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tritiyopadeshah

ttyopadeah

third chapter
combined|Devanagari|phonetic|simplified|translation|explanation


sa-aila-vana-dhtrn yathdhro'hi-nyakah |
sarves yoga-tantrn tathdhro hi kund al ||1||
So wie der Knig der Schlangen die Gebirge und Wlder der Erde trgt, |
so trgt die Kundalini ohne Zweifel die Yoga Tantren ||1||


supt guru-prasdena yad jgarti kund al |
tad sarvni padmni bhidyante granthayo'pi ca ||2||
Wenn mit der Hilfe des Lehrers die schlafende Kundalini erwacht, |
Dann werden alle Lotusblten (Padma) und Knotenpunkte (Granthi) durchdrungen. ||2||


prnasya nya-padav tad rjapathyate |
tad citta nirlamba tad klasya vacanam ||3||
Der leere Pfad wird dann zum kniglichen Weg der Lebensenergie, |
dann wird alles wandelbare des Menschen (Chitta) haltlos und die Zeit wird berwunden. ||3||


susumn nya-padav brahma-randhrah mahpathah |
mana mbhav madhya-mrga cety eka-vcakh ||4||
Sushumna, der leere Pfad, Brahmarandhra (das Loch in Brahman), der groartige Weg, |
der Verbrennungs-Grund, Shambhavi und dieser mittlere Weg sind alles Synonyme. ||4||


tasmt sarva-prayatnena prabodhayitum varm |
brahma-dvra-mukhe supt mudrbhysa samcaret ||5||
Deshalb soll der Yogi voll Enthusiasmus die Praxis der Mudras praktizieren um die Gttin zu wecken, |
die am Eingang zu Brahma's Tr schlft. ||5||


mahmudr mahbandho mahvedha ca khecar |
udd yna mlabandha ca bandho jlandharbhidhah ||6||
Maha-Mudra, Maha-Bandha, Maha-Vedha und Khecari-Mudra |
Uddiyana-Bandha, Mula-Bandha, und was als Jalandhara-Bandha bekannt ist, ||6||

karan vipartkhy vajrol akti-clanam |

ida hi mudr-daaka jar-marana-nanam ||7||
Das was Viparita-Karani genannt wird, Vajroli-Mudra, Sakticalani-Mudra |
Diese Zehnergruppe berwindet wahrlich die Altersschwche und den Tod. ||7||


dinthodita divyam ast aivarya-pradyakam |
vallabha sarva-siddhn durlabha marutm api ||8||
Vom ersten Lehrmeister (Adinatha) wurde gesagt dass die acht bernatrlichen Krfte aus der Praxis der
gttlichen Mudras entstehen. |
Die Mudras sind geliebt von allen vervollkomneten Wesen (Siddha) und sogar von den Gttern (Maruta)
schwierig zu erlangen. ||8||


gopanya prayatnena yath ratna-karand akam |
kasyacin naiva vaktavya kula-str-surata yath ||9||
Die Techniken der Mudras sollen sorgfltig geheim gehalten werden, wie eine Truhe voll Juwelen. |
Mit niemandem soll darber gesprochen werden, wie ber den Sex mit einer guten Frau. ||9||



atha mah-mudr
pda-mlena vmena yoni sampdya daksinm |
prasrita pada kr tv kara-bhy dhrayed dr d ham ||10||
Nun folgt Maha-Mudra:
Die linke Ferse presst gegen den Beckenboden, das rechte
Bein |
ist aktiv gestreckt. Mit beiden Hnden soll es der Yogi fest halten. ||10||


kant he bandha samropya dhrayed vyum rdhvatah |
yath dand a-hatah sarpo dand krah prajyate ||11||
Das Hals-Bandha wird platziert, der Yogi soll dann den Atem anhalten und die Energie (Vayu) nach oben lenken.
|
Wie eine mit dem Stock geschlagene Schlange die Form eines Stabes einnimmt. ||11||


r jv-bht tath aktih kund al sahas bhavet |
tad s maranvasth jyate dvi-put -ray ||12||
So richtet sich sofort die Kundalini-Kraft auf, |
dann entsteht der Zustand der Leblosigkeit in den beiden Energiekanlen. ||12||


tatah anaih anair eva recayen naiva vegatah |
mah-mudr ca tenaiva vadanti vibudhottamh ||13||
Dann soll der Yogi, sehr langsam und nicht schnell ausatmen. |
Maha Mudra wird auf diese Weise von den hchst Weisen beschrieben. ||13||



iya khalu mahmudr mah-siddhaih pradarit |
mah-kledayo dosh ksyante marandayah |
mah-mudr ca tenaiva vadanti vibudhottamh ||14||
Dieses Mahamudra wurde wahrlich von den vervollkomneten Meistern (Siddhas) aufgezeigt. |
Es zerstrt die groen Brden (Klesha) und so weiter, Imbalancen (Dosha), der Tod und so weiter. |
- Und aus diesem Grund nennen es die besten der vervollkomneten Meister wahrlich das groartige Siegel,
Maha Mudra. ||14||


candrge tu samabhyasya sryge punar abhyaset |
yvat-tuly bhavet sakhy tato mudr visarjayet ||15||
Nachdem auf der linken Krperseite gebt wurde, soll der Yogi auf der rechten Seite ben. |
Sobald die Anzahl der Runden auf beiden Seiten gleich wird, soll der Yogi das Mudra lsen. ||15||


na hi pathyam apathya v rash sarve'pi nrash |
api bhukta visa ghora pysam api jryati ||16||

