UNIVERSIDAD NACIONAL SIGLO XX

DIRECCION DE POSTGRADO
DIPLOMADO EN EDUCACION SUPERIOR

MATERIA

Evaluacin del Proceso de Enseanza

DOCENTE

M.Sc. Dra. Gisela Rosas S.

TEMA

Evaluacin del atentado de Pars

INTEGRANTES

Aguilar Rojas Janeth

Alarcn Jurez Rene
Fernndez Ampa Amalia
Laura Janco Sonia
Ziga Ventura David

Llallagua Potos Bolivia

Enero de 2015

ATENTADO EN PARIS
En fecha 7 de enero de 2015, se produjo el atentado contra la revista satrica semanal
Charlie Hebdo, el cual haba atrado la atencin mundial por sus representaciones
regulares del profeta islmico Mahoma.
Un tiroteo llevado a cabo en Pars cuando dos hombres enmascarados y armados, con
fusiles AK-47, una escopeta y un lanzagranadas, entraron en las oficinas de dicho
semanario francs. El ataque caus la muerte de doce personas, incluyendo el editor
Charb, otros ocho empleados y dos agentes de la Polica Nacional, mientras que otras
once resultaron heridas.
Los dos pistoleros entraron en el edificio y comenzaron a disparar con armas automticas
mientras gritaban en rabe Allahu-kbar (Al es el ms grande). Tras huir del lugar, los
dos principales sospechosos (Cherif Kouachi de 32 de aos y Said Kouachi de 34 )
fueron detectados al noreste de Pars al da siguiente.
El 9 de enero, los atacantes fueron identificados por la polica en un polgono industrial en
Sena y Marne, donde se atrincheraron. Paralelamente, otro individuo (Coulibaly) que
haba atentado en Montrouge, matando a un polica, llev a cabo una toma de rehenes en
una tienda Cashrut cerca de Porte de Vincennes. Horas despus, las fuerzas del orden
intervinieron en ambos escenarios. Todos los sospechosos fueron abatidos y cuatro
rehenes fallecieron, todos judos.
Estos incidentes constituyen el ms mortal acto de terrorismo en Francia desde el 18 de
junio de 1961, cuando 28 personas murieron en un atentado a un tren realizado por la
Organizacin del Ejrcito Secreto durante la guerra de Argelia.
El resto del personal de Charlie Hebdo anunci que la publicacin continuara. As, la
edicin de la semana siguiente sali como de costumbre, pero con una tirada de tres
millones de ejemplares, mucho mayor que la habitual que consta de unas pocas decenas
de miles.
En fecha 14 de enero, el grupo terrorista Al Qaeda en la Pennsula Arbiga (AQPA)
asentada en Yemen reivindic el atentado perpetrado contra la revista satrica francesa
Charlie Hebdo, afirmando que fue cometido por orden de su jefe supremo, el egipcio
Ayman al-Zawahiri.
"Fuimos nosotros los que elegimos el blanco, financiamos la operacin y reclutamos al
jefe" en venganza por las ofensas al profeta Mahoma, aadi en referencia a las
caricaturas del profeta del islam publicadas por la revista, declar en un video de 11
minutos uno de los dirigentes de AQPA, Naser ben Ali al Anasi.
"La operacin se llev a cabo por orden de nuestro emir Ayman al Zawahiri y de acuerdo
con la voluntad pstuma de Osama Ben Laden ", aadi en el video difundido el mismo
da en que Charlie Hebdo public su primera edicin despus de ataque, cuya tirada de 3
millones de ejemplares se agot en cuestin de minutos.

