ANÁLISIS LÉXICO Y SEMÁNTICO DEL MITO DE PROMETEO (Hes. - E.)

por medio de estudios lxicos y semnticos, los diversos registros del poder que se hallan en el mito de Prom
EL PODER EN EL MITO
PROMETEICO
Estudio Lxico-Semntico y anlisis semitico
(HES. Th. vv.535-617 E. Pr. Vv 1-270)
INTRODUCCIN
El mito de Prometeo ha sido considerado desde la antigedad un mito

enmarcado en la etiologa1. Ciertamente, El Titn Prometeo es una figura
propulsora de acontecimientos,
por ello est
asociado a la creacin, al
desarrollo de la tcnica [], al progreso y es considerado como el forjador

del intelecto humano; es un personaje que impone un hemistiquio en la
sucesin del tiempo divino, puesto que, concentrado siempre en su
individualidad, es el rebelde autcrata entre los titanes y los dioses, es una
inteligencia titnica en cuanto que est completamente consagrada al devenir
y en contradiccin con el ser en reposo de Zeus2. Por tanto representa un
peligro para la sustentacin del poder olmpico, es un desafo directo a Zeus,
pero siempre bajo la treta del engao y la sagacidad del pensamiento, y es all
donde radica generalmente el podero del titn Prometeo: en la inteligencia y
no en la fuerza, y es esto lo que supondra la oposicin de la tragedia
prometeica; ya que en realidad se contraponen estos dos registros de poder en
ambas figuras respectivamente: El poder que emana del poder triunfante
[, , , , ] y el poder de la astucia [,
, , , , ]3 son ciertamente estos dos polos
del poder que pugnan dentro de la estructura del mito, o por lo menos valdra
decir que son los poderes que oscilan dentro de l.
No obstante, no se dirime estos estatutos del poder solamente entre esta
oscilacin de los dos personajes mticos contrapuestos entre s, a saber: ZeusPrometeo, Prometeo-Zeus; ya que, enmarcados dentro de la concepcin del
mito, y sobre todo, del personaje principal como propulsor de acciones, el
resto de los personajes mticos tambin comprenden diversas esferas y
1 VZQUEZ MEDEL, M., El Mito de Prometeo: Fundacin y quiebra de lo
humano, en Blesa, T. (ed.): Mitos. Actas del VII Congreso Internacional de la
Asociacin Espaola de Semitica (Investigaciones Semiticas, VII), Col.
Trpica (4), Zaragoza, 1998, vol. I, p 224.
2. JUNGER F.G Los Mitos Griegos, Barcelona 2006, p. 31
3 VILCHEZ, M. El poder en Hesodo. Estudio Lxico y Semntico, Emerita
Revista de Lingstica y Filologa Clsica LXXIII 1, Universidad de Sevilla 2005,
p. 4
3
registros del poder, es decir, se contraponen, o incluso, se amalgaman al

ncleo que hemos establecido4 otros componentes del poder insertos en estas
oscilaciones, as podemos hallar, por ejemplo: El poder del amor [, ,
, , , , .]; el poder de la belleza [, ,
, , , ,.]; el poder de la palabra [, ,
, , , , , .]; el poder de la verdad [,
, , , , , , .]; el poder de la
venganza [, , , .]; el poder del odio [, ,
, , , .]5; etc. acepciones que se conjugan o se amplan,
segn el grado semntico y semitico 6 que vayan alcanzado las acciones en el
mito.
De modo que, haciendo un sondeo en estudios precedentes, se ha tomado en
cuenta, dentro de la disertacin filolgica, la figura prometeica en sus diversos
caracteres desde lo etiolgico-creacionista, pasando por sus referentes
simblicos, hasta su evolucin y performancia en la literatura, en las artes y en
lo social, cuestiones y propuestas ineludibles
la figura mtica en cuestin.
si se quiere a la hora de tratar
Sin embargo, se pasa desapercibido o a un
segundo plano la cuestin del poder en el mito, ms an, son muy pocos los
trabajos, dentro de la bibliografa consultada, que aborden la concepcin del
tema desde una perspectiva semntica-semiolgica, es decir, un estudio que
lleve a cabo el registro semntico de las unidades sintagmticas repetitivas del
discurso7 (en este caso concernien-tes a la esfera del poder), para luego ser
proyectadas al radio de las acciones concebidas en el mito, por supuesto,
dndole mayor nfasis a las figura central del mismo 8, de modo que se realice
un arqueo valorativo de este tpico en torno al mito prometeico. Por tanto, nos
parece necesario el estudio de este mito centrndolo en el argumento del
4 en cuanto a la pugna del podero entre los dos protagonistas principales del
mito
5 VILCHEZ, M., Loc. cit.
6 Que sern anlisis indispensables para la realizacin de la investigacin.
Recurdese que: el mito forma parte de una ciencia general extensiva a la
lingstica y que es la semiologa BARTHES, R./ SEBAG., L Del mito a la ciencia,
Caracas 1972 p. 11
4
poder como desen-cadenador de acciones, pues ciertamente hay que

considerar que el tema del poder es bien central en la tragedia griega 9 y no
nos parece conveniente desenfocar la tragedia prometeica de un sintagma ya
cristalizado como es la lucha de poderes como catalizador de lo trgico.
Por otro lado se plantea un tema que, de una manera u otra, se convierte en
correlato del enunciado del poder, puesto que comprende cierta dependencia
entre las variantes aleatorias de ste, es decir, comprende siempre una
relacin recproca sobre ciertas variantes de los registros del poder, sobre todo
en aquellas donde el poder se manifiesta como regidor de principios, como
ordenador y legislador de una serie de sucesos supeditados al orden de una
tirana [] que mantenga el orden, antpoda del Caos [], donde sta
se comprende como un instrumento valorativo de actos, sopesados bajo una
balanza que decide y delibera sobre la justicia que ha de imponerse, y por
tanto, ha de llevar implcito un valor moral, imprescindible para mantener
dicha tirana, pues nadie tiene un poder sin lmites. El poder no existe sin
concrecin y determinacin, su ejercicio no es posible sin responsabilidad 10
cuestin, esta ltima, que abraza a ambas figuras preponderantes en el mito
en torno a la aprehensin, sujecin, cesin y manipulacin del poder, que
ciertamente, van dando cohesin a las acciones desarrolladas en el mito y en
7 Este procedimiento es acorde al concepto de isotopa: El concepto de
isotopa fue propuesto por Greimas para definir la repeticin dentro de las
unidades sintagmticas de varias palabras con rasgos semnticos comunes. La
detencin de una isotopa, por lo tanto, no es la mera observacin de un dato,
sino la consecuencia de un proceso de interpretacin F. RASTIER, Smantique
interprtative, Pars 1987 citado por V. ALBORNOZ, El pacto patmico, Mrida
2000
8 Prometeo, confiere su radio de accin principalmente a principios
emocionales y pasionales, lo cual, indudablemente, se hace pertinente
someterlo al anlisis bajo la luz de la semitica de las pasiones, con la
finalidad de contrastar y relacionar la valoracin pasional-patmica y los
diversos hechos producidos secuencial y consecuencialmente en este mismo
alcance significativo de lo pasional dentro del mito.
9 VILCHEZ, M., Op. cit., p. 1
10 FERNNDEZ D. Ley moral y ley poltica en la mitologa griega: el caso
Prometeo, Aret, Revista de filosofa, vol. XVIII, N 2, Universidad de la
Laguna, Espaa 2006, p. 296
5
cierta manera son determinantes de su valor tico, aunque, evidentemente,

habra que apuntalar muy bien y ser lo bastantes agudos y objetivos, al
momento de sealar las atribuciones o valores ticos en uno y otro personaje
mtico, ya que si bien Zeus aplica una moral impositiva, una Ley moral11, la
cual se relaciona y hasta podra representar o ser entendida como una tica
teolgica12 para sus subordinados y en especial para los mortales quienes, se
supone, buscarn constantemente el bien moral; Prometeo comprende una
tica de la situacin13 que se desarticula de todo regimiento moral impositivo y
que atiende slo preceptos y percepciones individuales, rasgo preponderante
en la figura prometeica, lo cual lo pone en oposicin directa con la
omnipotencia de Zeus.
Hay que sealar que
existe un notorio contraste entre ambas figuras y la
manera en que se aplica el discurso del poder y por ende la aplicacin moral
que comprende el establecimiento de ste, ya sea de una u otra ndole,
comportan elementos muy interesantes al mito, que no deben dejar de
estudiarse.
11 La ley moral es la ley que ordena el bien y prohbe el mal moral. () La ley
moral en sentido estricto no es una ley humana positiva (de la Iglesia o del
Estado) ni se apoya en el convenio tcito de todos los hombres, sino que
emana necesariamente del orden natural u ontolgico, con total
independencia de la voluntad humana; es, por tanto, una ley natural, y en
oposicin a la ley natural fsica, es una ley natural moral. DE VRIES, J., Ley
moral en BRUGGER W. Diccionario de Filosofa, Barcelona 1972, p.311
12 La teologa moral o tica teolgica explica y fundamenta las normas
morales por la revelacin sobrenatural. SCHUSTER J., tica, en BRUGGER W.,
op. cit., p.205
13 La tica de la situacin aborda el tema de la aplicacin de la ley moral
universal al caso individual o a la situacin particular. La decisin y la eleccin
moral no se verifican atendiendo de manera puramente abstracta a las normas
generales, sino teniendo en cuenta las circunstancias especiales que tal vez
son absolutamente nicas e irrepetibles y que en determinados casos
requieren la aplicacin de la epiqueya. La cuestin ms importante planteada
por la tica de la situacin se formula as: es lcito decidir aun contra la ley
clara y cierta, de suerte que prcticamente deba hablarse de despojar a la ley
de su vigencia al menos en casos particulares? Muchos representantes de la
tica de la situacin parecen defender esta tesis., tica de la situacin,
Ibid., p. 207
6
En cuanto a la metodologa, nuestro estudio partir del anlisis lxico14filolgico del vocabulario empleado por cada uno de los autores y fragmentos
escogidos en el corpus de investigacin Hes., Teog. (vv. 506-617), Esq.,
(vv.1-270), es decir, nos referimos a las fuentes
primarias analizadas desde su lengua de entrada: el griego, buscando conocer
cmo las isotopas del poder estn relacionadas con los actantes del mito y
rastrear adems las posibles oposiciones que existan entre uno y otro,
adecuados a su particular contexto contenidos en el tiempo y el estilo de cada
uno de ellos. Posteriormente, centraremos nuestro estudio en los
campos
semnticos15 circunscritos al poder, puesto que este vocablo presentar

campos y subcampos de particulares significaciones expresadas por lo menos
en las cuatro clases de palabras existentes: Nombres, adjetivos, verbos y
adverbios, esta rejilla de palabras pueden someterse a alteraciones de
significado, ya sea segn su permutacin sintctica intrnseca o por su
alternacia temtica, en todo caso, respondern segn estn estipuladas en un
marco cronolgico, gneros literarios, contextos e ideologas presentes en uno
y otro autor, en una y otra obra y por qu no? Podra concebirse estas
variantes dentro de un mismo autor y obra determinado.
De este conglomerado semntico se extraer los signos dotados de
significacin y de sentido dentro del universo del mito prometeico, aplicando,
desde sus protagonistas, un estudio semitico16
que nos d pistas sobre el
porqu del desarrollo de las acciones y sobre las relaciones de stas con la
esfera del poder y de las concatenaciones de uno y otro contexto, dentro de
14 Para proceder al estudio y anlisis lxico del corpus nos apoyaremos en

lexicones especializados como los editados por H.G. LIDELL & R. SCOTT, A.
BAILLY, F. ADRADOS, F. SEBASTIN, etc.
15 Con respecto al griego se dan indicaciones detalladas en Introduccin a la
lexicografa griega de F. ADRADOS, Madrid 1977 las cuales se pueden colegir
con estudios posteriores del mismo autor Estudios de Semntica y Sintaxis,
Lingstica estructural, Lingstica indoeuropea, adems con otros estudios
especializados en el campo de los estudios semnticos como las conocidas
obras de ULLMANN, COSERIU y POTTIER
16 Para llevar a cabo este estudio nos basaremos, principalmente, en la
Semitica de las pasiones de A. GREIMAS y J. FONTANILLE.
7
parmetros intratextuales, as como tambin las relaciones de los sujetos

