Comunicacin II

1 Parcial

Ctedra: Arfuch

2do Cuat. de 2009

Altillo.com

Elegir tres de las siguientes preguntas para responder:

1) Por qu, segn Barthes, los sentidos desbordan al objeto? Explique la naturalizacin del sentido
2) Cules son las caractersticas del enunciado segn Bajtin? Por qu sostiene que se da entre ellos un
cruce entre lo individual y lo social?
3) Por qu Bourdieu considera que las competencias lingsticas no son simplemente una capacidad
tcnica? Cmo interviene el mercado lingstico al respecto?
4) En qu radica la cercana que White le atribuye a la disciplina histrica de la ficcin literaria? Qu
causas menciona Scott como determinantes de la invisibilidad de la mujer en la historia? Aportar
ejemplos de la histografa del Diseo Grfico que refieran al tema.

Guas de lectura para Unidades 1 y 2

Barthes, R. La semntica del objeto en La

aventura semiolgica, Barcelona, Paids, 1992
1. Diferencie los conceptos de comunicacin y significacin
2. Por qu los objetos no escapan al sentido? Relacione con polisemia.
3. Explique el proceso de naturalizacin de los objetos Cmo se vincula esta
idea con el aspecto ideolgico de la sociedad?
1.

La diferencia segn Barthes entre comunicar y significar quiere decir que los
objetos no slo nos transmiten una mera informacin, sino tambin sistemas
estructurados de signos: diferencias y oposiciones, contrastes.
Comunicacin se puede pensar de una forma lineal y llana o de un modo
ms complejo en el que actan otros actores como el contexto, la cultura,
competencias, etc.; cuestiones que varan el sentido. Comunicacin y
significacin pasa a ser una cuestin de nomenclatura. Comunicar pensando
en trminos de significaciones.

2.

Se define al objeto como una cosa que sirve para algo, eso lo pone en una
situacin de mediador entre la accin y el hombre para actuar sobre el
mundo, para modificarlo. Quiere decir que el objeto esta inmerso en una
trama social donde significan cosas. Suponen sentido, ms all del uso del
objeto. Por ej. Un telfono trae consigo otras connotaciones ms all de
servir para telefonear conlleva el sentido desde el momento que es
producido (se los piensa, se los proyecta y se los crea). Mismo si fuera sin
intencin, el hombre hace una lectura sobre ello (lo que fuere) y le da un
sentido a ese objeto.
Es polismico porque su significado no depende del emisor sino del receptor,
el lector del objeto. No solamente por distintas personas, sino tambin uno
mismo lo puede ver de maneras diferentes. Se generan diferentes lecturas
de sentido de un mismo objeto. Ms all de la funcin del objeto, se le puede
otorgar un sentido, aunque sea no tener sentido. El objeto atraviesa por
una trama cultural/social al cual luego uno le hace la lectura, no se puede
limitar al objeto como un til funcional.

3.

El objeto parece siempre funcional, en el momento en que lo leemos como

un signo. Al ser tratado como signo decimos que tiene un sentido, que es
siempre un producto de la cultura. Este hecho de cultura es constantemente
naturalizado, que te hace creer en una situacin transitiva del objeto. A
veces se instalan tanto los sentidos, que uno los ve como natural.
Pensamos que estamos en un mundo prctico de usos, funciones, de
domesticacin total del objeto, pero tambin estamos en un mundo de
sentido: la funcin hace nacer al signo, pero este es reconvertido en el
espectculo de una funcin. Hay un retorno a la funcin.
El objeto no viene con un sentido, sino que la lectura del mismo se la da.
El aspecto ideolgico sera pensar que viene con ese sentido, y no que
nosotros le damos ese sentido.

Ej.: sentarse en una mesa a comer en el piso, donde todos se sientan en una
silla; estara antinatural, pero en otra cultura sera natural.
O sea, el objeto ideolgico sera que a la construccin de sentido uno la hace
natural lo que fue una construccin de la sociedad. Primero es creado,
luego naturalizado y en una cultura todo es construido.

Bajtn, M. El problema de los gneros discursivos

en Esttica de la Creacin Verbal, Mxico, Siglo XXI,
1982
1.
2.
3.
4.
5.
6.

