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rs tipos de jejum (Voc sabe mesmo jejuar?

)
"Ao jejuar, arrume o cabelo e lave o rosto." - Mateus 6.17 NVI.
[

INTRODUO:
Nestas primeiras horas de 2013, quero convidar voc a apresentarmos esse
novo ano s mos de Deus.
Se voc no cristo, faa comigo esse ato de f assim mesmo, e entregue-se
ao Deus que fez voc e todas as coisas que h no universo.
Muitos agradeceram o ano que passou e pediu ao Senhor pelo que se inicia
agora, ou rogou a algum deus que no tem a capacidade de fazer alguma
coisa.
Todavia, ns estaremos tanto agradecendo por 2012, quanto pedindo por 2013,
ao Deus nico e verdadeiro, que fez os cus, a Terra e tudo o que neles h.
Uma tima forma para nos debruarmos em Cristo jejuar. Mas, ns sabemos
mesmo como jejuar? Conhecemos os verdadeiros preceitos que nos ensinam a
correta forma de jejuar? Sabemos o por qu de jejuar?
Em verdade vos digo que h pessoas, cristos at, que sequer sabem definir o
que jejum.
Discorreremos a respeito nas seguintes linhas.
1. O que jejum?
Quando pesquisamos linguisticamente sobre o jejum, j absorvemos o real
significado da prtica.
Jejum uma palavra usada de vrias formas quando algum opta por diminuir
sua dieta alimentcia o mais prximo possvel de zero, atingindo a sua
perfeio quando chega realmente a zero, por um perodo de tempo prdeterminado.
Analisando este conceito por partes, temos: (1) Existe mais de uma forma de
jejum, duas no mnimo, (2) uma opo e no uma obrigao, (3) pode ser
total ou no e (4) seu tempo de durao pr-determinado.
H vrios motivos para a prtica do jejum: greve de fome (geralmente por
motivo poltico), para fins estticos, competies [...] porm, as principais
razes so religiosas e medicinais (quem nunca ficou de jejum do meio da
noite at a manh seguinte para exames mdicos?).
Biblicamente, definir o jejum no difere tanto das disposies supracitadas.
Alis, complementam-se.
O principal conceito luz da Bblia sobre jejum : abster-se de alimento fsico
por motivos espirituais. Pensando assim, aceitvel dizer que o jejum pode ser
uma forma de o crente se preparar melhor para uma determinada situao j
disposta ou no, sempre em carter espiritual.
Nas Sagradas Escrituras encontramos o jejum abraado orao, porque
entendemos que a pessoa que jejua tambm ora (e no o inverso).
Isso, na verdade, bvio (cf. Marcos 9.29). Contudo, o jejum pode ser definido
tambm como "a orao sem palavras".
Muitos confundem a presena do Esprito Santo em ns como uma avalanche
de barulhos, quando na verdade o Esprito se revela como sendo

um marulho sobre a nossa vida. Isso mesmo; o som do mar.


