El camino OAC la democracia En el transito de la Grecia arcaica a la clasica, los atenienses pasaron por modos y sistemas de gobierno diversos: la aristocracia, la timocracia, la tirania y, al fin, el gobierno basado en el poder del pueblo, un invento netamente griego. 16 MUY HISTORIAnila antigua Atenas se generé una setie de procesos que results de cisiva no sélo pata los propios atenienses y sus compatriotas griegos, sino para todos nosotros. En este fculo nos centraremos en uno de esos eso, tal ver el més rel En efecto, hace ya dos mil quinientos aiios los atenienses se dieron a si mismos un sistema de gobierno que estaba funda mentado en el poder del pueblo. Lo lama ron democracia y eonstituia un motivo de ‘orgullo para la propia ciudad 2Cémo fue posible? zCimo explicar que, hace tanto tiempo, una ciudad griega ere yera que el gobierno no debia estar en ma nos de los aristécratas, los reyes 0 los tira aera doradade a democracia ‘enAlenasempers en 613C. ‘cuando Peres se convitioen Eder politic (cuacte de Pispp von Fat 1853), nos? 2Qué fue lo que propicié que todos los ciudadanos fueran considerados iguales y por tanto, depositarios de los mismos de rechos y debere La sociedad gentilicia ateniense. La antigua Greeia fue un la que se experimentaron todos los sistemas conocides con una sola excep: dura, Pues bien, los diferen ws de gobierno que caracte rizaron la prictica politica de los griegos tuvieron una caracteristica comin: la presencia permanente de una aristocracia dirigente que fundamen r en el privilegio de la sangre. Estos aristécratas se lamaban a si mismos ew boratorio en el ba su acceso al patridas, es decir, bien nacidos, En torno fa ellos se cred una estructura gentilicia, ‘completamente cerrada, cuyo principal objetivo era impedir toda innovacién que pusiera en riesgo su poder, al que cretan Tener derecho por razones de sangre, es decir, por naturaleza icia (término derivado del griego génos, clan) estaba organizada asi Una primera division de la poblacién en ‘cuatro phyla o tribus emparentadas. Cada una de estas cuatro tribus se divi dia a su vez en tres fratrias © hermanda des, también completamente cerradas, de ‘eanicter civil y religioso, cada una con su propia divinidad y su santuario, > MUY HISTORIA 17Un génos era esencialmente un grupo de familias descendientede un ‘antepasado comin, Cada g su propio jefe, que era ala ver save dote del culto familiar y juez civil Este hombre, dotado de un formida ble poder, vigilaba que la hermética estructura de su clan se perpetu tal como demandaban las eostum bres ancestrales de los antepasados fundadores, que impedian que la propiedad traspasara los limites del ‘génos y propiciaban una moral ind ‘vidual que perseguia el més impor: tante de los objetivos: no poner ja ius en riesgo los intereses del grupo al que se pertenecia en rete ns nn Eons Soro Note er pasohaciala pa Dracén: la polis antes que los gé- ne. EInacimiento de cualquier trans formacién democritiea implicaba terminar con esta estructura genti licia, asada en el predominio de las relaciones de sangre. La primera re forma destinada a frenar el poder de los géneatenienses se vincula con un legislador casi legendario cuyo nom bre es sindnimo de dureza y cruel dad: Dracén de Atenas. En efecto, el adjetivo draconiano significa hoy “duro, cruel, inexorable”, a pesar de {que es muy poco lo que podemos sa ber sobre este hombre, cuya vida es tun mar de referencias mitieas La tradicion lo situa en el siglo VIL .C., époea de huchas intestinas en tre los géne, cuyos jefes ordenaban asesinatos casi cotidianamente, pro 18 MUyHuSToRIA Cualquier transformacion democratica en Grecia implicaba limitar los privilegios de los géne (clanes aristocraticos dirigentes) cando asi una espiral de violencia queno parecia tener limites, Los ew patridas, depositarios del poder po- Iitico, se disputaban dominio y pri vilegios atendiendo exclusivamente alos intereses de su génos, el vinico mundo que les era posible concebir En este contexto de extraordin podemos conocer las circunstancias en que tal hecho se produjo, pe ro si sabemos que Dracén compuso un repertorio de normas de notable severidad que, sin embargo, escon dia un principio revolucionario. En efecto, con Ia clara intencién de que la violeneia dejara de ser patrimonio de los clanes, establecié que la res puesta cualquier delito debia ser de toda la sociedad ateniense, producto del reciente sinecismo (unién de las distintas aldeas y poblaciones dise minadas por la region del Ati cca en una ciudad Estado: ‘Un