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ZS03110501 - 05-11-2003
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Juan Pablo II: Oracin en el peligro

Comenta el Salmo 140 presentado por la Liturgia de las Vsperas

CIUDAD DEL VATICANO, 5 noviembre 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervencin de Juan Pablo II
en la audiencia general de este mircoles dedicada a comentar el Salmo 140, 1-9, Oracin en el peligro, que
presenta la Liturgia de las Vsperas.

Seor, te estoy llamando, ven de prisa,

escucha mi voz cuando te llamo.
Suba mi oracin como incienso en tu presencia,
el alzar de mis manos como ofrenda de la tarde.
Coloca, Seor, una guardia en mi boca,
un centinela a la puerta de mis labios;
no dejes inclinarse mi corazn a la maldad,
a cometer crmenes y delitos;
ni que con los hombres malvados
participe en banquetes.
Que el justo me golpee, que el bueno me reprenda,
pero que el ungento del impo no perfume mi cabeza;
yo seguir rezando en sus desgracias.
Sus jefes cayeron despeados,
aunque escucharon mis palabras amables;
como una piedra de molino, rota por tierra,
estn esparcidos nuestros huesos a la boca de la tumba.
Seor, mis ojos estn vueltos a ti,
en ti me refugio, no me dejes indefenso;
gurdame del lazo que me han tendido,
de la trampa de los malhechores.

1. En las catequesis precedentes, hemos hecho un repaso de la estructura y del valor de la Liturgia de las
Vsperas, la gran oracin eclesial del anochecer. Ahora nos adentramos en su interior. Ser como peregrinar
por esa especie de tierra santa que constituyen los Salmos y los Cnticos. Nos detendremos cada vez ante
cada una de las oraciones poticas, que Dios ha sellado con su inspiracin. El mismo Seor desea que se le
dirijan estas invocaciones. Le gusta escucharlas, sintiendo vibrar en ellas el corazn de sus hijos amados.

Juan Pablo II: Oracin en el peligro

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Comenzaremos con el Salmo 140, con el que comienzan las Vsperas del domingo de la primera de las cuatro
semanas con las que, tras el Concilio, ha quedado articulada la oracin del anochecer de la Iglesia.
2. Suba mi oracin como incienso en tu presencia, el alzar de mis manos como ofrenda de la tarde. El
versculo 2 de este Salmo puede considerarse como el signo distintivo de todo el canto y la justificacin
evidente del motivo por el que ha sido colocado dentro de la Liturgia de las Vsperas. La idea expresada
refleja el espritu de la teologa proftica que une ntimamente el culto con la vida, la oracin con la
existencia.
La misma oracin, hecha con corazn puro y sincero, se convierte en un sacrificio ofrecido a Dios. Todo el ser
de la persona que reza se convierte en un acto de sacrificio, anticipndose a lo que sugerir san Pablo, cuando
invitar a los cristianos a ofrecer sus cuerpos como sacrificio viviente, santo, grato a Dios: este es el sacrificio
espiritual que l acepta (Cf. Romanos 12, 1).
Las manos alzadas en la oracin son un puente de comunicacin con Dios, como el humo que se eleva de la
vctima con su olor suave durante el rito de sacrificio vespertino.
3. El Salmo contina con el tono de una splica, que nos ha llegado a travs de un texto que en su original
hebreo presenta muchas dificultades y obscuridades interpretativas (sobre todo en los versculos 4 a 7).
De todos modos, es posible identificar su sentido general y transformarlo en meditacin y oracin. Ante todo,
el orante pide al Seor que impida que sus labios (Cf. versculo 3) y los sentimientos de su corazn sean
atrados e inducidos a cometer crmenes y delitos (Cf. versculo 4). Palabras y obras son, de hecho, la
expresin de la opcin moral de la persona. Es fcil que el mal ejerza una atraccin tal que lleve incluso al fiel
a participar en banquetes que ofrecen los pecadores, sentndose en su mesa, es decir, participando en sus
acciones perversas.
De este modo, el Salmo adquiere por as decir el sabor de un examen de conciencia, al que le sigue el
compromiso de escoger siempre los caminos de Dios.
4. Al llegar a este momento, el orante experimenta un vuelco que le hace pronunciar una apasionada
declaracin de rechazo de toda complicidad con el impo: no quiere ser de ningn modo husped del impo ni
permitir que el aceite perfumado reservado a los comensales de honor (Cf. Salmo 22, 5) testimonie su
connivencia con quien hace el mal (Cf. Salmo 140, 5). Para expresar con mayor vehemencia su radical
disociacin del malvado, el salmista proclama despus una condena indignada, expresada con el colorido
recurso a imgenes de un juicio vehemente.
Se trata de una de las tpicas imprecaciones del Salterio (Cf. Salmo 57 y 108), que tienen por objetivo afirmar
de manera plstica e incluso pintoresca la hostilidad ante el mal, la opcin por el bien y la certeza de que Dios
interviene en la historia con su juicio de severa condena de la injusticia (Cf. versculos 6-7).
5. El Salmo concluye con una ltima invocacin confiada (Cf. versculos 8-9): es un canto de fe, de gratitud y
de alegra, en la certeza de que el fiel no quedar involucrado por el odio que sienten por l los perversos y de
que no caer en la trampa que le tienden, tras comprobar su decidida opcin por el bien. De este modo, el
justo podr superar indemne todo engao, como dice otro Salmo: hemos salvado la vida, como un pjaro
de la trampa del cazador: la trampa se rompi, y escapamos (Salmo 123, 7).
Concluyamos nuestra lectura del Salmo 140 regresando a la imagen del inicio, la de la oracin del anochecer,
sacrificio grato a Dios. Un gran maestro espiritual, que vivi entre el siglo IV y V, Juan Casiano --proceda de
Oriente y transcurri en Galia centro-oriental la ltima parte de su vida--, interpretaba estas palabras en clave
cristolgica: En ellas, de hecho, se puede percibir de manera espiritual la alusin al sacrificio del anochecer,
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realizado por el Seor y Salvador durante su ltima cena, y entregado a los apstoles, cuando sancionaba el
inicio de los santos misterios de la Iglesia, o tambin (se puede percibir una alusin) a ese mismo sacrificio
que l, al da siguiente, ofreci en la noche, al ofrecerse a s mismo, elevando las propias manos, sacrificio que
durar hasta el final de los siglos para la salvacin de todo el mundo (Las instituciones cenobticas --Le
istituzioni cenobitiche--, Abada de Praglia, Padua 1989, p. 92).
[Traduccin del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, tras leerse la sntesis de la
audiencia que aqu presentamos, el Papa dirigi personalmente su saludo a los peregrinos de lengua
castellana.]
Queridos hermanos y hermanas:
El salmista presenta la oracin vespertina, con las manos levantadas, como un sacrificio ofrecido a Dios, y que
abarca todo el ser de la persona. El culto y la vida, la oracin y la existencia van unidas. Por eso contina
implorando al Seor que aparte de l toda maldad, toda complicidad con la iniquidad, para que su oracin sea
escuchada y su ofrenda aceptable.
Todo ello es como un preanuncio de la invitacin que hace San Pablo a los cristianos, para que ofrezcan sus
cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
Saludo a los peregrinos de lengua espaola, en particular a los Cofrades del Santsimo Cristo de la Humildad,
de Jan, y de la Santsima Virgen del Roco, de Murcia. Invito a todos a ofrecer a Dios con corazn puro cada
jornada de vuestra vida.
Gracias por vuestra atencin.
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