1.

Qu son segn Bajtn los gneros discursivos?

Qu caractersticas posee el enunciado?
Cmo trata Bajtn la problemtica de la creacin individual?
Qu significa que cada enunciado es un eslabn en la cadena de la
comunicacin discursiva?
Qu crtica realiza Bajtn al esquema tradicional de la comunicacin que
elabora Jacobson? En qu se modifica el rol del oyente?
Cmo cree que puede aplicarse - segn Arfuch el concepto de gnero
discursivo al Diseo Grfico?
Gneros discursivos: Esferas de la vida. No pueden encerrarse en una
definicin ya que son amplios los gneros (el tema, el estilo, la composicin)
No tienen leyes, pero se respetan con acuerdos para no ser trasgredidos.
Conjunto de enunciados con caractersticas en comn.
Cada enunciado es individual, pero cada esfera del uso de la lengua
elabora sus tipos de enunciados (conjunto), relativamente estables,
no son inalterables, a los que denomina: gneros discursivos. Habla
de que hay 3 momentos vinculados a la totalidad del enunciado que
son: el tema, el estilo y la composicin (formal). Es tan amplio,
ampliables y difuso que no hay un solo enfoque para definirlos, sino
que son heterogneos (no hay un tipo de enunciados). Se pueden
estudiar dentro de su especificidad. A su vez los gneros discursivos
pueden ser: simples (orales) o complejos (escritos). Habla de simples
refirindose al dilogo cotidiano, una carta, saludos, etc. Que son
directos, familiar. Estos le dan sentido a los complejos que son
situaciones culturales ms complejas como la novela, el drama,
investigacin cientfica, etc. La funcin va a condicionar la
articulacin de los enunciados (tema, estilo, composicin) en el
gnero discursivo (no es final, es dilogo). Siempre hablamos
(enunciamos) por medio de gneros discursivos. Los aprendemos
mediante reglas que sabemos que existen pero no nos fueron
enseadas. Son hbridos y variables en el tiempo, es difcil marcar los
lmites de cada uno porque se modifican (no son estticos). Lo mismo
si es un pequeo enunciado o uno grande, forman partes de distintos
gneros.
-Siempre enunciamos por medio de gneros discursivos. Conjunto de
enunciados con tema, estilo y composicin similar. Organizan nuestro
discurso. Los gneros son heterogneos, hbridos y cambiantes en el tiempo.
(Hay ms de un tipo de enunciados, variables) Son aprendidos de forma
inconciente. Los gneros son tan amplios que se dividen en primarios y

secundarios.

2. 3 momentos: temtico, estilstico, compositivo.

Es social pero refleja la individualidad del hablante.
El enunciado es social pero individual, porque refleja la individualidad
del hablante. Es la unidad de la comunicacin discursiva a diferencia
de la oracin como unidad de la lengua. Tiene carcter concluso
(agotamiento del sentido, intencionalidad discursiva, voluntad,
formas tpicas. Siempre genera respuesta, aunque no es inmediata
dialogismo fsicamente o no. Participa y se anticipa, y uno se hace la
idea del otro.)
Sirve para poder ser contestado (concluye un sentido). El enunciado siempre
esta vinculado con el contexto. No hablamos por medio de oraciones, sino
que hablamos por medio de enunciados (lugar, sentido). Siempre que
hablamos lo hacemos mediante enunciados. Se cuando empieza y cuando
termina el enunciado, cuando cambia el sujeto. Afectividad y expresividad de
uno mismo afecta el enunciado, tiene que ver con la entonacin, porque es
dicho por alguien. Tiene autor, esta dirigido a alguien, una intencin. La
oracin sola no tiene sentido, al enunciarla y concluir se le da (concluye un
sentido).
FRONTERA: Es cuando comienza o termina el enunciado por el cambio del
sujeto.
CARGA AFECTIVIDAD Y EXPRESIVIDAD: Dicho por alguien en una forma y en
un lugar.
CONCLUSIVIDAD: Cuando dejo de enunciar. Cara interna de la frontera.

-------> Agotamiento del sujeto.

3 aspectos:

-------> Intencionalidad discursiva.

(de la conclusividad) -------> Formas tpicas.