Da fr einen Yogi, nichts gesund oder ungesund ist, er verzehrt alles ob mit viel Geschmack, oder ohne
Geschmack, |
Er wird sogar ein schreckliches verzehrtes Gift wie Nektar verdauen. ||16||


ksaya-kust ha-gudvarta-gulmjrna-purogamh |
tasya dosh ksaya ynti mahmudr tu yo'bhyaset ||17||
Die krperliche Dysbalance die aus Schwindsucht, Lepra, Verstopfung, Milzbrand oder Magenverstimmung
kommt, |
wird fr den, der Maha Mudra praktiziert zerstrt. ||17||


kathiteya mahmudr mah-siddhi-kar nr n m |
gopany prayatnena na dey yasya kasyacit ||18||
Man sagt dieses Maha Mudra erzeugt groartige Krfte (Siddhi) im Menschen. |
Deshalb soll es sorgfltig geheim gehalten werden und darf nicht an jeden weitergegeben werden. ||18||



atha mah-bandhahprsn i vmasya pdasya yoni-sthne niyojayet |
vmorpari sasthpya daksina carana tath ||19||
Jetzt Maha Bandha:
Der Yogi soll die Ferse des linken Fues an der Region des Beckenbodes platzieren. |
Auf dem linken Oberschenkel wird dann der rechte Fu platziert. ||19||



prayitv tato vyu hr daye cubuka dr d ham |
nispdya vyum kucya mano-madhye niyojayet ||20||
Nachdem der Yogi die Luft (Vayu) eingeatmet hat, soll er das Kinn fest auf das Herz pressen. |
Nun soll der Yogi die Luft anhalten und den Geist in der energetischen Mitte fixieren. ||20||


dhrayitv yath-akti recayed anila anaih |
savyge tu samabhyasya daksge punar abhyaset ||21||
Nachdem der Yogi nach seinem Vermgen den Atem angehalten hat, soll er die Luft langsam wieder ausatmen. |
Und wie auf der linken Seite ausgefhrt soll der Yogi nun wieder auf der rechten Seite praktizieren. ||21||


matam atra tu kescit kant ha-bandha vivarjayet |
rja-danta-stha-jihvy bandhah asto bhaved iti ||22||
Nach der Meinung einiger soll das Hals-Bandha bei dieser bung vllig weggelassen werden |
und ein Bandha, bei dem die Zunge an den Schneidezhnen platziert sein soll, wird empfohlen. ||22||


aya tu sarva-ndnm rdhva gati-nirodhakah |
aya khalu mah-bandho mah-siddhi-pradyakah ||23||
Dieses Bandha stoppt wahrlich die Aufwrts-Bewegung der Energie in den Energiekanlen (Nadi). |
Maha Bandha verleiht wahrlich bernatrliche Krfte (Siddhi). ||23||


kla-pa-mah-bandha-vimocana-vicaksanah |
triven-sagama dhatte kedra prpayen manah ||24||
Dieses Maha Bandha ist effektiv die Fall schlinge des Todes zu lsen. |
Die Einheit aus den drei Bandhas stellt sich ein und der Geist erreicht Kedara. ||24||


rpa-lvanya-sampann yath str purusa vin |
mah-mudr-mah-bandhau nisphalau vedha-varjitau ||25||
Genau wie eine Frau voll Schnheit und Charme ohne Mann [unfruchtbar ist], |
so ist auch Maha Mudra und Maha Bandha fruchtlos ohne Maha Veda. ||25||



atha mah-vedhahmah-bandha-sthito yog kr tv prakam eka-dhh |
vyn gatim vr tya nibhr ta kant ha-mudray ||26||

Nun Maha Vedha:

Der Yogi, der in Maha Bandha sitzt und mit konzentriertem Geist eine Einatmung vollzogen hat, |
soll die Bewegung des Lebenshauches (Vayu) anhalten und den Kehlverschluss (Kantha-Mudra) setzen. ||26||


sama-hasta-yugo bhmau sphicau sandayec chanaih |
put a-dvayam atikramya vyuh sphurati madhyagah ||27||
Mit beiden Hnden parallel zueinander auf dem Boden soll er den Po langsam aufdozen, |
so dass die Energie (Vayu) die durch die zwei Energiekanle fliet durchbricht und in den mittleren Energiekanal
geht. ||27||


soma-srygni-sambandho jyate cmr tya vai |
mr tvasth samutpann tato vyu virecayet ||28||
Wahrlich, die Einheit aus Mond, Sonne und Feuer entsteht und der Nektar der Unsterblichkeit tritt hervor, |
ein Zustand, dem Tode hnlich stellt sich ein. Anschlieend soll der Yogi den Lebenshauch (Vayu) wieder
ausatmen. ||28||


mah-vedho'yam abhysn mah-siddhi-pradyakah |
val-palita-vepa-ghnah sevyate sdhakottamaih ||29||
die Praxis von diesem Maha-Vedha verleiht groartige Krfte (Siddhi). |
Es lscht Falten, graues Haar und Greisen-Zittern aus und wird von den besten der Yogis praktiziert. ||29||


etat traya mah-guhya jar-mr tyu-vinanam |
vahni-vr ddhi-kara caiva hy animdi-guna-pradam ||30||
Diese drei sind ein groes Geheimnis, da sie Alter und Tod komplett berwinden, |
das Verdauungsfeuer verstrkt und sicherlich weil sie bernatrliche Fhigkeiten verleihen. ||30||



ast adh kriyate caiva yme yme dine dine |
punya-sabhra-sandhya ppaugha-bhidura sad |
samyak-iksvatm eva svalpa prathama-sdhanam ||31||
Und wahrlich, wenn es acht Mal jeden Tag, alle 3 Stunden ausgefhrt wird, |
verleiht es stets eine Vielzahl an Tugenden und berwindet eine Vielzahl an Snden. |
Sogar die, die es korrekt gelernt haben, sollen zu Anfang die Praxis langsam beginnen. ||31||



atha khecarkapla-kuhare jihv pravist vipartag |
bhruvor antargat dr s t ir mudr bhavati khecar ||32||
Jetzt Khechari Mudra:
Die Zunge geht rckwrts in die Schdelhhle, |
der Blick geht in die Mitte zwischen den Augenbrauen. Dieses Mudra ist Khechari. ||32||


chedana-clana-dohaih kal kramentha vardhayet tvat |
s yvad bhr-madhya spr ati tad khecar-siddhih ||33||
Stckchenweise soll der Yogi das Zungenbndchen schneiden, schtten, melken. So soll sie stckchenweise
verlngert werden, |
bis die Zunge zwischen den Augenbrauen berhren kann. Dann wird Vervollkommnung (Siddhi) von KhechariMudra erreicht. ||33||