comprendidos dentro de un marco accional-pasional y viceversa.
Finalmente, una vez comprendida la estructura lingstica interna del mito a
travs de los procedimientos metdicos descritos y tomando en cuenta todos
los resultados hallados, intentaremos confrontar estos elementos con los
contextos cronolgicos, donde el mito en cuestin se desarroll, interpretando
el sentido que tuvo para la sociedad y el pensamiento griego, tratando de
penetrar en el significado y las posibles connotaciones simblicas que
comprende, y en este proceso de indagacin, es necesario suscribirse a la
intertextualidad, tanto de las obras arcaicas como de las sucedneas y de las
ms contemporneas y deliberadas, que no dejan de contener un grado
significativo de la esencia del mito.
Ciertamente, la figura mtica de Prometeo ha sido ampliamente estudiada por
la filologa clsica y se ha abordado desde tantos puntos de vista, tanto en la
antigedad como en nuestros das, que consideramos imposible que se agoten
los estudios dedicados a este mito y a su principal exponente: Prometeo. Sin
embargo, en esta investigacin hemos delimitado su estudio entorno a los
discursos del poder que se hallen presentes en el mito, considerando stos
como propulsores de las acciones dentro de un marco tico-moral determinado
en cada actuante, de manera tal que los registros de poder y las acciones se
conciben como una ecuacin estrechamente vinculadas entre s y que a su vez
se hallan en constante interaccin con sentimientos, pasiones, y psicologas
contenidas en cada uno de los personajes del mito. Estos elementos
comprenden polarizaciones desde una a otra versin, y para efectos de
nuestra
investigacin,
hemos
querido
tomar,
principalmente,
como
precedentes las correspondientes a los exponentes de la Antigedad, que la

tradicin filolgica, ha considerado como fuentes de primera mano y como los
de mayor repercusin: Hesodo y Esquilo, en cada uno de ellos se observan
diversos entramados del mito que constituyen una polarizacin evidente, que
genera diversos resultados en cuanto a la relacin causa-efecto que
desarrollan las acciones en cada versin y es precisamente en esta relacin
donde fijaremos nuestra atencin para poder develar qu registros de poder
existen y cmo acta ste en las concatenaciones de las acciones dadas
correspondientemente, lo que nos permitir hacer comparaciones y sacar
conclusiones en cuanto a nuestro tema de inters.
8
Existen al menos dos textos que consideramos
primordiales para nuestro
estudio, ya en cuanto a sustento metodolgico, estos resultan ser: en primer

lugar, el artculo de Mercedes Vlchez Daz El Poder en Hesodo: estudio lxico
y semntico17, puesto que es el trabajo que ms se acerca a nuestra
perspectiva de estudio, de hecho hemos extrado parte de la idea de
investigacin de l, all la autora hace un estudio riguroso de los registros del
poder en torno a la literatura hesidica, aunque tambin comprende ciertas
referencias a todos los trgicos, especialmente Esquilo; este estudio est
basado en el anlisis lxico y semntico de los distintos vocablos contenidos
en la esfera del campo semntico del poder, bienquistndose, claro est, con
un anlisis filolgico conclusivo de cada uno de estas estructuras de campos
semnticos. De modo que, aunque est enfocado a toda la literatura hesidica
y no solamente al mito de Prometeo, este artculo nos ser de gran ayuda ya
que
presenta
exactamente
el
mtodo
que
investigacin. Adems tenemos, el libro de
aplicaremos
Greimas A. J., y
para
nuestra
Fontanille J.,
Semitica de las pasiones de los estados de cosas a los estados de nimo

(2002), obra significativa e imprescindible para nuestra investigacin ya que la
obra de Greimas18 se inicia con la bsqueda del sentido y la significacin de las
palabras y las frases; es decir, el estudio de la semntica, que es desde donde
parte nuestro anlisis, para desembocar en los efectos pasionales conjugados
en la trama del mito, en otras palabras, los estudios greimasianos logran
extender la lgica semntica al anlisis de la significacin de la accin, esto
debido a que la indagacin semitica parte ms del sujeto hacia el contexto, y
no a la inversa, por lo que considera el anlisis semitico de un texto
inmanente
19
ya que prescribe que ser siempre desde el mismo texto, que
17 Artculo publicado en: Emerita Revista de Lingstica y Filologa Clsica

LXXIII 1, Universidad de Sevilla 2005
18 Nos referimos aqu a la primera obra de 1966 aparecida en Pars del insigne
lingista Smantique structurale Recherche de Mthode, sin embargo, toda la
obra de Greimas sigui el mismo hilo estructuralista hasta su ltima obra
Smiotique des passions, la cual utilizaremos como referencia terica principal,
puesto que, la figura mtica que hemos seleccionado, se presta a ser
desarticulada mediante el anlisis semitico de las pasiones.
19 Cf. GREIMAS, A.J., Semntica estructural. Investigacin metodolgica, Madrid
1976, pp. 156-161, COURTES J., Analyse smiotique du discours, Pars 1991, pp.
37-67 ; GREIMAS A. J. y FONTANILLE J., Semitica de las pasiones, op cit. p. 54
9
conoceremos
todos
los
elementos
lingsticos-socio-culturales
circunscritos. Esto nos permitir no slo penetrar en el texto y en el contexto

del mito en cuestin, sino que podremos analizar, desde el mismo personaje o
personajes protagonistas, la accin del mito y las concatenaciones de uno y
otro contexto, de uno y otro personaje utilizando como barmetro la semitica
de las pasiones.
1. CONSIDERACIONES GENERALES
1.1. Mtodo de estudio para el anlisis lxico-semntico
En este trabajo nos encargaremos de abordar por medio de estudios lxicos y

semnticos los diversos registros del poder que se hallan en el mito de
Prometeo. Para ello hemos comenzado nuestro estudio sometiendo los textos 20
que conforman el corpus21 elegido a un anlisis morfosintctico previo, el cual
nos ha permitido profundizar y desentraar
minuciosamente los vocablos
20 Es necesario remarcar que existe cierta diferenciacin entre el texto y el

discurso, estas concepciones son caracterizadas en el Diccionario razonado de
las ciencias del lenguaje de A. J. GREIMAS & A. COURTES donde se entiende que
el texto es opuesto al discurso en su condicin de enunciado particular de un
sujeto y de acuerdo con la sustancia de la expresin grfica o fnica con que
se manifiesta el proceso lingstico ALBORNOZ, D. V., El Pacto patmico:
Amistad, poltica y sociedad en la naturaleza de las cosas, de Lucrecio,
Consejo de Publicaciones U. L. A., Mrida 2007.
10
contenidos para la valoracin de nuestro estudio, en este caso, la esfera del

poder22, adems nos ha facilitado, en cuanto al anlisis lxico se refiere, a
identificar las diferencias que entraan los dialectos 23 de uno y otro autor, esto
a su vez nos permitir confrontarlos, ya sea en un contexto literario, ya dentro
de parmetros cronolgicos y sociales, correspondientes a sus diversas pocas
y contextos culturales, es decir, a las connotaciones espacio-temporales
contenidas en el corpus que nos posibilitar, aunque ciertamente no sea el
nico factor a considerar, la entrada al estudio filolgico del mismo.
Ahora
bien,
estos
anlisis
morfosintcticos
no
sern
presentados
ntegramente, sino que se tomarn en cuenta slo los versos y pasajes

especficos donde se halle los semas que indiquen connotaciones dentro de la
esfera del poder y que puedan dilucidar aspectos semiticos y discursivos 24
para su posterior anlisis. No obstante, los fragmentos seleccionados y sus
respectivas traducciones25, s aparecern ntegros de manera que el lector
pueda ubicar el hilo discursivo dentro de un contexto y as tenga
mayor
21 Hesodo a) [] Teogona (vv. .535-617) Esquilo [

] Prometeo Encadenado (vv. 1-270) Para Hesodo: Se contemplan los
textos establecidos por A. Rzach, Stuttgart Hesiodi Carmina, ed. 1902/58 y O.
Schnberger, Hesiod Theogonie, ed. 1999; cotejadas por las de M. L. West,
Oxford 1970. Para Esquilo: Se contempla el texto establecido por P. Mazon para
la Societ d edition Les Belles Lettres Paris 1953, con su respectiva
traduccin francesa.
22 Lo que denominamos aqu como esfera del poder, corresponde a todos los
registros del poder que hemos clasificado para una mayor organizacin y
compresin de nuestro estudio relacionado con la ubicacin semnticasemitica de los vocablos, sintagmas paradigmticos, e incluso prrafos
enteros donde se hallen connotaciones de poder. Estas clasificaciones se
especificarn ms adelante.
23 Jnico y tico respectivamente a Hesodo y Esquilo.
24 Como se ha dicho antes, las caractersticas discursivas del corpus
inherentes a un estudio semitico, se confrontarn, en un captulo aparte, si
bien tomando en consideracin diversos mtodos en el rengln de los
estudios semiticos y lingsticos, pondremos mayor nfasis en la teora que
enmarca al sujeto dentro de un universo patmico: Semitica de las Pasiones
de GREIMAS & FONTANNILLE
11
comprensin del anlisis semntico, por supuesto, los versos y / o vocablos a

analizar sern debidamente sealados en negrita.
1.2. Sobre el anlisis lxico

Se ha realizado un anlisis lexicolgico donde se constatan diferencias
morfolgicas y sintcticas entre uno y otro autor, esto, como ya mencionamos,
nos conducir a la confrontacin analtica de los contextos espacio-temporales
y nos ayudar a comprender el entramado de la versificacin y las cuestiones
relacionadas con el estilo de cada autor; abriendo las posibilidades filolgicas
concebidas desde la propia lengua fuente: el griego.
1.3. Sobre el anlisis semntico

Para el anlisis semntico nos hemos valido, como primera medida, de una
clasificacin
sistemtica, segn la aparicin de los semas y rasgos que
contienen registros de poder, en campos semnticos, y en algunos casos, en

subcampos derivados de sus contenidos que conllevan indudablemente a un
anlisis documental26
1.4. Connotaciones de la esfera del poder
25 Para Hesodo las traducciones al castellano, salvo aclaratoria, sern las de
Aurelio Prez Jimnez reproducidas por la editorial gredos, Madrid 2000. Para
Esquilo usamos la de Bernardo Perea reproducidas por la editorial gredos,
Madrid 2000. y cotejadas con la traduccin de Jos De la Cruz Herrera
reproducida por W. M. Jackson editores Mexico 1963.
26 Como oposicin al anlisis componencial, el cual ha sido ms utilizado
dentro de las ciencias etnolgicas y en la antropologa, por cubrir
esencialmente las clasificaciones dadas por el parentesco. No obstante
algunos lingistas (Bendix) han querido extender su radio de accin. El anlisis
documental es precisamente aquel que permite dicha extensin. Tipo de
anlisis semntico que se propone caracterizar los objetos de una coleccin
cualquiera mediante rasgos escogidos de la manera ms econmica posible
para obtener clasificaciones, y, eventualmente, descubrimientos. Las
investigaciones en materia de lenguaje documental son de inters para el
lingista que busca un enfoque ms riguroso de los problemas semnticos. J.
R.) MOUNIN. G., Dictionnaire de la Linguistique, Paris 1982; traduccin de
Ricardo Pochtar, Diccionario de Lingstica, p. 62, Barcelona 1982.
12
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
poder de la divinidad:
poder de la voluntad:
poder de las fuerzas del espritu:
poder que emana de la superioridad triunfante:
poder de la soberana:
poder de la autoridad legal:
poder de la justicia:
poder de la moral:
poder procedente del estatus social:
poder de la capacidad:
poder del autocontrol:
poder de la inteligencia:
1. La inteligencia como capacidad inmanente:
2. La inteligencia en accin:
3. La inteligencia como conocimiento:
a. Inteligencia intelectual:
b. Inteligencia emocional:
poder de la astucia:
poder de la ocasin oportuna:
poder de la conveniencia:
poder de la intriga:
poder de lo oculto (misterio):
poder de la intuicin:
poder del tiempo:
poder del olvido:
poder de la fama:
poder de la valenta:
poder del miedo:
poder de la injuria:
poder de la venganza:
poder del odio:
poder del mal:
poder del amor:
poder de la belleza:
poder de la poesa:
poder de la palabra:
poder de la verdad:
poder del arte:
poder de la invencin:
poder de la fuerza:
poder de la necesidad:
poder de la esperanza:
poder del fuego:
1.5. Composicin de las tablas analticas-comparativas

13
2. ANLISIS LXICOS Y SEMNTICOS DEL MITO PROMETEICO

2.1. Anlisis lxico-semntico de la versin de Hesodo (Th. vv.535640)
1) Versos a analizar: [vv.535-540]
' '
, '
, .

14
, ,
2) Traduccin:
Ocurri que cuando dioses y hombres mortales se separaron en Mecona,

Prometeo present un enorme buey que haba dividido con nimo resuelto,
pensando engaar la inteligencia de Zeus. Puso de un lado, en la piel, la carne
y ricas vsceras con la grasa, ocultndolas en el vientre del buey.
3) Anlisis lxico:
*: , , (). Aoristo activo medio y pasivo,

respecto del verbo .
: en Mecona. Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
*: , , (gen.-): que obra de buen grado, adj. benvolo;
con buena voluntad, con prontitud, con celo.
*: - , ; dativo . Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
: participio de perfecto del verbo : aoristo 1 infinitivo
medio del verbo : inus. en act. med. Partir, dividir, repartir; desgarrar,
etc. pas. ser partido repartido, etc. aor. v. . N.B.
Reduplicacin de la sigma intermedia como rasgo arcaico del dialecto jnico.
: aoristo 1 de .
: - , ; dativo . Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
: aoristo 1 activo de .
: , . s. piel de buey jnico: , . (dat. ) Uso de
dativo arcaico con iota adscrita.
4) Anlisis semntico:
15
Contexto: reparticin de las viandas. Timo de Prometeo.

