Amburax: O primeiro culto brasileiro

A contextualizao
Ao descrever o culto Amburax, cabe-nos antes tratar das
origens do culto de candombl congo-angola, que compe-se
de cinco grandes famlias,
sendo a primeira delas a famlia de Maria Nenn, Sra.
Genoveva do Bonfim; seguida de Gregrio Makwende; depois
da famlia Amburax, do Sr. Miguel Arcanjo de Souza; da
famlia de Mariquinha Lemba e da famlia Gomeia, do Sr.
Jozinho da Gomia - Tat Londir. Segundo se apurou em
diversos estudos realizados a famlia de Maria Nenn de
origem muxicongo, a de Makweende de origem ovimbundo,
a de Mariquinha Lemba de origem kimbundo, enquanto a
Amburax e a Gomia j nasceram misturadas com outras
naes.
O Amburax era notadamente destacado como um culto
simples, justamente por, no somente congregar em seu seio
a miscigenao cultural adquirida nos quilombos, seu bero
original, mas tambm por trazer as suas cantigas e rezas
(ingorossis) a fala em portugus, algumas vezes
entremeadas com termos yorubanos, bantos em suas mais
diversas sublinguagens e rezas portuguesas, criando uma
liturgia bastante diferenciada em relao s outras casas
que, buscavam manter-se dentro dos ditames gnsticos e
litrgicos de suas origens africanas.
O Amburax, no somente trouxe para o seu culto os signos,
ingorossis e cnticos miscigenados, mas tambm entidades,
deidades, encantados e encantamentos singulares e
miscigenados. Seus orixs confundem-se com os caboclos da
pajelana e os santos catlicos. Razo pela qual falam,

comem, bebem e participam da Casa de candombl tanto em

sua administrao quanto na vida espiritual dos filhos da
casa, bem como interferem em trabalhos e ebs; aconselham
atitudes e resolvem demandas. No se limitam ao simples
ato de danar na sala e serem cultuados em seus pejis como
os Inkisses bantus, Vodus geges ou Orixs yorubanos.
Infelizmente, como foi dito acima, tal culto est se perdendo
na origem de sua raiz, mesmo porque as casas ramificadas
do tronco de Amburax no bairro Beiru, da raiz de Miguel
Arcanjo se perdeu em obrigaes em outras naes e ritos,
esquecendo-se de suas origens. claro que no existe
sequer uma casa de culto banto no Brasil que no traga em
seus ingorossis ventos da casa Amburax. Uma cantiga que
no se cante em portugus com tradues avulsas,
aproximando a pronncia e seus fonemas em bantu com
palavras na lngua portuguesa.
Qual casa de candombl no possui um orix Amburax? Um
Ogun de Ronda, Ogum Marinho ou Xoroqu? Quem no reza
a pemba ou incensa a casa? Pois bem, estas prticas so
Amburax. Nos cultos de matriz africana no existem tais
atos. Supersties como varrer a casa de fora para dentro,
desvirar os calados, desatar os ns das roupas, fazer as
romarias e o ato da missa com o Yawo inicando, ou at
mesmo o ato da quitanda que serve para tirar a loucura do
Er. Atos de origem Amburax, criados no Brasil
A casa
Os descendentes de Miguel Arcanjo provm de uma raiz
pouco cultuada e pelo que se sabe apenas uma casa na
Bahia ainda cultua esta raiz com todas as suas formas de

apresentao.
Miguel Arcanjo praticava a "RAIZ DE AMBURAX" e sua Inzo,
que se chamava "TERREIRO DE MASSANGUA" se situava no
bairro de BEIRU, hoje chamado de Tancredo Neves.
Em frente ao terreiro de Miguel Arcanjo ficava o da Mam'etu
Maria Nenm, o Terreiro Santa Luzia F e Razo (Maria
Nenm foi a matriarca da raiz Tombeici). Ela e Miguel Arcanjo
eram muito amigos.
Maria Nenm deu continuidade s obrigaes de Bernardino
Manoel da Paixo (que fora iniciado por um sacerdote
Muxikongo). Bernardino foi conhecido como Tattu
Ampumandezu e fundou a raiz KUPAPA UNSABA (Bate-Folha).
No existia ligao parentesca (em nvel espiritual) entre
Maria Nenm e Miguel Arcanjo, logo, a raiz de Miguel Arcanjo
era RAIZ DE AMBURAX e no BATE-FOLHA.
Miguel Arcanjo foi primeiro morador do bairro Beiru, que leva
o nome de um negro escravizado, comprado pela famlia
Hlio Silva Garcia. Ele herdou as terras antes pertencentes
aos seus donos, hoje equivalente a rea ocupada pelo bairro
Beiru, que gira em torno de 1 milho de metros quadrados de
rea.
Essas terras, aps a morte de Beiru, voltaram posse da
mesma famlia de origem, j que o Preto Beiru, como era
chamado, no tinha herdeiros libertos. Os Hlio Silva Garcia,
em gratido a Beiru, resolveram homenagear-lhe dando o
nome Beiru sua fazenda, como consta na escritura da
fazenda datada do final do sculo XIX.
As terras foram ento vendidas a Miguel Arcanjo, primeiro
residente da rea. Anos mais tarde ele viria a fundar o
terreiro de Amburax no local onde se situava a casa grande

