eyo goawe (pa) sesaaqg euel4 Ixx 0761S ]a Ua Jopeysadse onenu uN e1eH oauejoduua}u0d aye ap sauoljseng eeeeeaeseereeeeeeea ¢reee@e |®SSSSSSESTSE * * ® ® * . ® a o ® ArtTULO V ELNUEVO ESPECTADOR Elena Oliveras Del interés por un nuevo paradigma estético surgido en el siglo XX da cuenta ssque han n aperado tuna extensa bibliograla, ¥ aunque tan importantes como los carb transformado sustancialmentea la obra deatteresultan los que se h nel pablico, los rabajos que lo analizan son escasos. Es asl que, a pesat desu importancis, el elemento meno los publica. Quizas esto se deba a que investigarlo —tanta en sus aspectos cuanti tativos (estadisticos) o cualitativos —resulta muy costoso, conocido del arte ha sido y sigue sie sama el hecho de que los datos obtenidos requieren de una permanente acta lizacién, ePodemos decir que existe un palica dearte? En términos estrictos, no. Como veremos, lo que existe son piblicos. Tales el correaco logico cle formas dearte en extremo variadas surgldas a lo largo del siglo Xx y en lo quellleva mos recorrido del siglo XXI. Algunse siguen viendo “sensibles”o, en Ia calif ‘acion despreciativa de Duchamp, “retinianas”, Otras son conceptuales y —eu l polo opuesto de la aisthesis'— no exigirian necesariamente de un contacte perceptivo ditecto, Bastaria con su descripcion y con la posterior construccibn imaginaria, mental, por parte delespectado.’ Ladiversilad de receptores depende asimismo del émbito dentro del cual Jas obras: alynas ciiculan dentiodel recinto tradicional del mn seo odelagaleria, mientras que otras lo hacen fuera deal, en la extensidn nha, princtpalmenteen el espacio abierto de calles y de plazas, 1 lag ltimas décadas, una forma dearte electrénico —¢ Por otra parte net art~ se expande en el espacio virtual de Internet. Con un minimo esfuerzo fisico, las obras son bajad EEEen I intimidad del hopat,acentuando lo que Viriho definié como “seden tariomo definitive caracteristico de nuestro tiempo, Sorprende que ochenta eces sur I 2t(1928), Valéry se haya anticipadoa laactual si tuacidn de delivery cultural al destacar queasi com elagua,el gas o la cortien te eléctrica vienen de lejos a nuestras casas, igualimente nos llegaria sonidos e imi tuavés de miquinas que “hablan” y nmesiran formas en pecie de ubieuidad. Su presencia inmediata osu itucion en cualquter momento ebedecetan suns Hamada nuesta, Ya estarin séloen si mismsae,sino todas en donde hayaalguie Ya noseran sino diversas tposde fuente w origen, ¥ se envontratin o n donee ee deseo, Tl como ol agua, gis o la cortiente elctrca vienen de lejosa nuestias casas para atender niestras necesilades co un eefuerza casi nulo, si nos slimentaremos de [igenes visuales auditvas que nazcan y se esvaneacan al menor ‘Agrega Valéty que segaramente singin filosafo sof con una soc ‘moll onescra donde se distribuyera la“ Kealidad Sensible domicilio Pablico de arte, mirones, paseantes Difetente de los “mirones” y de los “paseantes” que eirculan por los espa cios do oxhil debe curnplia al: aconcienciade que eso que Ie enfronta es,efectivamnente, una obrade arte-Luegy perable, que nos: in, el “piblico dearte” es un tipo de piblico especializado que nenos con un requisito elem elsegundo rspectoes ca al “lector modelo” (Eco), sex la capacidad de ahondar ‘obra, de interpretarla penetiaudy en su corsiente sul teranea de sentido. A firma George Dickie: tel aspecto general ue es caractestico de todas los miembros dees pt bblicas de arte, a saber, la conciencia de que lo quese les presenta esate. El olen mnlembro del poblico es 1a ampla varied decapacidades y sensibililles que permis segundo aspecto del »asuno parcibir y comprender cltipo particular dearte que