Didctica Magna

Captulo I
Nos habla de que el hombre fue la mxima obra de Dios y elegido por el para
compartir su imagen y sabidura y que aquellos que se dediquen a ensear a
otros hombres deben hacerlos conscientes de este hecho.
Captulo II
Dice que el hombre no existe por existir tiene su fin en esta vida y despus de
ella, que la sabidura no se acaba en esta vida, ya que tenemos una vida triple.
Captulo III
Habla de que el hombre es un ser destinado para la eternidad y que esta vida
es un prlogo para la siguiente dividido en 3 etapas: el vientre de nuestra
madre, fuera de l y la vida despus de esta.
Captulo IV
Comenta que Dios dispuso para el hombre ser: Criatura racional, Criatura
seora de las criaturas y Criatura imagen de su creador y para poder
encaminarse a l habr de cumplir tres requisitos: Erudicin, costumbres
honestas, religin o piedad.
Captulo V
Nos habla que la naturaleza ha puesto en el hombre el don de la sabidura, ya
que el hombre nace con ese deseo de saber, que incluso le permite el
instruirse solo pero que hombre debe estar expuesto a distintas fuentes de
conocimiento para no verse limitado en su aprendizaje y a su vez tener un
equilibrio con la armona que permite tantas cosas en el hombre, as como la
religin y ese culto a Dios que le impone emular su bondad y su sabidura.
Captulo VI
Afirma que el hombre al nacer adquieres unas virtudes, pero que es necesario
desarrollar otras en el transcurso de la vida y que todo lo que est en este
mundo al igual necesita formarse para ser de utilidad por lo cual el hombre no
es la excepcin, no importa su papel en la sociedad todos deben de prepararse
para realizar cual sea su funcin.
Captulo VII
Comenta que para el hombre la infancia es la edad en la que debe de recibir la
instruccin para poder adquirir cualquier conocimiento
Captulo VIII
Es necesario que los hombres adems de ser educados en primera instancia
por sus padres y su familia, reciban instruccin por parte de aquellos hombres

que estn preparados para instruirlos mejor que sus propios padres, ya que en
ello se especializan.

Captulo IX
Es insistente en que a las escuelas habrn de asistir y convivir todo tipo de
nios sea cual fuere su sexo y condicin social, ya que se estara ofendiendo a
Dios mismo, ya que l no crea distincin alguna entre sus hijos.
Captulo X
Habla que la enseanza en la escuela debe de ser en todos los mbitos del
conocimiento, y no con esto significa que necesariamente se habr de ser un
erudito en todas las materias, si no que se debe de conocer mnimo lo bsico
de aquellos conocimientos.
Captulo XI
En este se critica duramente a la educacin que se imparte en las escuelas
como centro de instruccin, ya que funcionan de manera inversa a como se
pretende que sean, e incluso las considera en algn momento como una
prdida de tiempo ya que al parecer se aprende ms en la calle con las
enseanzas de la propia vida.
Captulo XII
Muy interesante ya que propone que aunque suene muy difcil o totalmente
imposible, es posible reformar las escuelas tomando en cuenta que el groso de
la poblacin tiene distintas aptitudes para el estudio y el aprendizaje, pero que
si tomamos en cuenta cuatro preceptos se podr dar el aprendizaje referido
anteriormente.
Captulo XIII
Habla que en universo todo funciona al orden universal de las cosas y sobre los
grandes inventos y alcances logrados precisamente por este orden que
transforma los objetos inertes en dispositivos que forman parte del todo de
algunas mquinas y objetos y que a falta de alguno se altera el orden, lo que le
impide funcionar como fueron creados.
Captulo XIV
Retoma la idea del orden del captulo anterior y que habr de aplicarse en las
escuelas, tomando como premisa que dicho orden ser basado en la naturaleza
misma.
Captulo XV

Aborda el tema de la efmera que suele ser la vida y que no como tal no es
posible prolongarla realmente, pero si se aprovecha se pueden hacer grandes
cosas en pocos aos y habla del ejemplo de grandes hombres y comenta que
el hombre deber de cuidar su cuerpo tomando las medidas necesarias y
evitando costumbres execrables.
Captulo XVI
Aqu se aborda el orden en que se habrn de presentar al alumno los
conocimientos, tomando en cuenta desde la edad del nio, la hora del da en
que se debe educar y el orden en que se deben abordar los temas, teniendo en
cuenta que los materiales pedaggicos siempre deben estar primero a
disposicin. Y que debe privilegiarse primero el entendimiento antes que la
memoria. Y otros preceptos basados en distintos fundamentos. Me parece muy
bueno las puntualizaciones que hace el texto si tomamos en cuenta que fue
escrito en 1630.
Captulo XVII
Nos dice que basado en la naturaleza no se deben de apresurar los procesos,
debido a que todo tiene un orden gradual que permite que se alcance todo
aquello como est planeado o debe de ser, que el hombre debe ser educado
desde la infancia y de preferencia con un solo preceptor y este debe de
inculcarle al nio el amor por los conocimientos, fomentando un ambiente de
armona y estimularlo permitindole manipular algunos dispositivos.
Captulo XVIII
Muy correcto me parece el enfoque en que dice que en las escuelas debe de
ensearse solamente cosas provechosas, sin omisiones y todo conocimiento
anterior sirve para adquirir uno posterior y permitiendo conocimiento propio y
no siempre basado en las opiniones de los autores.
Captulo XIX
En particular me gusta el juicio que se hace en decir que las escuelas de
aquella poca no tenan definido los alcances y lo tiempos para la adquisicin
de conocimiento alguno, as como el hecho de que no se tena un standart en
la manera de ensear ni se haba estructurado los temas ni su secuencia.
Captulo XX
Nos habla que para ensear ciencia se debern de seguir ciertos pasos;
empezando por los sentidos, seguido por la verdad y la certeza de la ciencia, lo
que lo llevar a la memoria y a la postre a su perpetuidad. Tambin tomando
en cuenta las recomendaciones hechas en el propio captulo, tales como:
Habr de ensearse lo que hay que saber, lo que se ensee debe ensearse
sin rodeo alguno
Captulo XXI