snuh-patra-nibha astra sutksn a snigdha-nirmalam |
samdya tatas tena roma-mtra samucchinet ||34||
Nachdem der Yogi ein scharfes, angefeuchtetes und sauberes Pflanzenblatt als Messer gewhlt hat, |
soll er mit diesem das Zungenbndchen um die Breite eines Haares einschneiden. ||34||


tatah saindhava-pathybhy crnitbhy pragharsayet |
punah sapta-dine prpte roma-mtra samucchinet ||35||
Danach soll der Yogi mit gemahlenem Steinsalz und Tumarinde das Zungenbndchen einreiben. |
Nach sieben Tagen soll er es erneut um Haaresbreite einschneiden. ||35||



eva kramena san-msa nitya yuktah samcaret |
sanmsd rasan-mla-ir-bandhah pranayati ||36||
Wahrlich, allmhlich soll der so vorbereitete Yogi fortwhrend ber sechs Monate praktizieren. |
Nach sechs Monaten ist das Zungenbndchen verschwunden. ||36||


kal parmukh kr t v tripathe pariyojayet |
s bhavet khecar mudr vyoma-cakra tad ucyate ||37||
Die Zunge nach Hinten gewendet soll der Yogi sie in den Ort der drei Energiekanle einfhren. |
Dies ist Khechari-Mudra. Es wird Energiezentrum des Raumes (Vyoma Chakra) genannt. ||37||


rasanm rdhvag kr t v ksanrdham api tist hati |
visair vimucyate yog vydhi-mr tyu-jardibhih ||38||
Nachdem der Yogi seine Zunge nach oben gerichtet hat und hier fr genau 24 Minuten verweilt, |
dieser ist befreit von Gift, Krankheiten, Tod, Alter und weiterem. ||38||


na rogo marana tandr na nidr na ksudh tr s |
na ca mrcch bhavet tasya yo mudr vetti khecarm ||39||
Fr den der Khechari Mudra kennt existieren keine Krankheit, Tod, Trgheit, Schlaf, Hunger, Durst, noch
Halluzination. ||39||


pdyate na sa rogena lipyate na ca karman |
bdhyate na sa klena yo mudr vetti khecarm ||40||
Der Khechari Mudra kennt ist nicht beeinflusst durch Krankheit, er ist nicht an die Kette von Handlung und Folge
(Karma) gebunden, noch ist er durch die Zeit gefangen. ||40||


citta carati khe yasmj jihv carati khe gat |
tenais khecar nma mudr siddhair nirpit ||41||
Das Wandelbare des Menschen (Chitta) bewegt sich (Charti) in die Leere (Khe), weil die Zunge dorthin geht und
sich in der Leere (Khe) bewegt (Charti). |
Deshalb wurde von den vollkommenen Meistern (Siddha) Khechari als Name fr dieses Mudra gewhlt. ||41||


khecary mudrita yena vivara lambikordhvatah |
na tasya ksarate binduh kminyh lesitasya ca ||42||
Wer durch Khechari Mudra die Hhle am oberen Teil des Gaumens versiegelt hat, |
fr den verrinnt der Samen (Bindu) nicht einmal in Gegenwart einer erotischen Frau. ||42||


calito'pi yad binduh samprpto yoni-mand alam |
vrajaty rdhva hr tah akty nibaddho yoni-mudray ||43||
Sogar wenn der Samen (Bindu) verlassen hat und die Region (Mandala) der Vagina (Yoni) erreicht hat, |
wird er durch die Kraft (Shakti) von Yoni Mudra gebunden, eingesogen und nach oben gelenkt. ||43||


rdhva-jihvah sthiro bhtv somapna karoti yah |
msrdhena na sandeho mr tyu jayati yogavit ||44||
Ohne Zweifel besiegt der Kenner des Yoga den Tod in einem Halben Monat. |
Seine Zunge ist nach oben fixiert, er praktiziert das Trinken des Mondnektars (Soma). ||44||


nitya soma-kal-prna arra yasya yoginah |
taksakenpi dast a
sya visa tasya na sarpati ||45||
Der Krper von diesem Yogi ist immer mit der Unsterblichkeit des Mondes gefllt, |
selbst wenn er vom Prinz der Schlangen (Takshaka) gebissen wurde kriecht das Gift nicht in ihn. ||45||


indhanni yath vahnis taila-varti ca dpakah |
tath soma-kal-prna deh deha na mucati ||46||
So wie das Feuer das Holz und die Flamme den in ldocht nicht verlsst, |
so verlsst die Seele (Dehi) nicht den Krper (Deham) solange er voll von Mondnektar (Soma) ist. ||46||



gomsa bhaksayen nitya pibed amara-vrunm |
kulna tam aha manye cetare kula-ghtakh ||47||
Ich schtze den Yogi von einer guten Klan (Kula), wenn er fortwhrend das Fleisch der Kuh (Go) verschluckt und
den Nektar der Unsterblichkeit trinkt. |
Alle anderen sind Zerstrer von jeglichem guten Klan (Kula). ||47||


go-abdenodit jihv tat praveo hi tluni |
go-msa-bhaksana tat tu mah-ptaka-nanam ||48||
Mit dem Wort "Kuh (Go)" ist die Zunge gemeint. |
Ihr durchdringen durch den Gaumen ist das Essen des Fleisches der Kuh (Go). Es zerstrt mit Sicherheit
schlimme Snden. ||48||


jihv-pravea-sambhta-vahninotpditah khalu |
candrt sravati yah srah s syd amara-vrun ||49||
Mit dem Feuer, das bei dem Durchdringen der Zunge entsteht, wird wahrlich der Fluss vom Mond erzeugt. |
Dieser ist die Essenz des Nektars der Unsterblichkeit. ||49||




cumbant yadi lambikgram ania jihv-rasa-syandin
sa-ksr kat ukmla-dugdha-sadr madhvjya-tuly tath |
vydhn harana jarnta-karana astrgamodrana
tasya syd amaratvam ast a-gunita siddhgankarsanam ||50||
Wenn die Zungenspitze, dem weichen Gaumen am Ende fortwhrend einen Kuss gibt, Nektar fliet salzig,
brennend, sauer, wie Milch, hnlich wie Honig oder gereinigte Butter (Ajaya), |
daher soll dieses entstehen: Auflsung von Krankheiten, das Ende des Alterns, Abwehr von bewaffneten
Angriffen, Unsterblichkeit, die acht bernatrlichen Krfte, Anziehung von vollkommenen (Siddha) Frauen. ||50||




