Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
exista n noi, ticloii, nici trezvie, nici discernmnt, nici judecat, nici ruine, ci
insensibilitate i nesimire i confuzie i orbire".
Mintea bolnav se aseamn unui prizonier captiv: Patimile de ocar sunt lanuri
ale minii, care o in n lucrurile supuse simurilor". Sfntul Maxim Mrturisitorul face
urmtoarea analogie: Precum pasrea, cnd ncepe s zboare avnd piciorul legat,
e tras la pmnt de sfoar, aa i mintea care n-a dobndit nc neptimirea, dac
vrea s zboare spre cunotina celor cereti, e tras la pmnt de patimi". Orict de
mult ar ncerca s se nale spre cunotina dumnezeiasc, ea nu va reui dac nu
se va elibera de patimi, tiut fiind c patimile o supun pmntului i o in nlnuit
de el. Patimile ne ngroa mintea i mpiedic rugciunea curat", ne avertizeaz
Sfntul Evagrie Ponticul, iar Sfntul Talasie susine aceeai idee: Mintea
nfumurat, purtat de duhul slavei dearte i al mndriei, e nour fr ap". Mintea
bolnav de patima slavei dearte este o minte care ncepe s rtceasc, cci fiind
influenat de aceast patim, ncearc s mrgineasc dumnezeirea n chipuri i
nfiri".
Sfntul Isihie Sinaitul evideniaz felul n care mintea nencercat n iscusina
trezviei" devine prizoniera patimilor. Ea ndat se amestec n chip ptima cu
chipul ce i s-a nlucit, oricare ar fi [acesta], i st de vorb cu el, primind ntrebri
necuvenite i dnd rspunsuri. i atunci gndurile noastre se amestec cu nlucirea
drceasc, aceasta crescnd i sporind i mai mult, ca s par minii, care a primito i pe care a prdat-o, vrednic de iubit, frumoas i plcut".
Pe lng bolile nfiate mai sus, trebuie menionat i ntinarea minii. Sfntul
Apostol Pavel remarca: Toate sunt curate pentru cei curai. Dar pentru cei ntinai i
necredincioi nimic nu e curat; dimpotriv, lor li s'au ntinat i mintea i contiina
(Tit 1, 15). De multe ori", observ Sfntul Ioan Scrarul, cel care a gustat din
adevrata rugciune i ntineaz mintea printr-un singur cuvnt i astfel, stnd la
rugciune, nu mai dobndete ca de obicei lucrul dorit". Acelai Sfnt ne vorbete i
despre primejdia numit subtila cugetare" a minii, un fel de impuls" al ei, care
dintr-odat i fr s-i mai dea timp de gndit celui ce ptimete, dezlnuie n el
focul pcatului". Astfel, mptimirea se poate cuibri n sufletul omului printr-o
simpl amintire fr chibzuin, fr s treac un oarecare timp, Iar a fi cugetat".