Las posiciones dicotmicas (opuestas) de los conceptos Mundo de la

vida de Jrgen Habermas, y Sistema y Funcin de Niklas Luhmann.

David Vega Martinez
Las posiciones dicotmicas (opuestas) de los conceptos Mundo de la
vida de Jrgen Habermas, y Sistema y Funcin de Niklas Luhmann.
1.- El concepto de mundo de la vida y el idealismo hermenutico de la
sociologa comprensiva. De Jrguen Habermas.
El concepto de mundo de la vida constituye un concepto
complementario del de accin comunicativa. Este anlisis del mundo de
la vida efectuado en trminos de pragmtica formal, al igual que el
anlisis fenomenolgico* (proyecto filosfico fundado por Edmund
Husserl, que comprende un mtodo y un programa de investigaciones),
del mundo de la vida que lleva a cabo el ltimo Husserl, o el anlisis de
la forma de vida que lleva a cabo el ltimo Wittgenstein tiene por objeto
aprehender estructuras que frente a las acuaciones histricas de los
mundos de la vida y de las formas de la vida particulares se presentan
como invariantes* (que no varan). En este primer paso se esta
suponiendo, pues, una separacin de forma y contenido.
Al analizar la introduccin en los presupuestos ontolgicos de la accin
teleolgica, de la accin regulada por normas y de la accin
dramatrgica, Habermas distingui tres distintas relaciones actormundo, que el sujeto puede entablar con algo en un mundo: el sujeto
puede relacionarse con algo que tiene lugar o puede ser producido en el
mundo objetivo; con algo que es reconocido como debido en un mundo
social compartido por todos los miembros de un colectivo; o con algo
que los otros actores atribuyen al mundo subjetivo del hablante, al que
este tiene un acceso privilegiado.
Relaciones
entre los Actos Comunicativos (AC) con el Mundo de la Vida.

El anlisis fenomenolgico de las estructuras del mundo de la vida se

propone ante todo como meta la clarificacin de la articulacin espaciotemporal y social del mundo de la vida.
Por mundo cotidiano de la vida debe entenderse aquel mbito de
realidad que el adulto en estado de vigilia y normal da simplemente por
descontado, en la actitud del sano sentido comn. Por dado

simplemente por descontado debe entenderse todo aquello que

vivimos como aproblemtico.
El mundo de la vida es, pues, desde el principio, no mi mundo privado,
sino un mundo intersubjetivo; la estructura bsica de su realidad nos es
comn a todos.
Si hacemos nuestra desde una perspectiva marxiana las consideraciones
de weber acerca de nuestro tiempo, la paradoja de la racionalizacin
social adopta una forma distinta. La racionalizacin del mundo de la vida
posibilita, por una parte, la diferenciacin de sistemas autonomizados, y
abre por otra, el horizonte utpico de una sociedad civil en que los
mbitos de accin formalmente organizados del bourgeois (economa y
aparato estatal), constituyan la base del mundo postradicional de la vida
del homme (esfera de la vida privada) y del citoyen (esfera de la vida
pblica). Los rasgos de una forma de vida en que quede liberado el
potencial racional de la accin orientada al entendimiento se reflejan
desde el siglo XVIII en la comprensin de cuo humanista de la
burguesa europea, en sus teoras polticas, en sus ideales educativos,
en el arte y en la literatura.
En la medida en que en las sociedades capitalistas desarrolladas del
sistema poltico logra dominar los dilemas estructurales a que se
enfrentan el intervencionismo estatal, la democracia de masas y el
Estado benefactor, se forman esas estructuras del capitalismo tardo que
tan paradjicas tienen que resultar desde la perspectiva de una teora
marxiana planteada en trminos rigurosamente economicistas.
En Marx y Lukcs la teora de la cosificacin queda completada y
apuntalada con una teora de la conciencia de clase. Esta se vuelve, en
trminos de crtica ideolgica, contra las formas de conciencia
dominantes y pretende para la parte contraria, es decir, para la parte no
dominante, oportunidades de conocimiento privilegiadas. Pero ante la
pacificacin del conflicto de clases operada por el Estado social y
anonimizacin de las estructuras de clase, la teora de la conciencia de
clase, pierde sus referencias empricas.
Conclusin de los conceptos de Mundo de la vida de Jrgen Habermas.
Habermas presenta los fundamentos de una teora comprehensiva para
explicar a la sociedad en sus dinmicas de interaccin, sosteniendo que
dicha accin tiene como componentes esenciales las normas de accin
definidas recprocamente entre los sujetos sobre su conducta, por lo que
deben ser reconocidas y comprendidas intersubjetivamente.( Que
sucede en la comunicacin intelectual o afectiva entre dos o ms
sujetos). Sin embargo, dentro de las orientaciones de la accin del
sujeto, es posible encontrar funciones implcitas, necesarias para la
sociedad que devienen en sistemas, los cuales constituyen una dinmica
externa al sujeto. Este trabajo ha intentado explicar los principales