Quando temos a oportunidade de estarmos na praia, por exemplo, avanamos
lentamente at onde as ondas morrem. Ao sentirmos as guas baterem em
nossos ps logo vem o arrepio. Se avanamos um pouco mais, as guas
chegam nos joelhos. Avanando mais ainda chegamos onde as guas
alcanam a altura do peito e ainda conseguimos ouvir o barulho da cidade
atrs. Ao chegarmos mais adiante, onde as guas batem no queixo, fazendo
com que seja claro o som do balano das ondas em nossa face, o barulho da
cidade ainda notrio, mas o que parece mais audvel e nos prende mais a
ateno no momento a nossa respirao ofegante (porque as guas batem
frequentemente em nossa boca, nariz e olhos, e pressiona o trax).
Entretanto, quando avanamos a ponto de o mar submergir todo o nosso
corpo, de forma que venhamos a mergulhar por inteiro [...] no se ouve mais
nada, a no ser o marulho silencioso, no como sendo uma confuso, uma
baderna, mas um sonido particular e indecifrvel, onde se consegue distinguir
os nossos gemidos inexprimveis e o mover inefvel do Esprito Santo
(Romanos 8.26 NVI).
O jejum silencioso de igual forma (cf. Ezequiel 47.1-12; Joo 6.63; 7.37-39).
2. Como jejuar (Mateus 6.16-18 NVI)?
Quando os discpulos de Jesus lhe pediram para que os ensinassem a orar
(Lucas 11.1 - veja igualmente a reflexo "Como orar?"), ele tambm aproveitou
para ensin-los a praticar justia, dar esmolas e jejuar, alm de outras lies.
Dentre essas lies, Jesus chamou a ateno dos discpulos para que
atentassem seus olhos maneira incorreta de muitos realizarem essas
atividades: "No sejam como os hipcritas!"
Eu j falei sobre a palavra "hipcrita" aqui no Ministrados, mas no custa falar
de novo: do grego "hupokrits", significa "ator de palco".
O cristo deve ser autntico, e no um impostor que atua a fim de ser visto
pelas pessoas ao jejuar ou fazer boas obras. Se temos que imitar algum, que
seja Cristo, ou a f dos que pregaram a palavra de Deus (I Corntios
11.1; Efsios 5.1; Hebreus 13.7).
Jejuar negar-se a si mesmo para honrar o nome de Deus, sacrificando o
prprio corpo com a sua natureza pecaminosa.
Jejum no pode ser a definio de piedade ("lave o rosto" - v. 17), mas um
sacrifcio fsico em prol da nossa relao com Deus.
O Senhor, atravs do profeta Isaas, nos deu um grande ensinamento acerca
do jejum:
"O povo pergunta a Deus: 'Que adianta jejuar se tu nem notas?' [...] O Senhor
responde: 'A verdade que nos dias de jejum vocs cuidam dos seus negcios
e exploram os seus empregados. Vocs passam os dias de jejum discutindo e
brigando e chegam at a bater uns nos outros. Ser que vocs pensam que,
quando jejuam assim, eu vou ouvir as suas oraes?'" (Isaas 58.3-7 NVI
[NTLH]).
A autenticidade no jejum deve ser mantida do incio ao fim, de forma secreta,
onde apenas o Pai, que est em secreto, ouvir nosso clamor sem palavras.
Igualmente, devemos enxugar de nosso rosto toda expresso de dor ou
sofrimento que possa indicar a qualquer pessoa que estamos jejuando.

