gacha de Porto Alegre. Leciono Literatura de Lngua Francesa no Instituto de Letras da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (UFRGS) e Literatura Brasileira no curso
de ps-graduao em Letras da mesma Universidade.
Sou mestre em literatura Brasileira (UFGRS, 1977) edoutora em Letras pela Universidade de S5o Paulo (1987), tendo
publicado os seguintes livros: A Questo da Negritude (So
Paulo, Brasiliense, 19841, Negritude e Literatura na Amrica
Latina (Porto Alegre, Mercado Aberto. 1987), Antrologia de
Poesia Negra Brasileira - Cem Anos de Conscincia Negra no
ff/as//(Brasilia, MINC/INL, 1988, no prto) e introduoLiteratura Negra, So Paulo, Brasiliense, 1988.
Atualmente, tenho uma bolsa de pesquisa do CNPq
Conselho Nacional para o Desenvolvimento Tecnolgico, para continuar a pesquisa, iniciada na USP durante o doutoramento, sobre Literatura Negra no Brasil, sua caracteristica de
subverso dos discursos rituais e suas relaes com as literaturas negras do Caribe e da Amrica Latina.

Caro leitor:

As o p i n i e s e x p r e s s a s n e s t e livro s o a s d o a u t o r ,
p o d e m n o ser a s s u a s . C a s o v o c a c h e q u e v a l e o
p e n a e s c r e v e r u m o u t r o livro s o b r e o m e s m o t e m a ,
ns e s t a m o s d i s p o s t o s o e s t u d a r s u o p u b l i c a o
c o m o m e s m o ttulo c o m o " s e g u n d a v i s o " .

TUMBEIROS
BrasU

- O Trfico escravista para o

CniML

Robert Edgar Conrad 224 pp. -14x21

Tiabalbo. luta o

Maria Helena P. T. Machado - 14x21 cm -136

pp.
No sculo passado, os escravos responderam
supeTexplorao
de seus senhores de diverHas ormas, algumas violentas, como roubos e
assassinatos de senhores e capatazes. De
1830 a 1888, este livro apresento o quadro dos
tenses sociais que geTOTom essa onda de crimes e az um retrato do movimento de resistncia, sobrevivncia e autonomia escrava.

cm

Legal ou nSo, com a colaborao de britnicos e americanos, o trfico de escravos foi,

durante 300 anos, pea-chave do sistema escravocrata luso-brasileiro. Ali, no trfico, se
iniciavam o descaso e o despeito aos direitos
fundamentais dos negros.

O NEGBO

E ESCRAVIDO

resistncia nas laroiuas paulistas

NO BRASIL
Julio Jos Chiavenalo - 264 pp
Fugindo das abordagens
convencionais,
Julio Jos Chiavenalo faz um verdadeiro
garimpo histrico paro reunir crnicas e registros de poca. Assim, descortina as origens da segregao racial e do desprezo
pelo ser humano que tanto marcaram a escravido no Brasil.

A ESCRAVIDO

AFRICANA

^Eaciavo ou Campons? - O pjoocanipesinafo negro nas Amricas

< 'im Flamarion

Cardoso, 128pp., 14x21 cm

A vigncia da escravido como relao nica

de trabalho na Amrica coJonial um mito.
Presente em outras colnias portuguesas, no
Sul dos EUA e no Caribe, havia um meio-termo entre o escravo e o campons: um escravo
que, cultivando cotas de terra prprias, podia arrecadar dinheiro para comprar sua liberdade.

- na A m r i c a Latina e Caribe

Herbert S. Klein -14x21 cm- 320pp.

Ao ressaltar as semelhanas e diferenas que a
escravido assumiu na Amrica Latina e no
Caribe entre os sculos XVH e XIX, o historiador norte-americano Herbert S. Klein compara essas duas experincias e laz uma anlise
global da ascenso e queda da escravido no
Novo Mundo.

A ESCRAVIDO
AFRICANA

Md PC*_ll--4Al^'K

' SvT Escravo no Brasil

; Hi'itiii de QueirsMattoso,

272pp.. 14x21 cm

"Eticrito para um pbUco amplo ... este livro

tlf!it:reve com riqueza de detalhes o dia-a-dia
II'K: iiscravos... um surpreendente relato das
ifhee econmicas e sociais."

Tbm New York Ttm*s Book Rov9w