se les presenia + El hermetismo y la complejidad del arte contempordnieo hace que no sean pocos los que. enfrentadas 3 ly alia, quedan fuera del fendmeno d dleros encontiar una puesta en escena metaforica dela division del publica ten h instalacién de Dan Graham, Espacio publica / Dos audiencins Present da ene Bienal de Venecta de 1976, la obra dio tittlo, en 2006, a una muestra del Museo de Arte Comemporineo de Barcelona, En ella se eacenifican pre bblemas del tenguaje y del publico, quien es invitado 2 ingresat en los planos, ELNUEVO ESPECTADOR Bs zee tenian e ingresaban en 1a aceptaban el desafio (quedaban afuera), otros se d ue, en realidad, se les ofrecia, Como La Pileta de Leandro Erlich, que dese Temos mis abajo, I cltada obra de Graham nos Hevaa decidir de qué lao m tubicamos ya tomar conciencia del limite (a veces eve) entredentzo /tueta. La foperacion de dectsién y Ta pu thos permita participar de la abra na resulta requisito del arte mis tradicional ‘aa prueba dle ana disposicion particular quc Cuando ste se presenta “teposante comoun buen sin”, en el decir detent Matisse. Para cierto tipo de audiencia (Ia que queda fuera de la obra), lo que el museo abiertoa un nuevo patadigma ofrece como arte no ¢& mis que un juego inge nioso, una broma on fit de scandal pensadlo para fama del artista, con posit Ina obras preguntam presentan, porlo tanto, como “problema” a resolver. Problema que sera fuente {de un aiuevo placer —teorético— que vended a sumarseal (tradicional) placer Como observara Dickie, al requisite bisico de reconocimiento del esata ana obra de arte— el piblicn de artegrega competencias i Aividuales, formacién e informacion te6rica e historica para llegar a captar les sentidos de h obra, entrando en sintonia con sus intenciones no explicitas. De teste modo, ela se enriquece completindose, transitoriamente, con cada nueva Tecturadelespectador. esto no s5lo es vilido para el arte contemporsneo sin par todo tipo de arte. La Virgen de las Rocas (hacia 1483) de Leonardo —que ruestia un acontecimniento de la infanciade Jess enel que interviene el aresn fol Uriel también tiene sue claves, al igual que la Alegorta de la Primavera (hacta 1478) de Botticelli Se hace ne: sentado con lor poomaed tio, en este caso, relacionat lo repre »-con ideasde fa filosofia neaplate nica y con los proyectos prop: de Lorenzo de Médicis Debemios apragor que, no obstante laimportancia del receptor, el estat a obra de arte no es fruto de una aprectacién individual. Una prado arte”. Para quo lo sea hi obra que megusta na es necesarismente tn ce faltatuna apreciacion / decision de la nstrtucton arte, De acuerdo con la te Dickie (véase e capitulo ), para que algo sea ~ soci mente reconocido como arte, es preciso que ingrese en el “mundo del arte {integrado por artistas, e6ricos Istoriadores del are, curaores, criticos, leccionistas, directores de museo, galeritas y también el pbli HL “obras de arte" es la propia naturaleza —informal.-de la “institucién arte”. No ncipal problema para el reconocimiento de algunos objetos come existe, como en eleaso de a declaracién de marido y rnujer hecha por un jue un trafondo de leyes y cle seglas que legitimen de modo formal ls decliracion opto de “institucion arte Birger explica que el con jeretanto al apara to de proclaccion y distribucién del arte comoa las ideas que sobre el ate de rminan en una época dada y que determinan erencialmente la recepeién de cobras.