GRUPO AL QAEDA
A finales de los aos 70, las facciones del Partido Comunista Afgano competan por el
poder, interviniendo la URSS en favor de aquella que le era ms afecta (la faccin de
Taraki), enviando sus ejrcitos y batallones de comando, quienes asesinan al Presidente
Amn (faccin entonces en el poder) inicindose la guerra de Afganistn.
En este perodo blico, de gran trascendencia e influencia en la situacin interna de la
URSS, el pueblo afgano, sus distintas etnias y sus dirigentes religiosos inician un
levantamiento y guerra popular contra el ejrcito sovitico y las milicias comunistas
afganas que le eran subordinadas. Durante la guerra, las fuerzas soviticas alcanzaron un
nmero cercano a los 200.000 hombres, con entrenamiento y armamento de ltima
tecnologa. Coincidiendo las circunstancias con la descomposicin y derrumbe del
socialismo real, la guerra de Afganistn se transform en el "Vietnam" de la URSS, a la
que el pueblo ruso se resista en colaborar y tras diez aos de guerra popular islmica, las
fuerzas comunistas fueron derrotadas y el ejrcito sovitico se bati en retirada.
A la victoria islmica, confluyen diversas razones:
1. La conviccin de los afganos de estar luchando contra odiados invasores histricos.
2. Una visin religiosa del mundo, que ubica en la primera lnea de sus adversarios al
comunismo ateo y especialmente cruel, como lo fueron los soviticos en el decenio.
3. Una mstica que despert la solidaridad de los pueblos del mundo, especialmente de
los pases islmicos, los que enviaron batallones de muyahidines a liberar Afganistn,
entrenndose en las bases que los pases rabes y occidente (especialmente los
EEUU) apoyaban y financiaban con firmeza y resolucin. Una de aquellas bases
denominada La Base fue fundada y dirigida por un joven saud, de convicciones
religiosas sunnitas, fundamentalista y radicalmente anticomunista.
Concluida la guerra contra los soviticos, Al Qaeda (La Base), no fue desmovilizada por
su caudillo, quien pronto se involucr en la lucha de facciones que sigui a la derrota de
los comunistas. En ella, Bin Laden, aline a su grupo con los Talibanes, participando
tambin en operaciones significativas para el mundo musulmn, como en la extinta
Yugoslavia (para detener el genocidio musulmn en Bosnia y Herzegovina). En parte
originada en su radical fundamentalismo, en parte por la dinmica propia de los
alineamientos ocurridos en la guerra civil afgana, Bin Laden, termin combatiendo a quien
le prest apoyo y aliento (los EEUU), pas al que consideran esencialmente anti religioso,
pro sionista y erosionador del modo de vida islmico. A su vez, Al Qaeda, es rpidamente
visualizado por los EEUU, como un grupo que deriva hacia el terrorismo anti occidental,
que amenaza la seguridad estadounidense y de occidente y la estabilidad de los pases
rabes aliados.
Al Qaeda es una organizacin paramilitar, yihadista, que emplea prcticas terroristas y se
plantea como un movimiento de resistencia islmica alrededor del mundo. De esa manera
podra originarse una especie de intifada global por parte de una minora (en relacin
con la inmensa mayora de musulmanes que rechazan la violencia en nombre del islam),
pero que en trminos absolutos puede significar miles de personas dispuestas a apoyar y
practicar este tipo de violencia terrorista.

Dentro de los objetivos que persigue este grupo es la instauracin del Califato, el cual es
gran ideal de Al Qaeda y para lograrlo se ha planteado una serie de metas e instrumentos
que le permitan conseguirlo.
1. Deponer a los gobernantes apstatas.- Segn el libro sagrado de los
musulmanes (Corn) y la ley islmica, debe constituirse como una ley que
gobierne y cobije todos los aspectos de la sociedad musulmana: polticos,
econmicos, culturales, jurdicos, administrativos, educativos, sociales y otros. Por
lo que estar en manos de los gobernantes llevar a cabo o instaurar la Sharia (que
es una expresin del divino destino y constituye un sistema de deberes que son
encargados a un musulmn en virtud de su creencia religiosa) como la ley que rija
sus pases.
2. Derrotar a los cruzados y judos.- Con la expresin cruzados, se hace
referencia al mundo Occidental en general, y a los judos especficamente. Sin
embargo, Al Qaeda dirige su lucha contra Estados Unidos, por ser la cabeza que
lidera el mundo occidental y sus valores (no obstante, ste no es el nico blanco
contra el que atenta esta organizacin terrorista). Una de las razones por las
cuales Al Qaeda ataca a Occidente es por la relacin existente entre los gobiernos
musulmanes apstatas y Estados Unidos.
3. Combatir all donde el Islam es oprimido.
Estos tres objetivos concretos permiten explicar el comportamiento y la forma en la que
opera la organizacin, con el fin de llamar a todos los musulmanes a cumplir su obligacin
con la Yihad.
ISLAMISMO
El islam es una religin monotesta en la que Dios le revelo a Mahoma, cronolgicamente
la tercera gran corriente monotesta de la familia de las religiones abrahmicas. Su origen
se sita en la pennsula arbiga en el siglo VII de nuestra era.
Su libro sagrado es el Corn, libro que fue revelado al profeta Mahoma por medio del
arcngel Gabriel (entre 610 y 632) siendo los seguidores de Mahoma quienes escribieron
el Corn en pergaminos, piedras y hojas. Adems consideran a la Tor, los Salmos y el
Evangelio como libros revelados, pero tergiversados por el hombre.
Dentro del islamismo existen pilares sobre los cuales se basa sus creencias:
1. La profesin de fe.- Aceptar el principio bsico de que slo hay un Dios y que
Mahoma es el ltimo de sus profetas.
2. La oracin.
3. El zakat o azaque.- Traducido a veces como limosna, es el hecho de compartir los
recursos con los necesitados.
4. El ayuno en el mes de ramadn.
5. La peregrinacin a la Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.
6. La Yihad.- Que en rabe ( )tiene como significado el "esfuerzo o lucha".
Transcripta al ingls o al francs se denomina jihad y es considerada el sexto
pilar de islam por una minora de autoridades musulmanas. Yihad en su sentido
ms amplio, es definido clsicamente como "el poder extremo de alguien,

