Barinas, 19 de marzo de 2013

Profesoras Raquel Centeno y Adal Guada

Sirva la presente para hacer constar que su artculo intitulado Libertad

Acadmica en la Investigacin Cientfica y en la Docencia
Universitaria ha sido sometido a arbitraje para ser publicado en alguno de
los prximos nmeros del Volumen Tercero de la Revista Investigaciones
Interactivas COBAIND en estricta atencin al orden de presentacin y
una vez que sean realizados por ustedes los ajustes correspondientes a las
observaciones presentadas por los rbitros y presentados ante el Comit
Editorial a ms tardar para el prximo 12 de abril de los corrientes.

Cordialmente,

Dr. Oscar Martnez Molina

Aguilera
Presidente COBAIND

Msc. Acasia Fonseca de

Vicepresidenta

Consejo Barins de Investigacin y Desarrollo. Telf. 0426-7736793 - 04145670005.

cobaindbarinas@gmail.com

LIBERTAD ACADMICA, INVESTIGACIN CIENTFICA Y DOCENCIA

UNIVERSITARIA
Autores: Raquel Centeno Silva (UNEXPO-LCM)
rcenteno@unexpo.edu.ve
Caracas, Venezuela
Adal Guada (UNEXPO-LCM)
adaliguada@gmail.com
Caracas, Venezuela
RESUMEN
Este trabajo presenta una postura reflexiva soportada sobre un
anlisis de la literatura concerniente al concepto de la libertad acadmica. La
reflexin se realiza en el marco de abstraccin propuesto por el pensamiento
sistmico, especficamente atendiendo una analoga entre autonoma a nivel
institucional, y libertad acadmica a nivel individual. Partiendo de lo
imprescindible de la investigacin cientfica como sustento de la actividad
docente y de la ponderacin social de la ciencia se cuestiona la confianza
absoluta en la tica de los investigadores como nico contrapeso a la
indispensable libertad creadora. Se reflexiona sobre la necesidad
deontolgica de ponderar no slo los aspectos metodolgicos sino los
aspectos de justificacin dentro del quehacer cientfico y, consecuentemente,
en la docencia universitaria. Se valoran riesgos inherentes a los procesos
regulatorios y se pretende la apertura de un debate franco sobre estos temas
metaticos capitales para que cientficos y educadores mantengan y
reafirmen la confianza social sobre sus vitales roles y actividades.
Palabras
Metatica.

clave:

Libertad

Acadmica,

Pensamiento

Sistmico,

ABSTRACT
This research is a reflexive analysis over academic freedom concept
supported on system-thinking framework in order to get for suitable
abstraction, specifically to deal with an analogy among autonomy at
institutional level, and academic freedom at individual level. Building from
scientific research indispensability to sustenance of the educational activity
and from the social esteem of the science the absolute trust on researchers'
ethics as the only counterbalance to the indispensable creative freedom is
questioned. It is claimed for a deontological requirement not only concerned
with methodological issues but also with the justification inside the scientific
chore and, consequently, in the university teaching. Inherent risks of
regulatory processes are valued. A debate it is opened in order to reach an
open discussion about these capital metaethical topics for maintaining and
reaffirming the social trust on the vital roles and activities of scientists and
educators in our contemporary society.
Keywords: Academic Freedom, System Thinking, Metaethics.
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La actividad acadmica universitaria se concibe con particularidades
diferenciadoras a lo largo y ancho del planeta; sin embargo, existen algunos
aspectos centrales en dicha actividad sobre los cuales se entendera que
existiese un consenso. En particular, la labor del docente universitario no
puede ser restringida a la docencia en s; sino que ella debe estar centrada
en la investigacin, tanto por la necesidad imprescindible de obtener
conocimiento cientfico como por la relevancia que tiene esta actividad como
fuente de informacin y retroalimentacin para la docencia. Thorens (2006)
afirma que una universidad se define como tal si realiza tanto docencia como
investigacin de avanzada.
Otra caracterstica del trabajo acadmico, reconocida globalmente, es
la libertad requerida por los individuos que forman parte de la academia, as
como la autonoma de esta ltima para poder consagrarse a las labores que
socialmente se le atribuyen. En general, la comunidad acadmica es
considerada como respetable por la sociedad, en gran parte, debido a la