mrdhnah sodaa-patra-padma-galita prnd avpta hat hd
rdvhsyo rasan niyamya vivare akti par cintayan |
utkallola-kal-jala ca vimala dhrmaya yah piben
nirvydhih sa mr n la-komala-vapur yog cira jvati ||51||
Der Yogi, der mit dem Gesicht nach oben, der Zunge in der Hhlung zurckgehalten und auf die hchste Kraft
(param Shakti) konzentriert ist, |
den klaren Strom des flutenden Mondnektars, der vom Kopf zum 16 blttrigen Lotus tropft, trinkt, der erreicht
durch den Einsatz der Lebensenergie (Prana) im Hatha Yoga (Hatha) Freiheit von Krankheit, einen wie eine
Lotusfaser schnen Krper und ein langes Leben. ||51||




yat prleya prahita-susira meru-mrdhntara-stha
tasmis tattva pravadati sudhs tan-mukha nimnagnm |
candrt srah sravati vapusas tena mr tyur narn
tad badhnyt sukaranam adho nnyath kya-siddhih ||52||
Der Weise erklrt, dass die Schmelze, die von der Hhlung im Gipfel des Meru fliet, in der hchsten Realitt
verwurzelt ist. Diese ist der hchste Punkt aller Strme. |
Die Essenz des Krpers fliet vom Mond, auf diese Weise kommt auch der Tod zu den Menschen. Daher soll der
Yogi diese Praxis gut einben, anders wird ein vollkommener (Siddhi) Krper nicht erreicht. ||52||


susira jna-janaka paca-srotah-samanvitam |
tist hate khecar mudr tasmin nye nirajane ||53||
Die Hhlung, die Weisheit (Jnana) erzeugt, ist mit fnf Strmen (Pancha Srota) verbunden. |
In dieser unbefleckten Leere steht Khecharimudra. ||53||


eka sr s t imaya bjam ek mudr ca khecar |
eko devo nirlamba ekvasth manonman ||54||

Es gibt nur einen Samen, der die Schpfung ist und nur ein Mudra - Khechari Mudra. |
Es gibt nur einen ursprnglichen Gott (niralamba deva), nur einen Urzustand- Manomani. ||54||



atha udd yna-bandhahbaddho yena susumny prnas tdd yate yatah |
tasmd udd yankhyo'ya yogibhih samudhr tah ||55||
Jetzt Uddiiyana Bandha:
Weil die Lebensenergie (Prana) durch den Verschluss in der Sushumna nach oben fliegt, |
deshalb wird es von den Yogis mit dem Namen Uddiiyana benannt. ||55||


udd na kurute yasmd avirnta mah-khagah |
udd yna tad eva syt tava bandho'bhidhyate ||56||
Weil der groe Vogel mit diesem Bandha fortwhrend zum nach oben Fliegen gebracht wird, |
deshalb wird dieses Bandha genau so als "das nach oben fliegen" genannt. Auf diese Weise kann das Bandha
erklrt werden: ||56||


udare pacima tna nbher rdhva ca krayet |
udd yno hy asau bandho mr tyu-mtaga-kesar ||57||
Der Yogi soll den Bauch nach hinten saugen und den Nabel nach oben. |
Dieses Uddiyana-Bandha ist ohne Zweifel der Lwe zum Elefanten des Todes. ||57||


udd yna tu sahaja gurun kathita sad |
abhyaset satata yas tu vr ddho'pi tarunyate ||58||
Wenn ein selbst alter Mensch stndig Uddiyanabandha wie von seinem Guru erklrt praktizieren wrde
bis das Bandha sich fortwhrend natrlich einstellt, wrde er jung werden. ||58||


nbher rdhvam adha cpi tna kuryt prayatnatah |
sanmsam abhyasen mr tyu jayaty eva na saayah ||59||
Der Yogi soll mit stndiger Bemhung das Einsaugen oberhalb und unterhalb des Nabels praktizieren. |
Ohne Zweifel besiegt er den Tod wenn er sechs Monate so praktizieren wrde. ||59||


sarvesm eva bandhn uttamo hy udd ynakah |
udd iyne dr d he bandhe muktih svbhvik bhavet ||60||
Da Uddianabandha genau das Beste unter all den Bandhas ist, |
stellt sich spontan die Erlsung (Mukti) in der Meisterschaft des Uddianabandha ein. ||60||



atha mla-bandhahprsn i-bhgena sampdya yonim kucayed gudam |
apnam rdhvam kr s ya mla-bandho'bhidhyate ||61||
Nun Mulabandha - der Wurzel-Verschluss
Whrend der Yogi den Beckenboden mit einem Teil der Ferse presst, soll er den Anus anspannen. |
So wird die absteigende Energie (Apana) nach oben gezogen. Dieses wird der Wurzel-Verschluss (Mulabandha)
genannt. ||61||


adho-gatim apna v rdhvaga kurute balt |
kucanena ta prhur mla-bandha hi yoginah ||62||
Durch das kraftvolle Anspannen, wird das nach unten flieende Apana zum Aufsteigen gebracht. |
Das wird von den Yogis wahrlich Mulabandha genannt. ||62||


guda prsn y tu sampdya vyum kucayed balt |
vra vra yath cordhva samyti samranah ||63||
Das Rectum mit der Ferse pressend, soll der Yogi den Atem (Vayu) mit Kraft anhalten. |
Immer wieder, so dass die Lebensenergie nach oben steigt. ||63||


prnpnau nda-bind mla-bandhena caikatm |

gatv yogasya sasiddhi yacchato ntra saayah ||64||

Werden Prana und Apana wie auch Nada und Bindu durch Mulabandha eins,
so bilden sie die Basis fr vollkommene Perfektion im Yoga. Darber besteht kein Zweifel. ||64||


