ESCOLA BSICA DA VENDA DO PINHEIRO

PORTUGUS
FICHA DE AVALIAO 9. C
2012/2013

Prof. Slvia Rebocho

GRUPO I

L com muita ateno o texto que se segue.

Durante a Idade Mdia existiu um teatro religioso, nascido, em parte pelo menos, das representaes
litrgicas do Natal e da Pscoa. [] Gil Vicente no aparece ligado a esta tradio, alis mal conhecida. A
primeira pea vicentina, o Auto da Visitao, o simples monlogo de um vaqueiro, destinado a festejar o
nascimento de um prncipe (o futuro D. Joo III), e filia-se diretamente em representaes de outro poeta
palaciano, o castelhano Juan del Encina, cuja linguagem inclusivamente imita. A corte portuguesa era bilingue,
sendo castelhanas todas as esposas dos reis de Portugal no sculo XVI. Por via dos contactos das cortes
peninsulares, Gil Vicente, como, de resto, todos os poetas portugueses do Cancioneiro Geral, conhecia,
familiarmente, os poetas de lngua castelhana. []
So mal conhecidas as condies de encenao vicentina. Mas, pelas poucas referncias contidas nas peas,
de conjeturar que de simples representao ao p do soalho se tenha passado depois montagem de um
estrado. Neste se faria, mais tarde, a instalao das barcas, da frgua, da estalagem, etc., exigidas pelas
moralidades ou fantasias alegricas mais complexas. Os diferentes espaos simblicos seriam assinalados por
cortinas e outros meios. Na farsa de Ins Pereira, o exterior da rua contrasta com o interior domstico. A
primeira cena do Auto da Lusitnia decorre em dois andares, e vrias peas requerem multiplicidade de
entradas ou portas. [] Nada sugere a existncia de uma companhia profissional de atores, embora perodos de
intensa atividade cnica, como os de 1523-24 e 1526-28, requeressem uma certa permanncia e treino do
elenco.
[] Diferentemente do que sucede com o teatro clssico, o teatro vicentino no tem como propsito
apresentar conflitos psicolgicos. No um teatro de caracteres e de contradies entre (ou dentro de) eles,
mas um teatro de stira social, um teatro de ideias, um teatro polmico. No palco vicentino no perpassam
caracteres individuais, mas tipos sociais agindo segundo a lgica da sua condio, fixada de uma vez para
sempre; e outros entes personificados.
Antnio Jos Saraiva e scar Lopes, Histria da Literatura Portuguesa

1. Tendo em conta a informao do texto, assinala as afirmaes verdadeiras (V) e as afirmaes falsas (F).
a) O teatro vicentino explora, ao contrrio do teatro clssico, o interior das personagens, alm de aspetos
da sociedade.
b) Durante o sculo XVI, a lngua castelhana era desprezada na corte portuguesa, como forma de afirmar a
independncia.
c) O nascimento do prncipe que viria a ser D. Joo III foi celebrado com a representao de uma pea em
forma de dilogo.
d) Sabe-se pouco acerca do teatro religioso que existiu na Idade Mdia.
e) Embora no se conhea a existncia de uma companhia de atores, provvel que, em determinados
momentos, algumas pessoas se especializassem na arte de representar.
f)

O teatro de Gil Vicente estava ligado corte e, por isso, evitava a controvrsia.

Tendo ainda em conta a informao fornecida pelo texto, escolhe as opes corretas.
2. O teatro religioso na Idade Mdia tem como origem:
a)
b)
c)
d)

as representaes litrgicas do Natal e da Pscoa, embora possa haver outras.

apenas as representaes litrgicas do Natal e da Pscoa.
o teatro da Antiguidade Clssica.
o nascimento de um prncipe.

3. O tempo verbal da palavras sublinhada em Os diversos espaos simblicos da cena seriam assinalados por
cortinas e outros meios. utilizado porque:
a)
b)
c)
d)

a ao se refere ao passado.
a ao estava dependente de uma condio importante.
se trata de uma mera hiptese, ainda que provvel.
esse facto comprovado pelas referncias contidas nas peas.

4. A palavra requerem, em vrias peas requerem multiplicidade de entradas ou portas (2.

pargrafo), significa:
a)
b)
c)
d)

contm.
esperam.
exigem.
desejam.