SOCIAL: Siempre estn efectuados a otro (conocido, desconocido, uno

ms) y siempre va a generar una respuesta.
3.

a problemtica es que el enunciado es individual pero acciona en un marco

social por lo que forma parte de esa trama. Se ve afectado e influido por lo
social. A su vez dependen de la capacidad creadora de cada uno para no
terminar repitiendo gneros. Esta capacidad tiene que ver con el estilo, la
posibilidad de agotar el sentido (y las condiciones en que lo agotan) y la
forma gramatical que elige (palabras, etc.) Todo esto lo elige de aquel marco
social en el que esta la idea de creacin individual es abstracta e imposible.
Una idea desde cero no existe sino que estamos atravesados por lo social; si
existe como uno va a operar sobre eso. Todo lo que decimos es en respuesta
a cosas ya dichas.

-La individualidad se encuentra en el estilo, en la forma de agotar el sentido,

eligiendo la forma gramatical, siempre y cuando se base en normas
socialmente pactadas en el gnero discursivo en el cual se encuentra.
No existe la creacin individual. Siempre estamos basados en otros. Si
existen creadores individuales extractos.
Utilizamos discursos anteriores a los cuales los cargamos con nuestra propia
expresividad.
El otro esta siempre en el enunciado, este o no presente.
4.

Uno cuenta con la presencia de enunciados anteriores, suyos o ajenos, con

los cuales su enunciado determinado establece toda suerte de relaciones
complejas. Esto tiene que ser comprendido como una abstraccin y no como
la totalidad concreta del fenmeno. Porque sino se transforma en ficcin.
Todo lo que uno dice no lo dice porque s, sino que es contestatario de algo
anterior.

5.

En el esquema tradicional hay un emisor que enva un mensaje a un

receptor. El emisor es activo y el receptor pasivo. Bajtn dice que este
esquema es una abstraccin terica. En la vida real esto no ocurre, es
mucho ms complejo. Porque el receptor es activo (no pasivo) porque todo
enunciado esta orientado a alguien y genera una respuesta, puede ser
verbal o no, afirmativa o no, es muy amplio. Ese receptor va a generar un
enunciado a partir del enunciado que el emisor genera (no necesariamente
inmediato). Esto se relaciona con el eslabn de la cadena en la que esta todo
interrelacionado. Cuando leemos una novela escrita hace 20 aos, damos
una respuesta ahora de algo de antes. Bajtn se refiere al concepto de
dialogismo donde uno responde a enunciados ya generados, aunque no
necesariamente debe ser un dilogo.
A diferencia de otros esquemas de comunicacin, ese otro es muy
importante, porque hace que lo que el emisor enuncia cierre como
enunciado, completa la comunicacin. Ese otro no necesariamente es fsico.
Lo que a Bajtn le interesa es cuando se interacta con lo social. Pensar a la
comunicacin como una trama ms compleja, donde hay actores vivos que
interpretan y no como algo esquemtico.
Esquema tradicional de comunicacin (Jacobson) emisor receptor)
Bajtn parte de ah, pero dice que es una abstraccin, que en la vida real no
aparece as. Es ms complejo, el receptor no es pasivo, sino activo:
- Genera una respuesta (inmediata o no, verbal o no, afirmativa o no)
Va a generar un enunciado a partir de otro (cadena de comunicacin)
- El receptor tambin aparece en el momento de pensar el enunciado.

6. Gneros discursivos conllevan una carga ideolgica, expresan y proponen

esquemas valorativos del mundo. Tienen diferente esttica y tica, la
multiplicidad de aspectos que permiten pensar en gneros de diseo grfico
(sealtica, editorial, afiches, identidad institucional, redes mediticas,
video, etc.)

Algunos dan el tono a la poca. Se pone en situacin de definir los valores,

tendencias, estilos, grado de creacin y cotidianeidad, relacin con lo social,
el campo artstico, el arte.
-Oracin: Unidad mnima de la lengua. Son abstracciones.
-Enunciado: Unidad mnima de la comunicacin discursiva. Siempre
estn en un contexto. Nosotros hablamos por medio de enunciados
(hablamos nosotros en un lugar determinado).
Los enunciados forman parte de los gneros discursivos.