Texto: A) ' '
Sema positivo
Traduccin: Ocurri que cuando dioses y hombres se separaron en

Mecona
Sema positivo
v. : del v. . (fut. ; aor. ; perf. ; pres.

med.-pas. ; fut. med. ; aor. med. ; fut. pas.
, aor. pas. ;perf. med. pas. ) Separar, distinguir;
escoger; preferir; decidir, juzgar; acusar; condenar; explicar, interpretar;
resolver ( hacer algo); adjudicar; interrogar, preguntar en juicio
Med. decidir, resolver para s, luchar contra; juzgar, interpretar.
Connotaciones de poder:
1.
2.
3.
4.
El
El
El
El
poder
poder
poder
poder
que emana de la superioridad triunfante.

de la conveniencia.
de la justicia.
procedente del estatus social.
Texto: B) '
Sem. positivo
, .
Sem. positivo
Sem. positivo
Traduccin: present un enorme buey que haba dividido con

nimo resuelto
Sem. positivo
pensando engaar la inteligencia de Zeus.

Sem. positivo
Sem. positivo
16
adv. [ ] de buena gana, con benevolencia

benvolo, bondadoso; bien dispuesto, jubiloso; resuelto, decidido,
abnegado [] con prontitud, con celo.
sust. , . nimo; aliento, alma [como principio de vida y
pensamiento y especialmente de afectos y pasiones]; vida, nimo, fuerza,
energa; deseo, impulso del nimo; gana, gusto, apetito, curiosidad;
temple, temperamento, manera de ser, ndole, sentimientos; valor, coraje;
clera, ira, arrebato, y en gral. pasin, afecto, corazn [como asiento de los
afectos: gozo, amor, pena, alegra, etc.] mente [como asiento del
pensamiento, la reflexin, la deliberacin, etc.] [] Voluntad; deseo
valor clera prudente, razonable, inteligente; ingenioso.
1. El poder de la astucia.
2. El poder de la conveniencia.

nom. prop. [ gen. ;dat. ; ac. ;voc. ] . Dios supremo de la
mitologa griega, () padre de los dioses y de los hombres, ordenador de
todas las cosas, fuente de luz eterna, () personificacin de todos los
atributos de poder, fuerza, orden, inteligencia, bondad y justicia, y
expresin la ms alta y ms completa de la divinidad. ()
sust. [, ] . Inteligencia, espritu, mente, pensamiento,

memoria; sagacidad, buen sentido, prudencia; proyecto, intencin; razn,
intelecto; significado, sentido; alma, corazn; voluntad, deseo [] facultad
de pensar; () buen sentido; reflexin proyecto, intencin; designio
sentido de una palabra, de un discurso. disposicin del alma; manera de
pensar; sentimiento voluntad, deseo.
1. El poder que emana de la superioridad triunfante.
2. El poder de la inteligencia. [la inteligencia como capacidad
inmanente]
17
.
v. : (fut. ; aor. 1 ; aor. 2 )
Engaar.
5) Rejilla de palabras:
Nombres
sustantivos
Adjetivos
Verbos
Adverbios
6) Observaciones:
A) Este texto corresponde al v. 535. All encontramos como sema positivo de

poder el verbo . Conforma el predicado verbal de la oracin y se halla
conjugado en la tercera persona del plural, en modo indicativo y tiempo
imperfecto medio pasivo
. La primera de sus
acepciones: separar, dividir, distinguir, nos hace pensar en un sujeto tcito que
realiza la accin del verbo, por ello lo hemos nombrado sema positivo
subrepticio, este sujeto manifiesta entonces un poder de accin, de
18
deliberacin, por lo que podra relacionarse con el poder que emana de la

superioridad triunfante. De igual modo, la misma acepcin, puede comprender
un valor causal, de all la relacin con el poder de la conveniencia y con el
poder del estatus social. B) El segundo anlisis semntico (vv. 535-537) arroja
un sintagma compuesto por un sustantivo y un adverbio modal, ambos en
dativo con nimo resuelto, esta expresin y sus cadenas
semnticas esbozan ya el carcter de Prometeo, sujeto que realiza acciones
siempre de manera deliberada y desde los afectos y pasiones, hallndose,
pues, dentro del rango de una naturaleza e inteligencia emocional. Por otro
lado, obsrvese que el sustantivo [] corresponde quasi a los
mismos valores semnticos que [] pero con un sentido inversamente
proporcional, caracterizando ms bien los atributos de Zeus, quien, al contrario
de su oponente, se manifiesta por medio de una inteligencia absolutamente
lgica y racional.
1) Versos a analizar: [vv. 540 - 544]
' '
, .

, ' ,
19
, .
2) Traduccin:
De otro, recogiendo27 los blancos huesos del buey con falaz astucia, los
disimul cubrindolos de brillante grasa.
Entonces se dirigi a l el padre de hombres y dioses: Japetnida, el ms
ilustre de todos los dioses28, amigo mo, cun parcialmente hiciste el reparto
de lotes!
3) Anlisis lxico:
*: [, , ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
*[T- , ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
: [-] Formacin de acusativo absoluto con el sustantivo y el

adjetivo del primer verso: colocando
en orden los blancos huesos
: participio aoristo de
: [ , ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
: [- forma pica: ]Forma jnica aor. 2 de
27 al. arreglando muy bien

28 al. reyes soberanos
20
[] Reduplicacin sigmtica y forma no contracta como

rasgo arcaico (?)
Contexto: Reparticin de las viandas. Rplica de Zeus.
Texto: A)
Sema positivo
Traduccin: disponiendo los blancos huesos con falaz astucia

Sema positivo
adj. , , : engaoso, falaz, insidioso, astuto.
sust. , : Arte; oficio; profesin arte manual, industria; habilidad

manual talento, habilidad en una profesin; objeto de arte; obra medio;
expediente; artificio; artimaa tratado sobre un arte [] ciencia, saber,
astucia, maquinacin, intriga, modo, manera.
1. El poder de la astucia
2. El poder de la inteligencia [inteligencia en accin]
Texto: B)
21
Sema positivo
Traduccin: Entonces se dirigi a l el padre de los dioses y

hombres
Sema positivo
sust. , : Padre Creador; autor; inventor. [] fundador,

autor, causante; fuente, capital productor de intereses; manera de
designar respetuosamente a un anciano.
1. El poder que emana de la superioridad triunfante.
2. El poder de la autoridad legal.
Texto: C) , '
Sema positivo
Traduccin: Japetnida, el ms ilustre de todos los dioses

Sema positivo
' :
adj. , , : Todo cada cualquiera, toda especie de todo

entero
adj. , , : Notable, nclito [] sealado, ilustre.

22
sust. - , : Cabeza, jefe; soberano, rey, prncipe; amo

Director Los dioses en general los hroes. [] Seor, magnate, adalid,
caudillo, dueo.
1. El poder de la soberana.
2. El poder procedente del estatus social.
Nombres
sustantivos
Adjetivos
Verbos
Adverbios
6) Observaciones:
A) En el anlisis semntico correspondiente al v. 540, hemos asignado como

sema positivo la parfrasis: la cual est constituida por un
sintagma nominal reforzado por una preposicin y un adjetivo en dativo
; que denota: falsedad, astucia, etc. No obstante, la mayor carga
semntica recae en el sustantivo ya que, dentro de su cadena de
significaciones, adems de astucia denota conocimiento por tanto la
parfrasis se relaciona directamente con el poder de la inteligencia en accin.
B) En el texto correspondiente al v. 542 observamos el sustantivo que
denota ya de por s atributos de poder, pero los genitivos que lo acompaan
23
refuerzan y especifican su alcance, en realidad, se trata de un sintagma

cristalizado
el
cual
Hesodo
otros
poetas
usaban
como
frmula
mnemotcnica. Sin embargo, la correspondencia o propiedad absoluta de los

genitivos con el sustantivo que refiere al nombre de Zeus, es razn suficiente
para denotar el sintagma con los tipos de poder que expresan dominio y
autoridad. C) En el texto correspondiente al v. 543 nos encontramos, en primer
trmino, con un genitivo de origen , los patronmicos designan
cualidades o caracteres heredados, por tanto, tal apelativo se halla relacionado
con el poder procedente del estatus social. Sin embargo, la mayor carga
semntica la recibe el
sustantivo en caso genitivo, seguido del
superlativo , este sintagma se relaciona con el poder de la

soberana, ya que su ncleo semntico significa precisamente
seoro y el superlativo refuerza su grado de significacin. Por otro lado,
cabe destacarse que entre los semas sealados en los textos B y C,
encontramos un cierto antagonismo de poder referido a las dos figuras
centrales del mito: Zeus y Prometeo. Asimismo, es notable que estas
polaridades, estn plasmadas por recursos morfolgicos similares: a travs de
un genitivo de propiedad y otro marcado por un superlativo respectivamente.

24

' ,
' , '
,
' .
2) Traduccin:
As habl en tono de burla Zeus, conocedor de inmortales designios. Le
respondi el astuto Prometeo con una leve sonrisa y no ocult su falaz astucia:
Zeus, el ms ilustre y poderoso de los dioses sempiternos! Escoge de ellos
el que en tu pecho te dicte el corazn.
3) Anlisis lxico:
: []
: v. inusitado en el presente activo donde regularmente se ve sustituido
por el verbo ; en voz activa y media. Ver, mirar, observar, reconocer. en
voz med. pic. Hacerse visible, mostrarse, aparecer; parecerse, aparentar en
perfecto (como es el caso de la oracin) significa: saber; conocer; entender,
comprender, ser experto, entendido o capaz; pensar, sentir sentimientos de tal
o cual ndole.
: [] pic. -. En Hesodo adems de
presentarse este rasgo pico, se presenta una reduplicacin sigmtica
intermedia como rasgo arcaico.
*: De mente astuta y tortuosa, sutil, maero. Adjetivo que
comparte la desinencia
homlogos.
con - y con significados casi
: []
*: compuesto por el adverbio y el sustantivo ,
adj. masc. Inmortal. El adverbio , hace contraccin en ; la forma que se
muestra sin contraccin en la palabra compuesta, es otro rasgo arcaico, jnico
y pico.
25
*: forma pica y jnica usada por: , 2 pers. sing. aor. indicativo med.
de:
: [, , ] forma pica con reduplicacin de la .
: [] forma pica y jnica de: .
Contexto: Reparticin de las viandas, rplica de Prometeo

Texto: A)
Sema positivo Sema positivo
Traduccin: Zeus, conocedor de inmortales designios

Sema positivo
Sema positivo
:
v. : participio aoristo de [] conocedor, sabedor, entendido, ducho,
perfecto. [] que sabe, que conoce, hbil en alguna cosa, experto,
maestro.
sust. , (usado ordinariamente en plural )
Pensa-miento, designio. preocupacin; cuidado. (de la raz , cuidar de)
Designio: tener propsito de hacer algo. (Objeto y voluntad)
adj. , , . Incorruptible Imperecedero; eterno; inmortal []
Indestructible
1. El poder de la inteligencia [como conocimiento]
2. El poder de la inteligencia [como capacidad inmanente]
3. El poder del tiempo.
Texto: B) ,
Sema positivo
' , '
26
Sema negativo + Sema positivo
Traduccin: Respondi el astuto Prometeo, con una leve sonrisa,

Sema positivo
y no ocult su falaz astucia

Sema negativo Sema positivo
adj. -: Astuto [] de mente astuta y tortuosa, sutil, maero.
' :
adj. , , : [q. v. supra]

sust. , : [q. v. supra]
v. [precedido del adv. negativo: ] ( fut. [dor. ]; aor. 1
pot. ; aor. 2 [con reduplicacin ]; perf. ; fut.
med. [dr. ]; aor. 2 med. [con redupl.
]; perf. med. y pas. ; perf. pas. pic. y dr. ,
fut. anterior ) Estar o seguir oculto; permanecer oculto de
alguien, ignorado de alguien Hacer olvidar Olvidarse de en voz media:
Olvidar Omitir Pasar inadvertido.
27
1. El poder de lo oculto (sema negativo)