Aborda lo referente a la enseanza de las artes, con la recomendacin de que

se evite la teora y se aprenda practicando, para que se instruya en el uso de
las herramientas, todo debe ser de manera gradual que permita en un principio
al alumno copiar, para que finalmente el proponga su nuevos estilos y
conceptos.
Captulo XXII
Nos dice que para aprender las lenguas no es necesario aprender todas, si no
solamente las que tengan un uso prctico, como por ejemplo las de los pases
vecinos, a su vez tampoco se requiere su perfecto dominio, tampoco debern
de ensearse varias lenguas a la vez
Captulo XXIII
Abarca lo relativo a la enseanza de las costumbres donde bsicamente trata
sobre cuatro virtudes que son las siguientes: Justicia, prudencia, constancia y
fortaleza, todo lo anterior para asegurar el honesto desenvolvimiento del
alumno en sociedad.
Captulo XXIV
En lo relativo a la enseanza de la piedad el autor se basa principalmente en la
palabra de Dios, tanto hablada como escrita, haciendo la recomendacin de
que esto deber realizarse a una edad temprana y sobre todo por ejemplos
propios.
Captulo XXV
Como la se pudo observar desde el primer captulo, el autor debido a su
contexto est muy influenciado por la religin y la premisa que persigue todo el
texto es reformar las escuelas al cristianismo y para ello propone hacer una
seleccin de los libros de autores paganos a los que el autor se refiere como
gentiles y aunque no desdea sus conocimientos, considera que tienen un
enfoque mal dirigido al ser enfocado a dioses paganos y no al mismo cristo.
Captulo XXVI
En lo referente a la disciplina escolar me sorprende que desde aquellos
tiempos existiera una exhortacin a evitar la violencia por considerarla de poco
provecho, y aunque los recursos que recomienda ya no son los adecuados para
la sociedad en la que hoy vivimos, considero que eran una mejor opcin que un
castigo fsico.
Captulo XXVII
La idea de cmo dividir la educacin en cuatro etapas y ms an las exigencias
del tipo y cantidad de escuelas se me hace un acto muy trascendental para su
poca, ya que estas ideas me imagino que fueron incluso consideradas
inverosmiles para su poca (1630).
Captulo XXVIII

Al momento de escribir esto an estoy sorprendido que en la actualidad en lo

que hoy llamamos conocimientos bsicos, se encuentren los principios de
ciencias tan trascendentales como: Dialctica, Aritmtica, Geografa, Retorica,
Astronoma, Geometra, etc.
Captulo XXIX
Versa bsicamente sobre la estructura que deben llevar los estudios,
especificando el nmero de horas y materias, as como la universalidad de la
educacin, permitiendo la convergencia de distintas clases de personas y
sexos.
Capitulo XXX
Comenta que en la escuela latina se deben de promover las siete artes, y para
lo cual se debern tomarse seis clases las cuales tienen una secuencia
predeterminada a juicio del autor
Capitulo XXXI
Es lo correspondiente a la fase final de la instruccin, donde se deber abarcar
todos aquellos conocimientos que se consideren tiles, adems de incluir a la
mayora de autores posibles, donde se propone que los alumnos sean
partcipes en discusiones parafraseando a los autores.

Captulo XXXII
Se refiere a que para que las escuelas cumplan con su finalidad, debern de
contar con los elementos necesarios para poder ayudar a los estudiantes, en lo
que se refiere a materiales, instalaciones y en lo que respecta a los
preceptores, recomienda que estos debern de ser los mismos para todo el ao
evitando la integracin de nuevos elementos en el transcurso del ao escolar y
que este debera de terminar al mismo tiempo en todas las escuelas y cuya
recomendacin se da que ocurra en el otoo.
Captulo XXXIII
Comenta como conclusin que para poder implementar es necesario encontrar
aquellos hombres eruditos y que concuerden con la metodologa que se
propone, adems de ser necesario el apoyo y compromiso de personas que
representan el poder, que permitan estas reformas a la educacin, aunado al
sueo utpico de la convivencia de los hijos de los pobres con los de los ricos.