influencia que la investigacin cientfica tiene para la humanidad. En este

ltimo sentido es que surge una pregunta cuyo contenido es del mximo
inters para esta investigacin: Pueden la influencia y el valor de la ciencia
y la educacin otorgarles libertad irrestricta a sus individuos?
De la pregunta enunciada transciende una condicin dilemtica
respecto al conflicto entre la libertad y la responsabilidad. En general,
la necesidad de libertad para la actividad cientfica es un asunto que
se trata ampliamente en los crculos acadmicos sin que la
contrapartida tenga la misma difusin. Oppenheimer protagonista, en
el Proyecto Manhattan, del trabajo que deriv en el lanzamiento de la
bomba atmica sobre Hiroshima y Nagasaki en 1945, afirm tiempo
despus:

No deben existir barreras para la libertad de investigacin. No hay

lugar para el dogma en la ciencia. El cientfico es libre y debe ser libre
para hacer cualquier pregunta, para poner en duda cualquier
afirmacin, para buscar cualquier evidencia y para corregir cualquier
error (Oppenheimer, 1949, pg. 136).
Esta opinin, emitida luego de un evento donde los productos de la
ciencia haban provocado una destruccin superlativa con un costo indito en
vidas humanas, plantea una pregunta no menos interesante que la primera:
Es la tica una garanta confiable para la sociedad ante los potenciales
efectos adversos que podra generar la actividad cientfica? y de no serlo,
Es la tica la nica barrera posible ante los abusos de la libertad
acadmica?
2. SOBRE LA LIBERTAD PARA LA INVESTIGACIN Y LA DOCENCIA
La libertad intelectual ha sido a menudo defendida en Occidente como
un prerrequisito para el progreso cultural y democrtico; luego la libertad
acadmica, como se define dentro de la academia, es la libertad de

profesores y estudiantes de perseguir o buscar el conocimiento (Morse,

2001), lo cual se ve reforzado con la afirmacin de Clark (1983) referida a
que la libertad acadmica envuelve libertad de investigacin, libertad de
docencia y libertad de aprendizaje. Para Brey (2007) libertad acadmica es
sinnimo de libertad intelectual, es decir, es la libertad de usar el intelecto
propio segn la eleccin individual autnoma, bien sea para recibir como
para divulgar ideas sin restriccin alguna.
La importancia, anlisis y evaluacin del concepto de libertad
acadmica ha resucitado recientemente. De acuerdo con Thorens (2006)
ste fenmeno se debe bsicamente a tres aspectos principales: (1) la cada
de diversos sistemas o regmenes dictatoriales o autoritarios; (2) la creciente
influencia de la economa mundial sobre la docencia e investigacin, y ms
especficamente sobre la investigacin bsica y aplicada en trminos de
contratos endosados a las universidades, as como por la creacin de
nuevas instituciones de educacin universitaria por parte de firmas privadas;
y (3) el vertiginoso desarrollo de la tecnologa que se traduce en la creacin
de nuevas universidades de tipo virtual cuyas actividades se extienden ms
all de las fronteras nacionales, escapando as al control del Estado.
La Asociacin de Profesores Universitarios de los Estados Unidos de
Amrica enfatiza que la libertad acadmica es esencial para la bsqueda de
la verdad y se aplica a docencia e investigacin por igual. La libertad para
investigar es fundamental para el avance de la verdad. La libertad acadmica
en el aspecto docente es fundamental para la proteccin de los derechos del
profesor en su proceso de enseanza y de los estudiantes en su proceso de
aprendizaje (American Association of University Professors, 2006).
Histricamente el origen de la libertad acadmica y la autonoma
universitaria se ubica en Europa a finales de la Edad Media con la creacin
de las primeras Universidades del Cristianismo Occidental. Para Altbach
(2001) desde tiempos medievales la libertad acadmica ha significado la

libertad del profesor para ensear sin control externo en su rea de experticia
al tiempo que ha implicado la libertad para un estudiante de aprender, por lo
cual la universidad era considerada un lugar especial, dedicado a la
bsqueda y transmisin del conocimiento. Segn Thorens (2006) la libertad
acadmica se desarroll en Europa en dos etapas: la primera correspondi al
siglo XI donde en reaccin al feudalismo se opt por el desarrollo de
corporaciones que consideradas en su aspecto colectivo se designaban en el
latn medieval como universitas (en aqul entonces si se usaba en su sentido
moderno se empleaba universitas magistrorum et scholarium). Constituyeron
un novedoso medio de organizacin social y se utilizaban para definir sus
procesos de intercambio, especficamente entre profesores y estudiantes el
intercambio defina el proceso de enseanza-aprendizaje. Al paso del tiempo
la palabra universitas fue slo utilizada para el tipo de corporaciones
dedicadas

la

enseanza

aprendizaje

avanzado,

dependientes

bsicamente de la Iglesia (Pozo Ruiz, 2003).