° No limitadas 2 logalidades coercitivas esas idea CARR RM AR RR RAR RRR RARER AANA.) wis cah2908250000888 88 8598585858555 5SSSS tes; también pueden ser antagénicas, le que resslta de modo dréstico con la Inclusion del resdy-made, del objeto extraartistica ya hecho, come obra en, te (véaseel pital), ¢Elarte es para todos? ‘Antes de Iz apaticion del nuevo paradigms ostético quo inaugura cl siglo XX, e ace ostontabs claramence Ie notaclén “arte”; la esculeura descansaka, entrontzeda, sobre un pede separacion entre lo artistien Diferente de un arve definido, el de hoy pasa ser un campo abierto a ana ‘eorginizacién continua. Piedras 0 tozos de mnaderas que se acumulan en al suelo, odjetos industriales de uso cotiliana o actos cotidianos, como el de ves- fae © comer, pasan a sex insblicos —y bast2irritances-- casos de abras de arte Nada facilita el contacto del espectador on Is obra, por lo que se mantiene en lena vigencia lo apuntado por Adora hace mas de treinta anos al. mientras que ol marco servia,en la pintura, de lonoanistice, 44 legado 2 ser evidence que nada referente al arte es evidence: ai on él mismo, nien su relscién con la totalidad, mi siquieta en su derecho 3 la existent. En arte tedo se ha hecho posible, se ha franqneado la pserts a infinitad y Is reflevion tiene que frontarse con ello Siguiendoa Adorno, diremos —sunque mucho nos p ‘omunicacion, que la funcion del “atte autonome’ gistrarel presente, sersintorma del espiritudel tiempo, y esto ne siempre puede bidebe ser dicho enterminos evidences, explicit a comprensibles para tadas Una excesiva claridad (el didactismo) desniatutalizarta el mensaje de la obra, anularia lo que lees esencial: sic Ademis, siendoel ate sintorna queel ar el capitulo IV} care nplejitad semantica iempo, yi el nuestioes el dela contra diccion —a mayor entiquecimionto tecnoldgico, mayor pebreea w matginall dad—y dl dels especializacion quecada vee mas dividen a las comunidates de pensadores y cientificos geémo pretender arte 52a para todas? Precisarvente, la mayor dficultad a la que deben enfrentarse hoy his inst ttucionesculeurales es, por un lado, communicar —con le idea de que el artees pa re odos— y, por ot, problematizar. En el primer las capacidades de uno de otros, ene! segundo, se dificult el contacto, se sorprencde y se desconcieita al espectadcr invitsndlosela 2 ver ya construe ur sensorium diferente, Dice jacques Rancitre Laedise 9 entabladas solve el concepro del nuevo MOMA indicabon Yl ificultad de conjugar dos fanciones museistcss. El ma la neceatd seo del futuro debe responder a imperacivos de integracion, de reconoci- tiento de las capactdades de todos. ¥ debe al mismo tiempo sorprender fas expectativas de quienes lo vistan y contibuir cone choque dela expe Fencina formar sensorivm difsrontetema reside en haberse adoptado un tipo de relacibn, surgida en wn EL prot historia, como situacién generalizada ideal En la Grecia cisica mornet erodes. Tambien en el Medioevo, cuande los retablos, pinta diane? iglesias pasaron a er hb Te eo sabian latin Asi, para acercara los fees, la Iglesia le dio un tos po eT fengusje de los artistas plstivosy «las formas dlcursivas de ee ioe ae eee RO ledemes ee en ene inn dra nomena el senegal aes cr naperspective wtopict, 0 mejor, eutépica” de integracion—el a of aia se immponea la belleza(séanse los capitulos VI 1X). ¥ ast el vere en algo.can lo eval es muy dificil convivir No decimos nada jo afirmames que no podriamos levara naestras casas muchas de Jo XX, deshumanzchezegin Ortega Gasset. oventadas en ol eusdio tradicional podriamos iluso: 4s 08050! vir Dela Gloconda se han enatnorado Theos inaleses Con cr ps ce ees nen tas, nos Rees fats con aga nmchns voces paga con la mari in el ser un artista “solo para rie apitulo I). Alejados del tg] de arte dela Grecia clisicao del Medioevo, ellos no se siercen desi 2 dad sino que Duscan su comunidad en el marco de un plarais- en presivo. Aclara