apna-prnayor aikya ksayo mtra-pursayoh |
yuv bhavati vr ddho'pi satata mla-bandhant ||65||
Durch fortwhrende Praxis von Mulabandha entsteht Einheit von Apana und Prana, Urin und Stuhl nehmen ab |
und selbst alte Menschen werden jung. ||65||


apna rdhvage jte prayte vahni-mand alam |
tadnala-ikh drgh jyate vyunhat ||66||
Wenn Apana zum Aufsteigen gebracht wird, kommt es in die Sphre des Feuers (den Bauchraum), |
dann kommt der Hauch des Atem (Vayu), eine lange Flamme aus Feuer entsteht. ||66||


tato yto vahny-apnau prnam usn a-svarpakam |
tentyanta-pradptas tu jvalano dehajas tath ||67||
Dann verbindet sich das Feuer und Apana mit dem Prana, dessen Natur hei ist. |
Auf diese Weise wird das so erzeugte Feuer im Krper stark entfacht. ||67||


tena kund alin supt santapt samprabudhyate |
dand hat bhujagva nivasya r jut vrajet ||68||
Auf diese Weise wird die schlafende Kundalini stark erhitzt und erwacht |
genau wie eine Schlange, die mit einem Stock geschlagen wurde, zischt sie und richtet sie sich auf. ||68||


bila pravist eva tato brahma-ndya tara vrajet |
tasmn nitya mla-bandhah kartavyo yogibhih sad ||69||
Danach betritt sie wie eine Schlange die ffnung in der Sushumna (Brahma Nadi) und geht hinein. |
Deshalb soll Mulabandha von den Yogis fortwhrend in jedem Moment praktiziert werden. ||69||



atha jalandhara-bandhahkant ham kucya hr daye sthpayec cibuka dr d ham |
bandho jlandharkhyo'ya jar-mr tyu-vinakah ||70||
Nun Jalandahra Bandha - der Wassertragende Verschluss:
Die Kehle angespannt, soll der Yogi das Kinn fest auf dem Herzen platzieren. |
Dieses Bandha wird Jalandhara Bandha genannt. Es zerstrt Alter und Tod. ||70||


badhnti hi sirjlam adho-gmi nabho-jalam |
tato jlandharo bandhah kant ha-duhkhaugha-nanah ||71||
Da es das Wasser (Jalam), das vom Energie-Netz am Firmament nach unten fliet, auffngt, |
deshalb heit es das Wassertragende (Jalandhara) Bandha. Es heilt eine Vielzahl von Erkrankungen der Kehle.
||71||


jlandhare kr te bandhe kant ha-sakoca-laksane |
na pysa pataty agnau na ca vyuh prakupyati ||72||
Wenn Jalandahra Banda praktiziert wird, charakterisiert durch die Anspannung in der Kehle, |
fllt der Nektar nicht in das Feuer und der Lebenshauch (Vayu) wird nicht aufgewirbelt. ||72||


kant ha-sakocanenaiva dve ndyau stambhayed dr d ham |
madhya-cakram ida jeya sodadhra-bandhanam ||73||
Auf diese Weise lhmt der Yogi durch die Anspannung der Kehle die zwei Energiekanle (Nadis) sicherlich. |
Das was das mittleres Energiezentrum (Chakra) bekannt ist verschliet die 16 Sttzen des Mondnektars. ||73||


mla-sthna samkucya udd iyna tu krayet |
id ca pigal baddhv vhayet pacime pathi ||74||
Den Beckenboden fest angespannt, soll der Yogi nun Uddiyanan Bandha praktizieren. |
Durch den Verschluss von Ida und Pingala Nadi, soll der Yogi den Fluss im hinteren Energiekanal bewirken. ||74||



anenaiva vidhnena prayti pavano layam |
tato na jyate mr tyur jar-rogdika tath ||75||
Durch diese Technik, wird der Lebenshauch sich auflsen. |
Deshalb entsteht kein Tod wie auch Alter, Krankheit und weiteres. ||75||


bandha-trayam ida rest ha mah-siddhai ca sevitam |
sarves hat ha-tantrn sdhana yogino viduh ||76||
Diese drei Bandhas sind die besten und sie werden von den groen Meistern (Siddha) befolgt. |
Unter all den Meinungen im Hatha-Yoga, die Yogis schtzen es als Effektiv. ||76||


yat kicit sravate candrd amr ta divya-rpinah |
tat sarva grasate sryas tena pind o jaryutah ||77||
Welch Nektar der Unsterblichkeit (Amrita) auch immer vom gttlichen Mond fliet, |
das alles wird von der Sonne verzehrt, da der Krper im Alter dahinschmilzt. ||77||



atha viparta-karan mudrtatrsti karana divya sryasya mukha-vacanam |
gurpadeato jeya na tu strrtha-kot i bhih ||78||
Jetzt Viparita Karani Mudra - die Umkehrhaltung:
Deshalb gibt es eine gttliche Handlung, die den Mund (Mukha) der Sonne (Surya) betrgt. |
Dieses muss aus dem Unterricht eines Lehrers (Guru) gelernt werden und sicher nicht aus 10 Millionen Texten
(Shastra). ||78||


rdhva-nbher adhas tlor rdhva bhnur adhah a |
karan vipartkh guru-vkyena labhyate ||79||
Den Nabel oben und den Gaumen unten, Sonne oben und Mond unten. |
Das wird Viparita Karani genannt. Es muss nach der Erklrung des Lehrers (Guru) erlernt werden. ||79||


nityam abhysa-yuktasya jat hargni-vivardhan |
hro bahulas tasya sampdyah sdhakasya ca ||80||
Fortwhrend mit der Praxis von Viparita Karani befasst, wird das Verdauungsfeuer verstrkt |
und mengen an Essen mssen dem Praktizierenden (Sadhaka) gegeben werden. ||80||


alphro yadi bhaved agnir dahati tat-ksant |
adhah-ir cordhva-pdah ksana syt prathame dine ||81||
Wenn wenig Essen vorhanden ist, dann wird das Feuer diesen in einem Augenblick verbrennen. |
Deshalb soll der Yogi am ersten Tag nur einen Augenblick mit dem Kopf unten und den Fen oben verweilen. ||
81||



