Foto: Juan Sisay

Cuento
cincuenta y ocho

Editorial
uerza espiritual de rostro
mestizo es el Mensajero
del Cielo, el Rilaj Mam,
el Abuelo Amarrado que
representa la alianza entre
lo que est arriba y lo que
est abajo; entre lo denso
y lo liviano; entre el da y la noche. En fin,
entre aquello que en el cosmos tiene luz y la
que no lo tiene.
El Rilaj Mam es fuerza mltiple con
muchos nombres, que se abre al infinito desde lo cotidiano, que accede a la inmortalidad
desde el dolor y la alegra de lo que est vivo,
de lo que palpita y vibra en el corazn del
universo.
Cada 28 de octubre, pauelos multicolores atan y desatan al Gran Abuelo que
es padre y es hermano y con el nombre de
Simn o el apellido de Tadeo, es capitn de
las causas perdidas.
El mensaje que porta desde el Corazn
del Cielo, crea un vnculo indisoluble con el
Corazn de la Tierra. El santo de los pauelos es una manifestacin del cielo que habla
con la tierra. Y para ello se vale de la luz
como lenguaje.
La luz es el mensaje y es el modo que
tiene el cielo de hablar con nuestra tierra, as
como la lluvia es mensajera de la nube que
dialoga con el ro, es decir, consigo misma.
El dilogo del cielo con la tierra, del que
Maximn es representacin precisa, es un
dilogo del universo consigo mismo.
El lenguaje de la luz une lo disperso: el
azul voltil del cielo con el rojo intenso de
la tierra. En ese sentido la invocacin del
Abuelo csmico es un llamado a la luz que
une lo disperso y es el dilogo de lo fugaz
con lo eterno.
Y este dialogar es apertura de los sentidos
al silencio. El grito -ya se sabe- necesita de
la quietud para alzar vuelo. Es as como el
mensajero del cielo muestra el camino del
aprendizaje: escuchar para comprender,
comprender para actuar y actuar para aprender, pues aprender es la mejor manera de
ensear.
Ese es el dilogo entre el Corazn del Cielo y el de la Tierra. Uno palpita, la otra escucha. As, el Corazn del Cielo y de la Tierra,
dotados de muchos lenguajes, hablan entre
s y consigo mismos. Es as que nos damos
cuenta de que un corazn es muchos corazones y que la luz es su lenguaje.
El Abuelo Amarrado, valindose de sus
pauelos y banderas, ensea a quienes abren
su alma al infinito, a guardar silencio, a escuchar la luz y a dialogar con otros en beneficio
del bien comn. Es la mejor forma de hacer.
Es la mejor manera de aprender.

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

Blancanieves se despide
de los siete enanos

Prometo escribiros, pauelos que se pierden en el horizonte, risas que palidecen,

rostros que caen sin peso sobre la hierba
hmeda, donde las araas tejen ahora
sus azules telas. En la casa del bosque
crujen, de noche, las viejas maderas, el
viento agita rados cortinajes, entra solo
la luna a travs de las grietas. Los espejos silenciosos, ahora, qu grotescos, en-

venenados peines, manzanas, maleficios,

qu olor a cerrado, ahora, qu grotescos.
Os echar de menos, nunca los olvidar.
Pauelos que se pierden en el horizonte.
A lo lejos se oyen golpes secos, uno tras
otro los rboles se derrumban. Est en
venta el jardn de los cerezos.
Leopoldo Mara Panero/ Espaa

Las cifras

CONTRASTES
Reconocer a homosexuales
Llus Martnez
Sistach,
Arzobispo de
Barcelona

Entre los temas

debatidos se habl
de la importancia
por parte de la
Iglesia de reconocer la dignidad de
los homosexuales,
como se reconoce
la dignidad de los
heterosexuales,
porque todos son
personas, con independencia de su
orientacin sexual.
Gerhard Mller
Cardenal de
Alemania

No me importa si
algunos no estn
de acuerdo con mi
opinin. Yo digo
lo que quiero y,
sobre todo, lo que
debo decir como
prefecto de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe:
la Iglesia (Catlica)
no puede reconocer a las parejas
homosexuales.

21

das dura el perodo de aislamiento para determinar si una persona est o no contagiada de bola, de acuerdo con la Organizacin
Mundial de la Salud.

81

Fotos: EFE

aos tena Rene Burri, al momento de su

muerte, que se produjo el 20 de octubre, en
Zrich. De l es la famosa foto del Che fumando habano.

DIRECTORIO

Direccin General: Hctor Salvatierra / Subdireccin General Tcnica: Rodrigo Carrillo.

Edicin: Otoniel Martnez / Diseo Grfico: Hctor Estrada, Scarlett Prez y Paulo Garca.
Ilustracin: Esteban Arreola / Redaccin: Mara Mercedes Arce, Carlos Rigalt C., Christa Bollmann.
Fotografa: Juan Sisay / Internacionales: dgar Quinez / Digitalizacin: Boris Molina
Museo de la Tipografa Nacional: Thelma Mayn.
Hemeroteca del Diario de Centro Amrica: lvaro Hernndez.

Dan seguridad al transporte

Fotos: Cortesa PNC y MINGOB

Con el propsito de dar seguridad al

transporte pblico y a los usuarios de
este, el Ministerio de Gobernacin ha
puesto en marcha un plan especial en el
que participan miembros de la Fuerza de
Tarea contra las Extorsiones, la Fuerza de
Tarea Especial Lobos y 2 mil 799 efectivos
que se graduaron de agentes, adems de
un sistema especial de inteligencia para
ayudar a erradicar la violencia en ese sector.
Esta iniciativa contempla el resguardo
de rutas, paradas y puntos estratgicos,
como estaciones, para evitar la violencia
y los atracos en los buses que circulan en
la ciudad, especialmente los que tienen
recorridos en zonas rojas y extremos
conflictivos.
Esperamos que estas acciones vengan
a reforzar lo que estamos haciendo para
combatir esta problemtica, apunt el
presidente Otto Prez Molina al referirse a
este plan de seguridad.
El despliegue de fuerzas se mantendr
por tiempo indefinido, y tambin se trabaja
con el Ministerio Pblico para agilizar las
investigaciones que ayuden a disminuir
este delito en todo el territorio nacional,
indic el Jefe de la Fuerza de Tarea contra
las Extorsiones, Elas Pumay.

Los operativos
de seguridad con
enfoque preventivo y disuasivo se
han extendido, tanto a los principales
centros como a la
periferia urbana
y otras reas del
pas, en coordinacin con el Ministerio Pblico.

Foto: Willy Estrada

Indicadores de riesgo y de crecimiento econmico han mejorado, expres el mandatario.

Mejora calificacin
de riesgo
La calificacin que obtuvo Guatemala en la
escala de medicin de riesgo de pas, realizada
por la Organizacin para la Cooperacin y el
Desarrollo Econmico (OCDE), la cual pas de
5 a 4 puntos, fue considerada por el presidente
Otto Prez Molina como positiva e importante.
Hace ocho aos que no mejorbamos, por
lo que es un avance significativo, asent el
mandatario al tiempo de explicar que 7 es lo
peor y 1, lo mejor. Hay 30 naciones que en
lugar de progresar empeoraron. Junto a esto, el
Banco de Guatemala inform que en el segundo
trimestre de este ao nuestra economa creci
un 4.3 por ciento, asegur el gobernante.