Gadamer: aime obras silo pra ef museo (vase el peonla sociedad] hadejado de ser evidente y, uM ello, Ia au. prone, fo quese expreoserlaesis de Hegel fa merte dele] 2 clea na vida pera y ik ge acento Ua stnten n w nee is "A sgn wc fiks, pies fr de wep ca Tiel mr neleineyenslvertae hae : psde ra interes oni Flo entoncescomenzaroa los grandes atisiasasentise mis 0 menos desanrai- merciaizando, gxos en una sociedad que se esaba industisizando. Con lo que el amista enconué confirriada en su propio destino bobemvo ls vieja repatacién de vagabunides de los antigues juglaes. Enel siglo XIX, toco artista viviaen la conciencia de que la comunicacién entre é y los hombres para br que creaba habia deade deer evidente. El avtiets dele Blo XIX noestsen comunidad, sino que creasu proplacomunidad con to fool phualisme que correspond 2 fr situze¥in y om todas las exagersdas ecpectatve sat la admicin del pluralierme can Ia pretension di je necesariamente se generan cuainda se tienen que combs quel fortmay el mon sje de lacrencion propiasomlos dies verdadero" En un mundo de sospechas y escepticismo como el nuestt, el artista “crea 29 propia comunidad, con todo el pluralismo que corresponde a lasituacién Ya no existen nartativas maestras en la historia del ate ni en la hist » Estaincs en ls poshistoriadel arte, que ponds en juego —y en duda—to- Silos, desde I abstr a a figuracién y todas lasestratezinsde pre sentacién, legaadose al punto de desconfiarse hasta dela misma noci6n de arte. De ese mado, la sapa risima obra: su des-definiein (véanse los capitulus Ly II Des-definicign del arte no ee sindnimo de"'dee el contrario,aquélla no hace sino resalur la importa n abra-eepactador tiene una caus inherent als natitcionalizacién”, per desta, particular rmenteen lo que respocts al rol del maseo que, segiin Danto, es “causa, efecto y encarmacion de las actitudes y pricticas que definen e! momento poshistorico dol arte" En este contest es fundamental el comportamiento teorético del espectador. Debert ser un receptor advertidlo, formado, eapar de hacer uso de teorias que le periuitan entender elesado conceptual o mejor, dislamos hoy, el estado filosati 2 delarte. Results muy ilustrativo ol title, intancionalmente ambiguo, de un lito de Danto: Pliosophzing Art. En él se hace referencia tanto al filosofar sobre elarte como al “atte que filorofa”, 0 mejor, que hace preguntas Mlosoficas dejando las respuestas ai espectador. Los coleccionistas Delgae Annick y Anton Herbert confiesan: “Nosotros na hemos coleecionado obras de arte, sino.wna niteva forma de pensar 1 filocofar del arte contribuye ala gran paradoja de la recepeién estética contemporanen: cada vez.son mas los que se acex 1s, en proporeidn, los que ecen el ealificative de “piblica de arce”, Cada vez son mis los paseantes y los pirones que coneurren a miseos ya mega eventos come las ferias de ate, rebajindolos mucha elencuentio social, donde hast2 es pesible contagiarsede cultura Cuatzo tipos de “ojos”: comitin, snob, absolutistay critic Poros lugaresde ealubicion pasan varios “oes”, para retomna Ballo. Ci aque responden al “ojo cornin”, al "sr tica expresign de Gui culan alli diferentes tipos de especta ‘ € € t t ¢ fc € t € t € € € € t t t ¢ € A A € € € € t € €Frente al arte des-definido, el “ojo comin” concluye sin mis: “eso lo hace cualquiera", “eso lo hace mi hijo”, “el arte hoy es un chiste”, “en arte todo var le" Para él, muchas de ls obras de arte contemporsnen pasan a sersélo Is ocx sion de un escindalo pablico, una especie de “proyectl”, segin afirma Benja- rmin al referinge alas manifestaciones dadlsstos:"Die ser uni apariencta araetiva ‘una hechura sonora convincence, laobra dearte