-El diseo es pensado por alguien para alguien. Las herramientas

que utiliza para su diseo, no son nuevas, no son usadas por primera
vez (como dice Bajtn de los enunciados), sino que esta influido por
enunciados o diseos que vi/escuch previamente. A su vez la pieza
grfica diseada por alguien, tiene un mensaje que va a generar una
respuesta en un futuro lector.
Enunciado - Diseo grfico
Gneros literarios

Gneros del diseo

Arfuch lo plantea en trminos ideolgicos, incluye las mltiples

lecturas.

Bourdieu, P. La formacin de precios y la previsin

de beneficios en Qu significa hablar? Economa
de los intercambios lingsticos, Madrid, Akal, 1999
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Por qu afirma el autor que el intercambio lingstico es tambin un

intercambio econmico? En otras palabras, por qu sostiene que los signos
lingsticos son tambin signos de riqueza y autoridad?
En qu sentido afirma que la lengua no es slo un instrumento de
comunicacin?
Cul es el mecanismo por el cual una intervencin discursiva adquiere
valor?
Explicar la lgica del beneficio en el ejemplo mencionado.
Explicar la siguiente frase: la competencia lingstica no es una simple
capacidad tcnica
Segn Bourdieu, las condiciones de recepcin forman parte de las
condiciones de produccin. Vincular la frase con la idea de anticipacin de
beneficios.
1.2. Bourdieu afirma que el intercambio lingstico es un intercambio
econmico, ya que en una comunicacin, entre emisor y receptor se lleva a

cabo una relacin simblica de fuerzas, donde el productor provee capital

lingstico y el consumidor procurar cierto beneficio del mismo.
Los discursos no solo son destinados para ser comprendidos sino que son
signos de riquezas, destinados a ser valorados y apreciados y a su vez
signos de autoridad destinados a ser credos y obedecidos. Ej. Cuando
escuchamos hablar a un profesional que cuenta con un rico capital
lingstico, quedamos asombrados y apreciamos su discurso. A su vez, el
dominar la conversacin y al saber que es un profesional vamos a
creerle lo que nos esta diciendo. As tambin intentaremos incorporar su
capital lingstico al nuestro.
Por eso se dice que es muy raro que en la vida cotidiana la lengua funcione
solamente para comunicar porque si bien, en el caso del profesional, vamos
a ampliar nuestro rendimiento informativo, siempre de una u otra manera,
ya sea inconcientemente, siempre se busca ese beneficio simblico.

3. El mercado es un lugar donde se intercambian bienes no materiales que

compiten por un precio. Para que en el mercado exista una formacin de
bienes debe haber una competencia de productos.
Los discursos solo cobran valor en relacin a este mercado (caracterizado
por la ley de formacin de precios). El valor depende de la relacin de
fuerzas que se establece entre las competencias lingsticas de los
locutores. Esta competencia depende de la capacidad que tengan las
diferentes personas que actan en el intercambio para poder imponer sus
criterios de apreciacin ms favorables a sus productos. Estas competencias
son las que permiten determinar esta ley de formacin de precios. Pero esta
relacin de fuerza no esta solo determinada por las fuerzas lingsticas en
presencia, sino que es toda la estructura social la que esta presente en el
discurso, ya que la forma particular de hablar entre ellos, se debe a la
relacin que tienen. Ej., patrona y domstica.

6. Las condiciones de recepcin forman parte de las condiciones de

produccin. Relacin con anticipacin de bienes
Para que un discurso sea social (aceptado, escuchado, credo y eficiente)
tiene que tener en cuenta las leyes lingsticas que tiene la sociedad a la
que va dirigido. Por eso es que antes de producir debe saber quien lo va a
recibir. Cuando la persona nace se le impone una determinada lengua y va
aprendiendo las palabras dentro de una estructura que lo va moldeando y
son stas mismas las que contribuyen en la produccin de un discurso. Para
poder entender mejor esto, Bourdieu va a proponer el concepto de habitus
donde va a trabajar 2 visiones al mismo tiempo (estructuralista: nfasis en lo
social y subjetivista: nfasis en el individuo) ya que l dice que no se puede
estudiar los procesos estructuralistas sin conocer los subjetivos.
HABITUS:
Se une a la estructura social con el individuo.
Tenemos una determinada forma de pensar de acuerdo a la estructura en la
que nos moldeamos.