tpicos desarrollados por este autor en la obra que lleva este nombre. A
continuacin se presentan dos conclusiones en torno a lo revisado:
1) La accin comunicativa es una parte de la accin social, lo que la
vuelve como un factor determinante en el proceso de socializacin.
Actualmente, esto es esencial para entender la relevancia que tienen los
medios de comunicacin de masas en la formacin de imgenes de
mundo de los sujetos. La dinmica comunicativa define la recepcin y
reproduccin cultural, la integracin social y el desarrollo de la
personalidad y de la identidad personal.
2) La accin comunicativa est mediada por smbolos y responde a la
idea de reconocimiento compartido. Este es un tema relevante para
entender el concepto de deliberacin en la accin poltica, como un
medio de reconocimiento e integracin de las personas en las decisiones
de carcter pblico.
Sistema y funcin de Niklas Luhmann.
Las siguientes reflexiones parten del hecho de que existen sistemas; no
inician, por consiguiente, con una duda terica del conocimiento.
Tampoco asumen la posicin de retirada de que la teora de sistema
tenga nicamente una relevancia analtica.
El concepto de sistema designa lo que en verdad es un sistema y asume
con ello la responsabilidad de probar sus afirmaciones frente a la
realidad.
Existen sistemas autorreferenciales. Esto tiene, por lo pronto, un
significado muy general: hay sistemas que tienen la capacidad de
entablar relaciones consigo mismos y de diferenciar esas relaciones
frente a las de su entorno. Esta tesis abarca al sistema como un hecho y
a las condiciones de su descripcin y anlisis mediante otros sistemas (a
su vez autorreferenciales). Con ello no se ha dicho todava nada sobre el
nivel de abstraccin y del anlisis terico conceptual que es posible
desde el sistema ciencia. El sistema ciencia puede analizar a otros
sistemas bajo aspectos que para ellos mismos no son accesibles. En este
sentido puede descubrir y tematizar estructuras y funciones latentes.
Por el contrario es frecuente, sobre todo en la sociologa, que los
sistemas desarrollen formas de afrontar la complejidad que no son
accesibles al anlisis y la simulacin cientfica.
En la actualidad la teora de sistemas no puede ser presentada como un
conjunto consolidado de conceptos bsicos, de axiomas y de
afirmaciones coherentemente deducidos.
1.- El punto de partida de cualquier anlisis terico sistemtico debe
consistir en la diferencia entre sistema y entorno. Hoy en da, por cierto,
existe sobre este punto un consenso especfico. Los sistemas estn
estructuralmente orientados al entorno, y sin el, no podran existir: por

lo tanto no se trata de un contacto ocasional ni tampoco de una mera

adaptacin.
Los lmites no marcan rupturas de contextos. No se puede, tampoco,
afirmar con generalidad que las interdependencias internas son mayores
que las interdependencias entre sistema y entorno.
Los sistemas en el entorno del sistema estn a su vez orientados a sus
propios entornos. Con todo, ningn sistema puede disponer sobre las
relaciones sistema/entorno ajenas, a no ser mediante destruccin.
2.- La diferencia entre sistema y entorno obliga, como paradigma de la
teora de sistemas; a sustituir la diferencia del todo y las partes por una
teora de la diferenciacin de sistemas. La diferenciacin de sistemas es,
simplemente, la repeticin de la formacin de sistemas dentro de los
sistemas. Asimismo, dentro de estos se pueden encontrar
diferenciaciones de diferencias adicionales de sistema/entorno.
3.- El viraje hacia la diferencia entre sistema/entorno tiene
consecuencias profundas para la comprensin de la causalidad. La lnea
de separacin entre sistema y entorno no se puede concebir como
aislamiento ni como sinopsis de las causas ms importantes dentro del
sistema.
Nos valemos del concepto de produccin (y sus derivados: reproduccin,
autoproduccin, autopoiesis) para aclarar el porque y el como la
causalidad debe ser distribuida entre sistema y entorno. As hablamos
de produccin cuando algunas causas, pero no todas, se hacen
necesarias para producir efectos determinados. Estas causas pueden,
adems, ponerse bajo el control del sistema.
4.- Asimismo, hay que distinguir la diferencia entre sistema y entorno
mediante una segunda diferencia constitutiva: la que existe entre
elemento y relacin. En todos los casos, y tambin en este, hay que
pensar la unidad de la diferencia como constitutiva. As como no hay
sistemas sin entorno, o entornos sin sistemas, as tampoco hay
elementos sin una vinculacin relacional, o relaciones sin elementos.
En ambos casos, la diferencia es una unidad'(y lo recalcamos: la
diferencia), pero slo produce efectos como diferencia. Slo como
diferencia hace posible conectarse con los procesos de procesamiento
de informacin.
5.- El concepto central terico-sistmico del condicionamiento se refiere
a la relacin entre los elementos. Los sistemas no son simplemente
relaciones (en plural) entre elementos. En alguna parte tiene que estar
reglamentada la conexin de las relaciones.
6.- Con este siguiente paso introducimos el problema de la complejidad
y, al tomarla en cuenta, enriqueceremos el anlisis de las relaciones
entre sistema y entorno. La complejidad es tal vez el punto de vista que

