SACRIFICIO y HECHIZO.

Fue cuando se lanz lf para el hechizo y perdur el sacrificio, un cuarto a solas decidi
la disputa, hechizo se uni al viento y desapareci, mientras que sacrificio se uni a la
Tierra y perdur. Odu de If Okonrn Meji
Muchos desconocen y otros no quieren aceptar la profunda enseanza que
brinda la moraleja tomada del odu de If Owanrin Meji que dice: el dao que uno
realiza a su semejante, se ver reflejado en uno missmo.

Conocemos casos de jvenes sacerdotes de If o de Orisa que comienzan el da

elaborando polvos malignos, amarres o hechiceras contra determinadas
personas y alegan estar defendiendo a otras, hay otros que han tomado en primer lugar,
la justicia por sus manos y en segundo lugar la defensa, atacando. Estos seguidores de
Ornrnila y de Orisa cometen un gran error al actuar de esa manera porque obvian tres
reglas o cnones del ifismo que son:

l. La mayor defensa que puede tener un agraviado es buscar la justicia a travs del
sacrificio a las divinidades.

2. El hecho de agredir conduce a transgredir la ley divina dictada por Oloddumare ante
el Consejo de las divinidades (que se celebra todos los sbados, segn la semana
yorub) y constituye una agravante ante ese consenso, pues Ornmila o el Orisa tutelar
quedan desarmados antes de poder asumir la defensa del encartado y equilibrar la
balanza de la justicia.

3. Cualquier hechizo, remedio o amarre es efmero, slo el sacrificio es una fuerza

duradera.
A continuacin ilustraremos estas afirmaciones con un ese If tomado del cuerpo
literario de los odus de Ornmila.

Por qu el sacrificio es ms permanente

que el hechizo
El primer hijo engendrado por Aiy para Ornmila se llam Sacrificio. l ayud
a su padre a completar todo tipo de tareas dificiles. Despus que Aiy se cas con
Ornmila, todas las deidades pidieron a Oloddumare que creara esposas para ellos
casarse, a causa de la envidia creciente contra Ornmila. Oggn obtuvo a Uja por
esposa. Sang obtuvo a Oy por esposa. Ik obtuvo a Arun y Oshn obtuvo como
esposo a Ozain.
Sacrificio naci en la noche y ejecutaba lentamente, pero con seguridad,
mientras que Sigidi o Sorpresa (encanto sostenido) naci por la maana y fue un
metafsico capaz de realizar todo tipo de hazaas mgicas.
Desde el momento de su nacimiento hubo una fuerte competencia entre los dos.
El primero siempre reclam ser superior y ms hbil que el ltimo. Como peleaban
tanto, un da Oloddumare intervino y decidi terminar con sus disputas pidindoles que
vinieran para una prueba pasados siete das. Cuando Sacrificio lleg a casa, le cont a
sus padres sobre los acontecimientos futuros, Ornmila rpidamente hizo adivinacin y
le dijo que ofrendara a Esu con un macho cabro, maz, man, meln de agua, ames y
pltanos. l hizo la ofrenda, el da sealado.
Encanto y Sacrificio aparecieron en el palacio de Oloddumare para el concurso.
Oloddumare decidi mantenerlos a cada. uno en reclusin durante siete das, sin
alimento, agua ni visitantes. Ambos fueron encerrados en cuartos separados. Sacrificio
es tradicionalmente dbil y todo el mundo pens que l no sera capaz de soportar tres
das. Encanto por otra parte era robusto y nadie dud de su habilidad para soportar la
dificil prueba.
Cada maana y cada noche, Esu apareca en la habitacin ocupada por Sacrificio
para darle maz, man, carne o ames y agua. Al tercer da, Encanto empezaba a
quejarse y lamentarse porque no durara los siete das y al cuarto da se desvaneci.
Cuando volvi en s, toc en la puerta para que le dejaran salir porque ya estaba
preparado para conceder superioridad y permanencia a Sacrificio. Al instante se le solt,
dbil, humillado y abatido.

Sacrificio por su parte, insisti en permanecer en la reclusin durante los siete

das de forma que establecera el axioma que, aunque l haba nacido por la noche y su

rival por la maana, la noche era no obstante, ms paciente que la maana, l sobrevivi
los .siete das y cuando finalmente fue liberado estaba tan saludable como siempre.
Esa es la razn por la que Ornmila y los Orisas aconseja a sus seguidores
que no confen demasiado en las medicinas o encantamientos malignos, porque su
fuerza es efmera. Sacrificio permanecer por ms tiempo que Hechizo o Encanto
y seguramente triunfar al final.