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

San Andrs, valle de Zapotitn, La Libertad, El Salvador, forma parte del corredor arqueolgico del Istmo.

Laguna de Ixpaco, Pueblo Nuevo Vias, en el suroriental d

Arqueologia de
Federico Paredes
estudi Arqueologa
en la Universidad
de San Carlos y
obtuvo un doctorado
en esa disciplina
en la Universidad
de Pennsylvania.
Actualmente, dirige el
proyecto arqueolgico
Cabezas de Jaguar
del Instituto de
Investigaciones
Antropolgicas de la
UNAM.

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

Roger Lindo*
ace unos aos, el arqueolgo
Federico Paredes se encontraba haciendo un peritaje en
un terreno cercano a sitios prehispnicos en El Salvador. El
propietario del inmueble, que
lo haba contratado, quera cerciorarse de que no hubiera piezas o restos arqueolgicos (que estn bajo proteccin
legal del Estado) antes de proceder a venderlo.
Una vez (sin invitacin), se present un desconocido y, sin mediar presentacin, se introdujo a
uno de los pozos de sondeo recin abiertos, e hizo
un rpido examen de los estratos. Aqu no van a
encontrar nada; ustedes andan perdiendo el tiempo
aqu, declar el hombre y luego se march. l era
un eslabn esencial en el saqueo de piezas arqueolgicas, y adems, muy conocedor de su negocio:
efectivamente, Paredes al final no encontr tiestos
o material cermico, ni ninguna evidencia de construccin antigua en el lugar. Los lugareos conocan al personaje, y le advirtieron a Paredes que el
saqueador sola andar armado, y que en una ocasin
se haba agarrado a tiros con la Polica.
Paredes estudi Arqueologa en la Universidad
de San Carlos y obtuvo un doctorado en esa disciplina en la Universidad de Pennsylvania. Actualmente,
dirige el proyecto arqueolgico Cabezas de Jaguar
del Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Recien-

temente, visit San Salvador invitado por el Ministerio

de Obras Pblicas, donde imparti la conferencia
Monumentos pblicos de la era prehispnica.
ltimamente, Paredes particip en una exploracin en el rea de Pueblo Nuevo Vias, Santa Rosa,
en el suroriente de Guatemala, junto a miembros de
la Casa de la Cultura de ese municipio, quienes se
han empeado desde hace varios aos en un trabajo
de recuperacin histrica, y se proponen instalar un
museo. En ese recorrido se pudo establecer que en un
sitio ubicado a pocos kilmetros al norte de la laguna de Ixpaco, una pequea joya de aguas sulfurosas,
existen dos juegos de pelota en forma de palangana,
que forman parte de un complejo correspondiente al
clsico tardo, y ligado a la esfera de Cotzumalguapa
(costa de Escuintla y oriente guatemalteco).
Pero la riqueza de la zona no solo despierta el inters de arquelogos, antroplogos e historiadores. Los
residentes de los alrededores, familiarizados con estos
sitios, han descubierto gradualmente su potencial
econmico. Adems de dedicarse al corte del caf,
muchos se dedican al saqueo. Es lo que el arquelogo
llama excavar para comer, lo cual se lleva a cabo de
manera sistemtica, igual como sucede en gran parte
de Mesoamrica.
En El Salvador, Paredes trae a cuento el caso de
Cara Sucia, Ahuachapn, un asentamiento tambin
ligado a la cultura de Cotzumalguapa, y uno de los
ms intensamente saqueados en el pas. Irnicamente, el rea estuvo bien conservada hasta que se dio
la reforma agraria en los aos 80. Durante el breve
interregno legal en que cayeron las propiedades, el

Fotos: Federico Paredes y Roger Lindo

Factor
Xinka

departamento guatemalteco de Santa Rosa.

Grabado con cabezas de jaguar y otras figuras

encontradas por Paredes en El Salvador.

posguerra
pueblo entero se desplaz al sitio para sustraer todo
lo que pareciera valioso.

Buscar las tumbas

Traficantes venidos de Guatemala que se haban

enterado del despojo llegaron a instruir a los aldeanos
sobre la manera de proceder en adelante. Bueno, por
lo que hemos encontrado aqu, es seguro que vamos
a encontrar las tumbas hay que seguir buscando
las tumbas.
Esta zona del occidente salvadoreo ha sido
tan intensamente saqueada que sus tesoros figuran
ampliamente en las vitrinas de los coleccionistas
locales.
Todo coleccionista de El Salvador que compr en
los aos ochentas compr Cara Sucia, asegura Paredes. Otra rea en El Salvador con historias impresionantes de saqueo es Zapotitn, en los alrededores del
sitio de San Andrs. No podra haber saqueo si no
hubiera mercado. Por eso es que la crtica al coleccionista, los arquelogos la tenemos bien firme.
En el caso centroamericano, al menos, se puede
identificar dos tipos de coleccionistas. Est en primer
lugar el que hereda la coleccin de sus padres o sus
abuelos finqueros, en cuyas propiedades se descubrieron piezas prehispncias, que inicialmente pasan al
casco de la finca, y de ah a la casa en la capital, y que
eventualmente se los lleva la hija a Miami. Tambin
se da el caso de que esas mismas piezas regresan al
pas despus de estar fuera por muchos aos.
En segundo lugar vienen las redes de traficantes,
que operan con intermediarios y saqueadores -como

el desconocido que se introdujo en el foso de sondeo donde trabajaba Paredes-, que es algo as como
el soldado de infantera del trfico ilcito de piezas
arqueolgicas.
De acuerdo con un sondeo entre 2,400 arquelogos de campo divulgado en enero de 2013 por la
revist a American Journal of Archeology, el saqueo
de objetos valiosos ocurre en el 87 por ciento de los
118 pases donde se desarrolla trabajo arqueolgico
relevante. Casi el 100 por ciento de la extraccin ilcita de piezas, aclara el estudio, ocurre en los propios
lugares donde yacen los restos. 78.5 por ciento de
los consultados indic haber sufrido sustracciones en
algn momento de su carrera. El saqueo sistemtico
tiene serias implicaciones para la preservacin del
patrimonio cultural de los pueblos, pero adems hace
desaparcer informacin invaluable para entender el
pasado.
Ahora, el inters por las piezas mayas ha mermado relativamente en el mercado ilicto estadounidense, desplazado por la cermica peruana, que est
en boga. Aun as, los coleccionistas salvadoreos no
han dejado de hacerse de piezas saqueadas.
Un tema polmico en este terreno es el otorgamiento de concesiones a asociaciones de coleccionistas
privados para que administren parques arqueolgicos
-generalmente con fondos procedentes del Estadouna prctica que, segn Paredes, es ms preocupante
en el caso de entidades cuyas colecciones no estn
debidamente registradas. Por otro lado, l mismo
reconoce que las concesiones de este tipo tambin han
hecho contribuciones positivas. En Joyas de Cern,