paso a ser un proyectil. Cho- cabs contra toda destinatario" Para el “ojo comén", la obra debe ser fuente de placer inmediato; solo cuenta lo tradicional (la mimesis y elarte ausstico). Acepta lo popularizade; «3 como st viviers en un valle y aunque sabe que existen otros lugares, restringe todo el mundo aese sitio. Olvida o ignors que fuera de él se hablan lenguas di vversas. Baudelaire describe la actitud de este tipo de espectador diciendo: [..Jexiste en el mango, ¢ incluso en el mundo de los artistas, cierta gente que acude al museo dal Louvre y que pase sipidamente, sin concedrles ni siquiera una mirada, frentea muchos cuadros interesintisimos, aanque de segundo orden, deteniéndose porelcontrariocon mirada sofiadora ante un Tiziano, un Rafael o cualquiera otra obra que haya sido popularizada por los grabado: |. devez en cuando, surgen certo desfecedarea de entver tes, ctiticos, aficionados o curiasas, los cuales afirman que no todo estien Wwe no todo ests en Racine, que los pociae minores tienen cosas buenas, solias,deliciosas.."© Dentio del museo, los “desfacedores de entuertas” podin derenerseen el comentario.en display del curadoraen la fica técnica dela obra para extraet de ros una neva clave paral acercamienta, Se esforzars entonces por ver imsalla de lo que ve el “ojo comin” ‘ojo sneb”, diference del “ojo contin”, busca sentirse cerca del arte y mostratse como conocedor aunque solo retiene Io que esta en la cresta de I oa Su contacto con la obra es superficial ysumamente variable, pues tanto defien de con vehemencia lo que esti de moda, como rechaza lo que ctee yaa pasado, Ballo lo lama orecchiance (de oreechia = oreja) pucs se le pega lo kim, lo que cescuchaal pasar, Enesto se diferencia del espectador absolutista que se caracte= rizappor defender una sol tendencia, Intransigente, no ve mis alld de sa propio ‘gusto; apunta en una sola direcein, por lo cual resulta imposible dialogar con 6, Se lo encuentra generalmente entre los artistas que deslen den una sola post cin, que eaaquellaen la quesse encuentran afilindos. Ouien vealmenteama y se preocupa por elarte es el espectador “eritica’ Debetia corvesponderal ertico de arte Formado y sensible, poscedor de una es- pecie de serva Ballo que él ve enlamimesissélo uno de losrecussosartisticos posibles y si bien considera que la universalidad del arte es absoluta, pre partculares, dependen de cada época y deben ser consideradas Elojocritico es ua ojo desprejuiciado, abiercoa todo, Puede ser tanto templativa como tearético, Debemos notar que la contemplacién no supone |, sino un silencio conguiscaclo que permite lo ojo clinica” capaz de detectar en la obra sinromas de su tiempo. Ob- tun estado de inercia © pasiv 121 un contacto intimo, profund, con b obra, cereano—coma advierte Jose Jiménez—al del creyentecon Dios 7 El espectador recibey participa del aura de laobra, de una especte de aradiacion sagrada, Asien cada contacto auritico con ha obra, éstaconfirma sx divinizacin, se vuelve onsagrar™ como tal Debemos agregar que el placer contemplativo, basado en el recogimient frente ala obra, corresponde histéricamente al del burgués que, en el sighs XVIII, buscaba elevarse esptritualmente a través del contacto con el arte, Hen- jamin refiere de modo explicito al hecho de que “para una burguesia degens ddael recogimiento se convirtio en una escuela de conducta asocial" Recorde mos que el burgués fue el principal destinatario del museo, creado en aquel siglo (veaseel capitulo 1); es quien también participa de una de las mis gran des conquistas dela Iastracin: la opinion piiblies, En terminas estticios, "pi bia” se limita entonces aun sector de la poblacién: la dela burguesta ‘contacto con exposiciones y revistasde arte, puede fortnatse y opinar.” Elturista cultural A la corriente del gran piblico (allegados, paseantes, mirones) que nove *pablico de arte” pertenece el turisa cultural, Diferente de ojo critica, intere sado en profundizar el sentido de la obra de ate, se desplaza hacie higares sa «ralizados por la promocion comercial, como podrtan serlo el Partendn, la To: te Fiffel,el Coliseo rornano o las piximides de Eyipt. Elturista cultural es uno de los principales protagenistas de la democrati zacién y globalicacion del ate llevada a cabo en el siglo XX. Si en et pasado los estinatarios del are eran los burgueses 0, en el decir de Danto, “Ios varones Uiancos pudientes" “hoy la distribucion del arte se guia por el Kea democts tico de no pertenencia a ninguna clase social en particitar, aunque es sabido «que, en los hechos, no tods les sectores participan, Eduardo Costantin\, Fu dador del MALBA (Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires) clara {que “el protagonista principales el pablico, sin ningun tipo de diserimina- cién”, Por ou parte, Jorge Clusberg, ex director del Museo Nacional de D Artes de Buenos Aites, sostuve: Ise Enel Museo, nuestro proyecto nos ha distanciado de ls poiticas cultura lesparaclites. Abyimosh institucién todoelaso a tedos los piblicos y pla nificamos sobre el concepto de arte como educacién y como lugar deen cusntro, Porello, entre otras cosas, la entrada fue gratuita para todas las sxtividades. Elturista cultural responde al “ojo comin” tamizado muchas veces fuertes dosie, por el"ojo snob”, Metaféricarnente Abraliatn Moles lo lerna “in svete fli2”,# sclarandoqueel placer selitaria dal individuo que contemplabs ls fuence colmada de belleza, ahora es desplazado por un niimero excesivamente elovdo de nye, fuente "se secari 12 que vienen a be de la fuente, Si son tantos, co‘Como Moles, Danio urilizaré la metforade li sed haciendo referencia alas nvulcieudes sedientas”, De este modo ubica el problema en el campo de lo santitativo que entraiasustancisles consecuencias cvalitativas: ly obra mivere en la conciench de un numero excesivamente alto de espectadare Ahors bien, gson los “ineectos fel almente Felices, como Spon les? Lo cierto es que enellosno queda nada de li paz interior del contemp Yor el contrari, el turista esta sujeto a rigidos progratuas y horarios prefijados aprovechamiento del tiempo. Es el tiarnpo que trabajosamente necesita ser Henado y que nada tiene que ver cot el tiempo plena de por si de quien se hace uno con la obra Fl efecto do ests situscion ee, como Texceso de estimulosa que es sometide ol tarista cultural provecs lo que seha llamado "sindrornede Stendh ‘un conjunte de sintomas fisicas \quicos —malesar genersl, a \descriptos por Stendhal en sus relatos de viaje por ciudades cama Florencia ave condensin sighs de historia, Elescritor cuenta que se sintié sobrepasica por lo que hubiera podide Megara ver y por lo poco que, camparativanente, vio. Podriannosconchiir que Stendhal, como muches de los gue hoy clrculan por museos y ertasde are, Fae afectado por una ‘sobredosis™ de arte helleza, Dentro dl ciudlader histticas y tienen ls paciencia necesaria para ver 2a que lointegran, La situa os grandes museos, Son pocos [os que en su totalidad, el conglomersdo de pie eagravaen el caso de obras temporales —” 1a obra relacional permitiria reconocer el problema de las imperfectas rela cionee humanas, poniendo en foce la comic cibn con el otr, escenificéndo- 'b, Permitina ver al otro que normalmente no vernes. Fs lo que, en sa mamen. to, puso de relieve la esculcura hipertealista ol mustra, en otros phainomens, al policia pegando a un negro, alama