La segunda etapa en el desarrollo de las libertades acadmicas
correspondi a la lucha entre las universitas y las autoridades locales, civiles
y religiosas. El concepto de libertades acadmicas en el origen de las
universitas era un privilegio otorgado a la institucin y sus miembros por los
monarcas o el Papa que los apartaba parcial o totalmente de la influencia de
las autoridades locales.
Posteriormente

en

la

Alemania

marcada

por

la

concepcin

universitaria de Humboldt, los profesores en los primeros aos del siglo XIX
gozaban de libertad acadmica absoluta para investigar y ensear, pero no
tenan libertad de expresin total en relacin con temas polticos. A finales
del siglo XIX el concepto de libertad acadmica se expandi por occidente y
comenz a tomar fuerza a comienzos del siglo XX, atando dicha libertad a la
proteccin en las aulas de clases, laboratorios y fuera de la universidad
misma. Para 1918, como resultado del movimiento reformista de Crdoba,

las Universidades latinoamericanas comenzaron a gozar de un amplio

concepto de libertad acadmica y democracia que desencaden en el
concepto de autonoma. En el contexto actual la autonoma se considera en
muchos pases un derecho de rango jerrquico legal superior, incluso
constitucional; lo cual supone satisfacer las condiciones para la bsqueda de
la verdad. En todo caso, es necesario cuestionarse sobre la rigidez de esta
atribucin, tanto para las Universidades como para los investigadores.
La libertad acadmica no fue nunca absoluta, en tiempos medievales
tanto la Iglesia como el Estado ejercan algn tipo de control sobre lo que
poda ensearse en la universidad, interviniendo si los temas entraban en
conflicto con las doctrinas de la Iglesia o se desafiaba la lealtad hacia las
autoridades civiles. Thorens (2006) enfatiza la necesidad de redefinir el
concepto de autonoma universitaria y libertad acadmica a la luz de las
nuevas realidades econmicas que permitan desarrollar la misin de la
universidad en trminos de enseanza de calidad e investigacin avanzada
como requisito para el desarrollo de la humanidad y la sociedad, es decir,
satisfacer la misin de la universidad como guardin de la cultura de elevado
nivel. El principio de libertad acadmica y su alcance deben alertar y guiar a
la comunidad acadmica para satisfacer la misin de la universidad, y no
para justificar beneficios o intereses de particulares o de gremios, como
argumentacin ante faltas en el cumplimiento de las funciones acadmicas
de docencia e investigacin requeridas a consecuencia de los limites
ejercidos sobre ellas.
En este sentido, la obligacin de la sociedad y del Estado para con la
universidad se justifica si la universidad es capaz de satisfacer su misin. De
acuerdo con esta afirmacin, la libertad acadmica es ms una obligacin
que un derecho. Los profesores e investigadores universitarios tienen la
obligacin de llevar a cabo investigacin avanzada y compartir, a travs del
proceso enseanza-aprendizaje, sus descubrimientos y creencias. La

moneda de la libertad acadmica define por una cara la obligacin de

investigar y ensear, y por la otra, la obligacin de protegerla para cumplir su
misin. La autonoma universitaria y la libertad acadmica deben redefinirse
en trminos de su utilidad. Autonoma como el grado de libertad necesario
para que la universidad cumpla con su misin, es decir, la libertad necesaria
que permita a la universidad su organizacin propia con el objetivo de
satisfacer los requerimientos para sus funciones, y libertad acadmica como
el grado de libertad requerido para que los miembros de una institucin
satisfagan sus tareas personales e institucionales.
Para Jones y Strandburg (2006) las libertades acadmicas son libertad
de investigacin, libertad de enseanza-docencia, libertad de duda y libertad
de publicacin; actividades alineadas con creacin, organizacin, validacin
y divulgacin del conocimiento, respectivamente. Una de las razones que
mantiene vivo el debate sobre la libertad acadmica es reconocer que an no
est garantizada. Son varias las amenazas, entre otras: la influencia de los
partidos polticos sobre la universidad; la dependencia del Estado a travs de
un presupuesto insuficiente que obliga recortes en investigacin y desarrollo
en favor del funcionamiento ordinario; el incremento en la injerencia de las
corporaciones en la academia por el aumento del apoyo financiero privado a
la investigacin (Altbach, 2001), (Smith, 2001).
La Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico
presenta un buen balance cuando seala que los gobiernos enfrentan retos
difciles porque al ser la educacin superior es una importante palanca
estratgica para lograr los objetivos nacionales no pueden alcanzarse esos
objetivos sin un compromiso con la independencia universitaria. Los
gobiernos universitarios deben cambiar a la luz de estas interrogantes:
Cunta libertad acadmica tienen las universidades para manejar sus
asuntos? Qu cantidad de los recursos deben las Universidades recibir del
Estado y/o de las corporaciones? Cul es el grado de poder del gobierno