SAN SALVADOR. El oriente de Guatemala,

afirma el arquelogo Federico Paredes, est
viviendo un proceso comparable al que El Salvador va a vivir despus del reconocimiento de
los pueblos indgenas, incorporado este ao
en la Constitucin.
Guatemala dio ese paso en los Acuerdos de
Paz de 1996, que pusieron punto final a la guerra. A partir de ese antecedente, una enmienda
a la Constititucin consagr que Guatemala
est constituida por varios pueblos, varias
lenguas, varias culturas. Entre ellas los xincas
o xinkas (una etnia poco conocida afincada
en el Pacfico) y los garfunas, ambos pueblos
externos a la rbita maya. Antes de ese cambio
se asuma esa realidad plural, pero no exista
un reconocimiento explcito a los derechos
de los pueblos indgenas. Y vaya que ese
reconocimiento ha cambiado el panorama
guatemalteco.
Cuando Paredes lleg a Guatemala en 1999
para estudiar Arqueologa en la Universidad
de San Carlos se encontr con historias en los
peridicos que hablaban de restaurantes en
los que se negaban a servir a mujeres indgenas que usaban su traje tradicional. Tambin
haba casos de nias en las reas rurales que
haban sido expulsadas del colegio por usar
el huipil.
Este tipo de represin o negacin reconoce Paredes, si bien no ha desaparecido del
todo, ha sido erradicado del imaginario colectivo. Ya no pods decir que eso es lo normal. Lo que es ms, los grupos organizados
del Altiplano quichs, cakchikeles, tzutuhiles y la clase media ilustrada indgena de
Quetzaltenango estn cambiando la manera de hacer pas en Guatemala. Ahora son
grupos con poder econmico, con estudios
universitarios, y que reafirman que el hecho
de usar una computadora, por ejemplo, no se
contradice con la preservacin, reivindicacin
y vivencia de su identidad.
En cambio, en el oriente de Guatemala el
indgena del Pacfico haba pasado por un proceso de proletarizacin en las fincas y grandes explotaciones agrcolas. Lejos de haber
conservado fue perdiendo perdi lengua,
perdi vestido, perdi organizacin social,
perdi poder poltico, perdi representacin,
perdi visibilidad, y solo le queda vender su
mano de obra.
Pero antes de esto, los conquistadores
espaoles desataron en esa regin una
especie de limpieza tnica. Un proceso de
exterminio y esclavizacin de los pueblos indgenas, como retribucin por su resistencia a la
conquista espaola. El ro Los Esclavos hace
referencia explcita a eso, explica Paredes, y
el resultado fue la desintegracin del mundo
indgena en esa porcin de Guatemala.
A partir del reconocimiento en Guatemala
de los pueblos indgenas, las cosas han empezado a cambiar en la regin oriental. Concretamente, la organizacin social en tierra xinka,
ese pueblo no maya, no nahuat de Oriente que
agrupa a unas 200 mil personas repartidas en
varias comunidades, empieza a convertirse
en una cosa muy rica. Estn empeados en
recuperar su lengua. Se interesan por su pasado arqueolgico.
Paredes est convencido de que algo similar va a empezar a pasar en El Salvador a partir
de la reforma a la Constitucin aprobada este
ao, que reconoce explcitamente a los pueblos indgenas y declara que el Estado adoptar polticas a fin de mantener y desarrollar
su identidad tnica.
Lejos de tener menos, vamos a tener ms
manifestaciones tnicas, ahora que los derechos indgenas son reconocidos por la Constitucin, dice Paredes.
Roger Lindo

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

Piezas encontradas en el recorrido realizado en Pueblo Nuevo Vias, Guatemala. Algunos detalles sugieren la especifidad de lo xinka en su elaboracin.

comunidad maya prehispnica en el departamento

salvadoreo de La Libertad que fue sepultada por la
erupcin del volcn Laguna Caldera, en el ao 600
d.C., entidades privadas renovaron los hangares que
protegen a las ruinas del sol y la lluvia. En Cihuatn,
una ciudad que floreci entre 900 y 1,200 d.C. una
asociacin privada invirti en mejorar los accesos.
En Pueblo Nuevo Vias, Paredes y un grupo de
colegas y pasantes dedic una jornada entera para
hacer croquis y dibujos de las estructuras, tomar
fotografas, e iniciar un proceso bsico de georreferenciacin. Entre otras cosas, pudieron observar un
marcador de juego de pelota con cabeza de guacamaya, y dieron con un monumento, conocido por los
expertos como signo estrella (un crculo con una
vrgula alrededor y con tres picos), propio del sistema de escritura de Cotzumalguapa. Estos hallazgos
fueron reportados en el Simposio de Investigaciones
Arqueolgicas en Guatemala realizado a mediados
de este ao.
Esto nos demuestra el potencial que tiene esta
zona, seala el entrevistado. Al da siguiente, visitaron un rea cerca de la laguna de Ixpaco que ya haba
explorado el mayanista Edwin Shook, arquelogo
que trabaj en el proyecto Tikal con la Universidad
de Pennsylvania, explorador, negociante -incluso de
piezas arqueolgicas- y espa del Gobierno estadounidense en la Segunda Guerra Mundial. Sus notas de
campo describen algunos sitios prehispnicos alrededor de la laguna. El grupo de Paredes empez
a caminar en busca de esos lugares sugeridos por
Shook. As llegaron a otro sitio desconocido, del que
no existan reportes.
Por el tipo de cermica pudimos ver que se trataba de un sitio preclsico (entre 600 y 400 a.C.) dice
y aade que se trat de una exploracin no autorizada, porque para hacer una formal se requiere una
autorizacin del Instituto de Antropologa e Historia,
un trmite que toma seis meses. Pero por otro lado,
aclara, en Guatemala una exploracin por la libre est
exenta de los riesgos y prohibiciones que rodean una
visita a fincas privadas en El Salvador, an contando
con el permiso de los dueos.
En una ocasin (cuenta para ilustrar los peligros
a los que se enfrenta un arquelogo), visit una fin-

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

Maqueta representativa en Joyas de Cern, La Libertad, El Salvador.

Mapa que marca los sitios de influencia maya en la costa del Pacfico mxico-centroamericano.