Texto: C)
Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: Zeus, el ms ilustre y poderoso de los dioses

sempiternos
Sema positivo
Sema positivo
:
adj. superl. : , : gloria, fama, renombre; fuerza
extraordinaria; orgullo; felicidad, bendicin [] Gloria; fama; honor,
renombre motivo de gloria Lo que da gloria a veces, fama, renombre,
tomado en mala parte; de donde injuria, maledicencia, calumnia.
adj. superl. : , , : grande, espacioso, extenso; alto,
elevado; largo, profundo; ancho, crecido, importante, considerable,
sealado, sobresaliente, lo ms importante, lo capital, fuerte, intenso,
poderoso, violento; en mal sentido: presuntuoso, orgulloso, arrogante,
altanero.
sust. , , : dios, diosa; : un dios determinado. [] divinidad
imagen o estatua de dios, diosa; divinidad Divino, propio de los dioses.
adj. -: siempre existente, eterno.
1.
2.
3.
4.
5.
El
El
El
El
El
poder
poder
poder
poder
poder
de la fama.
de la fuerza.
de la soberana.
de la palabra.
del tiempo.
28
Texto: D) ' .
Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: Escoge de ellos el que en tu pecho te dicte el

corazn
Sema positivo
Sema positivo
v. : - [aor. , etc.] coger, agarrar; lavarse; tomar en caza

o en guerra, apoderarse de, dominar (un afecto etc.); obtener; ganar (una
contienda, un pleito); abolir, matar; convencer, tomar; elegir, nombrar por
eleccin; preferir.
1. El poder de lo oculto.
2. El poder de la intriga.
3. El poder de la conveniencia.
sust. , : valor, coraje; clera, ira, arrebato y en general pasin,

afecto, corazn. [q. v. supra]
v. : (imperf. [p. y jn. ] Fut., aor. )

ordenar, mandar; impulsar, excitar, urgir. [] Exhortar, Impulsar.
29
1. El poder de la intuicin
2. El poder de la voluntad.
Nombres
sustantivos
Adjetivos
Verbos
Adverbios
6) Observaciones:
A) En el verso 545 ya de entrada nos muestra el poeta una de las principales

virtudes de Zeus, que es el conocimiento absoluto, es decir, la omnisciencia,
sobre todo de las tetras que se montan para desafiarlo, pero este
30
conocimiento no proviene de ninguna mancia o artilugio sobrenatural; es pues

el conocimiento que se adquiere por medio de la experiencia, de la sagacidad
del pensamiento ejercitado por los aos, de all que se diga
conocedor de inmortales designios; por lo tanto esto comprende una

clara
connotacin
con
el
poder
de
la
inteligencia
pero
aplicada
especficamente al conocimiento, como bien lo refleja el verbo .

Asimismo, se comprende otra connotacin de poder que es, en s, el sema que
sostiene la carga semntica en el verbo antes mencionado; nos referimos al
poder del tiempo que, en este caso, se concibe como eterno
concilindose como otra virtud del mismo que lo ejerce, es decir Zeus.
Sin embargo, la inmortalidad y la supremaca divina de este dios, tambin nos
ofrece la posibilidad de relacionar su conocimiento al adjetivo temporal que
demarca la oracin , de donde podramos establecer un nexo con el
poder de la inteligencia como capacidad inmanente. B) En el otro texto
analizado semnticamente encontramos otro adjetivo superpuesto al nombre
de Prometeo que, dentro de sus variables de significacin, corresponde a una
frmula potica literaria, recurso muy comn en la poesa pica, este adjetivo,
en su sentido y traduccin ms simple comprende, por supuesto, el principal
atributo de Prometeo: la astucia; el astuto
Prometeo, sin embargo, ms all de este significado neto, llama la atencin la
otra cadena de significacin: de mente astuta y tortuosa, sutil, maero, que
en todo caso se halla ms cnsona con el adjetivo mismo y el nombre propio
Prometeo, pues comparten el interfijo proveniente de
prudencia, discrecin, designio, proyecto, astucia, ingenio; quiz esto, aparte
de la asimilacin semntica, se deba a un recurso potico de aliteracin. El
31
verso siguiente (547) nos encontramos con otra frmula potica:

falaz astucia en el texto se halla en genitivo de cuidado haciendo las
veces de complemento del verbo: , en el texto en tiempo
medio pasivo; y precedido de la negacin , aadiendo al verbo un sema
negativo no ocult su falaz astucia; decimos que es un sema negativo ya
que se opone a la connotacin de el poder de lo oculto, que en este caso, no
halla ninguna relacin con el poder de la intriga ya que, dentro del contexto, y
en refuerzo a los versos siguientes,
el hecho de no simular, ni ocultar su
artimaa confiere no intriga, sino que conforma una abierta irona, la cual se
ve matizada por la expresin: ' levemente sonriendo. C) En
efecto, no podemos hacer a un lado este tono irnico, a la hora de someter a
anlisis los versos siguientes (548) ya que muy bien podramos especular que
stos comporten o sigan el mismo hilo semntico estigmatizado plenamente
por la irona, y a juzgar por el juego de palabras dados a travs de los adjetivos
en grado superlativo, cabe suponerse, ms all del simple recurso potico de
la aliteracin, la construccin de una hiprbole. Nos referimos al texto:
ambos adjetivos y comprenden rasgos semnticos de poder sine qua non; pero, dentro de la cadena
semntica, tambin podemos encontrar en ambos semas rasgos inversos u
opuestos al poder, es decir, vemos que existen significados de ndole
peyorativo, en un sentido opuesto al de sus principales significados, o, en todo
caso, significados no desvirtuados; a nuestro parecer, un recurso para
pronunciar ese sentido peyorativo del que hablamos, es precisamente dentro
de la construccin de una hiprbole, no slo conformada por adjetivos en
grado superlativo, sino tambin enfatizando con un genitivo de propiedad, que
en este sentido irnico y peyorativo, comprende un rasgo estentreo, que
32
remarca atributivamente valores negativos. Por ejemplo, la expresin: Zeus,

el ms ilustre y poderoso de los dioses, en este sentido irnico podra
reescribirse: Zeus, el ms presuntuoso y prepotente de los dioses, asimismo
el
adjetivo
inmortal,
imperecedero,
en
este
sentido
negativo, bien podra decir como colofn de la frase anterior: que ha existido
nunca jams. Ahora bien, estas son concepciones semnticas negativas que
encierran connota-ciones de poder tales como: el poder de la fuerza, el poder
de la soberana, el poder de la fama, el poder del tiempo. Todas enmarcadas,
en la suposicin de un juego de palabras
que ms all de los recursos
poticos del autor dentro del contexto del mito: la rplica de Prometeo a
Zeus; conformaran una sutil irona por parte del interlocutor (Prometeo)
valindose de el poder de la palabra, y tal argucia, sera el perfecto correlato,
pero en sentido opuesto, de lo expresado en el verso anterior y no ocult su
falaz astucia, lo que otorgara un contra sentido a la accin. Sin embargo,
estas especulaciones se fundamentan en el simple hecho de comprender estos
textos proferidos en el mito por Prometeo en forma de irnica rplica, tomando
en consideracin que Zeus tambin se dirige a l en tono de burla
; no obstante, no debe descartarse del todo, el valor positivo de las
citadas connotaciones de poder. D) El siguiente verso (549) encierra lo que
hemos llamado el poder de la intriga que, podra decirse, es a su vez el
correlato de el poder de lo oculto, pues, este ltimo, entre otras afectaciones,
genera la intriga, y sta genera acciones de una u otra ndole, es decir, actos
impulsivos o razonados; aunque ciertamente tienen preponderancia los
primeros, que, en este contexto, se ve reflejado por el sintagma
lo que te dicte el corazn que se halla matizado por el verbo

[] escoger; ya que presenta una resolucin o una duda que sin
33
embargo debe afrontarse tarde o temprano, y es en este punto donde tiene

cabida el poder de la conveniencia, el cual podra anularse por la afectacin
del nimo .
No obstante, en este contexto, no parece haber tal afectacin (que es a lo que
apela Prometeo) por parte de Zeus, pues este es un
conocedor de inmortales designios; por tanto, tal accin constituye ms bien
un desafo a su inteligencia.
'
' ' '
, .
' ' ,
,
2) Traduccin:
Habl ciertamente con falsos pensamientos 29. Y Zeus, sabedor de inmortales

designios, conoci y no ignor el engao; pero estaba proyectando en su
corazn desgracias30 para los hombres mortales e iba a darles cumplimiento.
Cogi con ambas manos la blanca grasa. Se irrit en sus entraas y la clera le
alcanz el corazn.
3) Anlisis lxico:
[] Se presenta en forma subjuntiva, o como un aoristo pico sin

aumento, pero con final elidida.
29 al. habl as astutamente
30 al. imaginaba desgracias en su corazn
34
[- ] Aoristo 1 en forma pica y potica

[dat. ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
[- , ] Reduplicacin de la psilon (). Infinitivo pico.
[-]
[p. ;] Aoristo pico.
Contexto: Clera de Zeus

Texto: A)
Sema positivo
Traduccin: habl ciertamente con falsos pensamientos

Sema positivo
v. - -: [slo part. pte.] Meditar engaos o astucias.
Texto: B)

Sema positivo
Sema positivo
:
35
v. : [q. v. supra]
Texto: C) ' '

Sema positivo Sema negativo
Sema positivo
Traduccin: Conoci y no ignor el engao

Sema positivo Sema negativo
Sema positivo
v. : Aprender a conocer Conocer Darse cuenta, presentarse,

comprender, reconocer Ser sensato o juicioso juzgar, pensar, opinar
Decidir, resolver conocer casualmente ensalzar, celebrar [] llegar a
conocer; observar, experimentar, saber, sentenciar, decidir, resolver,
determinar, opinar.
36
'
v. - : No saber, ignorar, desconocer no reconocer, caer en
falta por ignorancia errar, engaarse
1. El poder de la injuria.
2. El poder de la inteligencia [como conocimiento] (sema negativo)
, : Cebo para pescar; engaar, trampa, engao, astucia,
artificio, ardid, treta, estratagema.
Texto: D) '
Traduccin: estaba proyectando en su corazn desgracias para los

hombres mortales
Sema positivo
Sema positivo
presentir,
sospechar;
v.
Ver,
prever,
imaginarse,
representarse; anunciar, amenizar con. Ver con los ojos del espritu;
representarse.
1. El poder de la venganza.
2. El poder del odio.
37
sust. : [q. v. supra]
Texto: E) ,
Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: Se irrit en sus entraas y la clera le alcanz el

corazn
Sema positivo
Sema positivo
v. : Estar enojado, irritado, enojarse, enfadarse, encolerizarse. []

estar irritado o indignado.
sust. , : Diafragma, membrana envolvente, envoltura del

corazn, pericardio; en pl.: vsceras torcicas, entraas; fig. sing. y pl.:
pecho, corazn, nima, alma, espritu [como sede de sentimientos y
afectos, de la inteligencia o del conocimiento, de la voluntad y del
apetito] miedo, pesar, dolor, alegra, amor, valor. Mente, entendimiento,
razn, pensamiento, memoria, atencin; reflexin, meditacin,
deliberacin, conciencia, sentido, voluntad.
sust. , : bilis, hiel, vescula biliar; clera, aversin, odio,

sentimiento, rencor.