esfuerzos, habilidades, o la capacidad en contienda con un objeto de

desaprobacin". Dependiendo del objeto que suele ser un enemigo visible y los
aspectos cotidianos de uno mismo, las diferentes categoras de la Yihad son
definidas:
a. Cuando es usada sin justificacin alguna es entendida en su aspecto
militar.
b. Tambin se refiere a los esfuerzos de un fiel por lograr la perfeccin
religiosa y moral.
c. Algunas autoridades musulmanas, distinguen entre la Yihad mayor, que
pertenece a la auto perfeccin espiritual, y la Yihad menor, definida
como la guerra.
La defensa del islam, de los musulmanes o de sus pases frente al enemigo externo
puede efectivamente adquirir el carcter de lucha militar o guerra santa, y as se halla en
el Corn, donde se anima a combatir contra los infieles si el islam resulta atacado:
Combate en el camino de Dios a quienes te combaten, pero no seas el agresor. Dios no
ama a los agresores. Mtalos donde los encuentres, explsalos de donde te expulsaron.
La persecucin de los creyentes es peor que el homicidio: no los combatas junto a la
mezquita sagrada hasta que te hayan combatido en ella. Si te combaten, mtalos: sa es
la recompensa de los infieles. Si dejan de atacarte, Dios ser indulgente, misericordioso.
Corn, Sura 2:190-192.
CHARLIE HEBDO
La revista semanal de caricaturas, fue fundada en 1970 bajo el nombre de Hara Kiri por el
escritor y periodista Francois Cavanna, fallecido el 29 de enero de 2014 a los 90 aos de
edad, a quien sucedi su discpulo, el dibujante Charb, que continu con la lnea
considerada blasfema por los musulmanes y libertaria por consejo editorial.
Acosados por los juicios de difamacin en su contra, la editorial desapareci de 1981 a
1992 y reanud sus publicaciones desde entonces. Era la crtica por medio de la risa, se
burlaban prcticamente de todo: musulmanes, catlicos, judos o polticos. Era libertad,
honestidad y extremo atesmo.
La historia del peridico es una constante lucha por ganar mayores cotas de libertad de
expresin, una incesable pugna contra la censura y las leyes de prensa restrictivas
usualmente impuestas por los estados para controlar la informacin. Sin embargo, por su
cariz popular, los peridicos nunca han sido fciles de dominar.
Hoy sigue habiendo dificultades para ejercer la crtica desde el dibujo de prensa. En
nmeros pases se intimida a los caricaturistas con amenazas severas y acciones legales
para que no puedas expresar opiniones de ndole poltica. La represin se practica ms
por editores y directivos de medios (de acuerdo a sus propios intereses particulares,
polticos o econmicos) que por gobernantes.
El humor de las vietas suele contener una fuerte carga de crtica ante cuestiones de
actualidad y con la caricatura la stira adquiere un tono ms templado. Pese a todo, en
ocasiones ciertas vietas llegan a niveles de expresin grfica ofensivas, daando la

sensibilidad de figuras polticas y motivando condenas, censuras y represiones al ejercicio