5. Qual das seguintes alternativas resume melhor o 2. pargrafo?

a) Desconhecem-se as condies de encenao das peas de Gil Vicente, mas conclui-se que se utiliza o
soalho e um estrado. Neste, montavam-se os objetos necessrios representao de peas como
moralidades, a farsa de Ins Pereira e o Auto da Lusitnia.
b) Na poca de Gil Vicente ainda no tinham sido construdas salas de espetculo como as que existem
atualmente. Por esse motivo, as peas eram representadas no cho ou num estrado.
c) Pouco se sabe acerca das encenaes vicentinas. O que certo que peas como a farsa de Ins Pereira
e o Auto da Lusitnia necessitavam de cenrios complexos, para se assinalarem espaos diferentes,
andares, entradas e portas. Quanto aos atores, no havia apoio para a criao de uma companhia
profissional.
d) Embora haja poucos dados, podemos supor que as peas vicentinas eram representadas no cho e, mais
tarde, num estrado, onde se colocariam os adereos necessrios. No existia um elenco fixo, exceto,
talvez, em perodos mais intensos.

Gil Vicente

GRUPO II
L atentamente a cena que se segue do Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente. Posteriormente,
responde de forma clara e correta s questes que te so formuladas.

Vem um Frade com uma Moa pela mo, e um

broquel e uma espada na outra, e um casco debaixo
do capelo, e, ele mesmo fazendo a baixa, comeou
de danar, dizendo:

FRADE

DIABO
FRADE
DIABO
FRADE
DIABO

FRADE
DAIBO

FRADE
DIABO
FRADE
DIABO

FRADE
DIABO
FRADE

DIABO

FRADE
DIABO
FRADE

DIABO

Tai-rai-rai-ra-ro, ta-ri-ri-ro,
Ta-rai-rai-rai-ro, tai-ri-ri-ro,
to-to; ta-ri-rim-rim-ro Huha!
Que isso, padre? Que vai l?
Deo gratias! Sou corteso.
Sabs tambm o tordio?
Porque no? Como ora sei!
Pois, entrai! Eu tangerei
e faremos um sero.
Essa dama, ela vossa?
Por minha la tenho eu,
e sempre a tive de meu.
Fezeste bem, que fermosa!
E no vos punham l grosa
no vosso convento santo?
E eles fazem outro tanto!
Que coisa to preciosa!
Entrai, padre reverendo!
Para onde levais gente?
Pera aquele fogo ardente
que nom temestes vivendo.
Juro a Deos que nom tentendo!
E esthbito no me val?
Gentil padre mundanal,
a Berzebu vos encomendo!
Ah, Corpo de Deos consagrado!
Pela f de Jesu Cristo,
que eu nom posso entender isto!
Eu hei-de ser condenado?
Um padre to namorado
e tanto dado a virtude?
Assi Deos me d sade,
que eu estou maravilhado!
No curs de mais detena.
Embarcai e partiremos:
tomars um par de remos.
No ficou isso navena.
Pois dada est j a sentena!
Par Deos! Essa seriela!
No vai em tal caravela
minha senhora Florena.
Como? Por ser namorado
e folgar com uma mulher
se h um frade de perder,
com tanto salmo rezado?
Ora ests bem aviado!

FRADE
DIABO

Mais ests bem corregido!

Devoto padre marido,
havs de ser c pingado...

Descobrio o Frade a cabea, tirando o capelo, e

apareceo o casco, e diz o Frade:

FRADE
DIABO
FRADE

DIABO

Mantenha Deos esta coroa!

padre Frei Capacete!
Cuidei que tnheis barrete!
Sab que fui da pessoa!
Esta espada roloa
e este broquel rolo.
D Vossa Reverena lio
desgrima, que cousa boa!

Comeou o Frade a dar lio desgrima com a espada

e broquel, que eram desgrimir, e diz desta maneira:

FRADE

Deo gratias! Demos caada!

Pera sempre contra sus!
Um fendente! Ora sus!
Esta a primeira levada.
Alto! Levantai a espada!
Talho largo, e um revs! (...)
- Oh! Quantos daqui feria!
Padre que tal aprendia
no Inferno h-de haver pingos? (...)

Tornou a tomar a Moa pela mo, dizendo:

Vamos barca da Glria!

Comeou o Frade a fazer o tordio e foram danando
at o batel do Anjo desta maneira:

Ta-ra-ra-rai-ro; ta-ri-ri-ri-ri-ro; (...)