Relacionado con la propensin a hablar del discurso se debe saber quien lo

recibe, para poder tener en cuenta que se debe decir y que no y cuanto
puede decir.
No se basa en la reserva cuantitativa de recursos, se basa en la manera en
que uno lo usa dentro de esta determinada estructura social.

- Cerca de la teora de enunciacin de Benveniste

- Bourdieu critica a la lengua de Saussure: La lengua se actualiza en su uso.
Funciona ms all que para informar
(hablamos para
generar un
clima ms amable. Ej.: hablar del clima
en el ascensor).
El usuario se apropia de la lengua.
- Agrega variable de poder (negociacin en trminos de Arfuch).
mi formacin, formas lingsticas conocidas.

- HABITUS: Incorporacin de las leyes del habla.

1- Roland Barthes La semntica del objeto

Saussure hace ms de 50 ao declar que la lingstica sera una parte de los signos, a la cual
llam Semiologa.
La lingstica estudi de que manera los hombres dan sentido a los sonidos, pero qued
estudiar cmo le dan sentido a lo que no es sonido.
No se estudi esto porque,

carece de inters sociolgico

todo lo que en el mundo genera significacin esta mezclado con el lenguaje

No hay un objeto significante puro, siempre interviene el lenguaje especialmente en relacin

con las imgenes, por eso no podemos decir que nos encontramos exclusivamente bajo la
cultura de la imagen.
Entendemos que los objetos significan en el mundo contemporneo, pero no debemos
confundir Significar con Comunicar.
Significar, quiere decir que un objeto no solo informa, sino que transmite un sistema de signos
estructurados, sistemas de diferencias, oposiciones y contrastes.
Un objeto no es simplemente alguna cosa, sino que transmite connotaciones.
Hay dos tipos de connotaciones;
- Connotaciones existenciales, el objeto adquiere apariencia de una cosa inhumana,
obstinada en existir, fuera del hombre.

Es la forma semntica del objeto. El objeto se transforma en subjetivo y crea para el hombre
una clase de absurdo, con el sentido de no-sentido.
- Connotaciones tecnolgicas, se define el objeto como lo que es fabricado, material finito,
estandarizado, normalizado, normas de fabricacin de calidad etc. En ese momento es un
elemento de consumo, su funcin es una finalidad de uso, es el mediador entre la accin y el
hombre.

Aunque hay objetos intiles, los objetos sirven para algo y tambin comunican
informacin.
Siempre hay un sentido que va ms all de la funcin, del uso del objeto.
No hay ningn objeto que escape al sentido.
Todo objeto tiene un sentido y cuando no lo tiene o parece no tenerlo, tiene el sentido
de no tener sentido.

La semantizacin del objeto se produce cuando el objeto es producido y consumido. Cuando el

objeto se torna social adquiere sentido.

La funcin de un objeto es el signo de su funcin

No hay objeto sin funcin, esto hace que se signifique a si mismo
El objeto se vuelve signo en si mismo

Tambin el objeto tiene una coordenada simblica y de clasificacin;

C. simblica; es decir que tiene una profundidad metafrica que remite a un significado. Todo
objeto significante tiene por lo menos un significado.
C. clasificacin; surge de la clasificacin de los objetos, sugerida o impuesta por una sociedad.
Es decir, el objeto es un signo definido por una coordenada simblica y otra de clasificacin.

Los significantes del objeto son unidades materiales;

- Simblicas, cuando un objeto remite a un solo significado (smbolo antropolgico)
- Relaciones desplazadas, (metfora o metonimia) quiere decir que un objeto significa por
medio de uno de sus atributos.
Cuando en x situacin, hay composiciones de objetos se llama sintagmas, es decir varios
objetos se complementan para significar una sola cosa.
Estos sintagmas son fragmentos extensos de signos y estn relacionados por la parataxis que
es la yuxtaposicin de pura y simple de elementos.
La informacin transmitida por este sistema de objetos es ambigua porque no depende del
emisor sino del receptor y como el objeto es policmico, se ofrece a muchas lecturas, estas
dependen del nivel cultural, de los saberes del lector etc.
Se aplica frente a un objeto o colecciones de objetos una lectura propiamente individual.
Entonces podemos decir que al descomponer el objeto obtuvimos;

Un 1er momento; en el que el objeto se presenta siempre como un til funcional, es tan solo un
uso, un mediador entre el mundo y el hombre.

