Encontrar los entrecruces y similitudes entre la teora lacaniana y keliniana es una meta

ambiciosa que llevara el suficiente tiempo, constancia y espacio, por eso me reduzco a
intentar describir los puntos en los que estas teoras, que de primera instancia parecen
tan opuestas, pueden unirse para hacer un buen complemento dentro de las teoras de
la personalidad, ms especficamente en el desarrollo de sta dentro de los primeros
aos de vida.
Cabe mencionar que ambos, Lacan y Melanie, son post-freudianos por lo que habr
similitudes propias de sus intentos por continuar con el psicoanlisis clsico de las que
se prescinde relatar. Tambin es probable que el entrelace, la comparacin o la
complementacin de cada una o entre las teoras que aqu se trabajan, ya haya sido
tema de ocupacin para otros autores; por ejemplo, en el post-kleinismo, con Wilfred
Bion en el que algunos conceptos fueron rechazados y otros enriquecidos (Bleichmar,
1989).
Melanie Klein habla de la escisin como un mtodo de defensa arcaico en el que se
dividen los objetos externos en totalmente buenos o totalmente malos, en el que la
introyeccin de los objetos nunca es una copia fiel de stos en el plano externo, sino
que son bifurcados segn los impulsos y sentimientos que prevalezcan en el momento
en que son internalizados (Bleichmar, pg. 118). Esto mismo puede ser explicado desde
la teora lacaniana, en la que es la madre quien va introduciendo al beb en la dialctica
de lo real, en palabas de Lacan, el beb traduce lo real en significantes y stas en
significados que le ayudan a construir su imaginario. Aunque Melanie profundiz en la
descripcin de las fantasas inconscientes sin lograr definir o aclarar cmo se
mantienen o se forman las organizaciones ms o menos permanentes de la
personalidad (Bleichmar, pg. 142), los conceptos estructuralistas lacanianos pueden
ayudar a minimizar est problemtica al estudiar el desarrollo de la personalidad
considerando Significado sobre Significante, tomando como significante no slo el
lenguaje sino todas las percepciones, sonidos e imgenes que el beb va
experimentando.
Si bien Lacan no cree que el anlisis sea posible en un infante debido a que ste no
posee propiamente un lenguaje, l mismo habla del estadio del espejo a partir del que

el nio es capaz de reconocerse como algo unitario, ya no fragmentado, que lo lleva a

crear un yo-ideal, mismo que es introducido por la dialctica de la madre. Segn la
teora kleiniana de los objetos parciales y anterior a este encuentro del infante con esta
imago del estadio del espejo, encontramos que comparten la idea de que en los
primeros meses de vida el beb no es capaz de concebir las cosas ni a si mismo de
manera total, sino fragmentada.
Cuando Lacan habla del estadio del espejo y que el beb logra verse como algo ya
total, ya sea en su propio reflejo, la imagen del padre o mejor dicho, en la mirada del
otro (la madre), habla de una imago anticipatoria ficticia a la que el sujeto siempre
buscar acercarse, siendo sta un yo-ideal que se crea en la fantasa (en el imaginario).
De la misma manera, Melanie Klein crea en un supery temprano, al que ms adelante
llama objeto interno idealizado cuando habla de la envidia, en el que el beb busca
situarse en el deseo de la madre.
Si en Lacan es la madre quin introduce al beb en la dialctica, es ella quien al
nombrarlo e irlo incorporando en su dilogo, dira Klein tambin idealizado en su propio
deseo de poseerlo, es la que va formando el yo-ideal al que el beb quiere llegar. Por lo
tanto, el deseo de la madre se convierte en un significante (que porta lo simblico) al
que Lacan le dar la mayor importancia. Para l es un juego de madre-beb en el que
ella desea devorarlo; mientras que para Klein, es el significado, es decir, la introyeccin
que hace el beb de esta madre, lo ms importante para el psiquismo del infante. Para
ella es un juego beb-madre en el que el infante busca devorarla o penetrar en el
cuerpo de ella.
Y justo es por la voracidad insaciable y la omnipotencia que el beb percibe de esta
madre, que sta puede resultar atemorizante para l (Vasallo, 2005), de aqu que surja
el sentimiento persecutorio que invade por momentos la fantasa del beb durante la
posicin esquizo-paranoide (Klein, pecho malo, capaz de destruirlo), y que Lacan
destaque el papel de sta como significante principal para el imaginario del infante, ya
que el beb tambin es significante para la madre y sta crea en el psiquismo del beb
la imagen idealizada de lo que ella desea.

Segn la teora de las posiciones kleinianas, es posible que durante la etapa depresiva
el nio no slo busqu reparar el dao que en su omnipotencia crey provocar en la
madre, sino que tambin, recordando el estadio del espejo, se identificar e intentar
acercarse al yo-ideal para poder situarse en el lugar del deseo de la madre, misma que
es deseo del infante, puesto que ste tambin desea devorar y poseer su cuerpo.
Aunque Lacan no cree que haya precisamente o no habla literalmente de un Edipo
temprano, s introduce al yo-ideal como primer conflicto dentro de la psique del infante,
pues la bsqueda y la lucha que hace el nio por ser lo ms parecido al deseo de su
madre le provoca angustia, por lo que el sujeto tratar de hacer desaparecer esa
angustia y recuperar su imagen narcisista (borrar su carencia de ser) (Garbarino,
2012). Puesto que segn Lacan, el sujeto slo es lo que el Gran Otro dice que es o que
puede ser, lo que la madre desea que sea, ese yo-ideal imaginario es lo que deber
buscar ser para apagar la angustia de no ser lo que el Otro desea: el Falo.
Es decir, se da un Edipo temprano en donde en una primera etapa, madre-beb son
uno mismo, la madre tiene a su falo y entonces el infante es el falo. Klein habla de este
Edipo temprano en el que introduce la idea del supery, muy parecido al yo-ideal del
que habla Lacan. De la misma manera, en el kleinismo, la angustia es el centro de la
teora.
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