universitario? Qu cambios de direccin deben imponerse al sistema

universitario para el control y aseguramiento de la calidad? Cules son los
nuevos roles que deben desarrollar los lderes universitarios? (Organization
for Economic Co-operation and Development, 2003).
Berdhal y Millett (1991) afirman que son esenciales tanto lo
procedimental como lo sustancial de la autonoma. Lo procedimental refiere a
la responsabilidad y obligacin de rendir cuentas claras sujetas a control
estricto para dar cumplimiento a las tareas con honestidad. Lo sustancial es
satisfacer la misin de la universidad para efectivamente desempear las
labores de docencia e investigacin. En muchos pases europeos las
Universidades

no

gozan

de

amplia

autonoma

procedimental,

su

funcionamiento se rige por un sistema mixto entre la comunidad acadmica y

el Estado, ste ltimo procura asegurar el desempeo de las universidades
en funcin de los fondos otorgados; controlar la responsabilidad fiscal;
evaluar la calidad de la enseanza y la investigacin; as como garantizar y
proteger a los grupos vulnerables. Estas consideraciones pueden y deben
extenderse al contexto del docente investigador individual, es decir, debemos
cuestionarnos acerca de lo irrestricto de la libertad y los mecanismos de
control institucional que le hagan contrapeso.
La libertad acadmica no puede ser un escudo para actos
irresponsables, tal como apunta Olson (2009) en la realidad se verifican
incontables historias de malos comportamientos de miembros de la academia
defendidos en nombre de la libertad acadmica. Para ese autor el concepto
moderno de libertad acadmica tiene dos significados. El primero refiere al
derecho institucional a manejar su currculo y asuntos acadmicos sin la
interferencia estatal (p.e. determinar la temtica a ensear, establecer
criterios de admisin y requerimientos de graduacin). El segundo significado
de libertad acadmica involucra que los miembros de la facultad puedan
desarrollar investigacin sobre temas controversiales as como discutir tales

asuntos en el aula sin sancin. Luego, la libertad acadmica facilita la

investigacin y la docencia en tanto y por cuanto elimina para el profesor la
preocupacin por su seguridad individual.
3. SOBRE LA RESPONSABILIDAD EN LA INVESTIGACIN Y EN LA
DOCENCIA
La crisis de consciencia que los cientficos han experimentado desde
la explosin de la primera bomba atmica en Hiroshima ha venido refutando
el modelo establecido de una ciencia libre de valores en la bsqueda de la
verdad, que se traduce en una actividad de autogobierno independiente del
contexto social y cultural. La tica en la ciencia y la tecnologa, entendida
como una tica profesional, es el nico medio a travs del cual se evita el
conflicto entre autonoma profesional y control social, a razn de la
autorregulacin de la conducta de la comunidad cientfica.
Los conflictos de valores y el modelo de la ciencia comenzaron a
discutirse en 1945 ante la evaluacin de tres grandes eventos, la explosin
de la primera bomba atmica en Hiroshima; el juicio de Nremberg; y el
descubrimiento repentino del efecto del desarrollo tecnolgico en el cambio
ambiental. Estos eventos generaron una gran preocupacin por las
consecuencias

sociales

de

los

resultados

de

las

investigaciones,

preocupacin que viene cargada con un sin nmero de conflictos de valores

y dilemas ticos, entre los cuales Renzong destaca (1994):
(1) Preocupacin por los riesgos que generan aquellas investigaciones
que involucran actividades peligrosas en s mismas.
(2) Preocupacin por el abuso de los resultados de las investigaciones
en cuanto a que pueden ser mal utilizados y causar dao a alguna
parte de la poblacin o de la sociedad como un todo.