lobo en medio de los perros”. Asidetine Solon (cha, graba do) as dfiuttaces paraaplcar suse ‘mas ante elcima de violencia politica (abajo xlograia, Atenas), no del génos, Por primera vvez, robes, asesinatos y también la corrupcisn (inherente a todo siste rma gentilicio) fueron considerados Politica, Aristteles Espasa, 2006. Enestevolumen,e fs gregoreu nigtodos los ser tos ytatados que deco alavidaen sociedad yalaar- sganizacion dela (MUY HISTORIA 19= sistrato. Arist cata y pariente ‘deSolen, tomo la Acxépalis con sussoldados ¢ nici la etapa de Tos iranos. Go emo tes ve cesien561.a¢, {e559 9556.6. ye 546 2527 AC. (sumuerte) > Habian pasado cuarenta aflos No sabemos con exactitud la fe desde la muerte de Solin. Los eupd- cha de la muerte de Cistenes, pero tridas, deseosos de volver ala 6poca si sabemos que Pericles, el hombre anterior a este legislador, se reagru- que representa el culmen de la Ate paron en torno a la figura de Isigo- nas democritica, nacié en el afio 495 ras. Fue entonces cuando, oponién-a.C., unos diez afios después de que dose frontalmente a éste, aparecié Clistenes iniciara su reforma, CClistenes, un miembro de la familia Elpadrede Periclesse llamaba Jan- de los Alemeénidas. tipo. La madre, Agariste, era miem Clistenes prometié reformas que bro de los Alemesnidas y sobrina de liguidaban por completo el antiguo Clistenes, No es dificil imaginar la sistema gentilicio, Su éxito se funda-_iniluencia que esta mujer debié de ‘ments en que estas reformas se apo-_¢jercer en la trayectoria politica de vvaban en Tos nuevos pobladores ur- Pericles que, en tomo al.afio 461 a.C., banos, nacidos delaugedelcomercio se convirtié en el lider indiscutible yy de la aparicion de una emergente del partido democritico. Fue el ini poblacién artesana que no estaba cio de laera de esplendor de Atenas, vvinculada a la tierra, Isigoras com- prendid muy bien lo que esto suponia ¥yreaccioné con violencia: reclamé la ayuda del rey espartano Cledmenes, ‘quien exigi la salida de Atenas delos Alemednidas y de unas 700 familias mas, Clistenes se ausenté volunta- Flamente de Atenas, intentando con ello evitar que un rey espartano en -a en la ciudad. No lo consiguié: ‘Cleémenes entré en Atenas en el aio 507 a.C. Bajo su autoridad fue elimi- nado el Consejo de los Cuatrocientos (Boule) ereado por Solén, que fue WEB sustituido por otro que representaba iuy/iwxeKi2 10s intereses de Isigoras y de la fa EnradaenWikipe- milias aristocrsticas. ‘ia sobre el poeta, legiadoryestads- Reelin contra los tiranos. Fue taSol6n(638aC- un intento vano, En un acto que de- 588 C).unode muestra hasta qué punto se habia losllamados siete lestomagos ‘sete transformado ln ciudad, el pueblo ateniense se rebel6 y puso cerco ala f= Acropolis, lugar en el que se habian Be eaeiee store, Gssmenes Ambos se vieron forzados a abando: nar Atenas y Clistenes regres6 para LJ poner en marcha sus reformas, 20 MU HISTORIA, GRSciEr cee cne rn Pmt suse ene nen Ay ESRCCIMEIC PEED enced los atenienses, reunidos en la Asamblea (Ekklesia), decidian sobre Ia guerra y la paz, sobre el pago de impuestos, sobre el establecimiento de relaciones diplomiticas, sobre la promulgacion 0 suspensién de las leyes y sobre cualquier otra materia cconsiderada esencial parael presente 6 futuro de su polis. ¥, para hacerlo, se basaban en tres principios irre nunciables, en los que se cimentaba su sistema politico: isegoria (igual dad en el uso de la palabra en publi 0), sonoma igualdad ante laley) y parresia (libertad de expresién). Esplendor democritico. 1 api cacidn radial de la isonomia hizo ‘queel procedimiento de designacin mas comin de los cargos publicos fuera el sorteo, intentando evitar ast la generacion de una clase politica perpetuada en el poder mediante un Sistema de elecciones. Aristteles, cen st Politica, lo expliea muy bien cuando. eseribe: “Una caracteris- tica de la libertad es gobernar y ser gobernado por turno.