sust. : [q. v. supra]
38

2. El poder del autocontrol (sema negativo)
Nombres
sustantivos
Adjetivos
Verbos
Adverbios
6) Observaciones:
A) El verso 550 comienza con la reafirmacin del verso precedente (549)

as habl astutamente (Prometeo); el sema positivo lo
encontramos en el verbo : meditar engaos, astucias, esta
significacin activa es mucho ms elocuente que el significado en su forma de
participio: astutamente o segn la parfrasis que le da la traduccin que
seguimos31 habl con falsos pensamientos puesto que se establece un
31 PREZ JIMNEZ, A. ed. Gredos, Madrid 2000.
39
vnculo directo con la accin posterior de su interlocutor (Zeus) comprendida

en el verbo prever, imaginarse, representarseetc.; de hecho se
trata de un verbo con desinencia reflexiva, de modo que, en esta confluencia
verbal, podemos hallar tambin semas positivos de poder, en este caso, el
poder de la inteligencia pero de forma confrontada, es decir, lo que se muestra
desde el comienzo es una verdadera lucha de poderes. B) El texto b
comprende lo que llamamos una frmula potica, ya enunciada en el verso
545; este recurso da sentido de acentuacin rtmica a la versificacin, adems,
comprende su funcin principal, que no es otra que la de ser un recurso
memorstico para la ilacin contextual del poema. C) El verso siguiente (551)
ratifica lo que venimos diciendo respecto a la frmula potica, pues, hallamos
precisamente como sema positivo el verbo que corresponde
totalmente con el verbo ; debido al lexema comn que denota
conocimiento, sin embargo la () privativa adjunta como prefijo de este
verbo lo relaciona con el poder de la inteligencia pero en grado negativo. Sin
embargo, el verbo propuesto como sema negativo se anula debido al adverbio
negativo que lo precede convirtindolo en un sema positivo, es decir, se
cumple la estructura no + no saber = saber esta estructura conjuntamente
con el verbo precedente conforman una cadena semntica reforzada
que da nfasis a la connotacin de poder con el que hemos designado ambos
verbos, por tanto, este juego de aliteracin verbal puede considerarse tambin
un recurso mnemotcnico asimilable a la frmula potica que remarca la
funcin o atributos de las figuras mticas. El sustantivo que sigue a esta
estructura se relaciona con el contexto y se connota con el poder de la injuria;
pues este dolo que Prometeo hace, querer burlar la inteligencia divina,
es
precisamente el causante de que Zeus no pase desapercibida la falta, y lo

40
impulsa a las acciones subsiguientes: el odio y la venganza.
D) Ya hablamos
de la relacin entre el verbo utilizado en el comienzo y el verbo del

texto que analizamos: los cuales entraan una significacin de
reflexin en s mismos que implican las acciones tanto de Prometeo como las
de Zeus, ambos dentro de connotaciones del poder de la inteligencia como
accin; pero confronta-damente, es decir, proyectadas en sentidos opuestos y
distintos, pues, mientras que Prometeo trama el engao, Zeus trama la
venganza; lo que conlleva a dos connotaciones de poder bien marcadas y
diferenciadas entre s y que comportan, por as decirlo, una lucha de poderes.
Pero ya entrando en el anlisis propiamente dicho del texto que nos ocupa,
hemos marcado como sema positivo, adems del verbo , el sustantivo
que lo acompaa , puesto que nos parece pertinente sealar como sema
positivo de poder el lugar donde radica la accin del verbo, puesto que es un
sustantivo que indica el asentamiento de las pasiones y, como sabemos, stas
son propulsoras irrecusables de otras acciones dependientes; se imbrica
entonces con connotaciones de poder tales como: el poder de la voluntad y el
poder del odio. E) Aqu encontramos semas positivos en un verbo y en
sustantivos que asimilan casi totalmente el anlisis que hemos hecho del texto
anterior, a no ser por el verbo , que por su funcin
reflexiva y su
significacin, comprende directamente, junto con los sustantivos y ,

una relacin intrnseca con las pasiones que, en este caso, se connotan ms
especficamente con el poder del odio y, subrepticiamente, en un rango
inverso al contexto y de manera negativa, con el poder del autocontrol ya que
Zeus, quien debiera apelar a esta virtud, no contiene su clera.
41
.
' '
' .
'
,
2) Traduccin:
Cuando vio los blancos huesos del buey a causa de falaz astucia. Desde
entonces sobre la tierra la tierra las tribus de hombres queman para los
Inmortales los blancos huesos cuando se hacen sacrificios en los altares. Y
aqul djole Zeus amontonador de nubes, terriblemente indignado: Hijo de
Jpeto, conocedor de los designios sobre todas las cosas,
3) Anlisis lxico:
: [ ()] forma potica usada por

: [, , ]: Uso de dativo arcaico con iota adscrita
: [, ]: idem
Contexto: Clera de Zeus.

Texto: A)
Sema positivo
Traduccin: a causa de la falaz astucia

Sema positivo
42

2. El poder de la inteligencia [como accin]
Texto: B) '
Sema positivo
Traduccin: djole terriblemente indignado

Sema positivo
adj. : [q. v. supra]

v. : estar malhumorado, estar irritado.

Texto: C)
Sema posit. Sema positivo
Traduccin: Conocedor de los designios sobre todas las cosas

Sema positivo
Sema positivo
v. : [q. v. supra]
43
Nombres
sustantivos
Adjetivos
Verbos
Adverbios
6) Observaciones:
A) Repeticin de la frmula potica del v. 540 con las mismas connotaciones

de poder de aquel anlisis. B) El sema positivo recae sobre el verbo , que
ofrece una clara relacin con el poder del odio C) Repeticin de la frmula
potica del v. 545 con una variante.
, .
.

2) Traduccin:
44
amigo mo, ciertamente no estabas olvidndote 32 ya de tu falaz astucia!

As dijo lleno de clera Zeus, conocedor de inmortales designios. Y desde
entonces siempre tuvo luego presente este engao y no dio la infatigable
llama del fuego a los fresnos [los hombres mortales que habitan sobre la
tierra]
3) Anlisis lxico:
: [- --] Uso de un genitivo arcaico sin

contraccin (?)
: []
: [] Imperfecto pico
: [ -, ] fresno voc. pico. Uso de dativo con iota adscrita

intermedia.
: [-] Uso de genitivo arcaico
: [] Adverbio en forma jnica y potica.
Contexto: Clera de Zeus. Sustraccin del fuego.

Texto: , .
32 al. no dejabas a un lado
45
Sema negativo
Sema positivo negativo Sema positivo
Traduccin: No estabas olvidndote a un lado tu falaz astucia

Sema negativo
Sema positivo
v. -: Hacer olvidar, omitir, descuidar, olvidar.
1. El poder del olvido (sema negativo)

2. El poder de la inteligencia [como accin]
Texto: B)
Sema positivo
Traduccin: As dijo lleno de clera

Sema positivo
46
: estar
encolerizarse
enfadado
irritado,
enojarse,
enfadarse,
irritarse,
1. El poder del odio
Texto: C)

Sema positivo
Sema positivo
v. : [q. v. supra]
Texto: D)
Sema negativo Sema positivo
Traduccin: siempre tuvo presente este engao

Sema negativo
Sema positivo
47
v. : Traer el recuerdo, recordar med. acordarse, traer al

pensamiento, pensar, pensar en, cuidar de, atender a, traer el recuerdo, hacer
mencin pas. ser recordado.
1. El poder del olvido. (sema negativo)
adv. : Siempre, constantemente, por siempre.
48
Texto: E)
Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: y no dio la infatigable llama del fuego a los fresnos

Sema negativo
Sema positivo
sust. - , : fuego, fuego del cielo, rayo o relmpago; luz de las

antorchas; brillo de los ojos; ardor, mpetu, fuerza irresistible; pasin. []
Incendio; llama, relmpago; rayo ardor de las pasiones; fuego amoroso
Hoguera Tumba Altar Pira montn de materias combustibles; haz de
antorchas.
1. El poder del fuego.
2. El poder de la fuerza.
3. El poder de las fuerzas del espritu.
sust. [-] : Fuerza, vigor, mpetu, poder; fuerza vital, alma;

sangre; furia, rabia, clera; intencin, propsito; temple, talante,
temperamento. [] Principio de vida; principio de voluntad; energa Ardor;
valor, bravura; valenta Voluntad firme, fervor Arrebato Alma; corazn;
inteligencia.
1.
2.
3.
4.
El
El
El
El
poder
poder
poder
poder
de la fuerza
de la fuerza del espritu
de la inteligencia [como capacidad inmanente]
absoluto.
49
adj. y sust. m. p. y pot. : Infatigable [] Incesante no

cansado, incansable.
v. : Dar, donar; entregar; ofrecer,; presentar. Conceder. Procurar.

Transmitir, ensear Abandonar; entregar Permitir, otorgar. Perdonar (una
persona) Ordenar.
1. El poder de la necesidad.
Nombres
sustantivos
Adjetivos
Verbos
Adverbios
50
6) Observaciones:
) En el verso 560 nos encontramos nuevamente con una frmula potica

recurrente, formada por el sustantivo y el adjetivo , sta ya la
hemos analizado (v.540) dentro de su gama de significaciones, donde hemos
acordado designarlas dentro de las connotaciones de poder: el poder de la
astucia y el poder de la inteligencia en accin, sin embargo, el anlisis de esta
frmula lo debemos hacer extensivo aqu slo respecto al verbo que lo
acompaa: el cual se encuentra coordinado con el adverbio de
negacin que revierte sus significacin, y por ende lo consideramos
sema negativo dentro de la connotacin de el poder del olvido pues este no
olvidabas de la oracin equivale a no pasabas por alto que en un sentido
positivo se considera como: lo has hecho adrede, deliberadamente y es
ste precisamente el detonante de la clera de Zeus y lo que marca la accin
inversa del verbo en la postura subsiguiente de Zeus, es decir, tener siempre
presente la ofensa de Prometeo B) El verbo del verso 561 en su forma
de participio de perfecto hace referencia al estado del sujeto en
relacin con la accin plena de la significacin del verbo, es decir, la funcin
reflexiva del verbo pasa a una accin posesiva: encolerizarse
encolerizado C) Repeticin de la frmula potica del verso 545. D) En este
verso (563) se ratifica lo que venimos diciendo en el anlisis del texto A en
relacin con el verbo ; que se halla como sema negativo en cuanto
a la connotacin de el poder del olvido por estar subordinado a un adverbio
negativo, pero comprende una significacin positiva equivalente a recordar,
mantener presente que aqu hallamos directamente aplicada en el verbo
51
en su forma de participio de perfecto que esta vez

aporta un sentido en gerundio, lo cual se ve reforzado por el verbo ; lo que
supone una relacin con el poder del tiempo coadyuvado a aquel de el poder
del odio que encontramos cuando sumamos el sustantivo (en genitivo en
el verso) a la significacin del verbo : recordarse de la ofensa por
siempre E) El texto a continuacin es central en las connotaciones de poder,
ya que determina precisamente el ncleo de poder en el mito y ste, como
sabemos, lo representa el fuego , elemento que, observando su cadena de
significaciones, nos encontramos con semas bastante amplios tanto en un
espectro fenmenico como dentro de las concepciones abstractas y es quizs
en estas ltimas donde hallamos mayor resonancia con las connotaciones de
poder comprendidas por la figura principal que representa ese ncleo de poder
del
que
hablamos,
pues,
la
cadena
semntica
de
nos
remite
indudablemente a muchos de los atributos de Zeus, ya sean pseudo-fsicos,

como el rayo y el relmpago, o completamente fsicos como la fuerza,
emocionales como el carcter o el mpetu y ardor de las pasiones, o
espirituales como el brillo de los ojos y el fuego del cielo; ste ltimo
comporta, ms que un atributo propiamente dicho, una connotacin simblica
de la fuerza, o motor del mundo, la esencia de la regin celeste, en fin,
comprendindose unos y otros como atributos de Zeus, o dndoles un valor
simblico, siempre representar un elemento esencial de poder. Sin embargo,
encontramos en la siguiente palabra del sintagma la mayor connotacin de
poder de la oracin, nos referimos a y que representa, en su gama de
significados, no slo atributos de Zeus, sino la concepcin del poder
globalizando todas las acepciones; y resulta curioso que se presente en la
oracin como el ncleo sustantivo en vez del fuego, lo que representa una
52
intencin claramente determinativa, es decir, sustancial y especfica, pues

lo que no otorg Zeus a los mortales fue el poder del fuego y no simplemente
el fuego; lo que hace pensar en el fuego no como elemento material y de
uso rudimentario sino en toda su concepcin simblica como elemento
esencial, es decir, el fuego divino, la esencia espiritual y sagrada de Zeus; o
quizs hasta pueda comprender, por extensin, el elixir de los dioses o la
fuente de la vida siempre renovable;
que tambin figura en el espectro
semntico de la palabra como fuerza vital que comprende en s misma la

idea de regeneracin y la transformacin; de all su asimilacin con el fuego y
su dualismo: purificador-destructor, recurdese que tanto los organismos vivos
como el fuego necesitan consumir vidas ajenas para la retroalimentacin y
perpetuacin. Este sentido de renovacin tambin lo hallamos en el
sintagma que analizamos a travs del adjetivo: ; puesto que se trata de
un poder incesante que convoca a su vez la idea de inmortalidad, lo cual se
imbrica perfectamente con lo que venamos diciendo respecto a la idea de
regeneracin.
Por otro lado, es importante resaltar que todas estas
significaciones o espectros semnticos, no dejan de reportar asimilaciones con

los atributos de la divinidad, y en mayor grado los de Zeus, ya no slo por sus
connotaciones significativas y los conocidos atributos del padre de los dioses,
sino que el verbo usado [] implica ceder, entregar, otorgar, etc.
tales atributos, son comprendidos como propios de la divinidad, por la
sencilla razn de que no se puede entregar lo que no se posee.
Ahora bien, este verbo tambin se halla precedido por el adverbio de negacin
y por tanto invierte el sentido y la accin del verbo, el sentido de no
dar, no otorgar comprende un castigo por parte de Zeus y se imbrica con el
poder de la necesidad que desencadenar las acciones posteriores.
53
'
' , ,
' .
2) Traduccin:
Pero le burl el sagaz hijo de Jpeto escondiendo el brillo que se ve de lejos

del infatigable fuego en una hueca caaheja.
Entonces hiri de nuevo el alma de Zeus 33 altitonante y le irrit su corazn
cuando vio entre los hombres el brillo que se ve de lejos del fuego.
3) Anlisis lxico:
: [--] Aoristo pico sin aumento.