En el suroriente de
Guatemala, Paredes
y su grupo dedicaron
una jornada entera para
hacer croquis y dibujos
de las estructuras.

ca en El Salvador para hacer una exploracin, y fue

escoltado por un guardin armado con una escopeta,
por instrucciones del dueo de la finca.
De repente se puso a disparar al aire detrs de
m, y fue horrible, porque yo no saba si me estaba
disparando a m. Y yo le pregunt qu estaba haciendo, y me dijo que era porque haba que estar abusado
[alerta]. Eran los tiempos en que el Frente [el FMLN]
acababa de ganar la eleccin en 2009, y la gente
andaba un poco asustada l as me dijo: Es que
hay que tener cuidado con esos comunistas que andan
midiendo las tierras.
Medir la tierra, concluye, sigue siendo una cosa
simblicamente terrible aqu.
*Escritor salvadoreo

Resea

Guas de
turismo
contra el
comunismo
DCA, 14 de octubre de 1950.-

La Asociacin de Guas de
Turismo de Guatemala, por
medio de un acuerdo dado a
conocer el 8 de este mes, ha
dispuesto apoyar moralmente todo movimiento en contra
de las doctrinas comunistas
en nuestro pas, haciendo
pblica declaracin de su
ideologa democrtica. El
texto es el siguiente:

Guatemala, octubre 8 de
1950.
La Asociacin de Guas
de Turismo de Guatemala
Considerando:
Que de acuerdo con el
inciso F del artculo
10 de sus estatutos, sus
principios son de ideologa democrtica;
Considerando:
Que el repudio general
en Guatemala contra elementos de filiacin comunista merece el apoyo de
esta Asociacin;
Considerando:
Que la propaganda hecha
en contra de Guatemala en
el extranjero, debido a
estos focos comunistas,
perjudica la afluencia de
turismo al pas en menoscabo de nuestra propia
economa.
Por tanto,
Acuerda:
Apoyar moralmente todo
movimiento en contra de las
doctrinas comunistas en
Guatemala, y hacer pblica
declaracin de su ideologa democrtica. Asimismo
felicita a las autoridades
e instituciones que cooperan a este mismo fin.
Fernando Echeverra
Coordinador.
Aviso publicado en el DCA del 11 de octubre de 1950.

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

La f
de t
santo
un sol

Christa Bollmann

San Simn es un personaje importante en el mundo

de la espiritualidad guatemalteca, especialmente en la
comunidad lingstica tzutujil. Su nombre en idioma
materno es Rilaj Mam o Gran Abuelo.

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

ada 28 de octubre, en San

Andrs Itzapa, Chimaltenango se celebra a San
Simn, cono de la religiosidad y cultura tradicionales de Guatemala. Aunque
hay quienes se refieren a l
como Maximn, los que
ms conocen de ambos invitan a reconocer las
diferencias.
En estas fechas, lo correcto es hablar de San
Simn, dice Deivid Molina, investigador del Centro de Estudios Folklricos de la Universidad de
San Carlos (Cefol). En la figura de San Simn se
pone de manifiesto el sincretismo religioso que
caracteriza a Guatemala, al fusionarse elementos
del cristianismo con expresiones de la espiritualidad maya.
Tambin se le venera en Zunil, Quetzaltenango; en San Andrs Xecul, Totonicapn y Santa
Luca Utatln, en Solol, pero el epicentro del culto
a este santo es San Andrs Itzapa donde existe una
capilla especial para venerarlo. All lo visitan todos
los das, pero cada 28 de octubre, la afluencia es
masiva para quienes celebran su da.
Tallado en madera, en una pieza de menos de
un metro y medio de altura, San Simn representa
a un hombre mestizo que siempre lleva bigote.
Siempre est sentado en una silla a manera de
trono, como smbolo de importancia, grandeza y
realeza entre otros atributos.
La imagen de San Simn surgi en los primeros decenios del siglo XX, como una alternativa
mestiza al culto de Maximn en Santiago Atitln,
Solol. Entre otros nombres a San Simn se le
conoce como Hermano Simn, Simn Pedro o
Judas.
Maximn, aclara el representante del Cefol, es
un personaje importante en el mundo de la espiritualidad indgena, especialmente en la comunidad
lingstica tzutujil. Su nombre en idioma materno
es Rilaj Mam o Gran Abuelo. Es considerado por

fiesta
tres
os en
lo dia

los atitecos como un nawal antiguo. A Rilaj Mam,

se le venera de forma especial durante los das de
la Semana Santa, en especial el Mircoles Santo;
as como el 25 de julio, da de Santiago Apstol,
patrono de la comunidad atiteca.
La figura de Maximn est integrada por una
mscara de madera que representa un rostro humano. Se dice que es madera del rbol de pito. La
semilla de este fruto es utilizada en la medicina
tradicional en varias comunidades indgenas.
Al parecer, el hecho de que a San Simn se le
confunda con Maximn, se atribuye a los mestizos,
porque San Simn es otro nombre que algunos le
dan a la figura atiteca. Cuenta Molina que si bien
tienen rasgos en comn, son personajes con caractersticas propias. Maximn surge en un contexto
indgena, siendo la mayor parte de sus devotos pertenecientes a este sector de la sociedad guatemalteca.
San Simn, en cambio es una creacin eminentemente mestiza, aunque sus devotos suelen ser
tanto indgenas como mestizos. Los primeros participan de los servicios propios del culto, entre ellos
se encuentra a guas espirituales o intermediarios
entre San Simn y los fieles.
Aunque hay quienes mencionan que el 28 de
octubre es el cumpleaos de Maximn, pero de
acuerdo con el santoral cristiano este es el Da de
San Simn. El da coincide con la celebracin en
honor de San Judas Tadeo.
Al santo, la religiosidad popular le ha asignado
el patronazgo de las causas difciles o desesperadas.
En Amrica Latina la figura de este apstol goza
de gran popularidad, y en Guatemala el ejemplo
ms representativo se encuentra en el templo de
La Merced, en la zona 1 capitalina, en donde todos
los das y, sobre todo los mircoles, recibe la visita
de sus devotos.
Le dejan ofrendas florales, as como velas y
veladoras en agradecimiento por favores recibidos,
o cuando van en busca de consuelo a sus penalidades. Cada 28 de octubre, el templo mercedario se
ve desde tempranas horas de la maana abarrotado
de personas y se llevan a cabo varias misas durante
todo el da. Ofrendas tanto de comida como de

Fotos: Carlos Ovalle

que ha alcanzado un alto grado de veneracin por

parte de sus fieles, sin pasar por el riguroso proceso
de la beatificacin y canonizacin que el catolicismo
requiere para honrar a quienes considera virtuosos
con vidas ejemplares. San Simn, nunca existi como
persona, su figura es producto del sincretismo cultural y de la fusin de elementos de la espiritualidad
indgena centrados en la veneracin a Maximn, con
aspectos propios del catolicismo.
Otra de las controversias que ronda la figura de
San Simn es que lo veneran personas que llevan una
conducta moral no aceptada por el catolicismo ni por
los grupos protestantes. De ah que los rituales ante
la figura de San Simn incluyan bebidas alcohlicas
y cigarrillos, considerados stos como una especie de
libertinaje por parte de los creyentes conservadores.
Ms a all de las peticiones por salud, trabajo
y amor, los devotos de San Simn piden tambin
porque les vaya bien en el juego; por prosperidad
en los negocios, que incluyen al comercio sexual.
Se dice tambin que San Simn es venerado por
personas que integran las pandillas. En ocasiones,
se han encontrado figuras del personaje durante
allanamientos.

El enviado del Ajaw

La imagen de San Simn aparece rodeada de
ofrendas de todo tipo en un mercado capitalino.

objetos propios del culto se ven repartidos en el atrio

y sectores aledaos al templo. Estas son muestras de
pago y agradecimiento de personas que recibieron un
favor de parte del santo.