ksanc ca kicid adhikam abhyasec ca dine dine |
valita palita caiva sanmsordhva na dr yate |
yma-mtra tu yo nityam abhyaset sa tu klajit ||82||
Und von dem Augenblick soll der Yogi Tag fr Tag ein wenig zustzlich praktizieren. |
Falten und graue Haare werden nach sechs Monaten nicht mehr gesehen werden. |
Wer immer fr mehr als 3 Stunden bt, der wird wahrlich ein Bezwinger der Zeit (Kala). ||82||



atha vajrolsvecchay vartamno'pi yogoktair niyamair vin |
vajrol yo vijnti sa yog siddhi-bhjanam ||83||
Nun Vajroli Mudra - der Donnerkeil:
Selbst nach eigenem Gutdnken handelnd, ohne die sittlichen Regeln (Niyama) erklrt im Yoga, |
der Yogi, der Vajroli Mudra kennt, wird der Empfnger von bernatrlichen Krften (Siddhi). ||83||

tatra vastu-dvaya vaksye durlabha yasya kasyacit |

ksra caika dvitya tu nr ca vaa-vartin ||84||
Deshalb werde ich an dieser Stelle zwei wertvolle Dinge nennen, die von jedem schwer zu finden sind. |
Milch und ein zweites ist eine wahrlich fhige Frau. ||84||


mehanena anaih samyag rdhvkucanam abhyaset |
puruso'py athav nr vajrol-siddhim pnuyt ||85||
Durch Geschlechtsverkehr, wenn er oder sie ein stckchenweises aber dennoch vollstndiges das
Aufwrtsziehen praktiziert, |
kann ein Mann und sogar eine Frau Perfektion in Vajroli erreichen. ||85||


yatnatah asta-nlena phtkra vajra-kandare |
anaih anaih prakurvta vyu-sacra-krant ||86||
Vorsichtig soll der Yogi, wie er es gelernt hat, mit einem Schlauch in die Harnrhre pusten. |
Wegen der Bewegung des Lebenshauchs (Vayu) soll er es sehr sehr vorsichtig ausfhren. ||86||


nr-bhage padad-bindum abhysenordhvam haret |
calita ca nija bindum rdhvam kr s ya raksayet ||87||
Durch die Praxis von Vajroli-Mudra, soll der Yogi den Samen (Bindu), der in die Vagina der Frau hinausgefallen
ist, zurckziehen |
Und er soll so den eigenen Samen (Bindu), der gefallen ist, nach oben ziehen um ihn zu bewahren. ||87||


eva saraksayed bindu jayati yogavit |
marana bindu-ptena jvana bindu-dhrant ||88||
Daher bewahrt der Kenner des Yoga (Yogavit) den Samen (Bindu) und besiegt so den Tod. |
Tod entsteht durch das Aussenden des Samen (Bindu), durch das bewahren entsteht Leben. ||88||


sugandho yogino dehe jyate bindu-dhrant |
yvad binduh sthiro dehe tvat kla-bhaya kutah ||89||
Durch das Bewahren des Samens (Bindu) entsteht ein guter Duft im Krper des Yogi. |
So lange der Samen (Bindu) stabil (sthira) im Krper ist. Wo ist die Furcht vor der zerstrenden Zeit (Kala)?


cittyatta nRn ukra ukryatta ca jvitam |
tasmc chukra mana caiva raksanya prayatnatah ||90||
Der Samen der Mnner beruht auf dem Geist (Chitta) und das Leben beruht auf dem Samen. |
Deshalb soll der Samen und besonders der Geist (Manas) mit besonderem Eifer beschtzt werden. ||90||


r tumaty rajo'py eva nija bindu ca raksayet |
medhrenkarsayed rdhva samyag abhysa-yoga-vit ||91||
Auf diese weise soll er seinen eigenen Samen (Bindu) und sogar das weibliche Vaginalsekret (Rajas) whrend
ihrer Tage bewahren. |
Der Kenner des Yoga (yogavit) soll es ben (abhyasa) durch den Penis vollstndig nach oben (urdhvam) zu
ziehen. ||92||



atha sahajolihsahajoli cmarolir vajroly bheda ekatah |
jale subhasma niksipya dagdha-gomaya-sambhavam ||92||
Nun Sahajoli:
Sahajoli unnd Amaroli zusammen mit Vajroli sind drei Teile von einem.
Reine heilige Ashe, entstanden aus der Vereinigung von verbranntem Kuhdung (gomaya) in das Wasser
gegossen. ||92||

vajrol-maithund rdhva str-pusoh svga-lepanam |
snayoh sukhenaiva mukta-vyprayoh ksant ||93||
Nach dem Akt des Vajroli sollen Frau und Mann ihren eigenen Krper (sva-anga) mit Asche beschmieren |
und fr einen Augenblick, frei von Sorgen, glcklich zusammen sitzen. ||93||



sahajolir iya prokt raddhey yogibhih sad |
aya ubha-karo yogo bhoga-yukto'pi muktidah ||94||
Dieses hier beschriebene Sahajoli soll fortwhrend von Yogis befolgt werden. |
Es ist eine gute Weise Yoga zu praktizieren. Obschon es mit Vergngen (Bhoga) verbunden ist, fhrt es zur
Befreiung (Mukti). ||94||


aya yogah punyavat dhrn tattva-darinm |
nirmatsarn vai sidhyen na tu matsara-linm ||95||
Dieses Yoga kann wahrlich vom Tugendhaften, Gottsuchenden, Kenner der Wahrheit, Tadellosen erreicht
werden, |
Wahrlich nicht von dem von Selbstsucht getriebenen. ||95||





atha amarolpittolbanatvt prathammbu-dhr
vihya nihsrataynty adhrm |
nisevyate tala-madhya-dhr
kplike khand a
mate'marol ||96||
Nun Amaroli:
Verwerfe das Pitta enthalten im ersten und letzten Strom des Urins (Ambu), der wertlos ist. |
Nutze den khlenden Mittelstrahl. Das ist Amaroli in der Meinung der Khandakapalikas. ||96||