: [ , ] Uso de genitivo arcaico.
: [] Aoristo pico sin aumento (?)
: [- ] Uso de genitivo arcaico.
: [ ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
: [ - ] Aoristo pico sin aumento.
33 al. y entonces hiri profundamente el corazn de Zeus
54
': [- ] verbo en forma pica.

Contexto: Segundo timo de Prometeo.
Texto:
Traduccin: Pero le burl el sagaz hijo de Jpeto

v. : Engaar totalmente; burlar.

2. El poder de la inteligencia [inteligencia en accin]
adj.
: Audaz, hbil, bueno, hermoso, valiente, generoso [] excelente,
valeroso, noble.
2. El poder de la valenta
Texto: B)
Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: escondiendo el brillo que se ve de lejos del infatigable

fuego
Sema positivo
Sema positivo
v. : robar; apoderarse por sorpresa; sorprender; engaar; sustraer,

ocultar, disimular; hacer con disimulo, hacer con perfidia ( malos
55
designios; tramar o inventar calumnias) [] Robar, hurtar,

sustraer, hacer en secreto.
2. El poder de la inteligencia en accin.
adj. y sust. m. p. y pot. : [q. v. supra]

sust. - , : [q. v. supra]
1.
2.
3.
4.
El
El
El
El
poder
poder
poder
poder
del fuego.
de la fuerza.
de las fuerzas del espritu.
del tiempo.
Texto: C) ' '

Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: y entonces hiri de nuevo el alma de Zeus

Sema positivo
Sema positivo
v. : morder; picar, molestar, ofender, herir morder, roer, herir,

irritar.
1. El poder de la injuria.
56
1. El poder de la inteligencia (sensorial)
Texto: D) ' .
Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: Cuando vio el brillo que se ve lejos del fuego entre

los hombre
Sema positivo
Sema positivo
'
v. : ver, mirar, observar, reconocer med. pic. visible, mostrarse,
aparecer; parecer, parecerse saber, comprender, conocer, entender
etc. [Cf. anlisis v.545]
1. El poder de la inteligencia (sensorial)

sust. - , : [q. v. supra]
Nombres
sustantivos
(2)
Adjetivos
Verbos
Adverbios
57
6) Observaciones:
A) En este verso (565) encontramos nuevos verbos que manifiestan el poder

de la astucia el verbo comprende la significacin plena del engao,
el cual es el verbo que precisamente se ajusta al contexto de haber burlado
la inteligencia de Zeus; en total rivalidad con otro tipo de inteligencia
proveniente de Prometeo: el poder de la inteligencia en la accin; la cual se
relaciona perfectamente con el adjetivo usado
que denota sagacidad,
destreza e incluso valenta que son los semas ms acordes con la situacin
dada; puesto que aquellas otras significaciones: bueno, generoso, noble,
etc. son completamente nulas aqu. B) Otro verbo que denota el poder de la
inteligencia en accin es el verbo que nos muestra, a travs de su
gama de significaciones, el cmo es dada la accin del verbo anterior
;
por
supuesto,
estas
significaciones
estn
perfectamente
coordinadas con el poder de la astucia C) El verbo que encontramos en

el verso 567 , comporta otras connotaciones de poder diferentes a los
dos anteriores; pero depende tanto del contexto en que se viene desarrollando
como del verbo y del sustantivo que le suceden, en el primer caso, su
significacin es coherente como causa, la cual es proporcionada por el poder
de la injuria y que ciertamente desembocar como una consecuencia,
articulndose entonces con el poder del odio.
D) Pero en segundo lugar
vemos que existe una dependencia interna con el sustantivo y el verbo

; que reportan en ambos casos el poder de la inteligencia sensorial; pero
58
en el caso del sustantivo la connotacin de lugar, por ser el objeto directo de lo

sentido, es decir, donde recae la accin del verbo ; mientras que el verbo
, indica lo sensorial como percepcin (lo que le hace comprender) y no
como objeto, rgano receptor.
'
2) Traduccin:
Y al punto, a cambio del fuego, prepar un mal para los hombres: Model de
tierra el ilustre patizambo una imagen con apariencia de casta doncella, por
voluntad del Crnida. La diosa Atenea de ojos glaucos le dio ceidor y la
adorn con vestido de resplandeciente blancura; la cubri desde la cabeza con
un velo
3) Anlisis lxico:
[ - , ] Forma jnica y potica.
[] Asimilacin de sigma por tau, forma jnica del

verbo.
59
[ , ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
[ - , ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
[ - ] Declinacin jnica en pura.
[ ] Aoristo pico sin aumento.
[K] Aoristo pico sin aumento.
[ ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
Contexto: Venganza de Zeus. Creacin de la mujer.
Texto: A) '
Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: y al punto, a cambio del fuego, prepar un mal para

los hombres
Sema positivo
Sema positivo
sust. - ,
: [q. v. supra]

60
v. : preparar, disponer, hacer, edificar, construir; causar, producir,

trabajar, obrar, crear; procurar, suministrar.
sust. : malo, sucio, srdido, defectuoso, inhbil, cobarde;

malvolo, bajo, de origen humilde; miserable; desgracia, sufrimiento, prdida,
dao, malicia, vicio.
2. El poder de la invencin.
3. El poder de la inteligencia en accin.
Texto: B)
Sema positivo
Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: Model de tierra el ilustre patizambo una imagen

Sema positivo
Sema positivo
con apariencia de casta doncella

Sema positivo
sust. - , , : Muy ilustre, pernclito. [] Renombrado, afamado,
famoso, clebre.
61
v. : [] Formar
combinar; imaginar.
juntamente;
construir
Inventar;
sust. - , : Honra, sentimiento del honor vergenza, pudor;

confusin Respeto Lo que inspira vergenza o respeto Dignidad, majestad
partes pudendas. [] Sentimiento de vergenza, dignidad, consideracin,
reverencia; perdn; cosa vergonzosa o escandalosa.
2. El poder de la moral.
Texto: C)
Sema Positivo
Traduccin: por voluntad del Crnida

Sema positivo
sust. -, : Voluntad; lo que se quiere; designio, intencin, decisin,

parecer, voto [] determinacin, propsito, traza, plan; consejo, consulta,
deliberacin, reflexin, prudencia, consejo o asamblea deliberante, senado.
2. El poder de la autoridad legal.
62
Texto: D)
Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: la diosa Atenea de ojos glaucos le dio ceidor y la

adorn
Sema positivo
Sema positivo
con vestido de resplandeciente blancura
v. : poner faja, ceir [a alguien], especialmente ceir para el combate o

el camino [] Ceir, rodear de un cinturn; rodear, cercar.
v. : Ordenar, arreglar, disponer, preparar; adornar; gobernar, mandar,

celebrar, ponderar; honrar med. Ordenar, disponer de, proveerse de []
Adornar, hermosear, embellecer Celebrar; alabar Honrar.
1. El poder de la belleza.
Nombres
sustantivos

Adjetivos
Verbos
Adverbios
63
6) Observaciones:
A) En este texto nos encontramos nuevamente con la palabra la cual tiene

una fuerte connotacin de poder al ser el elemento central del mito, aqu
observamos que es trocado por un mal, es decir, una vez que ha sido
hurtado del Olimpo; Zeus no hace esfuerzo alguno por recuperarlo, sino que,
en su lugar, trama una argucia, por tanto este hecho se relaciona con el poder
de la venganza y no con el poder del fuego en s mismo. Comprndase que el
poder del fuego en su significacin ms intrnseca de fuerza productiva o ya
sea interpretada como fuerza del espritu siempre ser un elemento
constante y funge como principal motor de las acciones del mito y por tanto
disputado por uno u otro actante del mismo, sin embargo, en este caso, la
connotacin que mayor fuerza adquiere es la venganza, o dicho de otra forma,
es la secuela inmediata de su poder. Tambin llama la atencin el verbo usado
ms adelante verbo que compromete a la figura mtica de
Zeus con un perfil, adems de vengativo, astuto, confabulador, etc. eptetos
correspondientes ms bien a su contraparte, pues el hecho de disponer
males de proyectar con anticipacin y de manera furtiva su
venganza lo asimila a Prometeo, de all que se connote con el poder de la
inteligencia en accin ms propia de este ltimo, pero, adems, ya que es el
autor intelectual de los males que prepara contra los mortales, tambin
puede acursele el poder de la invencin que, por supuesto, es un rasgo que
comparte con el autor material de la accin: Hefesto. B) De hecho, el
sustantivo con el que se denomina esta figura , unido al verbo
64
, hace referencia precisamente a su capacidad de invencin. No

obstante, es en el verso siguiente (572), que hallamos la mayor carga
semntica, en el predicado del verbo , nos referimos a:
, el objeto directo es muy sugerente, ya que comporta
la idea de engao, de algo que aparenta ser una cosa, que en realidad no lo
es y, en este caso, encontramos que se refiere a una casta
doncella; y observamos que las significaciones del sustantivo comporta
semas ambiguos respecto a lo moral, de all surge que concibamos
connotaciones de el poder de la moral por un lado, y por otro el poder de la
astucia; pues, Zeus retribuye un engao por otro lo que, en este caso, como
venimos diciendo, lo asimila a Prometeo. C) El siguiente texto nos reporta otra
connotacin de poder muy importante y que resulta evidente, se trata de el
poder de la voluntad que en el contexto se ejerce como una imposicin, como
una orden dictada por la mayor de las divinidades y que por tanto debe
drsele cumplimiento inmediato, de all la connotacin con el poder de la
autoridad legal ya que Zeus puede ejercer su voluntad sobre los otros de
manera firme e incisiva, rasgo que lo diferencia de un hroe por ejemplo,
quien est forzado a forjar su voluntad para cumplirla y, an as, se halla
sometido tanto al designio que le deparen los dioses o el destino. D) En este
texto nos encontramos en un primer plano, por decirlo de algn modo, con el
poder de la belleza que se revela por medio de los verbos y ; sin
embargo, este ltimo, dentro de su gama de significaciones, se asimila al
verbo en lo concerniente a: preparar, disponer, etc. lo que supone una
accin premeditada y sugiere una segunda intencin, que no ha de ser otra
que la de servir de seuelo, o para decirlo con palabras ms llanas,
seducir a la vctima para que caiga en la trampa preparada por el
65
Crnida; de all volvemos a extraer la connotacin con el poder de la astucia

que esta vez es manejado, como una retribucin vengativa, por el padre de los
dioses, usando como arma sutil el poder de la belleza.
,
[ , ,
]
,
2) Traduccin:
maravilla verlo, bordado con sus propias manos; y con deliciosas coronas
de fresca hierba trenzada con flores, rode sus sienes Palas Atenea. En su
cabeza coloc una diadema de oro que l mismo cincel con sus manos, el
ilustre patizambo.
3) Anlisis lxico:
[, , ] Cambio de pura por rasgo jnico
[- ] Aoristo en forma pica y potica

[] Forma jnica
[] Forma de dativo jnico
[]
66
Contexto: Venganza de Zeus. Acicalamiento de Pandora

Texto: A) , ,
Sema positivo
Traduccin: y con deliciosas coronas de fresca hierba trenzada con

flores, rode
Sema Positivo
sus sienes Palas Atenea
Texto: B) ,
Sema positivo
Sema positivo
Traduccin: En su cabeza coloc una diadema de oro que l mismo

cincel con
Sema positivo
sus manos
sust. , : diadema, corona; yelmo; guirnalda; crculo, anillo;

premio, recompensa, adorno; victoria, gloria.
67
sust. , , [-, , ]: ureo, hecho o fabricado de oro, dorado,

adornado, incrustado o tejido de oro; brillante, resplandeciente, radiante;
precioso, estimable, noble, rico, excelente.
v. - : hacer, fabricar, ejecutar, edificar, construir; realizar, efectuar,

engendrar, dar a luz, producir, obtener, sacar, crear, inventar, componer.
1.
2.
3.
4.
El
El
El
El
poder
poder
poder
poder
de la belleza.
procedente del estatus social
de la invencin.
de la divinidad.
Texto: C)
Sema positivo
Traduccin: ilustre patizambo

Sema positivo
sust. - , , : [q. v. supra]
1. El poder de la fama.
2. El poder del arte
3. El poder de la divinidad
68
Nombres
sustantivos
(2)
Adjetivos
Verbos
Adverbios
6) Observaciones:
A) B) C) En estos textos predominan las connotaciones de poder

respecto a la belleza, slo restara aclarar que tanto en el texto A) como en el
B) el sustantivo ms remarcable es el cual comprende por s slo el
poder del estatus social, sin embargo, en el primer texto lo encontramos con
un adjetivo que corresponde totalmente al poder de la belleza y en
el segundo
con uno que atiende an ms a la connotacin del estatus
aunque indistintamente el hecho de la coronacin, en el contexto, se

asocia a la belleza y no al de estatus, el verbo
que observamos en
ambas oraciones tambin le confiere semas positivos de poder al objeto

indirecto, (es decir, Pandora) debido a las connotaciones de poder intrnseca
de los sujetos (Atenea y Hefesto) Por otro lado, el verbo al igual que
; se connotan con el poder de la invencin
y el poder del arte,
circunscritos a la capacidad creadora de los dioses, de all, la connotacin con

el poder de la divinidad.