decasa que, agobiala,cargaba con las sie “abecutisa” si El ofe critica oe écomose ley enences0l Oo ei? iu esta vin a regu sl exsten eda, rubles son en eds pe as Cas nies e8og0 Ca ob Ef Ofe snob (orecchtunte)* tesa vedere tho re ees Noestden vin o wage pecs asegiral pe deer. Se ata snp den | Val vz. en ésa su sip es precso deci que el Oo sic tuna puesta ‘en foco de oo, cemblando Tes dog rinient histéricodel anbente y del vitaen "ales. $1 lgiahacerle unas cas pregintas en proirdad (ve 6 sn en vi Gua elanistay su oba se han desarolade peo también acostm Io alto con eure hos amos cata rmeatamente elo si essclamente un naa cultural je fa viibilad peta y pati (p 100) Noe esta en seo pore no tiene verdadexs amex verdes inxs por Ano engafarsecon a unvetsalitad dela, Taree ue cel tiempo 05,0 ‘npr las cosas: e basta aparece, hacer Buena gis; Ne todo causa i re partic das epocas. desu cate 7 dela conceta persia del artist sng (1201 le que en su moneto ett en la cesta dao, oq pues 1 da ol, lo que puede antiguo, de ate malerro, de verguac, ‘acon, de cine de elt rca, genera, ese tipo psicoligico prove de le pequefa burquesie: su sentimiento de ond Mieméume (ort), Lane erarpactenet ona lnfnci eatenclads, ent ‘catedritico de Estética y Teoria de las Artes en la Universidad Autonoma del Instituto de Estética y Teoria de les 13). Obtavo el Premio Europee de Este de Madrid, José jiméner fue Directo ‘artesyy dela revista Cieacida (1989- tea Dirigid el Institato Cervantes en ly ciudad de Paris, Francia, Actualmente rales de Es es Director general de Bellas Artes y Bienes Cu SARA RR RAR RRAR PAAR AAR ARR RAH'SPSSOSSSOSSSSOSSHOSSOSSHESCSSSFSFC2ETC"N 46 {CUESTIONES DE ARTECONTENPORANEO Entre sus publicaciones figuran EI ingel cao (198), Laestéties como to: ia ancropotdgica. Block y Marcuse (1983), Filosofia y emaneipacton (1984), Imdgenes del hombre. Fandamentos de Estética (1985), La vida como azat ‘Complejidad de lo moderno (1989), Cuerpo y Tiempo. La imagen de la meta- moriasie (1993), Memoria (1996), Teoria del Arte (2002). Ensus investigaciones Jiméner busca correspondenciasentreel plano tebrico yy lasmanifestaciones delarte actual. En “Mie lls dela contemplacion esttie” se concentra en la situacion del nuevo espectador ante h obra de arte cantempor nea, Ya no le bastaxi con abandonarse a la serena quietun del acto conternplacivo sino que deberd aceptar el transito por un territorio dificil, desdefinto. Una experiencia cast religlesa Aetivita, b> que caracteriza, segin Kant, a uci de gusto es uno unersal ‘ad sin concepts y ura forma de epreciaciin desnleresada a que se vestelre ‘20 una vanggiay ensmiemada scttudcooten teonicoso prdctcos. el uci eséico encuenta su rayore conta experiencia elgiosa En a época de la tisttacon, en un contest de rica de las creencas religiosas como superstcién, a espirty prolundanente eigoro que es Kant propugne la feligostdad inter inume, el estar a soles con Dio. caracersico del espreua ania y paralelismo Nad protestante eeormads, Yente 2's usual asocacn de la religisn eon “a prostenucton, ef rezarcoa cabeza mctnada, con adenanesy voces contitos temer0e95" |.) Ese es modo de represen 5 iales que se establece en fos convenzos de a meerridad, a fies del siglo XV, y que asada Ia exparencl eligiosa con tuna ders no sO} prvad, sino iter, tia y la expenencia esta con tu place contemplative tpp. 18-19) Hacis us espectador creative ‘Alinsstire cavicterproblenstico yabieto de toda propeesta ania. bas carla expanséa dela ceatvdad a wavés del scercaientoentee ate y vida, Ls vanquarias subzeyarn como nunca antes en ruestatrackcin cull la diver sin ceativa impickaen la reepciin de as bas de ate. Enum feto de 1997, ttulodo