|.] En las de- tmocracas, la opinion de la mayoria sla autoridad soberana, siendo 6te un rasgo distintiva de la libertad, ‘que todo demécrata considera como flemento definidor de este régimen politico”, Para los atenienses, un sis. tema electivo de gobierno dejaria sin ‘efecto uno delos tres pilares dela de: mocracia: la isonomta, Ciertamente, Ia igualdad ante la ley no sélo implicaba igualdad de de- rechos, sino tambien igualdad dede- beres, especialmente si, como afirma Aristételes, “nadie es ciudadano por habitar una ciudad determinada” sino “por participar en las tareas, de gobierno y en las judiciales”. Es ta concepeién de la ciudadania, tan alejada de la prictica moderna, es lo ‘que realmente carga de significado el cconcepto de isonomia: los ciudada nos tienen la obligacidn de participar cen los asuntos del Estado no delegan do su opinién en otros através de un mecanismo electivo, sino ejerciendo directamente sus derechos, Esta esa razén por la que Aristételes afirma que el verdadero ciudadano es aquel {que “participa del poder legislativoy PETE a CT) judicial del Estado”. ¥ aftade: “Lla mamos Estado al conjunto de tales ciudadanos” Rendir cuentas ante el pueblo so- berano. El lector habré reparado en elhecho deque Aristételes considera alos poderes legislativo (al que lite ralmente llama “deliberativo”) y ju dicial como las partes verdaderas del Estado, y no ast al poder ejecutivo. La razén es clara: este tercer poder, representado por los cargos piibli- 05, debe estar sometido a los otros dos poderes, puesto que son los clu ‘dadanos los que eargan de sentido a la palabra Estado, y éste no existe sin los ciudadanos, Esa es la razén por Ia que todos los eargos pblicos estaban obliga dos a rendir cuentas ante el pueblo, representado en el llamado Boulé 0 Consejo de los Quinientos (Clistenes ampli el nuimero de bouleutas, de los 400 establecidos por Solén). La palabra griega que designa este pro- ccedimiento esencial de la democra tbunaldel Aregpago conser juriscici6n en ‘ Diezphjaitertora-_« Cadadtimosteniaunre- _asuntos miltares. les.no gents Diezar- _gistrociv que otorgabala contesy lezregimientos cudadanlaenelEstado, _# Todoslosasuniospol- (tri) Tambien ciezes- teospasarona depender tategos(jees mitares). Elpoderdeldimostuwosu dela Asambiea(Eidfesio) relejoinstuciona: Lascezphyialsedivt 1 Senombr6.a ez apo ianenimtyesyésiasen _# Cistenesabolt elCon- _ dects, encargados delos démaiconceptofunda- selodelos 400ycrebel__asuniosfnancieros. mentalenlarelorna._Cansejodelos 500:50 Cudadanosporcadanue- © Seestablecéetos- ‘© Todoslosciutadanos _vaphyfeelegidos porsor- _tracismoprocedimiento fuetoninscitosnosegin tec. Nadiepodiasermien- porelque,acrtaio dela sugénes,sinoseginsu brodelConsejo msde Asamblea, cualquier ‘démos.Laimponancadel dosvecesensuvida, dado saspechasode démoshizo queel sistema, Pretenderelpodermis ali sellamarademocracia, © SenombyOa 10est _delos procedimientos de fegos(unoportriu),al _-mocratcospodiaserdes- ' Catlacéimasteniauna mandedeunarcontepole- trade dela clued. asarblelocalomadapor marca susciucadanos adultos, ‘Cada asambieaclegia aundemorco jefe de ‘mos)ymagisracosque 3 canalzaban|as sposico- nesdel gobiemo cena. Enlos6sraka conchas de ‘cerémica) se esenbia el nom bre del condenadoalostacs- mo aqut elde Temstoctes ciaateniense es euthyna, un término que significa “corregir, enmendar, poner derecho” La rendicién de cuentasimplicaba no sélo la justficacién de los gastos que cada magistrado habia hecho de los fondos publicos; suponia tam. bign una defensa de su gestién, po litica © judicial. Tenemos ejemplos periectamente documentados de teargos pulblicos que pagaron con su Vida el haber defraudado al pueblo ateniense, incluso cuando las cir cunstancias en que tuvieron que desarrollar su gestién fueron consi eradas como un atenuante que jus tificaba en parte sus aceiones, Dela democracia ala partitocracia actual, Cualquiera de los lectores de este articulo puede colegir sin dif cultad las implicaciones que estas pricticas de la democracia atenien se tendrian, dos mil quinientos aitos después, en un pais como el nuestro: difiilmente alguno de nuestros dirt ‘gentes pasaria el itro de la euthyina ante una asamblea como el Consejo de los Quinientos de Atenas. La razén fundamental es que nuestra democracia carece actual mente de mecanismos de control ©, mejor dicho, de mecanismos de control por parte del pueblo sobe- rano. Nuestros dirigentes rinden cuentas solo ante sus iguales, asen tados en la Asamblea (el Parlamen to) por un sistema electivo de listas, cerradas elaboradas no por los cit dadanos, sino por los jefes de cada partido: es lo que algunos han dado en llamar partitocracia En efecto: quien quiera saber cémo funcionaba el antiguo génos, que observe el funcionamiento de los ‘partidos politicos. « Isegoriaen la Exklesia. Esto es, Igualdadeneluso elapalabraantela Asambiea, onde los atenenses de baany decitan, ‘Uno los mis| ‘andes oradores fue Demésenes (@84022aC: 91a ado coloeade), LIBRO Etmundo ‘de Atenas, Luciana Confra, Anagrams, 2018 Este ensayo oes miticaiahstona delaclusaay Gielones de ss rma democratico de laGrecia clasica MUY HISTORIA 21