Evidentemente, algum em nosso meio perceber, como o nosso cnjuge, a


nossa me (quando se preocupar por no termos ido a mesa para comer) ou
nosso filho, ao notar a nossa ausncia. Isso compreensvel, pois a nossa
famlia, ao saber, deve manter o segredo, para que tudo acontea segundo a
vontade de Jesus (vv. 17,18).
3. Por que os discpulos de Jesus no jejuavam ( Mateus 9.14-17; Marcos
2.18-22; Lucas 5.33-39)?
Em outra oportunidade, Jesus ensina uma nova abordagem sobre o jejum ao
responder a questo ds discpulos de Joo: "Por que que ns e os fariseus
jejuamos muitas vezes, mas os discpulos do Senhor no jejuam?" (Mateus
9.14 NVI [NTLH]).
Este trecho d-nos a ideia de que jejum tem a ver com luto, um pesar pelo
Noivo que no est mais, fisicamente, entre ns (tempo que compreende a
partir da Sua ascenso [Atos 1.9] at Sua volta [I Tessalonicenses 4.16,17]).
Contudo, notemos que Jesus pergunta se pode algum entristecer-se enquanto
o Noivo ainda est entre eles (Mateus 9.15).
Realmente, tristeza e luto tem seus momentos de enlace, pois nos sentimos
contristados por no ter mais nosso Senhor em nosso meio, por ter sido
rejeitado e morto. Porm, na festa da Santa Ceia reconhecemos pela f a sua
presena, e alegramo-nos nele (I Corntios 11.24).
A pergunta de Jesus, "Podem porventura andar tristes os filhos das bodas?",
nos ajuda a compreender que o jejum cristo no combina com tristeza, porque
incompatvel com a abundante alegria que a presena do Senhor nos traz,
conquanto, perante o mundo, o cristo se abstm de algumas coisas, as vezes,
por amor a Cristo. A tristeza pode ser aceita no jejum por causa do pecado,
mas no por causa de Jesus.
Cristo tambm respondeu aos discpulos de Joo Batista a respeito do jejum
com uma parbola: "Ningum usa um retalho de pano novo para remendar
uma roupa velha [...] Ningum pe vinho novo em odres velhos." (Marcos
2.21,22 NVI [NTLH]).
Essa resposta tem um certo carter religioso.
A comparao com "velho" e "novo" diz respeito ao judasmo da poca, onde
muitos seguiam a Lei antiga. O novo Evangelho trazido por Jesus, porm, no
significa que a Lei foi abolida, mas aperfeioada, por isso a comparao
(cf. Mateus 5.17).
A nova vida que Cristo d no cabe no velho judasmo. O vinho novo deve ser
posto em odres novos. Este vinho novo o aperfeioamento da Lei, a presena
do Esprito transformando rituais em avivamento. O odre cada um de ns,
onde a Lei ser depositada.
Semelhantemente acontece no caso do remendo novo no pano novo (ainda
sobre vinho e odres veja o artigo "As bodas de Can").
O Evangelho de Cristo no um remendo da Lei antiga, mas vida e liberdade
(Joo 8.32; 10.10; II Corntios 3.13-17 NVI).
O apstolo Paulo admoestava os glatas para que no voltassem aos
"rudimentos fracos e pobres" (Glatas 4.9).
Foi para a liberdade que Cristo nos libertou (Glatas 5.1). E para que a
novidade de Cristo seja plenamente aproveitada e desenvolvida necessrio
liberdade, porque, se estiver presa, os novos pano e odre se rompero e nada

ter proveito (cf. I Corntios 12.7).


O jejum no deixou de ser uma absteno de alimentos fsicos para fins
espirituais, apenas ganhou mais uma motivao.
Aqueles que jejuam aspiram a volta do Noivo que foi tirado de ns (Apocalipse
22.20).
Como Isaas disse: "Busquem o Senhor enquanto possvel ach-lo; clamem
por ele enquanto est perto." (Isaas 55.6 NVI).
Podemos concluir esse tpico com uma explanao do jejum na presente era:
(1) um sinal de anseio pela volta de Jesus; (2) Uma preparao para a Sua
vinda; (3) Um sinal de tristeza pelo pecado que assola o mundo.
4. Os tipos de jejum:
Enquanto o dicionrios da lngua portuguesa evidencia que o jejum pode ter
mais de duas formas, a Bblia apresenta pelo menos trs:
(1) Jejum normal (Mateus 4.2; Lucas 4.2):
Este jejum aquele que se abstm de todos os alimentos slidos e lquidos,
exceto gua.
Jesus jejuou quarenta dias. A expresso "depois teve fome" indica
supostamente que Ele absteve-se de alimento, mas no de gua.
Podemos compreender com isso que abster-se de gua por quarenta dias
requer um milagre. Jesus sendo tentado no deserto estava simbolizando o
homem carnal sofrendo na sua tentao. Logo, no poderia exemplificar essa
situao aproveitando-se da sua natureza divina e empregando o milagre de
suportar a ausncia da gua por to longo perodo.
Contudo, ns vemos na Bblia pessoas na presena de Deus h exatamente
quarenta dias, sem comer nada nem beber gua, mas precisamos entender
que houve milagre divino em tal situao, porque estavam pessoalmente como
Senhor (cf. Deuteronmio 9.9);
(2) Jejum absoluto (Ester 4.16):
Este jejum compreende aquele onde nem alimento slido, nem lquidos e nem
gua fazem parte.
o caso onde, biblicamente, no se aconselha ir alm de trs dias, pois at os
mdicos afirmam que o corpo humano sofre terrvel desidratao sem gua
neste perodo.
No contexto de Ester, convocado todos os judeus para um jejum coletivo sem
alimentos e sem gua, mas por um tempo de trs dias apenas.
Caso semelhante vemos na experincia de Paulo (Atos 9.9).
Ultrapassando o perodo de trs dias de jejum sem gua aceitvel apenas
sob interveno sobrenatural, como na situao de Moiss que vimos
anteriormente, por exemplo (cf. xodo 34.28).
De igual modo o caso de Elias, onde este recebe interveno divina para
suportar um longo caminho de quarenta dias sem gua (I Reis 19.5-8).
(3) Jejum parcial (Daniel 10.3):
Este jejum encontra-se numa situao de parcialidade, onde se abstm apenas
de algum alimento que seja desejvel.
Lembra da definio lingustica do incio do estudo? ["quando algum opta por