peczarnents “El proceso ceatvo", Marcel Duchamp Sse “el atsiano ese leo que consuna el acto creadcr, pues e espectador | establece el contacto dela obra con el mundo enterordesrand einterretands sus propa caltcacines para ana entonces su propia contrbucdn al proceso | S3¥concepciia que spore un eplaniesmiento en probed del mito ico del arts genial y diferente y el econocinent doa univer ri 1 antrope ca dela creatvdad, marcava a pact de las aos sesera ana neva compre | sn del pape et pica en tans wat cl ae ELNUEVOESFECTADOR W? kn el marco de Hosotahermenesitic, Hans-Ges Gadkamer subrays.e $1 gran experiencia estétca proceso de compresion e nexpietacion supone una tea de econstiucen €isegacién que inpes tvoluctar ene div huwrane obra atstica ens tcalided. De este mado el proceso interpretativo en el caso cel arte acaba preven co: i proceso de autocomprenstén ala ha de cual compeenndnos dle 3¢ a el errquecimiento antropalgco ee arte conlleva tp 261 Bozal, Valeriano. El gusto Madr, Vcr 1999 Valeriano Bozal (1940) es catedtitico de Historia del arte en la Universi did Complutense de Madrid. Dirige, desce 1987, la coleccién "Labalsade la Medusa" (Madrid, Viso1) que se inicio con una primera edicién de Primera iu- troducciéna la Critica del fuicia de. Kant. Ha publicade diversos Hbros sobre estética, eoriae historia de arte, entre otros: I lenguaje aristico (1970), Mi- ‘esis: [ae imgenes y las cosas (1987), Los primeros diez fio, 1900-1910. Los rigenes cel arte contemporaneo (1991), Goya yel gusto modemno (1994). Un texto clave para elestudioso de estética resulta, en sus dos volimenes, Histo za de ls ideas esteticas y de ls teouias atisticas contemporineas (1996) edita do por Bozal EI gusto fue inicialmente publicado en italiano en 1996, dentro de la serie Lessico dell’estetica, dirigida por Remo Bodsi, La edicion en espanol, cuyos fragmentos presentamos, ha sido ampliada y corregida. En este ensayo Bozal platea algutios problemas fundamentales de la estética contemnporine cipalmente en lo que rofiere al desarrlla de ruestea sensibilidad, Historteldad del gusto El gtsto€s histo, No sco poraue cablan sis preferencias alo largo ce Lempos, sino ane edo gouque cambia st fundamen y su situnc6a en el esp chode que d gusto cama de lugar ene stoma de relacenes que cou el nando cia incizo, ala condicin de ese mundo, A te establece, cambio g ‘que siterma de preerencas, no dete centuncHse con et cia ceca mi ponerse luna postein deren, preva al uc cio, aunque no Independdente ce 8 Ci ractetice de ese mapa teal seri masta ls cane de los diverse eto y Summutue fxn tp. 22,Individuatided del gusto en Ia cultura de sasae tnesr ico que ver cae gusto, alectan de mado censible ala colectvdal «i Bibliografia Acha, Jan, Elaite y su clseibucidn, Univess 08. Nacional Auronomiade Mexico, Ballo, Guido. Oecio Cricut nupvo sistenaa per vader ate Milano, Longones walelaine, Chale.“ phntor dela vids moderas",en A.V, Ef dandismo, Ba ona, Anaptaina. yt benjamin, Walter. “La ina dete en fa pees est reprednetbi liad teenies" en Jisenssosintermumpides |, Madeid, Taurus, 185. Tduecion: Jess Ault, Bozal, Valeriano. El. gusto, Wiadeid, Visor, 1999 Buck-Morss, Susan. "Estétiea y anestsica”en Wolter Benjamin, excritor revel Danto, Arthur Despudsdel Fin do celona, Priddy. “trusfommacion ce lugar conta, Barcelona, fades, 2002 Dewey, John, El site como experiencia. México, PCE Dike, George 6 Buenos Aires, Pailés, 200 obsdo rte Bareclona, Linen, ibaa, Regina. H public deate, Buenos Air Heane, Ba J. "Scbre a norma del gusto” en Haicelon, Persnsul, wo. : Jase, ans Robert. 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Después del fin del ane, Bstcelone, Poids. 1997