amar yah piben nitya nasya kurvan dine dine |
vajrolm abhyaset samyak smarolti kathyate ||97||
Der der tglich mit der Nase das Amari trinkt,
der praktiziert Vajroli korrekt. Auf diese Weise ist Amaroli erklrt. ||97||


abhysn nihsr t cndr vibhty saha mirayet |
dhrayed uttamgesu divya-dr s t ih prajyate ||98||
Wenn man den Mond-Nektar (Chandra), der aus der Praxis entsteht und heilige Asche (Vibhuti) zusammen
mischt |
und fest an den besten Krperstellen (anga) bewahrt, dann entsteht gttliche (divya) Sicht (dristi). ||98||


puso bindu samkucya samyag abhysa-pt avt |
yadi nr rajo raksed vajroly spi yogin ||99||
Wenn eine Frau mit dem Geschick aus richtiger bung den Samen (Bindu) des Mannes nach innen zieht, |
ihr Vaginalsekret (Raja) bewahrt durch Vajroli, dann ist diese wahrlich eine Yogini. ||99||


tasyh kicid rajo na na gacchati na saayah |
tasyh arre nda ca bindutm eva gacchati ||100||
Ohne Zweifel, geht kein bisschen von diesem Vaginalsekret (Raja) verloren, |
und der mystische Ton (Nada) erreicht wahrlich im Krper zum Samen (Bindu). ||100||


sa bindus tad raja caiva ekbhya svadehagau |
vajroly-abhysa-yogena sarva-siddhi prayacchatah ||101||
So, dieser Samen (Bindu) und dieses Vaginalsekret (Raja) gehen wahrlich in Verbindung im eigenen Krper. |
Beide geben durch die Vajroli-Praxis (vajroly-abhyasa) des Vajroli alle bernatrlichen Krfte (Siddhi). ||101||


raksed kucand rdhva y rajah s hi yogin |
attngata vetti khecar ca bhaved dhruvam ||102||
Diejenige, die durch den Zug nach Oben ihr Vaginalsekret (Raja) bewahrt, ist wahrlich eine Yogini. |
Sie kennt Vergangenheit und Zukunft und erlangt fortwhrend die Fhigkeit sich im Himmel zu bewegen
(Khechari) ||102||

deha-siddhi ca labhate vajroly-abhysa-yogatah |

aya punya-karo yogo bhoge bhukte'pi muktidah ||103||
Und Perfektion (Siddhi) des Krpers wird erreicht durch die Yoga-Praxis (abhyasa) von Vajroli |
Dieses Yoga erzeugt gute Resultate (Punja). Selbst in vergnglichem Genuss (Bhoga) wird Befreihung (Mukti)
erlangt. ||103||



atha akti-clanamkut ilg kund alin bhujag aktir var |
kund aly arundhat caite abdh paryya-vcakh ||104||
Nun Shaktichalani:
die mit gekrmmten Gliedern (Kutilangi), die aufgerollte (Kundalini), die Schlange (Bhujangi), Energie (Shakti),
Gttin (Ishvari), |
die Aufgerollte (Kundali) und der Morgenstern (Arundhati) - diese Wrter sind Synonyme. ||104||


udght ayet kapt a tu yath kucikay hat ht |
kund aliny tath yog moksadvra vibhedayet ||105||
Genau so wie einer eine Tr mit einem Schlssel aufsperrt, |
so zertrmmert der Yogi die Tr zur Befreihung mit Gewalt. ||105||


yena mrgena gantavya brahma-sthna nirmayam |
mukhencchdya tad vra prasupt paramevar ||106||
Die schlafende Gttin blockiert, mit ihrem Mund diesen Weg bedeckend, |
durch den der Ort Brahmas, der frei ist von Krankheit, erreicht wird. ||106||


kandordhve kund al aktih supt moksya yoginm |
bandhanya ca mdhn yas t vetti sa yogavit ||107||
Auf der Spitze des Ursprungs-Zentrums (Kanda) schlft die Kundalini (Kundalinishakti), die zur Befreiung des
Yogi, |
und zur Fessel fr den Verwirrten wird. Der diese kennt, ist ein Kenner des Yoga (Yogavit). ||107||


kund al kut ilkr sarpavat parikrtit |
s akti clit yena sa mukto ntra saayah ||108||
Die Kundalini, sagt man, ist von gewundener Gestalt wie eine Schlage. |
Wer diese Kraft (Shakti) schttelt ist befreit. Darber besteht kein Zweifel. ||108||


gag-yamunayor madhye bla-rand tapasvinm |
baltkrena gr hnyt tad visn oh parama padam ||109||
In der Mitte zwischen dem Ganga- und Yamuna-Fluss soll die junge Asketen-Witwe |
mit Gewalt gefangen werden. Dieses ist der beste Fuabdruck von Vishnu. ||109||


id bhagavat gag pigal yamun nad |
id-pigalayor madhye blarand ca kund al ||110||
Der Ida-Energiekanal (Nadi) ist der heilige (bhagava) Ganga-Fluss. Der Pingala-Energiekanal (Nadi) ist der
Yamuna-Fluss. |
- Und in der Mitte zwischen Ida und Pingala ist die Kundalini die junge Witwe. ||110||


pucche pragr hya bhujag suptm udbodhayec ca tm |
nidr vihya s aktir rdhvam uttist hate hat ht ||111||
Fasse die schlafende Schlange (Bhujanga) an ihrem Schwanz und wecke diese auf. |
Den Schlaf zurcklassend geht diese Shakti durch die Kraft nach oben. ||111|||




avasthit caiva phanvat s
prta ca sya praharrdha-mtram |
praprya sryt paridhna-yukty
pragr hya nitya pariclany ||112||