Un 2do momento; la funcin sustenta siempre un sentido, hay una lucha entre la actividad de
su funcin y la inactividad de su significacin.
Un 3er momento; la transicin del objeto desde signo a funcin. A nuestros ojos el objeto
siempre es funcional, y es funcional en el mismo momento que lo leemos como un signo.

1.

Funcin. Se percibe el objeto (por connotacin tecnolgica) como un til funcional (algo
que sirve para)

2.

Sentido (dado x la funcin desde que se produce hasta que se consume). La funcin
deviene en signo, es decir posee significantes (morfolgicas, simblicas o de
clasificacin) Y significados (depende del receptor, pero nunca ms fuerte que el
convencional)

3.

Retorno a la funcin, es volver a la funcin ms all del sentido. Es as como lo vemos

en la vida. Pero es una pseudo naturaleza, dado que sabemos que es construccin
social y cultural, por ello conforma la ideologa. Se asocia a la idea de naturalizacin
del sentido, ya que se constituye como signos de convencin, sensibilidad colectiva,
una normalidad compartida.

El sentido siempre es un hecho de la cultura, producto de una cultura.El significado lo tomamos

como natural, aunque fue constituido social y culturalmente.

2- Mijail Bajtn El problema de los gneros discursivos

Todo lo referido a la actividad humana se relaciona con el uso de la lengua. El uso de la lengua
se lleva a cabo en forma de enunciados (orales o escritos) concretos y singulares.
Estos enunciados reflejan las condiciones especficas y el objeto de cada una de las esferas
por:

Su contenido (temtico)
Estilo verbal (seleccin de lxicos)

Esta relacionado con los tipos de vinculaciones entre el hablante y los otros participantes de la
comunicacin discursiva.

Composicin o estructuracin

Los tres momentos estn vinculados en todo el enunciado. Cada enunciado es individual y
cada esfera elabora sus propios enunciados llamados gneros discursivos.
La cantidad de gneros discursivos es muy amplia porque en cada esfera hay muchos gneros
que se diferencian y crecen a medida que se desarrolla y complica la misma esfera.
Los gneros discursivos son,
- compuestos por enunciados y
- son heterogneos
Y hay dos tipos,

- secundarios, surgen de una comunicacin cultural ms compleja, principalmente escrita y

utilizan gneros discursivos primarios los absorben y reelaboran (ms elaborados, escritos,
novelas, tratado de filosofa etc.)
- primarios, se transforman dentro de los gneros secundarios y pierden relacin con la
realidad.
Tambin estn los G.D Valorativos, expresan alabanza, adoracin, injuria etc.
Y los G.D Apreciativos, que adquieren importancia particular, ej.: Paz

La lengua: Slo requiere al hablante y al objeto de su discurso y si sta se utiliza como medio
de comunicacin es su funcin accesoria.
Oracin

una oracin aislada es comprensible

no espera una respuesta
adquiere sentido en un contexto
no tiene autor
posee Conclusividad gramatical
naturaleza gramatical
lmites gramaticales
unidad gramatical
los lmites no estn determinados por el cambio de sujetos discursivos

No posee

contacto inmediato c/ la realidad

no se relaciona directamente c/ los enunciados ajenos
no posee plenitud de sentido
no determina las posturas de respuestas

Enunciado

es la unidad mnima de los G.D

estn compuestos por: * Tema, * Estilo, * Composicin
es individual, un acto individual del habla del ser humano
tiene carcter de respuesta, supone una
ya fue dicho por otro antes. Cada enunciado es enunciado de otros enunciados, y
producir futuros enunciados. (pero hay lugar para la creacin individual)
siempre esta orientado, dirigido
tiene conclusin, es concluso (concentra sentido, /aqu y ahora/ cuando un concluyente
cierra un sentido)
tiene Frontera, cuando cambia el sujeto discursivo, cuando el enunciado concluy
lleva el carcter del hablante, da estilo al discurso
deja lugar para incorporar creacin, que lleva carga de cada uno
Considera al otro, esta presente en mi enunciado
Tiene entonacin expresiva