expresa con ms fuerza las experiencias problemticas de la

investigacin moderna de sistemas.
Complejidad, en el sentido antes mencionado, significa coaccin de la
seleccin. Coaccin de la seleccin significa contingencia, y contingencia
significa riesgo.
7.- Esta fusin entre la problemtica de la complejidad y el anlisis de
sistemas muestra su eficacia en la interpretacin ms exacta de la
funcin delos lmites de los sistemas. Los sistemas tienen lmites. Esto es
lo que hace diferente al concepto de sistema del de estructura.
Los lmites no pueden ser pensados sin un "detrs" y presuponen, por lo
tanto, la realidad de un ms all y la posibilidad de ser rebasados.
Los lmites pueden diferenciarse como dispositivos especiales para la
funcin de acoplar y separar. Mediante ejecuciones especficas de
seleccin se hacen cargo precisamente de esa funcin.
8.- La distincin entre los conceptos de sistema y complejidad es central
para los siguientes anlisis justamente porque se trata del anlisis de los
sistemas complejos. Quien no pueda hacer la distincin entre sistema y
complejidad se cierra el acceso al crculo de problemas de la ecologa, ya
que esta tiene que ver con una complejidad que no es ningn sistema,
puesto que no est regulada mediante una diferencia de
sistema/entorno.
9.- El siguiente tema central se llama autorreferencia. A la
autorreferencia se le ha concedido una creciente atencin a partir de la
ms reciente investigacin de sistemas; se la encuentra, tambin, bajo
los ttulos de autorganizacin y autopoiesis.
10. Por su parte la autorreferencia establece un principio que puede
denominarse constitucin mltiple, el cual lo trataremos posteriormente
ms a fondo, bajo el punto de vista de la "doble contingencia".
11. Una de las consecuencias ms importantes de la transicin hacia
una teora de sistemas autorreferenciales concierne al nivel operativo o,
todava mejor, a los procesos de sistema. La autorreferencia, en el nivel
de los elementos, quiere decir que estos, al referirse a s mismos, se
entrelazan: lo que facilita las relaciones, o ms an, los procesos. Esto,
sin embargo, no puede suceder sino bajo una igualdad suficiente.
12. Sobre la base de relaciones autorreferenciales de sistemas se puede
encauzar una inmensa extensin de los lmites de la adaptabilidad
estructural y del alcance correspondiente de la comunicacin interna del

sistema. La mejor manera de comprende el principio de esta extensin

es partir del concepto de informacin
III.
1.- La relacin entre complejidad y seleccin, de la cual partimos, no es
la descripcin de un estado. Implica tiempo; surge nicamente por
medio del tiempo y en el tiempo. El tiempo es el factor que determina la
coaccin de seleccin en los sistemas complejos, ya que si se dispusiera
de un tiempo infinito, podra armonizarse todo con todo.
2.- Para este principio bsico, operativo de la temporalidad de sistemas,
todo lo que puede denominarse "transformacin" conforma un problema
especial, un problema derivado, en relacin slo con las estructuras. Los
trminos reversibilidad e irreversibilidad no tienen sentido sino con
respecto a las transformaciones, las cuales pueden ser reversibles o
irreversibles.
3.- En vista de las diferencias de complejidad en relacin con el entorno,
un sistema complejo no puede sostenerse, aun visto temporalmente,
nicamente en correspondencias exactas con el ambiente. Debe
renunciar a una sincronizacin total con el ambiente y poder detener los
riesgos implcitos de la no correspondencia momentnea.
4.- En lo particular, existen muy diversas formas de solucionar el
problema de ganar tiempo. En cuanto a la interrelacin, estas formas
son funcionalmente equivalentes, as que bajo premisas estructurales
complicadas pueden desahogarse o bien complementarse. Cada una
tiene para s lmites inmanentes a la facultad de expansin aunque su
combinacin hace posible una combinacin incalculable de la evolucin.
5.- Si la autonoma temporal relativa de un sistema queda asegurada por
una u otra combinacin de medidas de distanciamiento, un sistema
tambin puede utilizar la dimensin temporal para resolver mejor los
problemas de la propia complejidad (la diferencia de los problemas en
relacin con el entorno), y sobre todo para aumentar la propia
complejidad por medio del uso del tiempo. Designemos esto como
temporalizacin de la complejidad.
6.- De las reflexiones acerca dela reproduccin autopoitica, bajo la
condicin de la complejidad temporalizada, resulta el trmino de
entropa, inmanente al sistema. Para un observador, un sistema es
entrpico cuando una informacin acerca de un elemento no permite
sacar ninguna conclusin acerca de otros. El sistema es en trpico para