diminuir sua dieta alimentcia o mais prximo de zero"].


Daniel fez isso, certa feita. Cortou da sua dieta "manjar desejvel" ao seu
paladar por trs semanas.
Seguramente este tipo de jejum pode ser aplicado pessoas que tem
problemas de sade na regio do aparelho digestivo, por exemplo, ou por
quem j tem avanada idade. Segundo pesquisadores, Daniel tinha entre 80 e
92 anos nessa poca e por isso achou mais inteligente naqueles dias cortar
apenas alguns itens da sua alimentao diria, ao invs de jejuar sem
alimentos e gua.
provvel que Daniel tenha vivido mais de 92 anos, porm, improvvel que
tenha passado dos 100.
Convenhamos que o seu sofrimento em tirar da dieta apenas comidas
saborosas equivale a algum jovem e sadio como eu em abster-se de alimento
slido, lquido e gua. Eu s tenho pouco mais de 28 anos e no tenho nenhum
problema de sade, graas a Deus (s para constar).
Ainda sobre o jejum parcial, lembro-me de uma jovem da nossa igreja quando,
em certa ocasio, fez um propsito de ficar algumas semanas sem acessar sua
pgina no Facebook. Eu disse que isso era um tipo de jejum e louvei sua
atitude. Todavia, entenda, carssimo leitor, que no estou dizendo que devemos
praticar jejuns parciais de coisas que aparentemente esto fora da S Doutrina.
Deixar de acessar a internet, abster-se por um tempo de assistir TV, parar um
pouco de jogar no computador, etc, porque est (o), de certa forma,
atrapalhando a comunho com Deus, no deixa de ser um jejum, mas no
podemos achar que este suficiente para alcanar os olhos de Deus (Isaas
58.3-7 NVI).
CONCLUINDO:
Jesus frequentemente jejuava e ensinava a prtica a seus discpulos e
seguidores.
Posteriormente, os apstolos de Jesus, bem como a igreja primitiva de Atos,
testificaram desta prtica (Atos 13,2,3; 14.23; 27.33).
Voc pode jejuar e orar para um fim pessoal, para ser mais avivado, receber
mais graa divina, se humilhar diante do Senhor, ajudar algum ou algum
ministrio, se fortalecer para a obra de Deus, pedir perdo a Ele, etc. Porm, o
mais importante que voc (e eu) deve saber que o jejum nos aproxima cada
vez mais de Deus e nos distancia cada vez mais do mundo (cf. I Pedro
5.5; Joel 2.12-14; Daniel 9.3; Mateus 9.15).
Que Jeov possa nos conceder oportunidades em 2013 de jejuar em sua
presena, frequentemente.
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