Da de feria

Venta de candelas y veladoras, flores y objetos

propios de la veneracin rodean la capilla de San
Simn en su da. Carne asada, chorizos, pollo, tacos,
panes preparados entre otras comidas aromatizan el
ambiente en San Andrs.
La celebracin se constituye en una especie de
feria, que en muchos casos supera la fiesta patronal
de San Andrs Itzapa, el 30 de noviembre. Hay conciertos al aire libre, no faltan los grupos contratados
para interpretar piezas en marimba orquesta, desde
sones tradicionales hasta ritmos contemporneos, de
moda y al gusto de los ms jvenes.
Muchos bailan, fuman y toman alcohol; otros
depositan sus velas en los predios asignados solo para
eso. Otros, con la ayuda de los intermediarios o guas
espirituales hacen peticiones frente a la imagen de
San Simn. El venerado no escapa a la comercializacin de su figura, pero la fama que le da el tiempo
traspasa fronteras.
San Simn siempre est impecablemente vestido, generalmente se le ve con trajes de pantaln y
saco, no le falta el sombrero y el puro. Durante los
gobiernos militares no era extrao que lo vistieran
con el uniforme del Ejrcito de Guatemala. En ocasiones se le han colocado lentes oscuros. Los trajes
son regalos que los fieles le dan como muestra de
agradecimiento por favores recibidos.
Los fieles le piden a San Simn que cure a las
personas del alcoholismo o que resuelva casos de
infertilidad. Si bien la mayora ruega a San Simn
por salud, tambin son importantes las splicas de
quienes pasan penas de amor. De acuerdo con el
investigador del Cefol a San Simn tambin se le
pide para hacer el mal y para el efecto se utilizan
veladoras de color negro.
San Simn lleva el nombre de uno de apstoles
de Jess, pero no es un santo reconocido como tal por
la Iglesia catlica. Es un santo popular, un personaje

En tiempo de la colonia existi un lider indgena

rebelde que protega a la poblacin explotada y liberaba a los esclavos de sus tormentos. Este personaje fue
apresado varias veces, en sitios diferentes, pero posea
dones especiales y antes del amanecer se escapaba
de las crceles.
La tradicin oral maya registra que la ltima vez
lo apresaron en Santiago Atitln y como saban que se
escapaba de las prisiones, decidieron amarrarlo a un
poste y ponerle a sus pies lea y paja para quemarlo, y
as terminar con el rebelde que tanto dao haba causado. En ese lugar lo quemaron vivo. l no pronunci
ni palabra ni gemido alguno. La gente del lugar lo
llor, lo vel y lo comenzaron a llamar Mam Ximn,
que traducido quiere decir Abuelo Amarrado.
Un grupo de comerciantes que caminaban por
veredas de Antigua hasta Atitln, encontraron a
Maximn, quien los salud y les dijo que iba para la
ciudad de Antigua a ver a unos hermanos. Se despidieron de l. Al llegar a Santiago Atitln se encontraron con un gran velorio en el que todos lloraban.
Al preguntar quin era el muerto, les respondieron
que se trataba del caudillo que los espaoles haban
quemado. Los comerciantes sorprendidos les dijeron
a los deudos que ellos se haban encontrado con l
en el camino.
As se dieron cuenta que se trataba de un enviado
del gran Ajaw, del Corazn del Cielo al Corazn de la
Tierra para atender y cuidar a los indgenas. Es por
eso que se le viste con ropas como las nuestras, se le
da de comer lo que nosostros comemos y le pedimos
por nuestras penas, le agradecemos las alegras, pues
es el intercesor entre el Cielo y la Tierra, relata el
tata Roberto Tjutzuy, ajquij kakchiquel, que celebra
el 28 de octubre de cada ao como da de Maximn.
Los espaoles le decian Simn al caudillo porque era rebelde, no atendia sus enseanzas cristianas
y haca que los indgenas mantuvieran sus creencias
ancestrales, por eso lo quemaron un da 28 de octubre, y es en este punto del calendario donde se mezclan las creencias, apunta Tzutzuy.
La cuenta larga del calendario anual maya tambin tiene 365 das y es por eso que se mantiene la tradicin de celebrar el cumpleaos del Abuelo. Todos
los llamados San Simn por los cristianos, para nosotros los indgenas son Maximones. El santo de San
Andrs Itzapa para nosotros es el tata Maximn y
su fiesta est llena de espiritualidad fundamentada
en la cosmovisin maya, concluye el tata Tjutzuy.

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

Magdalena Flores*
El 70 por ciento de las muertes
registradas en Centroamrica
es por enfermedades crnicas
relacionadas con el alcoholismo, el tabaco, dietas poco
saludables y falta de ejercicio;
ests dos ltimas estan asociadas al problema de sobrepeso
y obesidad, segn el coordinador de uno de los centros de investigacin del Instituto de Nutricin de Centroamrica y Panam (INCAP), Manuel Ramrez.
Las mismas conductas se dan en toda Centroamrica y, en el caso del sobrepeso-obesidad, la falta
de actividad fsica y el consumo excesivo de alimentos
altos en grasa y azcar han llevado al incremento de
esta problemtica en la regin, donde viven 46 millones de personas, dijo Ramrez durante una visita a
El Salvador.
La explosin de publicidad dirigida a nios ha
provocado el consumismo de productos de bajo valor
nutricional y altos contenidos calricos, que han convertido este asunto en una epidemia a nivel mundial,
no solo en Centroamrica, indic por su parte la jefa
de la Unidad de Nutricin del Ministerio de Salud
salvadoreo, Ana Beatriz Snchez.
Tanto Ramrez como Snchez coincidieron, por
separado, en que el problema del sobrepeso y la obesidad detectado en la infancia se agrava conforme
pasan los aos si no se hace nada para contrarrestarlo.
Vivir en un ambiente obesognico dificulta cada
vez ms la prevencin del sobrepeso y la obesidad, que
ya super el problema de la desnutricin crnica en
la regin, excepto en la poblacin menor de 5 aos,
precis Ramrez, coordinador del Centro Integral
del INCAP para la Prevencin de las Enfermedades
Crnicas (CIIPEC).
Segn expertos, los ambientes obesognicos se
caracterizan por multitud de tiendas de conveniencia
de productos elaborados y de restaurantes de comida
rpida en una misma unidad geogrfica.
De acuerdo con el funcionario del INCAP desde
finales de los aos 80 del siglo pasado se advirti de
la problemtica del sobrepeso y obesidad, pero nadie
hizo nada y ahora es urgente que todos los sectores
involucrados -gobiernos, empresarios y poblacintomen las mediadas necesarias para evitar que siga
en aumento.
El INCAP funciona desde 1954 en la regin, tiene su sede central en Guatemala y oficinas en cada
uno de sus pases miembros: Belice, Costa Rica,
El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y
Panam.

Autntica epidemia

Este fenmeno se ha convertido en una epidemia porque ya supera los niveles que usualmente se
esperan en el porcentaje de la poblacin con sobrepeso-obesidad, que no debera de pasar ms all del
5 por ciento, indic Snchez.
Segn Ramrez, en Centroamrica el problema
de sobrepeso y obesidad es similar, ya que en trminos
relativos, el 60 por ciento de adultos en cualquier pas
de Centroamrica tiene sobrepeso y obesidad.
Va del 6 % en nios menores de cinco aos; 23
por ciento en nios escolares; 39 por ciento en adolescentes; y 60 por ciento en adultos, o sea que con
la edad, lastimosamente, el sobrepeso y obesidad se
van para arriba, agreg el funcionario del INCAP.
Esta es una enfermedad silenciosa por el hecho
de que no se conocen como deberan sus consecuencias, aunque a simple vista se puede saber quin tiene
sobrepeso-obesidad, seal Ramrez.

