CELOTES E CARATAS.

Ao lado destas trs seitas maiores desenvolveu-se outra que teve sobretudo
importncia poltica, a dos celotes. Celote, "kana" em hebraico, significa
zeloso de algo. Durante a dominao romana foi uma seita rigorosssima na
observncia da lei judaica e que perseguiu a independncia territorial a mo
armada. Sua primeira manifestao poltica deu-se no incio da dominao
romana.
Quando o governo judeu j tinha deixado de existir e o judasmo havia
ficado somente nas esferas tico-religiosas, foram muitas as controvrsias
havidas entre os judeus, no s sobre assuntos particulares, mas tambm
sobre o assunto bsico que foi a admisso da Lei Oral ao lado da Lei Escrita.
Vimos que antes da queda do Segundo Templo j existia esta divergncia
entre os saduceus e os fariseus. Os caratas seguem os saduceus e aceitam
somente a Bblia como base da vida religiosa.
O carasmo foi iniciado por Anan ben David no sculo VIII (D.C.) e
desenvolveu-se por obra de Benjamin de Nahawend na Prsia ocidental.
Esta seita desenvolveu-se de tal forma que comeou a constituir uma
ameaa para o hebrasmo rabnico. No sculo X, chega-se finalmente
vitria do judasmo rabnico, com o Gan Saadi. Mas o carasmo no havia
terminado. Nos sculos XI-XII propagou-se pela Espanha e no imprio
bizantino, onde ficou at depois da conquista turca. Ao mesmo tempo
difundia-se na Rssia; no sculo XIII encontrado na Crimia e dali se
difundiu por Wolhinia e Galizia. Houve entre os caratas personalidades
destacadas nos sculos XVI e XVIII. No sculo XIX o sbio Kikowtsh
conseguiu demonstrar que os caratas se encontravam na Crimia desde o
sculo VIII. Baseado nisto foi concedida aos caratas no ano 1863 a
plenitude dos direitos cvicos. Em 1910 havia na Rssia 13.000 caratas e
fora da Rssia, no Cairo, Constantinopla, Jerusalm e Galizia, de 2.000 a
3.000.