s mismo cuando en el proceso de la reproduccin, es decir de la

sustitucin de elementos que deben ser sustituidos, cualquier elemento
de posible sucesin tiene la misma probabilidad.
7. Los sistemas con complejidad temporalizada presenten caractersticas
que no se encuentran en niveles inferiores de realidad. Se obligan a s
mismos a transformar constantemente su estado, minimizando la
duracin de los elementos que los constituyen.

Segn una antigua y sabia regla, las verdades slo aparecen en

contexto, mientras que los errores aparecen en forma aislada. Cuando el
anlisis funcional logra demostrar conexiones, pese a la gran
heterogeneidad y diversidad de las apariencias, puede funcionar como
indicador para la verdad, incluso si las conexiones slo son reconocibles
para el observador. En todo caso, en esta tcnica de la aprehensin
cognoscitiva se vuelve ms difcil retener la conviccin de que los
resultados podran basarse en un mtodo errneo, en una equivocacin
o en pura imaginacin.
Conclusin de Sistema y funcin de Niklas Luhmann.
El esfuerzo que hace Luhmann, por reducir la complejidad, hace que la
misma complejidad cobre, por s misma, como concepto, una
complejizacin creciente en torno a su misma composicin y funcin
dentro de la realidad y, permiti a su vez, la necesidad de observarla y
entenderla; no slo desde su reduccin, sino desde su compleja
complejidad.
La teora, tiene la capacidad autopoitica de enriquecerse de sus propios
elementos que surgen de la comunicacin de los sistemas sociales; y
ese proceso, paradjicamente no lo hace menos complejo sino todo lo
contrario, con mayor riqueza de informacin y ms capacidad de
resolver sus propios nudo crticos.
El sistema social de Luhmann, se dinamiza a partir de las relaciones que
se establecen en el sistema y que por su exponencial dinmica, se
vuelve compleja en su observar. Este proceso de relaciones se produce
en el flujo dinmico de la comunicacin, para comprender esta
operacionalidad, Luhmann recurre a la seleccin como mecanismo y
posibilidad de reduccin de la complejidad que paradojalmente, la
incrementa.
Conclusin sobre las posiciones opuestas de los conceptos Mundo de la
vida de Jrgen Habermas, y Sistema y Funcin de Niklas Luhmann.
La diferencia entre Habermas y Luhmann es una diferencia de
fundamentos tericos. Habermas es en la actualidad el gran
representante de la gran tradicin clsica de la sociologa alemana, un
particular resumen de Marx y Weber, un heraldo de la razn ilustrada y

la moral Kantiana. Luhmann no desea entrar en ese mbito y no

participa con las mismas armas en el terreno de batalla. Su crtica a
Habermas es consecuencia de la crtica a esa tradicin clsica de la
sociologa. Y sobre todo, es consecuencia de los fundamentos de su
propia teora sociolgica. Que aparece enfrentada a la tradicin que hizo
a la Europa de la burguesa y del liberalismo. Una teora que Luhmann
considera como instrumento ms adecuado para el anlisis de la
sociedad contempornea. Porque piensa es una teora de futuro, y no un
lamento moral sobre el pasado que ha transcurrido ya para siempre. Es
pues, en los ncleos de ambas teoras donde debe dirimirse la discusin
entre Luhmann y Habermas.
Habermas y Luhmann representan no solo dos modos distintos de
investigacin y de trabajo terico de ciencias sociales, sino tambin dos
tipos distintos de opcin poltica.
La comparacin entre Habermas y Luhmann es til para ver hasta donde
se puede llegar terica y polticamente.
Bibliografa: Teora de la accin comunicativa, de Habermas ( pp. 169187, 466-469) y Sociedad y Sistema del mismo autor. La
ambicin de la teora, de Luhmann (pp. 35-77). Y Habermas y la
teora de la accin comunicativa de Luis Garrido Vergara de la
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en
Comunicacin. Link
http://www.razonypalabra.org.mx/N/N75/ultimas/38_Garrido_M75.p
df, Aportes de Niklas Luhmann a la teora de la complejidad, de
Bernardo Castro Sez de Polis, Revista Latinoamericana link
http://polis.revues.org/2017, Teora Critica Versus Teora de
Sistemas: La Confrontacin Habermas-Luhmann, de Luis Armando
Gonzlez (pp. 786-787 y 808-809)