10

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

en el Istm

Los expertos coinciden en que los alimentos de bajo contenido nutricional, no son malos si no se consumen en exceso.

Tambin destac Ramrez que solo en El Salvador existen 425 mil nios y adolescentes obesos,
de quienes ms de 32 mil son menores de 5 aos de
edad, 137 mil nios escolares y 256 mil adolescentes.
Vivir en un ambiente obesognico dificulta cada
vez ms la prevencin de este problema, ya que hoy en
da se hace ms difcil cuidarse, porque el alimento
(saludable) que uno puede conseguir, las probabilidades de hacer actividad fsica y no estar en contacto
con humo de tabaco y con el alcohol, cada vez son
menores, subray Ramrez.

Peligro mortal

El sobrepeso y obesidad est incidiendo en el

aumento de muertes por enfermedades crnicas,
como el infarto agudo del corazn, derrame cerebral,
todos los tipos de cncer, enfermedades respiratorias
crnicas y la diabetes, precis el experto del INCAP,

quien agrega que en Centroamrica muere por una

de estas enfermedades crnicas el 70 por ciento de
las personas.
Datos oficiales indican que 35 millones fallecen
al ao en el mundo por este tipo de enfermedades y, de
estos, el 80 por ciento mueren en pases en desarrollo,
como los de Centroamrica, agreg Ramrez.
El coordinador del CIIPEC del INCAP, llam la
atencin sobre cuatro factores de conducta que estn
llevando a morir de esta forma: el consumo de tabaco, el consumo excesivo del alcohol, la dieta poco
saludable y la falta de actividad fsica.
Estos dos ltimos factores principalmente llevan
al sobrepeso y obesidad, que estn asociados a todas
esas enfermedades: un infarto, un derrame, diabetes
y cualquier tipo de cncer, remarc.
A la mayora de nios con obesidad temprana les
persiste hasta la edad adulta y los riesgos son varios,

Fotos: EFE/ Roberto Escobar

tmo

como la presin arterial alta, glucosa y colesterol alterados; incluso los puede llevar a la muerte, seal por
su parte Snchez.
Tambin a las mujeres puede causarles diversas
complicaciones, entre ellas, problemas de infertilidad, diabetes gestacional, tener bebs macrosmicos
(con peso superior a 8,8 libras), entre otros, aadi
la funcionaria salvadorea.

Peor que la desnutricin

El problema del sobrepeso y la obesidad ya sobrepas el de la desnutricin crnica en Centroamrica,

excepto en la poblacin menor de 5 aos, segn el
experto del INCAP.
En el nico grupo de edad donde la desnutricin
crnica es ms alta que el sobrepeso y obesidad es
en menores de 5 aos, pero la gran diferencia es que
la desnutricin crnica se est viniendo para abajo y
el sobrepeso-obesidad para arriba; entonces solo es
cuestin de tiempo de que tambin la supere, destac
Ramrez sin ofrecer cifras concretas.
Un informe de la Organizacin de Naciones
Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO),
emitido en 2012, indic que en Centroamrica hay
casi seis millones de personas que sufren desnutricin,
lo que supone un 14,2 por ciento de la poblacin de
esta regin.
Las acciones encaminadas a disminuir esta situacin an son muy pocas y recientes, de acuerdo con
Ramrez.
Los ministros de Salud de Centroamrica firmaron en julio pasado una estrategia para prevenir la
obesidad en nios y adolescentes en Centroamrica
y Repblica Dominicana, mediante la cual cada pas
desarrollar una poltica para prevenirla en la niez
y la adolescencia, indic el experto.

La incidencia de la publicidad

La comida chatarra (pizzas, hamburguesas o

gaseosas, entre otras), siempre ha existido; el problema es que en los ltimos aos se ha registrado una
explosin de estos productos y la publicidad ha incidido en gran medida en el aumento del sobrepeso
por el consumismo que genera, segn los expertos.
Esto ha llevado a un ambiente obesognico, donde lo ms accesible para las personas es la comida
poco saludable, reiter Ramrez.
Diversos factores han incidido en el incremento del sobrepeso y la obesidad, pero principalmente
estn relacionados con los cambios en los hbitos
alimentarios, y con la explosin, por llamarlo as, de

El sobrepeso y la obesidad son una epidemia silenciosa. La actividad fsica regular rinde verdaderos frutos
curativos.

El sobrepeso y la
obesidad se han
convertido en una
autntica epidemia,
por el nmero de
afectados; y adems
silenciosa, pero a simple
vista se puede saber
quin lo padece. En
la actualidad afecta al
60 por ciento de los
centroamericanos.

venta de alimentos de bajo valor nutricional y altos

contenidos calricos, indic la jefa de Nutricin del
Ministerio salvadoreo de Salud.
Todos estos alimentos de bajo contenido nutricional siempre han existido; el problema es que la
persistente publicidad dirigida a los nios ha generado
un consumismo en las familias, agreg Snchez.
La publicidad se ha dirigido al pblico infantil en
busca de que sean los nios los mismos que busquen el
producto y, al final, toda la familia termina comiendo
productos poco nutritivos, enfatiz.
Sin embargo, Ramrez reconoci que en esta
situacin todos los sectores de los pases centroamericanos tienen que hacer algo de forma urgente: los
gobiernos, las empresas, los medios de comunicacin
y la misma sociedad civil, antes de que esto se complique ms.
Ambos expertos coincidieron en que los alimentos de bajo contenido nutricional, como las pizzas y
las hamburguesas, no son malos si no se consumen
en exceso.
No digo que los alimentos sean malos; el problema es su consumo continuo, es como el alcohol: si se
consume de forma ilimitada, mata , seal Ramrez.
Con estos productos (de alto contenido calrico)
est sucediendo lo mismo: el consumo excesivo mata,
lleva a la obesidad y lleva a la enfermedad, aadi.
Para revertir este problema en la regin se
requiere de la voluntad de cada uno, porque si alguien
gan peso, no lo gan de un da para otro; por lo tanto,
no espere perderlo de un da para otro, sino que es un
proceso de varios meses y todo depende de la motivacin del paciente, sentenci la nutricionista Snchez.
* Efe

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

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Oscar de la Renta,
El cncer acaba con
la vida de uno de los
hombres que mejor
entendi a las mujeres,
el diseador que visti
con clase y encanto a
grandes actrices y a las
damas ms poderosas
del mundo.