69
,
' , ,
' '
' , ' ,
, .
2) Traduccin:
por agradar a su padre Zeus. En ella haba artsticamente labrados,
maravilla verlos, numerosos monstruos, cuantos terribles cra el continente y
el mar; de ellos grab muchos aqul, y en todos se respiraba su arte,
admirables, cual seres vivos dotados de voz.
3) Anlisis lxico:
[ -] Uso de dativo arcaico con iota adscrita
[] Uso de dativo con iota adscrita.
[]
[*] (?)
Contexto: acicalamiento de Pandora
70
Texto: A)
sema positivo sema positivo
Traduccin: En ella haba artsticamente labrados

adj. , (), : bien labrado, trabajado artsticamente.
adv. , , : Mucho, muy, frecuentemente.
v. : preparar, disponer, hacer, edificar, construir; causar, producir,

trabajar, obrar, crear; procurar, suministrar. () modelar, confeccionar
aprestar; preparar. Crear, producir; provocar; desencadenar.
Texto: B)
sema positivo
Traduccin: y en todos se respiraba su arte
Variante: y en todas resplandeca la belleza

sema positivo
sust. (): Gracia, atractivo, encanto, belleza, hermosura, donaire,

garbo, elegancia; goce, placer, gusto, satisfaccin, contento, deleite, bondad,
71
benevolencia, liberalidad, generosidad, indulgencia; muestra de benevolencia,

favor, merced, beneficio, utilidad, servicio; gracia, don supremo divino,
bienaventuranza, etc.
Nombres
sustantivos
Adjetivos
Verbos
Adverbios

' ,
'
'
,

' ' '
,
,.
2) Traduccin:
Luego que prepar el bello mal, a cambio de un bien, la llev donde estaban
los dems dioses y los hombres, engalanada con adornos de la diosa de ojos
glaucos, hija de poderoso padre; y un estupor se apoder de los inmortales
dioses y hombres mortales cuando vieron el espinoso engao, irresistible para
los hombres.
3) Anlisis lxico:
72
[ ]Aoristo pico
[ ]Uso de genitivo arcaico
[ - ] Forma jnica del verbo copulativo
[ ( )]Uso de dativo arcaico con iota adscrita
[ ]Forma en aoristo pico.
Contexto: Zeus presenta a Pandora a dioses y hombres
Texto: A)

sema positivo sema positivo sema positivo
Traduccin: Luego que prepar el bello mal

sema positivo
sema positivo
v. : q.v. supra.
sust. ():Lo bello, el bien, la virtud () hermoso; noble, honesto,

glorioso, puro; natural; perfecto, excelente; conveniente, hbil, apto, favorable
() Lo hermoso, lo bueno, la virtud, el honor, la alegra, el placer; la felicidad.
sust. ():El mal, la desgracia () malo; sucio, srdido; defectuoso,

inhbil; cobarde; malvolo; bajo, de origen humilde; miserable; desgracia,
sufrimiento; prdida, dao; malicia,vicio.
73
3. El poder del mal.
Texto: B) '
sema negativo sema positivo
Traduccin: a cambio de un bien

sema negativo sema positivo
sust.
: Bueno, en sus varios sentidos: noble, bueno, recto, de pro,
de cuenta, valeroso, bueno, recto, probo; til el bien, los bienes de fortuna o
buenas cualidades.
Texto: C)
sema positivo
sema
positivo
Traduccin: engalanada con adornos de la diosa de ojos glaucos,

hija de poderoso padre
sema positivo
74
sust. - ( ): Orden, decoro, decencia Buen orden, disciplina

Organizacin; construccin. Orden del universo; mundo; universo; el cielo
Adorno, ornato Gloria, honor.
v. : Glorificar, exaltar, magnificar; adornar, ornar. () Adornar,

engalanar; honrar.
adj. ( )(adjetivo femenino jnico) de padre robusto o

poderoso () de padre fuerte o poderoso [epteto de Palas Atenea]
3. El poder de la divinidad.
Texto: D) ' ' '

Traduccin: y un estupor se apoder de los inmortales dioses y

hombres mortales
sust. (): Motivo de asombro o de admiracin; maravilla;

milagro; prodigio.Prestigio.MonstruoAdmiracin; sorpresa () Maravilla,
cosa, objeto o apari-cin digna de admirarse.
75
'
v. : Llevar, traer Conducir, dirigir Estar (bien o mal) Ser Pesar, valer
Tener Asir, tomar, apoderarse de Retener, mantener, contener Reprimir,
detener Adquirir, obtener, poseer Contener, encerrar Ocupar, habitar
Administrar Gobernar.
Texto: E)
sema negativo
Traduccin: irresistible para los mortales

sema negativo
sust. -, :perplejo, embarazado, sin medios; imposibilitado; incapaz;

im-posible;
impracticable;
irremediable,
sin
remedio,
irreparable,
incontrastable; extra-ordinario, inconcebicle; indiscriptible, maravilloso.
1. El poder de la capacidad
76
Nombres
sustantivos
Adjetivos
Verbos
Adverbios
6) Observaciones:
A) En el v. 585 encontramos primeramente connotacin con el poder de la
invencin que lo denota el verbo -- el cual ya tuvimos la oportunidad de
analizar en el v.570; all decamos que en su sentido de disponer, preparar
hallamos cierta relacin con el perfil prometeico, sobre todo, en cuanto a lo
que sale a relucir en la etimologa del nombre de Pro-meteo pensar antes,
es decir, disponer argucias. Pero en este verso (585) tiene mayor relevancia
los sustantivos donde recae la accin de dicho verbo: -
Los cuales han de analizarse juntos, ya que conforman un sintagma pleno de
significado, adems de conformar una figura retrica que confronta semas
opuestos entre s, y mucho ms all de la simple manifestacin y funcin de la
figura retrica comprende una disociacin de conceptos preconcebidos e
inculcados en el alma del pensamiento griego, como son los conceptos
concertados de bondad y belleza - y consecuentemente sus
contrarios; como se sabe, la concertacin de estos elementos en el
pensamiento griego se acrecentaron con el auge del perodo helenstico y en
77
parte divulgados por la doctrina platnica, donde se estimaba que todas las
facultades de la bondad se encontraban en la belleza, y es precisamente esta
asimilacin la que vemos disociada en el verso que analizamos; esta
contraposicin de sentido o significaciones encontradas, a pesar de su
ambigedad, dentro del contexto, halla por supuesto su referente especfico:
Pandora, el cual comprende connotaciones de poder bien especficos, reflejos
absolutos de los sustantivos usados: - el poder de la belleza
el poder del mal, sin embargo, desde nuestro punto de vista, estas
connotaciones de poder se hallan a su vez ligadas con otras, o a lo sumo, con
circunstancias de tipo contextual, as por ejemplo, hallamos dentro del poder
de la belleza un enlace con el engao de donde surge el poder de la astucia
que, como repetimos, se traslada a la figura de Zeus, asimilndose de este
modo, ms bien, al perfil prometeico. Por otro lado, hallamos otra connotacin
supeditada al poder del mal o quizs sea mejor decir que sta es secuela
inmediata o producto del poder de la venganza que es en efecto el ncleo del
contexto. B) Esto tambin involucra directamente al texto posterior '
a cambio de un bien; pues, en primera instancia sale a relucir,
como ya lo hemos sealado, el poder de la venganza, no obstante, el sema
positivo remarcado recae en la palabra en su sentido de bien como
posesin de modo que la palabra aqu tambin comparte un sentido
metafrico, donde tal posesin no es otra que el elemento de poder por
antonomasia en el mito, es decir: el fuego. Por lo tanto en este texto, adems
de el poder de la venganza, hemos sealado tambin el poder del fuego C) El
siguiente texto correspondiente al v. 587, encontramos la connotacin de el
poder de la belleza por medio del sustantivo y el participio de
perfecto del verbo , pero se comprenden como semas positivos en
78
su sentido puro, es decir, completamente desambiguados, pues tanto el verbo

(sustantivado) como el sustantivo se presentan como simples atributos o
particularidades de su referente. En cambio, el adjetivo
comporta al menos dos connotaciones de poder, si se quiere, aisladas del
contexto, puesto que se trata de una frmula recurrente para denominar a
Atenea, es pues un epteto que, sin embargo, nos revela la procedencia de la
diosa que no es otra que la mayor deidad del Olimpo: Zeus, de all la
connotacin de el poder de la fuerza; adems el hecho de proceder de ste le
confiere poderes extraordinarios pero representados en un cmulo es ms
apropiado hacer connotaciones con el poder de la divinidad. D) El siguiente
texto muestra claramente el poder de la belleza a travs de la interaccin del
sustantivo y el verbo E) y el efecto de esta interrelacin es
comprendida
completamente
cuando
nos
hallamos
con
el
sustantivo
que es secuela o consecuencia del poder de la belleza pero, a su

vez,
como sema negativo se halla relacionado
con las connotaciones del
poder de la capacidad y el poder de la voluntad ya que su abanico de

significaciones: perplejidad, imposibilitar, incapacitar, impedir etc. niega o
dificulta precisamente la capacidad o voluntad de accin.
1) Versos a analizar: [vv. 590 - 594]34

,
[

,]
, ,
34 En estos versos [vv. 590 594] y los siguientes [vv. 600- 605], hemos prescindido
de los anlisis semnticos, rejillas de palabras y observaciones, puesto que, el
contenido de la disertacin que hace Hesodo en estos versos es totalmente de
carcter misgino y no aporta registros pertinentes en la esfera del poder.
79
,
.
' '
2) Traduccin:
Pues de ella desciende la funesta estirpe y las tribus de las mujeres, gran
calamidad para los mortales, con los varones conviven sin conformarse con la
funesta penuria, sino con la saciedad. Como cuando en las abovedadas
colmenas las abejas...
3) Anlisis lxico:
[ , , Adjetivo
]
en forma pica y potica.
[, , ]
Adjetivo verbal dativo en forma jnica con el
grupo diptongal por .
[ ]Forma potica. Participio aoristo segundo medio del
verbo .
[K, ( )]Uso de genitivo arcaico.
[K, ]Uso de dativo arcaico con reduplicacin de la
epsiln.
,

,
'

'

80
2) Traduccin:
...alimentan a los znganos, siempre ocupados en miserables tareas aqullas
durante todo el da hasta la puesta del sol diariamente se afanan y hacen
blancos panales de miel, mientras ellos aguardando dentro, en los recubiertos
panales, recogen en su vientre el esfuerzo ajeno.
3) Anlisis lxico:

[ , Uso
]
de dativo arcaico con iota adscrita.
[T]Conjugacin pica jnica.
[- ]
1) Versos a analizar: [vv. 600- 605]
'
,
.
'
,

, '

2) Traduccin:
As tambin desgracia para los hombres mortales hizo Zeus altitonante a las
mujeres, siempre ocupadas en perniciosas tareas. Otro mal les procur a
cambi de aquel bien: El que huyendo del matrimonio y las terribles acciones
de las mujeres no quiere casarse y alcanza la funesta vejez..
3) Anlisis lxico:
[]
81
[] Uso de genitivo arcaico.