(3) Preocupacin moral por cuanto los cientficos y la sociedad estn

muchas veces cuestionndose que el conocimiento adquirido puede
crear dao socavando los valores humanos, amenazando los
fundamentos de la moralidad pblica y la institucin familiar.
(4) Preocupacin acerca de la equidad que se evidencian cuando los
resultados de la investigacin y la aplicacin de la ciencia y la
tecnologa pueden beneficiar a una pequea porcin de la poblacin
desviando recursos de la investigacin de problemas de alcance
masivo.
(5) Preocupacin acerca de los derechos individuales referidos a la
investigacin en las reas de biomedicina, psicologa y las ciencias
sociales, en las cuales algunos experimentos se realizan en sujetos
humanos.
Los conflictos de valor conducen a los cientficos a dilemas morales
que aumentan cuando hay un conflicto entre dos obligaciones y solo una
puede realmente ser satisfecha. En todo caso, las normas ticas deben ser
entendidas como obligaciones prima facie, en el sentido que le atribuy
William David Ross (1930), es decir, aquellas en las que existe una razn
moral a favor de su realizacin pero cuya realizacin puede ser descartada
por la existencia de otras razones morales que sobre compensen la primera.
Las normas morales pueden solaparse y entrar en conflicto entre ellas, en
ciertos casos pueden contravenir leyes o regulaciones. En estos casos es el
cientfico quien debe asumir la responsabilidad de tomar una decisin acerca
de la norma a la cual apegarse (Resnik, 2008). La implicacin social de la
investigacin cientfica y su riesgo tecnolgico estn motivando un rechazo al
modelo de ciencia cuyo fin es la bsqueda de la verdad libre de la carga de
valores, as como a la concepcin de la ciencia como una actividad
independiente de su contexto social y cultural (Renzong, 1994).

La preocupacin pblica sobre la implicacin tica de la investigacin

se acenta en la medida que el intervalo entre el resultado obtenido en la
investigacin y su aplicacin es considerablemente ms corto que antes,
luego es natural pensar que los cientficos puedan anticipar, an si no
pueden precisar la prediccin, los riesgos asociados a la aplicacin potencial
de los resultados de sus investigaciones incrementndose de esta forma la
carga tica sobre el investigador, que se manifiesta en la interrogante en
qu proporcin los cientficos deben ser responsables por las consecuencias
de sus descubrimientos?.
No es posible ignorar que la finalidad de la ciencia, por medio de la
cual se hace legtima, tiene dos soportes: el logro de la verdad y hacer el
bien, este ltimo incluye adquirir conocimiento en una forma moral y aplicarlo
para el beneficio de la gente y la sociedad. Si se acepta la tesis de que los
cientficos tienen no slo la obligacin de conseguir la verdad sino tambin
de hacer el bien, entonces estn forzados a emitir juicios de valor respecto a
cuales conocimientos deben ser investigados y establecer prioridades tanto
en la investigacin como en las aplicaciones que deben generarse del
conocimiento. Tales juicios son de carcter moral o tico. No se puede
derivar un debe ser a partir de un es o viceversa, lo que puede ser hecho
a travs de la ciencia y la tecnologa (relacionado con el es) no explica lo
que debe ser hecho (de naturaleza moral).
La ciencia moderna y la tecnologa tienen el asombroso poder de
cambiar los patrones sociales, econmicos y culturales as como la
estructura de la vida. Para proveer el bien con la ciencia es necesario tener
normas de control y optimizar los riesgos asociados a los usos sociales de
los recursos y del conocimiento cientfico.
En otro orden de ideas, el fraude introducido por sesgos en la ciencia
se ha convertido en un problema serio en mltiples reas de la investigacin