Und bewege so immer diese ruhende huttragende Schlange am Morgen und am Abend fr 1,5 Stunden. |
Atme ein durch das rechte Naselnoch (Surya) und fasse mit der Paridhana Technik. ||112||

rdhva vitasti-mtra tu vistra caturagulam |
mr dula dhavala prokta vest itmbara-laksanam ||113||
Kanda liegt einen Spann oberhalb und ist vier Finger breit, |
man sagt es sei zart, wei, wie in Baumwollstoff gewickelt ||113||


sati vajrsane pdau karbhy dhrayed dr d ham |
gulpha-dea-sampe ca kanda tatra prapdayet ||114||
In Vajrasana sitzend soll der Yogi beide Fe fest halten, |
am Platz nah am Knchel und den Kanda dort drcken. ||114||


vajrsane sthito yog clayitv ca kund alm |
kuryd anantara bhastr kund alm u bodhayet ||115||
Der Yogi, in Vajrasana sitzend, soll, nachdem er die Kundalini bewegt hat, |
fortwhrend Bhastrika ben. Er soll die Kundalini schnell erwecken. ||115||


bhnor kucana kuryt kund al clayet tatah |
mr tyu-vaktra-gatasypi tasya mr tyu-bhaya kutah ||116||
Der Yogi soll die Sonne zusammenziehen, und die Kundalini bewegen |
Wo ist dann die Furcht vor dem Tod? Selbst wenn er vor seinen Mund kommt. ||116||


muhrta-dvaya-paryanta nirbhaya cland asau |
rdhvam kr s yate kicit susumny samudgat ||117||
Durch dieses furchtlose schtteln ber 2 mal 48 (ca. 96) Minuten ausgefhrt, |
geht die Kundalini in der Sushuma ein wenig nach Oben ||117||


tena kund alin tasyh susumny mukha dhruvam |
jahti tasmt prno'ya susumn vrajati svatah ||118||
Dadurch verlsst die Kundalini sicher ihren Platz von diesem Mund der Sushumna. |
Daher kann dieses Prana alleine sich in der Sushumna bewegen. ||118||


tasmt saclayen nitya sukha-suptm arundhatm |
tasyh saclanenaiva yog rogaih pramucyate ||119||
Deshalb soll er fortwhrend die gemtlich schlummernde Arudhati bewegen. |
Dadurch ist der Yogi durch das Bewegen wahrlich von Krankheiten befreit. ||119||


yena saclit aktih sa yog siddhi-bhjanam |
kim atra bahunoktena kla jayati llay ||120||
Durch dieses schtteln der Kraft (Shakti) wird der Yogi zum Empfnger von bernatrlichen Krften (Siddhi). |
Warum mehr darber sprechen? Spielend berwindet er die alles zerstrende Zeit (Kala). ||120||


brahmacarya-ratasyaiva nitya hita-mitinah |
mand ald dr yate siddhih kund aly-abhysa-yoginah ||121||
Durch das Mandala an Kundalini-Praxis des Yogi, der sich am Leben des spirituellen Schlers erfreut und der
gefestigt ist darin immer mavoll zu essen, entstehen bernatrliche Krfte (Siddhi). ||21||


kund a
l clayitv tu bhastr kuryd viesatah |
evam abhyasyato nitya yamino yama-bhh kutah ||122||
Er soll im Besonderen Bhastrika praktizieren um Kundalini in Bewegung zu versetzen. |
Wo ist die Angst vor dem Gott des Todes (Yama) fr den der wahrlich fortwhrend energisch praktiziert. ||122||


dv-saptati-sahasrn ndn mala-odhane |
kutah prakslanopyah kund aly-abhyasand r te ||123||

In der Reinigung der 72.000 Energiekanle (Nadi), |

was wre wahrlich besser als das Waschen durch die Kundalini-Praxis? ||123||


iya tu madhyam nd dr d hbhysena yoginm |
sana-prna-sayma-mudrbhih saral bhavet ||124||
Dieser mittlerer Energiekanal (Nadi) wird gerade durch die stabile Praxis des Yogis |
in Krperhaltung (Asana), Kontrolle des Prana durch Mudras. ||124||


abhyse tu vinidrn mano dhr tv samdhin |
rudrn v par mudr bhadr siddhi prayacchati ||125||
In der Praxis den Geist (Manas) durch Samadhi ohne Erschpfung zu konzentrieren |
- Rudrani als das beste Mudra gibt hervorragende Ergebnisse (Siddhi). ||125||


rja-yoga vin pr thv rja-yoga vin ni |
rja-yoga vin mudr vicitrpi na obhate ||126||
Ohne Raja Yoga keine Erde, ohne Raja Yoga keine Nacht |
und ohne Raja Yoga scheinen sogar die vielfltigen Mudras nicht. ||126||


mrutasya vidhi sarva mano-yukta samabhyaset |
itaratra na kartavy mano-vr ttir mansin ||127||
Der Yogi soll jegliche Lenkung von dem Atem mit angeschirrtem Geist (Manas) praktizieren. |
Kein Schweifen anderswohin soll von dem Weisen gepflegt werden. ||127||


iti mudr daa prokt dinthena ambhun |
ekaik tsu yamin mah-siddhi-pradyin ||128||
Diese zehn Mudras sind von dem ersten Lehrer, Shambhu, beschrieben worden. |
Jedes einzelne von diesen sit fhig groe Krfte (Siddhi) zu verleihen. ||128||


upadea hi mudrn yo datte smpradyikam |
sa eva r-guruh svm sksd vara eva sah ||129||
Der wahrlich die Lehre der Mudras, auf der Tradition basierend, weitergibt, |
der ist wahrlich Sri Guru, spiritueller Meister (Svami) und Verkrperung von Gott (Ishvara). ||129||


tasya vkya-paro bhtv mudrbhyse samhitah |
animdi-gunaih srdha labhate kla-vacanam ||130||
Durch das vollkommene widmen an die Lehre und das Fokussieren auf die Praxis von Mudra |
erlangt der Yogi die Qualitten winzig zu werden und die anderen sowie die Zeit (Kala) zu berlisten ||130||

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Hatha, Yoga, Pradipka, Svatmarama, Mudra, Bandha, Chapter 3

Mantra
Yoga-Sutra - Patanjali
Hatha-Yoga-Pradipika - Svatmarama
Chapter 1
Chapter 2
Chapter 3
Kapitel 4
Upanishads
Transkription-Tool
Pronounciation and Transliteration
Sanskrit / Devanagari problem solving

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