un estudioso de la mujer

Antonio Torres*
scar de la Renta muere a los 82
aos en su casa del estado de
Connecticut (EE. UU.), despus de varios aos luchando
contra el cncer. En su ltima
aparicin pblica, el pasado 9
de septiembre, present una
coleccin en la Semana de la
Moda de Nueva York, donde ya se apreciaba su rostro
desmejorado.
Alumno de Cristbal Balenciaga, scar de la
Renta ser recordado por sus vestidos de lneas simples, clsicas y muy elegantes que realzaban la feminidad de la mujer.
La moda es una evolucin constante, porque la
mujer est en constante evolucin. La moda se visita
y se revisita, explicaba en una entrevista en 2008.
Nacido el 22 de julio en Santo Domingo en 1932,
desde nio apunt grandes aptitudes artsticas. Su
padre, un reconocido agente de seguros, no dud en
apoyar a su hijo y le financi un viaje a la capital de
Espaa para que estudiara pintura abstracta en la Real
Escuela de Arte de San Fernando.
Sin embargo, el destino, siempre caprichoso,
quiso que la moda llamara a su puerta, y pronto colabor como ilustrador de moda para revistas y casas
de costuras, en unos momentos en los que la costura
espaola viva el xito de la mano y el talento de Pertegaz, Elio Berhanyer y Balenciaga.
Tras aprender junto a Balenciaga en Espaa, trabaj para Lanvin en Pars y, con ese bagaje, lleg a
Nueva York a finales de los sesenta, trabajando para
Elizabeth Arden, ciudad en la que se abri un espacio
entre la lite de la moda neoyorquina junto a su amiga
Carolina Herrera.
Cada vez que me enfrento a la creacin de una
nueva coleccin me da ms pnico. Lo extraordinario
de un trabajo creativo es la inseguridad, no saber si
vas a dar lo que los dems esperan de ti, reconoca
en 2008.

Actrices y grandes damas

Sus diseos vistieron a actrices como Halle Berry,

Sarah Jessica Parker, Jennifer Garner, Penlope Cruz

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Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

Imagen de archivo de scar de la Renta en su tienda de Madrid.

scar de la Renta y su esposa Anne, a su llegada a la Casa Blanca para una cena ofrecida por
el presidente George W. Bush.

Una de las ltimas fotografas de scar de la

Renta, el pasado 3 de septiembre de 2014, junto
a Hillary Clinton y la reina Sofa.

La actriz espaola Penlope Cruz y el diseador

en la Gala Anual del Costume Institute en el
Museo de Arte Metropolitano de New York.

Foto: EFE

Lo ms importante de
un trabajo creativo es
que cada da aprendo
algo nuevo y el da que
no me ocurra ser el
momento de dejar de
trabajar.

El cantante espaol Julio Iglesias y scar de la Renta en una imagen de archivo fechada el 22 de diciembre de 2008, en Santo Domingo (Repblica Dominicana).

o Jennifer Lpez, pero igualmente a mujeres poderosas, como la primera dama de Estados Unidos, Michelle Obama, y a sus antecesoras Hillary Clinton, Laura
Bush y Jacqueline Kennedy.
Una de sus ltimas creaciones fue el vestido de
novia de la abogada Amal Alamuddin cuando se cas
con uno de los solteros ms cotizados de Hollywood,
el actor George Clooney, en Venecia, el pasado 27 de
septiembre.
Lo ms importante de un trabajo creativo es
que cada da aprendo algo nuevo y el da que no me

ocurra ser el momento de dejar de trabajar. Si me

retirara me morira. No hay nada ms envejecedor que
retirarse. Es como si te retirases de la vida. Mi gran
momento de felicidad es estar en mi estudio con mis
asistentes. Son mucho ms jvenes que yo y ellos me
ensean, y es un reto para m todos los das: que ellos
me enseen algo y que yo pueda ensearle a ellos,
apunt en vida.
A lo largo de su carrera recibi numerosos premios que reconocieron su labor profesional, entre
ellos la Medalla de Oro del Spanish Institute en 1993,

la Medalla de Oro al Mrito en Bellas Artes o la Aguja

de Oro en 2002. En 2004 asumi la presidencia del
Queen Sofia Spanish Institute.
Uno de los ltimos homenajes que recibi fue la
Medalla de la Excelencia del Carnegie Hall y en esa
ceremonia, Julio Iglesias le dedic un concierto entero y le dijo: Nunca en la vida he conocido a alguien
con la fuerza para luchar que Oscarito (como l le
llamaba) tiene.
Bajo el sello scar de la Renta se disea pret-aporter, alta costura y ropa interior, adems de perfumes, accesorios, y artculos de caballeros y vajillas. La
mujer que yo vesta en mis comienzos no tiene nada
que ver con la de hoy en da. La de entonces se vesta
para su marido, compraba lo que a l le gustaba y era
fiel a una firma; la de ahora tiene poder adquisitivo
suficiente para comprar lo que le gusta a ella y sabe
muchsimo ms. Yo digo que el siglo XXI es el siglo
de la mujer, controla su destino.
Casado en dos ocasiones, la primera con la editora de la revista Vogue, Franoise de Langlade, y
en segundas nupcias con Anne France Engelhard. La
pareja adopt a su hijo Moiss en uno de los orfanatos de la Repblica Dominicana, quien ha seguido
los pasos de su padre en el negocio de la moda y ha
creado su propia firma.
*EFE

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

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Asturias recordado
por Cardoza

Con motivo del natalicio de Miguel ngel Asturias,

(18 de octubre) reproducimos un fragmento de El
Ro, Novelas de caballera, de Luis Cardoza y Aragn,
donde ste lo recuerda.

En Pars, con Miguel

ngel Asturias, Andre
Brossut y otros amigos y
amigas, mis pasos estuvieron orientados hacia
La Florentina . Asturias se burlaba de mi
aferramiento.
En cuanto establec contacto epistolar con quien viv tal un anacoreta
en Nueva York, nos dedicamos a
urdir cmo reunirnos, y con ella,
ilimitada, que haba logrado no ser
real sino mtica, viv en Londres mi
prctica de vuelo, lo ms precioso
de la vida: una pasin. Locura de
la presencia y mayor de la ausencia.
Ms bello que quien lo encenda era
mi sentimiento. Viv en lo irracional,
en lo arbitrario, con cierta pesadumbre
potica, es decir, abominable.
Encontr a un Miguel ngel
sumamente festivo y alegre, despreocupado y con una vida redonda, con una
linda compaera, vertido en las ms hermosas fabulaciones de su vida y de vez en vez a
buenas, medianas o psimas crnicas para El
Imparcial de Guatemala, que se convertan en
ptimo coac con soda. Se daba cuenta, con
razn, de que escriba lo que permanece como
lo sobresaliente de su lirismo emplumado. Son
los aos ms felices de su vida.
A veces me digo que lo recuerdo feliz porque
yo casi lo era en medio de mis tribulaciones, que
el cario de Miguel ngel imagin posible abatir,
si lograba anclarme; y nada mejor para ello que un
enamoramiento, meterme en mis papeles y por las
noches reunirnos. No haba venido a pasatiempo
alguno, a distraerme. Proyecto ednico, casi celeste,
que para Miguel ngel result insuperable a partir
de su encuentro con Andre Brossut.
Nos escribimos varias veces a propsito de un
Elogio de la embriaguez. Nuestra documentacin
ya era perfecta y conjeturo que las amigas padecieron algo a consecuencia de aquellos estudios.
De Andre acabo de recibir un retrato de cmo
era en aquellos das. Marc Cheymol autor de una
tesis sobre Miguel ngel me permiti saber
de ella.
Yo recuerdo a Andre vestida de negro
en nuestras veladas en un caf cercano a la
Foto: Archivo

14

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

Escuela Militar o en los cafs montparnassianos.