cientfica a escala global (Wilholt, 2009). El fraude lesiona gravemente la

imagen de la ciencia y de los cientficos. Algunos cientficos culpan del
problema a las presiones externas sobre la ciencia, y otros al deterioro de la
moral de la sociedad. La tica es un rea propia de la filosofa, en tal sentido
las preguntas y temas ticos que emergen en la investigacin cientfica se
corresponden con las ramas tradicionales de la tica filosfica: La metatica
de la ciencia que considera el significado, la justificacin y universalizacin
de las normas ticas en la ciencia; la tica normativa de la ciencia que dirige
las teoras, conceptos y principios que guan la conducta en las ciencias; y la
tica aplicada de la ciencia que examina problemas especficos de la ciencia
y los dilemas que emergen en ella. La tica tradicional orientada por las
virtudes ha sido remplazada por la tica moderna orientada por la norma. La
virtud es una cualidad humana adquirida cuya posesin habilita para
alcanzar bienes que provienen de la prctica interna. Virtudes que deben ser
exhibidas en la prctica cientfica son justicia, honestidad y coraje, entre
otars. La tica virtuosa no est diseada para remplazar la tica normativa
sino complementarla.
De la misma manera, otro aspecto de importancia consiste en la
distribucin de los recursos. Los cientficos que estn engranados en la
prctica cientfica como una actividad institucional tienen que lidiar con los
problemas de distribucin justa de recursos. Tales decisiones deben tomarse
a niveles macro, meso y micro. El problema tico en la distribucin de los
recursos a nivel macro atiene a cuantificar que parte de los recursos de una
sociedad o pas es apropiada distribuir en la prctica cientfica y tecnolgica.
A nivel meso corresponde con la cantidad de recursos disponibles para una
institucin y como distribuirlo entre sus departamentos. A nivel micro est
relacionado con el uso de los recursos disponibles para un determinado
cientfico. En Venezuela el nivel macro ha estado siendo escrutado a raz de
la introduccin de nuevos marcos legales para fomentar la ciencia y sus

recientes modificaciones, desde el punto de vista de la historia de la ciencia

en el pas este debate siempre ha estado asociado al dilema entre lo que se
entiende por ciencia bsica y ciencia aplicada.
Una visin ms elaborada respecto a las normas ticas en la
investigacin cientfica nos presenta doce imperativos que atienden aspectos
desde cmo hacer ciencia hasta qu ciencia hacer (Resnik, 2008):
(1) Honestidad, refiere la prctica honesta de la investigacin y la
divulgacin as como la relacin del cientfico con sus pares,
patrocinadores y pblico en general. La honestidad implica no fabricar
ni falsear la data.
(2) Objetividad, atiene al compromiso del cientfico en el diseo de las
estrategias y mtodos de investigacin que minimicen las desviaciones
y los errores en la investigacin.
(3) Apertura, refiere a la ciencia como actividad social comprometida
con la cooperacin, implica compartir datos, ideas, resultados, mtodos,
herramientas, tcnicas y recursos. La apertura en la actividad cientfica
est limitada por la propiedad intelectual, los acuerdos bilaterales as
como actividades de arbitraje e investigaciones sobre humanos.
(4) Libertad, constituida como un derecho del cientfico para investigar
lo que decida sin intimidacin poltica o religiosa, censura o coercin.
Aplica esta norma ms a las instituciones y organizaciones que apoyan
la ciencia, as como a los sistemas polticos de los pases donde se
desarrolla ciencia.
(5) Reconocimiento, aplica al respeto por el origen de los datos y
resultados de los cientficos y su debida cita en trabajos posteriores.

(6) Respeto por los colegas, es una norma bsica para mantener y
construir cooperacin y confianza entre la comunidad cientfica.
(7) Respeto por la propiedad, es esencial en la comunidad cientfica
respetar la propiedad intelectual y fsica que pertenece a individuos,
instituciones y organizaciones.
(8) Respeto por las leyes que gobiernan la investigacin cientfica,
reglas y regulaciones gubernamentales, polticas institucionales y
organizacionales, normativas y cdigos profesionales.
(9) Pulcritud, es una norma elemental para mantener el soporte
financiero por parte del Estado y las organizaciones en la correcta y
responsable administracin de los recursos usados para desarrollar la
investigacin, estos recursos son fsicos, humanos, tecnolgicos y
financieros.
(10) Responsabilidad social, refiere a la norma que controla el dao
sobre los individuos y la sociedad.
(11) Tratamiento humano de animales, exige la promocin y proteccin
del bienestar de los animales utilizados en la investigacin. Esta norma
exige la reduccin, en la medida de lo posible, del nmero de animales
estudiados; remplazamiento, cuando sea factible, del animal como
sujeto en favor del uso de clulas, tejidos, etc.; y refinamiento de los
mtodos de investigacin para la disminucin del dolor y maltrato en los
animales.
(12) Respeto por las personas, implica respeto y proteccin para los
humanos ante daos y explotaciones. Los principios ticos asociados a
esta norma incluyen, al menos, respetar el consentimiento posterior a la
debida informacin; preocupacin por el bienestar del sujeto; privacidad
y confidencialidad en los datos; prohibir la participacin de seres