If dice que no agredir, es la regla ms eficaz para lograr no ser agredido,

esa es la clave para vivir absueltos en este mundo. Desgraciadamente, aquellos que
no interiorizan esas enseanzas se convierten en vctimas de sus mismos
preparados. "

No cabe duda que el Itan anterior nos da la verdadera enseanza de lo que es realmente
el CULTO de Ifa y Orisa. Mucho se ha escrito y dicho acerca de lo que se conoce como
SANTERIA, CAMDOMBLE, UMBANDA, VOODO..... y a f de ser sinceros debemos
aceptar estas crticas que se hacen, pues si tomamos libros o libretas que hoy en da se
encuentran circulando por ah mas parece lo que se intenta hacer ver como la verdadera
religin yoruba ( principalmente segn los cubanos con lo que ellos denominan
SANTERIA) cuando en realidad nada de lo que ellos predican puede considerarse
CULTO YORUBA, sino todo lo contrario pues el Culto Yoruba no son amarres,
maldiciones, brujeras, intentos de asesinatos por medio de artes mgicas...... como
podemos apreciar en cualquier libro acerca de la denominada SANTERIA CUBANA.

El CULTO YORUBA es una relacin la cual para ser conservada debe ser
cuidada. Este lema se aplica sobre todo al matrimonio, a la familia y a las autoridades,
ya que en ese caso una rotura sera especialmente dolorosa, incluso fatal en algunas
circunstancias. A travs del culto yoruba, los hombres se dirigen a los antepasados y a
los dioses (orisas), y en ocasiones tambin a espritus de gran influencia.

El concepto aparece ya en el trmino latino cultus, que deriva del verbo

colere, cuidar, servir, asistir. El culto yoruba sirve para el cuidado de las relaciones
que los hombres mantienen con los antepasados, con ciertos espritus y con los
dioses y no tiene nada que ver con el comercio o la obtencin de poder a travs de
pagar (comprar) por ciertas ceremonias que hoy en da y principalmente en la
Santeria Cubana se estn viendo.

Ni Ifa ni Orisa se puede comprar-vender como si de un artculo se tratara como

hoy en da se hace. Ifa-Orisa es un Culto Ancestral el cual ha perdurado por miles de
ao hasta hoy en da. Por desgracia este CULTO ha cado en su mayor parte en manos

de personas que lo que han hecho es comercializarlo dndole forma de obtencin de

poder, de lograr lo que se desee por medio de los Orisas.... y esto a parte de no ser cierto
ha conllevado el mayor de los desprestigios hacia un culto ancestral como es el Yoruba.

Yo me pregunto como puede ponrsele un precio a ELEGBA, SANGO, OGUN,

OBATALA , ORUNMILA..... como si de un articulo de regalo se tratase, pero ya no
solo es eso sino que se atreven a decir que los ORISAS le libraran de la muerte, del
cncer, del sida, de la crcel, que con ellos se obtendr el amor, una pareja ...

Hoy en da el respeto hacia el culto yoruba a cambio del Dlar, el Euro.... se ha

perdido por completo. Diariamente recibimos en nuestra web e-mail donde nos
preguntan que hacer con los orisas, si pueden o no desprenderse de ellos, que se sienten
engaados, que ya el padrino no le quiere porque ya no tiene dinero para seguir
pagando..... PREGUNTAS COMO LAS ANTERIORES estn a la orden del da por
parte de personas que a travs del engao fueron introducidas en la SANTERIA ( no
confundir con el CULTO o RELIGIN YORUBA) por que les dijeron - y esto que a
continuacin expresamos es lo que se suele hacer hoy en da que si no hacan SANTO
se moriran, o que deben de hacer SANTO a la carrera para que la enfermedad no les
llegue, que el hacerse SANTO es tener PODER..... .

Si analizamos libros YORUBAS con libros de SANTERIA ser cuando

comenzaremos a ver la gran diferencia que existe entre el CULTO YORUBA y la
SANTERIA. En unas lneas que escribimos anteriores a esta se expresa lo que es el
CULTO YORUBA, con solo analizar esto podremos ver la diferencia existente entre lo
que se nos quiere vender como lo mejor ( LA SANTERIA) y el CULTO o RELIGIN
YORUBA. A cada uno de nosotros nos toca decidir que camino debemos elegir.