Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
The Chronicle
Totul e plin de ngeri. (Sfntul Augustin)
Cumplit e orice nger. Nu degeaba, probabil, de cte ori apare dinaintea oamenilor, el
ncepe spune Scriptura prin a-i liniti cu formula Nu v temei! ngerul e, n mare
msur, un soldat, un lupttor; chiar i consolarea pe care el o poate aduce e una sobr,
brbteasc.
Angelus Novus e numele pe care Walter Benjamin l d ngerului istoriei, un nger
care zboar cu spatele, n timp ce faa i rmne mereu ntoars spre trecut.
Ce poate avea omul n plus fa de ngeri? A spune, cu o formul rapid, c are
n plus minusurile. Viaa omului e dramatic. E viaa spiritului ntrupat, adic a
spiritului pus ntr-o condiie foarte dificil, dac nu imposibil. Experiena
renunrii, a dubiului, a eroicului, pe care limitele corporale o impun, ngerul nu o
poate face.
Sfntul Ioan Cassian spune c, dac ngerii ar fi avut un corp, n-ar fi czut att de
patetic. Corpul i transfer limitele i asupra pcatului. () Spre deosebire de ngeri,
omul nu poate deveni demon.
Omul deplin (mntuit n.m.), instalat, la sfritul veacurilor, pe treptele rmase vacante
prin cderea duhurilor corupte, va strni admiraia ngerilor i invidia demonilor. Toma de
Aquino admite i el c oamenii pot fi egalii ngerilor (n situaia de clugrie n.m.), iar n
anumite cazuri (feciorie, martiriu) i pot depi. Exist suficiente temeiuri ca s se poat
vorbi de supra-angelitatea omului.
ngerii, despre care Scriptura spune c vd pururea Faa Tatlui (Matei, 18, 10), sunt
oglindirea Feei ctre care privesc.
ngerul este cea dinti fire luminoas dup cea dinti. () Este lumina a doua, o
iradiere sau o mprtire a celei dinti lumini. (Filocalia, vol. I)
Cine dispreuiete pe cel mai precar dintre oameni, i dispreuiete, aadar, ngerul.
Primim cu toii un nger delegat n clipa naterii (sau a concepiei?), n virtutea faptului
de a fi oameni, sau ngerul ni se distribuie abia la botez, n virtutea faptului de a fi intrat n
comunitatea credincioilor? () Demnitatea omului, creat dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, e un argument suficient pentru a face plauzibil ipoteza ngerului conferit la
natere. () ngerul ar fi un har care nsoete omul nc din momentul lansrii lui n
lume. Sfntul Anselm credea, ns, c ftul are deja un nger propriu nc din pntecul
mamei.
ngerul triete n claritate ceea ce noi trim n clarobscur. El e modelul n acelai timp
purificat i individualizat al mntuirii noastre. () ngerul ne st alturi n clipa morii, ne
cluzete prin vmile postume, ne apr la Judecata de Apoi i ne duce n snul lui
Avraam (Luca 16, 22). Sfntul Augustin se ntreab dac nu cumva, n ziua Judecii, ne
vom auzi viaa povestit de ngerul nostru pzitor.
Sfntul Ambrozie admite c, uneori, Dumnezeu ia ngerul de lng cei drepi, pentru a-i
lsa s lupte singuri.
ngerul e discret, prefernd s contamineze tcut. Limbajul angelic e tcerea. De
discreia ngerului ine i alergia lui la idolatrie. Sfntului Ioan Evanghelistul, care i se
arunc la picioare pentru a i se nchina, el i spune: Ferete-te s faci una ca aceasta!
Eu sunt un mpreun slujitor cu tine i cu fraii ti (). nchin-te lui Dumnezeu (Apoc.
22, 8, 9).
Cine se substituie ngerului l ndeprteaz.
(parafraz) Chiar i un asasin are un nger pzitor, i nc unul care l iubete.
ngerul este cel care mijlocete iertarea, tot astfel cum demonul e neobositul nostru
acuzator.
Cnd te rogi nu eti niciodat singur. Chiar atunci cnd te rogi n singurtate spune
Clement din Alexandria participi la rugciunile corurilor ngereti. Tertulian interzice
celui care se roag s stea aezat, cci el ar ofensa, astfel, devoiunea ngerului de
alturi, care st numai n picioare. () Pn i Christos e asistat de un nger, n timpul
rugciunii Sale de pe Muntele Mslinilor (Luca 22, 43-44). ngerul este fiina adoratoare
prin excelen, ntruchiparea devoiunii, corpul nsui al rugciunii.
Lui, trimiii Lui, instituiile Lui. Aadar, ngerii nu dubleaz Providena, ci o realizeaz, o
mplinesc.
Cu privire la momentul facerii ngerilor, Geneza nu vorbete nicieri n mod direct. Vom
admite ns c, fiind creaturile cele mai apropiate de Creator, ngerii trebuie s fi fost
creai cei dinti. () E limpede c nu despre lumina obinuit e vorba n primul verset
din Cartea Facerii (S fie lumin), cea pe care o va institui abia n a patra zi a
creaiei. E vorba de o lumin pre-cosmic, simplu reflex al Luminii lui Dumnezeu.
Prin participarea lor la esena Luminii, ngerii sunt, ntr-adevr primele i singurele
creaturi care asist, ca i nelepciunea i o dat cu ea, la facerea lumii. ngerii
sunt martori ai nceputului, aa cum vor fi i martori ai sfritului.