de la libertad de expresin. En cualquier caso, las vietas de prensa, ya sean de espritu
burlesco o incluso groseras, son un indicador inigualable del estado de madurez y
liberalismo de una democracia, y su nivel de osada coopera en que los lmites de la
libertad de prensa puedan expandirse.
En general los medios de comunicacin occidentales procuraron no reproducir las
imgenes del profeta al informar de los hechos, con la intencin de evitar exacerbar a la
comunidad islmica tal como sucedi con la edicin especialmente recriminada donde se
identificaba a Mahoma con el terrorismo al ponerle una bomba en el turbante. De diversas
instituciones clam una llamada al respeto a las sensibilidades religiosas, proponiendo
tcitamente restricciones a la libertad de expresin en pro del bienestar de la sociedad
occidental.
ANALISIS CRTICO
Sin duda, este ataque refleja la vulnerabilidad, de los medios de comunicacin y la
sociedad en su conjunto, a los grupos terroristas que estn entrenados y financiados por
grupos de poder que tienen intereses en conseguir determinados beneficios a cambio de
su ayuda e intervencin donde las ideologas y pensamientos, tanto filosficos y
religiosos, se ven relegados a una segundo plano porque lo que prima es esencialmente
el oportunismo.
Luego de haber indagado en esta temtica y llegar a identificar los factores que son
determinantes podemos ver que las organizaciones terroristas utilizan a la religin para
lograr que grupos de la sociedad se identifiquen con sus actos e incluso los apoyen
debido a que consideran que estn defendiendo sus creencias y a su profeta. Tambin
logran reclutar a personas para que, por medio de un lavado de cerebro, sean afines a su
grupo y participen en actos de esta ndole. Basndose en los preceptos de la religin y
principalmente en una interpretacin sesgada del Yihad, estos individuos
autodenominados vengadores de Mahoma se atreven a quitar vidas humanas e
inclusive estn dispuestos a perder la suya propia.
Sin embargo, podemos ver claramente que el fin ltimo que buscan es en conseguir poder
y dominio mediante la desestabilizacin social, porque si fueran verdaderas
organizaciones religiosas que defienden el Corn y cumplen sus preceptos tambin
deberan cumplir con el resto de los principios. Contrariamente a ello, se los ve siempre
con atuendos de guerra y en prcticas que nada tienen que ver con la religin donde la
misericordia y la paz que la oracin debera brindarles es el gran ausente.
Vemos que nivel internacional, este hecho tuvo muchas y variadas repercusiones puesto
que incluso se han llegado a producir atentados terroristas en contra de las facciones
catlicas y judas en diferentes pases islamistas. Esto nos muestra que an en esta era
dela comunicacin e informacin existen muchas personas que no ven lo que sucede
detrs de la cortina de humo y brindan su apoyo a este tipo de hechos, puesto que para
ellos los hermanos Kouachi son frreos defensores de la fe y ahora son considerados
hroes.
Por otro lado hay personas que profesan la misma religin y repudian estos hechos que
atentan contra la libertad de expresin y especialmente contra vida de las personas ya

que, para ellos, la interpretacin del Corn y especialmente la Yihad no tiene

connotaciones blicas ni mucho menos.
Con relacin al semanario que enarbola la democracia y la libre expresin con sus
publicaciones haciendo alusin satrica a sucesos polticos, religiosos, grupos sociales, y
otros sin ningn tipo de tapujos arguyendo que una democracia fuerte y profunda est
basada en la libre expresin donde todo el mundo tenga la libertad de expresar lo que
siente y piensa. Esta posicin tiene mucho que ver con todo lo que viene sucediendo de
un tiempo a esta parte a nivel mundial, ya que hoy en da se habla mucho de los derechos
de las personas, la libertad en todo sentido de la palabra y la no discriminacin ya que
muchos pases incluso han realizado modificaciones a sus sistemas legislativos para
permitir lo que hasta hace unos veinte aos era impensado y visto como tab.
Vemos azorados como los supuestos fieles junto a los infieles pelearon guerras y
recibieron todo el apoyo logstico, econmico y armamentista. Vemos como se fabrican
motivos para realizar intervenciones como en el caso de Irak, donde luego de haber
intervenido el pas no se hall nada relacionado con el motivo de la intervencin (armas
bilgicas). Vemos como se han digitalizado y armado facciones religiosas para dividir
pases e incluso llegar a hacerlas desaparecer, tal como es el caso de la extinta
Yugoslavia. Lamentablemente al parecer seguiremos viendo este tipo de hechos en el
futuro.
Otra vez, vemos que la historia se repite, antes eran las cruzadas que tenan la atribucin
de tomar la vida de las personas en nombre de la fe y actuaban en pos de la eliminacin
de los llamados herejes. Ahora es el Corn y principalmente su sexto pilar, la Yihad, como
el instrumento que se utiliza para justificar las matanzas que supuestamente buscan la
eliminacin de los infieles y la defensa de su religin. Sin embargo, en ambos casos
vemos que el fin ltimo que se busca es el poder desmedido y el dominio del hombre por
el hombre, esto con la finalidad de tener el control de recursos estratgicos como lo son la
tierra y sus ingentes riquezas en recursos naturales.