humanos

en

investigaciones

cuyos

mtodos

no

han

sido

cuidadosamente diseados, o que no se tenga una percepcin

anticipada y justificada sobre la utilidad de los potenciales resultados.
Estas reglas deben ser entendidas como obligaciones bsicas,
prescripciones para los cientficos y no descripciones de principios, por lo
cual instruyen al cientfico sobre como debe actuar. Estas normas estn
derivadas de anlisis filosficos y conceptuales del rol de la tica en la
investigacin cientfica, entendiendo que buena parte del xito de la ciencia
se explica a travs de otorgarle a los cientficos un rol tico.
Es plausible considerar que el poco inters generalizado de los
cientficos por los asuntos propios de la tica est asociado, en primer lugar,
al divorcio entre filosofa y ciencia que permiti a sta ltima convertirse en
una rama independiente extremadamente valorada en virtud de sus logros
concretos. En todo caso, con el surgimiento de la filosofa de la ciencia como
un rea focal sera natural que las discusiones sobre la tica emergieran
como un aspecto relevante del quehacer cientfico; no obstante, se considera
que el debate tico no ha tenido la relevancia requerida.
Por ser el positivismo y empirismo lgicos los primeros abordajes
filosficos de la ciencia, como asunto aparte de las consideraciones
epistemolgicas es natural que los dilemas ticos, especialmente los
asociados a la metatica y a la tica aplicada revistieran poco inters, entre
otras razones porque la concepcin objetivista de la ciencia sostiene que a
travs de la observacin emprica se adquiere conocimiento sobre el mundo
real tal cual es, que la ciencia es una actividad buena en s misma, y que el
investigador cientfico se encuentra y se ve a s mismo como desapegado del
objeto de estudio. Estas tres razones, entre otras, explican que no pueden
concebirse inconvenientes ticos en una tarea buena en s misma como la

ciencia con el aadido de que la concepcin de la actividad cientfica no

involucraba juicios de valor restringiendo los cuestionamientos ticos.
Por otra parte, en el estudio descriptivo de los procesos histricos de
la ciencia Kuhn mostr que el continuo devenir cientfico oscila entre etapas
de ciencia normal y revoluciones cientficas. El criterio de demarcacin para
clasificar un lapso cientfico es la vigencia del paradigma cientfico. Los
paradigmas

cientficos

presumen

que

los

cientficos

activos

estn

comprometidos con un conjunto de valores y prcticas que rigen su

conducta. Si bien no se enuncian explcitamente constituyen un mecanismo
cultural, por lo cual para cualquier lapso, el paradigma de la ciencia funciona
como ente regulador de la actividad y del comportamiento del cientfico.
Del anlisis historicista se pueden derivar otras consideraciones,
particularmente, recordar que los primeros avances cientficos estaban
asociados ms a la teologa que a cualquier tipo de empirismo. En este
sentido, si la ciencia estaba atada de alguna manera a las revelaciones
divinas de la Biblia, que es la palabra de Dios, un Dios omnipotente,
magnnimo y misericordioso cmo podra el ser humano cuestionarse
acerca de la validez y bondad de las verdades cientficas?
Para el modelo de ciencia establecido, el trabajo del cientfico es
descubrir e inventar sin ser responsable por la aplicacin de su trabajo. La
teora tradicional de la obligacin cientfica se fundamenta en que la
bsqueda del conocimiento cientfico es una actividad buena en su propio
derecho y en que el conocimiento cientfico es un bien absoluto separado de
sus consecuencias. De la misma forma esa valoracin permea a la docencia
universitaria con base cientfica. Sin embargo, el modelo ignora a
intensificado la interaccin entre ciencia y sociedad, ningn descubrimiento
cientfico ni ninguna aplicacin tecnolgica puede disociarse de su efecto
social, al punto de que la sociedad actual se define como la sociedad del
riesgo (Beck, 1998).