El carcter de CONCLUSIVIDAD de los gneros discursivos se da por:

El sentido del objeto del enunciado agotado. (la capacidad de agotar el sentido puede
ser casi completo en donde los G.D tiene carcter estandarizado al mximo. Una
mnima conclusividad permite adoptar la postura de respuesta. Si bien el objeto es

inagotable, cuando se convierte en el tema de un enunciado, en determinadas

condiciones y dentro de los propsitos del autor adquiere un carcter relativamente
concluso)

Determinado por la intencionalidad discursiva del hablante (en cada enunciado, desde
el dialogo cotidiano hasta largas obras literarias podemos sentir la intencin del
hablante, y es mediante esta intencin discursiva que nos imaginamos que es lo que
quiere decir, y entender el grado de Conclusividad del enunciado)

Formas tpicas, genricas y estructurales de conclusin (La voluntad discursiva del

hablante se aplica en principio en la eleccin de determinado gnero discursivo. La
intencin discursiva del hablante, junto con su individualidad y subjetividad, se aplican y
adaptan al genero elegido y se desarrolla en una forma genrica)

La variedad de los gneros discursivos se determina por,

- la situacin discursiva,
- posicin social,
- relaciones entre participantes de la comunicacin (cada uno con sus tonos expresivos y
formas elevadas, familiares o ntimas)
La palabra denota emociones (alegra, dolor, bello) pero estos significados son neutros y
adquieren un matiz expresivo solo en el enunciado.
La palabra existe para el hablante como:

Neutra, no pertenece a nadie, no fue puesta en contexto

Ajena, llena de ecos y enunciados de otros, que incorporo en mi enunciado
Propia, es la apropiacin de la palabra ajena, tomo algo que ya fue dicho, pero es
atravesado por mi subjetividad.

La experiencia discursiva individual se forma y desarrolla en interaccin con enunciados

ajenos, es la asimilacin de palabras ajenas.

Bajtn critica a Saussure que deja de lado el habla. Los gneros discursivos prescriben formas
de comportamiento, estructuran una totalidad. Si estructuran un sentido plantean una dinmica,
conclusiones, tipos de relacin entre personas. El gnero discursivo es impuesto pero elegimos
si queremos ser irnicos, sarcsticos etc.
A diferencia de Saussure (oyente = pasivo), Bajtn dice: El oyente se prepara para una accin,
completa el discurso, y la postura de respuesta del oyente esta en formacin a lo largo de todo
el proceso de audicin y comprensin desde el principio, toda comprensin del discurso tiene
un carcter de respuesta, la cual no tiene que ser siempre en voz alta, en el caso de una orden
pude ser el cumplirla.
Tambin el hablante busca una contestacin. El momento de hacer comprensible su discurso
es tan solo un momento abstracto. Todo hablante es un contestatario, el no es un primer
hablante, quien ha interrumpido por primera vez el eterno silencio del universo, el cuenta con la
presencia de enunciados anteriores, suyos y ajenos. Todo enunciado es un eslabn de la
cadena de otros eslabones (se apoya en ellos, problematiza o supone conocidos por su
oyente).

Arfuch, toma a Bajtn en el hecho de la construccin de enunciados (que son unidades reales
de la comunicacin discursiva) para construir gneros discursivos y los compara con el diseo
grfico de manera de que se repiensa la comunicacin en el diseo utilizando las mismas
caractersticas del enunciado. Al disear pienso en la respuesta de un oyente, se plantea por y
para otro.
Ahora el estilo es ms ornamental que comprometido con la vida. Tambin habla de la oracin
individual posible pero socializada (Bajtn lo ve ms en los gneros discursivos) El otro es una
realidad objetiva externa y hay infinidad de interlocutores.
La forma y contenido tienden a diferenciarse (se ve como un todo) se piensa que la forma es
ms importante que el contenido (el diseo de los malos mensajes) la forma hace al sentido.