Yo recuerdo la delicia de su repentina carcajada.
Alguna vez, por Miguel ngel, me present amigas
suyas, ya que juntos harto nos divertamos. Intiles
las estratagemas fraternales, estaba decidido a vivir
por lo que haba vuelto a Europa. No iba en busca de
mi placer sino en busca de m. Me revelaba tambin
por el sufrimiento, acaso ms por el sufrimiento. No
s si era bella o si no era bella La Florentina. Solo s
que la mujer que amamos es la ms bella.
Yo no podra describir esa enfermedad inexplicable, ese disparate de gran delicadeza: el enamoramiento pasional, la imagen que inventamos, es grave
intoxicacin que nos agita con insensatas obnubilaciones hermosas. Hoy solo s que viv momentos
singulares por impregnacin, por smosis en un
callejn sin salida que acab con el razonamiento
y con el instinto y el placer, que me sumergi en un
caos sagrado y en una situacin de nebuloso absurdo. Viva una angustia gozosa, una alqumica operacin alucinante. Viva en un estado de enajenacin
dolorosa. Estas luminosidades si somos afortunados
las vivimos no ms una, dos veces.
Cmo Miguel ngel, con su vida organizada
y dichosa, habra entendido que yo viva en otra
dimensin? Haba vivido y viva l sin interrupciones, tranquilo, mientras yo me encontraba hecho
pedazos. Viva un sentimiento apacible, civilizado,
algo externo quiz, mientras yo estuve obsedido,
prisionero. Si con Andre hubiesen compartido
sus almas, no habran viajado juntos en 1933 a
Guatemala?
El captulo de Hombres de maz que publiqu
en el nmero 2 de Revista de Guatemala en 1945,
me lo ley entonces. Supongo que hay varias versiones de estas pginas; acostumbr modificar a
fondo lo que escriba, no s si con acierto. A veces,
el primer impulso tiene, como los nios, gracia que
se estropea con el mucho cuidado.
En un baile de los estudiantes de farmacia
conoci a aquella muchacha, suavemente morena,
delgada, alta, y lo digo con la precisin que conservo
para los acontecimientos de hace medio siglo.
Andre asisti al baile acompaada de sus
dos medias hermanas, peripuestas coquetamente,
mientras ella no cambi su vestido negro. Miguel
ngel quiz pens que se trataba de una espaola,
de una sudamericana, tal vez de una argelina. Es
un poco la historia de la Cenicienta. El traje negro
motiv la curiosidad, la atraccin que inici este
venturoso amor de sus vidas.

Un clasico
del siglo XX

viernes 24
Cine Foro

Alternativa, La historia del rock en Guatemala,

un documental realizado por el productor
Vinizzio Rizzo y el cantante Jorge Espaderos,
muestra a un grupo de personas que en
Guatemala decidieron dedicarse al rock.Se
presenta hoy en Nueva Acrpolis, 20 calle 1096, Zona 10, a partir de las 19:00. Entrada libre.

Foto: Cortesa Teatro Producciones Candilejas

Mara Mercedes Arce

oy regresa a escena una
de las piezas ms emblemticas de Tennessee
Williams: La gata sobre
el tejado caliente. La obra
con la que el autor result
ganador delPremio Pulitzerde Drama en1955,se
presentar en el Teatro Dick Smith del Instituto Guatemalteco Americano, dirigida en esta
ocasin por Guillermo Ramrez Valenzuela,
producida por Teatro Producciones Candilejas,
y protagonizada por Juan Pablo Asturias, en el
papel de Brick Pollitt; Paola Tirado como Maggie,
esposa de Brick; Luis Eduardo Escobedo, el pap
Pollit; Alma Monsanto, la mam Pollitt; Francisco Almorza como Gooper, hermano de Brick;
Rochi Arce, como Mae, la esposa de Gooper;
Herber Meneses es el Dr. Baugh; y Rafael Herrera
interpreta al reverendo Tucker.
Se encuadra dentro de las grandes temticas
de Williams, inspiradas mayormente por experiencias ligadas a su propia vida: la constante
oposicin entre la hipocresa y falsedad de los
convencionalismos sociales, personajes dominantes y agresivos y la figura del marginado, quien se
debate entre la rebelda y su debilidad, en ocasiones, hasta su propia destruccin y las de aquellos
que reaccionan hipcritamente en beneficio de
sus intereses.

sbado 25
Nicho Hinojosa en concierto
El cantante mexicano, quien alcanz la fama
por su produccin de covers de canciones
que se hicieron famosas en la voz de otros
cantantes, se presenta en Guatemala en Paseo
Cayal, a partir de las 20:00, con un costo de
admisin por persona de Q350.

domingo 26
Marcelino pan y vino

Obra basada en la novela homnima deJos

Mara Snchez Silva, Marcelino pan y vino
se presenta en el Teatro Manuel Galich de la
Universidad Popular, 10a. calle y 10a. avenida,
zona 1, a las 11:00 con un costo de admisin
por persona de Q40

Paola Tirado y Juan Pablo Asturias, protagonistas.

Poemas Conjuntos
Autor:
Hctor Rodas Andrade
Editorial: Tipografa Nacional
ISBN:
99922-755-6-1
La variedad temtica de la obra de
Hctor Rodas Andrade manifiesta
una voz potica original, conocimiento del lenguaje y fuerza expresiva. En
su obra explora nuevas formas en las
cuales se trasluce la bsqueda de una
voz propia; el resultado es previsible:
no parar en su afn. Para bien del
lector, que podr gozar de sus versos
al mismo tiempo que reflexionar con
el poeta sobre el sentido de la vida.
Lo que atrae de sus poemas es
la originalidad, una palabra difcil de
emplear en tiempos en que el exceso de informacin nos ha hecho perder el asombro, por ello escribe Carlos Humberto Lpez Barrios, Rodas
Andrade por mritos propios, se suma a lo mejor de la nueva poesa
guatemalteca.

El turno del escriba

Autor:
Ema Wolf y Graciela Montes
Editorial: Alfaguara
ISBN:
9788420467498
Obra ganadora del premio Alfaguara
2001, que de acuerdo con el criterio del jurado, es la recreacin de una poca fascinante de la humanidad, la de los descubrimientos y la atraccin por lo desconocido, que trasciende el marco histrico para
convertir su escritura deslumbrante en un
acto de libertad. Los personajes centrales
son el escriba Rustiendo y el viajero Marco Polo, que coinciden en la crcel en la
Gnova del siglo XIII. La novela transforma el espacio cerrado del calabozo en un
arca donde caben el mundo real y el de los
sueos. La historia comienza con un viejo escriba preso en una celda genovesa y
que tiene la fortuna de compartir con un
nuevo compaero, el gran viajero y aventurero Marco Polo. Despus de escuchar
al veneciano hablar de sus viajes decide
escribir un libro sobre su vida.

Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014

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