Deo gratias! H lugar c
pera minha reverena?
E a senhora Florena
polo meu entrar l!
JOANE
FRADE

DIABO
FRADE

Andar, muitieram!
Furtaste o trincho, frade?
Senhora, d-me a vontade
que este feito mal est.
Vamos onde havemos dir,
no praza a Deos com a ribeira!
Eu no vejo aqui maneira
seno enfimconcrudir.
Haveis, padre, de vir.
Agasalhai-me l Florena,
e compra-se esta sentena
e ordenemos de partir.

1. Refere o modo literrio a que pertence o texto transcrito e apresenta duas caractersticas que justifiquem a
tua resposta.
2. O Frade apresenta-se ao Diabo dizendo: Deo gratias! Som corteso!.
2.1 Apresenta a contradio que a expresso nos sugere.
2.2 Que comportamentos exibe esta personagem que comprovam a situao anterior?
3. Explica como os argumentos de acusao proferidos pelo Diabo se traduzem em
expresses irnicas.
4. Que argumentos apresenta o Frade em sua defesa?
5. O Frade mostra-se arrependido da vida que levou? Justifica com exemplos do texto.
6. Atenta agora no vocabulrio utilizado pela personagem principal desta cena.
6.1. Mostra como a linguagem que usa tambm est adequada sua condio social.
7. Que condenados apresentaram argumentos semelhantes aos do Frade? Justifica a tua
resposta.
8. Evidencia o motivo pelo qual o Anjo no dirige a palavra ao Frade.
9. Explica a funo do Parvo nesta cena.
10. Na personagem Florena h algo de semelhante e de diferente relativamente do Pajem, na cena do
Fidalgo.
10.1 Em que consiste essa semelhana e essa diferena?
11. Identifica os tipos de cmico presentes na cena do Frade. Retira exemplos do texto.

GRUPO III

1. Refere as classes e subclasses gramaticais das palavras que constituem as falas do Frade e do Diabo: Pera
aquele fogo ardente/ que nom temestes vivendo./ Juro a Deos que (nom) tentendo!
2. Analisa sintaticamente as seguintes frases.
2.1 A mulher do Frade, a pecadora Florena, continua culpada, por tudo o que fez.
2.2 O Parvo depressa considerou Florena um trincho!

GRUPO IV

O Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente, espelha a sociedade portuguesa do sculo XVI.

Tendo por base as cenas do Fidalgo e do Sapateiro, defende a afirmao anterior, no esquecendo de referir
a importncia da mxima latina ridendo castigat mores, sempre presente ao longo da obra acima referida.
Escreve um texto argumentativo com um mnimo de 150 palavras e um mximo de 220 palavras.
Utiliza um portugus claro e correto.

ESCOLA BSICA DA VENDA DO PINHEIRO

PORTUGUS
CORREO DA FICHA DE AVALIAO 9. C
2012/2013

Prof. Slvia Rebocho

GRUPO I
1.
a) F
b) F
c) F
d) V
e) V
f) F
2. a)
3. c)
4. c)
5. d)

GRUPO II

1. O texto transcrito pertence ao modo dramtico, porque apresenta didasclias e destina-se a ser
representado.
2.
2.1 Sendo um frade, a personagem dever-se-ia apresentar como um membro do Clero e no como um homem
da corte.
2.2 Os comportamentos que a personagem exibe e que comprovam essa contradio so aparecer em cena a
cantar, a danar e com uma moa pela mo.
3. Os argumentos de acusao proferidos pelo Diabo traduzem-se em expresses irnicas, tais como Gentil
padre mundanal (o Frade deveria ser uma pessoa dedicada a Deus e ao mundo espiritual, mas vive os prazeres
do mundo e quebrou os votos de pobreza); Devoto padre marido (o Frade quebrou os votos de castidade, pois
tinha mulher) e padre Frei Capacete (o Frade sente apego s armas, promovendo a guerra em vez da paz).
4. Para se defender, o Frade refere a sua condio de homem da corte, refere a importncia do hbito que
enverga, diz que rezou muito e que a avena que assinou em vida no contemplava o Inferno como destino
final. A personagem argumenta tambm em sua defesa o facto de ser um padre namorado e dado virtude.
5. O Frade no se mostra arrependido da vida que levou. Os exemplos do texto que o comprovam so Pela f
de Jesu Cristo,/ que eu nom posso entender isto! e Vamos onde havemos dir.
6.
6.1. A linguagem que o Frade usa tambm est adequada sua condio social, uma vez que emprega, por
diversas vezes, termos e expresses de carter religioso, tais como Deo gratias, Juro a Deos e Pela f de
Jesu Cristo.