Un aspecto que necesariamente debe evaluarse est marcado por la

limitacin existente en los recursos disponibles para los cientficos en una
sociedad y el dilema que se establece respecto a la importancia de los
descubrimientos cientficos para el estndar de vida de nuestra especie en el
planeta. Por tanto, el financiamiento debe estar asociado a la solucin de los
problemas que ejercen presin social y promueven el bien comn. Esto aleja
del cientfico el debate sobre las consideraciones ticas porque no es l sino
sus patrocinantes quienes marcan las orientaciones a la investigacin
cientfica, limitando de hecho la imprescindible libertad del investigador.
En cualquier caso el trabajo de Resnik es esclarecedor: la metatica
se centra en los problemas de la justificacin y la universalidad de las normas
ticas. La justificacin es parte de la epistemologa social de la ciencia y se
justifica en la medida que sean necesarias para alcanzar las metas de la
comunidad cientfica. Las normas cientficas deben responder a las normas y
reglas morales y sociales. La universalidad de las normas ticas refiere el
debate tradicional de la filosofa acerca del relativismo moral. Aunque se
puede sostener que existen variaciones culturales, histricas y disciplinarias
de las normas ticas de la ciencia, no es menos cierto bajo una mentalidad
Kantiana que se pueden establecer un conjunto de normas mnimas
compartidas universalmente que trasciendan a esas diferencias. La tica
normativa se enfoca en las normas generales (estndares, valores y
principios) que guan la conducta cientfica. Existen diferentes enfoques para
abordar la tica normativa que se transfieren a su aplicacin en la ciencia. De
acuerdo con el enfoque deductivo, las teoras ticas generales deben guiar la
conducta cientfica. De acuerdo con el enfoque inductivo, casos precedentes
deben guiar la conducta cientfica. De acuerdo con el enfoque basado en
principios, los valores ticos como honestidad, responsabilidad social, entre
otros, deben guiar la conducta cientfica. Las normas cientficas deben
proporcionar a los investigadores una gua para acciones y decisiones

particulares. El enfoque deductivo no posee teora alguna que cumpla este

cometido. El enfoque inductivo no proporciona al investigador un mtodo
razonable que justifique sus decisiones. Las normas cientficas deben
proporcionar a los investigadores un marco referencial consistente y
coherente que puedan usar para responsabilizar sus conductas. El enfoque
basado en principios proporciona una lista de valores que permiten al
investigador guiar su conducta (Resnik, 2008).
La importancia de la metatica tanto en la universalizacin de las
reglas como en la necesidad de dar respuestas a normas morales es un rea
de estudio importante para que la comunidad cientfica mantenga la
confianza pblica en la actividad que realizan y sus resultados y el estatus
privilegiado del quehacer cientfico. Esta situacin pone de manifiesto la
necesidad de acordar un conjunto de normas ticas universales que
justifiquen no slo que se puede o no se puede hacer en ciencia, sino como
debe ser hecho; con el objeto de balancear la generacin del conocimiento,
el beneficio que ste aporta a la sociedad y sus posibles riesgos.
La bsqueda tica es en definitiva una tarea reflexiva y cuestionadora,
es decir, propia de la filosofa pero no ajena a la ciencia, salvo para
concepciones radicales vinculadas a la experimentacin. Parece necesario
que los cientficos retomen la senda filosfica con regularidad y rigurosidad.
En otro orden de ideas, se hace necesario cuestionarse si se requieren
nuevos modelos de racionalidad cientfica o retomar como referentes ideas y
pensadores originales cuyas reflexiones trascienden a los tiempos, entre
otras la idea platnica que asocia sabidura a virtud, entendida en la
actualidad como la previsin y enmienda de las consecuencias del
conocimiento por parte del sabio, o las reflexiones sobre razn moral y
prctica expuestas por Kant.

En sntesis, como todo escrito con pretensiones filosficas, esta

monografa deja preguntas en vez de respuestas; sin embargo, establece
que es imprescindible la libertad para la actividad cientfica, que esa libertad
est seriamente amenazada por los mismos que promueven la actividad
cientfica y que si es real el estatus especial de la ciencia y la comunidad
cientfica este debe lograrse en funcin de la responsabilidad especial que
tienen para con la sociedad y consigo mismos. En todo caso, parece ser
necesario sobre la base de algn referente actualizado o una proposicin
nueva, institucionalizar dentro de los paradigmas cientficos los controles
sobre las libertades cientficas y exponerlos abiertamente para no depender
exclusivamente de las normas y los compromisos de carcter individual que
estn relacionados con la tica de los individuos que hacen ciencia.
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