[=- ]
Contexto: La mujer, castigo de Zeus para los mortales.
Texto: A) '
sema positivo
sema positivo
Traduccin: As tambin desgracia para los hombres mortales hizo

Zeus
sema positivo
altitonante a las mujeres

sema positivo
sust. [q. v. supra]

adj. :El que truena en lo alto.
1.
2.
3.
4.
El
El
El
El
poder
poder
poder
poder
del mal.
de la venganza.
de la divinidad.
del odio.
Texto: B)
sema positivo
Traduccin: otro mal les procur

82
sema positivo
sust. [q. v. supra]
Texto: C) '
sema positivo
Traduccin: a cambio de un bien

sema positivo
sust. [q. v. supra]
1. El poder del fuego
2. El poder de la venganza
Nombres
sustantivos
Adjetivos
Verbos
Adverbios
0
83
6) Observaciones:
A) B) C) En Todos los textos predomina el poder de la venganza pues,

ste ajustndose al contexto, se confiere a travs de un mal, que es la
segunda connotacin predominante, ya que, en este caso, ese mal es la mujer
que traer desgracias a todos los hombres que son los protegidos de
Prometeo. En el texto C, sin embargo, existe una connotacin distinta aunque
ya enunciada, pues, se trata de una frmula potica introducida por una
metfora: aquel bien = el fuego. De modo que, existe cierta simbiosis entre
estos tres textos que analizamos, ya que uno es consecuencia del otro; el
poder del fuego origina (como accin) la venganza; el poder de la venganza
origina el mal, y el poder del mal obra como terminal de las acciones, es decir,
el castigo. Por otro lado, en el texto A nos encontramos con el adjetivo
que es, por antonomasia, uno de los tantos calificativos de
Zeus, sin embargo, ste se connota con el poder de la divinidad ya que es un
atributo slo de Zeus, pero, a su vez, el trueno que resuena en lo alto trae
como connotacin la ira, de all el poder del odio.
' '

,
. '
,
' , ,
' '
2) Traduccin:
...sin nadie que le cuide, este no vive falto de alimento; pero al morir; los
parientes se reparten su hacienda y a quien, en cambio, le alcanza el destino
84
del matrimonio y consigue tener una mujer sensata y adornada de recato,

ste, durante toda la vida, el mal equipara constantemente el bien
3) Anlisis lxico:
[] Uso de dativo arcaico.
[]Uso de genitivo jnico arcaico.
[, -]Dativo en forma pica.
[]Uso de dativo con iota adscrita.
Contexto: La mujer, castigo de Zeus para los mortales.
Texto: A) , ' '

sema positivo
Traduccin:
...ste,
durante
toda
la
vida,
el
mal
equipara
constantemente el bien
sema positivo
Nombres
sustantivos
Adjetivos
Verbos
Adverbios
6) Observaciones:
85
Son claras las connotaciones de poder en el texto; la de la venganza por un

lado, est en relacin directa con el contexto; mientras que la del mal es
secuela absoluta de la
venganza, en completa concordancia con los textos
anteriores.

,

,
.
.

[vv. 615 - 616]
'
, ' '

.
2) Traduccin:
...y quien encuentra una mujer desvergonzada, vive sin cesar con la angustia
en su pecho, en su alma y en su corazn; y su mal es incurable.
86
De esta manera no es posible engaar ni transgredir la voluntad de Zeus 35;

pues ni siquiera el japetnida, el remediador Prometeo, logr librarse de su
terrible clera, sino que por la fuerza, aunque era muy astuto, le apresion una
enorme cadena.
3) Anlisis lxico:
Gran cantidad de adverbios, partculas, preposiciones de origen jnico; entre

estas: , , , , , etc.
[ ]
Uso de genitivo arcaico.
[ , , acusativo
]
en forma jnica.
[ ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.
[ Uso
]
de dativo arcaico con iota adscrita.
infinitivo aoristo del verbo .
[-
]
35 al. Por tanto, no se puede engaar ni superar la inteligencia de Zeus.
87
[ , , ]Participio pico de .
Contexto: - El origen de la mujer como ruina para los hombres.

- Encadenamiento de Prometeo.
Texto: A)

Traduccin: y su mal es incurable

sust. - : incurable, irremediable, irreparable; implacable; funesto,

fatal.
sust. :[q. v. supra]
Texto: B)
.
sema
positivo
Traduccin: De esta manera no es posible engaar o transgredir

sema positivo sema
positivo
88
la voluntad de Zeus
sema positivo
v. : robar; apoderarse por sorpresa; sorprender; engaar, sustraer,

ocultar, disimular; hacer con disimulo, relizar con perfidia, tramar o inventar
calumnias, hacer en secreto.
v. : pasar al lado o delante, pasarse de, adelantarse a, dejar atrs,

pasar volando, navegando; deslizarse, transcurrir, pasar, aventajar, exceder,
transgredir, quebrantar, dejar a un lado, omitir, no hacer caso de, pasar
inadvertido, escapar [] atravesar, adelantar; franquear, superar, pasar antes
sorprender omitir llegar, aproxinarse, entrar.
sust. : [q. v. supra v.537]
1.
2.
3.
4.
El
El
El
El
poder
poder
poder
poder
de
de
de
de
la
la
la
la
autoridad legal.
inteligencia. (en todas las acepciones)
astucia.
sabidura.
89
Texto: C)

'
sema positivo
sema positivo
Traduccin: pues ni siquiera el japetonida, el remediador Pometeo,

logr
sema positivo
liberarse de su terrible clera.

sema positivo
adj. : Que no hace mal, bienhechor, benigno, auxiliador, salvador

(epiteto de Hermes y de Prometeo) [] socorredor, salvador.
1. El poder del amor.
adj. , ,
: Pesado de peso Indigesto Penoso intolerable; gravoso,
insoportable Fuerte, poderoso, temible; gravoso Desagradable, fuerte
grave; profundo Digno, imponente Entorpecido, abrumado [] difcil;
fuerte, poderoso, violento, temible; grave, digno; importante, pesado, torpe,
lento, entorpecido.
sust. : [q. v. supra v. 554]
90
Texto: D) ' '

sema positivo
sema positivo
Traduccin: ...sino que por la fuerza, aunque era muy astuto, le

aprision una
enorme cadena.
sema positivo
sema positivo
'
sust. , , : fuerza, necesidad, coaccin, violencia, necesidad lgica,
(por fuerza o por necesidad), ley natural; fatalidad, sino, destino; castigo,
tortura; prisin, crcel; dolor, angustia, pena; tamb. Vnculo de sangre,
parentesco.
2. El poder de la justicia.
3. El poder de la coveniencia.
adj. -,
[ ]: muy sabio, muy astuto.
1. El poder de la astucia. (sema negativo)
Nombres
sustantivos
-
Adjetivos
Verbos
Adverbios
91
6) Observaciones:
A) En este texto observamos que se prosigue con las connotaciones ya
registradas de los versos pasados y donde prela el sustantivo - el cual
determina las connotaciones presentes el poder del mal y el poder de la
venganza que, como ya lo hemos advertido, uno responde secuencialmente al
otro; conformndose as una interrelacin, que en este texto se complementa
con el aadido temporal que sugiere la palabra - que se presenta
precisamente en su funcin sintctica como predicado nominal; sto confiere
al sustantivo un nfasis semntico en su significacin y que a travs del poder
del tiempo se constituye como un anatema. B) A partir de este texto se
desarrolla la conclusin o eplogo de la narracin mtica, en cuanto al
encadenamiento de Prometeo, por tanto, encontramos un conglomerado de
semas positivos que pudieramos decir conforman los grados de mayor
significacin en el mito. Por un lado encontramos dos verbos que sealan a
plenitud el perfil prometeico y que manifiestan las acciones condenadas por
parte de la razn y la justicia divinas. Los verbos - y -
poseen una connotacin directa con el poder de la astucia pero se presentan
como connotaciones negativas puesto que desarrollan o conforman las
acciones negativas y punibles que, no obstante, darn movimiento al
descenlace del mito. Por otro lado, observamos que es un sustantivo que
recibe la accin de los verbos que mencionamos y es precisamente aquel que
representa, ms que el perfil de Zeus, toda la concepcin esquemtica del
bien, o lo que este supone: orden, razn, buen sentido; claro est, estas
acepciones constituyen lo abstracto de la concepcin del bien, y es justo aqu,
donde se conciben connotaciones tales como el poder de la soberana, el
poder de la autoridad legal, que, sin embargo, irremisiblemente sealan un
determinado autor del orden y la razn impuesta; por ello conviene determinar
como connotacin principal el poder de la inteligencia, tomando en cuenta
todas las acepciones del sustantivo - -, encontramos adems que la
connotacin de el poder de la inteligencia se ve manifestada, en este caso en
franca oposicin con los verbos, o ms bien afectada por ellos, en su triple
92
argumentacin, o dentro del espectro trptico de significacin semntica en

que hemos convenido sealar se manifiesta en el relato mtico.
93

ANÁLISIS LÉXICO Y SEMÁNTICO DEL MITO DE PROMETEO (Hes. - E.)

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por medio de estudios lxicos y semnticos, los diversos registros del poder que se hallan en el mito de Prom

El mito de Prometeo ha sido considerado desde la antigedad un mito

por ello est

desarrollo de la tcnica [], al progreso y es considerado como el forjador

registros del poder, es decir, se contraponen, o incluso, se amalgaman al

si se quiere a la hora de tratar

Sin embargo, se pasa desapercibido o a un

poder como desen-cadenador de acciones, pues ciertamente hay que

cierta manera son determinantes de su valor tico, aunque, evidentemente,

existe un notorio contraste entre ambas figuras y la

semnticos15 circunscritos al poder, puesto que este vocablo presentar

que nos d pistas sobre el

14 Para proceder al estudio y anlisis lxico del corpus nos apoyaremos en

parmetros intratextuales, as como tambin las relaciones de los sujetos

precedentes las correspondientes a los exponentes de la Antigedad, que la

Existen al menos dos textos que consideramos

primordiales para nuestro

estudio, ya en cuanto a sustento metodolgico, estos resultan ser: en primer

investigacin. Adems tenemos, el libro de

Semitica de las pasiones de los estados de cosas a los estados de nimo

ya que prescribe que ser siempre desde el mismo texto, que

17 Artculo publicado en: Emerita Revista de Lingstica y Filologa Clsica

circunscritos. Esto nos permitir no slo penetrar en el texto y en el contexto

1.1. Mtodo de estudio para el anlisis lxico-semntico

En este trabajo nos encargaremos de abordar por medio de estudios lxicos y

minuciosamente los vocablos

20 Es necesario remarcar que existe cierta diferenciacin entre el texto y el

contenidos para la valoracin de nuestro estudio, en este caso, la esfera del

ntegramente, sino que se tomarn en cuenta slo los versos y pasajes

21 Hesodo a) [] Teogona (vv. .535-617) Esquilo [

comprensin del anlisis semntico, por supuesto, los versos y / o vocablos a

1.2. Sobre el anlisis lxico

1.3. Sobre el anlisis semntico

sistemtica, segn la aparicin de los semas y rasgos que

contienen registros de poder, en campos semnticos, y en algunos casos, en

1.5. Composicin de las tablas analticas-comparativas

2. ANLISIS LXICOS Y SEMNTICOS DEL MITO PROMETEICO

1) Versos a analizar: [vv.535-540]

Ocurri que cuando dioses y hombres mortales se separaron en Mecona,

*: , , (). Aoristo activo medio y pasivo,

Contexto: reparticin de las viandas. Timo de Prometeo.

Traduccin: Ocurri que cuando dioses y hombres se separaron en

v. : del v. . (fut. ; aor. ; perf. ; pres.

que emana de la superioridad triunfante.

Traduccin: present un enorme buey que haba dividido con

pensando engaar la inteligencia de Zeus.

adv. [ ] de buena gana, con benevolencia

sust. [, ] . Inteligencia, espritu, mente, pensamiento,

A) Este texto corresponde al v. 535. All encontramos como sema positivo de

deliberacin, por lo que podra relacionarse con el poder que emana de la

1) Versos a analizar: [vv. 540 - 544]

*: [, , ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.

*[T- , ] Uso de dativo arcaico con iota adscrita.

: [-] Formacin de acusativo absoluto con el sustantivo y el

: [- forma pica: ]Forma jnica aor. 2 de

27 al. arreglando muy bien

[] Reduplicacin sigmtica y forma no contracta como

Contexto: Reparticin de las viandas. Rplica de Zeus.

Traduccin: disponiendo los blancos huesos con falaz astucia

adj. , , : engaoso, falaz, insidioso, astuto.

sust. , : Arte; oficio; profesin arte manual, industria; habilidad

Traduccin: Entonces se dirigi a l el padre de los dioses y

sust. , : Padre Creador; autor; inventor. [] fundador,