7. Os condenados que apresentaram argumentos semelhantes aos do Frade foram o Fidalgo, que tambm
referiu a sua importncia e condio social para justificar a entrada na barca do Anjo, e o Sapateiro, que
apresentou motivos de carter religioso.
8. O Anjo no dirige a palavra ao Frade, porque se sente muito ofendido com o seu comportamento e postura. A
personagem cometeu erros extremamente graves, j que deveria ter sido um modelo de virtude e no o
contrrio.
9. A funo do Parvo nesta cena foi provocar o riso e criticar o Frade, assumindo o papel do Anjo.
10.
10.1 A semelhana que Florena e o Pajem so personagens figurantes e servem de smbolos ao Frade e ao
Fidalgo, respetivamente.
A diferena que ela condenada a entrar na barca do Diabo, porque cometeu o erro grave de namorar com
um frade. O Pajem mandado embora, uma vez que era uma vtima da explorao e do autoritarismo do
Fidalgo.
11. Os tipos de cmico presentes na cena do Frade so o de linguagem ( padre Frei Capacete), o de carter
(Comeou o Frade a fazer o tordio e foram danando at o batel do Anjo) e de situao (Comeou o Frade
a dar lio desgrima com a espada e broquel, que eram desgrimir).

GRUPO III

1.
Pera preposio simples (arcasmo)
aquele determinante demonstrativo, masculino, singular
fogo nome comum concreto, masculino, singular
ardente adjetivo no grau normal, invarivel, singular
que pronome relativo invarivel
nom advrbio de negao (arcasmo)
temestes forma verbal do verbo temer, no Pretrito Perfeito do Indicativo, 2 pessoa do plural
vivendo forma verbal do verbo viver no Gerndio
Juro - forma verbal do verbo jurar, no Presente do Indicativo, 1 pessoa do singular
a preposio simples
Deos nome prprio
que conjuno subordinativa integrante
t(e)- pronome pessoal de complemento direto, 2 pessoa singular
entendo - forma verbal do verbo entender, no Presente do Indicativo, 1 pessoa do singular

2.
2.1 A mulher do Frade Sujeito
do Frade Complemento determinativo
a pecadora Florena Aposto
pecadora - Atributo
continua culpada Predicado nominal
culpada Predicativo do Sujeito
por tudo o que fez C.C. Causa

2.2 O Parvo - Sujeito

depressa C.C. Modo
considerou Florena um trincho - Predicado
Florena C. Direto
um trincho Predicativo do C. Direto

GRUPO IV

O Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente, espelha a sociedade portuguesa do sculo XVI, uma vez que,
para alm de abranger todas as classes sociais, consegue retratar fielmente os muitos defeitos e vcios dos tipos
apresentados.
Desta forma, temos uma ideia de como a nobreza, representada nesta pea pelo Fidalgo, e os sapateiros se
comportavam e como eram vistos pelo resto da sociedade.
Assim, o Fidalgo acusado de luxria, tirania, vaidade, arrogncia e presuno. um falso religioso, pois
achava que bastava ter algum que rezasse por ele para ser salvo.
O Sapateiro permite ao leitor perceber a opinio que a sociedade quinhentista tinha deste tipo grupo
profissional. O objetivo de Gil Vicente foi denunciar o enriquecimento de certas classes sociais e profissionais
custa do povo; criticar a forma superficial como os catlicos praticavam a religio e mostrar que as rezas, as
missas e as comunhes no podiam ter mais valor do que praticar o bem.
A expresso latina ridendo castigat mores pode aplicar-se ao Auto da Barca do Inferno, porque o propsito
de mestre Gil era, atravs do riso, criticar o que estava mal na sociedade, para que ela se pudesse corrigir.
Nas cenas acima referidas, atravs da utilizao dos cmicos de linguagem, de carter e de situao, o
dramaturgo pretende criticar todos os fidalgos e sapateiros da poca, fazendo-lhes ver que os seus
comportamentos estavam errados e que era necessrio melhorem a sua maneira de agir.
Em concluso, Gil Vicente no foi apenas o pai do teatro portugus, mas tambm um pioneiro no retrato e
na crtica sociais.