da Fazenda Beiru. A venda das terras data de 1910. Foi assim

que nasceu em 1912 a Nao de Amburax, na rea
conhecida como Jaqueira da Cebolinha, que atualmente d
nome ao Largo do Anjo-mau.
A Nao de Amburax, fundada por Miguel Arcanjo, se diferia
dos demais terreiros por ter uma doutrina mais aberta. Era
mais fcil de aprender, diz o filho-de-santo Eldon Arajo
Laje, conhecido como Jijio, do Terreiro Insumbo Meian (Vila
So Roque), localizado no Largo do Anjo-mau. Essa Nao se
diferenciava das demais, como a Nao de Angola, a Nao
Keto, da Nao Gje e da Nao Banto, entre outras coisas
porque todos os seus cultos eram realizados do lado de fora,
aos ps das rvores sagradas, que at hoje existem no
espao que circunda o posto mdico e a 11 Delegacia.
dessa linha do candombl que Miguel Arcanjo vai formar
seus discpulos e que mais tarde disputaro as terras do
bairro: Miguel Rufino, Olga Santos (morena) e Pedro Duas
Cabeas que criaram seus terreiros independentes.
Depois de formados seus discpulos, j sabedores da
Doutrina Amburax pouco difundida, Miguel arcanjo morre,
em 1941, aos 81 anos de idade, vtima de um cncer de
prstata. A sua morte se deu na casa de seus filhos-de-santo
Cazuza e Morena. Deixou como Herdeiras legtimas de suas
terras, Caetana Anglica de Souza e Guilhermina Anglica de
Souza. Como herdeiro do cargo de pai-de-santo ficou o seu
filho-de-santo Manoel Jacinto.
Um pouco antes de falecer, Miguel Arcanjo adquiriu alguns
pedaos de terra, entre esses ao Senhor Jos Evangelista de
Souza (seu Cazuza). Esta rea ia at o atual fim de linha do
Tancredo Neves. Entre os anos de 1938 e 1944, Miguel

Arcanjo de Souza moveu uma ao de despejo contra Manoel

Cyriaco, que no vinha pagando seus honorrios das terras
arrendadas. O caso s foi resolvido anos mais tarde com a
expedio de mandato de reintegrao de posse das terras.
Aps tantas disputas, em 1979, o ento governador do
Estado da Bahia, Antnio Carlos Magalhes resolveu
desapropriar todos os herdeiros das terras do Beiru, tirando a
posse de todas as terras em detrimento da instalao de um
projeto de urbanizao da rea.
O culto
Contextualizar um culto to antigo e sincretizado no
mnimo um exerccio de investigao digna de seriado
policial. Mesmo porque, as origens deste culto to
simplificado na sua compreenso e prtica se do por um
processo de extrema intricabilidade, um emaranhado de
culturas que se fundiram a partir da heterogeneidade
conhecida principalmente nos quilombos, lar de diversas
culturas provindas de diversos rinces. Sejam negros das
mais diversas naes africanas, importados na dispora
escravagista, fugidos de sua condio servil, com suas
bagagens mais heterogneas combinadas com a religio
cristo-catlicas imposta nas senzalas, acoplada com os
arranjos que estes escravos criaram para, disfaradamente
poderem continuar a cultuar seus orixs, criando assim, o
sincretismo que ainda perdura nos cultos de matriz africana,
ditosamente a Umbanda; brancos de diversas origens,
fugidos ou refugiados com culturas religiosas baseadas no
catolicismo e religies protestantes, e ainda com grandes
bagagens na magia europia, sejam cultos brbaro-pagos,
quanto suas matrizes mticas e msticas, bem como

indgenas que tiveram suas aldeias saqueadas por brancos

portugueses em busca de expanso de suas terras, com sua
cultura religiosa autctone baseada na pajelana e culto
animista.
Assim, um encontro de culturas religiosas diversas que se
conluiem num rosrio de sincretismo que dar origem a uma
nova religio: Amburax, a religio mais brasileira de todas;
aquela recheada com smbolos e signos de todas as matrizes
que deram origem ao povo e cultura brasileira.